第一篇：人文社會(huì)科學(xué)院團(tuán)工作總結(jié)和構(gòu)想

人文社會(huì)科學(xué)院團(tuán)工作總結(jié)和構(gòu)想

人文社會(huì)科學(xué)院是人文精神與社會(huì)精神的結(jié)合，作為人文與社會(huì)的大家，一直走在思想的前沿，在團(tuán)支方面也取得了不菲的成績(jī)。

在學(xué)校黨委團(tuán)委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人文社會(huì)團(tuán)總支始終堅(jiān)持以“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”重要思想為代表，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，緊緊圍繞學(xué)校團(tuán)委的中心工作，做好黨聯(lián)系青年的牢固橋梁和紐帶，近期又以建黨90周年為契機(jī)，組織、策劃、展開“吳孟超先進(jìn)事跡”的學(xué)習(xí)，“貫徹領(lǐng)導(dǎo)講話精神”的學(xué)習(xí)工作，不斷提高我院青年學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，以開拓創(chuàng)新的工作理念，強(qiáng)化了組織制度建設(shè)，整合了我院的共青團(tuán)工作體系，在穩(wěn)扎穩(wěn)打的工作中突出重點(diǎn)，在認(rèn)真細(xì)心的教育中，穩(wěn)中求進(jìn)。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我院團(tuán)員，青年學(xué)生會(huì)全面發(fā)展，不斷提高青年學(xué)生的凝聚力，把握重點(diǎn)，開拓創(chuàng)新，同時(shí)也取得了一定的成績(jī)：

2011年3月，進(jìn)行返校統(tǒng)計(jì)工作，由團(tuán)總支代領(lǐng)，以各班級(jí)為單位進(jìn)行返校學(xué)生統(tǒng)計(jì)，并掌握未及時(shí)返校學(xué)生的第一手資料。確保學(xué)生的順利返校，積極配合響應(yīng)各個(gè)系部舉辦的活動(dòng)和號(hào)召，在“平安杯”男子女子籃球賽中取得優(yōu)異成績(jī)，增強(qiáng)的學(xué)生的自信心和團(tuán)體意識(shí)。也增強(qiáng)了學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感。

2011年4月，由我院團(tuán)支部舉辦的“中國(guó)傳統(tǒng)文化”講座，使學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略國(guó)學(xué)之精髓，并加以發(fā)揚(yáng)和傳承，增強(qiáng)了學(xué)生的民族責(zé)任感和民族自信心，最后心靜如水的讀書，過充實(shí)而有意義的生活，同時(shí)展現(xiàn)我國(guó)的悠久歷史和博大進(jìn)精深的文化底蘊(yùn)，營(yíng)造我院良好的愛國(guó)之風(fēng)，豐富我院的校園文化。

2011年5月，我院積極配合，響應(yīng)學(xué)校的號(hào)召，我院大

一、大

二、大三的各班同學(xué)團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗，充分展現(xiàn)了我院學(xué)生的良好精神風(fēng)貌，在所有工作人員，學(xué)生會(huì)人員，運(yùn)動(dòng)員的囧配合下，我院還喜了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的“體育道德風(fēng)尚將”。增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感；在團(tuán)總支的領(lǐng)導(dǎo)下，我院以班級(jí)為單位，開展了安全教育活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的政治形態(tài)，做到“三要”、“三不準(zhǔn)”，堅(jiān)決杜絕一系列的游行示威活動(dòng)，嚴(yán)禁學(xué)生參加不明真相的學(xué)生非法活動(dòng)，同時(shí)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。

2011年6月，以團(tuán)總支為領(lǐng)導(dǎo)，以個(gè)班為單位，開展了“吳孟超先進(jìn)事跡”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并以“時(shí)代的呼喚，人民的需要”為主題進(jìn)行吳孟超先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)工作；同時(shí)開展“貫徹領(lǐng)導(dǎo)講話精神”學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生們受益匪淺，使青年學(xué)生學(xué)英雄，見行動(dòng)，擔(dān)使命，勇于、敢于扛起肩上的重?fù)?dān)，也為青年學(xué)生打造自身優(yōu)勢(shì)，確立方位指明了人生的真諦，為青年立志圖強(qiáng)展現(xiàn)了廣闊前景，使青年一代更加深刻的認(rèn)識(shí)到肩負(fù)的光榮使命，責(zé)任艱巨；同時(shí)開展以“”為主題的歡送畢業(yè)生文藝匯演，鍛煉了

學(xué)生的配合能力，協(xié)調(diào)能力和動(dòng)手能力。團(tuán)總支組織填寫就業(yè)登記表，開展畢業(yè)典禮，都做了精心安排，保障畢業(yè)生得以順利離校。

二、存在的問題和不足

1.人文社會(huì)科學(xué)院團(tuán)總支和學(xué)生整體工作和學(xué)生整體工作中的組織和策劃能力有待提高。

2.團(tuán)總支和學(xué)生會(huì)各部門間的合作團(tuán)結(jié)尚需進(jìn)一步提高。

3.與其他院系部的團(tuán)組織工作合作有待加強(qiáng)。

三、工作構(gòu)想

1.積極貫徹黨的十七大精神，將毛澤東思想，鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想以及胡錦濤在清華大學(xué)上的100周年講話的方針政策緊密相連，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2.積極服從院系部黨委、團(tuán)委在學(xué)生管理、教學(xué)、科研、行政管理中的各項(xiàng)工作，努力提高人文社會(huì)科學(xué)院的學(xué)生各方面的能力和素質(zhì)。

3.配合校團(tuán)委的工作，組織開展豐富多彩的文化活動(dòng)，將理論與實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)素質(zhì)工作工作的建設(shè)。

4.健全團(tuán)總支學(xué)生會(huì)、團(tuán)支部的工作制度，明確分工制度等其他規(guī)章制度，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作有序可循、有章可依。保證我院學(xué)生活動(dòng)的正常有序開展，推動(dòng)我院學(xué)風(fēng)的好轉(zhuǎn)。5.深入開展文化活動(dòng)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)及民族精神開展各項(xiàng)充

滿活力的文化活動(dòng)，同時(shí)以重大節(jié)日為契機(jī)，舉辦主題班會(huì)，青年文藝晚會(huì)等活動(dòng)，不斷豐富和活躍青年文化活動(dòng)。積極營(yíng)造我院的健康文明的文化環(huán)境，開展內(nèi)容豐富，形式多樣的團(tuán)日活動(dòng)豐富學(xué)生的思想，提高學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。

人文社會(huì)科學(xué)院團(tuán)支部

2011年6月7日

第二篇：人文社會(huì)科學(xué)

人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核作業(yè)參考答案

作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)------通常被說成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問。

2、社會(huì)科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3、人文社會(huì)科學(xué)------就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。

二、填空題：

1、人類社會(huì) 自然界 人文社會(huì)科學(xué) 自然科學(xué)；

2、人人類；

3、自然科學(xué)；4孕育奠基生成發(fā)展拓展反思；

5、研究對(duì)象研究主體；

6、階級(jí)社會(huì)；

7、社會(huì)管理 社會(huì)決策咨詢

8、物質(zhì) 精神精神文明；

9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗；

10、周密調(diào)查科學(xué)分析；

11、情感激發(fā) 定量研究技術(shù)分析

12、復(fù)雜性 模糊性定量分析；

13、非邏輯性 綜合性有意識(shí)的活動(dòng)；

14、分層抽樣 整群抽樣

15、觀察法 無結(jié)構(gòu)訪談法 集體訪談法

三、選擇題：

1、C

2、A

3、C

4、B

5、D

6、D

7、B

8、A

9、D

10、B

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)過程；（2）都是一種理論知識(shí)體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。

2、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級(jí)傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時(shí)代性。

3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來；（2）人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對(duì)它的懷疑。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識(shí)，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動(dòng)，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)引向深入。

（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視。科學(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。

2、參考觀點(diǎn)：

（1）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動(dòng)的關(guān)系，就是互動(dòng)關(guān)系。

（2）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來自于兩個(gè)方面：一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要；一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。

人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善，而沒有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2

一、名詞解釋：

1、時(shí)代主題------是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

2、全球問題------指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題。

3、語言學(xué)------是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段。

二、填空題：

1、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 對(duì)抗與對(duì)話 和平與發(fā)展；

2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間；

3、傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會(huì)革命學(xué)術(shù)建設(shè)；

4、人人的解放和發(fā)展；

5、科學(xué)主義思潮人本主義思潮；

6、全面 真實(shí)必然；

7、性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)等演變發(fā)展對(duì)具體作家作品的評(píng)價(jià)；

8、索緒爾所指；

9、喬姆斯基語言能力；

10、《馬氏文通》 馬建忠。

三、選擇題：

1、A

2、C

3、B

4、D

5、C

6、C

7、B

8、B

9、C

10、C

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時(shí)代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。

2、答：20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。

3、答：20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在：（1）對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文藝接受問題的注重；（4）對(duì)文藝與社會(huì)---文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是：（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。

主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對(duì)象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。

多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對(duì)象的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。

各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是：未來是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。

2、參考觀點(diǎn)：

當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì)。

（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。

（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。

（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì)，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。

由此，當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問題的趨勢(shì)要求的。作業(yè)3

一、名詞解釋：

1、國(guó)家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。

2、經(jīng)濟(jì)自由主義-------是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只“看不見的手”。要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由，充分的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員主動(dòng)性和積極性的條件。

3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、二、填空題：

1、行為 格式塔 精神分析巴浦洛夫；

2、認(rèn)識(shí)情緒；

3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué)；

4、資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)；

5、經(jīng)濟(jì)自由國(guó)家干預(yù)；

6、迪爾凱姆實(shí)證主義 韋伯理解；

7、歷史法學(xué) 部門法學(xué)法理學(xué)制定解釋；

8、科學(xué)的自身發(fā)展；

9、整體綜合化全面社會(huì)化；

10、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)。

三、選擇題：

1、C

2、A

3、D

4、A

5、B

6、B

7、A

8、A

9、C

10、D

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢(shì)是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。

2、答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。

3、答：20世紀(jì)語言學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要有四點(diǎn)：一是語言是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對(duì)“語言行為”和“語言能力”的劃分。

20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。

（1）現(xiàn)代語言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場(chǎng)語言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。

（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對(duì)象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

（3）人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對(duì)馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨(dú)特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。

2、參考觀點(diǎn)：

（1）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。

一是在互補(bǔ)過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ)，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。

從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認(rèn)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。

人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理；二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。

主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。

第三篇：人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)A

中央廣播電視大學(xué)2010-2011學(xué)第二學(xué)期“開放?？啤逼谀┛荚嚾宋纳鐣?huì)

科學(xué)基礎(chǔ)(A)試題

一、名詞解釋（每小題5分，共計(jì)20分）

1．人文社會(huì)科學(xué)

答：它就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。

2．時(shí)代主題

答：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

3．人文主義

答：人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。

4．接受美學(xué)

答：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。

二、單項(xiàng)選擇題

1．研究人類社會(huì)的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是(B)

A．管理學(xué)B．經(jīng)濟(jì)學(xué)C．法學(xué)D．政治學(xué)

2．下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是(D)

A．政治學(xué)、歷史學(xué)B．法學(xué)、新聞傳播學(xué)

C．倫理學(xué)、人類學(xué)D．語言學(xué)、考古學(xué)

3．人文社會(huì)科學(xué)在思想建設(shè)中發(fā)揮作用，主要是依靠何種力量？(A)

A．理論B．實(shí)踐C．社會(huì)環(huán)境D．人的素質(zhì)

4．“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(D)

A．美國(guó)B．韓國(guó)C．泰國(guó)D．日本

5．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(B)

A．定量研究B．定性研究C．直覺領(lǐng)悟D．情感激發(fā)

6．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的？(D)

A．完全參與觀察B．半?yún)⑴c觀察C．非參與觀察D．抽樣調(diào)查

7．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國(guó)界”這一說法比較適用于(B)

A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

8．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(C)

A．維納B．申農(nóng)C．貝塔朗菲D．普利高津

9.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(C)

A．科學(xué)哲學(xué)B．哲學(xué)解釋學(xué)C．分析哲學(xué)D．結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)

10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(B)

A．科林伍德B．克羅齊C．魯濱遜D．布羅代爾

11．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(A)

A.-種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)B．-種信息加工認(rèn)知心理學(xué)

C．-種行為主義心理學(xué)D．-種生理心理學(xué)

12.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(D)

A．“歸屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn)B．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)

C．“審美需要”的實(shí)現(xiàn)D．自我實(shí)現(xiàn)

13、考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(D)

A．從屬于人類起源學(xué)B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)C．偏重于文化人類學(xué)

D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)

14．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(B)

A．“邊際效用學(xué)派革命” B．“凱恩斯革命”C．“薩繆爾森革命”D．“瑞典學(xué)派革命”

15.與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(A)

A．孔德B迪爾凱姆C．韋伯D．帕森斯

16.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(A)

A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)

C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)

17.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(D)

A、歐文B、圣西門C、赫爾姆霍茲D、盧梭

18.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(A)

A．孔子B．孟子C．老子D．莊子

19.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(B)

A．烏中斯基B．杜威C．皮亞杰D．布魯納

20.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(A)

A．研究傳播基本上也是研究教育傳播B．信息即力量

C．傳播即力量D．信息革命同時(shí)帶來傳播革命和教育革命

三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共計(jì)40分）

1、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些？

答:(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。

2、20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？

答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（2分）

3．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要內(nèi)容是什么？

答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)被視為現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來有以下四點(diǎn)：(1)語言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相

互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。(2)區(qū)分語言與言語：語言是語言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際的話語。(3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語言的結(jié)構(gòu)。(4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語表達(dá)，語言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。

4．現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？

答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。二是國(guó)家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。

四、論述題（本題目要求理論與實(shí)際相結(jié)合，但答案不求一致，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。共計(jì)20分）

1、試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)；第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)；第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)；第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)；第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。

第四篇：人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)論文

低年級(jí)學(xué)生與人交往能力的養(yǎng)成

初入學(xué)兒童的思維大部分還停留在“自我中心思維階段”，他們考慮問題，或者與同伴相處，往往會(huì)以自我為中心，帶有強(qiáng)烈的自我中心主義傾向，認(rèn)為“順從自己就是朋友，否則就不是朋友”。如果他們把這種情緒帶到學(xué)校里，就會(huì)影響同伴交往。

，使剛?cè)雽W(xué)的孩子能很快適應(yīng)小學(xué)的生活，與同學(xué)和諧相處，就成了我們低段老師研究的重點(diǎn)。

1、觀察：了解新生中不善于與人相處的學(xué)生

（1）、由于學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，孩子的情況沒有完全展現(xiàn)，所以可以向家長(zhǎng)了解孩子與人相處的情況，使我們的教育具有針對(duì)性和實(shí)效性。新生與人相處情況調(diào)查表：

①您的孩子的優(yōu)點(diǎn)是（最少三個(gè)）————————

②您孩子入學(xué)前一直和誰生活？—————————————— ③您孩子平時(shí)喜歡和小朋友玩嗎?___________________________在和小朋友玩時(shí)有沒有因?yàn)槟⒆拥脑蚝蛣e的孩子發(fā)生矛盾？————————————————這樣的情況多嗎？—————— ④通過您的觀察，您個(gè)人認(rèn)為您的孩子

A活潑好動(dòng) B文靜內(nèi)向 C活潑有余，行為缺乏控制 D 其他

⑤孩子入讀一年級(jí)前，您一定為他做過一些準(zhǔn)備，主要是從 方面準(zhǔn)備的。A學(xué)習(xí)能力、生活習(xí)慣、與人交往能力的培養(yǎng) B識(shí)字、拼音、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)的滲透 C 順其自然，沒有刻意的準(zhǔn)備

（2）、在同學(xué)們進(jìn)行自由活動(dòng)的過程中，老師可以留心觀察，把不善于交往的新生在交往活動(dòng)中的表現(xiàn)情況以及同學(xué)們對(duì)他們的交往態(tài)度記錄下來。

2、開展豐富多彩的活動(dòng)促使孩子與人共處

通過活動(dòng)，讓新同學(xué)們體驗(yàn)與同學(xué)交往的快樂，完善自我，端正交往態(tài)度如、要主動(dòng)、熱情、禮貌，學(xué)會(huì)一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。（1）、綜合活動(dòng)

①體育課上可以經(jīng)常性的開展一些相關(guān)的游戲。如我們一年級(jí)體育老師金老師的開火車游戲，讓新同學(xué)們?cè)谟螒蚧顒?dòng)中，體驗(yàn)得到同學(xué)間交往快樂，完善自我，端正交往態(tài)度如、不僅要主動(dòng)、熱情、禮貌，而且要幫助別人，學(xué)會(huì)一些正確的交往方式，如相互合作、彼此信任、助人為樂。從而改善和提高與同學(xué)交往的能力。在此環(huán)節(jié)中，我的表揚(yáng)肯定不只是針對(duì)個(gè)人，而是針對(duì)個(gè)人所在的集體成員們?cè)诨顒?dòng)中是否團(tuán)結(jié)協(xié)作。

a、游戲活動(dòng)組織：同學(xué)們，今天老師和大家一起到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)去玩快樂小火車的游戲，好嗎？

b、游戲規(guī)則：①把同學(xué)分成兩組，圍成兩個(gè)大圓圈，請(qǐng)同學(xué)們以報(bào)數(shù)的方式，如：報(bào)數(shù)1、2、3、4、5、然后讓數(shù)5的同學(xué)出來扮演快樂小火車的駕駛員，每組大約三至四位同學(xué)。②小火車的駕駛員，在活動(dòng)中，需要主動(dòng)去邀請(qǐng)同學(xué)們乘座自己的小火車，并帶著大家開展一個(gè)愉快的旅行（繞半個(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)走一圈）。③讓同學(xué)們開展一個(gè)活動(dòng)前的小討論，通過討論，讓同學(xué)們知道，怎樣做，才使自己駕駛的小火車，成為受大家歡迎的小火車，如：火車駕駛員要主動(dòng)、熱情、禮貌、要照顧同學(xué)、與同學(xué)合作等等。同時(shí)老師也加入其中當(dāng)乘客，參加活動(dòng)。

c、注意：在活動(dòng)中，對(duì)同學(xué)們尤其是交往能力欠佳的同學(xué)，對(duì)他們?cè)诨顒?dòng)中表現(xiàn)出來的良好的交往態(tài)度和行為方式，老師要及時(shí)給予表揚(yáng)和肯定，并隨時(shí)，與他們談?wù)?，了解與同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中交往的內(nèi)心感受，鼓勵(lì)他們?cè)谄綍r(shí)，也像今天一樣，與同學(xué)一起玩。

d、活動(dòng)后，老師把這些同學(xué)的活動(dòng)表現(xiàn)，記錄在觀察表上。e、活動(dòng)后記：（對(duì)這次活動(dòng)的開展，進(jìn)行小結(jié))（2）、班隊(duì)活動(dòng)

一年級(jí)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)在各個(gè)方面都會(huì)存在不同的欠缺，所以作為一年級(jí)老師，在引導(dǎo)學(xué)生相處上要做到細(xì)微入至。

①、組織學(xué)生觀看高年級(jí)學(xué)生一日活動(dòng)。一年級(jí)學(xué)生給他們講應(yīng)該怎么做才是好的，不如帶領(lǐng)學(xué)生去看，讓他們有一個(gè)形象的概念。然后再讓他們自己說說小學(xué)生一日活動(dòng)。所以我們的言行舉動(dòng)都要讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)明白。如早上帶領(lǐng)學(xué)生觀看高年級(jí)學(xué)生進(jìn)校時(shí)對(duì)老師鞠躬問好，放學(xué)時(shí)看高年級(jí)學(xué)生站隊(duì)回家，看高年級(jí)學(xué)生進(jìn)場(chǎng)、集會(huì)、出操。在模仿中學(xué)會(huì)文明禮儀。②、學(xué)生的日?；顒?dòng)也要講到細(xì)處，讓學(xué)生知道該怎么做。一年級(jí)學(xué)生你就要講的釘是釘鉚是鉚，他們才會(huì)知道具體的行為。如上課了聽到鈴聲你就要跑進(jìn)教室，遲到了要在門口喊報(bào)告，上課發(fā)言要先舉手再說話。教會(huì)學(xué)生使用正確的禮貌用語。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)校的各個(gè)地方，了解哪些地方是不能隨便進(jìn)去的

③、要經(jīng)常檢查學(xué)生的衛(wèi)生情況。一是檢查學(xué)生的環(huán)境衛(wèi)生習(xí)慣，有沒有隨便亂扔瓜皮紙屑，有沒有亂涂亂畫，有沒有亂吐痰，有沒有把臟東西踢倒別人那里。二是檢查學(xué)生的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，有沒有勤剪指甲，勤洗頭發(fā)，勤洗澡，勤換衣服，穿著是不是整潔。

④、聯(lián)系家長(zhǎng)培養(yǎng)學(xué)生在家行為習(xí)慣。如早上出門要跟父母說再見；客人來時(shí)要問好，臨走要說再見；對(duì)長(zhǎng)輩說話要有禮貌，愛護(hù)小弟弟小妹妹。

第五篇：人文社會(huì)科學(xué)復(fù)習(xí)題目

1．人文科學(xué)：

人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。2．社會(huì)科學(xué)：

社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3．人文社會(huì)科學(xué)：

人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。4．全球問題：

全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。5．接受美學(xué)：

接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)--美學(xué)思潮。

6、定性研究

定性研究是對(duì)事物的質(zhì)的方面的分析和研究，是一種要求直接穿透人文社會(huì)現(xiàn)象整體把握對(duì)象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方式.7、靈感

靈感，它是一切從事創(chuàng)造活動(dòng)的人，在創(chuàng)造過程達(dá)到高潮階段時(shí)，出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的心靈狀態(tài)或認(rèn)識(shí)形式。

8、時(shí)代主題

時(shí)代主題即全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展走勢(shì)的聚焦點(diǎn)，全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

9、宗教觀念

宗教觀念主要包含靈魂觀、神靈觀和神性觀。靈魂觀（靈魂不滅）是宗教信仰賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，神靈觀是靈魂觀的必然發(fā)展，是對(duì)一切超人、超自然力量（神靈）的信仰。與神靈觀相應(yīng)的神性觀，則是人賦予神的超人、超自然力量的具體反映，表現(xiàn)為天命觀念和神跡觀念

10、歷史學(xué)： 簡(jiǎn)稱“史學(xué)”，是研究人類在時(shí)間中活動(dòng)、探求人類社會(huì)演進(jìn)的軌跡的學(xué)科。歷史學(xué)不僅包括歷史本身，還包括在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上研究和總結(jié)歷史發(fā)展的規(guī)律，以及總結(jié)、研究歷史的方法和理論。

11、社會(huì)學(xué)：

社會(huì)學(xué)是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的科學(xué)。從發(fā)展趨勢(shì)看，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越側(cè)重于探究社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公眾問題，也就是社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題。

12、語言與言語：

索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。

13、語言學(xué)：

語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

14、傳播學(xué)：

傳播學(xué)是研究人類如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科，又稱傳學(xué)、傳意學(xué)等。傳播學(xué)的研究對(duì)象從廣義上講，包括內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播四類傳播方式。其中以大眾傳播為重點(diǎn)。

15、經(jīng)濟(jì)學(xué)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)，它研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行選擇，以便使用稀缺的或有限的生產(chǎn)資源（勞動(dòng)、設(shè)備、技術(shù)知識(shí)等）來生產(chǎn)各種商品，并分配這些物品以供消費(fèi)。

16、索緒爾的語言學(xué)思想（語言是什么模樣？）提出了語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的主張。區(qū)分了語言、言語和言語活動(dòng)。論述了語言系統(tǒng)性與符號(hào)的價(jià)值。區(qū)分了共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)。提出了組合關(guān)系和聚合關(guān)系的概念。提出了建立符號(hào)學(xué)的思想。現(xiàn)代語言學(xué)之父

17、管理學(xué)：

管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科。簡(jiǎn)答題

1、人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別： 人文科學(xué)側(cè)重研究人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問題，旨在涵養(yǎng)人的精神、提高人的素質(zhì)、保存和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；而社會(huì)科學(xué)是以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的，側(cè)重在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識(shí)、解決社會(huì)問題、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

2、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn)? 人文社會(huì)科學(xué)具有現(xiàn)代科學(xué)的基本特征：人文社會(huì)科學(xué)是一種理論知識(shí)體系;人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)客觀存在的不斷深化的認(rèn)識(shí)過程;人文社會(huì)科學(xué)是以個(gè)體和群體的創(chuàng)新成果為核心標(biāo)志的創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng);人文社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。

3、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展：

常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替，形成人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的形態(tài)特征。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理論大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。革命性發(fā)展是一種全局性、體系性和根本性的質(zhì)變，它通常導(dǎo)致原有的理論體系包括基本原理、方法論和理論框架作根本性的改變。

4、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的三個(gè)特殊條件： 人文社會(huì)科學(xué)研究必須自覺地與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；人文社會(huì)科學(xué)的研究和成果應(yīng)用必須有一個(gè)健康的開放的政治文化環(huán)境；人文社會(huì)科學(xué)理論必須提高其預(yù)見性

5、為什么說２０Ｃ自然科學(xué)技術(shù)的“指數(shù)增長(zhǎng)”及其復(fù)雜社會(huì)后果向人文社會(huì)科學(xué)提出了緊迫的時(shí)代課題？

自然科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，首先是帶來了生產(chǎn)力的加速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的急劇增長(zhǎng)，對(duì)人類精神文明建設(shè)從根本上說具有積極的推動(dòng)作用。但是自然科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，也引發(fā)了一系列經(jīng)濟(jì)、政治、道德、倫理的問題。

這些問題顯示以下論斷的合理性：要解決重大的時(shí)代課題，單靠自然科學(xué)是不夠的，還要依靠人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，依靠自然科學(xué)技術(shù)與人文社會(huì)科學(xué)的結(jié)盟。自然科學(xué)技術(shù)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)需求的增進(jìn)，意義深遠(yuǎn)。6、20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)了哪些變革? 主要有：

“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位； 傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； 現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性得以發(fā)揮； 歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段得到更新 7、20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面? 主要有：深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式；注重研究文藝的接受問題；進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)——文化系統(tǒng)的關(guān)系。

8、第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些? 一是從古代走向現(xiàn)代；

二是從“異文化”研究到“本文化”研究； 三是從半封閉研究到開放性研究； 四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大 9、20C現(xiàn)代語言學(xué)的主要進(jìn)展：

20世紀(jì)上半葉，以瑞士語言學(xué)家索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，在回答人類語言是什么模樣這個(gè)問題上，作出了重大貢獻(xiàn)；

20世紀(jì)中葉，以美國(guó)語言學(xué)家喬姆斯基為代表的生成語法學(xué)派，在回答人類語言為什么是這個(gè)模樣的問題上，有重大突破；

20世紀(jì)下半葉，語言學(xué)界對(duì)于人類語言的潛能及其發(fā)揮、運(yùn)用的認(rèn)識(shí)，取得了新的飛躍。在這幾個(gè)方面，中國(guó)語言學(xué)界也作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

10、第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？ 一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉研究到開放性研究（1分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（1分）

11、第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？ 一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對(duì)象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（2分）三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展（如未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。12、20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？

20世紀(jì)50年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。

13、語言和言語的區(qū)別和聯(lián)系： 思考：

A.未見其人,只聞其聲,就能知道說話者是誰.或只讀其作品就能知道作者是誰.這些現(xiàn)象說明什么道理? B.《祝?！分械南榱稚ⅰ犊滓壹骸分械目滓壹?、《阿Q正傳》中的阿Q，在言語使用上都有鮮明的語言特點(diǎn)。但他們的話語又能被人們所理解,這種情況又說明什么? 上述情況說明:

1、語言和言語雖有密切關(guān)系，但是不同。語言是語言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。

2、每個(gè)人的言語都有自己的特點(diǎn)，但他們的語言是在基本遵守語言社會(huì)的總規(guī)則，即語音、詞匯、語法規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

14、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異：

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是抽象的，管理學(xué)的研究是具體的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究市場(chǎng)的時(shí)候，他可以不必到超市去，在研究企業(yè)時(shí)，不必到工廠去。但是，管理學(xué)家在研究現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，他不到超市去，不到工廠去，是說不通的。再者，研究方法也不同了。經(jīng)濟(jì)學(xué)是演繹的，管理學(xué)是歸納的，因此，數(shù)學(xué)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家的喜用工具，而管理學(xué)家常用的是統(tǒng)計(jì)。在模型構(gòu)造上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家偏愛人為的假設(shè)，管理學(xué)家多從現(xiàn)實(shí)的事實(shí)入手。在利用數(shù)據(jù)方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家依靠由其它研究工作者或有關(guān)部門提供的現(xiàn)有資料，而管理學(xué)家往往要自己去收集或?qū)ふ?。填空題

1、科學(xué)是“人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過程”。人類迄今為止所獲得的科學(xué)知識(shí)，無論是自然科學(xué)還是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，都是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的___________，而不是認(rèn)識(shí)的___________。

2、人文，原來是指人的各種傳統(tǒng)屬性?，F(xiàn)在通常指人類的各種___________，特別是指人類的___________。

3、人文社會(huì)科學(xué)是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，它以___________為研究對(duì)象，以探索、揭示___________和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的，同現(xiàn)代科學(xué)體系中另外一大科學(xué)部類也就是自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)。

4、___________功能是人文社會(huì)科學(xué)其他社會(huì)功能的基礎(chǔ)和前提。人文社會(huì)科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向功能集中地表現(xiàn)為___________的培育與弘揚(yáng)。

5、人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在研究方法方面，總的來說也有明顯的區(qū)分度。自然科學(xué)一般采用實(shí)證方法，人文社會(huì)科學(xué)往往還要借助理解、___________、___________、評(píng)價(jià)的方法，追求在研究成果中體現(xiàn)事實(shí)與價(jià)值、數(shù)量與質(zhì)量、___________的辯證統(tǒng)一。

6、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的復(fù)蘇，始于1978年中國(guó)哲學(xué)和整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)界關(guān)于的討論。這場(chǎng)討論歷時(shí)3年，其意義不僅是針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，重申“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，而且是對(duì)30年來馬克思主義在中國(guó)命運(yùn)的深刻歷史反思，是一場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)。

7、“直覺領(lǐng)悟”是一種強(qiáng)調(diào)___________的認(rèn)識(shí)方式，“技術(shù)分析”則是一種強(qiáng)調(diào)___________的認(rèn)識(shí)方式。

8、馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)的基本問題就是___________和___________的關(guān)系問題。9、20世紀(jì)初，列寧運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，對(duì)___________和___________作了全面的創(chuàng)造性的發(fā)展。

10、毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展。毛澤東的哲學(xué)理論表述富有___________特色；他賦予成語“___________”以特定的科學(xué)含義，并使之成為毛澤東哲學(xué)思想的根本點(diǎn)。11、20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是___________，或者叫實(shí)證主義思潮；二是___________，或者叫作非理性主義思潮。

12、歷史學(xué)從認(rèn)識(shí)層次上劃分，有___________、___________、和微觀之別。

13、歷史學(xué)作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是：___________，___________，___________。

14、按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是___________階段，二是階段，三是___________階段。

15、在文藝學(xué)領(lǐng)域中，文藝?yán)碚撎接懳乃嚨腳__________，文藝史探索文藝的___________，文藝批評(píng)則是___________。16、20世紀(jì)文藝研究的總體特征首先是更加注重系統(tǒng)化，二是廣泛吸納___________，三是努力探索文藝發(fā)展規(guī)律，四是形成了___________。

17、中國(guó)史學(xué)自古就有___________的優(yōu)良傳統(tǒng)和___________的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)弘揚(yáng)中華民族史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺培育高尚的___________。

18、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究出現(xiàn)了全方位的變革趨勢(shì)：___________由外部轉(zhuǎn)向___________，由單一轉(zhuǎn)向___________，由封閉轉(zhuǎn)向___________，由局部轉(zhuǎn)向___________，由靜態(tài)轉(zhuǎn)向___________，由客體轉(zhuǎn)向___________。19．瑞士語言學(xué)家___________創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。他認(rèn)為語言是符號(hào)系統(tǒng)；作為符號(hào)，語言的物質(zhì)性(聲音)叫作“能指”。語言的表意性(思想)叫作“___________”，它們之間的關(guān)系如同一張紙的反面和正面。

20．美國(guó)語言學(xué)家___________對(duì)語言學(xué)的拓展開始于他對(duì)“語言行為”和“___________”的區(qū)分；前者研究語言是什么樣子，后者回答語言為什么是這個(gè)樣子。21．中國(guó)第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是《___________》，它的作者是___________。

21、在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的_____________，一般特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。

22、管理學(xué)稱之為“人性假設(shè)”的理論，先后經(jīng)歷了——————————————等幾個(gè)階段。23、20世紀(jì)初，除了詹姆士的理論經(jīng)杜威等人的努力形成了強(qiáng)調(diào)心理的作用的機(jī)能主義學(xué)派外，現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個(gè)時(shí)期，主要從四個(gè)方向上，向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行挑戰(zhàn)。這四個(gè)方向是：強(qiáng)調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測(cè)量的對(duì)象上面的___________主義，突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的___________心理學(xué)，在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的___________理論，和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和___________生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。24、20世紀(jì)50年代以來，世界心理學(xué)在___________理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和___________理論領(lǐng)域提出了新的觀點(diǎn)或理論假說。

25、把心理學(xué)研究與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，是當(dāng)代中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)則之一。中國(guó)心理學(xué)的應(yīng)用研究在___________、___________等領(lǐng)域投入甚多，發(fā)展迅速。

26、美國(guó)和英國(guó)人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作《古代社會(huì)》和《原始文化》中，以空前豐富、翔實(shí)的資料，闡述人類的歷史變遷分為___________、___________、___________三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論派。

27、人類學(xué)在發(fā)展過程中形成了___________與___________兩大分支。

28、以___________等人為代表的早期人類學(xué)，對(duì)于馬克思主義的___________的完善起了積極作用。

29、人類學(xué)于20世紀(jì)初由___________倡導(dǎo)傳入中國(guó)，習(xí)稱___________。30、拉斯韋爾的五W指的是：。

31、最早提出“把關(guān)人”概念的學(xué)者是___________。

32、馬歇爾·麥克魯漢的重要理論包括：___________。33、19世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，西方社會(huì)學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的，是以法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授迪爾凱姆為代表的 ________________思潮。

34、《______》是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說中具有里程碑意義的主要著作，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。