第一篇：檸卡王國年終工作總結(jié)

檸卡王國年終工作總結(jié)

回顧這不到一年的時(shí)間，雖然生活比起以前的任何工作來說都要辛苦，但很有意義。這里熱心的老師、熱情的小朋友，都讓我體驗(yàn)了許多，感受了許多，成長(zhǎng)了許多。使我的實(shí)習(xí)工作取得了比較圓滿的成功。我向前輩老師們學(xué)習(xí)他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從中體會(huì)到喜悅和煩惱，體會(huì)到我未來工作的快樂，也有了新的追求，總結(jié)以下3點(diǎn)。

1、重視學(xué)生安全，安全第一位

在學(xué)齡階段，小朋友的安全是我們工作的重點(diǎn)，尤其低年級(jí)小朋友。小朋友的年齡比較小，心智未成熟，需要輔導(dǎo)員在身邊監(jiān)管，而安全問題則成了首

要問題，它包括了交通安全問題和場(chǎng)館安全問題必須嚴(yán)肅及時(shí)地處理好安全問題必要時(shí)告知家長(zhǎng)，這讓他們明白什么是可以做的，什么是不該做的，保障小朋友的安全。

2、明確要求，讓小朋友養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣

對(duì)小朋友的生活要求都是很細(xì)致的，都是一些很細(xì)小的問題，然而在小問題上卻必須明確要求，對(duì)于表現(xiàn)好的要及時(shí)給予表揚(yáng)鼓勵(lì)，而對(duì)于違反的也必然采取一些相應(yīng)的懲罰措施，讓小朋友從小就養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

3、與家長(zhǎng)的溝通交流很重要

孩子的成長(zhǎng)，離不開家長(zhǎng)的教導(dǎo)，做好輔導(dǎo)員工作，當(dāng)然也離不開家長(zhǎng)的輔助。加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通交流，才能讓家長(zhǎng)及時(shí)了解自己孩子在場(chǎng)館內(nèi)的各種情況，同時(shí)也能讓輔導(dǎo)員更清楚每一個(gè)孩子的個(gè)性，針對(duì)孩子的問題與家長(zhǎng)共同解決。

下面分享一些我在檸卡王國的故

事：

(一)、帶館期間發(fā)生的事

記得是一天的下午，小胖哥哥在帶面包館(今天做的東西是蛋撻)

我和正常一樣在等待著小朋友來體驗(yàn)?zāi)?

沒過一會(huì)就來了個(gè)小朋友了，小朋友都很興奮的跑到了我的場(chǎng)館了，每個(gè)人交了蝸牛幣就進(jìn)來開始體驗(yàn)了!

我就開始給每個(gè)小朋友開始換工作服了，小朋友都很興奮因?yàn)樗麄兌级噙@個(gè)充滿了好奇，都想知道這個(gè)是做什么的所以都很認(rèn)真換好衣服大家坐下了，然后不把今天做蛋撻的原料拿了出來，他們也是第一次知道蛋撻到底是用什么東西做出來的，個(gè)個(gè)都聚精會(huì)神的聽著我在介紹。

終于到他們自己動(dòng)手了，個(gè)個(gè)都太興奮啦!都在爭(zhēng)先恐后的忙碌著，這個(gè)時(shí)候也不管什么面粉，蛋液了!搞的滿臉都是的，也顧不得去洗干凈了直接用手臂一擦，繼續(xù)調(diào)制他的蛋撻原料，經(jīng)過孩

子們的努力歷經(jīng)10分鐘的調(diào)制，蛋撻的原料終于成功了!

這個(gè)時(shí)候大家什么都不顧了，直接就問我原料出來要怎么做，這個(gè)時(shí)候我拿出蛋撻皮，告訴他們用小勺子把原料慢慢的放進(jìn)蛋撻皮里，有的小朋友為了吃更多的餡料，就把原料放的特別的多，這個(gè)時(shí)候我就告訴他們不能放太多，一進(jìn)烤箱在加熱的情況下會(huì)漫出來的。聽玩這番話大家都很自覺的，按照規(guī)定的量進(jìn)行操作。

小朋友都操作好了，抱著期待的眼光看著我把蛋撻慢慢的放進(jìn)烤箱，進(jìn)行烤制。這個(gè)時(shí)候我就開始和小朋友開始互動(dòng)了，我就問他們平時(shí)都是那個(gè)請(qǐng)你吃蛋撻，大家都很開心的告訴我，不是媽媽就是爸爸!我就隨口問了一句你們還請(qǐng)你們的爸爸媽媽吃過自己親手制作的蛋撻，大家都安靜老!我說你們可以借此機(jī)會(huì)請(qǐng)你們的爸爸或媽媽吃一個(gè)蛋撻!我自我感覺對(duì)小朋友說完這番話，小朋友都很安靜。他們到底是在想自己吃還

是給爸媽吃呢?好爭(zhēng)扎啊!這個(gè)好吃的蛋撻能舍得給爸媽吃嗎?

最后經(jīng)過10分鐘的烤制，新鮮的蛋撻出鍋了，香氣充滿了整個(gè)房間，小朋友都很開心終于看見自己做的蛋撻是什么樣子的都很興奮!我開始給大家把蛋撻裝袋，好多小朋友都圍著我，迫不及待的想拿到自己的蛋撻!開始發(fā)蛋撻了，個(gè)個(gè)都很滿足的拿到了自己蛋撻了。離開了場(chǎng)館!

體驗(yàn)是結(jié)束了，感人的事件開始了!有一個(gè)小男孩拿到蛋撻飛速的跑了出去，制服還沒來的急脫呢?我心里想這個(gè)小朋友是怎么啦!我隨著走了出去看見他雙手捧著自己幸幸苦苦做出來的蛋撻要給媽媽吃!

媽媽對(duì)他說“寶貝你自己留到吃吧，那么幸苦做出來的?！?/p>

他對(duì)媽媽說“媽媽你吃吧!我不餓，這個(gè)蛋撻就是我做給你吃的”

媽媽聽到這段話的時(shí)候，我就感覺媽媽感動(dòng)了我就感覺媽媽的眼睛里淚水

就快出來了。

小朋友又對(duì)媽媽說“媽媽，我要看到你吃!”這時(shí)孩子還是滿臉的面粉，還沒來的急洗臉呢!多么樸實(shí)的孩子!

這時(shí)的媽媽已經(jīng)無法用言語來和自己的孩子交流了，一把抱著穿著面包制服孩子就哭了起來，多么感人的畫面啊!當(dāng)時(shí)的我淚水也在眼睛里直轉(zhuǎn)，看完了回想起來還是那么感人。

總體說我在檸卡王國工作快一年的時(shí)間了，有很多的心酸，很多的歡樂，自己很享受在檸卡王國工作的快樂，時(shí)光飛逝自己在檸卡王國已經(jīng)度過了許多個(gè)日夜，我的能力都得到了鍛煉和提高對(duì)我今后的學(xué)習(xí)、生活和工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是我人生中偉大的經(jīng)歷，也將成為我一生中的寶貴財(cái)富。同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到教育是神圣而細(xì)致的，教師是崇高而平凡的。教育是一種奠基和習(xí)慣養(yǎng)成。

第二篇：檸情感美文

今天的我們，依舊和往常一樣，早早的下了班。

順便去喧鬧的廣場(chǎng)轉(zhuǎn)了一圈。

十一長(zhǎng)假，而在私企的我只能繼續(xù)上班、下班。

你呢？你放了短短的兩天。所以想著。趁著晚上的好心情，去那些地下廣場(chǎng)給你淘身便宜的衣服。

就這樣，挽著你的胳膊出發(fā)了，踩著我心愛的高跟鞋。

一路上，好多人，尤其是之前一直去的市中心的廣場(chǎng)，更是圍滿了人，各種各樣的節(jié)目匯演，各種街舞派對(duì)，好不愉快！

盡心盡力的我忙完了一切，和你買好了看好的針織衫。就那樣愉快的給你買了。

回到家后，因?yàn)楦鞣N原因，再加上我的例假的到來，讓我有點(diǎn)惱火。所以跟你在發(fā)脾氣。

你也是毫不禮讓的一句話不說，收拾東西準(zhǔn)備走人。

我不知道我當(dāng)時(shí)是怎么樣的一種心情和你對(duì)話的。

總覺得很生氣，很無奈。

這次不是摔門走，而是收拾東西。

而我挽留了一會(huì)竟然獨(dú)自睡著了。

再去回想時(shí)，不知道自己在說什么。

零零散散的記憶。

好不愉快。

第三篇：青檸時(shí)代讀后感

梅吉所著的《青檸時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的青春文學(xué)作品，講述了一群少年少女們青春時(shí)代里美好的友情的故事。他們?cè)谛@時(shí)代肆意享受著美好的時(shí)光，也為自己的夢(mèng)想和驕傲努力著。下面給大家分享青檸時(shí)代的讀后感，歡迎欣賞！

“青檸時(shí)代”，我的理解：青，指的便是活力滿滿的青春；檸，便指的是檸檬吧，更準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是檸檬的酸甜苦澀味道！而這些混合在一起，便形成了五味雜陳，豐富多彩的青春時(shí)代。這本書匯合了十二名作家筆下各種各樣正處于青春年華的少年們，他們的故事跌宕起伏，直錐人心，無不引起我的共鳴，給我留下不可磨滅的印象。

酸

六年級(jí)上冊(cè)時(shí)，我們突然換了班主任！這個(gè)消息對(duì)我來說宛若晴天霹靂一般，我突然感覺自己的這個(gè)學(xué)期會(huì)不那么充實(shí)了，也許不能成為老師的小助手，幫助老師做一些力所能及的事情了。果然，雖然我后來的職位也是班干部，但是實(shí)際并沒有為班級(jí)為老師做很多的事情，班里的大部份事情都有別的更加優(yōu)秀的同學(xué)分擔(dān)，我一下有一種被冷落的感覺，好失落呀！我宛如跌入冰窖一般對(duì)自己沒有了像往日那樣多的信心了。不過，我后來我想到，機(jī)會(huì)是均等的，也應(yīng)該給其他同學(xué)更多的鍛煉機(jī)會(huì)，同時(shí)自己也應(yīng)該更加努力，爭(zhēng)取更加的優(yōu)秀，從而讓老師更加的信任！

甜

記得那是一次朗誦比賽。賽前排練時(shí)幾個(gè)主要的領(lǐng)誦同學(xué)都非常緊張地在場(chǎng)地上走來走去，個(gè)個(gè)心中忐忑不安的，都在害怕自己忘詞忘動(dòng)作。而我作為“久經(jīng)沙場(chǎng)”的老將，肯定要將自己的朗誦經(jīng)驗(yàn)傳授給他們。果不其然,讓我這么一指導(dǎo)他們自信了許多。經(jīng)過大家的齊心協(xié)力，我們果然沒有辜負(fù)老師們對(duì)我們的厚望，展現(xiàn)了自己最好的實(shí)力，結(jié)果我們拿到了光榮的第一名，那一刻，我們切實(shí)體會(huì)到了勝利的喜悅，成功的甜蜜！大家激動(dòng)地抱在一起,喜不自禁地叫出聲來,幸福而又自豪的淚花漸漸滴滿我們的臉龐。這淚水是幸福而又自豪的淚水!

苦

作為學(xué)生，期末前的日子無不是最辛苦的。雖然,我們深知，不辛苦哪來的好成績(jī)？但是幾乎每天都要做四五張?jiān)嚲恚瑢?shí)在是又累又辛苦呀！這體力腦力上的辛苦還算是好的，如果一旦哪張?jiān)嚲砜荚伊?，回去肯定少不了父母的一頓責(zé)罵，這心理的小創(chuàng)傷才是難過呀。每次考試都是最煎熬的,考得不錯(cuò)還好,但一但考砸了自己的內(nèi)心又要接受一次打擊。于是我下定決不管再苦再累，也要堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取這黎明前的黑暗早點(diǎn)結(jié)束，用優(yōu)異的成績(jī)迎接燦爛的黎明！

酸，甜，苦這幾種味道混合在一起，讓我的青春有滋有味，若是少了其中任何一味，便會(huì)覺得索然無味?！肚鄼帟r(shí)代》教給我們的道理正是這些，它將令我受益終身！

《青檸時(shí)代》是青春系作家梅吉默默打造了三年，終于上映的“致青春”系列。

一起人為制造的車禍，讓沈冬晴只能寄人籬下，享受著上學(xué)的待遇，卻也不盡人意，成績(jī)總是倒數(shù)；一次奮不顧身的維護(hù)，讓楚君堯的眼中留下了另一個(gè)女孩的身影；一場(chǎng)抗?fàn)幍脕淼某鯌?，讓畢夏開始了患得患失的生活；一次命運(yùn)的捉弄，讓黎允兒不再相信畢夏，不再是好朋友；一次偶然的觸碰，讓敗家子翡雨陽戀上了膽小的沈冬晴。一生中只有一次的相逢，猝不及防的出現(xiàn)在少年們酸澀又甜美的青檸時(shí)代。。在最狼狽的時(shí)光相遇，在最美好的時(shí)節(jié)分手。

記得最清楚的是里面提到的想象世界中的：“但不管喜歡與否，我們已經(jīng)置身于1Q84.空氣變了，風(fēng)景變了，規(guī)則也變了。我們必須盡快適應(yīng)這個(gè)帶問號(hào)的世界。”是?。‖F(xiàn)在的時(shí)代變化太快，真不知道真的到了1Q84的時(shí)候，我們又身處在何處？現(xiàn)在也許不懂，十年后再讀一讀，說不定會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。

相信在不久的將來，我相信《青檸時(shí)代》中的故事一定會(huì)感染著我。畢竟年華青澀，終將老去，我們將用用漫長(zhǎng)的告別祭奠這場(chǎng)青春盛宴。

不同的年代，同樣的生命階段，都有著不同的感動(dòng)。數(shù)位作家用不同的視角描述了兒時(shí)發(fā)生的各種美好故事：在那個(gè)豆蔻年華里，有一段美麗的邂逅、有同伴的純真友誼、有一次爭(zhēng)吵和解、也有女生們的時(shí)尚攀比……所有這些故事都像青檸一般，初嘗酸苦，后味甘甜。

兒提時(shí)，不成熟，常因?yàn)樽龀鲆恍┯字傻呐e動(dòng)而遭到大人的批評(píng)，一陣陣打罵，看得我也心疼不已;而那給老人讓座，鼓勵(lì)沒有考好同學(xué)的純潔心靈，一聲聲贊嘆，我的心也像蜜一樣甜。

看了這本書，我又想到了自己和伙伴們的成長(zhǎng)的煩惱。前幾天的中午，我和好朋友小鄒因?yàn)橐稽c(diǎn)小事大打出手。一開始我特別生氣，覺得她不該往我身上撒面粉，可是越想越煩，總覺得自己也做得很不對(duì)，一點(diǎn)都不會(huì)謙讓。整一節(jié)課我都有如熱鍋上的螞蟻?zhàn)⒉话?，想著下課立馬道歉和好。下午一下課，煎熬的我倆又不約而同找到對(duì)方，擁抱和好，一起飛奔到小花園摘“豆角”玩。啊!童年沒有永遠(yuǎn)的苦澀的事，就好似一個(gè)伊甸園。

這一本精美的好書，教會(huì)我寬容豁達(dá)，帶我走進(jìn)了不同的童年，體驗(yàn)不同的人生情感，并收獲一份單純。

在這個(gè)詩書滿天下的人生階段，純潔的心不斷做出一件又一件幼稚、善良的事情。想到這里，我就如吃了青檸一般，心里苦澀又甘甜。

這本書真的讓讀者受益匪淺，讓讀者也很受啟發(fā)。文章開頭簡(jiǎn)潔地介紹了書的精髓，語言富有詩意，為下文做了很好的鋪墊。作者用自己親身經(jīng)歷的事情來寫感想，段首一句話概括感想，下面圍繞這句話具體描述，讓讀者讀出了真情實(shí)感，很真實(shí)，很有說服力，也能打動(dòng)讀者。文末總結(jié)全文，并概括這本書給他帶來的好處，點(diǎn)睛之筆。

這是一篇讀后感，文章前半部分寫了作者看完《青檸時(shí)代》這本書的感想;后半部分聯(lián)想自己和好朋友的故事，展開想象，使文章更真實(shí)，飽滿。是的，同學(xué)時(shí)光會(huì)帶給我們各種各樣的體驗(yàn)，就像青檸一樣，有苦澀，有甘甜，需要我們細(xì)細(xì)品味。

第四篇：張檸的那些名言

張檸的那些名言

1、農(nóng)民沒有歷史。他們的歷史就是個(gè)體自身的歷史，一種短暫的循環(huán)時(shí)間：從天亮（醒）到天黑（睡），從子宮到墳?zāi)?。他們生活在一種奇特的建筑布局之中：從居室的后窗就能看到墓地；前院是人與牲畜、家禽的地盤，后院就是蔬菜、果樹和莊稼。他們的歷史就是稻子的歷史，從生到死，從播種到收割。這是一種無法改變的宿命，它產(chǎn)生了一種農(nóng)業(yè)文明特有的語言：抒情。面對(duì)這那些神秘的、不可捉摸的、看不見但又無處不在的對(duì)象，他們沉思默想、一唱三嘆、同義反復(fù)。

2、農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代都市文明之間的敵意、沖突和曖昧的糾葛，作為當(dāng)代中國一個(gè)重要的文化主題，正是建立在城市功能變化的前提上的，或者說是建立在傳統(tǒng)農(nóng)民的身份變化基礎(chǔ)上的。

3、實(shí)用主義由此而誕生。實(shí)用主義的結(jié)果是，將欲望這種自為的生命狀態(tài)的東西，變成了一種供理性精打細(xì)算的對(duì)象，進(jìn)而，還套上了一件具有普遍性的公允、合法的外衣。

4、在當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過渡的進(jìn)程中，還有一些特例需要交代。我指的是一種沒有過渡狀態(tài)的突發(fā)事件。殖民地香港就是一個(gè)代表。在一個(gè)前農(nóng)業(yè)文明的孤島上，突然開始了現(xiàn)代化和都市化。它最典型的表現(xiàn)形式，就是對(duì)孤島進(jìn)行突擊清場(chǎng)，讓舶來的工業(yè)產(chǎn)品迅速占領(lǐng)市場(chǎng)，或者將農(nóng)副產(chǎn)品變成商品，在每一粒大米上都刻上經(jīng)紀(jì)人的名字。

5、中國傳統(tǒng)都市（市鎮(zhèn)）文化的代表是廟會(huì)，進(jìn)而是由廟會(huì)演化而來的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。但廟會(huì)和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)都不是上海的特點(diǎn)。上海的城隍廟不過是一個(gè)擺設(shè)，一個(gè)噱頭。上海都市文化的代表是徐家匯和外灘一帶。徐家匯是指揮中心，外灘是前沿陣地。徐家匯是文化批發(fā)中心，外灘是文化展覽館。這兩個(gè)地方的文化，幾乎沒有什么中國農(nóng)業(yè)文明的色彩，而是西方文明的翻版。

6、在諸多對(duì)話語的類型中，最令人震驚的正是上文提到的那種挪到了“廣場(chǎng)”狂歡場(chǎng)面中的“邊沿對(duì)話”。陀思妥耶夫斯基作品中這類對(duì)話類型，可以說是世界文學(xué)中絕妙的精品。

7、陀思妥耶夫斯基的審美理想與古俄羅斯的審美理想是有著內(nèi)在聯(lián)系的。他把道德、理想和美置于并列的地位，其道德典范是基督精神，最高理想是使“愛的天國”成為現(xiàn)實(shí)。

8、人類社會(huì)的烏托邦理想大致有以下三類：第一，猶太先知和啟示錄的烏托邦；第二，基督教烏托邦；第三，16至18世紀(jì)以來的現(xiàn)代烏托邦。前兩者為倫理——宗教性烏托邦，后者為倫理——社會(huì)性烏托邦。第一種和第三種烏托邦有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即構(gòu)想了一個(gè)世俗王國，并試圖借助個(gè)體之外的力量（神性的英雄和社會(huì)集團(tuán)）來實(shí)施。它們都忽略了作為烏托邦王國的社會(huì)性和烏托邦理想的個(gè)體性之間的矛盾。而基督教烏托邦認(rèn)為，這種王國不應(yīng)由外在力量的干預(yù)來建立，而應(yīng)通過人類個(gè)體逐步地“內(nèi)心圣潔化”來實(shí)現(xiàn)（即人神意志的合一）。這既是一種審美的精神狀態(tài)，又是一種社會(huì)化理想。

9、內(nèi)心希望的表層那多彩多姿的苦難生活，是通過一群各不相同的囚犯形象而展現(xiàn)的。這都是些什么樣的人呢？陀氏的傾向性通過對(duì)人物的刻畫表現(xiàn)得十分明顯。我們很難想象，杰符什金、戈略德金、奧爾狄諾夫這一類人會(huì)被鐐銬送往監(jiān)獄；他們盡管有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和心靈的痛苦沖突，但他們渺小得像“抹布”，軟弱得像“蟲豸”，他們沒有任何勇氣去觸犯法律。

10、在世紀(jì)之交那大動(dòng)蕩的年代里，“白銀時(shí)代”的知識(shí)分子作為俄羅斯精神的傳承者，他們能做到不鼠目寸光，不為一時(shí)的現(xiàn)實(shí)功利所動(dòng)，甚至不惜被流放，而執(zhí)著于對(duì)俄羅斯的正義、靈魂獲救等問題進(jìn)行探索。這與他們十九世紀(jì)前輩知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)是息息相關(guān)的。

11、必須正確地認(rèn)識(shí)到，“白銀時(shí)代”文學(xué)的獨(dú)特形式，并不是一種盲目借鑒過來的東西，也不是作家故弄玄虛的結(jié)果。它與十九世紀(jì)的文學(xué)和世紀(jì)之交的革命運(yùn)動(dòng)有相通之處，即帶有浪漫色彩。區(qū)別在于，十九世紀(jì)文學(xué)的浪漫在本質(zhì)上是帶有倫理色彩的“感傷主義”；革命運(yùn)動(dòng)的浪漫，是一種行動(dòng)的狂躁癥和毀滅的激情；而“白銀時(shí)代”文學(xué)的浪漫，是一種精神結(jié)構(gòu)深層的“狄奧尼索斯精神”。

12、東方古代城市結(jié)構(gòu)是一種典型的權(quán)力結(jié)構(gòu)（以北京、西安、沈陽為代表）。它們成棋盤格式（或井田式）分布，街道筆直，便于皇室馬車經(jīng)過，也便于大內(nèi)偵探工作。城市中央就是皇宮和中心廣場(chǎng)。這種廣場(chǎng)與自由貿(mào)易毫不相干。它不是供自由交易的集市或者廟會(huì)，而是閱兵的地方。

13、傳統(tǒng)價(jià)值觀一直制約著中國城市的發(fā)展。社會(huì)結(jié)構(gòu)也左右著中國的城市結(jié)構(gòu)。這種狀況一直延續(xù)到當(dāng)代。

14、自由城市是因商業(yè)交換的需要而產(chǎn)生的。真正的自由城市是經(jīng)濟(jì)的而非軍事的；是商業(yè)的而非農(nóng)業(yè)的；是市民（無產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)和富翁）而非貴族（財(cái)主）或農(nóng)民的；是商肆、街道、石頭和水泥，而非草地和泥土。

15、中國的傳統(tǒng)城市，就是這樣一些城堡。盡管它也有商品交換設(shè)施，但那是附屬的，屬于后勤部門和軍需官的領(lǐng)地。

16、俄羅斯知識(shí)分子拒絕與任何形式的權(quán)力（教會(huì)的、國家的等）合作。他們把對(duì)人的愛看得比所謂的社會(huì)正義要高。一旦那些所謂的正義違背了愛的原則，那么，無論你多么有道理、多么有意義、多么辯證，他們也會(huì)毅然地與之決裂。

17、我們當(dāng)然可以籠統(tǒng)地說，“白銀時(shí)代”知識(shí)分子全盤地繼承了上述十九世紀(jì)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，事實(shí)上這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了許多的變化。沒有變化的是，知識(shí)分子依然在沙俄帝國權(quán)力和老百姓自發(fā)力量的雙重?cái)D壓之下生存。這里的“老百姓”由原來信仰上帝甘作奴隸的農(nóng)民，變成了只認(rèn)金錢和“日常生活”的市民了。

18、文學(xué)從來就是俄羅斯知識(shí)分子思想的“晴雨表”。因此，我們不難理解，為什么幾乎所有的“白銀時(shí)代”的哲學(xué)家、思想家，都直接從陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、屠格涅夫等作家的作品中尋找哲學(xué)和思想問題的原材料。

19、十九世紀(jì)的文學(xué)是適宜于朗讀的文學(xué)，因?yàn)樗兄环N總體上的“憂傷”的基調(diào)，也就是浪漫的、抒情的、可以朗讀的基調(diào)。詩歌不用說了，即使是小說，屠格涅夫的、托爾斯泰的，甚至陀斯妥耶夫斯基早期的某些小說，都能在上流社會(huì)的沙龍里，把貴族小姐感動(dòng)得眼淚汪汪。

20、“死屋”是受難的代名詞。監(jiān)禁的“死屋”可以在時(shí)間中消失；而面對(duì)社會(huì)的“死屋”，按托氏的觀點(diǎn)，實(shí)際上只有這種選擇（也是三種不可解脫的矛盾）。第一，像娜塔落那樣，流淚承受苦難、寬恕別人并奉獻(xiàn)愛心；但是，這種信仰，這三種愛的呼告的理性根據(jù)在哪里？尤其是對(duì)那些純潔無辜的少年來說。第二，像彼得羅夫那樣去“撞墻”，那么，結(jié)局是：為自由而墮落，因墮落而永遠(yuǎn)失去自由。第三，像小人物那樣，進(jìn)入內(nèi)心世界去生活，那么，人只能像“抹布”、像“蟲豸”。陀氏不可能有第四種選擇了。在這些矛盾沖突中，希望在經(jīng)驗(yàn)中失去了根基。他此時(shí)像一個(gè)失去家園的人四處流浪，并唱著一曲令人焦慮的流浪者夜歌。但到了《地下室手記》中，歌已經(jīng)不成“調(diào)”了，早期的各種矛盾借“地下室人”的聲音，用刺耳的尖叫呼喊出來了。

21、由于特殊的原因，我們對(duì)二十世紀(jì)俄語文學(xué)的視野曾是那樣的狹窄，如今一下子開闊起來了；從前只知道高爾基、馬雅科夫斯基、葉賽寧等作家，外加四位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，今天人們談?wù)撈鹆寺聽柺┧?、吉皮烏斯、阿赫瑪托娃、安德列？別雷、米？布爾加科夫（小說家）、謝？布爾加科夫（哲學(xué)家），乃至別爾嘉耶夫和洛扎諾夫這些“白銀時(shí)代”優(yōu)秀知識(shí)分子的代表人物。

22、對(duì)“白銀時(shí)代”文化的關(guān)注，無疑不是出版家的心血來潮或者歪打正著，其中肯定有某種必然性的東西。在我們這個(gè)沒有激情的年代，這個(gè)被欺騙、軟弱、埋怨和嘀咕所籠罩的年代里，中國作家和知識(shí)界對(duì)西方現(xiàn)代派那隔靴搔癢式的模仿，造就了一大批術(shù)語玩弄家、技術(shù)權(quán)威、無病呻吟者、語言游戲者，最后弄得自己都膩了。

23、我們的知識(shí)界內(nèi)心的確充滿了困惑與渴望?？墒?，當(dāng)我們仔細(xì)地想一想我們究竟渴望什么的時(shí)候就可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們很迷茫。

24、同樣是對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)小人物的同情、對(duì)窮人美好心靈的贊美，其背后審美理想最終的指向則不一定相同?！白匀慌伞钡膭?chuàng)作是以理性的人本主義為基礎(chǔ)的。他們對(duì)“理想王國”、“永恒正義”、“人性美好”的希望是建立在社會(huì)批判和改造基礎(chǔ)上的。人是一種社會(huì)性存在，人性的惡、窮人自我意識(shí)的民化導(dǎo)致的自卑、怯懦都是社會(huì)環(huán)境造成的。只有通過改造社會(huì)、改變社會(huì)，才能拯救窮人。他們的創(chuàng)作往往欲擔(dān)當(dāng)起啟蒙的任務(wù)。

25、監(jiān)禁和流放的歲月，使得陀思妥耶夫斯基真正了解具體生活境遇中沖突的力量。正是這種沖突，才使陀氏早期那種烏托邦理想幻滅，而處于一種虛妄狀態(tài)的焦慮中。

26、什么是對(duì)話呢？從一般語言的角度看，只要具備了建言與納言這兩者彼此交談的外在形式就是對(duì)話，而自言自語則不是對(duì)話。而從詩學(xué)的角度看，是否是對(duì)話并不取決于有沒有建言的直觀形式，有的獨(dú)白也可以是一種對(duì)話。

27、從一般語言學(xué)的角度看，例一是一種問答式的對(duì)話，它具備了對(duì)話的直觀形態(tài)。而從詩學(xué)的角度看，情況恰恰相反；例一不是對(duì)話，例二卻是對(duì)話。因?yàn)閷?duì)話只能產(chǎn)生于自我意識(shí)的充分呈現(xiàn)中，產(chǎn)生于意識(shí)本身的價(jià)值不自足并引出了疑問詞的過程之中。

28、從詩學(xué)角度看，不管話語是否具有對(duì)話的直觀形態(tài)，只要話語自身不自足、有疑問，它不斷地分解自身，不斷地自我解釋，這樣一種話語就有了對(duì)話的含義，我們還需要把話題稍加展開，并且還得從對(duì)話的材料——語言入手。

29、在關(guān)于“光為何物”之類問題的對(duì)話中，不管雙方認(rèn)同與否，甚至有人堅(jiān)持獨(dú)白而拒絕對(duì)話，情況也總會(huì)好些。因?yàn)椤肮狻币廊皇枪猓肋h(yuǎn)照耀著。假如我們把問題變成另一種情形：我是誰？我幸福嗎？他為何歡笑或流淚？為何有死亡和痛苦？那么，結(jié)果就大不一樣了，對(duì)話便會(huì)激烈起來。

30、如果對(duì)光的發(fā)現(xiàn)和稱頌僅僅是個(gè)體的，那么，人與人之間會(huì)沉默無語、相安無事。問題是這一發(fā)現(xiàn)必須要通知他人轉(zhuǎn)述。當(dāng)一些人開始向另一些轉(zhuǎn)述“光”時(shí)，必然引起許多隔膜和誤解。

31、面對(duì)著人的本質(zhì)、生命價(jià)值、社會(huì)的理想等問題，文學(xué)，哲學(xué)，許多的人都會(huì)從各自不同的角度切入對(duì)話；并且，這種對(duì)話只能是“復(fù)調(diào)”，而不能是“獨(dú)白”，只能是互為主體體的，而不能是獨(dú)斷的結(jié)語。

32、俄國形式主義則具有“語言本體論”色彩，其藝術(shù)實(shí)踐最終指向人們?cè)谀吧ㄆ嫣鼗┰娬Z中的震驚（注意：語言本體論也可能隱含價(jià)值論意義。不過只有當(dāng)它上升到存在論層面時(shí)才能顯現(xiàn)）。

33、人類筑居于“我——他”世界是必然的。在此世界中，人與人的交際就要要求將被贊美的事物，通過言談來轉(zhuǎn)述、通知他人。

34、詩性語言是人類對(duì)存在的真相、對(duì)原初之美的贊美，是對(duì)失去了的和被忘卻的在的追尋，它并不承擔(dān)轉(zhuǎn)述和通知的任務(wù)，故也不具備對(duì)話功能。

35、當(dāng)“復(fù)調(diào)”作為一種小說結(jié)構(gòu)原則時(shí)，它與被俄國形式主義詩學(xué)視為藝術(shù)手法的“奇特化情節(jié)”不但不矛盾，甚至在進(jìn)行對(duì)話的復(fù)調(diào)小說中，也經(jīng)常運(yùn)用“奇特化情節(jié)”作為引起“對(duì)話”展開的背景或中介。

36、傳統(tǒng)小說往往以一種全知全能的視角進(jìn)行敘述。作者在人物外部冷靜地觀察、描寫、評(píng)判，其敘事結(jié)構(gòu)借助于線性一的物理時(shí)間，給生活和事件完整的秩序。這種線性時(shí)間有一種理想化的結(jié)構(gòu)和理想化的均勻節(jié)奏（對(duì)這種理想的狀態(tài)人們卻習(xí)以為常）。這種線性結(jié)構(gòu)，通過將作為一連串的事件（即故事）轉(zhuǎn)變成小說的情節(jié)面變成一種書寫下來的語言結(jié)構(gòu)，進(jìn)入了大眾日常意識(shí)，并且得到了認(rèn)同。

37、陀思妥耶夫斯基的小說，在將一連串的“事件”轉(zhuǎn)變成“情節(jié)”時(shí)，往往采用“奇特化”的手法，以打破那種線性時(shí)間結(jié)構(gòu)。它旨在恢復(fù)人對(duì)時(shí)間、對(duì)生活的真實(shí)感受，并引起人們傾聽存在的聲音的愿望，引起對(duì)話的欲望。

38、復(fù)調(diào)小說利用奇特化情節(jié)，就是要將敘事的均勻節(jié)奏打亂，將敘事的速度“耽擱”下來，“定格”在兩點(diǎn)上（邊沿、廣場(chǎng)）。這種耽擱表明，如果目的不明或虛假，急于前行有何意義？“廣場(chǎng)”是大眾生活的地帶。在那里有眾多“失去了而不尋找、忘卻了而不追憶”的人。他們?cè)凇皬V場(chǎng)”上演出種種鬧?。ㄆ鋵?shí)，這是“逛歡節(jié)”文化的一種變體）。而復(fù)調(diào)小說所描寫的“廣場(chǎng)”上的事件，往往造成一種“狂歡化”的效果。在這里，“奇特化情節(jié)”打破了人們慣于認(rèn)同的日常生活結(jié)構(gòu)，諸多笑的因素也消解了日常生活中權(quán)力的威嚴(yán)。

39、陀思妥耶夫斯基就利用自己獨(dú)特的藝術(shù)手法，引發(fā)人們的關(guān)切，導(dǎo)致對(duì)話的欲望展開對(duì)話的過程。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，作為一種實(shí)踐對(duì)話的藝術(shù)，它正是一種“復(fù)調(diào)”；作為實(shí)踐對(duì)話的手法，它與俄國形式主義有共同之處，并且與獨(dú)白小說有原則性分歧。

40、理論基礎(chǔ)是建立在西方傳統(tǒng)形而上學(xué)基礎(chǔ)之上的。這種形而上將一切關(guān)于真理的觀念都建立在一種先驗(yàn)的假定之上。它給人以定義，給世界以秩序，給生活以意義。

41、《復(fù)活》描寫敢聶赫留朵夫和瑪絲洛娃人性的復(fù)活、道德的自我完善的過程，似乎給人類昭示了一條“拯救”的路途。這種描寫和昭示，只是作者自足價(jià)值體系的顯示。由價(jià)值不自足引起的自我意識(shí)中的疑問，引起的對(duì)話和爭(zhēng)辯，只能是一種“復(fù)調(diào)”，而不能是“獨(dú)白”。

42、人們都在這種復(fù)調(diào)中不斷地言談、爭(zhēng)辯、對(duì)話，以不斷地逼近人生的更本真的狀況。其實(shí)，這種狀況有如最初與人相遇的“光”，人類曾經(jīng)與之相遇，曾經(jīng)擁有，如今言說著卻失去了。人只能在對(duì)話中不斷地逼近。生命的意義的顯現(xiàn)，也正在這不可終結(jié)的過程本身。

43、我們似乎有遁入相對(duì)主義之虞。但是，相對(duì)主義同樣不能了結(jié)對(duì)話。事情非但沒有結(jié)束，反而提醒了我們：事物越是具有相對(duì)性，獨(dú)白在這里越是要引起警惕。正因?yàn)檎Z詞所指的差異性使得對(duì)話有不可終結(jié)的特性，才使得獨(dú)白的語詞對(duì)人的控制成為不可能。

44、我們把語言的出現(xiàn)視為人的歷史的開端。此前，人的意識(shí)是一片混沌和幽暗，人的語言是模糊無義的自然的音響。用索緒爾的話來說，此時(shí)的能指和所指處于分離狀態(tài)，即“模糊的觀念的無限平面”與“聲音的不確定的平面”分屬兩個(gè)領(lǐng)域。只有當(dāng)上述兩種狀態(tài)，在“任意性”和“差異性”原則引導(dǎo)下交織在一起，意識(shí)才得以產(chǎn)生，這即意味著言語的出現(xiàn)。

45、面對(duì)著太陽的光，有人突然頌出了“光”。一方面，“光”的語音的出現(xiàn)具有任意性；另一方面，“光”的概念在與“非光”的差異性中產(chǎn)生。最初頌出“光”的人的幽意識(shí)狀態(tài)，此刻便澄明起來。他會(huì)借助最初獲得的言語，面對(duì)那一片神圣的光，發(fā)出贊美、祈禱、驚嘆；并且，這種贊美并不注重“光”的概念，而是把“光”僅僅視為“光”而直接與之照面。

46、2004諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主埃爾夫麗德？耶利內(nèi)克的其他小說尚未譯成中文，但出版于1983年，并改編成電影的著名長(zhǎng)篇小說《鋼琴教師》早就如雷貫耳。據(jù)翻譯者說，小說幾年前就翻譯成了中文，但一直沒有出版。如果不是作者獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這部小說估計(jì)還難以跟中國讀者見面。我覺得當(dāng)時(shí)出版社不出這本書也不是完全沒有道理。這部小說比較難讀，屬于典型的現(xiàn)代歐洲式的小說，敘事走向不是按照傳統(tǒng)的故事情節(jié)，而是按照作者的心理聯(lián)想思路發(fā)展，也可以說就是“意識(shí)流小說”或者“內(nèi)心獨(dú)白小說”，敘事繁復(fù)冗長(zhǎng)，與中國小說的短句子相比，這種小說簡(jiǎn)直可以說是羅嗦，不符合中國讀者的閱讀習(xí)慣。作者在敘事的過程之中，主觀性或者說觀念性非常強(qiáng)，整部小說（特別是第二部分）充滿了作者“思維的強(qiáng)權(quán)”，這種強(qiáng)權(quán)讓讀者幾乎喘不過氣來。但是，閱讀障礙并不構(gòu)成評(píng)價(jià)一本書的全部理由，關(guān)鍵在于這種障礙是否能夠?qū)⒛愕乃季S，從“世俗生活強(qiáng)迫癥”中引出來。

47、俄國形式主義詩學(xué)以語言的“文學(xué)性”作為文學(xué)科學(xué)的研究對(duì)象，并為“文學(xué)性”確立了若干重要的原則，如差異性原則、陌生化（或譯奇特化）原則、形式化原則等等。這些原則都是以語言作為一種特殊而自足的系統(tǒng)為前提的。它們強(qiáng)調(diào)的是語言能指本身的可感性。

48、巴赫金在使他的這一愿望得以實(shí)現(xiàn)的過程中，首先給予了語言學(xué)以十分重要的地位。因?yàn)?，他把其?fù)調(diào)小說理論建立在“元語言學(xué)”的基礎(chǔ)之士（實(shí)際上是一種詩學(xué)語言學(xué)）。這種“元語言學(xué)研究，不能忽視語言學(xué)，而應(yīng)該運(yùn)用語言學(xué)成果。無論語言學(xué)還是語言學(xué)，研究的都是同一個(gè)具體、非常復(fù)雜的而又多方面的現(xiàn)象——語言”。

49、形式主義者關(guān)注的是詩的語言如何喚起人們對(duì)生活的新的感受，以穿透那遮蔽存在真相的意識(shí)。因此，他們注重語詞的能指，利用語詞能指的“任意性”特點(diǎn)，達(dá)到詩語“陌生化”的效果。比如，一陣贊美和祈禱的聲音，一陣激越的歌吟，一聲令人顫栗的驚嘆……這些，必須要求人們?nèi)A聽，并引起震驚的效果。

50、巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中，以“對(duì)話理論”為基礎(chǔ)，對(duì)陀思妥耶夫斯基的復(fù)調(diào)小說進(jìn)行了大量而又周密的研究，其中列專章分析了陀氏小說的對(duì)話語言風(fēng)格。這些語言風(fēng)格的分析，都是從“元語言學(xué)”的對(duì)話類型角度入手的，尚未涉及“元語言學(xué)”與語言學(xué)的關(guān)系問題。

51、復(fù)調(diào)小說理論在國內(nèi)引起了人們極大的關(guān)注，并展開了一些討論。但一些討論文章并沒有從共同關(guān)切（這是對(duì)話的前提）的角度展開“對(duì)話”；或者說，這些討論都在對(duì)話的入口處終止了。

第五篇：政治王國棟工作總結(jié)

2010

政

治

科

工

作

總

結(jié)

王國棟 2010-12-

31本學(xué)期我進(jìn)行2009級(jí)的1、3、4、9班的政治教學(xué)?，F(xiàn)將我一學(xué)期的教學(xué)點(diǎn)滴總結(jié)如下：

一、良好的工作態(tài)度決定一切。

本學(xué)期按照教學(xué)日歷的安排如期完成所指定單元的教學(xué)任務(wù)（每8學(xué)時(shí)一個(gè)教學(xué)單元）。對(duì)于教學(xué)常規(guī)工作，我仍堅(jiān)持常抓不懈：認(rèn)真?zhèn)湔n、虛心請(qǐng)教、、保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)。備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，針對(duì)教學(xué)目標(biāo)的不同：充分利用課余時(shí)間，多方查找資料，認(rèn)真?zhèn)湔n，盡力充實(shí)課堂內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)有所得。對(duì)每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對(duì)該課做出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認(rèn)真按搜集每課的知識(shí)要點(diǎn)，歸納成集。另外，備學(xué)生也尤為重要。學(xué)期一開始，我主要抓好課堂教學(xué)常規(guī)。著名教育家葉圣陶先生說過：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣??”行為產(chǎn)生興趣，興趣形成習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格。因此在教學(xué)中我十分注重學(xué)生課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。如：（1）嚴(yán)守紀(jì)律，專心聽講的習(xí)慣。（2）文明禮貌，尊重別人的習(xí)慣。

（3）主動(dòng)積極。（4）自覺復(fù)習(xí)、學(xué)一點(diǎn)，會(huì)一點(diǎn)，記住一點(diǎn)，逐步提高應(yīng)。形成這一個(gè)過程是一個(gè)需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，輔導(dǎo)員的幫助尤其至關(guān)重要。因材施教，從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，采用適當(dāng)而有效的教學(xué)方法。各班上課學(xué)習(xí)存在著明顯的差異。其中各班狀況不一

? 學(xué)生在學(xué)習(xí)方面不能抓緊課堂學(xué)習(xí)，課后自學(xué)意識(shí)也很差，作業(yè)不能按時(shí)

完成? 大多數(shù)學(xué)生回答問題時(shí)相當(dāng)懶惰不積極。

? 在授課過程中，學(xué)生的思路不能及時(shí)跟上教學(xué)節(jié)奏，容易受到外界干擾 針對(duì)以上問題我不斷地對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行了調(diào)節(jié)，采取循序漸急的方法幫助學(xué)生適應(yīng)課堂學(xué)習(xí)。因?yàn)榻虒W(xué)相長(zhǎng)就是說教與學(xué)是相互聯(lián)系，密不可分的。因此，要想切實(shí)提高學(xué)生整體的知識(shí)技能，教師必須要開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)。同時(shí)，了解并認(rèn)真分析學(xué)生情況。所以，在備課時(shí)，我力爭(zhēng)將教材目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合。

二、增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，使講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動(dòng)化，做到線索清晰，層次分明，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出。課堂教學(xué)應(yīng)注生動(dòng)性。目前，由于課堂仍是絕大部分學(xué)生唯一的方式和場(chǎng)所，教師更應(yīng)該注重傳達(dá)知識(shí)和信息的形式，為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)語言的環(huán)境。實(shí)踐證明，教師不但要充分地備課并有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，同時(shí)又要有駕馭課堂的能力，因?yàn)閷W(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)都會(huì)直接影響課堂教學(xué)。因此，在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主作用，基本做到了讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快；注意精講精練，在課堂上我采取了一些方法，如盡量讓學(xué)生來主導(dǎo)課堂，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的潛能，同時(shí)在每一堂課上都充分考慮每一個(gè)層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到提高。

并且注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、虛心請(qǐng)教其他老師。在教學(xué)上，有疑必問。在各個(gè)單元的學(xué)習(xí)上都積極與秦老師商討，學(xué)習(xí)他們的方法，多聽其他老師的課，做到邊聽邊講，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足。同時(shí)，在駕馭課堂時(shí)，碰到的問題，都積極向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教解決方式，盡量做到把矛盾“由大化小，由小化無”，并且注意學(xué)生的課后動(dòng)態(tài)，以求到達(dá)最佳。通過一學(xué)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累及教學(xué)方法的借鑒，我意識(shí)到自己在教學(xué)方面還有許多需要學(xué)習(xí)的地方。只有在不斷的學(xué)習(xí)和積累的中，才能不斷地提高自己的教學(xué)能力。

四、作業(yè)批改：課后作業(yè)一課一布置，全收全批。有針對(duì)性，有層次性。對(duì)學(xué)生的作業(yè)批改及時(shí)、認(rèn)真，分析并記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們?cè)谧鳂I(yè)過程出現(xiàn)的問題做出分類總結(jié)，進(jìn)行透徹的評(píng)講，并針對(duì)有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法。對(duì)于佳句，有選擇的要求學(xué)生背誦并活以至用。晚自習(xí)做到按時(shí)到崗，認(rèn)真輔導(dǎo)。

寧靜致遠(yuǎn)，邊教邊研。在教學(xué)工作中我注重學(xué)習(xí)新的教育理念，深入研究新的教學(xué)方法，時(shí)刻以提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力和為學(xué)生今后語言發(fā)展奠定基礎(chǔ)作為目標(biāo)。一個(gè)學(xué)期的努力，我在獲取了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己在教學(xué)中仍有許多須提高和改進(jìn)的地方（如：增強(qiáng)課堂師生互動(dòng)等）。今后我應(yīng)該在如何自我提高方面多下功夫。因此，無論怎樣辛苦，我都會(huì)繼續(xù)努力，展示自我的同時(shí)，提升整體教學(xué)水平。多問、多想，多與其他教師交流工作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我還要對(duì)支持的我工作的老師和輔導(dǎo)員們致以衷心的感謝。