第一篇：高考文言文斷句八種方法與技巧指導(dǎo)

在近幾年的高考語文試卷中，文言文斷句的分值穩(wěn)中有升。在復(fù)習(xí)中，我們要充分重視這種題型。

【要點(diǎn)提示】

（一）文言斷句的基本概念。

文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。例：夔一足也

（二）文言斷句的基本原則：

1.要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。

2.要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。

3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。例：下視其轍登軾而望之

【試一試】

（1）無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可；青菜一碟，足矣。無雞鴨亦可，無魚肉亦可，青菜一碟足矣。（2）“下雨天留客天留人不留” “下雨天，留客天。留人不?留?！?/p>

（3）七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。七十老翁產(chǎn)一子，人曰“非”，是也。家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)。

【斷句具體方法】

一、名詞斷句法。

通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。

（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

⑴人稱代詞 吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中都不用了。

爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“你”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。

之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。

“或”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”； “莫”，相當(dāng)于“沒有誰”，是無定指的代詞；

“相”作互指代詞，相當(dāng)于“相互”“彼此”，也可以偏指，代“你”“我”“他”。與“相”的偏指現(xiàn)象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及于己”。

⑵疑問代詞——文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。

⑶指示代詞——文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。

我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

例：

1、湖陽公主新寡/帝與共論/朝臣微觀其意

2、諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍師。

2、匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂天見而愛之/若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（選自《白居易集·草堂記》）

3、（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國計(jì)者/過矣。

4、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣?！俄n非子·說林下》

譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削?。坏裥×?，就無法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無法改小了。辦任何事情都是這個道理，對于那些不能恢復(fù)挽回的，開始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會減少了。

4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公

5、匡衡勤學(xué)而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書映光而讀之。

二、虛詞斷句法。

①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等； ②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等； ③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）

④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。

⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。

⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開?！纠印?/p>

1、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》）

2、襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優(yōu)莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”（《新序8226;刺奢》）

3、惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！”

4、齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”

5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣?！?/p>

三、對話標(biāo)志斷句法。

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。

【例】

1、城北徐公齊國之美麗者也/忌不自信/而復(fù)問其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來/與坐談/問之/吾與徐公孰美/客曰/徐公不若君之美也

2、沛公曰/孰與君少長/良曰/長于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之

3、或謂：“郊島誰貧？”曰：“島為甚也?！痹唬骸昂我灾俊薄耙云湓娭?。郊曰：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！瘝u曰：‘市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。’孟氏薪米自足，而島家俱無，以是知之耳?！?/p>

4、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

4、莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰鯈魚出游從容是魚之樂也惠子曰子非魚安知魚之樂莊子曰子非我安知我不知魚之樂惠子曰我非子固不知子矣子固非魚也子之不知魚之樂全矣莊子曰請循其本子曰汝安知魚樂云者既已知吾知之而問我我知之濠上也

四、語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。①判斷句、被動句、疑問句等特殊句式?！??者，??也”是典型判斷句式；

“不亦??乎”“孰與??乎”“其??乎”“安??哉”“何??為”等反問句式；

“為??所??”“受??于??”“見??于??”等被動句式； ②倒裝句的語序最值得注意。

③其他的一些固定格式?！叭??何”“況??乎”“何（以）??為”等固定句式。

例：學(xué)而時習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎 例：嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？ 【例】

1、子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬事莫貴于義也?！?/p>

2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。

五、修辭方法斷句法。

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。比如?/p>

①頂真：

子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫” 【例】具告沛公沛公大驚

【例】秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。

②對稱：

例：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人?！?/p>

③反復(fù)：

例：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（《鄒忌諷齊王納諫》）

這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。【練】

1、魚我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也

2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。

3、光召尚書璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。

4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公

5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6、秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

7、宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。

8、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

9、君子之學(xué)也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。

【另外】文言文中的文史知識，包括人物的名、字、號、謚號、年號、地名、官名等。了解這些知識對文言文的斷句也會有幫助。

漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。

六、總分關(guān)系斷句法。

依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句?！纠?/p>

1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節(jié)禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

2、故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。

3、老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者。

七、再回首，細(xì)檢驗(yàn)——題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯。

【例】諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷十六）

這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭投水”后加上一個逗號。

那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。⑴斷句后，意思是否講得通。

例如《師說》中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：

生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。

這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語中得副詞“也”了。錯斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說的過去的話，“也亦先乎吾”就根本講不通了

又如，《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為： 以故，法為其國與此同。

把“以故”看作“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢？

⑵斷句后，內(nèi)容是否合理。

《師說》最后一段說：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤??好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡ǎ屑?xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有“六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱為“通習(xí)”，這里說的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時是必讀書目，所以才要“通習(xí)”之。

八、重平時，需勤練——打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

【檢測練習(xí)】

1、師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁

2、六法者何/一氣韻/生動是也/二骨法/用筆是也/三應(yīng)物/象形是也/四隨類/賦彩是也/五經(jīng)營/位置是也/六傳移/模寫是也

3、昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫(yī)和不能治矣

高考文言斷句訓(xùn)練試題及答案

1．祖父母愛汝/汝狎而忘敬/汝母訓(xùn)汝/汝傲而弗親/今吾不測/汝代吾為子/可不仰體祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣。

2．弈之優(yōu)劣有定也/一著之失/人皆見之/雖護(hù)前者不能諱也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世無孔子/誰能定是非之真/然則人之失者未必非得也/吾之無失者未必非大失也/而彼此相嗤/無有已時/曾觀弈者之不若已。

3．雖有佳肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故學(xué)然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰/教學(xué)相長也。

4．吳人有養(yǎng)猴于籠十年/憐而放之/信宿而輒歸/曰/未遠(yuǎn)乎/異而舍諸大谷/猿久籠而忘其習(xí)/遂無所得食/鳴而死。

5．昔人有睹雁翔者/將援弓射之/曰/獲則烹/其弟爭曰/舒雁烹宜/翔雁燔宜/黨斗而訟于社伯/社伯請剖雁/烹燔半焉/已而索雁/則凌空遠(yuǎn)矣。

6．管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/管寧割席分坐/曰/子非吾友也。

7.名不正/則言不順/言不順/則事不成/事不成/則禮樂不興/禮樂不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無所措手足。

8．宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。

9．昔者有饋魚于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/對曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無以食魚/不受得祿/終身食魚。

10．史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉。

11．太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。

12．然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/始焉欣欣/繼焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艱/且得半而止者/轉(zhuǎn)使人有無窮之思也/嗚呼/豈獨(dú)尋山也哉。

13.惇久竊朝柄/迷國罔上/毒流搢紳/乘先帝變故倉卒/輒逞異意/睥睨萬乘/不復(fù)有臣子之恭。

14.臣聞李斯之相秦也/行申商之法/重刑名之家/杜私門/張公室/棄無用之費(fèi)/損不急之官/惜日愛功/亟戰(zhàn)疾耕。

15.慮切于此/而禍興于彼/終至于亂亡者/何哉/蓋智可以謀人/而不可以謀天/良醫(yī)之子/多死于病/良巫之子/多死于鬼。

16.蘇代以土偶笑田文/楚人以弓繳感襄王/蒯通以娶婦悟齊相/此隱而諷之也/五者/相傾險诐之論/雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。

17.政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也。

18.鄉(xiāng)人管彥少有才/而未知名/裒獨(dú)以為必當(dāng)自達(dá)/拔而友之/男女各始生/便共許為婚。

19．人不得/則非其上也/不得而非其上者/非也/為民上而不與民同樂者/亦非也/樂民之樂者/民亦樂其樂/憂民之憂者/民亦憂其憂/樂以天下/憂以天下/然而不王者/未之有也。

20．王黃門兄弟三人俱詣謝公/子猷子重多說俗事/子敬寒溫而已/既出/坐客問謝公/向三賢孰愈/謝公曰/小者最勝/客曰/何以知之/謝公曰/吉人之辭寡/躁人之辭多/推此知之。

第二篇：2018年高考文言文斷句技巧

文言文斷句技巧

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句 讀者?！睌嗑涞囊饬x是不言而喻的。在一句話的末端用句號斷開，叫“句”；在一句以內(nèi)口氣中止的本地用逗號斷開，叫“讀”（dòu）。高三的學(xué)習(xí)，各種題型的技巧和方法都經(jīng)過全面訓(xùn)練，特別是文言斷句這種“有法可依”的考點(diǎn)，大致總結(jié)了對話標(biāo)志、虛詞標(biāo)志、固定結(jié)構(gòu)、特殊句式、修辭技巧、詞性標(biāo)志等比較實(shí)用的方法技巧。但是在做題時學(xué)生仍然存在普遍容易丟分的地方，下面一起了看看這些易錯點(diǎn)。

（一）、混淆語氣停頓和句讀 正例：天人之理一也。誤斷：天人之理 / 一也。

此例中學(xué)生將主語和謂語斷開，這是語氣的停頓而非一個完整的句子，所以一個完整的主謂賓結(jié)構(gòu)通常是無須斷開的。

為了糾正這個易錯點(diǎn)，應(yīng)該多練習(xí)從詞性和句子成分進(jìn)行分析。和現(xiàn)代漢語一樣，古文中名詞（或代詞）一般也常用作句子的主語和賓語，動詞作句子的謂語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，或者找準(zhǔn)動詞，就基本可以推斷出句子的斷句位置而斷出句讀了。例

1、（蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅（黑泥）/與之俱 黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫（xiǔ,臭水）/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也 /所 漸 者 然 也）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。（《荀子．勸學(xué)》）

在以上括號內(nèi)語段中先劃出名詞和代詞，基本可以確定句子的主語和賓語，從而為斷句提供便利，也可作為檢查驗(yàn)證的一個標(biāo)準(zhǔn)。例

2、馬無故亡而入胡/人皆吊之。

在這個句子中學(xué)生亦有在“入”字后斷開而發(fā)生錯誤的情況。此句除了可以從語意上分辨外，也可依據(jù)動詞“入”來找到它的賓語“胡”而避免發(fā)生這種句子不完整的錯誤。

（二）、誤用對話標(biāo)志

正例：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復(fù) 易 之。

誤斷：樂 天 每 作 詩/ 令 一 老 嫗 聽 之/ 問 曰/解 否/ 曰/ 解/ 則 錄 之/ 不 解/則 又 復(fù) 易 之。

此例中學(xué)生在所有“曰”的對話標(biāo)志后均斷開而發(fā)生錯誤。

糾正這個易錯點(diǎn)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)文言文中對話、引文常常用“曰”“云”“道”為標(biāo)志。不過，一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。在對話體中應(yīng)該斷開，而在轉(zhuǎn)述及引用情況下可以不斷開。例

1、齊 威 王 魏 惠 王 會 畋 于 郊/ 惠 王 曰 /齊 亦 有 寶 乎 /威 王 曰 /無 有。整個語段皆為對話體，所以“曰”后均需斷開。

例

2、譬猶農(nóng)夫之治田，耕耘之功既至而遇水旱，乃可曰天實(shí)饑之也；醫(yī)師之治病，藥石之功既至而猶不起，乃可曰天實(shí)死之也?！墩撜Z選讀》 此段中兩個“曰”后皆為轉(zhuǎn)述或引用的情況，因此不該斷開。

（三）、誤斷順承、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等語意關(guān)系

例1：太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰/ 朕 少 好 弓 矢/ 得 良 弓 十 數(shù)/ 自 謂 無 以 加 /近以 示 弓 工/ 乃 曰 /皆 非 良 材/ 朕 問 其 故/ 工 曰 /木 心 不 直 /則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁/ 而 發(fā) 矢 不 直。（北京2007年高考）

部分學(xué)生將最后一句斷為：“木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪/ 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不 直。”因少斷兩處而丟分。而實(shí)際上在文言文中，當(dāng)句中有順承、轉(zhuǎn)折、并列、遞進(jìn)等關(guān)系時，的確有時斷開，有時又不斷開。比如：

例2：今未嘗力耕耘而望歲于天，未嘗投藥石而責(zé)命于天，其可乎？《論語選讀》 此句中兩個“而”字均未斷開。在這些情況下，學(xué)生極易犯難。

對策：練習(xí)要有采分點(diǎn)的意識。在各省市的高考斷句題中，一般都明確“限斷幾處”，即使沒有這個要求的，賦分一般都是一處0.5分，可以根據(jù)此題分?jǐn)?shù)判斷應(yīng)該斷幾處，然后再按照“先易后難”的原則去處理。

當(dāng)然，這些學(xué)生在斷句題中容易出現(xiàn)的錯誤，最根本的原因還是文言知識未消化、未掌握，缺乏基本的語感。此外，文言基礎(chǔ)知識也非常重要。建議 01 加強(qiáng)誦讀、培養(yǎng)語感

學(xué)習(xí)文言文離不開誦讀，俗話說“書讀百遍，其義自見”。加強(qiáng)課內(nèi)文言文的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生語感，增強(qiáng)對文言句讀的感知能力，也有助于文本的學(xué)習(xí)和記憶。02 依據(jù)課本、觸類旁通

必修教材和《論語選讀》就是文言文知識的原始積累素材，幾乎所有的文言知識都囊括在內(nèi)。要持之以恒、一如既往地鞏固這些知識點(diǎn)，才能觸類旁通，才能理解、消化、掌握做題技巧和規(guī)律。03 強(qiáng)化訓(xùn)練、查漏補(bǔ)缺

備考經(jīng)驗(yàn)告訴我們，知識點(diǎn)的落實(shí)，必須做到加強(qiáng)訓(xùn)練，天天見面。訓(xùn)練的形式并不是將斷句孤立起來，可以放在文言文整體訓(xùn)練中，練習(xí)和檢測交叉進(jìn)行。內(nèi)容可將課內(nèi)課外素材進(jìn)行整合。

這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。附：斷句口訣

古文斷句莫畏難，細(xì)心揣摩只尋常。文段休問長與短，熟讀精思是要害。內(nèi)容粗心全了解，始可著手把句斷。聯(lián)絡(luò)全文前后看，先易后難細(xì)分辯。緊緊捉住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是象征，更有規(guī)矩供參看。習(xí)氣句式把握住，固定構(gòu)造莫離散。詞性詞義要精研，語法構(gòu)造協(xié)助判。排比對偶與重復(fù)，修辭供給好條件； 一樣詞語緊相連，通?；匾?。標(biāo)題做完回頭看，依據(jù)懇求細(xì)查驗(yàn)。打牢根底看講義，培育語感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)習(xí)?？谠E詳解

1、文段休問長與短，熟讀精思是要害。內(nèi)容粗心全了解，始可著手把句斷。

大多數(shù)同學(xué)在給白話文斷句時，常犯的缺點(diǎn)是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也完畢了，待回頭查看時，又覺得有很多不當(dāng)?shù)谋镜?，正本這種“一步到位”的辦法是行不通的。了解內(nèi)容和斷句是緊緊有有關(guān)的，熟讀精思、了解粗心是精確斷句的條件，由于讀不了解就點(diǎn)不斷，不了解就點(diǎn)欠好。

敷衍了事不可，似懂非懂不可，讀一遍兩遍一晃而過也不可。

當(dāng)拿到一篇沒有標(biāo)點(diǎn)符號的古文，首要要通讀，重復(fù)研討，然后依據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個層次，把有把握的本地?cái)嚅_。

2、聯(lián)絡(luò)全文前后看，先易后難細(xì)分辯

咱們能夠在大致把握了文章的意思往后，憑語感將能斷開的先斷開，逐漸減小方案，然后再會集剖析難斷的語句。這是一種先易后難的辦法。比方能夠依據(jù)一些顯著的象征(如下面講到的虛詞、對話等)，把簡略分辯的語句先斷開。

別的還要有全文知道，對不易斷開的本地，要聯(lián)絡(luò)上下文的意思，細(xì)心琢磨，在恰當(dāng)?shù)谋镜財(cái)嗑洹?/p>

3、緊緊捉住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)

白話文在敘說人物的對話時，常常用“曰”“云”“言”等字，這為精確斷句，供給了便利。遇到“曰”“云”“言”等字，咱們很簡略依據(jù)上下文判別出說話人以及所說的內(nèi)容。

4、常用虛詞是象征，更有規(guī)矩供參看

白話文中“之乎者也”之類的虛詞分外多，虛詞的首要效果是標(biāo)明語法聯(lián)絡(luò)和口氣，通常是明辨句讀的首要象征。

在學(xué)習(xí)中了解各類多見虛詞的用法，格外是它們在句中常處的方位有助于斷句：

①句首的口氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

②句末口氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、算了”等后邊可斷句；

③有些常用在句首的有關(guān)詞，如“茍”“縱”“是故”“所以”“向使”“但是”“不論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多能夠斷句；

④常在句首的時刻詞，如“頃之”“向之”“不多”“已而”“斯須”“既而”“許久”等，也能夠協(xié)助斷句。當(dāng)然，在抓虛詞象征斷句時，也要留心靈敏性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾然后師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩口氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5、分外句式把握住，固定構(gòu)造莫離散

記住下面幾種白話文的習(xí)氣句式，如：“何……之有”；“如……何”； “唯……是……”；“非唯……抑亦……”；“不亦……乎”“何……之為”；“無乃……乎；“可得……歟”；“得無……乎”等，能夠協(xié)助斷句。

記住白話文習(xí)氣上較為固定的詞組，不要把它們離散，能夠削減斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“認(rèn)為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何故”“所以”“然則”等。

6、詞性詞義要精研，語法構(gòu)造協(xié)助判

古人不知道語法構(gòu)造，僅僅憑著含糊的語感去斷句。咱們能夠運(yùn)用語法常識，對白話文的語句進(jìn)行語法剖析，依據(jù)語法剖析判定該怎樣斷句。文章中有些詞語是屬上仍是屬下，有時難以判定，而當(dāng)運(yùn)用語法常識區(qū)別主、謂、賓時，則簡略處理。

同現(xiàn)代漢語一樣，白話文中主語和賓語通常由名詞或代詞充任，謂語大多數(shù)是由動詞充任，而謂語又是構(gòu)成語句的基地，咱們只需捉住謂語動詞，依據(jù)動詞方位及和前后詞語聯(lián)絡(luò)，進(jìn)行揣度，就能行進(jìn)斷句精確率。

別的，白話文語序和現(xiàn)代文語序根柢一樣，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語通常在基地詞前。如把握了白話語序規(guī)矩，就會為精確標(biāo)點(diǎn)白話文奠定根底。

7、排比對偶與重復(fù)，修辭供給好條件；一樣詞語緊相連，通?；匾?/p>

古人寫文章，非?？季繉φ陶R，考究對應(yīng)，考究相互照顧，好用對偶句、排比句、重復(fù)句，這也為咱們精確斷句供給了條件。咱們運(yùn)用這一特征進(jìn)行斷句，斷開一處，接著便可斷開幾處。

古文中兩個一樣詞語連用，假設(shè)不歸于描寫詞、名詞的堆疊辦法，通常來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從基地?cái)嚅_。例如<愚公移山>：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無量匱也?！?/p>

8、標(biāo)題做完回頭看，依據(jù)懇求細(xì)查驗(yàn)

標(biāo)題做完后，通讀一遍，用語法剖析或憑仗語感，依據(jù)白話文斷句的根柢懇求，來查驗(yàn)斷句是不是精確合理。

白話斷句的根柢懇求，即應(yīng)作為到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，假設(shè)有的語句講不通，那就或許有斷句差錯的本地；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都契合道理、契合邏輯。假設(shè)內(nèi)容不合道理，就有或許點(diǎn)錯。

9、打牢根底看講義，培育語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)習(xí)以講義為本，把握常用實(shí)詞、虛詞、句法和詞法，培育厚實(shí)的白話功底；

第三篇：文言文斷句方法技巧

文言文斷句專題復(fù)習(xí)

（一）：方法技巧

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會靈活運(yùn)用。

2．過程和方法：通過做練習(xí)與討論，總結(jié)歸納斷句的方法。

3．情感、態(tài)度和價值觀：了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會靈活運(yùn)用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

【教學(xué)重點(diǎn)】文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用

【教學(xué)難點(diǎn)】如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運(yùn)用規(guī)律

【課時安排】一課時

【教學(xué)步驟】

一、故事引入，了解斷句的重要性

二、考點(diǎn)解讀

1.考點(diǎn)講解

中國古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“?！?斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。

句讀是文言文閱讀的基礎(chǔ)，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本功。

斷句遠(yuǎn)不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標(biāo)出停頓的地方即可，不需要標(biāo)上具體的標(biāo)點(diǎn)。

但是，它需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。

斷句的基礎(chǔ)在于對文意的領(lǐng)會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思；然后根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€大的段落或?qū)哟?，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(diǎn)(如判斷句和對稱句)，還應(yīng)注意文體的語言風(fēng)格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點(diǎn)后，其余的就迎刃而解了。

斷句真正的基礎(chǔ)在于平時加強(qiáng)對文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。

2.真題回做

(2013·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費(fèi) 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎

(《論語·堯曰》)

三、文言斷句的一般方法

（一）文言斷句的一般方法

1．從特殊標(biāo)志詞切入

(1)句首標(biāo)志詞

①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。

②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。

③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。

④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。

⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥復(fù)音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。

(2)句中標(biāo)志詞：以、于、為、而、則等連詞。

(3)句尾標(biāo)志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。

②復(fù)音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。

(4)對話標(biāo)志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。

2．從特殊文言語句切入

(1)明句式，助斷句

借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“…者，…也”等。反問句：“不亦…乎”“安…哉”等。被動句：“為…所…“見…于…”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其…也”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個相對獨(dú)立的整體，可以幫助斷句。

(2)修辭句，找特點(diǎn)

文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復(fù)句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后按句子特點(diǎn)來斷句。

(3)審關(guān)系，明結(jié)構(gòu)

有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系：或并列關(guān)系，語句間無明顯的主次之分；或總分關(guān)系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關(guān)系；或轉(zhuǎn)折關(guān)系，語句間的轉(zhuǎn)折會從語意上體現(xiàn)出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關(guān)系，語句間會有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系，可以斷開句讀。

這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應(yīng)高度重視。

【演練體悟1】

用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！…如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。

(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié))

（二）熟悉斷句的幾個小技巧

1．關(guān)注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達(dá)，最好要看斷句文字前或后的標(biāo)點(diǎn)符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達(dá)的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達(dá)的開始。

【演練體悟2】

(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。

四、巧妙斷句——斷句口訣

文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷；

聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨；緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)；

常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看；詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；

排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；

答案：因民之所利而利之/斯不亦惠而不費(fèi)乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎 【解析】讓百姓們?nèi)プ鰧λ麄冇欣氖?，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？

第四篇：文言文斷句高考專題復(fù)習(xí)教案

文言文斷句

——高考專題復(fù)習(xí)(教案)龍門中學(xué)

何第雄

試題演練

用“／”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（2006年高考廣東卷）

史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下人哉

試題解析

完成這道題，要注意從以下幾個方面入手：首先要通讀全段，理清文段的思路，把握內(nèi)容的要點(diǎn)。例如，這個文段開頭提出觀點(diǎn)“交友之道難矣”；接著從“當(dāng)意氣相得時”與“至事變勢窮”兩個方面論述觀點(diǎn)；然后遞進(jìn)“況既死而能養(yǎng)其親乎”引出對杜環(huán)事跡的評價。這樣，就基本上掌握了本段大意，斷句就有了保證。其次，要確定詞在句中的含義，尤其要注意語序句式。比如“至事變勢窮不能蹈其所言而背去者多矣”之間有較多的對稱句式，“事變勢窮”是由兩個主謂短語組成的并列短語，“至??”即“到了??時候”，故“至事變勢窮”應(yīng)該斷開；“不能蹈其所言而背去者多”中的“不能”后所帶的是并列關(guān)系的賓語，則不可隨意斷開，這些文言對稱結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，都需要考生在平時的學(xué)習(xí)中仔細(xì)揣摩、自覺歸納并逐步形成語感才能掌握。第三，借助常用的虛詞斷句。如文段中的“難矣”、“多矣”、“養(yǎng)其親乎”等帶虛詞的詞語，就是斷句的語言標(biāo)志。

參考答案

史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時/以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下人哉

考點(diǎn)分析

給文言文斷句，是考查考生有否真正讀懂文言文的有效手段之一。古人很重視辨明句讀，韓愈在《師說》中說的“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”中的“小學(xué)”，指的就是學(xué)句讀（學(xué)斷句）。為什么要對“小”的方面學(xué)習(xí)呢？道理很簡單，因?yàn)椴荒軘嗑洌妥x不懂未斷句的古書。斷句需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句以及古代歷史文化等方面的知識，因而斷句能力的高低，也可以成為判斷文言閱讀能力高低的一個標(biāo)準(zhǔn)。

解題思路方法

第一步通讀全文，弄懂大意。首先要正確判斷所要斷句的文體。如果是有故事情節(jié)的傳記文，就必須掌握它的大致情節(jié)、中心事件和人物間的關(guān)系；如果是議論說理文，就要明確這篇文章的論述中心，再根據(jù)中心進(jìn)一步明確前后的邏輯關(guān)系?？傊?，斷句前，必須把所給文段通讀幾遍，盡可能把握篇章大意。

第二步循序漸進(jìn)，先易后難。

在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分。對于容易斷句的部分，可以直接加上斜線或標(biāo)點(diǎn)；對于暫時難以確定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。第三步借助“特征”，巧妙斷句。

“特征”即特殊詞語，主要有兩類：一是“曰”“云”之類的動詞，一類是虛詞。尤其要注意虛詞，因?yàn)樘撛~使用頻率高，語法功能強(qiáng)，借助虛詞，能幫助我們準(zhǔn)確斷句。特殊詞語服務(wù)斷句，可概括為如下：“曰”后冒號（：）“哉”后嘆（?。?，“蓋”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“則”、“以”一般在中間，“耶”、“乎”經(jīng)常表疑問（？），“矣”、“耳”后邊加圓圈（。），“也”、“者”作用表停頓，或句（。）或逗（，）酌情看。

第四步注意句式，輔助斷句。

古人行文，好用整齊的句式，或排比，或?qū)ε?，或?qū)ΨQ。這種形式有時候可以幫助我們準(zhǔn)確斷句。另外還可以借助語法來輔助我們斷句。

考點(diǎn)演練

1、將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。（2004年北京卷）

近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨(dú)以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也

① 馬 無 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之

② 其 馬 將 胡 駿 馬 而 歸 人 皆 賀 之

③ 家 富 良 馬 其 子 好 騎 墮 而 折 其 髀

④ 丁 壯 者 引 弦 而 戰(zhàn)近塞 之 人 死 者 十 九

⑤ 故 福 之 為 禍 禍 之 為 福 化 不 可 極 深 不 可 測 也

2、將文中畫波浪線的部分用“／”斷句。（2005年遼寧卷）

莊宗與梁軍夾河對壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請歸太原以避賢路?！?/p>

莊 宗 與 梁 軍 夾 河 對 壘 一 日 郭 崇 韜 以 諸 校 伴 食 數(shù) 多 主 者 不 辦 請 少 罷 減。

3、為下面文言文語段加上標(biāo)點(diǎn)。①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無所舉上詰之對曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知按可誣一世之人

②孟子謂齊宣王曰王之臣有托其妻子于其友而之楚游者比其反也則凍餒其妻子則如之何王曰棄之曰士師（司法官）不能治士則如之何王曰已之曰四境之內(nèi)不治則如之何王顧左右而言他

③京房與漢元帝共論因問帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也

④子張問仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請問之曰恭寬信敏惠恭則不侮寬則得眾信則人任焉敏則有功惠則足以使人

參考答案：

1、① 馬無故亡而入胡/人皆吊之

② 其馬將胡駿馬而歸/人皆賀之

③ 家富良馬/其子好騎/墮而折其髀

④ 丁壯者引弦而戰(zhàn)/近塞之人死者十九

⑤ 故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也

2、莊宗與梁軍夾河對壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請少罷減。

3、①太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，按可誣一世之人！”

②孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，①比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟ㄋ痉ü伲┎荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！雹谠唬骸八木持畠?nèi)不治則如之何？”王顧左右而言他。

③京房與漢元帝共論，因問帝：“幽、厲之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠?！狈吭唬骸爸恢叶沃?，何邪？”曰：“亡國之君各賢其臣，豈知不忠而任之？”房稽首曰：“將恐今之視古，亦猶后之視今也?！?/p>

④子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢垎栔??！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

第五篇：高考文言文斷句優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

高考文言文斷句優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)設(shè)想

最近幾年的高考，文言文斷句成為了一個考點(diǎn)。然而，學(xué)生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規(guī)律。加上我校學(xué)生的文言基礎(chǔ)本來就不扎實(shí)，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點(diǎn)。如果能指導(dǎo)學(xué)生掌握一些基本的斷句方法，讓學(xué)生有章可循，我想，對于學(xué)生的斷句水平的提高會有比較大的幫助?；谶@種思路，我設(shè)計(jì)了這節(jié)課。這節(jié)課主要采取學(xué)生做練習(xí)，然后對練習(xí)進(jìn)行討論、歸納、總結(jié)的方式，力求讓學(xué)生在練習(xí)中感悟、整理出斷句的基本方法。新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，這樣，就能讓學(xué)生更有效的備考，老師也能更有效的教學(xué)。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會靈活運(yùn)用。

過程和方；

2．通過小組討論，學(xué)會總結(jié)歸納斷句的方法，學(xué)會和他人合作。

情感、態(tài)度和價值觀：3．了解古代的優(yōu)秀文化，學(xué)會靈活運(yùn)用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。

三、教學(xué)重點(diǎn)：文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用

四、教學(xué)難點(diǎn)：如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運(yùn)用規(guī)律。教學(xué)過程：

一、故事導(dǎo)入

據(jù)說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預(yù)立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒有點(diǎn)斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。但是老頭兒的后妻不服，她認(rèn)為應(yīng)該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應(yīng)該交給老頭的幼子。

遺囑是這樣的：

七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù) 遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!

二、文言文斷句方法

給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。在斷句時，還應(yīng)注意文章的體裁、語言風(fēng)格、句意的完整與否。除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規(guī)律：

1、找名詞（代詞）

和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

例1：刻削之道

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其不可復(fù)者也則事寡敗矣

2、借助動詞,特別是表說話的動詞斷句。

在文言文中，可借助動詞，特別是“曰”“云”“言”“謂”等表說話的動詞作為標(biāo)志進(jìn)行斷句。

文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

3、看虛詞

古人寫文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標(biāo)志。

① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句； ③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

4、借助句式斷句

文言中有一些特殊的句式，如賓語前置，狀語后置，判斷句，被動句等。這些句式可以作為我們斷句的切入點(diǎn)。還有一些固定結(jié)構(gòu)，如“??者??也”、“不亦??乎”、“何??之有”，“孰與??乎”“為??所??”、“受??于??”，“無乃??乎”，“得無??乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

5、借助修辭斷句

排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句較多，這可供我們斷句時參考?！绊斦妗笔俏难晕闹谐Ｒ姷男问?，句子前后相承，按頂真句式來考慮句讀，又為我們斷句提供了方便。

例：

不患寡而患不均∕不患貧而患不安∕蓋均無貧∕和無寡∕安無傾∕夫如是∕故遠(yuǎn)人不服∕則修文德以來之∕既來之∕則安之

子又生孫孫又生子子又有子子又有孫

三、牛刀小試

子墨子曰萬事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭一言以相殺是貴義于其身也故曰萬事莫貴于義也

四、拓展延伸 資料書p55頁

五、方法要點(diǎn)

1、通讀全文，把握大意。

2、先易后難，攻破難點(diǎn)。

3、尋找標(biāo)志，輔助斷句。

六、課后作業(yè)