第一篇：雷鋒精神沒有過時(shí) 開篇立論 攻辯小結(jié)

謝謝主席：

對(duì)方辯友剛剛在立論中侃侃而談，雷鋒精神過時(shí)了，看似言之鑿鑿，恰有其理，實(shí)則是對(duì)“雷鋒精神”、“過時(shí)”的膚淺認(rèn)識(shí)。我方堅(jiān)持認(rèn)為，雷鋒精神沒有過時(shí)。下面，由我來闡述我方觀點(diǎn)。

首先，雷鋒精神是什么？雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)。其內(nèi)涵是：熱心公益、樂于助人、扶貧濟(jì)困、見義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的“奉獻(xiàn)精神”；是干一行、愛一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責(zé)的“釘子精神”；是謙虛待人，甘于平凡，從點(diǎn)滴做起，從小事做起的 “螺絲釘”精神；是族勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。這些精神確實(shí)產(chǎn)生于那個(gè)特殊的年代，但它的標(biāo)桿的作用一直延續(xù)至今，對(duì)方辯友認(rèn)為雷鋒精神過時(shí)了，顯然是錯(cuò)誤的否定現(xiàn)代社會(huì)需要這些可貴的精神。

其次，雷鋒精神并不是雷鋒獨(dú)創(chuàng)的，雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，就是愛，而互助互愛是人類最古老、最美好的情感和精神。雷鋒，是一個(gè)把愛弘揚(yáng)光大到一定境界的人。人類永遠(yuǎn)都需要愛、渴望愛，愛是永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)的，所以，雷鋒精神當(dāng)然也永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。也正是因?yàn)槿绱?，才?huì)有那么多人因?yàn)榭戳恕峨x開雷鋒的日子》而感動(dòng)，才會(huì)有那么些不認(rèn)為自己是在學(xué)雷鋒的中外活雷鋒。雷鋒離開了我們，但是，他的博愛精神沒有走，并將永遠(yuǎn)的延續(xù)下去！

當(dāng)我們還在爭(zhēng)論雷鋒是否過時(shí)的時(shí)候，雷鋒精神和他的高尚道德品格卻早已超越了國(guó)界融入全世界。據(jù)說，在著名的美國(guó)西點(diǎn)軍校，大廳里懸掛著五位師生們所敬仰的英雄肖像，雷鋒的肖像被排在第一位。日本把雷鋒精神歸結(jié)為人類社會(huì)中生存下去所必備的生存價(jià)值。雷鋒精神之所以走出國(guó)門，屬于全世界，正是因?yàn)樗麑?duì)黨、對(duì)人民無限熱愛和忠誠(chéng)，信守自己的諾言，是共產(chǎn)主義道德與傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合體?？梢?，雷鋒和他所屬的那個(gè)時(shí)代雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但雷鋒精神在今天仍然有著鮮活的生命力。

最后，請(qǐng)?jiān)试S我再次說出我方觀點(diǎn)，雷鋒精神，沒有過時(shí)！

攻辯小結(jié)：

謝謝主席，在剛剛的攻辯環(huán)節(jié)中，我方辯友已經(jīng)明確闡述????也非常感謝對(duì)方辯友承認(rèn)????

雷鋒精神雖然是產(chǎn)生于50年前，但是50年來，雷鋒精神始終傳承在我們?nèi)h、全社會(huì)。在傳承的過程中，隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步，人們對(duì)于雷鋒精神的理解也越來越具有時(shí)代的特色。50年來，雷鋒精神的基本內(nèi)涵沒有變，但是隨著時(shí)代的發(fā)展也具有了時(shí)代的氣息。忠誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、奉獻(xiàn)……這些與雷鋒精神一脈相承的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，在新時(shí)代被賦予了更豐富的涵義。它們并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而落伍過時(shí)。相反，在現(xiàn)實(shí)生活中，它們卻因人們的漠視和淡忘，愈發(fā)顯得彌足珍貴。

雷鋒精神依然在，我們?yōu)槭裁匆穸ㄟ@樣合理的存在呢？我方仍然堅(jiān)持認(rèn)為，雷鋒精神沒有過時(shí)！

在這燈紅酒綠的城市，在這金錢編織的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，誰還在堅(jiān)持一種精神——雷鋒精神。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候，那些幫助我們的人，或許我們不曾相識(shí)，但感動(dòng)在我們的心中涌動(dòng)。雷鋒精神不是表面上的一種名詞。而是返璞歸真的人性?，F(xiàn)代社會(huì)中的種種畸形的不良現(xiàn)象，不能表明美好人性的過時(shí)。恰恰說明雷鋒精神更需要弘揚(yáng)光大。隨著社會(huì)發(fā)展，特別是處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)日益多元化，人們思想觀念發(fā)生了嬗變。在這樣一個(gè)多種形態(tài)的觀念世界領(lǐng)域，我們不能整齊劃一的要求人們心存一種理念，但現(xiàn)實(shí)需要與人為善的雷鋒精神，呼喚當(dāng)代“誠(chéng)信”社會(huì)的構(gòu)建，這正是雷鋒精神所倡導(dǎo)的良好社會(huì)風(fēng)氣形成的必要精神理念。

隨著時(shí)代發(fā)展社會(huì)進(jìn)步，雷鋒精神也實(shí)實(shí)在在與時(shí)共進(jìn)。我們應(yīng)該把雷鋒精神看做是一個(gè)發(fā)展的范疇，也要用發(fā)展的觀點(diǎn)去審視和研究它。做為一種發(fā)展的觀念，未來社會(huì)的文明呼喚創(chuàng)新雷鋒精神。文明社會(huì)應(yīng)該公德盛行，整個(gè)社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)文明，而雷鋒精神恰好順應(yīng)了這一要求。我們希望我們的民族能夠復(fù)興，而民族的振興主要應(yīng)體現(xiàn)出國(guó)人素質(zhì)的提高。只有公民素質(zhì)得以強(qiáng)化，我們的社會(huì)才有發(fā)展?jié)摿?，才能真正可持續(xù)發(fā)展。隨著時(shí)代推移和時(shí)光流逝，世人擔(dān)心雷鋒被人淡忘并不是沒道理。所以弘揚(yáng)雷鋒精神有著急切的時(shí)代緊迫感。

第二篇：雷鋒精神沒有過時(shí) 材料

傳承弘揚(yáng)雷鋒精神，并不是重復(fù)歷史記憶，默念抽象符號(hào)，而是緊跟時(shí)代步伐，融合時(shí)代需求，賦予時(shí)代內(nèi)涵，使之成為人們真誠(chéng)認(rèn)同、真心實(shí)踐的價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則，成為規(guī)范個(gè)人追求、指引人生航向的坐標(biāo)和燈塔。雷鋒精神是產(chǎn)生于50年前，但是50年來，雷鋒精神始終傳承在我們?nèi)h、全社會(huì)。在傳承的過程中，隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步，人們對(duì)于雷鋒精神的理解也越來越具有時(shí)代的特色。50年來，雷鋒精神的基本內(nèi)涵沒有變，但是隨著時(shí)代的發(fā)展也具有了時(shí)代的氣息。

新時(shí)代詮釋

助人為樂，在助人之時(shí)，心里真會(huì)感到愉快。而這一精神，“很多時(shí)候，只是舉手之勞?！北热?，公交車上讓座、斑馬線上扶老人過街。

勤儉節(jié)約，不少人請(qǐng)客吃飯，好面子講排場(chǎng)，吃不完，打個(gè)包，也不丟面子吧？敬業(yè)愛崗，用現(xiàn)代的說法，叫職業(yè)素養(yǎng)。

集體主義，也就是團(tuán)隊(duì)意識(shí)，如何去合作，如何去溝通。

釘子精神，就是擠時(shí)間學(xué)習(xí)，補(bǔ)己之不足。也可以理解為，進(jìn)取心。

雷鋒精神就是共產(chǎn)主義精神，是我國(guó)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民高貴品質(zhì)的生動(dòng)反映，也是我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)。它的實(shí)質(zhì)是：忠于共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)，毫不利己專門利人，全心全意為人民服務(wù)，“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，做一個(gè)平凡而偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

雷鋒是永遠(yuǎn)的榜樣，雷鋒精神是不朽的豐碑。雷鋒精神以敬業(yè)奉獻(xiàn)為不變信條，干一行、愛一行、鉆一行，始終把普通工作崗位作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。雷鋒謙虛待人，甘于平凡，從點(diǎn)滴做起，從小事做起，把自己生命融入黨和人民事業(yè)中，立志在平凡中干出不平凡的業(yè)績(jī)，樂于做一顆永不生銹的“螺絲釘”。在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡，當(dāng)前我國(guó)正處于加速跨越崛起進(jìn)程中，為努力推進(jìn)我國(guó)跨越崛起、繁榮富裕，我們需要這種敬業(yè)精神，需要秉持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。

雷鋒是永遠(yuǎn)的榜樣，雷鋒精神是不朽的豐碑。雷鋒精神以人民至上為價(jià)值取向，把關(guān)愛他人、助人為樂當(dāng)作最大幸福，始終具有感動(dòng)人心、溫暖社會(huì)的道德溫度。

雷鋒精神的內(nèi)涵：是一種艱苦奮斗、積極向上的進(jìn)取精神；是一種“愛憎分明不忘本”具有堅(jiān)定意志和昂揚(yáng)斗志的精神；是一種忠于人民忠于黨的精神；是一種對(duì)人民充滿友愛、互相幫助的精神；是一種公而忘私、全心全意為人民服務(wù)的精神。這種精神的建立，有利于廣大的人民群眾團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，為國(guó)家的進(jìn)步和發(fā)展，為社會(huì)主義事業(yè)去奮斗、去拼搏、去戰(zhàn)勝困難。對(duì)方辯友難道說這些精神在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)過時(shí)了嗎？

第三篇：正方一辯開篇立論

正方一辯開篇立論： 在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點(diǎn)是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個(gè)方面對(duì)我方的觀點(diǎn)加以論述。愚公移山正視生活中的困難，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯(cuò)誤做法。是一種自私的治標(biāo)不治本的做法。說白了就是形而上學(xué)。而人類社會(huì)的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對(duì)困難時(shí)毫不退縮的勇氣，如果沒有當(dāng)代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進(jìn)步，社會(huì)又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對(duì)生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)則必然引起質(zhì)變。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過程。這樣一來，對(duì)方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個(gè)世紀(jì)，我們的祖國(guó)面臨外敵入侵、國(guó)將不國(guó)的危險(xiǎn)境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵(lì)著中國(guó)人民，恐怕我們?cè)缫殉蔀橥鰢?guó)奴。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國(guó)不復(fù)存，哪來個(gè)人幸福。我們還能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽嗎？ 無論在什么時(shí)候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚(yáng)與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動(dòng)來證明這個(gè)真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。謝謝大家。反方一辯開篇立論： 今天的辯題事實(shí)上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。一條路，愚公率子孫萬代挖石運(yùn)土，移山填海。另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對(duì)方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對(duì)方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)，而我方觀點(diǎn)是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神。我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)。首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個(gè)海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？ 再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時(shí)間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財(cái)，還不如一切從實(shí)際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動(dòng)是歷史進(jìn)步之所在。綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會(huì)做出明智的選擇。正方四辯總結(jié)陳詞： 首先，我想指出對(duì)方辯友的幾點(diǎn)錯(cuò)誤。一是對(duì)方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而搬家則避難就易，實(shí)屬明智之舉。然而這樣做并未解決根本問題。而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學(xué)上量變到質(zhì)變的方法。二是對(duì)方又說移山時(shí)間如何長(zhǎng)，工作如何困難，那我就不明白了。如果我們面對(duì)困難都要懼怕，那中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？ 愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻(xiàn)。在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動(dòng)作用?？v觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時(shí)刻，是這種拼搏精神和堅(jiān)持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運(yùn)。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)。歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用?。]有了愚公移山的精神，便沒有了祖國(guó)的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會(huì)遇到許多的困難，在面對(duì)這些問題的時(shí)候，難道我們應(yīng)該如對(duì)方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個(gè)中國(guó)西部，豈不是成了無人之地嗎？當(dāng)今社會(huì)貪污成風(fēng)，賭博等不道德的行為浮夸一時(shí)，在面對(duì)這些問題時(shí)，難道我們應(yīng)視之不理，讓社會(huì)風(fēng)氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個(gè)中國(guó)人在面對(duì)這些問題時(shí)都不會(huì)無動(dòng)于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅(jiān)持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來?，F(xiàn)在我的陳詞即將結(jié)束，整個(gè)辯論會(huì)也已進(jìn)入尾聲，但我們今后的路子還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候,在座觀眾，對(duì)方辯友都會(huì)和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座山之后，我們必將有一個(gè)燦爛的美好的明天。

第四篇：攻辯小結(jié)

辯論賽中的經(jīng)典辯句收集

1.請(qǐng)對(duì)方辯友不要給我們今天的辯題加上一個(gè)定語，今天的辯題是。。。而不是。。

2.2.對(duì)方辯友請(qǐng)不要將概念混淆

3.3.按照對(duì)方辯友的邏輯……

4.4.世界入戲奇妙，您卻如此煩躁，不好。不好

5.5.面對(duì)這樣的真知灼見，對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟，正好比雨過天晴卻仍靜坐茅廬聽雨，不愿接受真理的光芒

6.6.對(duì)方辯友不要回避問題，您所說的。。。與我們所討論的題目離了不止萬里

7.7.對(duì)方辯友以偏概全，用。。。例子來論證。。。實(shí)在是一葉障目，盲人摸象，沒有意識(shí)到還有。。。

8.8.我對(duì)對(duì)方邊搖頭所提出的觀點(diǎn)表示無法接受。。。這樣荒謬的邏輯我們能接受嗎？ 9.9.為什么對(duì)方辯友一直不敢正面回答我們的問題，閃閃爍爍是在猶豫么？還是你們的亂點(diǎn)根本無法面對(duì)如此之多的現(xiàn)實(shí)

10.10.總是拿著A情況下的B結(jié)果來跟我們C情況下的B結(jié)果來銜接，對(duì)方辯友不是牛頭不對(duì)馬嘴嗎？

11.11.我們從剛才就一再?gòu)?qiáng)調(diào)，今天我們討論的A情況下會(huì)如何，而對(duì)方辯友總是舉B情況下的例子，是不是“紙糊的月亮當(dāng)太陽，偷天換日呢？”

12.12.再華麗的語言也掩飾不了錯(cuò)誤的言論，再動(dòng)情的解釋也遮蔽不了真理的光輝

13.13.對(duì)方辯友不要再逃避問題了，回到眼前的問題中

14.14.對(duì)方辯友搞錯(cuò)了。。。恰恰是反映了。。。

15.15.既然對(duì)方辯友不喜歡談。。。那我們談?wù)?。?！?/p>

16.16.對(duì)方辯友一直回避這樣的問題，請(qǐng)對(duì)方辯友正面回答

17.17.對(duì)方講的是。。。這一點(diǎn)我們并非反對(duì)，可問題是。。。1 18.8.對(duì)方辯友既然說。。。就是。。。那么我就請(qǐng)問。。。你們?cè)趺唇忉屇兀?/p>

19.19.暫且不說。。。本身。。。再退一步。。。

20.20.請(qǐng)對(duì)方辯友不要跳出討論的論題之外

21.21.世界上不是缺少實(shí)踐，只是缺少發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的眼睛

22.22.對(duì)方辯友一直是“坐飛機(jī)扔炸彈——空對(duì)空”講來講去，我方問了那么多遍，他們也沒有給我們舉出一個(gè)例子來。2 23.3.對(duì)方辯友回答我方問題，向來不是“小巷里面抬竹竿——直來直去”，而是拐彎抹角

24.24.對(duì)方辯友總是人太懶，大學(xué)的全面教育要靠理論來抗，相愛總是太簡(jiǎn)單，實(shí)踐可是太難，不懂理論的家庭可千萬不要勉強(qiáng)哦

25.25.理論教我一首歌，可是只有實(shí)踐告訴我，為什么共產(chǎn)黨才能拯救中國(guó)

26.26.麻子上臺(tái)——群眾觀點(diǎn)

27.27.豬八戒戴花——自覺其美

28.28.拽著胡子過馬路——謙虛

29.29.老鼠跳到鋼琴上——亂彈

30.30.正如對(duì)方辯友所說的，你們的論點(diǎn)只有在。。。情況下才能成立，而我們要看好今天我們討論的是在。。。情況下的論點(diǎn)，對(duì)方辯友是不是有點(diǎn)含糊其辭？強(qiáng)詞奪理呢？

31.31.按對(duì)方的邏輯是不是海馬也是馬，蝸牛也是牛呢？

32.32.請(qǐng)問對(duì)方辯友，一個(gè)蘋果什么味道？去想還是去嘗啊？

33.33.非常感謝對(duì)方辯友的“拋磚引玉”現(xiàn)在我們陳述我方觀點(diǎn)

34.34.謝謝對(duì)方辯友對(duì)我方觀點(diǎn)的支持，有你們的支持，相信我方陳述的觀點(diǎn)會(huì)更容易讓人了 攻辯小結(jié)篇

攻辯小結(jié)，顧名思義就是對(duì)攻辯環(huán)節(jié)的總結(jié)，這部分可以使用的時(shí)間，沒有開篇陳詞和總結(jié)陳詞那么充裕，但是擔(dān)負(fù)著承前啟后的作用。攻辯小結(jié)置于攻辯之后，除了對(duì)攻辯環(huán)節(jié)部分內(nèi)容的解釋、補(bǔ)充、回答之外，還要適當(dāng)?shù)貟伋鰡栴}，指出對(duì)方在攻辯中，提問和回答的漏洞所在，為后面的自由辯論環(huán)節(jié)提供理論依據(jù)，所以其地位不容小視。

這個(gè)環(huán)節(jié)很短，估計(jì)是為了在自由辯論之前讓大伙先喘口氣。由于時(shí)間原因，在這個(gè)環(huán)節(jié)要出彩是很有難度的。至今為止，只有兩個(gè)人能在這個(gè)環(huán)節(jié)大放異彩，一個(gè)是一板一眼的郭于寬，另一個(gè)是不拘一格的黃執(zhí)中。這和二人的個(gè)性有關(guān)，一個(gè)是鋼鐵理論之下的章法，另一個(gè)是形散神不散的瀟灑。至于該怎么演化，基于以上的重要性以及其特點(diǎn)，大家不妨借鑒一下這樣一個(gè)步驟：指出漏洞、回答問題、拋出問題。

指出漏洞，在攻辯過程中，即使對(duì)方拋出的問題再無懈可擊，總是有存在瑕疵的地方，這是一個(gè)細(xì)微的漏洞點(diǎn)，是需要辯手注意記錄的，最好是回答攻辯問題的辯手記錄。同時(shí)自身作為攻辯方時(shí)，對(duì)方不可能事先就知道你的問題，如果對(duì)方在回答時(shí)陷入你的圈套中，且其回答承認(rèn)了我方觀點(diǎn)，那么我們最好將其指出，但為不給評(píng)委留下太過糾纏的印象，盡量不過多地去重復(fù)它，繼續(xù)提出其他問題。如果對(duì)方并未陷入設(shè)定的陷阱，那么這個(gè)時(shí)候我們需要的就是捕捉他回答時(shí)出現(xiàn)的口誤或者明顯的漏洞，并且可以適時(shí)地增加一些由于含糊回答造成的錯(cuò)誤理解，使對(duì)方自亂陣腳。

回答問題（或稱“圓滿觀點(diǎn)”），這一環(huán)節(jié)主要是回答攻辯中存在一定規(guī)避性質(zhì)的問題，同時(shí)將己方的回答加以圓滿。需要注意的是，回答問題一定要把握好度，因?yàn)楹芏鄦栴}攻辯中由于思維停頓，或者難于回答而導(dǎo)致的規(guī)避問題，需要量力而行。在小結(jié)中回答這些問題，主要是因?yàn)橐晦q經(jīng)過了足夠的思考，可以提出比二三辯更加完善與完美的駁論，徹底掀翻對(duì)手的觀點(diǎn)，挽回攻辯環(huán)節(jié)由于規(guī)避造成的影響。在這一部分中，需要短小精悍的語言，以免因?yàn)榇蠖蔚陌l(fā)言，導(dǎo)致后面的部分內(nèi)容無法講述出來。只有充分利用好這一環(huán)節(jié)，才能更好地穩(wěn)固己方立場(chǎng)的基礎(chǔ)，同時(shí)提供素材來補(bǔ)充攻辯中的回答。

拋出問題，漏洞得到了指出，一些問題得到了及時(shí)的回答，剩下的就是含蓄的進(jìn)攻了，小結(jié)中這一部分就是就是很好的機(jī)會(huì)，為自由辯論的第一輪進(jìn)攻做個(gè)鋪墊。根據(jù)先前的漏洞，把握好問題的數(shù)量和深度，多采取反問的方式拋問題。因?yàn)楹侠磉m時(shí)的拋一些反問句，有助于增加自身的氣勢(shì)，同時(shí)也會(huì)對(duì)對(duì)方的心理產(chǎn)生影響，所以這個(gè)時(shí)候反問內(nèi)容，主要是肯定己方觀點(diǎn)，而不是單純否定對(duì)方觀點(diǎn)，這是我要強(qiáng)調(diào)的，因?yàn)檫@里面的問題通常是難以得到回答的，都是過眼云煙一樣，所以單方面否定對(duì)方觀點(diǎn)，如果否定不當(dāng)，很可能在自由辯論中處于被動(dòng)，失去先機(jī)，提問應(yīng)當(dāng)適時(shí)適量適當(dāng)。

把握好這三個(gè)部分，對(duì)自由辯論就可以很好地進(jìn)行發(fā)揮了，因?yàn)槿齻€(gè)部分互相結(jié)合，突出氣勢(shì)的同時(shí)，有效的將各方面的有利因素整合到了一起，這樣有理有據(jù)的指出了對(duì)方的漏洞，同時(shí)為自己后面的環(huán)節(jié)作好了鋪墊。

另外，有時(shí)候一辯稿可能會(huì)有比較大的漏洞，而修補(bǔ)這些漏洞又需要較長(zhǎng)的篇幅，加上這些內(nèi)容會(huì)使得一辯稿過長(zhǎng)。這時(shí)就可以僅僅對(duì)于攻辯部分作一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)述，把修補(bǔ)漏洞的部分放在一辯小結(jié)中進(jìn)行論述，這樣前后呼應(yīng)，會(huì)給評(píng)委一種隨機(jī)應(yīng)變的印象，也是一個(gè)較好的做法。

每個(gè)辯手都有自己的風(fēng)格，也許大家在參加辯論之前，就已經(jīng)對(duì)辯論有了較深的理解。如果大家已經(jīng)形成了自己的發(fā)言風(fēng)格，我們建議大家繼續(xù)保持，因?yàn)槊恳环N發(fā)言風(fēng)格都是一筆非常寶貴的財(cái)富。只有大家覺得毫無頭緒時(shí)，我們才建議大家采用以上介紹的方式來完成小結(jié)稿。

第五篇：攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)

總結(jié)對(duì)方一辯回答的問題狀態(tài)

對(duì)方辯友也是現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化矛盾中的一員，他的回答恰好為我方觀點(diǎn)提供論證。剛剛的傳統(tǒng)文化知識(shí)，早在我們小學(xué)初中的課本都有學(xué)過。我們可以試想下，N年后，任憑其發(fā)展，科技不斷進(jìn)步強(qiáng)大，某天，我們的后人一覺醒來，穿越到東漢，看到蔡倫，一定都認(rèn)識(shí)他，絕不會(huì)問他如何做出精致的紙張，而是來一句，倫哥，你這紙打那個(gè)淘寶店買的？紙質(zhì)太糙，差評(píng)，必須差評(píng)。難道到那個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)文化

就會(huì)想遠(yuǎn)古時(shí)代的霸主恐龍那般一夕消失殆盡。這是多么可怕的啊，何況現(xiàn)在傳統(tǒng)文化正在遭受現(xiàn)代化的威脅。非要等到消亡時(shí)，你在發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化已經(jīng)受到威脅，怕是亡羊補(bǔ)牢。難不成一定要我們的先輩們，走出墳?zāi)梗嵝咽廊?，在眾人面前說一句 My name is cailun.再來說下二辯的問題，總結(jié)下。近年來流行的以青年人為主的不看春晚思想愈演愈烈，春晚已然成了各種搶紅包的秀場(chǎng)。

所以，我方在此呼吁，請(qǐng)大家看到更加現(xiàn)實(shí)存在的一面，不要把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀理想化，因?yàn)樵缭谖鞣降默F(xiàn)代化傳入中國(guó)開始，現(xiàn)代化就在一點(diǎn)一點(diǎn)破壞著傳統(tǒng)文化特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。所以我方觀點(diǎn)認(rèn)為...