第一篇：代溝的主要責(zé)任在晚輩 一辯立論 攻辯小結(jié) 重點(diǎn)摘要

開(kāi)篇立論

謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，同學(xué)們，大家好。

今天的辯題是代溝的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩還是晚輩，首先，我們來(lái)深刻的剖析一下這個(gè)辯題，代溝是指兩代人之間在價(jià)值觀念，心理狀態(tài)，生活習(xí)慣等方面的差異。我們判斷責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)就是誰(shuí)有能力去做而不去做。當(dāng)然我們不否認(rèn)在這個(gè)問(wèn)題上，長(zhǎng)輩和晚輩雙方都有責(zé)任，但我方認(rèn)為代溝的主要責(zé)任在晚輩。

第一，代溝的產(chǎn)生。俗話說(shuō)“天下無(wú)不是的父母”，如果長(zhǎng)輩與晚輩之間有矛盾，長(zhǎng)輩往往是站在過(guò)來(lái)人的立場(chǎng)上將自己的經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地告訴晚輩，想讓他們少走一些彎路，而晚輩卻是不撞南墻不回頭，一意孤行，在無(wú)法繼續(xù)溝通的情況下,也是晚輩最先拋出“我們之間有代溝”、“我沒(méi)法再跟你們交流”之類的話語(yǔ)來(lái)堵長(zhǎng)輩的嘴，可以說(shuō)代溝是晚輩人為的為長(zhǎng)輩和晚輩交流所設(shè)的一道屏障。晚輩拒絕與長(zhǎng)輩交流時(shí)造成代溝的主要原因。

第二，代溝的發(fā)展。晚輩成長(zhǎng)在新的時(shí)代，他們掌握了新觀念和新思想，對(duì)于長(zhǎng)輩一直以來(lái)的教育產(chǎn)生了抵觸情緒，認(rèn)為他們老套，落伍，不適應(yīng)現(xiàn)在的生活環(huán)境。盡管長(zhǎng)輩極盡所能想要跟上這個(gè)時(shí)代，但歷史必然性造成的差距沒(méi)有晚輩的幫助是無(wú)法彌補(bǔ)的。而晚輩卻對(duì)此視而不見(jiàn)，只希望長(zhǎng)輩單方面的理解，卻從未想過(guò)去理解他們。這不正說(shuō)明代溝的主要責(zé)任在晚輩？

第三，代溝的解決。泰戈?duì)栐f(shuō)：天下沒(méi)有不理解孩子的父母，只有尚未了解父母苦心的孩子。在解決代溝的問(wèn)題上，長(zhǎng)輩有更豐富的閱歷，更成熟的思想，更迫切的決心。盡管長(zhǎng)輩在主客觀上都有解決代溝的意愿，但晚輩若不給長(zhǎng)輩深入溝通的機(jī)會(huì)，代溝怎么能解決？解決代溝最主要的辦法是理解、溝通。同學(xué)們，你們有沒(méi)有試著去理解和體諒父母？如果有的話，你還會(huì)把主要責(zé)任都?xì)w給長(zhǎng)輩嗎？

沒(méi)有哪個(gè)長(zhǎng)輩不想與晚輩溝通交流，沒(méi)有哪個(gè)長(zhǎng)輩不愿為晚輩盡心盡力。所有的晚輩，包括在座的你們，難道你們看著長(zhǎng)輩全心全意為我們，還要向全世界宣布“代溝的主要責(zé)任在長(zhǎng)輩么？”

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在晚輩。

再次感謝主席！

剛剛的辯論中，對(duì)方辯友真是妙語(yǔ)連珠。但我們相信真理只會(huì)越辯越明，華麗的語(yǔ)言也掩蓋不了對(duì)方辯詞的荒謬性。下面請(qǐng)?jiān)试S我一一指出。

第一是用靜止的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，沒(méi)有從人不同年齡階段和發(fā)展階段理解長(zhǎng)輩與晚輩在學(xué)習(xí)能力和環(huán)境上的差異。

第二是片面的看待問(wèn)題，只從家庭表現(xiàn)來(lái)理解長(zhǎng)輩，割裂了長(zhǎng)輩的情緒狀態(tài)與社會(huì)和工作的關(guān)系。第三是消極的看待問(wèn)題，在代溝的問(wèn)題上，顯然晚輩是處于主動(dòng)地位的，但是對(duì)方辯友卻不要求晚輩主動(dòng)解決。

我們?cè)賮?lái)回到起點(diǎn)看問(wèn)題，其實(shí)代溝就是產(chǎn)生于兩代人之間的差異，那么解決代溝問(wèn)題就需要兩代人互相理解，減小差異，其實(shí)就是溝通。提到溝通，我方二辯剛剛問(wèn)道，為什么有那么多的年輕人不愿意加父母的QQ？這其實(shí)就是一個(gè)拒絕與長(zhǎng)輩溝通的信號(hào)，這是我的小天地，你不懂，也沒(méi)必要知道。可是，長(zhǎng)輩是真的不懂么？他們從我們這個(gè)年代走過(guò)，我們可能會(huì)遇到的各種問(wèn)題他們未必不懂，然而晚輩卻選擇了冷漠和不信任，這使他們所做的一切都變成了徒勞。退一萬(wàn)步講，就算他們真的不懂，身為晚輩，身為子女，我們是不是應(yīng)該去幫助他們了解這些所謂的新時(shí)代呢？但事實(shí)是很多晚輩發(fā)現(xiàn)與長(zhǎng)輩之間存在代溝時(shí)，深入的溝通就此戛然而止。因此，面對(duì)新生事物，晚輩大步向前去探索，長(zhǎng)輩卻不得以只能固步自封。而面對(duì)代溝問(wèn)題，雙方都有能力去解決，長(zhǎng)輩已經(jīng)邁出了一步又一步，如果晚輩止步不前，卻還要把主要責(zé)任推到長(zhǎng)輩身上，那我們也只能替長(zhǎng)輩默默嘆息了。

送上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，代溝的主要責(zé)任在晚輩。

要點(diǎn)摘要

1，問(wèn)：父母是孩子第一任老師，父母把孩子培養(yǎng)到了今天，然后出現(xiàn)代溝再去責(zé)怪孩子，是不是很不公平也很不負(fù)責(zé)的做法呢？

答：怎么感覺(jué)對(duì)方辯友不止在父母眼中是個(gè)孩子，怎么好像在對(duì)方辯友自己眼中也還是個(gè)孩子呢？既然產(chǎn)生了代溝，這個(gè)孩子必然已經(jīng)有了一定的思想和想法。這個(gè)時(shí)候你說(shuō)你是尊重他身為一個(gè)人的自主的權(quán)利并且主動(dòng)與其交流呢，還是仍然忽視他的想法當(dāng)他一個(gè)孩子而只讓自己變化而適應(yīng)？我們?cè)谟懻摰氖亲优?，不是孩子。我想一個(gè)很小的沒(méi)有自主能力的孩子是不會(huì)跟父母產(chǎn)生什么代溝的。

2，問(wèn)：父母在各方面的能力都比子女要強(qiáng)，那么產(chǎn)生與解決代溝主要因?yàn)楦改福愿改敢侗容^大的責(zé)任，不是嗎？

答：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們是如何得出“父母在各方面的能力都比子女強(qiáng)”這個(gè)結(jié)論的？是從你們的父母身上總結(jié)出來(lái)嗎？首先，在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)程中，子女在思想文化科技各方面都不亞于父母。第二，我們姑且把你們的“能力”理解成社會(huì)生存能力，但是父母的能力與他們化解代溝之間存在什么必然的聯(lián)系嗎？同樣的，子女在思想上的自我中心，態(tài)度上的消極回避，行為上的過(guò)于偏激，才主導(dǎo)了代溝的產(chǎn)生和加深的過(guò)程。這與他們其他方面的能力并無(wú)直接關(guān)系啊。

3，問(wèn)：有一句話說(shuō)，我們的思想要與時(shí)俱進(jìn)。而大多數(shù)父母總是沒(méi)有做到這一點(diǎn)，總帶著自己的舊觀念去與孩子相處，這難道不是父母的責(zé)任嗎？

答：難道父母跟著我們一起追星玩游戲看電影，這種代溝就可以消除了嗎？不能，因?yàn)檫@只是表面的轉(zhuǎn)變。但是，對(duì)方辯友說(shuō)大多數(shù)父母都沒(méi)有做到思想的與時(shí)俱進(jìn)，真的是這樣嗎？父母或許做過(guò)這方面的努力，但這種轉(zhuǎn)變不是一時(shí)半會(huì)的。試問(wèn)一下，在你們父母力求“與時(shí)俱進(jìn)”的過(guò)程中，你們有負(fù)起引導(dǎo)的責(zé)任嗎？有過(guò)絲毫的耐心嗎？

4，5歲的時(shí)候，覺(jué)得父親很偉大，無(wú)所不能；10歲的時(shí)候，覺(jué)得父親就是上帝，主宰一切；15歲的時(shí)候，覺(jué)得父親有些話沒(méi)有道理，卻不敢說(shuō)出來(lái)；20歲的時(shí)候，覺(jué)得父親的方法有些過(guò)時(shí)了；30歲的時(shí)候，嘲笑父親如果能像自己一樣，早成富翁了；35歲的時(shí)候，認(rèn)為父親的話有些道理；40歲的時(shí)候，感覺(jué)父親做到這個(gè)份上，不錯(cuò)；50歲的時(shí)候，開(kāi)始痛恨自己當(dāng)初為什么沒(méi)有聽(tīng)父親的話；70歲以后想，父親太偉大了。我們都聽(tīng)過(guò)這樣一段話;我們的父母沒(méi)有變，只是隨著子女心理的漸漸成熟才使我們對(duì)父母有了不同的理解，這才產(chǎn)生了代溝，正因?yàn)榇鷾蠒?huì)隨著晚輩心理的變化而變化，所以把責(zé)任怪在長(zhǎng)輩的身上，明顯是不公平的。

5，人的思維觀念在形成之后，一般就會(huì)凝固，隨時(shí)間的變化很難有大的改變。而決定人思維觀念形成的時(shí)期最主要的是青春期和青年時(shí)期。由于長(zhǎng)輩和晚輩的思維觀念形成一定是在不同的時(shí)代。代溝問(wèn)題很難避免。之所以說(shuō)是由晚輩引起的，主要是因?yàn)橥磔叺南敕ㄊ切鲁霈F(xiàn)的、也是后出現(xiàn)的。代溝來(lái)自新觀念對(duì)舊觀念的沖擊，當(dāng)然是新觀念出現(xiàn)才引起的。

6，客觀情況是，隨著晚輩年齡的增大，代溝就自然會(huì)緩和甚至消失，而不是不斷加劇。這正說(shuō)明代溝的產(chǎn)生責(zé)任主要在晚輩，代溝的解決主要責(zé)任也在晚輩。

7，對(duì)方會(huì)舉生活中的一些具體小事作代溝的事例?！瘩g：父母愛(ài)吃饅頭，你愛(ài)吃大米，這也算是代溝？只有觀念上的不同以及因此不同而產(chǎn)生的隔閡，才是代溝。

8，對(duì)方會(huì)舉出父母觀念陳舊作為代溝的事例?！瘩g：太陽(yáng)底下沒(méi)有新東西。所謂陳舊的觀念，常常正是年青人所缺乏的經(jīng)驗(yàn)，所缺乏的人生歷練。聰明的子女，能從父母的所謂陳舊觀念中領(lǐng)悟人生的道理。

9，對(duì)方舉出某一個(gè)父母造成代溝的例子來(lái)作為“主要的”。——反駁：某一個(gè)父母或某一父母由于愛(ài)子心切但方法不當(dāng)造成代溝，就等于“是父母的主要責(zé)任”嗎？

10，長(zhǎng)輩往往是站在過(guò)來(lái)人的立場(chǎng)上將自己的經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地告訴自己的孩子，想讓他們少走一些彎路，而子女們卻是不撞南墻不回頭，一意孤行

11，82.7%的父母在與子女產(chǎn)生分解時(shí)能主動(dòng)從自身找原因,自我評(píng)價(jià),而只有23.6%的子女會(huì)從自身出發(fā),將責(zé)任歸于自己

12，真理只會(huì)越辯越明，華麗的語(yǔ)言也掩蓋不了對(duì)方辯詞的荒謬性。

13、長(zhǎng)輩的思維定勢(shì)，不能跟上晚輩的進(jìn)步思維，所以由此出現(xiàn)的代溝主要責(zé)任在長(zhǎng)輩。

預(yù)計(jì)反駁：長(zhǎng)輩的思維定勢(shì)，是由于長(zhǎng)輩本身的心理特點(diǎn)決定的。晚輩是一個(gè)容易接受新鮮思想的時(shí)期，可塑性強(qiáng)，在與長(zhǎng)輩出現(xiàn)代際沖突之后更應(yīng)該起主導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)長(zhǎng)輩接受新事物，從而達(dá)到觀念上的統(tǒng).14、現(xiàn)代社會(huì)普遍存在父母對(duì)子女期望過(guò)高的現(xiàn)象，給子女過(guò)重的壓力，也在很大程度上加速了由代際差異向代際沖突的轉(zhuǎn)變。

預(yù)計(jì)反駁：父母對(duì)子女期望過(guò)高本身并沒(méi)有錯(cuò)。如果因?yàn)檫@種期望而給子女帶來(lái)了額外的心理負(fù)擔(dān)，父母確實(shí)有不小的責(zé)任。但是子女將這種負(fù)擔(dān)埋在心里，不信任父母，不與父母主動(dòng)溝通才是使這種壓力變?yōu)榇H沖突動(dòng)力的主要原因。我們不能苛求父母放棄“望子成龍，望女成鳳”的想法。

15、長(zhǎng)輩在家庭中是經(jīng)濟(jì)支柱，也在平時(shí)生活中起了一個(gè)主導(dǎo)性作用。所以在長(zhǎng)輩和晚輩之間出現(xiàn)的沖突需要由長(zhǎng)輩來(lái)承擔(dān)主要責(zé)任。

預(yù)計(jì)反駁：家庭教育方式由長(zhǎng)輩灌輸、晚輩模仿的方式轉(zhuǎn)向?yàn)榛ハ嘟涣?。在這樣一個(gè)互相平等交流的過(guò)程，并不存在所謂的權(quán)威。

16、長(zhǎng)輩好心辦壞事

預(yù)計(jì)反駁：長(zhǎng)輩的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是行事方法不當(dāng)，這更需要晚輩積極與長(zhǎng)輩溝通，讓長(zhǎng)輩清楚晚輩需要什么形式、什么程度的幫助。

17、長(zhǎng)輩對(duì)于自己認(rèn)為的社會(huì)上不好的思想，采取一種不讓青春期子女接觸的態(tài)度而發(fā)展為沖突。預(yù)計(jì)反駁：現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是思想自由、言論自由，各種思潮魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。長(zhǎng)輩有多年為人處事的經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)在對(duì)晚輩教育的過(guò)程中，對(duì)那些他們認(rèn)為不應(yīng)該或不適合被晚輩接受的觀點(diǎn)采取一種過(guò)濾的方式，不讓晚輩接受這些思想。而青春期的個(gè)體心理特點(diǎn)其中之一是好奇心強(qiáng)、求知欲重，對(duì)于各種新鮮的事物都想嘗試一下。對(duì)于長(zhǎng)輩的過(guò)濾作用，晚輩覺(jué)得是?對(duì)他們自由的一種限制，乃至由此而與長(zhǎng)輩發(fā)生沖突。這種情況實(shí)際是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩教育的一種誤解。

第二篇：一辯立論

大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)

感謝主席、評(píng)委以及在場(chǎng)的各位，今天我方的觀點(diǎn)是大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)。首先，我們對(duì)這個(gè)題目進(jìn)行破題，大學(xué)生是指正在或已經(jīng)接受過(guò)大學(xué)教育的人才群體。創(chuàng)業(yè)的定義是人發(fā)現(xiàn)商機(jī)并加以實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)化為具體的社會(huì)形態(tài)。圓夢(mèng)的意思是把夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；而獲利則是指獲得利益，獲取金錢。

我方認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)，理由如下：

第一，大學(xué)生是有更高知識(shí)素養(yǎng)的群體。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者比普通創(chuàng)業(yè)者有更多的精力、更多的頭腦、更多的激情！大學(xué)生創(chuàng)業(yè)如果單純只為了獲利，那么與那些沒(méi)有接受過(guò)高等教育的其他群體又有什么區(qū)別？超級(jí)演說(shuō)家中劉媛媛曾說(shuō)過(guò)一句話，no zuo no die no life.意思是不做不會(huì)死，但是也不曾精彩的活著。因此，大學(xué)生們是應(yīng)該活出更精彩的人生的。要讓他們的人生精彩紛呈。所以，創(chuàng)業(yè)應(yīng)為圓夢(mèng)。只有夢(mèng)想紛紛實(shí)現(xiàn)，才能讓社會(huì)百花齊放。

第二，大學(xué)生為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)將會(huì)擁有永不言棄的動(dòng)力，為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)是一種享受；是一種信仰。而如果單單為了獲利而創(chuàng)業(yè)，一旦創(chuàng)業(yè)受挫或沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，創(chuàng)業(yè)者將會(huì)遭受精神和經(jīng)濟(jì)雙重打擊。失去信念，半途而廢甚至迷失自己從而走上彎路。創(chuàng)業(yè)就好比爬山，圓夢(mèng)就是要爬到山頂?shù)臎Q心，而獲利則是摘取山上的果實(shí)，當(dāng)你以山頂為目標(biāo)時(shí)，你的方向已然確定，不會(huì)迷失，而當(dāng)你只為摘取果實(shí)時(shí)，一旦身邊無(wú)果實(shí)可采，你將感到迷茫，不知何去何從。為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)，當(dāng)你遇到困難時(shí)會(huì)有堅(jiān)定的信念支持著你，讓你不會(huì)半途而廢，不會(huì)感到迷茫，直至走向成功。

第三，大學(xué)生是高素質(zhì)群體，其所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)，要比普通人多。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)未來(lái)的希望，作為青年知識(shí)分子，他們的精神價(jià)值選擇，將直接影響并印證社會(huì)的主流價(jià)值觀。大學(xué)生代表著祖國(guó)的未來(lái)，因此大學(xué)生創(chuàng)業(yè)在當(dāng)今社會(huì)是一件體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的事情，如果只為獲利而創(chuàng)業(yè)，那么太多的夢(mèng)想將被泯滅。求學(xué)也變的沒(méi)有了價(jià)值。這樣也不符合當(dāng)今社會(huì)價(jià)值走向；只有為了圓夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的創(chuàng)業(yè)才能更好地服務(wù)社會(huì)，更好地引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值。因此，大學(xué)生應(yīng)該為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)?？倳?shū)記曾說(shuō)過(guò)，“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”有利于青年開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)理想，希望大學(xué)生能把自己的人生追求同國(guó)家發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)業(yè)中展示才華、服務(wù)社會(huì)。為了圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)才能更好地指引大家找到正確的人生追求。這更進(jìn)一步證明了大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)。

綜上所述，我方認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)為圓夢(mèng)而創(chuàng)業(yè)。

第三篇：攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)

謝謝主席。在剛剛結(jié)束的攻辯環(huán)節(jié)里，在對(duì)方的口若懸河之下，仍然存在著諸多缺陷與不足： 1對(duì)方辯友錯(cuò)誤的理解了本次辯論的原則，即在理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的前提下，我們何去何從。當(dāng)二者可以得兼時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)，我們既要魚(yú)的鮮美又要熊掌的野味，這時(shí)我們的爭(zhēng)辯根本毫無(wú)必要了嘛；不得兼時(shí)呢？這才是我們辯論的中心。而對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一，哪里能認(rèn)識(shí)到選擇現(xiàn)實(shí)這一熊掌的必要性呢？對(duì)方辯友片面的將為現(xiàn)實(shí)而工作定義為“為了錢”而工作。誠(chéng)然，錢是我們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)工作的回報(bào)之一，但決不是唯一回報(bào)。從現(xiàn)實(shí)中尋覓的機(jī)會(huì)，收獲的經(jīng)驗(yàn)，積累的人脈難道都不是我們工作的動(dòng)力嗎？?jī)H僅以錢來(lái)定義現(xiàn)實(shí)，對(duì)方辯友無(wú)異于在一葉障目，不見(jiàn)泰山 3 對(duì)方辯友始終將理想定義為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的唯一途徑，但為了現(xiàn)實(shí)工作就不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值了嗎？支教的李老師固然精神崇高，可是如果他擅長(zhǎng)的不是教書(shū)而是科研呢？如果他基于現(xiàn)實(shí)而選擇科研的道路一樣可以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值啊，而且由經(jīng)濟(jì)學(xué)上的比較優(yōu)勢(shì)理論，李老師這時(shí)候不僅可以體現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更能實(shí)現(xiàn)了社會(huì)福利的最大化對(duì)方辯友始終將理想與現(xiàn)實(shí)放在了對(duì)立面的位置上，然而大多數(shù)情況下二者并不沖突，即使沖突，我們也可以“心懷理想，為現(xiàn)實(shí)工作”。這是因?yàn)?，為現(xiàn)實(shí)工作，并不意味著要放棄理想啊。法拉第做學(xué)徒時(shí)學(xué)到的圖書(shū)裝訂技術(shù)，竟然成了他叩響科學(xué)大門的敲門磚。試想，如果法拉第因?yàn)閳D書(shū)裝訂與自己的科學(xué)理想毫不相關(guān)就放棄了工作，他該怎樣維持自己的生命，又怎能得到戴維的賞識(shí)？更何談創(chuàng)造電磁學(xué)的新紀(jì)元？當(dāng)我們意識(shí)到一份不起眼的為現(xiàn)實(shí)而從事的工作，竟然可以有如此深遠(yuǎn)的影響，我們又有什么理由放棄一份為現(xiàn)實(shí)而工作的機(jī)會(huì)呢？

（21歲的法拉第有幸在皇家研究所聽(tīng)了H·戴維的四次化學(xué)講演。這位大化學(xué)家淵博的知識(shí)立即吸引了年輕的法拉第。他熱忱地把戴維的每個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述給市哲學(xué)學(xué)會(huì)的同伴們。他精心整理聽(tīng)課筆記并裝訂成一本精美的書(shū)冊(cè)，取名《H·戴維爵士演講錄》，并附上一封渴望做科學(xué)研究工作的信，于1812年圣誕節(jié)前夕一起寄給了戴維。法拉弟熱愛(ài)科學(xué)的激情感動(dòng)了戴維，他所精心整理裝訂的“精美記錄冊(cè)”更使戴維深感欣慰.）

下面總結(jié)我方觀點(diǎn)：

1為現(xiàn)實(shí)而工作有利于個(gè)人積極承擔(dān)家庭責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。（為什么為現(xiàn)實(shí)而工作而承擔(dān)的家庭責(zé)任，就不是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)了呢）中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)的好“子欲養(yǎng)而親不待”，是為生命不能承受之痛，你難道忍心為了追逐自己象牙塔里的飄渺理想，而不顧身邊父母的死活嗎?

2為現(xiàn)實(shí)而工作符合社會(huì)分工，能夠?qū)崿F(xiàn)人力資源的最優(yōu)配置。正如我方辯友之前所強(qiáng)調(diào)的那樣，并非你想成為誰(shuí)，你就可以是誰(shuí)。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴斯的始終夢(mèng)想著成為一名鋼琴家，但當(dāng)她清楚地看到自己與天才的差距后，她忍痛放棄了理想，轉(zhuǎn)而在政治領(lǐng)域大有作為。作為群體一份子的我們，如果不能將整體利益置于個(gè)人利益之上，服從于現(xiàn)實(shí)需要而工作，那么社會(huì)何以順暢運(yùn)轉(zhuǎn)？就像你本身是電阻，卻懷揣著成為電容的理想，但你就真的可以當(dāng)做電容來(lái)服務(wù)于整個(gè)電路嗎？恐怕這樣做的話，你不僅實(shí)現(xiàn)不了蓄電的功用，更有可能導(dǎo)致整個(gè)電路的崩潰。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們更應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而不是理想而工作

第四篇：攻辯小結(jié) 格式

攻辯小結(jié)：

謝謝主席，正方辯手，大家好！

在剛才的攻辯環(huán)節(jié)中，我方二三辯基于大數(shù)據(jù)時(shí)代真相離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)展開(kāi)了更深層的論述。首先，我方二辯提出：人們會(huì)過(guò)分相信大數(shù)據(jù)的分析，從而不由自主地相信一些不可避免的錯(cuò)誤這一漏洞,就此向?qū)Ψ睫q友詢問(wèn)意見(jiàn),但對(duì)方辯友

接下來(lái)，我方三辯提出大數(shù)據(jù)是冰冷的，無(wú)法分析人的情感問(wèn)題這一事實(shí)，向正方辯手詢問(wèn)解決方法，但對(duì)方辯友并未就此作出正面的回應(yīng)，并且 偷換概念，回答極其牽強(qiáng)，以偏概全

。對(duì)于對(duì)方辯友的以上問(wèn)題，我方還有如下補(bǔ)充：就

這一問(wèn)題，我方認(rèn)為

基于以上幾點(diǎn)，故我們堅(jiān)持認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們離真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

第五篇：攻辯小結(jié)

謝謝主席，大家好 剛才在攻辯環(huán)節(jié)，對(duì)方辯友主要犯了一下幾個(gè)錯(cuò)誤。我方從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)法治對(duì)腐敗的作用，顯然對(duì)方辯友偷換概念，犯了形而上學(xué)的邏輯性錯(cuò)誤。我方只是在強(qiáng)調(diào)法治并非根除腐敗的殺手锏，法治的作用只是遏止腐敗。約束腐敗。并非說(shuō)法治對(duì)腐敗沒(méi)有用。對(duì)方辯友說(shuō)，完善了法治就能根除腐敗了。那我想問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，從古至今，法治是不是一天天的一直在完善？那么腐敗根除了么？我們建立了反腐法，難道意味著腐敗不存在了么？1979年下半年到1981年8月，王仲侵吞緝私物資、受賄索賄的總金額達(dá)6．9萬(wàn)元，在改革開(kāi)放初期，這是一個(gè)令人觸目驚心的數(shù)字。成克杰于1992年下半年至1998年間利用擔(dān)任廣西壯族自治區(qū)政府主席職務(wù)的權(quán)力，大肆收受賄賂，款物合計(jì)竟達(dá)人民幣4000余萬(wàn)元。蘇州市原副市長(zhǎng)姜人杰自2001年至2004年期間受賄共人民幣1.0867億元,上海電氣（集團(tuán)）總公司董事長(zhǎng)王成明與他人共同貪污3億元。

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，從1979年至今難道法治沒(méi)有在完善么？但是腐敗現(xiàn)象依然是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生啊”。究竟我們要等待多久才能等到法治100%的完善好？社會(huì)是發(fā)展的，人類是進(jìn)步的，有進(jìn)步、有發(fā)展就會(huì)有這樣那樣的問(wèn)題產(chǎn)生。倘若有一天法治到達(dá)了對(duì)方辯友所謂的完善，那是不是意味著人類已經(jīng)停止了進(jìn)步，社會(huì)已經(jīng)停止了發(fā)展呢？對(duì)方辯友一開(kāi)始說(shuō)法治是在腐敗發(fā)生后起作用，又說(shuō)根除腐敗是不讓腐敗發(fā)生，這兩者是不是已經(jīng)矛盾了呢？那么我還想問(wèn)對(duì)方辯友法治是如何在腐敗心理上根除腐敗的？最后我想問(wèn)對(duì)方辯友，腐敗是不是道德上惡的表現(xiàn)？如果是，請(qǐng)對(duì)方辯友告訴我們法治是如何讓根除人性惡的？

而反觀我方二三辯的問(wèn)題都說(shuō)明了法治不可能根除腐敗。