第一篇：開展數(shù)學實踐活動的意義

開展數(shù)學實踐活動的意義

數(shù)學實踐活動作為一種新型的教學模式，它改變了傳統(tǒng)教學中以知識講解與記憶為特征的陳舊方法，它要求在教師的指導下，以解決某一實際的數(shù)學問題為目標，讓學生在解決具體問題的過程中和對數(shù)學本身的探究中理解、掌握和應用數(shù)學，主動地獲取數(shù)學知識和直接體驗。在這個過程中，始終貫徹著尊重學生的興趣、愛好和需要，充分發(fā)揮學生主體性的思想，著力培養(yǎng)學生的探索精神、合作意識和實踐能力，讓學生在實踐活動中自由舒展身心。開展數(shù)學實踐活動的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)促進教與學的方式轉(zhuǎn)變

數(shù)學實踐活動的設置，打破了原來學科教學中重書本知識，輕直接經(jīng)驗；重結論，輕過程；封閉學習多，開放學習少；機械記憶多，實際應用少等的教學模式。在數(shù)學實踐活動中，教師要改變以講授為主的傳統(tǒng)教學模式，創(chuàng)設一定的問題情境，讓課堂中充滿著研討、探究、思考的氣氛。學生要改變以聽教師講授，回答教師的問題為主的學習方式。在實踐活動中，要大膽嘗試，努力克服困難，通過觀察、操作、分析、比較、歸納，清楚地發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)律，從而獲得知識，并在其基礎上有所發(fā)展。

（二）提高學生學習的興趣與主動性

“思維是從疑問和驚奇開始”，數(shù)學實踐活動的內(nèi)容就是有趣的、有意義的、有疑惑的。數(shù)學實踐課堂就是使學生經(jīng)歷一個學數(shù)學，用數(shù)學的過程，引導學生嘗試探索與成功，能夠有效地提高學生對數(shù)學的學習興趣，獲得一些初步的數(shù)學活動經(jīng)驗，基本的思想方法和必要的應用技能，體會數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，體會數(shù)學的價值，增進對數(shù)學的理解和應用數(shù)學的信心。同時這一過程不是一個被動的接受過程，而是一個主動的建構過程，數(shù)學實踐活動提倡“做中學”就是讓學生在各種各樣的操作探究、體驗活動中，去參與知識的生成、發(fā)展過程，主動地發(fā)現(xiàn)知識，理解知識和應用知識。例如，教學《大樹有多高》，學生在比的知識基礎之上，教師提出測量大樹有多高這一有趣的問題，激起學生學習的興趣。進而通過動手操作、合作交流，得出同一時刻影長與竿高的比是一定的這個結論，并運用這一結論解決大樹高度、樓房高度的計算等實際問題。這一過程中不是教師要學生做什么，而是學生想做什么，充分發(fā)揮了學生的主動性。

（三）有助于增進學生的互相交流，發(fā)揚團隊合作精神

在數(shù)學實踐活動中，要想很好地完成研究，得出研究結論，就要學會與他人合作，學會分工，發(fā)揚團隊合作的精神。這樣有利于師生間,學生間的情感溝通和信息交流，有利于思維的撞擊和智慧火花的迸發(fā)。在數(shù)學實踐活動中，每個學生都有表現(xiàn)自己的機會，也有觀摩別人的機會；有自己成功的機會，也有自己在大家面前失敗的時候；有頭頭道道說理的時候，也有推翻自己去承認別人的時候。一個實踐課題，一個探索過程，展示的是智慧的空間，又給學生創(chuàng)造了合作交流的機會，是一種體現(xiàn)自我協(xié)調(diào)同伴間優(yōu)勢互補的有效學習形式。在活動過程中，學生與學生之間的既相互交流又相互競爭，同時又體現(xiàn)了小組團隊合作的精神。

（四）增強學生的應用能力與應用意識

數(shù)學課程是以教學系統(tǒng)的理論知識為主，而實踐活動課則是在理論知識與生活實際之間搭起的橋梁。為了在學生學習數(shù)學知識的同時，初步接觸和逐漸掌握數(shù)學思想，不斷增強數(shù)學應用意識，就必須加強實踐活動，使學生有更多的機會接觸生活和生產(chǎn)實踐中的數(shù)學問題。從而拓寬知識范圍，體會到數(shù)學就在身邊，感受到數(shù)學的趣味、價值和魅力，培養(yǎng)數(shù)學的應用意識和應用能力。如：在教學《利息和利率》這一課時，可以讓學生先到銀行去參觀或查資料，了解什么是利率，然后以自己的壓歲錢為例，讓學生模擬儲蓄，存錢、取錢，計算相應的利息等，在這一過程中學生自覺把所學習的知識與生活實際緊密聯(lián)系起來。

第二篇：小學語文實踐活動開展的意義（定稿）

小學語文實踐活動開展的意義

姚寒梅

語文實踐活動的開展，使語文真正成為生活的一部分，使語文教學變封閉為開放，成為一泓活水。在此，就語文教學中的實踐活動開展的意義淺論一些自己的拙見。

1、實踐活動有利于學生提高語文綜合能力

恩格斯說過：“從事實踐活動是能力發(fā)展的基本途徑?！闭Z文實踐活動經(jīng)常把寫作、口語交際教學融合在活動之中，從而促進了學生聽說讀寫能力的整體發(fā)展。語文實踐活動可以較好地整合知識和能力，注重激發(fā)學生學習語文的興趣，發(fā)展學生的創(chuàng)造潛能，提高學生的觀察感受能力。語文實踐活動大部分需要學生密切合作，這樣會培養(yǎng)他們的交流合作能力。學生在實踐過程中，必然要運用學過的多種知識去認識事物，分析問題，解決問題，這樣既加深了學生對知識的記憶和理解，又培養(yǎng)了學生主動探究、實際操作的能力。比如開展“所在社區(qū)用字情況” 的調(diào)查，對不規(guī)范的用字的辨認過程一定會運用所學的知識，而怎樣讓人們做到規(guī)范用字就需要靠孩子們開動腦筋想出巧妙的辦法，這會涉及到文明交際方面，在實際問題的解決中提高了學生各方面的能力。實踐出真知，在實踐過程中學生還可學到許多課本上沒有的東西，而這些知識是學生通過自己探索獲得的，所以理解更為深刻，運用起來靈活自如，這樣培養(yǎng)了學生自學自育的能力。實踐活動拓寬了課堂教學內(nèi)容，豐富了課外知識。使得學生不僅養(yǎng)成了探索學習的習慣，還鍛煉了他們搜集、處理、表達、交流信息的能力。

2、實踐活動有利于學生增強社會責任感

實踐活動是開放性的，不僅有學習實踐，校園生活實踐，還有社會生活實踐。語文實踐活動可以增進學校與社會的密切聯(lián)系，可以讓學生自覺感受生活中的熱點問題，可以讓學生親身體驗生活，關心社會，從中提高明辨是非的能力，增強他們的社會責任感。比如開展“我們與周圍環(huán)境”的調(diào)查，學生不但要查閱相關資料，而且要走出學校，調(diào)查研究，了解社會，采訪社會人士，參與各種社會活動，如當小保潔員、小宣傳員等。通過實踐活動，學生深刻地認識到，每個人作為社會成員應當為社會作出貢獻，不能危害社會，這樣社會才會和諧地發(fā)展，社會成員才會幸福地生活。

3、實踐活動有利于教師教學觀念的轉(zhuǎn)變

在教學中開展語文實踐活動，教師的教學觀念發(fā)生了改變，懂得讓教學面向社會生活，面向?qū)W生實際，懂得讓學生參加實踐活動，發(fā)展自己，提高語文水平。使學生從書本世界走向生活世界，享受生活中學語文用語文的樂趣，使學校教學成為學生溝通社會生活的平臺，使孩子們體驗生活的成功，做人的成功。教師在教學中，以課堂實踐為主陣，以學生實踐為核心，以課外實踐為延伸，使學生在實踐中學習，在學習中實踐。實踐活動讓教師更容易深入學生當中，成為他們的朋友，讓教師領悟到人民教育家陶行知先生的愿望：“解放孩子的頭腦，使他能想；解放孩子的眼睛，使他能看；解放孩子的雙手，使他能干；解放孩子的嘴，使他能談；解放孩子的空間，使他能到大自然大社會中去取得豐富的學問；解放孩子的時間，使他學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情?！?/p>

4、實踐活動有利于教師更好地挖掘教材內(nèi)容

實踐活動必須充分發(fā)揮教師的主導作用，教師可以根據(jù)地區(qū)和學校資源特色，學生實際情況，選擇適當?shù)慕虒W內(nèi)容和學習方式，并確定科學的評價體系。這樣自然會深入鉆研教材，更好地挖掘教材內(nèi)容。在開展實踐活動“我們與周圍環(huán)境”的調(diào)查之前，為了把實踐活動落到實處，可引導學生把大題化小，討論可以從哪些具體方面開展調(diào)查，比如“垃圾與我們的環(huán)境”“關于白色污染”“小山溝的變化”“關于六店自來水的調(diào)查”……教師鼓勵學生根據(jù)具體的情況選擇合適的內(nèi)容，使調(diào)查活動更切合實際，更容易操作。

綜上所述，語文實踐活動在促進學生成長與進步的同時，對教師的成長與進步也有著不可估量的意義。學習不單單是學生同時也是教師的一種生活方式，通過實踐活動拓寬學生的學習渠道、重建教師的課程意識。

第三篇：小學數(shù)學活動實踐課的意義

小學數(shù)學活動實踐課的意義

隨著新課程的推行，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，使學生感受數(shù)學與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，通過觀察、操作、猜測等方式，培養(yǎng)學生的探索意識，使學生初步學會運用所學的數(shù)學知識和方法解決一些簡單的實際問題，已成為小學數(shù)學教育界的共識。我認為小學數(shù)學活動實踐課有以下幾個好處：

一實踐活動能提高學生學習數(shù)學的興趣

小學生對自己感興趣的事情會盡力去完成，并且在遇到困難時，他們會主動的去探索、研究，努力尋找的方法，使問題得到解決。因此，在小學數(shù)學課堂教學中教師應創(chuàng)設出各種具有問題和故事情景實踐活動環(huán)節(jié)，激發(fā)學生的學習興趣，使學生心里產(chǎn)生一種強烈的求知欲，為學生進行自主探索創(chuàng)造良好的條件。

因此，小學數(shù)學課堂教學中設計實踐活動環(huán)節(jié)，以數(shù)學知識來解決學生身邊的問題，通過問題創(chuàng)設、調(diào)查活動、交流報告等環(huán)節(jié)的實踐活動，我們可以使學生經(jīng)歷一個學數(shù)學、用數(shù)學的過程，引導學生嘗試探索與成功，能夠有效地提高學生對數(shù)學的學習興趣。

二實踐活動能提高學生學習的主動性

數(shù)學學習不是一個被動的接受過程，而是一個主動的建構過程。這就是說，我們的教學必須建立在學生已有的知識和經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng)設條件使新的學習材料與學生原有的認知結構相互作用，讓學生主動地建構新的數(shù)學認知結構，讓學生在各種各樣的操作探究、體驗活動中，去參與知識的生成過程、發(fā)展過程，主動地發(fā)現(xiàn)知識，體會數(shù)學知識的來龍去脈，培養(yǎng)主動獲取知識的能力。

三實踐活動能有效發(fā)展學生的數(shù)學思維

在實踐活動中，教師應擺脫傳統(tǒng)的教學模式的束縛，讓學生大膽嘗試，要允許學生失敗，鼓勵學生克服困難，不斷探究。數(shù)學實踐活動能為學生探索知識形成過程，掌握思想方法提供廣闊的空間。因為，它可以讓其通過觀察、操作、分析、比較、歸納，清楚地發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從而獲得知識，并在其基礎上有所發(fā)展。

四實踐活動能提高學生的創(chuàng)新能力

開展一些有組織的數(shù)學實踐活動，可以給更多的學生施展才華的機會。特別是對一些數(shù)學成績不很好的學生，在活動中常常可以揚長避短，產(chǎn)生很好的結果。教師再對這些學生鼓勵，可以激發(fā)他們對數(shù)學的學習興趣，提高數(shù)學能力。活動可以在教師的參與和指導下由個人或小組為單位完成。

總之，教學問題解決的方法很多，它們之間既有聯(lián)系也有差別，教學中教師應該結合生活實際，抓住典型事例，教予思考方法，讓學生真正體會到數(shù)學學習的趣味性和實用性, 使學生發(fā)現(xiàn)生活數(shù)學,喜歡數(shù)學, 讓數(shù)學課堂教學適應社會生活實際,從而培養(yǎng)出一批真正適應未來社會需要的人才。

第四篇：開展學雷鋒活動意義

篇一：學雷鋒活動內(nèi)在意義之我見

學雷鋒活動內(nèi)在意義之我見

摘 要：半個世紀以來，黨中央先后三次提出向雷鋒同志學習的活動。本文從深化學雷鋒活動的目的和要求入手，從理論與實踐的結合上剖析了蘊藏在學雷鋒活動中的思想內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并以此闡述了堅持學雷鋒活動常態(tài)化的戰(zhàn)略意義、現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

關鍵詞：學雷鋒；意義

今年3月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關于深入開展學雷鋒活動的意見》（以下簡稱《意見》），在部署學雷鋒活動的總體要求中強調(diào)了“三個著眼于”：一是著眼于建設社會主義核心價值體系；二是著眼于推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設；三是著眼于提升公民思想道德素質(zhì)和社會文明程度。把深化學雷鋒活動的主要目的和總體要求用“三個著眼于”來表述、來概括，是對學雷鋒活動目的性要求的科學表述，是對學雷鋒活動目標性追求的高度概括，其意義十分明顯又極其深遠。

一、深化學雷鋒活動對于建設社會主義核心價值體系，具有重要的戰(zhàn)略意義

黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。只有努力構造具有

廣泛感召力的社會主義核心價值體系，才能形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。而黨中央號召全國人民開展學雷鋒，正是增強這種廣泛感召力的一種群眾性活動。也正是從這個意義上講，深入持久地開展學雷鋒活動，并使活動常態(tài)化，對于建設社會主義核心價值體系具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

《意見》中明確指出：“雷鋒精神是中華民族精神的重要內(nèi)容”，“體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德”?！靶滦蝿菹麻_展學雷鋒，對于促進社會主義核心價值體系建設具有十分重要的意義”。因為雷鋒的熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念”，雷鋒的“服務人民、助人為樂的奉獻精神”，雷鋒的“干一行愛一行，專一行精一行的敬業(yè)精神”，雷鋒的“銳意進取，自強不息的創(chuàng)業(yè)精神”和“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神”，既充分體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的根本要求，又為社會主義核心價值體系建設提供了與時俱進的精神資源。

雷鋒精神從本質(zhì)上說，與社會主義核心價值體系是一脈相傳的，既是社會主義核心價值體系的生動詮釋，因為它賦予了新時期先進文化的內(nèi)核因子和很多鮮活的精神元素，又是社會主義核心價值體系的集中彰顯，因為它承載了社會主義核心價值體系與所蘊含的科學理論、理想信念、主流價值和道德追求；馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，也是雷鋒精神的靈魂所在，是雷鋒信仰和信念的所存；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，也是雷鋒精神的方向所指，是雷鋒理想和追求的所

向；民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，也是雷鋒精神的活力所在，是雷鋒忠黨、愛國、敬業(yè)奉獻的所求；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎，也是雷鋒精神的根基所系，是雷鋒有品質(zhì)、有道德、有美德的所現(xiàn)。今天，我們學雷鋒，必須站在建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略高度來認識，來謀劃，才有認真學雷鋒的積極性，使學雷鋒精神時代化；才有不懈學雷鋒的持久性，使學雷鋒活動常態(tài)化。

二、深化學雷鋒活動對于推進“四德”建設具有重要的現(xiàn)實意義 以胡錦濤為總書記的黨中央提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，并將社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德（簡稱“四德”）建設列入其中，說明“四德”建設之重要。從要義上講，“四德”建設是道德建設在社會、職業(yè)、家庭和個人四個方面的具體體現(xiàn)，是將道德建設的目標、任務和要求從社會到個人，從職業(yè)到家庭的詳分細說；從道德建設的目標上講，這四個方面是各有內(nèi)涵的；從邏輯上講，個人品德是社會、職業(yè)和家庭“三德”建設的基礎，沒有良好地個人品德、社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，也就成了無“地基”的空中樓閣了。這也正是當前黨中央開展學習雷鋒的現(xiàn)實意義所在。

從理論意義講，個人品德是社會公德、職業(yè)道德、家庭美德之基礎，在“四德”建設中起著“奠基”之作用。因為人類社會是由每一個具體的人組成的，職業(yè)是每一個腦力勞動者和體力勞動者承擔的，家庭是人類社會的細胞，這個細胞核就是家庭的每一個成員。

所以，每一個人都在社會、職業(yè)和家庭這些舞臺或平臺中扮演著不同的角色，擔當著不同的責任。而這種扮演、這種擔當都是來自同一個人，只是空間的位移，時間的轉(zhuǎn)移。如果說我們每個人在社會上有公德，在職業(yè)上有道德，在家庭里有美德，從根本上來說都是來自這個人的品性好，都是源于個人品德好。雷鋒之所以是道德楷模，郭明義之所以是當代活雷鋒，究其根源是他們的個人品德之高尚。

從實踐層面看，凡是有益于社會的人，有益于人民的人，都是個人品德高尚的人；凡是社會公德、職業(yè)道德和家庭美德做的好的人，都是個人品德非常好的人。雷鋒的平凡之中的偉大無一不來自個人品德的高尚，來自于心靈深處的純潔，來自于對人民的摯愛。與此相反，那些置社會公德于不顧、那些與民族美德相違背的現(xiàn)象和行為，無一不來自道德低下、品德不端的心靈深處。這就是以胡錦濤為總書記的黨中央反復強調(diào)建設社會主義核心價值體系、強調(diào)領導干部要帶頭學雷鋒、講“四德”的根源之所在。

個人品德的培養(yǎng)，要從教育入手。人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。中華民族自主以來十分重視道德的教化和養(yǎng)成。當前，全國上下開展學雷鋒活動，而且還從目標任務、方法步驟和學習要求上保持活動的常態(tài)化，從根本上說來，就是一個全方位、經(jīng)常性、立體化的道德教育。這種教育有雷鋒做榜樣，有許多雷鋒式人物當標桿，配以很多好的形式，好的方法，效果一定是好的。

三、深化學習雷鋒活動對于提升公民思想道德素質(zhì)和社會文明程

度具有重要的深遠意義

深入開展學雷鋒活動，堅持學雷鋒活動常態(tài)化，終極目標之一就是“兩個提升”：一是提升公民的思想道德素質(zhì)；二是提升社會文明程度。在這“兩個提升”中，公民思想道德的提升是社會文明程度提升的前提和基礎，它影響并決定著社會文明程度的提升面和提升度。一是提升公民的思想道德素質(zhì)。

首先要堅定人們的社會理想。人的理想有四個層次：社會理想、職業(yè)理想、學業(yè)理想、生活理想。這其中，社會理想是最高層次的理想，其他的都是個人理想。人都是社會的人，所以，社會理想是每個人都必須樹立并堅定的。在當代中國，社會理想就是堅持走社會主義道路，建設有中國特色的社會主義現(xiàn)代化。我們只有堅定了最廣大人民群眾共同的社會理想和信念，屬于個人理想范疇的職業(yè)，學業(yè)和生活等，才有實現(xiàn)的方向和目標，才有實現(xiàn)的基礎和條件，才有實現(xiàn)的希望和可能。

其次，要鑄就人們的精神支柱。毛澤東曾說過：“人總是要有一點精神的”，人無精神不立，國民精神不強。精神來自實踐。在新時代，弘揚和培育民族精神，要著力于增強全國人民，特別是廣大青少年的愛國意識、團結意識和自強意識。要高舉愛國主義的偉大旗幟，唱響愛國主義的主旋律，強化公民對國家的認同感，牢固樹立國家利益高于一切的觀念。要大力倡導各民族、各階級團結和睦、平等互助、共同發(fā)展的理念。要發(fā)揚獨立自主、自強不息的奮斗精 篇二：學雷鋒活動的意義

新形勢下大力開展學雷鋒活動，有四個方面的重大意義和作用：

一是有助于激發(fā)人們思想道德建設熱情，激揚人們心中蘊藏的美好思想品德，解決道德領域突出問題，匡正道德失范，矯正誠信缺失，提升社會道德水平，引導人們做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會主義道德規(guī)范的實踐者、良好社會風尚的創(chuàng)造者。

二是有助于凝聚全社會的理想信念、價值追求和道德取向，弘揚偉大的民族精神和時代精神，形成全社會共同的價值理想和價值遵循，打牢全體人民團結奮斗的共同思想道德基礎。

三是有助于引導黨員干部，因為雷鋒首先是一個共產(chǎn)黨員，今天我們黨員干部很重要的一點是加強黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，保持黨的先進性和純潔性，這也要從學雷鋒活動和雷鋒精神中尋找我們的思想源泉，從而我們才能忠實踐行立黨為公、執(zhí)政為民的理念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

四是有助于凝聚干部群眾的思想和意志，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。(據(jù)中國網(wǎng)文字直播整理)人民日報：重溫《講話》的現(xiàn)實意義

今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年。紀念《講話》、重溫《講話》，因為它代表了黨在文化領域的最早的馬克思主義中國化的理論貢獻?！吨v話》不僅在新中國的文藝事業(yè)中長期發(fā)揮著指導作用，也伴隨中國特色社會主義文化建設經(jīng)歷了曲折的探索過程。

“一切人”與“一切材料”

為人民服務的文藝觀

《講話》的最大意義是確立了為人民服務的文藝觀，它通篇貫穿的思想是文藝為最廣大的人民群眾服務，鮮明地提出，“為什么人的問題，是一個根本的問題、原則的問題”，“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”。這個以人民為根本的文藝觀，相比歷史上的各種文藝價值觀，最有社會影響力，最具文化創(chuàng)造活力，最能體現(xiàn)藝術規(guī)律，也是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨在文化工作領域的具體體現(xiàn)，成為中國特色社會主義文化建設的根本原則和方向。這一點是我們今天的文藝事業(yè)仍然必須堅持的最根本的原則。

圍繞文藝為人民群眾這個根本問題，《講話》在文藝的來源、創(chuàng)作、傳播、功能、標準、批判繼承、世界觀等方面，提出了許多重要論斷，給我們以重要啟示。

《講話》提出，人民生活“是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，“中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程?！边@里提出的文藝的唯一源泉，革命的文藝家、有出息的文藝家必須觀察、體驗、研究、分析的“五個一切”，不僅強調(diào)了人民生活對于文藝的重要性，而且強調(diào)了深入生活需要廣泛性；既指出了人民群眾的主體性，也指出了社會生活中人民和階層的廣泛性。文藝家要了解一切人，不是深入一部分人，要研究一切文藝的原始材料，不是研究一部分材料。這使群眾的概念、生活的概念、革命文藝與生活、與人民，有了最廣泛的含義，不是狹隘的、片面的、機械的意義。

這既是一個文化問題，也是一個社會問題。文藝的規(guī)律決定了只有最廣泛地占有對人和生活的了解，才能帶來藝術創(chuàng)造的巨大空間與豐富可能。中國共產(chǎn)黨的宗旨決定了先進文藝一定是從最廣大的群眾中來，到最廣大的群眾中去。今天的文藝要建設先進性、重視群眾性，需要更加全面地貫徹“一切人”、“一切材料”的群眾觀點。全面認識包括知識分子在內(nèi)的“人民”范疇的新變化，讓文藝全面反映最廣大人民群眾的精神訴求和進步社會理想，有助于增強社會的民主團結。全面貫徹“一切人”、“一切材料”的思想，也有利于文化建設在開放環(huán)境中吸收人類一切有益的精神財富，有利于文藝的創(chuàng)造活力，防止文化觀上的片面與偏激。認清發(fā)展階段求真務實的精神

在文藝如何為人民群眾服務的問題上，《講話》突出體現(xiàn)了求真務實的態(tài)度。如在闡述普及與提高、雪中送炭與錦上添花的關系時指出，普及與提高都應根據(jù)實際情況，圍繞群眾需要而實行。“普及是人民的普及。提高也是人民的提高?！睙o論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。”特別值得我們重視的是，毛澤東同志說，普及與提高，一方面是文藝家?guī)椭罕?、指導群眾，一方面又是文藝家向群眾學習，吸收群眾中的養(yǎng)料，充實自己，豐富自己，使自己的專業(yè)性不致成為脫離群眾、脫離實際、毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣?！耙磺懈锩奈膶W家藝術家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義?！边@些思想告訴我們，文藝面向人民群眾，不僅使人民受惠，也使文藝受益。優(yōu)秀作品和藝術成就，只有在與人民的密切關系中才能產(chǎn)生。文藝家不僅應該在藝術上與人民群眾保持密切關系，而且應該在社會生活、在精神上代言人民。今天看來，我們的文藝在這方面還有很大距離。

堅持馬克思主義理論聯(lián)系實際的態(tài)度

《講話》的另一個非常重要的意義，是它對待馬克思主義的科學態(tài)度。《講話》是在延安整風中產(chǎn)生的，是在黨內(nèi)反對主觀主義、宗派主義、黨八股作風，確立實事求是精神的思想教育中，毛澤東同志帶頭調(diào)查研究、理論聯(lián)系實際的產(chǎn)物。

《講話》指出，文藝和其它工作都要堅持從實際出發(fā)?！拔覀兪邱R克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來?！蔽乃嚬ぷ髡邔W習馬克思主義，應該學習它的立場觀點，“是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學藝術，并不是要我們在文學藝術中寫哲學講義。馬克思

主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實主義”。這些話科學地說明：馬克思主義的普遍原理不能代替文藝的特殊規(guī)律。加強文藝隊伍思想建設，最重要的是文藝家要掌握實事求是的馬克思主義精髓，既在文藝為人民服務、為社會主義服務的大方向上堅定不移，又在堅持文藝自身規(guī)律上保持清醒頭腦。文藝繁榮同樣需要堅持從實際出發(fā)，察實情，做實事，講實效。

文藝堅持實事求是，面臨的一個創(chuàng)作問題是，怎樣有藝術感染力地真實反映人民群眾的心聲，創(chuàng)造來自生活、來自現(xiàn)實、血肉豐滿的藝術形象。寫真實，不僅是勇氣的問題，也是藝術良知的問題；不僅是能否正確對待金錢、名利、榮辱進退的問題，也是科學的藝術觀念問題?，F(xiàn)在有些創(chuàng)作生產(chǎn)存在脫離實際生活、價值觀錯位、回避矛盾、講空話套話、為名利犧牲精神、低俗化的傾向；有的在觀念上表現(xiàn)出形而上學，把藝術的歌頌與批判、繼承與創(chuàng)新、精神與形象、崇高與滑稽對立起來，造成違背規(guī)律的片面性，失去藝術的真實的魅力和信譽，都需要用實事求是的精神來提高。

《講話》本身樸素、求實的文風也體現(xiàn)了馬克思主義本來的感染力，是一個求真務實的榜樣。在起草《講話》前，毛澤東同志廣泛征求過文藝家的意見，與許多文藝家通信、交談，反復聯(lián)系，在給兩位文藝家的信中，還特別要求聽取人們對文藝方針的反面意見。正是通過對當時文藝實際的全面把握和科學總結，《講話》后來才能對解放區(qū)文藝的大面積繁榮發(fā)揮重要的作用。

《講話》也體現(xiàn)了黨對文化工作的高度重視。它一開始就把文化作為中國革命全局的組成部分，是繼《新民主主義論》提出新民主主義的經(jīng)濟、政治、文化之后，再次從中國革命全局出發(fā)闡述黨的文藝主張，體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)時期中國共產(chǎn)黨人的文化自覺，也成為中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會全面發(fā)展的源泉。今天更全面地認識文藝的地位作用，不僅要從思想文化的立場，而且應該從社會法制的觀點看待文藝，創(chuàng)造更完善的制度環(huán)境，這樣才能尊重文藝、善待文藝，又不夸大文藝、誤導文藝。文藝工作者只有明確了文藝的根本方向，才能把為祖國、為人民服務，德藝雙馨，精益求精，作為自己的根本追求。篇三：學習雷鋒活動歷史與現(xiàn)實意義

學習雷鋒活動歷史與現(xiàn)實意義

黨的十七屆六中全會，提出“深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化”，代表了全國人民的愿望和呼聲。這是我們黨總結學雷鋒活動歷史經(jīng)驗，從構建社會主義核心價值體系高度提出的具有戰(zhàn)略意義的指導方針，對于推進構建社會主義核心價值體系和學雷鋒活動有著重大意義。

一、學雷鋒活動常態(tài)化的歷史根據(jù)

全國性的學雷鋒活動是以毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞為開端的。1963年3月5日，毛澤東等老一輩革命家相繼發(fā)表向雷鋒同志學習題詞，揭開了中國學雷鋒活動的序幕，開啟了一場影響新中國歷史走向，塑造全新國民性格的偉大實踐。

第二，定位雷鋒精神實踐價值，強調(diào)了學雷鋒活動的目的。

鄧小平題詞“誰愿意當一個真正的共產(chǎn)主義者，就應該向雷鋒同志的品德和風格學習”，指明學雷鋒是一個自覺成長為共產(chǎn)主義者的自我提升過程，是向共產(chǎn)主義者高標準前進的自覺的實踐過程。進而強調(diào)了學雷鋒根本就是要解決“怎樣做人，為誰活著”的問題。周恩來題詞，把“向雷鋒同志學習”的號召，化為可操作的行動原則、賦予明確內(nèi)涵，指明學雷鋒的目標取向。

第三，揭示雷鋒典型人物特征，啟示了學雷鋒活動可能性、層次性、超越性?！皩W習雷鋒同志平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神”（劉少奇）深刻揭示了雷鋒“平凡而偉大”的典型特征，強調(diào)平凡與偉大在雷鋒身上得到了完美的統(tǒng)一。這一方面從認識角度引導人們在學雷鋒中著眼平凡，追求崇高，從雷鋒的凡人小事中，探尋和強調(diào)不尋常的共產(chǎn)黨人的價值；另一方面從實踐角度啟示了學雷鋒活動的可能性、層次性、超越性，引導人們把學習精神與做好本職工作相結合。

第四，奠定雷鋒精神基本范疇，明確、精簡、易懂、易記使得學雷鋒活動有抓手。題詞以及遵循題詞在隨后宣傳中提煉一系列新概念、新范疇、新規(guī)范，諸如“平凡而偉大”、“言行一致的革命精神”、“公而忘私的共產(chǎn)主義風格”、“奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”、“螺絲釘精神”、“干一行、愛一行、專一行”、“傻子精神”“釘子精神”等。在道德價值觀上形成“甘做人民勤務員”、“助人為樂”、“無私奉獻”等新規(guī)范。這些新概念、新范疇、新規(guī)范，不僅使雷鋒精神抽象概念變得有血有肉，而且易于入心入腦，加速人們內(nèi)化雷鋒精神過程。

第五，構建起上層周密安排，底層激情創(chuàng)新的組織體系，使學雷鋒活動充滿活力與成效。我們黨有著思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗，學雷鋒活動從一開始就是在黨的統(tǒng)一領導下，在各級組織積極倡導和精心指導下進行的。學雷鋒活動興起之初很快就形成了黨政的各級領導機關，領導干部積極組織引導，黨、政、軍以及婦聯(lián)、共青團、工會等群眾團體互相配合、同心協(xié)力、共同推進的組織體系。上有精心安排，中有合力驅(qū)動，下有激情創(chuàng)新。與此同時，多種媒體載體共同宣傳，報紙、圖片展、畫冊、雕塑、詩歌、電影、教科書等媒體全部上陣，迅速推進雷鋒精神的大眾化。學雷鋒必然釀成理性與激情合流的群體性盛大活動。

持續(xù)近半個世紀的學雷鋒活動在中國社會產(chǎn)生了十分有益的積極影響。它的社會意義就在于：雷鋒精神鼓舞著人們以更加飽滿的熱情投入火熱的社會主義建設中去，激勵著無數(shù)有志青年在雷鋒的旗幟下，成為堅定的共產(chǎn)主義者。學雷鋒活動為20世紀60年代以后的現(xiàn)代中國社會精神文化建設的主題提供了絕好的典型材料。由它以及它所代表、所激勵而產(chǎn)生的各種社會行為和社會現(xiàn)象構成了現(xiàn)代中國社會文化建設的主要內(nèi)容；為未來的社會文化發(fā)展指示了價值目標和構成模式，并提供了可供參照的方法。“雷鋒精神”已經(jīng)成為廣大人民群眾廣泛接受而成為現(xiàn)代中國社會“大文化”的重要組成部分，成為現(xiàn)代中國社會大眾所易于接受的行為價值目標和道德品質(zhì)，它也就自然成為中華民族現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的一個重要組成部分。

總之，毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞及其指導下的學雷鋒實踐揭示了學雷鋒活動的科學規(guī)律，其真理性在延續(xù)近半個世紀實踐過程中，得到并將繼續(xù)得到證實。它為學雷鋒活動常態(tài)化提供了歷史依據(jù)，規(guī)定學雷鋒常態(tài)化的走向。

二、科學界定學雷鋒活動內(nèi)涵地位

學雷鋒活動的含義是什么？從學雷鋒活動的歷史經(jīng)驗中，我們可以獲得有益的啟示。毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞以及群眾性的學雷鋒實踐厘清了雷鋒事跡與雷鋒精神、學雷鋒活動的兩個層面等幾個概念。

所謂雷鋒事跡，是指在雷鋒自身的社會實踐中表現(xiàn)的具有先進典型意義的言論和行動。雷鋒精神是指在雷鋒身上得到充分體現(xiàn)的先進意識形態(tài)即共產(chǎn)主義精神。雷鋒精神和雷鋒事跡的區(qū)別在于二者表現(xiàn)形態(tài)不同，雷鋒精神不是雷鋒事跡的機械相加或簡單的排列組合，它是從雷鋒事跡中抽象、提煉出來的一種理性認識，屬于觀念形態(tài)的東西。雷鋒事跡作為雷鋒親身經(jīng)歷的真實記錄，屬于實踐活動的范圍，是精神的物化形態(tài)。其次是發(fā)生啟迪教育作用的重點和深度不同。雷鋒事跡以生動、具體的事實打動人心，以光輝的形象鼓舞和感染人們。雷鋒精神是在更為本質(zhì)的意義上把握了雷鋒的形象，從而把學習雷鋒活動推進到一個新的境界。再次是歷史歸屬不同。雷鋒事跡作為客觀記錄，是隨著一個具體的人的成長進步而產(chǎn)生，隨其自然生命的結束而結束。雷鋒事跡只能是雷鋒個體所為，而雷鋒精神不屬于雷鋒個人所有，在根本上是時代精神的代表，它是以雷鋒名字命名的匯集熔鑄了一代共產(chǎn)主義新人先進思想品德的，由集體共同創(chuàng)造、共同擁有的寶貴的精神財富。

弄清雷鋒精神和雷鋒事跡關系的意義在于解決學雷鋒到底學什么問題。避免學雷鋒流于對雷鋒事跡的機械模仿，而要把注意力和著眼點放在真正把握和弘揚雷鋒精神上。學習雷鋒事跡，重在引導領會雷鋒精神。

學雷鋒活動有兩個層面的意義。一種是在戰(zhàn)略層面，作為精神文明建設方面帶有方向性、戰(zhàn)略性的學雷鋒活動。一種是在具體實踐層面，帶有具體方式、具體方法性質(zhì)的學雷鋒活動。

這兩種意義上的學雷鋒活動，各有自己不同的特點。

作為從方向性、戰(zhàn)略性角度提出來的學雷鋒活動，具有在精神文明建設中占有主導性和覆蓋全社會的普適性，以及納入常規(guī)工作的穩(wěn)定性特征。

作為具體方式、具體方法性質(zhì)的學雷鋒活動具有形式服務于內(nèi)容的從屬性和相互區(qū)別的特殊性以及因地制宜的靈活性特征。

學雷鋒活動的雙重含義給我們這樣的啟示：作為帶方向性的學雷鋒活動，反映了社會經(jīng)濟基礎的客觀要求，適應了社會發(fā)展進步的需要，其目的、功能是恒久不變的。作為具體形式的學雷鋒活動，可以而且應當根據(jù)不同時期、不同領域、不同人群的實際情況，在形式及載體上是與時俱進的，以保證和促進作為方向性學雷鋒活動的深入開展。不能把學雷鋒的具體形式變成一種凝固的僵化的模式，也不可因為具體學雷鋒活動中出現(xiàn)了某種偏差，就從總體上否定學雷鋒活動方向，動搖學雷鋒活動信心。

毛澤東老一輩革命家為雷鋒題詞以及群眾性的學雷鋒實踐厘清的雷鋒事跡與雷鋒精神、學雷鋒活動的兩個層面等幾個概念，對當前理解貫徹六中全會關于學雷鋒活動常態(tài)化指示，有著認識論和方法論的意義。如同毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞指引下的學雷鋒活動一開始就定位在培養(yǎng)革命與建設接班人的戰(zhàn)略層面上一樣，學雷鋒活動常態(tài)化要放在構建社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略高度來思考，來破題。

三、讓學雷鋒活動常態(tài)化

把學雷鋒活動納入社會主義核心價值體系構建，是一個科學的“頂層設計”。因為，歷史經(jīng)驗告訴我們雷鋒精神與社會主義核心價值體系是內(nèi)在契合的，學雷鋒活動與社會主義核心價值體系構建是一體同進的。

雷鋒精神與社會主義核心價值體系是內(nèi)在契合的。

首先，雷鋒精神體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的基本要求。社會主義核心價值體系包括四個方面：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀。周恩來總理對雷鋒精神的概括即“愛憎分明的階段立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。兩相對照，不難看出雷鋒精神源于學習實踐馬列主義、毛澤東思想，源于建設社會主義的偉大理想，體現(xiàn)了以愛國主義為核心的民族精神和社會主義榮辱觀。一句話，雷鋒精神體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的基本要求。

其次，雷鋒精神文化為社會主義核心價值體系形成提供了寶貴的思想材料。社會主義核心價值體系的形成是一個長期的發(fā)展過程。它在不斷創(chuàng)新與發(fā)展過程中，繼承以往的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)當中的文化資源，并將其作為繼續(xù)前進的基礎和平臺。雷鋒精神所包含的愛黨、愛國、愛社會主義的堅定信念，服務人民、全心全意為人民謀利益的精神，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗理念，成為社會主義核心價值體系中寶貴的價值元素。

再次，發(fā)揮雷鋒典范引領作用是將社會主義核心價值體系成為全社會成員共同價值追求的有效途徑。任何時代都有屬于自己的典范人物，典范人物之于時代存在的意義就在于

一方面社會通過樹立典范人物來確定主流意識形態(tài)，并在實踐中加以鞏固和強化；另一方面典范人物把抽象概念變?yōu)楦行哉J知，易于人們接受，加速社會價值觀的內(nèi)化。學雷鋒活動持續(xù)近半個世紀，雷鋒精神已成為一種文化現(xiàn)象，發(fā)展為一種大眾行為，形成為一種道德規(guī)范。學雷鋒活動為建設、傳播、落實社會主義核心價值提供了良好的載體。

從學雷鋒活動的歷史經(jīng)驗來看，學雷鋒活動從來是與各個時期社會價值觀的建立相結合并共同推進的。它是以馬克思主義為核心的價值觀占居主導地位，但在不同的時期，有著不同的具體內(nèi)容。學雷鋒活動是在社會核心價值觀的主導下發(fā)起的一場全國范圍的學習活動，在不同的歷史時期受社會核心價值觀的影響也有不同的內(nèi)容和形式。反過來，學雷鋒活動也對不同時期社會核心價值觀確立起到巨大的的促進作用。以學雷鋒活動興起為例，五十年代中期以后，由于經(jīng)濟建設片面追求高速度，出現(xiàn)了違背經(jīng)濟規(guī)律傾向，加之三年自然災害使國家面臨巨大的困難。在這種歷史背景下，愛黨、愛社會主義，艱苦樸素，勤儉節(jié)約成為全國人民同舟共濟、重燃社會主義建設積極性的重要美德。于是，以馬列主義思想為指導的，以集體主義為原則的社會本位的，融中國傳統(tǒng)美德為一體的價值觀就成為這一時期的社會核心價值觀。在這種社會本位價值觀的主導下，大公無私的雷鋒成為全社會的精神坐標，雷鋒作為履行社會主義核心價值觀的模范人物被全社會廣泛學習。這個時期學雷鋒活動不僅僅起到凝聚民眾，團結一心共度時艱的聚合作用，而且有力促進了社會主義核心價值觀宣傳、鞏固。通過學雷鋒活動歷程考察可以看出，不同時期的學雷鋒活動的確通過具體形式加強了同一時期的社會核心價值觀對群眾的吸引力和影響力。所以，學雷鋒活動常態(tài)化問題應該根據(jù)構建社會主義核心價值體系的原則、要求及時代特點，科學組織、統(tǒng)籌安排。

在具體操作層面，學雷鋒活動常態(tài)化主要強調(diào)兩點：一是強化組織動員。運用組織動員貫徹社會主流價值觀，是我們的傳統(tǒng)。在以往學雷鋒活動推進過程中顯示了巨大優(yōu)勢，使整個社會形成了助人為樂、忘我奉獻的良好風氣，呈現(xiàn)出政通人和、欣欣向榮的景象。對于這種行之有效的經(jīng)驗我們要堅持，不能因為在執(zhí)行中曾經(jīng)出現(xiàn)某些偏差而否定合理的內(nèi)核。

二是強化制度安排。學雷鋒活動常態(tài)化首先要有與構建社會主義核心價值體系一體同進的定位，要有強有力的組織動員，同時也離不開系統(tǒng)的制度安排。二者相輔相成，相互促進。前者引導人們自覺去做，而制度則約束人們必須去做。制度安排是學雷鋒活動常態(tài)化的保證。要走制度化的路子，就必須形成完善的機制。諸如社會獎懲激勵機制、教育培養(yǎng)機制、輿論宣傳機制，還要建立法律強制機制，保護追求崇高的人的合法權益，懲治不道德行為，間接地為學雷鋒活動常態(tài)化創(chuàng)造良好社會環(huán)境。

不能否認雷鋒精神的歷史意義，也不能否認雷鋒精神的現(xiàn)實價值。為什么？不是雷鋒精神沒有意義，而是現(xiàn)實中的不少人對雷鋒精神的理解與實際運用的歪曲，使得雷鋒精神違背了其本質(zhì)也是最初的意義。

也許正是因為我們的這個國家太缺少了雷鋒精神，太缺少了雷鋒這樣的人物，因此政府才不會把這樣的人當成標兵，當成榜樣來宣傳。因為稀缺所以珍貴，因為沒有才提倡。雷鋒恐怕就是這樣的產(chǎn)物。即便如此，雷鋒照樣有其真實的歷史意義和現(xiàn)實價值。其實雷鋒的存在只是證明了我們這個社會暫時在這個方面有所欠缺，雷鋒用他的行動填補了這個空缺而已，或者說雷鋒提醒我們不能忘了真善美的價值，不能忘了人與人之間的關系其實就是應該

互相幫助，不能忘了作為一個人你得成為一個正直的人，一個樂于助人的人，一個對社會有用的人。

如果我們追溯雷鋒精神的歷史演變，我們不難發(fā)現(xiàn)雷鋒精神是有很強的時代色彩：60年代雷鋒=真善美；70年代雷鋒=愛憎分明；80年代雷鋒=釘子精神；90年代雷鋒=愛崗敬業(yè)。我們不能輕易否認雷鋒在每個時代的意義，但是我們也不能因為每個時代給予雷鋒精神的特殊內(nèi)涵而不去探究雷鋒精神的實質(zhì)及其現(xiàn)實的意義。

我們學習雷鋒并不一定要把他放在一個高度來學習，而要從他作為一個人活的深度來探討。他生命的時間很短，但就在他短暫的生命歷程里卻有著閃亮而獨特的價值：作為一個人，他是一個真正懂得生命價值的人，他是一個有生命力量的人；盡管他被媒體宣傳成一個標兵，我們絕對不能忽略他作為一個人的價值：懂得關心人、幫助人、謙虛好學、不斷提升自我修養(yǎng)。

假如我們這個社會中的每個人都能夠從雷鋒身上獲得最起碼的做人的道理，我們這個社會會不會因此而變得更生命力？會不會因此而變得更有生命的張力？我想會，一定會。我們學習雷鋒，只要學那些值得我們學習，也應該學習的東西，才有現(xiàn)實意義。篇四：開展學雷鋒活動總結

開展學雷鋒活動總結

雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神，三月五日是毛澤東主席為雷鋒題詞向雷鋒學習的日子，是老一輩革命家集體號召向雷鋒學習的日子。為弘揚偉大的雷鋒精神，繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，加強學生的思想道德建設，我校掀起向雷鋒同志學習的活動熱潮，開展了一系列活動，大力號召全體師生學習雷鋒精神。現(xiàn)將活動情況總結如下：

一、思想到位，認識到位

我校教師充分認識到深入開展雷鋒活動的重要意義，把組織開展宣傳、學習和實踐雷鋒精神活動列入重要議事日程，大力宣傳雷鋒事跡、雷鋒精神和社會各界雷鋒式人物，營造良好的學雷鋒氛圍，鼓勵學生積極、努力踐行雷鋒精神、爭當先進模范。

二、活動豐富，效果明顯

(1)廣泛開展活動宣傳

通過校園廣播播放學習雷鋒歌曲，在國旗下講話宣讀學雷鋒倡議書、主題班會上講述雷鋒紀念日的由來、雷鋒事跡、當代雷鋒式人物先進事跡，號召全體同學向雷鋒學習，營造了良好的學雷鋒氛圍。(2)開展美化校園及周邊環(huán)境環(huán)境活動

①立足校園做好事，組織學生對校園環(huán)境及周邊進行徹底清掃，凈化、美化校園，要求學生做到不亂扔雜物，見到地上有雜物主動拾起。②清掃東井村老人會。真真正正的做一回活雷鋒。

(3)開展我以雷鋒為榜樣主題班會

各班組織開展我以雷鋒為榜樣主題班會，集體對雷鋒精神進行深入討論和學習。各位同學充分表達自己的想法，講述自己學習雷鋒的故事，對雷鋒人物進行了具體化、細化，讓雷鋒精神深入每位同學心中。

三、學習雷鋒，意義深遠

通過積極開展學雷鋒活動，學生的助人為樂精神逐漸得到增強，學生的學習態(tài)度有所改善，學生的社會責任感逐步培養(yǎng)。把學雷鋒活動和學校德育工作有機結合起來，對我校學生的培養(yǎng)及發(fā)展具有十分重要的意義和深遠的影響。我校將找準方向，持續(xù)深入開展學雷鋒活動，加強全體學生的愛國主義、集體主義教育，改變學生的生活、學習觀念，引導他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，為社會主義的發(fā)展做出應有的貢獻。篇五：學雷鋒的意義

學習雷鋒的意義

進入三月份以來，全國各地都在組織各種形式的群眾性學雷鋒活動。這是一件好事。它說明雷鋒精神依然在溫暖著我們的世界、燦爛著我們的生活、高尚著我們的信仰、鼓舞著我們前進的腳步。半個世紀的事實證明，無論時光如何流逝，世事怎樣變遷，雷鋒精神都是我們這個社會最可寶貴的精神財富。

雷鋒毫不利己，全心全意為人民服務的精神，在年輕人中已經(jīng)是弱智的代名詞。改革開放以來，中國人物質(zhì)上一點點豐富的同時，信仰的缺失和道德敗壞，理想的泯滅大行其道。譏笑高尚，懷疑理想，使社會潰敗。

雷鋒是新中國培育出來的社會主義新人的典范。雷鋒出現(xiàn)之后，在我們的英雄畫廊里，就涌現(xiàn)出成千上萬個“雷鋒式的人物”；在我們的精神世界中，就出現(xiàn)了雷鋒精神。四十多年來，雷鋒那種公而忘私、言行一致、艱苦樸素、完全徹底為人民服務的精神，鼓舞和激勵著我們。一代一代的領袖，一代一代的領導干部，一代一代的軍人，一代一代的青少年，都向雷鋒同志學習，雷鋒精神成為推動社會進步的精神力量。雷鋒精神的意義在于，在平凡與偉大，個人與國家、有限的生命與無限的為人民服務之間找到了結合點。

向雷鋒學習，第一要學習他埋下頭來實實在在做好事的精神。第二要學習他認認真真、高質(zhì)高量干好本職工作的精神。第三要學習他具體而微地為人民服務的精神。

雷鋒精神表現(xiàn)為團結友愛、助人為樂的高尚情操。雷鋒自覺發(fā)揚集體主義精神，始終堅持對待同志像春天般的溫暖，積極團結身邊同志、自覺維護集體榮譽。

雷鋒精神表現(xiàn)為追求進步、刻苦鉆研的進取態(tài)度。雷鋒自覺堅持馬克思主義的科學精神，追求真理、追求進步，以“秋風掃落葉”的態(tài)度對待缺點和錯誤。他認為，“真正的青春，只屬于那些永遠力爭上游的人們，屬于勞動的人，永遠謙虛的人?！彼芽茖W理論當作糧食、武器和方向盤，認真鉆研毛澤東思想，閱讀報紙和政治書籍，積極參加各種會議和學習活動，努力充實精神生活，改造主觀世界。

雷鋒精神表現(xiàn)為言行一致、盡職盡責的實干作風。雷鋒以干一行、愛一行、專一行的螺絲釘精神對待工作。他常說，革命需要我去燒木炭，我就去做張思德；革命需要我去堵槍眼，我就去做黃繼光。

雷鋒精神表現(xiàn)為見義勇為、奮不顧身的英雄氣概。雷鋒堅持把“生為人民生，死為人民死”作為自己的人生信條，出色地傳承了革命先烈的大無畏精神。他時刻準備著為黨和人民的最高利益犧牲個人的一切，甚至生命。

今天，在社會生活發(fā)生了深刻變革的新的歷史條件下，我們應該怎樣學習雷鋒？

雷鋒在日記中寫道：“我要做一個有利于人民、有利于國家的人。如果說這是傻子，那么我甘愿做這樣的傻子”。今天重讀《雷鋒日記》，重溫他那一個心眼向著黨、向著人民、向著國家的“傻子”精神，仍能給我們深刻啟示和教益。

“傻子”精神，實質(zhì)上就是多做貢獻、少取報酬的精神。在奉獻與索取之間，具體到每個人，其所得所失計算起來可能會千差萬別。但魯迅先生也說：“世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。”只要有雷鋒那種甘當“傻子”的覺悟，并切實付諸實賤，我們就能看到人類的希望。

在新的歷史條件下弘揚雷鋒精神，就要把學習雷鋒同實現(xiàn)黨在新世紀新階段的奮斗目標結合起來，用雷鋒精神去激勵人們，要像雷鋒那樣牢固樹立遠大理想，把個人追求同國家和民族的前途命運結合起來，把個人的奮斗融入國家富強、民族振興的歷史洪流中去。

學雷鋒，關鍵在于“崗位學雷鋒”，真正使雷鋒精神扎根在各行各業(yè)。我們的事業(yè)是由無數(shù)個千差萬別的崗位組成的有機整體，如果每個人都能像雷鋒那樣，立足崗位、忠于職守、勤勉敬業(yè)、做好本職工作，我們的社會就會充滿人文關懷和希望。

學雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質(zhì)。讓雷鋒精神越深刻地影響和改變我們社會的精神面貌，讓學習雷鋒的活動越來越發(fā)展成為自愿的精種文明創(chuàng)建活動。這是時代的需要，是人民的期望，是推動社會進步的強大動力。

第五篇：論開展黨的群眾路線教育實踐活動的意義

開展黨的群眾路線教育實踐活動的意義

機關第八支部XXX

開展黨的群眾路線教育實踐活動，是思想上的洗禮，是制度上的變革。在教育實踐活動中要堅持治標與治本相結合、“當下改”與“長久立”相結合，邊學習、邊實踐、邊總結，加強制度建設，確保教育實踐活動取得實效。

政貴有恒，治須有常。制度帶有全局性、穩(wěn)定性、長期性、根本性，制度建設一直是我黨踐行群眾路線的重要保證。作風問題具有頑固性和反復性，尤其是“四風”問題都是積弊頑癥，不可能一蹴而就、畢其功于一役，容易出現(xiàn)抓一抓有好轉(zhuǎn)、松一松就反彈的現(xiàn)象。要掃除“四風”積弊，把整改落實的成效鞏固下去、堅持下去，關鍵在于建章立制。如果忽視了建章立制，不良作風難免會在活動之后卷土重來。因此，制度建設既是活動的目標，也是活動取得成效的保障。只有把整改措施、落實意見用制度明確下來，建立起剛性的制度制約，才能夠持續(xù)發(fā)揮激勵、約束作用，從源頭上遏制不正之風，從根本上解決突出問題，也才能避免改作風“一陣風”，從根本上解決突出問題，讓教育實踐活動成果得到有效鞏固?！安灰砸?guī)矩不成方圓?！苯ㄕ铝⒅?，必須堅持高標準、高質(zhì)量、嚴要求，這也是規(guī)章制度有無生命力的前提。要認真梳理現(xiàn)有各項制度，對經(jīng)過實踐檢驗、行之有效的，要長期堅

持下去；對不適應新形勢新任務要求的，要及時修訂完善。要按照于法周延、于事簡便原則，建立健全一批行得通、指導力強、能長期管用的制度規(guī)定。在完善充實這些共性制度的基礎上，結合各自實際情況，圍繞克服“四風”、提高效率、改進工作、更好地服務群眾，制定出臺具有個性化的規(guī)章制度。建立健全新的規(guī)章制度，規(guī)定要具體，標準要量化，辦法要透明，實施要可操作、可執(zhí)行、可檢查，方便群眾自下而上進行監(jiān)督。

制度的建立，僅僅是個基礎?！疤煜轮?，不難于立法，而難于法之必行?！敝贫纫唤?jīng)形成，就要嚴格遵守，特別是要堅持制度面前人人平等，堅持執(zhí)行制度沒有例外、不能變通、不打擦邊球，堅決糾正有令不行、有禁不止的各種行為，用周密的制度管人、管事、管權，“把權力關進籠子里”，使制度真正成為黨員、干部聯(lián)系和服務群眾的剛性約束，使貫徹黨的路線方針政策真正成為黨員、干部的自覺行動。

深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，推進制度建設是有力抓手；鞏固教育實踐活動成果，建立長效機制是重要方法。只要我們緊緊抓住制度建設這個關鍵，將之貫穿于教育實踐活動始終，以創(chuàng)新的辦法、法治的思維固化作風建設成果，就一定能將轉(zhuǎn)變工作作風、密切聯(lián)系群眾納入制度化、規(guī)范化、常態(tài)化軌道，確保教育實踐活動取得作風改進、群眾滿意的實效，把黨的作風建設提升到一個新水平。