第一篇：高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)論文

高中美術(shù)欣賞課教學(xué)方法初探

帽兒山鎮(zhèn)中學(xué)

徐善玲

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提高與造就學(xué)生素質(zhì)方面具有獨(dú)到的作用，尤其在高中開(kāi)設(shè)欣賞課以后，美術(shù)欣賞教育受到空前的重視，迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也給廣大老師帶來(lái)前所未有的考驗(yàn)與機(jī)遇，而美術(shù)課作為改革較大的一門(mén)學(xué)科，也提出了全新的理念，這是一門(mén)融合了各種藝術(shù)種類(lèi)(如語(yǔ)言、唱歌、舞蹈、律動(dòng)、器樂(lè)、圖畫(huà)、手工、表演)為一體的具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性的綜合課程。

高中美術(shù)欣賞課的開(kāi)設(shè)，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，達(dá)到提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀和啟迪智慧，擴(kuò)大他們的知識(shí)面，以及陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展的目的。這些目的，并不是通過(guò)欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以的達(dá)到的，而是要在長(zhǎng)期的欣賞過(guò)程中潛移默化地實(shí)現(xiàn)的。因此，在欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識(shí)），更重要的是要思考如何吸引學(xué)生來(lái)參與欣賞（體現(xiàn)學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原則）。事實(shí)上，在美術(shù)欣賞教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)的情況卻十分尷尬。俗話說(shuō)興趣是最好的老師“，而大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣很難長(zhǎng)久保持，這樣，不僅達(dá)不到教學(xué)目的，而且會(huì)適得其反，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。究其原因，當(dāng)然是多方面的，其中最主要的是美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的程序或方法，以至于讓人感到不知所云或枯燥無(wú)味。這一問(wèn)題不僅困擾著學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中情緒低落，同樣，也困擾著教師，尤其是在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的今天，沒(méi)有哪位教師應(yīng)該給學(xué)生設(shè)計(jì)，去解決美術(shù)欣賞中的這一難題。如果真的這么做，不僅是錯(cuò)誤的，還會(huì)與美術(shù)欣賞的目的背道而馳。那么，作為教師應(yīng)該怎樣去把握好每堂美術(shù)欣賞課呢？

在生活中，存在的問(wèn)題本身往往隱藏著解決問(wèn)題的方法。正是由于“欣賞無(wú)定法”，也給美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法的創(chuàng)造提供了無(wú)限空間。相傳唐代書(shū)法家張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道，而提高了書(shū)藝；懷素觀夏云多奇峰、夜聞江濤，啟發(fā)了書(shū)法藝術(shù)的靈感等等。這些”藝無(wú)定法，道可旁的事例，告訴我們既然美術(shù)欣賞沒(méi)有固定方法，我們何不觸類(lèi)而旁通，即通過(guò)引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。事實(shí)證明，這是一個(gè)行之有效的教學(xué)方法。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也便于他們加深對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系和擴(kuò)大他們的知識(shí)面。

例如，在欣賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫(huà)中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫(huà)的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。為此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這么一座金橋，即從體會(huì)古詩(shī)的意境入手，去體會(huì)中國(guó)古代山水畫(huà)的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水畫(huà)的意境容易得多了。而且中國(guó)古代的山水畫(huà)與古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”。例如，陶淵明的詩(shī)句“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”以及“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的意境，就與北宋山水畫(huà)的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫(xiě)自然景色為主。詩(shī)人和畫(huà)家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情沒(méi)有直接表露出來(lái)，而是隱藏在所描寫(xiě)的景色之中，所以稱(chēng)為“無(wú)我之境”。而南宋山水畫(huà)是極力追求詩(shī)的意境，畫(huà)家們?yōu)榱耸巩?huà)面景色更加耐人尋味、更能激發(fā)觀者的想象力，把與追求意境無(wú)關(guān)的、可有可無(wú)的景色一律刪去，常常運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)手法，所以才會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖偏小，但意境深遠(yuǎn)的“馬（遠(yuǎn)）夏（圭）山水”，如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》的意境，就與唐代詩(shī)人柳宗元詩(shī)《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”有著異曲同工之妙。而對(duì)元代山水畫(huà)的理解，可以倪瓚的《六君子圖》為例來(lái)分析，初看上去這幅畫(huà)沒(méi)有什么特別的地方，只是畫(huà)面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼。但有了黃公望的題詩(shī)，其中的意境便可見(jiàn)一斑，詩(shī)曰：“遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗。”前兩句詩(shī)是寫(xiě)畫(huà)中的景象，后兩句顯然是借景抒情，表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫(huà)的用筆，普遍帶有個(gè)性特征，所以，把這一時(shí)期的山水畫(huà)理解為“有我之境”，即畫(huà)家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫(huà)中鮮明地體現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)以上詩(shī)與畫(huà)之間的對(duì)比與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣提高了，并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

俗話說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半”。一堂課也是這樣，如果有著精彩的導(dǎo)入，那么接下去的教學(xué)也就能比較順利地進(jìn)行。在欣賞中國(guó)民間美術(shù)作品時(shí)，要讓這些生活在現(xiàn)代都市中，喜歡穿牛仔服和玩電動(dòng)玩具長(zhǎng)大的高中生去關(guān)注并認(rèn)同民間美術(shù)，從而達(dá)到欣賞的目的，是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。要解決好這一問(wèn)題，就必須精心設(shè)計(jì)好本堂課，采用現(xiàn)代中學(xué)生較為熟悉的事物為切入點(diǎn)，才更容易被他們接受。在這堂課中，我先讓同學(xué)們欣賞一首熟悉的英文情歌《MY HEART WILL GO ON》和一首中國(guó)民歌《繡荷包》的片段，并讓他們將兩首歌曲進(jìn)行比較，談?wù)勛约旱南埠煤透惺?。?jù)測(cè)試，絕大多數(shù)學(xué)生都喜愛(ài)時(shí)下流行的英文歌曲，認(rèn)為中國(guó)民歌“太土氣”，以至于不愿接受，甚至在心理上產(chǎn)生排斥情緒。進(jìn)而引出問(wèn)題讓同學(xué)們思考：我們今天要欣賞的中國(guó)民間美術(shù)是否也遭到同樣的厄運(yùn)？為什么一些原本有著優(yōu)秀傳統(tǒng)和濃郁的地方特色的民族、民間藝術(shù)，逐漸被所謂的現(xiàn)代人淡忘？但為什么它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的沖洗，卻依然能完好的保存下來(lái)呢？難道是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”嗎？通過(guò)以上一系列問(wèn)題的提出，讓學(xué)生思考，從而產(chǎn)生一種欲擒故縱的心理引導(dǎo)，消除他們的排斥情緒，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一步的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展鋪平了道路。

我們知道音樂(lè)和美術(shù)被稱(chēng)為“姊妹藝術(shù)”，而且它們之間的確也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫(huà)家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí)，一邊放爵士樂(lè)，一邊讓學(xué)生去找尋畫(huà)與音樂(lè)之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂(lè)影響下，同學(xué)們面對(duì)畫(huà)面，很容易感受到畫(huà)中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)了。

音樂(lè)對(duì)人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)欣賞離不開(kāi)情緒的調(diào)動(dòng)，沒(méi)有充滿感情色彩的欣賞過(guò)程，必然得不到情感的體驗(yàn)，認(rèn)知的效果也將大打折扣。在講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征這一問(wèn)題時(shí)，為了避免陷入枯燥的理論闡述與抽象的概念教學(xué)，我以羅中立的油畫(huà)《父親》這一成功地塑造了藝術(shù)形象的典范之作為例來(lái)進(jìn)行欣賞和分析。首先，我讓同學(xué)們討論，應(yīng)該給這幅畫(huà)取一個(gè)什么畫(huà)名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過(guò)思考，大部分同學(xué)們都給這幅畫(huà)取了畫(huà)名（多數(shù)都取名為《老農(nóng)》），但不知是否確切，很想知道原畫(huà)的名稱(chēng)，因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時(shí)，我并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進(jìn)一步欣賞。接下去我采用多媒體的手段，以琵琶演奏的民歌《父老鄉(xiāng)親》為背景音樂(lè)，在飽含深情的樂(lè)曲聲中，加上解說(shuō)詞，渲染氣氛。古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車(chē)轍似的皺紋，犁耙似的手曾創(chuàng)造了多少大米白面，那缺了牙的嘴有又扒進(jìn)過(guò)多少粗糧糠菜，他身后是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義的手法，刻畫(huà)了一位勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人，發(fā)人深省，多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。

此畫(huà)問(wèn)世后即引起了強(qiáng)烈反響，尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，他所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索。

在欣賞過(guò)程中，由于音樂(lè)和畫(huà)面同時(shí)出現(xiàn)，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到了升華。解說(shuō)詞引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)中的老農(nóng)形象想到中國(guó)的農(nóng)民階層，由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的“父親”，進(jìn)而想到祖國(guó)這一農(nóng)業(yè)大國(guó)的命運(yùn)。在這一情感的體驗(yàn)過(guò)程中，同學(xué)們深切的體會(huì)到為什么這幅畫(huà)要取名為《父親》才更有藝術(shù)感染力。從而也更好地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造美術(shù)形象就是要?jiǎng)?chuàng)造出“通過(guò)具體生動(dòng)的個(gè)性，來(lái)表現(xiàn)事物的共性與普遍真理的形象，也就是創(chuàng)造藝術(shù)典型”。這樣，同學(xué)們加深了對(duì)美術(shù)形象的認(rèn)識(shí)和理解，收到了良好的教學(xué)效果。

通過(guò)以上的課堂教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到：美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的方法不應(yīng)該成為困惑我們的問(wèn)題，而應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用辨證的思維和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律，去探索解決問(wèn)題的方法，做“觸類(lèi)而旁通”，這樣，問(wèn)題也就會(huì)迎刃而解。

第二篇：淺談高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)

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淺談高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)

作者：楊筠如

來(lái)源：《教育教學(xué)論壇》2013年第44期

摘要：新課程改革以后的高中美術(shù)教學(xué)，對(duì)授課老師是一種挑戰(zhàn)。本文結(jié)合新課改的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，做課堂的主人，愉快學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，從而提高課堂有效性，達(dá)到鑒賞課的目的，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：課程改革；鑒賞；美術(shù)作品

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）44-0059-02

普通高中課程改革實(shí)施以來(lái)，美術(shù)教學(xué)也發(fā)生了重大變化。美術(shù)課程改革后，共設(shè)置九個(gè)模塊，將原來(lái)唯一的“欣”賞課教學(xué)變?yōu)榱恕拌b”賞課，雖然“欣賞”和“鑒賞”只有一字之差，卻存在天壤之別。課改重點(diǎn)要求一改傳統(tǒng)的教學(xué)方法“一言堂”，變?yōu)椤盎?dòng)學(xué)”，特別提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，在輕松愉快的氣氛中接受美的熏陶。鑒賞課教學(xué)不僅考驗(yàn)老師的學(xué)科知識(shí)水平，更重要的是要發(fā)揮學(xué)生的自主性，從而提高課堂效率。那么，課堂教學(xué)如何最大限度地提高效率，是筆者長(zhǎng)期以來(lái)不斷思考、積極探索、努力實(shí)踐的課題。

1.授課時(shí)重視點(diǎn)撥，更重視互動(dòng)，做到講授與互動(dòng)相互融合。過(guò)去，筆者在上欣賞課時(shí)，認(rèn)為學(xué)生能接觸大量的世界名畫(huà)、經(jīng)典作品，接受藝術(shù)的熏陶，無(wú)疑是視覺(jué)盛宴。想到自己大學(xué)時(shí)才接觸欣賞課，和現(xiàn)在還有先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備相比，深感現(xiàn)在的高中生太幸福了。但上了幾節(jié)課后，發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果并非筆者想象的那么好，學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)了解甚少，只是走馬觀花看看畫(huà)而已，至于怎樣感悟美，評(píng)價(jià)美，無(wú)從下手。于是筆者每次上課就展示大量美術(shù)作品，使學(xué)生“博覽群畫(huà)”，以為量的積累總會(huì)有質(zhì)的改變。哪知這樣非但沒(méi)有拓寬學(xué)生的視野，反而檢查舊知的時(shí)候，學(xué)生對(duì)上節(jié)課的作品印象并不深刻。說(shuō)明大量瀏覽作品能一時(shí)刺激學(xué)生的視覺(jué)，滿足其好奇心，但不能讓他們深刻理解作品的內(nèi)涵。新課改以來(lái)，筆者調(diào)整了原先的教學(xué)思路，每節(jié)課有重點(diǎn)地介紹代表性畫(huà)家及作品，例如西19世紀(jì)的繪畫(huà)流派繁雜，筆者把每個(gè)流派挑出一兩個(gè)，如塞尚、梵高之類(lèi)的著名的畫(huà)家，然后介紹畫(huà)家生平、創(chuàng)作背景、作品特點(diǎn)等，學(xué)生記憶得牢固、理解得深刻。另外為有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，筆者還把同時(shí)期的文學(xué)流派、音樂(lè)流派作簡(jiǎn)要介紹。記憶最深的是一次講解20世紀(jì)荷蘭畫(huà)家蒙德里安的抽象畫(huà)，當(dāng)筆者說(shuō)到這是根據(jù)美國(guó)百老匯的爵士樂(lè)創(chuàng)作而成的，學(xué)生瞠目結(jié)舌，他們被聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)兩種藝術(shù)形式能完美結(jié)合在一起驚呆了。課堂互動(dòng)時(shí)，筆者盡量讓學(xué)生針對(duì)作品發(fā)表自己的見(jiàn)解，盡管有時(shí)不全面，畢竟他們邁出了從“聽(tīng)眾”到“鑒賞者”的第一步。有筆者的及時(shí)鼓勵(lì)，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，互動(dòng)蔚然成風(fēng)，課堂生動(dòng)活躍。有的學(xué)生在作業(yè)中寫(xiě)道：“……在美術(shù)課上講臺(tái)不僅僅屬于老師，還是學(xué)生的舞臺(tái)，老師給了學(xué)生上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，這時(shí)學(xué)生總是很興奮，掌聲不斷，也為課堂添上一份色彩……”

2.美術(shù)教師必須不斷拓寬思路，提高自身藝術(shù)鑒賞水平。筆者一向堅(jiān)持急學(xué)短缺知識(shí)，深學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，博學(xué)相關(guān)知識(shí)的原則，深知教學(xué)中一名教師具有淵博知識(shí)的重要性。經(jīng)典的美術(shù)作品是人類(lèi)精神體驗(yàn)的升華，包含了豐富的精神內(nèi)涵。藝術(shù)語(yǔ)言和人類(lèi)豐富的精神生活存在著微妙的對(duì)應(yīng)同構(gòu)關(guān)系。筆者認(rèn)為要?jiǎng)偃握n堂教學(xué)，必須不斷地學(xué)習(xí)本學(xué)科知識(shí)，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為“學(xué)者型”教師，盡快使自己適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)形勢(shì)的需要。另外，鑒賞課內(nèi)容豐富多彩，作品有繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。課程充分體現(xiàn)了美術(shù)課的跨學(xué)科特點(diǎn)，與文史學(xué)科聯(lián)系相聯(lián)。上好一堂課，老師必須具有嫻熟的語(yǔ)言表達(dá)能力、豐富的想象力來(lái)闡述畫(huà)面的意境。如中國(guó)山水畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)一體、意境深遠(yuǎn)、耐人尋味，老師首先要講出自己的感受，才能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生共鳴。另外還要具備政治老師較強(qiáng)的分析能力，通過(guò)對(duì)特定的環(huán)境的分析，讓學(xué)生理解藝術(shù)作品鮮明的時(shí)代特征和深刻的時(shí)代寓意。例如二戰(zhàn)時(shí)期克勒惠支的版畫(huà)作品，以黑白兩色強(qiáng)烈對(duì)比，無(wú)聲的語(yǔ)言控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。此外還須具備歷史老師廣博的知識(shí)，動(dòng)聽(tīng)地講授承載著人類(lèi)幾千年文明的歷史畫(huà)卷。例如《清明上河圖》就是一幅經(jīng)典的社科類(lèi)作品，向?qū)W生們展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、風(fēng)土人情、服飾文化等。雖說(shuō)三尺講臺(tái)上老師只有幾十分鐘的“表演”時(shí)間，但是沒(méi)有扎實(shí)的基本功、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、深入淺出的分析、聲情并茂的講解，不能使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到作品的內(nèi)涵，就達(dá)不到開(kāi)設(shè)鑒賞課的目的，至多是看幾幅作品知道幾個(gè)畫(huà)家而已。如果老師以豐厚的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)為底蘊(yùn)，以積極飽滿的工作熱情為保障，同時(shí)又以廣博的教育教學(xué)知識(shí)和豐富的教育教學(xué)方法為指導(dǎo)，在課堂教學(xué)中就會(huì)如魚(yú)得水，就會(huì)極大地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，輕而易舉地讓他們進(jìn)入審美角色，參與進(jìn)來(lái)，逐漸達(dá)到舉一反

三、融會(huì)貫通的審美境界，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。

3.提高鑒賞課的質(zhì)量，需要學(xué)生做好預(yù)習(xí)，更需要環(huán)境熏陶。鑒賞課中很多知識(shí)的專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，例如建筑的結(jié)構(gòu)就有幾十種，一些生僻的術(shù)語(yǔ)老師也需要學(xué)習(xí)，課前準(zhǔn)備。同樣，學(xué)生如果能通過(guò)多種渠道查找資料，在課堂上反饋，那么課堂效率就會(huì)大大提高，也是新課改所倡導(dǎo)的。但由于條件所限，或者說(shuō)迫于應(yīng)試教育的升學(xué)壓力，學(xué)生無(wú)暇顧及或是思想上不重視美育教育，不注重提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，課堂上老師很難不“淪”為講解員，自說(shuō)自話，自問(wèn)自答。使得新課改的意義大打折扣，出現(xiàn)穿新鞋走老路的現(xiàn)象。另外，學(xué)生除了從美術(shù)課上獲取美術(shù)知識(shí)，幾乎沒(méi)有其他渠道。而在法國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家，如盧浮宮、倫敦國(guó)家藝術(shù)館等著名的博物館都是免費(fèi)向游人開(kāi)放的，能夠看到千年前的作品真跡肯定產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，與我們通過(guò)多媒體課件看到的圖片效果大相徑庭。在西方國(guó)家有些美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在博物館里臨摹，畫(huà)上一天也沒(méi)人過(guò)問(wèn)，這一點(diǎn)我們國(guó)家就有很大的差距。所以在學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育難度大，不是學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)差，而是沒(méi)有給他們提供更多的平臺(tái)、更好的條件來(lái)提高藝術(shù)素養(yǎng)。藝術(shù)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，任何藝術(shù)作品都是作者情感和思想的體現(xiàn)。在藝術(shù)教育中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受藝術(shù)，體驗(yàn)人類(lèi)豐富的思想感情，對(duì)于豐富學(xué)生的精神世界、陶冶情操、培養(yǎng)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度等，具有極為重要的作用。

作為一名美術(shù)教師，必須以培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、傳承中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)為己任，通過(guò)課堂教學(xué)不斷改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)互動(dòng)教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生探討美育教育的真諦，通過(guò)不斷探求未知知識(shí)，為學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)提高、終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，從而為社會(huì)提供更多的優(yōu)秀有用人才。

作者簡(jiǎn)介：楊筠如（1973-），女，大學(xué)本科，一級(jí)教師。

第三篇：淺談高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)

淺論高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)

摘 要：高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，隨著時(shí)代的變遷也隨之發(fā)生了變化，那種傳統(tǒng)式的課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代課堂的教學(xué)，那么必須要解放思想，改變觀念，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自主的感受美欣賞美的能力，這才是高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)所應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)和需求。

關(guān)鍵詞：鑒賞 創(chuàng)新 實(shí)踐，內(nèi)涵

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)也隨之發(fā)生了變化。在新課標(biāo)改革的狀態(tài)下，作為高中學(xué)科的一部分，美術(shù)鑒賞課的教學(xué)也嘗試著變革與創(chuàng)新，其中最明顯的特征是如何把這種理論知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合，來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這才是現(xiàn)代鑒賞課與傳統(tǒng)鑒賞課在教學(xué)實(shí)踐上的差別。美術(shù)鑒賞課正在由這種單一的講授模式向多元的探討模式和操作模式發(fā)展，面對(duì)新課標(biāo)下鑒賞課教學(xué)的發(fā)展，作為提高學(xué)生素質(zhì)，感受美、欣賞美的基本學(xué)科不能不重新認(rèn)識(shí)它在教學(xué)上的結(jié)構(gòu)體系和前進(jìn)方向。

1．高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)需創(chuàng)新與深思

近些年來(lái)在新課標(biāo)的改革和推廣下，高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的方法也要逐步的深化，“老師教什么？如何教？”已經(jīng)成為高中美術(shù)教師的一個(gè)最大的難題。因?yàn)槊鎸?duì)的畢竟是中學(xué)生，而不是大學(xué)生，專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，反而阻礙了他們的學(xué)習(xí)興趣和激情，否則太淺，又達(dá)不到學(xué)生感受美和鑒賞美的能力，對(duì)于這樣的問(wèn)題，目前眾說(shuō)紛紜，尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，大部分教師根據(jù)自己的以往經(jīng)驗(yàn)，采取傳統(tǒng)式的灌輸法，老師教的費(fèi)勁，學(xué)生學(xué)的頭疼。那就其教法的本質(zhì)而言，大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)大多數(shù)集中在如何傳授基本知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而忽視了在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的具體實(shí)踐操作，通俗的講，就是只授理論性的東西，沒(méi)有真正深入和體會(huì)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，因此出現(xiàn)了滿堂灌的一些問(wèn)題。我認(rèn)為這種滿堂式教學(xué)，看起來(lái)挺認(rèn)真，挺符合教學(xué)原則，其實(shí)在某種程度來(lái)講，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了新課 標(biāo)下授課的本質(zhì)。因此，最為重要的是應(yīng)該解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，重新認(rèn)識(shí)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的真正本質(zhì)內(nèi)涵，從而達(dá)到新課標(biāo)改革下的真正意義。

2.高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的思考

2.1鑒賞課教學(xué)觀念的改進(jìn)

大部分教師認(rèn)為，在中國(guó)教育體制改革下，高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了一定的水平，而且也已經(jīng)形成了自己本科目的教學(xué)特色。今天的美術(shù)鑒賞課不僅可以作為學(xué)生感受美、享受美的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還可以作為他們自己獨(dú)立創(chuàng)造美的藝術(shù)思想和觀念。高中美術(shù)鑒賞課既然已經(jīng)成為一種獨(dú)立的科目形式存在，那就要具有鑒賞美和感受美教學(xué)的一般規(guī)律和特征。從目前形式來(lái)看，在一些高中學(xué)校把鑒賞課的教學(xué)融入到專(zhuān)業(yè)模塊教學(xué)當(dāng)中去，也就是在實(shí)踐的過(guò)程中去感受美和鑒賞美的東西，這種模塊式的教學(xué)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行試驗(yàn)，我想會(huì)得到大部分教師的認(rèn)可和贊同，也希望一直沿用下去。這種教學(xué)以學(xué)生的實(shí)踐為主，畢竟他們是高中學(xué)生，太多的理論對(duì)他們來(lái)說(shuō)，都是陳詞濫調(diào)的言語(yǔ)，他們都是即時(shí)間的再現(xiàn)他們的熱情，那么作為高中教師要求學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)美的鑒賞和感受，這樣學(xué)生既能接受所學(xué)到的知識(shí)，老師又能在教學(xué)的過(guò)程中達(dá)到鑒賞教學(xué)的目的和要求，體現(xiàn)了師生教學(xué)的合理配合，這就是我們常說(shuō)的教學(xué)相長(zhǎng)。但是這種教學(xué)也可能出現(xiàn)一點(diǎn)弊端，當(dāng)然了，任何事物都是一分為二的，總的來(lái)說(shuō)，利大于弊，適合中學(xué)生的目前狀況。

高中鑒賞課的傳統(tǒng)教學(xué)雖然可以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生的基本審美能力，但這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法如果不改變的話，久而久之走向模式化，機(jī)械化，學(xué)生學(xué)的枯燥，因此合理的安排和改進(jìn)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的科學(xué)性是我們每個(gè)高中美術(shù)老師不可逃避的任務(wù)，積極進(jìn)取，想盡辦法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，來(lái)提升高中美術(shù)鑒賞課的真正韻味。但是作為高中科目的一門(mén)選修學(xué)科，沒(méi)有高考的壓力，顯然就缺少很多積極發(fā)展的空間，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的那種熱情和專(zhuān)勁，學(xué)好與否，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，影響不了本質(zhì)上的東西，這就造成了我們大部分美術(shù)教師在教學(xué)的過(guò)程中也出現(xiàn)了似是而非的狀態(tài)，說(shuō)白了就是偷工減料，大大減少了創(chuàng)造的空間和發(fā)展的余地，這都是由于高考的原因造就的，不過(guò)這也不是唯一的原因，但是主要和關(guān)鍵性的原因。這種傳統(tǒng)式的教學(xué)訓(xùn)練方式在新課標(biāo)改革前是唯一的模 式，一直延續(xù)到現(xiàn)在，從某種角度上來(lái)講，仍然很難滿足現(xiàn)代教學(xué)改革的需要，現(xiàn)代教學(xué)是創(chuàng)新的教學(xué)，老師要有豐富的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和精到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還具有時(shí)代的幽默感，在輕松愉悅的課堂環(huán)境下，學(xué)到應(yīng)有的美術(shù)理論知識(shí)，而不是滿堂灌的填鴨式的教學(xué)，否則達(dá)不到學(xué)生自己想要的知識(shí)，那么這種課堂教學(xué)是失敗的，是做無(wú)用功。

2.2對(duì)高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的重新認(rèn)識(shí)

盡管現(xiàn)在的高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)已由過(guò)去填鴨式教學(xué)發(fā)展到今天的啟發(fā)式教學(xué)，但是制度不完善，仍然存在一些問(wèn)題，一些學(xué)校的鑒賞課還是建立在很隨意的教學(xué)模式上，或者上美術(shù)課就是自習(xí)課的局面里，這種問(wèn)題是多種原因并存的。但是，要想改變這種局面，就其本質(zhì)而言，必須認(rèn)清這門(mén)課的真正本質(zhì)上的東西，跟其他文化課學(xué)習(xí)是有很大的不同，如果往這方面去思考，那么美術(shù)的鑒賞課教學(xué)上的提高有很大的革新與發(fā)展空間。我認(rèn)為，在鑒賞課的教學(xué)活動(dòng)中，只給學(xué)生講述理論知識(shí)，一些畫(huà)家的作品和教材上見(jiàn)過(guò)的熟為人知的知識(shí)，與其說(shuō)是老師在教授，還不如讓學(xué)生自己根據(jù)學(xué)習(xí)的規(guī)律去閱讀書(shū)本。這種鑒賞課的教學(xué)學(xué)生雖很輕松，沒(méi)有什么壓力，但卻造成了學(xué)生對(duì)知識(shí)的局限，學(xué)不到應(yīng)有的知識(shí)，說(shuō)到底是一種在美術(shù)知識(shí)上的停滯，很容易讓他們走向刻板、僵化，到頭來(lái)感受美欣賞美的這種真正內(nèi)涵也將成為浮云。那么目前，新課標(biāo)下的美術(shù)鑒賞課教學(xué)應(yīng)該融入到現(xiàn)代教學(xué)方式和教學(xué)體驗(yàn)中去，從課題設(shè)置和課程安排，到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施，都應(yīng)該有意識(shí)地滲透出現(xiàn)代教學(xué)的美學(xué)思想和價(jià)值取向，尊重教學(xué)的客觀規(guī)律，建立師生之間的互動(dòng)和默契，提倡在教學(xué)中老師和學(xué)生的創(chuàng)造性思想和個(gè)性的觀點(diǎn)的啟發(fā)，拓展美術(shù)鑒賞課教學(xué)的廣泛性和靈活性。要把這種教學(xué)普遍納入整個(gè)高中美術(shù)教學(xué)的規(guī)律中去，展現(xiàn)老師教學(xué)的個(gè)性表現(xiàn)，使這樣的教學(xué)很自然地融入到整個(gè)高中教學(xué)的環(huán)節(jié)中去，以顯示出高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格和思想內(nèi)涵，高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新方法如付諸行動(dòng)，我個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，這種教學(xué)使我們所有的高中美術(shù)教師在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，重新獲得了新的生機(jī)和活力。

3.結(jié)束語(yǔ) 高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)有待改進(jìn)和創(chuàng)新，需要我們所有的高中美術(shù)教師共同的努力，創(chuàng)造出一個(gè)有生命力的，有創(chuàng)新的教學(xué)體系。

第四篇：美術(shù)鑒賞課論文

美術(shù)鑒賞課論文

論文題目： 美術(shù)教育如何適應(yīng)素質(zhì)教育 院系：電子與電氣工程系專(zhuān)業(yè)：電子信息工程班級(jí)：姓名： 學(xué)號(hào)：上課班級(jí)：

【摘要】新世紀(jì)，高校美術(shù)教育也與所有學(xué)科一樣，面臨著未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題。

從面向全體的素質(zhì)教育出發(fā)，我國(guó)高校美術(shù)教育的目標(biāo)將面臨著調(diào)整，以適應(yīng)素質(zhì)教

育的要求。本文對(duì)美術(shù)教育和素質(zhì)教育給予了科學(xué)定位。提出了目前美術(shù)教育中存在的問(wèn)題，以及美術(shù)教育適應(yīng)于素質(zhì)教育的方法和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育素質(zhì)教育問(wèn)題對(duì)策

一、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位

‘素質(zhì)’一詞的本意是指“事物的主要成分、質(zhì)量或本性”。教育學(xué)對(duì)素質(zhì)的概念

解釋即指在人先天基礎(chǔ)上，通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)而形成的人的本質(zhì)，是對(duì)人的道德審美性等內(nèi)涵的系統(tǒng)整合。素質(zhì)教育是一種與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相匹配的現(xiàn)代教育思想，其宗旨是通過(guò)現(xiàn)代教育方式和手段，向受教育者傳授思想和科技知識(shí)，使之具有適應(yīng)未來(lái)的品格、能力和思想方法。

美術(shù)教育的定義是將人類(lèi)在視覺(jué)藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論、技法及成果，按照教育規(guī)

律再創(chuàng)造成適合不同對(duì)象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來(lái)培養(yǎng)公民對(duì)美的認(rèn)

識(shí)、判斷和創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)?？梢?jiàn)，美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是

立足于提高學(xué)生的文化層次、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部

分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。把藝術(shù)

教育由專(zhuān)門(mén)傳授技法、技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)，這是美術(shù)教學(xué)的革新，它符合現(xiàn)代教育思

想與規(guī)律。如果說(shuō)科學(xué)主要影響人的理智和認(rèn)識(shí)，道德主要影響人的意志和行為，那

么藝術(shù)則是同時(shí)影響人的思想、感情、意志、理想、興趣和愛(ài)好。由此我們不難看出，美術(shù)教育在以培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代新型人才為目標(biāo)的素質(zhì)教育中所起到的重要作用。

二、高校美術(shù)教育目前存在的問(wèn)題

(一)學(xué)生的藝術(shù)文化素質(zhì)普遍偏低

大多數(shù)藝術(shù)生藝術(shù)文化素質(zhì)偏低，原因主要有以下幾個(gè)方面：

(1)學(xué)生在中小學(xué)階段美術(shù)等藝術(shù)方面的課程不受重視，有的甚至被其它課程取

代，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏想象力、藝術(shù)思維觀念貧乏等。

(2)大學(xué)擴(kuò)招后，由于報(bào)考美術(shù)專(zhuān)業(yè)采取了降低文化課錄取分?jǐn)?shù)線的做法，在社會(huì)

上無(wú)形中形成了報(bào)考美術(shù)專(zhuān)業(yè)不需要有很高文化水平的觀念，于是一部分考生就是在“文理走不通，藝術(shù)好成功”的想法支配下，選擇了報(bào)考美術(shù)專(zhuān)業(yè)這一通往大學(xué)之門(mén)的捷徑。他們只須花很少一點(diǎn)時(shí)間，強(qiáng)化一下美術(shù)考試的內(nèi)容，一般就可以獲得美術(shù)

專(zhuān)業(yè)考試的合格證書(shū)，于是就造成了很多人的投機(jī)取巧。

(3)美術(shù)高考在題名內(nèi)容等方面也過(guò)于簡(jiǎn)單化、程式化，幾十年來(lái)沒(méi)有多大變化，測(cè)試點(diǎn)往往是考生的技能和技巧，而沒(méi)有增加測(cè)試其藝術(shù)修養(yǎng)和系統(tǒng)知識(shí)。學(xué)生的藝

術(shù)與文化素質(zhì)低是造成美術(shù)教育教學(xué)起點(diǎn)低的重要原因。從廣義上講，學(xué)生文化程度

越高其專(zhuān)業(yè)造詣高的可能性越大。文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)是互相依存、互相促進(jìn)的關(guān)系。可

見(jiàn)，重視考核學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維遠(yuǎn)比考核繪畫(huà)技巧重要的多。

(二)綜合素質(zhì)與質(zhì)量不高

一是長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)中實(shí)施的應(yīng)試教育．訓(xùn)練出了一大批考試機(jī)器，這其實(shí)也

是對(duì)人的不尊重；二是人文教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)相對(duì)落后，導(dǎo)致學(xué)生不健全發(fā)展、素質(zhì)畸型的惡果得以產(chǎn)生；三是嚴(yán)重脫離社會(huì)和職業(yè)，使學(xué)生難以適社會(huì)和職業(yè)的要

求。目前高等教育的情況：一是過(guò)弱的文化熏陶，使學(xué)生人文素質(zhì)不高；二是過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；三是過(guò)重的實(shí)用主義導(dǎo)向，使學(xué)

生全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；四是過(guò)強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生個(gè)性發(fā)展不足．由此

導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立思考、鉆研和創(chuàng)新的能力。

(三)模仿式學(xué)習(xí)方法，缺乏創(chuàng)新精神

由于這種思維定勢(shì)的影響，傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為，學(xué)校的主要作用是傳授知識(shí)，學(xué)生到學(xué)校來(lái)的主要目的是希望 道德素養(yǎng)、健康素質(zhì)等的提高過(guò)程一樣．也有不同的階段、老師灌輸知識(shí)，也就是模仿老師的知識(shí)。于是模仿變成了學(xué) 不同的層次、不

同的水平，也就是說(shuō)，無(wú)論什么年齡，什么生的基本思維方式，這也形成了他們今后

工作中的行為方式，從事什么工作的人，其審美素養(yǎng)都應(yīng)該同他的其式，在這種價(jià)值

觀念的約束下，學(xué)生不去追求創(chuàng)新。今天的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展，真實(shí)描摩現(xiàn)實(shí)的行為已成為技巧，它不再是創(chuàng)造性藝術(shù)，僅僅是一種描摩形式而已．因?yàn)樗呀?jīng)喪失

了藝術(shù)的根本精神內(nèi)核——?jiǎng)?chuàng)新。從心理學(xué)上，模仿與創(chuàng)新是兩種不同的思維過(guò)程，沒(méi)有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，就很難激發(fā)出創(chuàng)新能力。

三、高校美術(shù)教育適應(yīng)素質(zhì)教育的對(duì)策和方法

(一)轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念

轉(zhuǎn)變美術(shù)教育的觀念，切實(shí)將美術(shù)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)是歷史的必然，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然結(jié)果。對(duì)此我們應(yīng)以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為辦學(xué)

為 宗旨，貫徹因材施教的方針，促進(jìn)學(xué)生將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)，并注重學(xué)生

個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只有轉(zhuǎn)教育觀念、提高文化藝術(shù)素質(zhì)，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)為

素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有綜合能力的、整體素質(zhì)高的學(xué)生。要通過(guò)向全體學(xué)生實(shí)施

有效的素質(zhì)型的美術(shù)教育，全面進(jìn)行美術(shù)教育目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法的改革．并以這種美術(shù)教育觀念為主導(dǎo)．努力提高國(guó)民的美術(shù)文化素質(zhì)。

(二)提高國(guó)民的美育素養(yǎng)

世界文明向我們生動(dòng)地表明：真、善、美是人類(lèi)文明的三大支柱，它們猶如鼎之

三足，其中有一足不濟(jì)，文明之鼎便會(huì)傾斜乃至坍塌。人類(lèi)對(duì)自然美、社會(huì)美、工藝

美、藝術(shù)美乃至人體美、人性美、人格美等等不斷探索的歷史證明，人在孜孜不息地

追求著物質(zhì)享受的同時(shí)，也孜孜不息地追求著美的享受；人不僅努力按照美的規(guī)律改

造客觀世界，也努力按照美的規(guī)律塑造自己。毫無(wú)疑問(wèn)，缺少美的文明是畸形的文明，缺少美育的教育是不完全的乃至畸形的教育。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)

家，其審美意識(shí)的強(qiáng)弱和審美水平的高低，不僅決定著其精神文明的水準(zhǔn)，而且決定

著其物質(zhì)文明建設(shè)的水平。而國(guó)民審美意識(shí)的強(qiáng)弱和審美水平的高低，又決定于美育

在國(guó)民教育中的地位與實(shí)施水平。因此，對(duì)美育的意義及其在國(guó)民教育中地位的認(rèn)識(shí)

水平，無(wú)疑是正確有效地實(shí)施美育的最重要前提。然而，那中認(rèn)為“只有對(duì)中小學(xué)生

才能實(shí)施美育”，而在高校教育和成人教育中“不宜”或“不必”實(shí)施美育，或認(rèn)為

高等學(xué)校分析問(wèn)題的能力，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)他們發(fā)掘個(gè)人的 進(jìn)行審美教育“只是文

學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的事”，對(duì)非文學(xué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的人來(lái)講“無(wú)必要”等等的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。

(三)加強(qiáng)學(xué)生的人文教育

要在美術(shù)教育中開(kāi)展人文文化素質(zhì)教育。什么是人文文化?凡自然和技術(shù)以外的文

化都可以稱(chēng)為人文文化。人文文化的作用不可以低估，它是巨大的，是形成人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。首先，在某種意義上，它決定著一個(gè)民 會(huì)關(guān)注的方式僵滯化了。族的生死存亡，如一個(gè)民族的凝聚力和自豪感等就是在本民族長(zhǎng)期的人文文化的教育熏陶

下形成的。其次，人文文化也能幫助我們做人，它是提高人的道德感的基礎(chǔ)，它使我們的情感得到陶冶、心靈得到升華，它還能給我們間接的人生哲理和人生體驗(yàn)。第三，人文文化還可以幫助我們做事，人的人文文化底蘊(yùn)越寬厚，其視野就越寬，創(chuàng)造才能

就越高。就愈能成就事業(yè)。所以，人文文化也是素質(zhì)教育最重要的內(nèi)容之一，沒(méi)有人

文文化，也就談不上素質(zhì)教育。而目前不少藝術(shù)生對(duì)中國(guó)的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等了

解得太少，這無(wú)疑是嚴(yán)重的缺憾，也很難適應(yīng)提高素質(zhì)的要求。

(四)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐能力

藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，而創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和形成要有良好的環(huán)境條

件．要有一種氛圍。我們應(yīng)該注意創(chuàng)造適合優(yōu)秀人才成長(zhǎng)的寬松條件，營(yíng)造濃厚的藝

術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中受到感染。因此，教師要注意對(duì)學(xué)生求知欲和創(chuàng)

造欲的培養(yǎng)，在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的好奇

心和想象力，改變僵化的教學(xué)方式，增加師生之間平等的交流；要為學(xué)生思考問(wèn)題、探索問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造提供最大的發(fā)展空，不要束縛學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；同時(shí)要把創(chuàng)新

精神和實(shí)踐能力作為評(píng)價(jià)學(xué)生質(zhì)量的重要指標(biāo)，制定相應(yīng)的鼓勵(lì)人才成長(zhǎng)的措施，打

破只以分?jǐn)?shù)劃優(yōu)劣的考試方法，從而為優(yōu)秀人才的脫穎而出鋪路搭橋。

學(xué)校傳授知識(shí)是十分重要的，因?yàn)橹挥性鷮?shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，才是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的基

礎(chǔ)，但單純的知識(shí)的傳授和灌輸很難為學(xué)生獨(dú)立思考和探索提供發(fā)展的空間。而廣泛

開(kāi)展學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)則是培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一條重要途徑。對(duì)于在美術(shù)活動(dòng)中敢于標(biāo)新立異、具有創(chuàng)新的各種構(gòu)想和設(shè)計(jì)應(yīng)給予具體的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，因

為在這樣的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，同學(xué)們能廣開(kāi)思路，自己思考，自己設(shè)計(jì)，自己動(dòng)手，有所創(chuàng)造，從而培養(yǎng)他們肯于吃苦、勤于動(dòng)腦，能夠面對(duì)困難和失敗而勇于爭(zhēng)取成功的鍥而不舍的精神。

(五)提高美術(shù)教師質(zhì)量

要加快美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立并完善美術(shù)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)體制，進(jìn)一步提高

美術(shù)教師的質(zhì)量。

(1)強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育是推動(dòng)素質(zhì)教育的保障。教師對(duì)學(xué)生的影響，與其它相

比，往往更為深刻與牢固。在素質(zhì)教育中，應(yīng)重視教師師德、師品、師道、師風(fēng)、師

能和師表等的培養(yǎng)，建立一支形象高尚、社會(huì)公認(rèn)的高素質(zhì)美術(shù)教師隊(duì)伍。

(2)建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是素質(zhì)教育的根本。教師素質(zhì)要提高，首先要實(shí)現(xiàn)自身的解放，去促進(jìn)自身創(chuàng)新素質(zhì)的提高：一是要解放頭腦敢為先，美術(shù)教師只有在實(shí)踐

中勤動(dòng)腦才能有新思路；二是美術(shù)教師要盡快掌握現(xiàn)代教育思想，構(gòu)建出獨(dú)具特色的現(xiàn)代教學(xué)新模式；三是美術(shù)教師要努力提高自己的理論素養(yǎng)和研究能力。

(3)創(chuàng)新型教師是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的先決條件。創(chuàng)新型美術(shù)教師應(yīng)具備嶄新的教

育觀念、獨(dú)特的個(gè)性特征、多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的擴(kuò)展能力、嫻熟的教學(xué)藝術(shù)和一

定的教育科研能力。

(六)建立一支高水平的美術(shù)教育科研隊(duì)伍

要建立一支高水平的美術(shù)教育科研隊(duì)伍，加強(qiáng)美術(shù)教育科研工作，努力解決美術(shù)

教育發(fā)展過(guò)程中的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。目前我國(guó)的美術(shù)教育理論研究還十分薄弱，研究隊(duì)伍的人數(shù)和水平也亟待提高，尚不能適應(yīng)迅速發(fā)展的美術(shù)教育要求，因此，要

努力建立一支具有較高理論水平和掌握先進(jìn)的研究方法的美術(shù)教育科研隊(duì)伍。高等院

校應(yīng)有更多的學(xué)者投身于美術(shù)教育的研究，應(yīng)培養(yǎng)更多的高層次的美術(shù)教育研究人員。

另外，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步增加對(duì)美術(shù)教育的資金投入。加強(qiáng)美術(shù)教育教學(xué)設(shè)備、器材等的配備，改善教學(xué)環(huán)境和條件，為美術(shù)教育的發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。未來(lái)的社會(huì)需

求決定了美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，因此在美術(shù)教育的全過(guò)程中要始終貫穿著一條主線，那就是以人為本，著重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的全面素質(zhì)教育。

【結(jié)語(yǔ)】

美術(shù)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程巾有著它獨(dú)特的地位和作用，正如美術(shù)教

育家阿恩海妙所言，“美術(shù)在更大強(qiáng)度上，應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面

和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個(gè)文化的一部分”，是每個(gè)受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]袁恩培．關(guān)于美術(shù)高考方法與方式的討論[J]．高等建筑教育.2002(2).[2]李硯祖．造物之美[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000.[3]《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》常銳倫著首都師范大學(xué)出版社.[4]《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育歷史研究》陳瑞林著 清華大學(xué)出版社.

第五篇：淺談如何上好高中美術(shù)鑒賞課

淺談如何上好高中美術(shù)鑒賞課

[摘要]：高中階段的美術(shù)教育是以美術(shù)鑒賞為主，大量的圖象和專(zhuān)業(yè)知識(shí)加之繁重的學(xué)業(yè)如果沒(méi)有一個(gè)有效的課堂教學(xué)過(guò)程。必然會(huì)使得本應(yīng)充滿活力的藝術(shù)學(xué)科在學(xué)生面前變得黯然失色。那么，如何克服這種求知的浮躁，讓他們愛(ài)上這個(gè)課堂，在課改的大背景下，作為一名高中美術(shù)教師，如何與時(shí)俱進(jìn)，上好一堂美術(shù)課是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。[關(guān)鍵詞]：角色觀念；因材施教；互動(dòng)；結(jié)合實(shí)際

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類(lèi)社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！边@就是說(shuō)。跨入新世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展對(duì)未來(lái)教育和人才培養(yǎng)提出了新的要求，傳統(tǒng)的教育觀年和教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期的要求。作為處在改革陣地前沿的教師，在具體的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生參與課的能力，如何上好美術(shù)課，讓學(xué)生愛(ài)上美術(shù)課，本文將從如下幾個(gè)方面方面來(lái)談?wù)劰P者的見(jiàn)解與體會(huì)。

一、轉(zhuǎn)變教師角色與觀念是上好美術(shù)課的重要前提

當(dāng)課程由專(zhuān)制走向民主，由封閉走向開(kāi)放，教學(xué)被看成是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師與學(xué)生將分享彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，教師的角色可以做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師不再是知識(shí)的傳播者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。為了能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和參與性，我對(duì)每個(gè)要點(diǎn)都盡可能的以問(wèn)題的形式提問(wèn)學(xué)生：例如在《原始人的創(chuàng)造》一課中，當(dāng)我問(wèn)到有人說(shuō)原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于游戲，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于巫術(shù)，你傾向于那種觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱目捶〞r(shí)？有的同學(xué)說(shuō)：“游戲”也有的同學(xué)說(shuō)：“巫術(shù)”還有同學(xué)說(shuō)：“勞動(dòng)”。突然我聽(tīng)到有個(gè)同學(xué)輕聲到：“也許三個(gè)可能都有”。是呀，為什么不可能是三個(gè)都有呢？他們是相輔相成，共同催近的呢？這位同學(xué)看似不太守紀(jì)律的話到提醒了我，這樣的問(wèn)題他們提的多好呀？于是我馬上微著鼓勵(lì)那個(gè)提問(wèn)題的同學(xué)把剛才的問(wèn)題再說(shuō)一遍，請(qǐng)其他同學(xué)也回答一下，結(jié)果一些同學(xué)都認(rèn)同他的觀點(diǎn)，因?yàn)橛螒蛞泊嬖谟趧趧?dòng)中，勞動(dòng)的豐收又和巫術(shù)緊密相連，巫術(shù)又是可能通過(guò)游戲的方式表現(xiàn)出來(lái)的。等他們發(fā)表了自己的看法后，我在此基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)例與他們一起來(lái)分析原因。通過(guò)這些課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)是我感覺(jué)首先，教師要把主要精力轉(zhuǎn)到激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力上來(lái)，要把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找，收集和利用學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造開(kāi)放式的課堂氣氛。讓學(xué)生始終在課堂上處于一種積極的，活潑的，興奮的狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題的核心進(jìn)行探索和討論，建立和諧，民主，平等的師生關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生分享彼此的思想成果，并重新審視自己的想的下一代。

二、結(jié)合實(shí)際，教學(xué)形式多變以吸引學(xué)生是上好美術(shù)課的重要保證

在美術(shù)欣賞的教學(xué)中，為保證學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣的持久性，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，筆者多采取不同的方法進(jìn)行教學(xué)。

其一、教師授課結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。

將一些優(yōu)秀的作品匯集在一起，在欣賞過(guò)程中，將不同地區(qū)的風(fēng)土人情、地域地貌、人文景觀、歷史等等有機(jī)組合在一起，再配上當(dāng)?shù)匾魳?lè)，讓學(xué)生有身臨其境的感受，更深入地了解作品的內(nèi)涵。

其二、教師的授課方式不能光唱獨(dú)角戲，做好師生互動(dòng)。

在欣賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要給學(xué)生發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，而不能從頭講到尾，即便教師運(yùn)用動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)，做到聲情并茂，學(xué)生還是會(huì)感到枯燥無(wú)味。因此，讓學(xué)生積極參與討論問(wèn)題，教師及時(shí)接收反饋信息，以提高教學(xué)效果。

其三、教師在授課過(guò)程中可以適當(dāng)強(qiáng)化美術(shù)作品相關(guān)故事情節(jié)的講述，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的興趣。

在美術(shù)欣賞課上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),通過(guò)引入與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也利于對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)與學(xué)科之間的聯(lián)系和拓寬知識(shí)面。例如《美術(shù)家眼中的自己》一課的教學(xué)活動(dòng)是“嘗試為自己畫(huà)一幅自畫(huà)像，并與同學(xué)交流一下自己的感受；或者從相冊(cè)中挑出你認(rèn)為最能體現(xiàn)自己個(gè)性特點(diǎn)的一張或幾張照片，談?wù)勛约合矏?ài)的理由”，按舊的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，這樣的課根本沒(méi)有“知識(shí)點(diǎn)”。我認(rèn)為它的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)每一個(gè)人個(gè)性化的審美觀。又如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的教學(xué)設(shè)計(jì)中我要求學(xué)生以畢加索《格爾尼卡》為參照，以南京大屠殺為題創(chuàng)作一副作品。學(xué)生通過(guò)作品表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，表達(dá)出如何才能讓?xiě)K劇不在重演，讓和平永駐人間的美好情感，繪畫(huà)的訓(xùn)練要求為這種情感提供了表現(xiàn)和宣泄的載體。再如《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》，這一課的標(biāo)題就很能說(shuō)明編者的意圖，每個(gè)學(xué)生的眼里都有一個(gè)屬于自己的王國(guó)，他們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品中寄托的情感就很不一般，這樣非常有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己個(gè)性審美和想象的肯定與自信。

三、以點(diǎn)代面用比較的方法進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)是上好美術(shù)課的最終目的

“教學(xué)有法卻無(wú)定法，教無(wú)定法乃至法”。欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)；在欣賞教學(xué)中必須采取合適的多樣的教學(xué)方法，結(jié)合一定的多媒體手段，充分調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體，緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品中獨(dú)自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點(diǎn)，并能對(duì)其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用一定的理論去學(xué)習(xí)對(duì)美術(shù)品的欣賞，通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出正確的認(rèn)識(shí)，正確的把握創(chuàng)作者的思想意圖評(píng)價(jià)，最后教會(huì)學(xué)生掌握欣賞的基本方法讓學(xué)生能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行欣賞，以此達(dá)到提高審美的教學(xué)目的。

一句話：只要用心，我們一定能上好高中美術(shù)欣賞課。

高中美術(shù)鑒賞課中課堂效率的提高

在高中課程中，美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一種重要途徑。高中美術(shù)課程改革后，美術(shù)鑒賞課在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上得到了很大的改善，學(xué)生的主體性在教學(xué)中得到了充分發(fā)揮，體現(xiàn)了教育以學(xué)生為本的理念，但隨著教育的進(jìn)一步發(fā)展和學(xué)生整體的多元化，美術(shù)鑒賞的高效課堂還需要我們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展過(guò)程中進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并反思研究。

美術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，而在美術(shù)教育中最能普及、最現(xiàn)實(shí)的教育方式就是美術(shù)鑒賞課，因此，為了提高學(xué)生的整體素質(zhì)，提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生的感知能力，在具體教學(xué)實(shí)踐中，可以從一下幾方面來(lái)提高美術(shù)鑒賞課的教學(xué)效率。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對(duì)處于高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，美術(shù)的基本知識(shí)薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)狹窄，因此對(duì)美術(shù)鑒賞課的興趣不大或?qū)γ佬g(shù)鑒賞課的興趣不能長(zhǎng)久保持，而俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，如果學(xué)生不感興趣，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，不僅直接影響教學(xué)效果，達(dá)不到教學(xué)目的，反而會(huì)適得其反，因此，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生獲取知識(shí)是發(fā)展自己的起點(diǎn)，學(xué)生的內(nèi)因才是獲取知識(shí)的關(guān)鍵，所以，學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)主動(dòng)去學(xué)，就不會(huì)感到枯燥無(wú)味。

在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上，教師的教學(xué)方法非常關(guān)鍵，美術(shù)鑒賞是一門(mén)以美術(shù)作品為主，其他學(xué)科知識(shí)綜合在一起的一門(mén)學(xué)科，這門(mén)課的性質(zhì)給美術(shù)鑒賞的教學(xué)方法提供了無(wú)限的空間，可以借助其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)輔助教學(xué)。相傳狂草書(shū)法家張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍，擔(dān)夫爭(zhēng)道，提高了書(shū)藝；懷素觀夏云多奇峰，夜聞江濤，啟發(fā)了書(shū)法藝術(shù)的靈感等等，由此可以看出美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的方法，可以通過(guò)引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，達(dá)到欣賞的目的，更是激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課的興趣，這種教學(xué)方法也加深了學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，同時(shí)還加強(qiáng)了學(xué)科之間的聯(lián)系，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。

二、培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)

美術(shù)是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分，是人類(lèi)情感符號(hào)的創(chuàng)造，美術(shù)教育中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)廣泛地了解社會(huì)、文化背景，認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異，感受人類(lèi)社會(huì)和生活的豐富性；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課題進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，達(dá)到發(fā)展創(chuàng)造能力的目標(biāo)。而在以往的美術(shù)課堂中，大都是教師提出問(wèn)題學(xué)生討論研究或?qū)W生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行想象，這樣的上課方式學(xué)生會(huì)慢慢失去興趣，難以達(dá)到美育的目的，所以在美術(shù)學(xué)習(xí)中，需要學(xué)生將所有的感知、情感和智慧投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因此培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)顯得很重要。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，受教師、學(xué)生和教學(xué)設(shè)施條件等因素的制約，使學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)不能很好地調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)提問(wèn)，主動(dòng)探究還有一定難度。所以老師要做好引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中逐步學(xué)會(huì)主動(dòng)探究、主動(dòng)提問(wèn)。

一堂高效率的美術(shù)鑒賞課，首先要有個(gè)很好的開(kāi)端，俗話說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半”，因此導(dǎo)入非常重要；導(dǎo)入新課題時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生根據(jù)創(chuàng)設(shè)的情境主動(dòng)想象，主動(dòng)提問(wèn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極參與共同探討，引出新的課題研究，這樣就極大地提起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在探究新課題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其它學(xué)科的知識(shí)（如音樂(lè)、歷史、語(yǔ)文等），旁敲惻隱，更形象、更具體地了解立體的美術(shù)知識(shí)，達(dá)到鑒賞的目的，而不是僅停留在欣賞的階段。在教學(xué)的過(guò)程中，更要消除學(xué)生的依賴(lài)心理，美術(shù)鑒賞更注重的是學(xué)習(xí)方法的掌握，而不是純知識(shí)的理解，所以在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立獲取知識(shí)處理問(wèn)題的能力，才能在真正意義上調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性。

三、教學(xué)中要以活動(dòng)為中心

美術(shù)鑒賞的內(nèi)容是美術(shù)作品，美術(shù)作品是靜態(tài)的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，它不像音樂(lè)作品那樣是動(dòng)態(tài)的，較容易提起課堂氣氛，所以，在具體教學(xué)實(shí)踐中，要以活動(dòng)為中心，提高課堂效率。

美術(shù)鑒賞中涉及到的概念和原理、藝術(shù)美、形式美的基本法則等理論性的問(wèn)題，在講解的時(shí)候一定要在實(shí)例分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以防在非常有限的課堂上，花過(guò)多的時(shí)間去講授理論知識(shí)，因?yàn)檫^(guò)多講解理論知識(shí)學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣和探究的興致。美術(shù)鑒賞是陶冶人情操的一種活動(dòng)，是一種美的享受，學(xué)生接受美的教育也應(yīng)是完全出于內(nèi)心的自愿。教育學(xué)課程設(shè)計(jì)理論中提到，中學(xué)美術(shù)教學(xué)，適宜活動(dòng)課程模式，即重視從活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)。

在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，能針對(duì)具體范例加以評(píng)論和闡述，有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)特征加深領(lǐng)悟。如在講雕塑與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┑袼芑蛐@里的一些雕塑具體講解，我在講解雕塑知識(shí)時(shí)，以學(xué)校里的一尊雕塑為例，結(jié)合雕塑的形態(tài)、擺放的位置還有它的含義，一一列出來(lái)，讓學(xué)生討論，再加以講解，然后以此為例讓學(xué)生再來(lái)分析其他的雕塑。這樣以學(xué)生身邊的美術(shù)作品為例來(lái)進(jìn)行分析，不但提起了學(xué)習(xí)的興致，更能提高課堂的效率。

四、把握發(fā)展性評(píng)價(jià)

美術(shù)鑒賞的探究性學(xué)習(xí)，不是要求學(xué)生像藝術(shù)家那樣，要解決某些具體的問(wèn)題，而關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的探究，讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)，至于在探究過(guò)程中，是否真的探究出了什么并不是最重要的，而學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程才是最有意義的。

在美術(shù)鑒賞課中教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計(jì)的思路、獲取材料的途徑和解決問(wèn)題的具體方法，所以，美術(shù)鑒賞課探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種形成性的評(píng)價(jià)，即反映學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的歷程，也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程中的執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋，及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的，這樣就突破了長(zhǎng)期以來(lái)，在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過(guò)程的不良現(xiàn)象，促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。

綜上所述，美術(shù)鑒賞課的高效課堂，要求教師從始至終起到引導(dǎo)的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)在探究中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的主動(dòng)意識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新實(shí)踐的能力，讓高中美術(shù)鑒賞課在真正意義上存在。

高中美術(shù)鑒賞課堂有效講授探究

講授作為最古老、最傳統(tǒng)的教學(xué)行為，至今仍然普遍使用。課堂講授是學(xué)校教學(xué)中教師最常用的教學(xué)方法。在新課改的背景下，越來(lái)越多的新方法出現(xiàn)了，但舊方法不一定就過(guò)時(shí)了，只要我們注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，就同樣能發(fā)揮它的優(yōu)越性。下面，筆者就以高中美術(shù)鑒賞為例，談?wù)動(dòng)行еv授的策略。

一、講授要有內(nèi)容邏輯

教師思維缺乏邏輯性，他在講授時(shí)就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言混亂，出現(xiàn)說(shuō)詞義不清的現(xiàn)象。因此為了美術(shù)教師在美術(shù)鑒賞課中避免出現(xiàn)此種現(xiàn)象，做到講授內(nèi)容邏輯，一方面應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)湔n、備學(xué)生，盡可能多地準(zhǔn)備本節(jié)中涉及到的內(nèi)容，盡量使自己成為本節(jié)課的“專(zhuān)家”，這樣學(xué)生提出的問(wèn)題，我們才能做出肯定回答。另一方面，要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的邏輯思維能力與口頭表達(dá)能力?？陬^語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)教師而言就是在課堂中的“講述”能力。作為美術(shù)教師如果能有良好的口頭表達(dá)能力，我們很容易就把我們想表達(dá)的意思講清楚。即使在“自主學(xué)習(xí)”的課堂中，教師在師生互動(dòng)中清晰的點(diǎn)撥、引領(lǐng)、啟發(fā)、強(qiáng)化，也能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

過(guò)去，沒(méi)有先進(jìn)的多媒體工具，有的教師靠“干講”，還是迷住了全班學(xué)生。同樣的課，同樣的授課方式，有的教師上課就有這么大的吸引力。我覺(jué)得這個(gè)吸引力主要源于教師的知識(shí)含量與對(duì)問(wèn)題的邏輯思維能力。央視播放王立群講《史記》、鮑鵬山講《水滸》、錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》……這些老師憑借什么只是站在講臺(tái)后“干講”就創(chuàng)下了那么高的收視率呢？我們應(yīng)該反思一下自己課中的講授部分。我覺(jué)得，首要條件還是知識(shí)含量與對(duì)問(wèn)題的邏輯思維能力。

二、講授要符合教學(xué)規(guī)律

第一，美術(shù)教師的講授方法要能引起學(xué)生的興趣與學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)新奇、有趣的教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)。

例如丁原美老師在講述世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》時(shí)，用《SK狀元榜》中某環(huán)節(jié)的做法，讓學(xué)生根據(jù)描述猜作品——借助多媒體課件依次對(duì)作品進(jìn)行了下列描述：這是世界上擁有最多發(fā)燒友的一幅畫(huà)，不要說(shuō)藝術(shù)界，單就政界要員對(duì)它的迷戀就令人詫異：拿破侖擁有它時(shí)，喜歡把它掛在臥室內(nèi)，每日早晚要獨(dú)自欣賞多次，有時(shí)竟能面對(duì)畫(huà)面佇立一天半日，入迷得忘記一切；大名鼎鼎的戴高樂(lè)總統(tǒng)每當(dāng)心緒煩躁時(shí)，必驅(qū)車(chē)前往盧浮宮欣賞它，出來(lái)后便滿面春風(fēng)，原先的煩惱蕩然無(wú)存；蓬皮杜總統(tǒng)則公開(kāi)承認(rèn)無(wú)法克制對(duì)它的心馳神往之情。世紀(jì)偉人邱吉爾曾經(jīng)滄海，可他晚年有幸用消毒過(guò)的手指親撫它時(shí)，竟無(wú)法控制顫抖的手指；鐵娘子撒切爾夫人亦對(duì)它情有獨(dú)鐘，無(wú)緣享有真跡，就收藏了4幅贗品……這幅畫(huà)是什么呢？

第二，講授要突出重點(diǎn)，對(duì)關(guān)鍵的內(nèi)容要講清楚，讓學(xué)生明白。例如，我們?cè)诿佬g(shù)中講文藝復(fù)興，主要講美術(shù)作品怎樣體現(xiàn)人文精神，但文藝復(fù)興實(shí)際跨度之大，涉及國(guó)家之廣，我們?cè)谝还?jié)課中不能一一講述，只能選擇最有代表性的意大利文藝復(fù)興三杰。我們重點(diǎn)欣賞拉斐爾的《草地上的圣母》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、米開(kāi)朗基羅的《被縛的奴隸》。中世紀(jì)的繪畫(huà)女人不能有表情，女人表情的外露是對(duì)神的褻瀆。通過(guò)這些作品我們看到了人的微笑與痛苦，反映出人的內(nèi)心情感。與中世紀(jì)的干癟的圣母相比，女人有了肉感，變得豐滿。人是有感情的，人是有欲望的，人性需要被解放，這就是文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義。這樣，學(xué)生就對(duì)文藝復(fù)興的作品清楚明白了。

三、講授應(yīng)淺出

有的教師很有學(xué)問(wèn)，讀書(shū)很多，講課以展示前沿的、深?yuàn)W知識(shí)為能事，可學(xué)生聽(tīng)不懂，聽(tīng)不懂就不再聽(tīng)，學(xué)生就沒(méi)收獲。所以怎樣把自己知道的知識(shí)通俗易懂地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲，這是好教師所追求的目標(biāo)，也是美術(shù)鑒賞中有效教授的目標(biāo)。那么怎樣做到淺出呢？如講“浪漫主義”，它的定義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。如果如此解釋浪漫主義，學(xué)生是很難理解的。教師必須進(jìn)行“翻譯”轉(zhuǎn)換成學(xué)生容易接受、樂(lè)于接受的內(nèi)容。這樣，學(xué)生有了直觀體驗(yàn)，就很容易明白浪漫主義是靠動(dòng)蕩的構(gòu)圖與顏色的沖突來(lái)表達(dá)作者主觀感受的。再如講文人畫(huà)，先給學(xué)生幾個(gè)關(guān)鍵詞：職業(yè)畫(huà)家、業(yè)余畫(huà)家、宮廷畫(huà)家。職業(yè)畫(huà)家：以賣(mài)畫(huà)為生，由買(mǎi)家決定繪畫(huà)風(fēng)格。業(yè)余畫(huà)家：堅(jiān)持自己的理想，為理想奮斗一生。如朱耷的鳥(niǎo)雀都是白眼向人，實(shí)際是朱耷自己看不起清政府，蔑視清政府。宮廷畫(huà)家：為皇室貴族服務(wù)，服從于皇帝意志。如黃荃的《寫(xiě)生珍禽圖》具有皇家的富貴氣。這樣，學(xué)生對(duì)文人畫(huà)就有了一個(gè)比較深入的了解。

總之，講授法雖然不是新方法，但只要我們高中美術(shù)教師認(rèn)真思考，不斷探索，舊方法也能收到好效果。