第一篇：反對極端個人主義

反對極端個人主義，筑牢三層防線

在近期開展的“反對極端個人主義、學(xué)先進、找差距、樹正氣”活動中，通過認真學(xué)習(xí)和思考，我充分認識到極端個人主義的嚴重危害，領(lǐng)悟到正風(fēng)肅紀的重要?，F(xiàn)將個人學(xué)習(xí)心得匯報如下：

極端個人主義會導(dǎo)致精神滑坡。受極端個人主義思想影響，一些同志想職務(wù)多，想責任少；想待遇多，想貢獻少；想個人后路多，想集體事業(yè)少。最終是淡化了理想信念，滋長了落后思想；淡化了服務(wù)意識，滋長了名利思想；淡化了進取意識，滋長了享樂思想；淡化了責任意識，滋長了懶惰思想。因此，反對極端個人主義，要筑牢思想防線。首先要加強理論學(xué)習(xí)，特別是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和總書記系列重要講話精神要進行全面深入的學(xué)習(xí)，以此來提高思想認識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，要加強廉德修養(yǎng)?！傲谛薜?，德在修心”，縱觀歷朝歷代，都倡導(dǎo)這種行政品德，它是黨員干部的一種修行，是道德防線的底座和基礎(chǔ)，有利于引導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣，給整個社會帶來陽春之氣、革故鼎新之氣和清新之氣。再次，要接受廉政文化熏陶。良好的廉政文化是黨員干部清廉從政的土壤，為此，要多渠道主動接受廉政文化熏陶，讓身心處在清正廉潔的氛圍中，明確清廉與貪腐的界限，時刻繃緊廉潔清正這根線，不越紅線，不逾矩。

極端個人主義會導(dǎo)致權(quán)力濫用。權(quán)力是一柄雙刃劍，用好了，對集體和個人都有益；用不好，既損害集體，也有害個人。少數(shù)干部迷戀權(quán)力，濫用權(quán)力，自以為得意，但最終走向黨和人民的反面，也葬送了自己的前程。因此，反對極端個人主義，要筑牢言行防線。個人主義是個人本位、自我中心的具體體現(xiàn)，這就要求我們嚴格自律，負起責任，樹立形象。謹慎一言一行，就是要以“嚴”、“實”的態(tài)度修品行、礪黨性，使個人在思想、工作和生活中不犯錯誤。要加強自我管理，心不動而行則止。從思想上抓起，加強自我管理和約束，提高自身修養(yǎng)。要強化紀律觀念，切實牢記中央“八項規(guī)定”及行業(yè)相關(guān)規(guī)定，繃緊紀律這根弦，嚴格管著自己的口、手、腿，不該說的堅決不說、不該做的堅決不做，不該去的地方堅決不去。做到心正、言正、行為正，把優(yōu)良的作風(fēng)融入到工作學(xué)習(xí)生活的方方面面。更加深入理解了個人與組織的關(guān)系，堅決摒棄個人主義，經(jīng)常反省自己的一言一行，切實做到“一日三省吾身”，以“如履薄冰”的心態(tài)履行職責，做到常學(xué)習(xí)、常查擺、常糾正，始終做到對組織心懷感激，真心誠意服從組織安排，任勞任怨完成組織交給的任務(wù)，用優(yōu)異的工作業(yè)績回報組織，為煙草事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

極端個人主義導(dǎo)致紀律松弛。極端個人主義把個人利益與小團體利益凌駕于黨和人民的利益之上，對有利于自己的就執(zhí)行，對不利于自己的就上有政策下有對策，從而導(dǎo)致有令不行，有禁不止。因此，反對極端自由主義，要筑牢紀律防線。紀律是一切工作的保證，“師出以律”，古今中外，莫不如此。紀律的生命力在于執(zhí)行。紀律是“高壓線”,“碰不得”,紀律面前沒有“特殊”二字。嚴格執(zhí)行紀律“軟不得”。對待法紀要有敬畏之心。懂得敬畏，是黨員干部理智和成熟的表現(xiàn)，是一種境界，也是一種自律。講紀律就要加強自律，把嚴守紀律貫穿到工作和生活的各個方面，切實加強學(xué)習(xí)，強化理論武裝，培養(yǎng)良好的從政道德和職業(yè)道德。嚴格落實行業(yè)禁令，堅決守住紀律“紅線”，要做到作風(fēng)實，要落實好“三嚴三實”要求、反對“四風(fēng)”要求和“三知四要”的要求，自覺做到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己、做事踏實，做人樸實。要守規(guī)而不違規(guī)，做什么事都要對照紀律規(guī)定，切實把事做好、做對。“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。以謹慎之心對待小事小節(jié)，時刻敬畏法紀、從嚴自律、遵守規(guī)矩。

反對極端個人主義，在社會主義建設(shè)的各個時期，在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各個方面都有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：以誠立身，維護服務(wù)中心整體團結(jié)。真誠是對領(lǐng)導(dǎo)和同志們的尊重，是促進團結(jié)，增進友誼的基礎(chǔ)，無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人，推進集體的團結(jié)協(xié)作。以勤立身，積極促進工作上臺階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，要甘于奉獻，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進工作水平的提高。以謙立身，保持自我的持續(xù)進步。“謙虛謹慎，戒驕戒躁”是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對困難，要加強基本功的練習(xí)，在磨煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，更虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)，不斷增強自身修養(yǎng)。

做為一名基層干部，要認真嚴肅對待自己的職業(yè)，忠于工作，將責任心融化于血液，蕩漾于情感，體現(xiàn)于行動，伴隨于身邊，有一分熱，發(fā)一分光，在自己的崗位職責任務(wù)里，胸懷大局，嚴守紀律，竭盡心力，為煙草事業(yè)的健康發(fā)展貢獻力量。

第二篇：學(xué)習(xí)反對個人主義

學(xué)習(xí)反對自由主義

那天，我們集體學(xué)習(xí)了毛澤東的反對自由主義，個人主義的思想。我受益頗多。

首先，我不得不佩服毛主席是一個偉大的思想家，他列舉了十一種錯誤的個人主義的思想，我仔細的想過，好多我都在做著。

引用其第一點，明知不對，也不說，任其發(fā)展下去。這種思想其實很危險，會造成很大資源的浪費，工作的拖拉等。在團隊當中應(yīng)該形成一種意識，因為關(guān)心你，才會毫無畏懼地指出你的錯誤，讓你改正而不是讓你錯下去也不管，放任之。

引用第二點，當面不說，背后亂說，開會不說，會后亂說。這種思想不可取，雖然誰人背后無人說，誰人背后不說人，但是我們始終是一個團隊，我們有深厚的友誼，當面指出更顯得大度，尊重，背后亂說，反而形成團隊之間的矛盾，不團結(jié)，不利于工作的開展。

引用第三點，事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身，但求無過。這種思想同樣不可取，如果每個人都當做不關(guān)自己的事，那事情怎么會做得好，怎么追求效率。一個團隊，每個人都應(yīng)該學(xué)會互相幫助，互相關(guān)心，這樣團隊才會走得更遠。

引用第四點，只要組織照顧，不要組織紀律。其實，很多時候，我們也該為學(xué)校想想，而不單單是從自身的角度出發(fā)。過于追求自我的同時，往往局限了我們的思維?？傁胫鴮W(xué)校付出的時候，該想想自己做好了沒有。一味的索取，確沒有付出，這個世界是沒有免費的午餐的。

引用第五點，個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復(fù)。這一點，尤為關(guān)鍵。當年，太平天國起義為啥時候，就是因為領(lǐng)導(dǎo)者個個想掌權(quán)，鏟除異己，互相攻擊。所以工作中，有啥事情，應(yīng)該當面說出來解決，解決了就沒事了，而不是懷恨在心。

引用第六點，聽了反革命身子的話也不報告，泰然處之，行若無事。當前，教育培訓(xùn)機構(gòu)的興起，在很大程度上對整個市場的影響是非常大的。各教育機構(gòu)都想分食這個市場，難免會看到其他機構(gòu)好的或者差的一面。好的我們要學(xué)習(xí)，差的該舍棄。

引用第九點，做一天和尚撞一天鐘。我們更應(yīng)該杜絕這種思想，你工作不為別人為的是你自己，做好你本職工作，是你作為一個求職者應(yīng)該盡得義務(wù)，而不是來這里得過且過，惶惶終日。

引用第十點，大事不做，小事又做不好，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。每個人都是平等的，不能邀功自傲，不能好大喜功。每件小事雖小，可是小事都做不好，怎么做大事。隨便工作，是對別人的不負責，也是對自己的不負責。

引用第十一點，知錯不改。既然做錯了就應(yīng)該敢于承擔，敢作敢為也是一個人最基本的素質(zhì)。

通過對毛澤東反對自由主義的學(xué)習(xí)，我深刻認識到，工作中要積極主動，不要得過且過，好大喜功，大事不做，小事又做不好，必須戒驕戒躁，虛心請教，而不是知錯不改。團隊之間更應(yīng)該互相團結(jié)，互相幫助，互相鼓勵，共同把工作做好。

世界上沒有完美的個人，只有完美的團隊。

Coffee

2011-7-11

第三篇：道德底線和極端個人主義

道德底線和極端個人主義

中華民族的道德標準是不是有一個底線，這我不清楚，但是，幾千年來的道德觀一直都在受到挑戰(zhàn)，是不是道德標準已經(jīng)到達了它的底線，它已經(jīng)快要堅持不住了，會有崩潰的可能。

在我們評論別人的道德觀時候，都會把自己對傳統(tǒng)道德的遵守程度說的天衣無縫，好像只有他才是傳統(tǒng)道德的衛(wèi)道士，稍微對這種傳統(tǒng)道德提出疑問的男人或者是女人都是沒有道

德的人，凡是向這種傳統(tǒng)道德提出挑戰(zhàn)的人都是極端的個人主義者，這種邏輯是否能說人？

我們所說的道德，不應(yīng)該是個人的道德，而應(yīng)該是整個社會的道德，個人的道德是不應(yīng)該受到譴責的，只要他的所作所為沒有對他人或者社會造成危害，我們就不應(yīng)該把社會的道德標準強加在個人身上，如果你把自己的道德觀強加在了別人生，那你才是沒有道德的人。

人類的本性在法律的約束下已經(jīng)萎縮，但是，在危害降臨的時候，人類的本性并不會死亡，如果一個人的本性萎縮到?jīng)]有任何反應(yīng)的程度，那么，這個人的本性已經(jīng)不存在了，一個沒有了反應(yīng)的死人還說什么道德？

我們可以堂而惶之地去討論別人的道德底線，可以咒罵別人的極端個人主義，可以評擊別人的本能爆發(fā)，但是，我們更需要真實的本能體現(xiàn)，沒有了真實，那就缺乏了一種科學(xué)的態(tài)度，理想不能代替現(xiàn)實，高尚往往產(chǎn)生在無意當中，英雄產(chǎn)生在偶然，執(zhí)意地去表現(xiàn)自己的高尚，那是作秀，一味地想當英雄，那是愚蠢，沒有特定的條件，就沒有高尚的表現(xiàn)和英雄的出現(xiàn)。

一篇文章的出現(xiàn)，說明了作者的觀點，如果作者的觀點能夠引起社會的注意，或者說能夠“煽動”到人心，那是作者的成功，文章的水平，我們可以持反對的意見，但不能消除一種真實的聲音。

有時候，人們往往在一種社會的偏見面前失去講真話的責任，但是，在他自己的行動中這種本性和本能都會暴露出來，為什么很多事情我們?nèi)プ隽耍€要否認它？為什么很多事情掩蓋著它就是高尚的，說出來那就是卑鄙的？這就是傳統(tǒng)道德觀念的影響和壓制，在法律和道德觀念的壓制下，人們都在裝飾自己，把自己的卑鄙戴上高尚的外衣，招搖過市，迎合那些跟自己一樣虛偽的同類，在“社會公德”的大旗幟下去譴責他人敢于暴露真相。

極端的個人主義的標準是什么，我也不知道，但是，社會的現(xiàn)象都存在著個人的利益是高于一切的，我所說的一切是對個人的要求而言，我沒有見到過要求老板減低工資的員工，更沒有見到過要求自動下臺的領(lǐng)導(dǎo)，當然有例外，那是迫不得已，有他自己的難言之隱，要是他的本性還沒有徹底萎縮，我想沒有這種所謂高尚的人。人們普遍的對社會的分配不公有意見，難道也是一種極端的個人主義？人們哀嘆的物價上漲難道也是一種極端的個人主義？人們的要求都是從自身的利益出發(fā)的，這種從自身的利益出發(fā)的要求也是極端的個人主義？

在我們?nèi)ビ懻摰赖潞蜆O端個人主義的時候，最好不要忘記自己也是一個存在著自我的人，也是一個本能沒有萎縮的人，不要把社會的公德跟道德混為一體，只要個人的道德沒有違反公德，沒有對他人和社會造成危害，我們?yōu)槭裁床荒芴寡裕髦搨蔚耐庖氯ヲ_人

呢？

已投稿到： 排行榜 極端個人主義的重要特征，是個人本位、自我中心、利己主義，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益。極端個人主義反映在權(quán)力運用上，突出表現(xiàn)為用權(quán)不公、以權(quán)謀私；感情高于原則，關(guān)系代替政策，甚至出現(xiàn)不給好處不辦事，給了好處亂辦事的現(xiàn)象。極端個人主義反映在職務(wù)提升上，突出表現(xiàn)為在個人名利問題上“盯著干、等著干、比著干”?！岸⒅伞本褪嵌⒅恢酶?，有的是職務(wù)有盼頭工作有勁頭，反之職務(wù)到了頭，就覺得再干沒奔頭；有的是一看到有個“位置”，就覺得該是自己的，如果沒有得到這個“位置”，就埋怨領(lǐng)導(dǎo)不公。“等著干”就是消極等調(diào)職，熬年頭、混日子，安心不盡心，在職不盡責?！氨戎伞本褪窃诼殑?wù)上盲目攀比，比高不比低，比快不比慢。極端個人主義反映在利益關(guān)系上，突出表現(xiàn)為過分計較個人得失，有利的事就干，無利的事不干；得到表揚沾沾自喜，聽到批評亂喊亂叫，甚至爭功諉過，追名逐利。

極端個人主義是一種錯誤的人生觀。其危害，一是導(dǎo)致精神滑坡。受極端個人主義思想影響，一些同志想職務(wù)多，想責任少；想待遇多，想貢獻少；想個人后路多，想集體事業(yè)少。最終是淡化了理想信念，滋長了落后思想；淡化了服務(wù)意識，滋長了名利思想；淡化了進取意識，滋長了享樂思想；淡化了責任意識，滋長了懶惰思想。二是導(dǎo)致權(quán)力濫用。權(quán)力是一柄雙刃劍，用好了，對集體和個人都有益；用不好，既損害集體，也有害個人。少數(shù)干部迷戀權(quán)力，濫用權(quán)力，自以為得意，但最終走向黨和人民的反面，也葬送了自己的前程。三是導(dǎo)致紀律松弛。極端個人主義把個人利益與小團體利益凌駕于黨和人民的利益之上，對有利于自己的就執(zhí)行，對不利于自己的就上有政策下有對策，從而導(dǎo)致有令不行，有禁不止?？傊瑯O端個人主義害黨、害人、害己，如果任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。

2006-06-22 10:54:57-檢舉

現(xiàn)代性問題的根源及其現(xiàn)實意義

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【作者中文名】 王華崗;

【導(dǎo)師】 鄭永扣;

【學(xué)位授予單位】 鄭州大學(xué);

【學(xué)科專業(yè)名稱】 馬克思主義哲學(xué)

【學(xué)位】 200

3【論文級別】 碩士

【網(wǎng)絡(luò)出版投稿人】 鄭州大學(xué)

【網(wǎng)絡(luò)出版投稿時間】 2003-09-1

2【關(guān)鍵詞】 后現(xiàn)代;現(xiàn)代性;先驗主體;中國現(xiàn)代性;

【英文關(guān)鍵詞】 Post-modernity;Modernity;Transcendental subject;Modernity in China;

【中文摘要】 西方后現(xiàn)代的興起有著深刻的現(xiàn)實背景，他們認為現(xiàn)代性帶來了困擾人們的許多問題，只有超越現(xiàn)代性，人們才能獲得真實的生活意義。于是，現(xiàn)代性問題就呈現(xiàn)在人們面前。后現(xiàn)代認為，現(xiàn)代性問題的核心是主體問題，要超越現(xiàn)代性，必須從批判先驗主體這一現(xiàn)代性問題的根源開始。現(xiàn)代性是一種現(xiàn)代精神氣質(zhì)，是指支配現(xiàn)代社會各個領(lǐng)域變遷的規(guī)范和理想，它的核心是人的解放和自由、人的主體地位的確立以及由主體所支配的世

界的發(fā)展。理性和主體性是現(xiàn)代性的基本原則。從這一意義上說，現(xiàn)代性追求的是一種啟蒙精神，一種能夠真正確立主體地位的存在方式，使人類從巫術(shù)的、奇魅的或傳統(tǒng)的束縛中覺醒出來。邁向理性啟蒙的進步過程，就是人類征服自然、獲得幸福自由的過程?，F(xiàn)代性確立了以個體為中心的主體思想，它深刻地反映在人們的主客二分思維方式之中，它表現(xiàn)為人們對自由和知識進步的向往。后現(xiàn)代是針對現(xiàn)代性的基本原則展開批判的。后現(xiàn)代認為，現(xiàn)代性所開啟的以理性為基礎(chǔ)的認識論哲學(xué)，先驗地虛構(gòu)了主體的存在，把人先驗地擺在優(yōu)先突出的地位，造成人與自然、人與人關(guān)系的破裂。現(xiàn)代性問題主要歸結(jié)為極端個人主義的泛濫和人的個體性的喪失。后現(xiàn)代超越現(xiàn)代性是通過否定和...【英文摘要】 The rise of post-modernity has its profound realistic background, post-modernity takes modernity as the origin of the problems that obsess people.And only by means of transcending modernity can people obtain the true meaning of life.As a result, the problem of modernity shows itself before mankind.Post-modernity considers the question of subject as the core of modernity, in order to transcend modernity we have to begin with criticizing transcendental subject.Modernity is a kind of modern spirit which...【DOI】 CNKI:CDMD:2.2003.100546

第四篇：關(guān)于在年輕干部中的極端個人主義

年輕干部身上容易出現(xiàn)的幾個傾向性問題

侯長安同志2月10日在部機關(guān)班干部職工大會上的講話提綱挈領(lǐng)、寓意深遠、發(fā)人深省、催人奮進?！敖夥潘枷?，加大改革創(chuàng)新力度”、“加強黨性修養(yǎng)，樹立實事求是、公道正派、紀律嚴明、作風(fēng)過硬的良好形象”、“抓好學(xué)習(xí)、增強素質(zhì)，推動工作落實”三個專題為我們在思想、工作、作風(fēng)等方面取得進步，提出了要求，指明了方向。以此為啟發(fā)，著眼干部隊伍建設(shè)長遠發(fā)展，重點分析了當前年輕干部一些顯性特點，對當前年輕干部身上容易出現(xiàn)的幾個傾向性問題進行了分析，供大家交流討論。

一、極端個人主義抬頭

個人主義是西方資本社會制度下的核心價值觀，是一種以個人為中心對待社會或他人的思想和理論觀點，極端個人主義表現(xiàn)為利己主義、自由主義和無政府主義等形式。這種極端個人主義容易出現(xiàn)大年輕干部身上。

常見表現(xiàn)：在工作中做事以自我為中心，工作隨性，時時處處事事圖表現(xiàn)、顯個性，過多強調(diào)個人利益。

突出表現(xiàn)：在職務(wù)提升、個人名利問題上“盯著干、等著干、比著干”?！岸⒅伞本褪嵌⒅慌Z干，有的是職務(wù)有盼頭工作有勁頭，反之職務(wù)到了頭，就覺得再干沒奔 頭；有的是一看到有個“位臵”，就覺得該是自己的，如果沒有得到這個“位臵”，就埋怨領(lǐng)導(dǎo)不公?！暗戎伞本褪窍麡O等調(diào)職，熬年頭、混日子，安心不盡心，在職不盡責?！氨戎伞本褪窃诼殑?wù)上盲目攀比，比高不比低，比快不比慢。在利益關(guān)系上過分計較個人得失，有利的事就干，無利的事不干；得到表揚沾沾自喜，聽到批評亂喊亂叫，甚至爭功諉過，追名逐利。

極端個人主義抬頭的原因是多方面的，既有在社會環(huán)境影響下形成的主觀因素，也有多方面的客觀原因

主觀原因。黨性修養(yǎng)不夠、黨性觀念淡漠，大局觀念不強、服務(wù)意識淡化，道德精神滑坡、政策紀律松弛，個人本位意識重，享樂名利思想濃。

客觀原因。市場經(jīng)濟消極因素的影響；高校思想政治教育不實；物質(zhì)生活質(zhì)量追求過高；機關(guān)思想政治教育、政治理論學(xué)習(xí)工作實效性不強。

要幫助年輕干部預(yù)防極端個人主義思想的影響，我認為應(yīng)該從思想觀念和整改措施兩方面內(nèi)外兼顧、雙管齊下。

一是加強學(xué)習(xí)、增強黨性意識，強化大局觀念。通過學(xué)習(xí)，不斷加強黨性鍛煉和修養(yǎng)，提高自身政治理論基礎(chǔ)，提高認識問題、辨別是非、區(qū)分榮辱的能力，認真回 顧建黨90年來我黨的艱難奮斗歷程和在黨的帶領(lǐng)下中國特色社會主義建設(shè)所取得的輝煌成就，堅定共產(chǎn)主義理想信念。擺正個人與組織的位臵，認清個人的成才與組織的培養(yǎng)、組織提供的成長條件，組織創(chuàng)造的成才環(huán)境密不可分。離開組織、離開黨和人民這個集體，個人的能力難以得到發(fā)揮和展現(xiàn)。

二是正確對待名利，始終保持一顆平常心。要自覺用黨的宗旨校正個人追求，正確對待名利。關(guān)鍵要做到淡泊、大氣和奉獻。淡泊，就是凡事要得之淡然，失之泰然，順其自然，切不可看得太重。比如，職務(wù)的提升，是受多方面因素制約的，既有個人的德才表現(xiàn)，又有編制、年齡、結(jié)構(gòu)、文化等因素。所以，不能把是否提職作為干工作的唯一動力。大氣，就是識大體，顧大局，眼界寬廣，胸懷寬闊。要真正看到，人民群眾的利益和組織的需要才是第一追求，人民群眾的呼聲才是第一信號；真正看到，機關(guān)工作是一個有機的整體，每個處室、每個同志都是這個整體的一部分，都要站到全局角度來思考問題，以個體的優(yōu)秀達到整體的高效；真正看到，每個同志身上都有長處，都值得他人學(xué)習(xí)借鑒。奉獻，就是要發(fā)揚我們黨吃苦在前、享受在后的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，經(jīng)受住得與失、苦與樂、進與退、走與留等問題的考驗。三是加強教育、轉(zhuǎn)變思路、創(chuàng)新方式。機關(guān)和處室要充分利用黨團學(xué)習(xí)日、政治教育活動，結(jié)合專題教育活動，利用網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)刊等信息平臺，加強對干部的思想政治教育，引導(dǎo)廣大干部，特別是年輕干部自覺保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性，自覺抵制腐朽思想文化的侵蝕。同時，結(jié)合社會、經(jīng)濟、文化等發(fā)展，緊密結(jié)合當代年輕干部的思想實際，轉(zhuǎn)變工作思路，順應(yīng)發(fā)展需求，創(chuàng)新工作方式，制定確定有效的教育管理措施，幫助年輕干部走出思想誤區(qū)。真正達到“要讓愿干事、真干事的人多起來，會干事、干成事的人紅起來?！睂嵭?，讓年輕干部在陽光下奔跑，展現(xiàn)青春活力和創(chuàng)造力。

二、工作中的浮躁心理

“浮躁”指輕浮，浮躁是一種沖動性、情緒性、盲動性相交織的病態(tài)社會心理，它與艱苦創(chuàng)業(yè)、腳踏實地、勵精圖治、公平競爭是相對立的。浮躁心理已經(jīng)影響到了個別年輕干部的工作和成長進度。

常見表現(xiàn)：做事無恒心，見異思遷，不安分守己；心態(tài)急躁，盲目攀比，總想投機取巧，急功近利；成天無所事事，脾氣大，做事沖動；對前途失去信心。

通過了解，造成“浮躁”的原因也可分為內(nèi)外兩個原因： 一是社會環(huán)境影響因素。社會的不斷進度，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會競爭壓力的不斷增強，對人的能力素質(zhì)要求也越來越高，物別是在當前這個信息特別發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)年代，人的知識面、信息量、視野每天都在更新，對人的思維和判斷力也在不停著影響著，隨時臨著一個在社會結(jié)構(gòu)中重新定位的問題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會心態(tài)。

二是個人主觀因素。學(xué)習(xí)不經(jīng)常、認識不深刻、信心不足是浮躁產(chǎn)生的深層次因素。個人間的攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因?！叭吮热耍瑲馑廊恕?。通過攀比，加上認識不深刻，知識不夠用，信心不足，對社會生存環(huán)境就感覺不適應(yīng)，對自己生存狀態(tài)就不滿意，于是過火的欲望油然而生，顯得異常脆弱、敏感、冒險，稍有“誘惑”就會盲從，思想上的“輕浮”就很快表現(xiàn)了出來。

那么怎樣才能克服浮躁心理呢？ 我想用毛主席的教導(dǎo)—“實事求是、密切聯(lián)系群眾、開展批評與自我批評”來討論這個問題。

一是堅持實事求是、要有務(wù)實精神?！案≡辍钡脑饩褪禽p浮，就是一種不實的思想。而實事求是的意思是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。所以，只有堅持實事求是、工作務(wù) 實，才能把漂浮的心重新拉回現(xiàn)實，拉回地面。具體到工作中就是要腳踏實地，勤奮工作，認真完成好每一個任務(wù)，一步一個腳印前進。

二是密切聯(lián)系群眾，要有為人民服務(wù)的大格局。產(chǎn)生浮躁心態(tài)的直接原因就是盲目攀比。攀比不是錯，但是以個人利益為出發(fā)點攀比就可怕，就是錯誤的。作為國家公務(wù)員、人民的公仆，我們所做的任何事都是以為人民服務(wù)為出發(fā)點的，這是我黨的宗旨，也是我們的職責和義務(wù)。所以，一名合格的國家干部，就是要有為人民服務(wù)的大格局，在為人民服務(wù)中攀比，攀比誰的貢獻大，誰的成績突出。在這種比較中人獲得自我認識，實現(xiàn)自我價值。

三是開展批評與自我批評、戒嬌戒躁。俗話說“知人者智 自知者明”，要想做出的決定決策明智，就要敢于善于開展“批評和自我批評”，腳踏實地,有容乃大，遇事多思考，多接受同事的意見建議，多角度的審視自己，讓別人幫助自己“認識自己”，時刻提醒自己，及時糾正盲目輕率、投機取巧，急功近利的錯誤傾向，戒嬌戒躁，始終沿著正確的方向努力。

三、挫折承受力不強

“挫折”是指挫敗、阻撓、失意的意思。在心理學(xué)中，挫折是指人們在某種動機的推動下想要達到目標的行 動受到阻礙，因無法克服而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與情緒反應(yīng)。那么，挫折承受力就是個人遭到挫折時，免于行為失常的能力。

主要表現(xiàn)為：面對挫折怕?lián)熑?，意志消沉，頹廢沮喪，牢騷滿腹，怨天尤人，說話沒有原則、不注重影響。

造成挫折承受力不強的原因有客觀的，也有主觀的，大體可以從下面兩個方面認識：

一是長期和平和經(jīng)濟逐步發(fā)達下優(yōu)越的生活環(huán)境的影響。進入長期的和平環(huán)境后，我們的物質(zhì)條件越來越好，沒有革命戰(zhàn)爭年代那么多生死考驗和艱難困苦了。于是，吃苦鍛煉的機會少了，品質(zhì)意志得不到錘煉，長期下來，一些同志的惰性產(chǎn)生了，吃苦精神弱化了，養(yǎng)成了工作上容易滿足，生活上貪圖安逸的習(xí)慣，在遇到挫折時，思想往往上沒有準備，沒有應(yīng)對，都是急了手腳，急了眼，有病亂投醫(yī)，亂了分寸。

二是工作能力和為人民服務(wù)的本領(lǐng)缺泛。平時不注重學(xué)習(xí)，遇到挫折時心里沒底，應(yīng)對挫折的能力不夠，在知識和經(jīng)驗上力不從心，經(jīng)常是“書到用時方恨少”的感覺，必然挫傷自己的自信心，長期下來，就是牢騷滿腹，怨天尤人。

挫折難以避免，要提高挫折承受力，就要在成長中 不斷提高認識、錘煉意志，增強本領(lǐng)、提高實力，隨時等待迎接挫折的考驗。

一是辯證思維、提高認識，錘煉意志、提升品質(zhì)。從短期看，當挫折降臨到身上時，總是代表著打擊、不幸，甚至是災(zāi)難，但是，從長遠的看，每一次挫折都是對一個人品質(zhì)、意志的錘煉，是你成長成才必不可缺的。因此，面對挫折，我們要全面的看待，正確的認識，從思想上接受他，勇于面對，出了問題，主動承擔責任，遇到難題，努力克服，不要讓暫時的挫折阻礙了你前進的道路。

二是加強學(xué)習(xí)、增強本領(lǐng)，努力進取、提高實力。只有學(xué)習(xí)才能跟上時代，才能獲得新知，才能增長本領(lǐng)；心里明了，眼睛亮了，是非曲直就分得清，就增強了自身實力。因此，廣大干部、特別是年輕干部必須把學(xué)習(xí)當作重要職責和任務(wù)，終生追求。要有勤奮敬業(yè)的精神。“勤于正道必疏于歪道”，只要你全神貫注干工作，就沒有心思和精力去搞歪門邪道?！笆墙鹱涌倳W光”，只要你專心致志干工作，做出了成績，領(lǐng)導(dǎo)和群眾就會看得見。

年輕干部是社會主義事業(yè)的接班人，是干部隊伍建設(shè)長遠發(fā)展的重心，讓我們共同關(guān)心關(guān)愛幫助年輕干部的成長，相信只要他們真正的靜下心來，認真地去學(xué)習(xí)、工 作，心中充滿大愛，為人處事有大格局，拭去心靈深處的浮躁，踏踏實實做事，堂堂正正做人，一定會成長為優(yōu)秀的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在奉獻中體現(xiàn)出自身的價值，得到人民的認可和愛戴。

第五篇：反對宗教極端思想心得體會

反對宗教極端思想心得體會

字體：大 中 小 2014-11-17 20:13:00 公告：

旗幟鮮明反對宗教極端思想 讓現(xiàn)代文化成我們共同追求 各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：

根據(jù)黨委對這次集中教育活動的安排部署，我積極參加了學(xué)校和黨政辦公室黨支部全部集中學(xué)習(xí)和討論活動，通過認真學(xué)習(xí)牛書記動員講話、研讀輔導(dǎo)材料、聆聽專家講座、參與討論交流，使我受益匪淺，感慨萬千。作為一名從事宣傳工作的干部，深感自己的責任重大、使命光榮，更加深刻的認識到我們必須在思想和行動上始終和黨中央、自治區(qū)黨委和學(xué)校黨委保持高度一致，看清敵人的險惡用心，保持高度警惕，時時刻刻都不能有絲毫松懈，確保取得最終的勝利?，F(xiàn)在，我結(jié)合在集中教育活動中的思考和現(xiàn)實社會中存在的一些問題，向各位領(lǐng)導(dǎo)和老師們匯報一下我對旗幟鮮明的反對宗教極端思想的認識。

新疆留給全國人民的印象就是一個歌舞之鄉(xiāng)，這里的人們熱情好客、善良友愛，可是近年來卻出現(xiàn)了不少雜音：不許唱歌、跳舞，不讓看電視、看電影，不讓穿戴現(xiàn)代服飾，小賣部不讓賣煙酒，婚禮不讓有笑聲，葬禮不讓有哭聲??，宗教極端思想在新疆開始蔓延，在南疆甚至有不斷擴大之勢。今年發(fā)生的一系列暴恐案件，從3.01昆明暴恐事件到烏魯木齊4?

28、5?22暴恐案件，以及前段時間發(fā)生的莎車7?28和喀什7?30暴恐案件，給各族群眾生命財產(chǎn)造成巨大損失，嚴重危害了社會的和諧穩(wěn)定，這些事件的背后都隱藏著宗教極端思想的影子。這伙暴恐分子肆意歪曲宗教教義、蠱惑信教群眾、煽動仇恨和殺戮、殘忍殺害包括維吾爾族在內(nèi)的無辜群眾??鐵的事實和血的教訓(xùn)也一再說明，宗教極端思想就是要打著宗教的幌子，驅(qū)使、控制、愚弄信教群眾，這已經(jīng)成為境內(nèi)外“三股勢力”策劃實施暴力恐怖活動的主要手段。這些非法行徑漠視基本人權(quán)、踐踏人道正義，挑戰(zhàn)的是人類文明共同的底線，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是各族人民的共同敵人。

現(xiàn)在宗教極端勢力這股逆流抬頭，是因為在市場經(jīng)濟條件下，很多維吾爾族群眾不適應(yīng)各行各業(yè)的轉(zhuǎn)型要求，形成了被邊緣化的感覺，被宗教極端勢力所利用。新疆社會一直是世俗化的狀態(tài)，堅持世俗化也是思想解放的過程。人的衣食住行和基本的生存只有融入世俗化生活才能實現(xiàn)，只有融入現(xiàn)代化生活才能發(fā)揚民族文化、提高生活質(zhì)量與國家、世界同步發(fā)展，以宗教教義來作為行為的唯一準則進行是非判斷是狹隘極端的，也是違背法律的，要通過大力發(fā)展教育，大力開展文化活動，打開普通人封閉的生活圈子，使之與外界發(fā)生廣泛聯(lián)系，接觸更多現(xiàn)代化思想。我們不能拒絕現(xiàn)代化，不管現(xiàn)代化會帶來什么陌生的東西，不管現(xiàn)代化使我們產(chǎn)生哪些不安，拒絕現(xiàn)代化我們就被世界邊緣化了，被國家邊緣化了，拒絕現(xiàn)代化我們就會永遠貧窮落后愚昧下去，就是自絕于時代，自絕于未來。

有誰喜歡沒有色彩的黑白世界？有誰喜歡沒有歌舞與歡笑的生活？世俗化生活是每個民族必然的、最為順其自然的生活，宗教信仰作為一種精神需求，它可以引導(dǎo)人們走向真善美，但它絕不能過多地去干擾人們的世俗化生活，更不能否定與抹殺世俗化、現(xiàn)代化生活的內(nèi)涵。生活在新疆的每一個人都有著強烈的愿望，希望發(fā)出自己的聲音，同新疆各族群眾一道，與宗教極端和民族分裂分子作斗爭。世俗化的宗教是宗教新的發(fā)展方向，它更貼近現(xiàn)代人的思想和生活，我們應(yīng)該堅決提倡世俗化發(fā)展、世俗化的教育、世俗化的健康生活態(tài)度?！靶叛龅谋举|(zhì)就是正行”，烏魯木齊火車南站爆炸案發(fā)生后，11名維吾爾大學(xué)生拍案而起發(fā)表《我們，不會再沉默》公開信，引用先知圣訓(xùn)強烈譴責暴恐分子濫殺無辜的罪行已徹底失去了宗教崇尚的善德底蘊，給民族帶來了無盡的痛苦和沉重的災(zāi)難，呼吁“維吾爾同胞勇敢地站出來，抵制邪惡極端，與極端思想作斗爭”。這一正義之聲，激起了新疆各族人民的強烈共鳴，反映了各族人民的共同心聲。新疆擁有悠久燦爛的民族文化，新疆各民族之間在漫長的歷史發(fā)展進程中相互學(xué)習(xí)，使各民族文化相互交融，人們談及新疆，最先提到的就是“新疆是歌舞之鄉(xiāng)”，我們新疆的歌舞使者走出去，他們的一言一行，他們的穿著打扮，他們的精彩表演，無不受到世界各地人們的贊嘆?，F(xiàn)在的新疆正處在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時期，科學(xué)發(fā)展也達到了空前的程度，我們堅決不能允許宗教極端分子打著宗教的幌子，破壞我們已經(jīng)擁有和正在發(fā)展的世俗化、現(xiàn)代化的生活。

當前，自治區(qū)黨委鮮明地提出了“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的具體戰(zhàn)略選擇，把現(xiàn)代文化置于引領(lǐng)全局的特殊重要位置，充分發(fā)揮現(xiàn)代文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量、推動事業(yè)發(fā)展的作用，就是要用現(xiàn)代先進文化引領(lǐng)整個新疆的社會進步。這個戰(zhàn)略是非常正確的，有了現(xiàn)代文化的引領(lǐng)，新疆的發(fā)展才有出路，從歷史來看，只有走世俗化發(fā)展道路，只有走現(xiàn)代文化引領(lǐng)的道路，各民族才能融合發(fā)展和團結(jié)，百姓才能過上穩(wěn)定幸福的生活。我們要大力培育維吾爾族知識分子、黨員干部、各級各類學(xué)生中擁有現(xiàn)代化思想的和適應(yīng)現(xiàn)代化生活方式的引領(lǐng)者，讓他們?nèi)ゴ罅π麄餍陆陌l(fā)展，宣傳全國各族人民尤其是全國19個省市對新疆的無私援助，讓大家都可以看到新疆的變化是翻天覆地的，讓大家都可以感受到黨和國家在關(guān)心新疆，全國人民在合力祝福新疆，以他們的影響力引導(dǎo)群眾實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，幫助他們認識到宗教只是生活的一部分，宗教信仰是私人領(lǐng)域的活動，人的一生更重要的是實現(xiàn)延續(xù)社會、家庭幸福和個人和諧而全面的發(fā)展。

光明前進一分，黑暗便后退一分。今天的新疆大地上，改革發(fā)展的大勢不可阻擋，“團結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍”的共識日益深入人心，面對宗教極端思想和恐怖主義的侵害，我們只有勇于亮劍、敢于擔當、善于引導(dǎo)，才能在這場正義與邪惡、文明與愚昧、法治與犯罪的艱苦斗爭中不斷取得勝利，為抓住和用好歷史機遇，實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安打下堅實基礎(chǔ)。