第一篇：個人主義,享樂主義要不得

個人主義，享樂主義要不得

什么是專業(yè)精神？得空，筆者看了兩集《國家命運》，看到聶帥說起錢老他們剛剛回國時的事跡，錢老他們可以說是新中國科技事業(yè)的奠基者，是我們國家的科技功勛，他們沖破層層阻撓，千里迢迢回到祖國，他們作為當(dāng)時全國最優(yōu)秀的前沿科技專家，到工作地點后整個心思就是工作，無論是吃還是住都在工作崗位上，吃糠咽菜科技事業(yè)依舊哪怕是沒飯吃的三年自然災(zāi)害期間，住就住在實驗室打地鋪，進入工作崗位后從不管吃什么，住哪兒，心中想的都是如何盡快完成國家，組織上交代的工作。這就跟我們老鐵人剛到大慶一樣，到了大慶一不問吃，二不問住，先問油田在哪，打井設(shè)備在哪。所以錢老他們所體現(xiàn)的職業(yè)精神，專業(yè)精神跟我們企業(yè)的鐵人精神和大慶精神其實是一致的。

但現(xiàn)在很多人無論是搞專業(yè)，還是檢查時卻不是這樣，干工作講條件，搞專業(yè)講吃住，下基層講排場，其職業(yè)精神，專業(yè)精神何在？現(xiàn)在國家還需要繼續(xù)搞建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟，花錢的地方還很多，企業(yè)更是肩負著發(fā)展經(jīng)濟的大任，俗話說“國家興亡，匹夫有責(zé)”，企業(yè)興亡，就是我們每一名員工的責(zé)任。所以筆者建議，我們每一名員工在工作和搞專業(yè)時多一點專業(yè)精神，職業(yè)精神，少一些個人主義，享樂主義，真正領(lǐng)會和發(fā)揚鐵人精神，只有這樣才能實現(xiàn)真正的企業(yè)興旺，國家發(fā)達。古語“皮之不存，毛將焉附”的道理是實實在在的，沒有大家就沒有小家，沒有國家的富裕就沒有老百姓的幸福生活，沒有企業(yè)的蒸蒸日上，就沒有員工穩(wěn)定的工作環(huán)境和積極的成長空間。

第二篇：如何看待拜金主義、享樂主義和個人主義

如何看待拜金主義、享樂主義和個人主義

所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值、一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準。持拜金主義觀念的人認為：“在社會上，無錢萬萬不能”與“金錢至上”等，這種價值觀被認為起源于資本主義鼓勵人類追求自我利益的思想主張。拜金主義經(jīng)常引起許多批評，尤其經(jīng)常被許多保守派的人士給抨擊成造成現(xiàn)代社會物欲橫流、道德淪喪的象征之一。

批評者認為，拜金主義者太過強調(diào)金錢的重要性，以致于拜金主義者變得唯利是圖、對許多事物經(jīng)常只看得到表面，看不到其內(nèi)涵、精神層面也極為空虛；然而也有人認為，追求更好、更富裕的生活是所有人類的本性，而拜金主義不過是在現(xiàn)代資本主義社會的風(fēng)氣下，人類此種本性的一種反映而已。

在人類歷史上，有了金錢就有了對金錢的崇拜，拜金主義作為一種社會思潮是伴隨資本主義的發(fā)展而形成的。反映的是狹隘的階級利益，是沒落階級的人生觀，沒有把握個人與社會的正確關(guān)系，忽視了社會性是人存在的本質(zhì)屬性，對人的本質(zhì)的理解是片面的，夸大了人生的某方面的需要，無視人的全面性。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態(tài)之中。所以，愛因斯坦說：“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。” 古今中外，靠貪圖享樂、奢侈腐化而成就大業(yè)者聞所未聞。相反，歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子，卻數(shù)不勝數(shù)。那種以為通過助長享樂，就能刺激消費，搞活市場，拉動經(jīng)濟發(fā)展的想法是十分荒謬的，其做法無異于飲鴆止渴。社會的發(fā)展進步是靠艱苦奮斗創(chuàng)造的。享樂主義滋長和蔓延，在任何時候任何情況下，都不可能帶來經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風(fēng)氣，最終葬送已有的文明成果。社會進步的歷史，決不是“享樂的發(fā)展史”。時代在發(fā)展，生產(chǎn)力的水平在提高，人民生活日益富裕，但艱苦奮斗作為一種精神，始終是共產(chǎn)黨人前進的強大動力，是我們黨克難履險的法寶。改革開放２０多年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大成就，但今后面臨的任務(wù)更艱巨，問題更復(fù)雜，挑戰(zhàn)更嚴峻，我們一點也不能松懈，更不能有絲毫驕傲自滿、停止前進、追求享樂的念頭。我們現(xiàn)在所達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，在經(jīng)濟、科技等許多方面我們同發(fā)達國家還有很大差距。如果貪圖享樂，奢靡之風(fēng)盛行，就會嚴重危害黨和人民的事業(yè)。

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。在資產(chǎn)階級革命的早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，但是從19世紀開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時還具有銷蝕社會的一面。20世紀以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。個人主義作為資產(chǎn)階級的人生觀，與社會主義的為人民服務(wù)的人生觀是根本對立的。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，它突出強調(diào)以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)。極端個人主義在個人與他人、與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。我們應(yīng)旗幟鮮明地反對個人主義人生觀特別是極端個人主義人生觀。

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。社會存在決定社會意識。與我國當(dāng)前存在著不同的經(jīng)濟成分相聯(lián)系，與不同的經(jīng)濟主體有其相對獨立的不同利益相聯(lián)系，我國當(dāng)前社會上存在著不同層次的價值觀和多樣的價值取向。個人主義在當(dāng)前我國社會生活中確實有其存在的某種客觀條件，有一些人自覺或不自覺地信奉個人主義的價值觀，這也是一個實際存在的客觀現(xiàn)象。但是，看到這個現(xiàn)實，絕不是承認道德價值導(dǎo)向的多元化，更不是承認或允許諸如個人主義、利己主義這樣的價值觀作為我們社會的價值導(dǎo)向目標(biāo)。經(jīng)濟政策上允許和法律上不禁止的，并不就等于是在道德上提倡的；現(xiàn)實生活中“存在”的，也并不就等于倫理學(xué)上“應(yīng)是”的；我們承認某事某物有存在的客觀條件，并不等于說此事此物就是有積極意義的。有的大學(xué)生片面強調(diào)“自我價值”、“自我設(shè)計”、“自我選擇”、“自我實現(xiàn)”，只意識到自我的存在而不顧社會和他人，只講個人利益而不講集體和國家利益，只要個人自由而不要組織紀 律，等等。這些，對大學(xué)生的健康成長都是很不利的，應(yīng)當(dāng)切實加以糾正。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，加強自身思想道德修養(yǎng)，提高對形形色色的資產(chǎn)階級個人主義思想的識別能力，高揚理想的風(fēng)帆，在人生道路上永不迷航。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該走出拜金主義，享樂主義和個人主義誤區(qū)，樹立正確的人生觀，價值觀，創(chuàng)造有價值的人生。

第三篇：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

文章標(biāo)題：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

——交友淺談

根據(jù)安排，今天我和大家共同探討的問題是交朋友的目的是什么，應(yīng)該交結(jié)什么樣的朋友。科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)這樣說過：“世間最美好的東西莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友”?？鬃右苍f“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。尤其是當(dāng)

今社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，各式各樣的競爭也越來越激烈，人員的流動和交往越來越多，經(jīng)濟開放的程度也越來越大，社會的信息，人際的交往在社會活動中的地位和作用越來越明顯。由此看來，朋友對每個人在社會活動中來說，都是必不可少的。

我們生活在社會的大環(huán)境中有著各式各樣人際交往和工作、生活聯(lián)系，有著各式各樣的社會需求，就需要有各式各樣的朋友在社會活動中給予關(guān)心、支持、幫助、照顧。來提高自己的工作能力、社會適應(yīng)能力和謀生生存能力。人際的交往各人有各人的目的，我認為交朋友的目的無非是有三種，一是工作的需要，二是情感的需要，三是利益的需要。

1、工作的需要也是事業(yè)的需要、知識的需要。人活在世上，是要融入社會的大環(huán)境中去努力工作的，也需要社會力量的支持。必經(jīng)個人的能力和知識是有限的，就需要有一定的社會交往來促進自己的理想、事業(yè)、工作的發(fā)展，建國初期，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，廣交各界社會朋友，聽取他們的意見和建議，來制訂修正黨的路線方針和政策，使國家的經(jīng)濟、民主、政治收效很快，快速走上了社會發(fā)展的道路?，F(xiàn)在我們黨中央政治局每40天就邀請知識界的精英上課，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人下基層、走農(nóng)村、訪礦區(qū)，了解民情，廣交普通的百姓朋友，制訂一系列的強國富民政策，構(gòu)建和諧社會，收到了良好的效果。得到了人民群眾衷心的擁護和愛戴。如我們經(jīng)常成功舉辦的各種文藝節(jié)目、志愿者為民服務(wù)等社區(qū)活動，充分發(fā)揮了我們社區(qū)對居民密切交往的優(yōu)勢，爭取了居民對我們工作上、人員物資上的支持，技術(shù)上的指導(dǎo)，使我們達到了社區(qū)活動的豐富多彩，營造了溫馨和諧的大家庭氛圍，同時我們又在與居民交往中得到了鍛煉，如果沒有一點交往，沒有一點感情每次活動都不可能成功。

2、是情感的需要。我們每個人由于不同的性格、脾氣、志向各有不同，所交結(jié)的朋友也不同，每個人都有幾個志同道合的朋友，有空的時候，聊聊天、喝喝茶，在精神上有一個放松，感情上是一個寄托。在工作勞累的時候，心情煩悶的時候，聚一聚，能夠放松心情，在困難的時候，能給你寬心，能夠為你指點迷津，沒有利益的沖突，沒有錢、權(quán)的交易。不受拘束，平等相處，以誠相待，有利于自己的身心健康，有利于自己社會閱力的提高，有利于自己文化素質(zhì)的提高。這樣的朋友是可遇不可求的，人生難得一知己。這樣的朋友是良師益友，多交無妨。

3、是利益的需要。在交往過程中，交往的雙方可能都懷有不同的目的，為了得到個人的目的，不惜低聲下氣，投你所好，話你所聽，送你所需。只要一達到目的，各奔東西，老死不相往來。如果達不到目的就反戈一擊，咬你一口，讓你遺憾終身，這樣的朋友身邊例子多的是，必需提高警惕，當(dāng)然我們自己在交往中也有這種事情，為了自己的工作、小孩的上學(xué)、職務(wù)的晉升或者某一件必須得到他人首肯和支持的事情，不得不放下尊嚴、熱面孔貼冷屁股，心里有一百個不愿意，但社會環(huán)境如此，你還不得不這樣做。

社會是復(fù)雜的，交往也是必須的，但在交友時應(yīng)當(dāng)交什么的朋友，這與一個人的世界觀、價值觀、人生觀有著密切的關(guān)系，古人云：“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”所以，朋友有好也有壞，好者能促使你走上正道，教你做人的道理，嚴守法律、道德的底線，能教導(dǎo)你成為社會有用之人，壞者能誘惑你走上歪路，與社會對立，甚至走上違法犯罪的道路，胡長清、成克杰、陳希同等，他們在掌權(quán)時哪一個不是被朋友拉下水的，最后走上斷頭臺。

如何交友——尤其是我們基層干部如何交友，這在“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象”中是一個必須十分慎重的問題，好多事實正在提醒我們，在交友時必須做到慎之又慎。

一慎是不交那些擅長阿諛奉承、花言巧語的“小人”，最好是遠離他們，以防被其鉆了空子，上當(dāng)受騙。大凡被這種“小人”擊中的人，不但助長了驕傲自滿情緒，而且會不求上進，喪失意志，迷失方向，遠離廣大群眾，落得個“驕必敗”的下場；二慎要遠離那些玩世不恭的“混爺”。這些“混爺”，大多是不學(xué)無術(shù)的閑人，吃喝玩樂，情趣低下，生活腐化。這種“混爺”抱著不可告人的目的，專愛結(jié)交“權(quán)貴”，尤其喜歡拉大旗作虎皮，而一旦與你交上朋友，你就會成為他們自己抬高自己身價的籌碼或吹牛的資本?！敖煺叱?，近墨者黑”，與這種人交朋友，很容易滑向墮落的深淵，而不可自拔，走向犯罪的道路；三慎與那些慣于牽線搭橋的“掮客”交朋友，并要遠離他們。這種人憑著三寸不爛之舌，把黑的說成白的，把臭的說成香的，懷著不可告人的目的，專門尋找領(lǐng)導(dǎo)干部的空子。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦上當(dāng)受騙，便上了賊船，違法違紀，后悔晚矣；四慎與闊綽的、目無法紀的“大款”交朋友。一定要格外小心地遠離他們。這些無法無天的“大款”們，他們靠著投機鉆營，賊膽、色膽包天，他們潛心研究領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，摸透了領(lǐng)導(dǎo)干部的脾氣。一旦與這些人交上朋友，就置法律于不顧，就會成為一些“款爺”、“富姐”的代言人，作了他們的俘虜，最終走向犯罪的道路，落得身敗名裂，成了千古罪人，懺悔已晚。

我們在朋友的交往中辯明是非，認清面目，積極地交往健康向上、情趣高雅、素質(zhì)過硬、人品優(yōu)秀的朋友，有利于社會、有利于工作、有利于自己的身心健康、素質(zhì)提高。由于本人文化較低，平時也不善于學(xué)習(xí)思考問題，談不出好的思路，不當(dāng)之處請領(lǐng)導(dǎo)與同志們批評指正。

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第四篇：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

文章標(biāo)題：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

——交友淺談

根據(jù)安排，今天我和大家共同探討的問題是交朋友的目的是什么，應(yīng)該交結(jié)什么樣的朋友。科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)這樣說過：“世間最美好的東西莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友”?？鬃右苍f“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。尤其是當(dāng)今社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，各式各樣的競爭也越來越激烈，人員的流動和交往越來越多，經(jīng)濟開放的程度也越來越大，社會的信息，人際的交往在社會活動中的地位和作用越來越明顯。由此看來，朋友對每個人在社會活動中來說，都是必不可少的。

我們生活在社會的大環(huán)境中有著各式各樣人際交往和工作、生活聯(lián)系，有著各式各樣的社會需求，就需要有各式各樣的朋友在社會活動中給予關(guān)心、支持、幫助、照顧。來提高自己的工作能力、社會適應(yīng)能力和謀生生存能力。人際的交往各人有各人的目的，我認為交朋友的目的無非是有三種，一是工作的需要，二是情感的需要，三是利益的需要。

1、工作的需要也是事業(yè)的需要、知識的需要。人活在世上，是要融入社會的大環(huán)境中去努力工作的，也需要社會力量的支持。必經(jīng)個人的能力和知識是有限的，就需要有一定的社會交往來促進自己的理想、事業(yè)、工作的發(fā)展，建國初期，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，廣交各界社會朋友，聽取他們的意見和建議，來制訂修正黨的路線方針和政策，使國家的經(jīng)濟、民主、政治收效很快，快速走上了社會發(fā)展的道路?，F(xiàn)在我們黨中央政治局每40天就邀請知識界的精英上課，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人下基層、走農(nóng)村、訪礦區(qū)，了解民情，廣交普通的百姓朋友，制訂一系列的強國富民政策，構(gòu)建和諧社會，收到了良好的效果。得到了人民群眾衷心的擁護和愛戴。如我們經(jīng)常成功舉辦的各種文藝節(jié)目、志愿者為民服務(wù)等社區(qū)活動，充分發(fā)揮了我們社區(qū)對居民密切交往的優(yōu)勢，爭取了居民對我們工作上、人員物資上的支持，技術(shù)上的指導(dǎo)，使我們達到了社區(qū)活動的豐富多彩，營造了溫馨和諧的大家庭氛圍，同時我們又在與居民交往中得到了鍛煉，如果沒有一點交往，沒有一點感情每次活動都不可能成功。

2、是情感的需要。我們每個人由于不同的性格、脾氣、志向各有不同，所交結(jié)的朋友也不同，每個人都有幾個志同道合的朋友，有空的時候，聊聊天、喝喝茶，在精神上有一個放松，感情上是一個寄托。在工作勞累的時候，心情煩悶的時候，聚一聚，能夠放松心情，在困難的時候，能給你寬心，能夠為你指點迷津，沒有利益的沖突，沒有錢、權(quán)的交易。不受拘束，平等相處，以誠相待，有利于自己的身心健康，有利于自己社會閱力的提高，有利于自己文化素質(zhì)的提高。這樣的朋友是可遇不可求的，人生難得一知己。這樣的朋友是良師益友，多交無妨。

3、是利益的需要。在交往過程中，交往的雙方可能都懷有不同的目的，為了得到個人的目的，不惜低聲下氣，投你所好，話你所聽，送你所需。只要一達到目的，各奔東西，老死不相往來。如果達不到目的就反戈一擊，咬你一口，讓你遺憾終身，這樣的朋友身邊例子多的是，必需提高警惕，當(dāng)然我們自己在交往中也有這種事情，為了自己的工作、小孩的上學(xué)、職務(wù)的晉升或者某一件必須得到他人首肯和支持的事情，不得不放下尊嚴、熱面孔貼冷屁股，心里有一百個不愿意，但社會環(huán)境如此，你還不得不這樣做。

社會是復(fù)雜的，交往也是必須的，但在交友時應(yīng)當(dāng)交什么的朋友，這與一個人的世界觀、價值觀、人生觀有著密切的關(guān)系，古人云：“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”所以，朋友有好也有壞，好者能促使你走上正道，教你做人的道理，嚴守法律、道德的底線，能教導(dǎo)你成為社會有用之人，壞者能誘惑你走上歪路，與社會對立，甚至走上違法犯罪的道路，胡長清、成克杰、陳希同等，他們在掌權(quán)時哪一個不是被朋友拉下水的，最后走上斷頭臺。

如何交友——尤其是我們基層干部如何交友，這在“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象”中是一個必須十分慎重的問題，好多事實正在提醒我們，在交友時必須做到慎之又慎。

一慎是不交那些擅長阿諛奉承、花言巧語的“小人”，最好是遠離他們，以防被其鉆了空子，上當(dāng)受騙。大凡被這種“小人”擊中的人，不但助長了驕傲自滿情緒，而且會不求上進，喪失意志，迷失方向，遠離廣大群眾，落得個“驕必敗”的下場；二慎要遠離那些玩世不恭的“混爺”。這些“混爺”，大多是不學(xué)無術(shù)的閑人，吃喝玩樂，情趣低下，生活腐化。這種“混爺”抱著不可告人的目的，專愛結(jié)交“權(quán)貴”，尤其喜歡拉大旗作虎皮，而一旦與你交上朋友，你就會成為他們自己抬高自己身價的籌碼或吹牛的資本?！敖煺叱?，近墨者黑”，與這種人交朋友，很容易滑向墮落的深淵，而不可自拔，走向犯罪的道路；三慎與那些慣于牽線搭橋的“掮客”交朋友，并要遠離他們。這種人憑著三寸不爛之舌，把黑的說成白的，把臭的說成香的，懷著不可告

人的目的，專門尋找領(lǐng)導(dǎo)干部的空子。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦上當(dāng)受騙，便上了賊船，違法違紀，后悔晚矣；四慎與闊綽的、目無法紀的“大款”交朋友。一定要格外小心地遠離他們。這些無法無天的“大款”們，他們靠著投機鉆營，賊膽、色膽包天，他們潛心研究領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，摸透了領(lǐng)導(dǎo)干部的脾氣。一旦與這些人交上朋友，就置法律于不顧，就會成為一些“款爺”、“富姐”的代言人，作了他們的俘虜，最終走向犯罪的道路，落得身敗名裂，成了千古罪人，懺悔已晚。

我們在朋友的交往中辯明是非，認清面目，積極地交往健康向上、情趣高雅、素質(zhì)過硬、人品優(yōu)秀的朋友，有利于社會、有利于工作、有利于自己的身心健康、素質(zhì)提高。由于本人文化較低，平時也不善于學(xué)習(xí)思考問題，談不出好的思路，不當(dāng)之處請領(lǐng)導(dǎo)與同志們批評指正。

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人的目的，專門尋找領(lǐng)導(dǎo)干部的空子。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦上當(dāng)受騙，便上了賊船，違法違紀，后悔晚矣；四慎與闊綽的、目無法紀的“大款”交朋友。一定要格外小心地遠離他們。這些無法無天的“大款”們，他們靠著投機鉆營，賊膽、色膽包天，他們潛心研究領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，摸透了領(lǐng)導(dǎo)干部的脾氣。一旦與這些人交上朋友，就置法律于不顧，就會成為一些“款爺”、“富姐”的代言人，作了他們的俘虜，最終走向犯罪的道路，落得身敗名裂，成了千古罪人，懺悔已晚。

我們在朋友的交往中辯明是非，認清面目，積極地交往健康向上、情趣高雅、素質(zhì)過硬、人品優(yōu)秀的朋友，有利于社會、有利于工作、有利于自己的身心健康、素質(zhì)提高。由于本人文化較低，平時也不善于學(xué)習(xí)思考問題，談不出好的思路，不當(dāng)之處請領(lǐng)導(dǎo)與同志們批評指正。

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第五篇：享樂主義

享樂主義，根源在革命意志衰退《正道滄?！酚^后感：

2013-07-16 13:38 宣講家獨家評論 辛士紅 我要評論1 字號：

車爾尼雪夫斯基說過：“抗拒誘惑吧，那樣你才有更多的機會，做出崇高的事情來?！崩硐胄拍畈粓远?，精神上就會“缺鈣”，就會在誘惑面前敗下陣來。一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。在業(yè)已拉開帷幕的黨的群眾路線教育實踐活動中，我們黨能否像篳路藍縷的初創(chuàng)時期那樣為民、務(wù)實、清廉，能否有底氣、有信心去贏取像“空前的”“最進步”之類的贊譽。

明代的監(jiān)察御史楊爵，看到嘉靖皇帝即位不久就耽于享樂，不見當(dāng)初勵精圖治的雄心，就大膽進諫。結(jié)果，皇帝勃然大怒，將楊爵逮捕入獄，打得“血肉狼藉”。毛澤東讀到《明史·楊爵傳》中的這個地方，重重地批了“靡不有初”4個字。

“靡不有初，鮮克有終”，這和黃炎培提出的歷史“周期率”何等吻合：“大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了?！?/p>

“精神也漸漸放下了”一語，道出了革命意志衰退，實乃享樂主義的根源所在。

歷史是最有力的證明。從縱欲橫行的古羅馬帝國到蘇共的豪奢，從“商女不知亡國恨”的南唐后主到“豈宜重問后庭花”的陳后主，從大清帝國的八旗子弟到國民黨在大陸的潰不成軍，無不演繹著其興也勃、其亡也忽的歷史悲歌。

從《正道滄?！鐣髁x500年》政論片中，我們可以看到，盡管毛澤東曾自信地說已經(jīng)找到跳出歷史“周期率”的新路，但是他心中的那根弦一直沒有放松。在中共七屆二中全會上，他提出了“兩個務(wù)必”和值得注意的“四種情緒”：“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！睆摹八姆N情緒”到“四種考驗”“四大危險”“四風(fēng)”問題，鮮明地體現(xiàn)出一個政黨深刻的憂患和自警意識。

今天，形形色色的誘惑沖擊著意志的堤壩，稍不留神就可能一潰千里。陳毅元帥在詩中寫道：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂?！彼环?/p>

認權(quán)力、地位、美色、贊譽等“糖衣炮彈”的誘惑力，但他的結(jié)論絕不含糊，那就是 “來自人民莫作惡”。

朱德元帥被譽為“度量大如海，意志堅如鋼”，踔厲堅行，一生尚儉，“樸素渾如田舍翁”，主要在于“信仰”二字。在美國記者史沫特萊看來，朱德總司令有一種特殊的能力，能隨時忘掉身邊的艱難困苦而樂觀向前；總能用堅定的信仰、高遠的情懷點燃將士理想，照亮前進征程。

永葆創(chuàng)業(yè)年代的那股勁、那種革命意志，我們才能走得更遠。一位臺灣作家說，自己在寫新中國“兩彈一星”史話時，常常老淚縱橫。尤其是在寫氫彈成功爆炸后，鄧稼先、于敏這些大科學(xué)家們，到一家小飯館，每人要一碗2毛錢的肉絲面，算是慶功宴會，這位作家失聲痛哭。

車爾尼雪夫斯基說過：“抗拒誘惑吧，那樣你才有更多的機會，做出崇高的事情來?！崩硐胄拍畈粓远ǎ裆暇蜁叭扁}”，就會在誘惑面前敗下陣來。一些黨員干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。

長征前夕，中央審計委員會在發(fā)布的報告中稱：“我們可以夸耀著：只有蘇維埃是空前的真正的廉潔政府?！?年后，毛澤東在“延安民眾討汪擁蔣大會”上發(fā)表演講，慷慨激昂地說：“陜甘寧邊區(qū)是全國最進步的地方”，并一連列舉了“十個沒有”：沒有貪官污吏、沒有結(jié)黨營私之徒、沒有萎靡不振之氣，等等。

在業(yè)已拉開帷幕的黨的群眾路線教育實踐活動中，我們黨能否像篳路藍縷的初創(chuàng)時期那樣為民、務(wù)實、清廉，能否有底氣、有信心去贏取像“空前的”“最進步”之類的贊譽？

讓我們一起來回答和見證。