第一篇：錢夢(mèng)龍教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)析

從錢夢(mèng)龍老師講授《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄中可以看出，錢老師采取了先讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，之后串講，在串講中提出問(wèn)題、最后解決問(wèn)題從而使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目的的方法。布置預(yù)習(xí)要有明確的要求,又要有認(rèn)真、切實(shí)的檢查。預(yù)習(xí)中已解決的問(wèn)題,不宜在講讀中再度講解、分析,而應(yīng)有針襯性地把力量用在還未能解決的部分。這樣,既能提高教學(xué)效率,又能使學(xué)生高度重視預(yù)習(xí)。因此預(yù)習(xí)是培養(yǎng)自學(xué)能力的重要環(huán)節(jié)。:學(xué)生能提出問(wèn)題.反映了學(xué)生預(yù)習(xí)的深度,也反映了求答的息切欲望.這都是施教的前提。因此,教者要鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)和思考的基拙上,多提出問(wèn)題,然后在教師的幫助下,去求得正確的答案。

第二篇：錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來(lái)把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：對(duì)。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問(wèn)題一請(qǐng)教字典就解決了。還有別的問(wèn)題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？ 師：嗯，這個(gè)問(wèn)題提得好。誰(shuí)能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問(wèn)題？ 生：因?yàn)樘?、王屋二山后?lái)搬走了，不在這個(gè)地方。

師：說(shuō)得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問(wèn)題提得好，解決得更好，說(shuō)明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。

師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？ 生：（齊生）一樣！

師：一樣，對(duì)了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？ 生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說(shuō)！生：這里解釋“憑”好。

師：對(duì)，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識(shí)學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。師：對(duì)！還有沒(méi)有問(wèn)題了？

生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會(huì)講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒(méi)有學(xué)到過(guò)，大概都不知道吧？ 生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒(méi)有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來(lái)？ 生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？ 生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對(duì)！你們看前面還有沒(méi)有同樣用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對(duì)了！同學(xué)們還有別的問(wèn)題嗎？（稍頓）沒(méi)有問(wèn)題了？很好，說(shuō)明大家都懂了。你們看，許多問(wèn)題大家一起來(lái)思考，不是都解決了嗎？這說(shuō)明同學(xué)們經(jīng)過(guò)自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢(shì)給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來(lái)問(wèn)你們一些問(wèn)題，看大家真的讀懂了沒(méi)有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來(lái)把它們列出來(lái)，大家一起說(shuō)，我來(lái)寫，好不好？（從列人物表開(kāi)始，使學(xué)生覺(jué)得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說(shuō)“九十歲”，有人說(shuō)“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？ 生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開(kāi)始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問(wèn)的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問(wèn)在此而意在彼，謂之“曲問(wèn)”。前面問(wèn)“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問(wèn)的例子。問(wèn)題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒(méi)有爸爸！”）師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對(duì)！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？ 生：五個(gè)人。師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？

生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫。” 師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?/p>

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說(shuō)說(shuō)看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？ 生：主語(yǔ)。

師：主語(yǔ)應(yīng)該是什么？ 生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見(jiàn)任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語(yǔ)“”主語(yǔ)省略“的常識(shí)。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識(shí)“人”。）生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來(lái)難嗎？從文章里找出句子來(lái)說(shuō)明。

生：很難。文章里有“高萬(wàn)仞”、“方七百里”兩句?！案呷f(wàn)仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說(shuō)得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)?。?生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒(méi)有講。師：你再說(shuō)說(shuō)看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說(shuō)呢？ 生：汝之不惠甚矣。師：你知道為什么要倒裝嗎？ 生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）我們?cè)賮?lái)看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？ 生：（齊聲）君。師：那么智叟稱愚公—— 生：（齊聲）汝。師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡(jiǎn)單地講一講。長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”?。?/p>

生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X(jué)得愚公笨。師：對(duì)，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對(duì)愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語(yǔ)中稱謂的常識(shí)。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說(shuō)愚公不能把小山怎么樣；智叟說(shuō)連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。

師：請(qǐng)你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語(yǔ)氣？ 生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？ 生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語(yǔ)氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒(méi)有用。

師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說(shuō)話的語(yǔ)氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句??？ 生：且焉置土石。師：這句話怎么解釋？ 生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？ 生：疑問(wèn)代詞，哪里。

師：對(duì)，不過(guò)這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題解決了嗎？ 生：解決了。師：怎么解決的？

生：大家說(shuō)“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明她對(duì)移山是什么態(tài)度？ 生：關(guān)心。生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問(wèn)題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來(lái)，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說(shuō)明一下。先說(shuō)愚公妻，好，你說(shuō)！生：獻(xiàn)?? 師：獻(xiàn)什么？ 生：疑。

師：對(duì)，獻(xiàn)疑。她對(duì)能不能移山只是有疑問(wèn)。那么智叟呢？ 生：笑。

師：對(duì)！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。生：諷刺。

師：請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來(lái)。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ 生：高興。師：怎么知道？ 生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小—— 生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來(lái)的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？ 生：熱鬧的。師：怎么知道？ 生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？ 生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問(wèn)的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？ 生：議論紛紛地說(shuō)。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的。現(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時(shí)

師：同學(xué)們大概想過(guò)了，愚公究竟笨不笨？（先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專場(chǎng)演出?！坝薰坎槐俊?，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。）生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過(guò)有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見(jiàn)，這就好。其他同學(xué)的意見(jiàn)呢？還有，我們說(shuō)愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。生：不笨。師：你說(shuō)說(shuō)理由。

生：愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。師：噢，他有意見(jiàn)。生：有點(diǎn)笨。師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。師：其他同學(xué)也發(fā)表意見(jiàn)。

生：不能說(shuō)他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問(wèn)幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？ 生：不笨派。

師：（問(wèn)另一學(xué)生）你呢？ 生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹(shù)立“對(duì)立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說(shuō)過(guò)，無(wú)論說(shuō)愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。師：請(qǐng)你解釋一下。生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說(shuō)得對(duì)。就是說(shuō)，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏亍⑷唷保ò鍟?。（一看移山?dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過(guò)沒(méi)有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜希_(dá)到漢水南岸。

師：對(duì)！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來(lái)概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說(shuō)明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺(jué)得這段話講得好不好？ 生：好！

師：好？好在哪里？你說(shuō)！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來(lái)很有勁的。我們來(lái)念一念，體會(huì)體會(huì)，好嗎？（學(xué)生念：“北山愚公長(zhǎng)息曰??何苦而不平”幾句。）師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？（語(yǔ)感的體會(huì)比語(yǔ)法分析更重要。）生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會(huì)造成有力的感覺(jué)？句子組織有什么特點(diǎn)？ 生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？ 生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？ 生：一句頂一句，顯得語(yǔ)氣加強(qiáng)。（語(yǔ)感出來(lái)了。）

師：對(duì)，下面有沒(méi)有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！?師：對(duì)，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來(lái)寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是—— 生：子子孫孫無(wú)窮匱也。師：什么叫“無(wú)窮匱”？ 生：沒(méi)有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對(duì)，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

師：對(duì)，這句是水到渠成，很有說(shuō)服力，很有道理，智叟能回答嗎？ 生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，叫做—— 生：?jiǎn)】跓o(wú)言。生：無(wú)言以對(duì)。

師：都對(duì)?！盁o(wú)言以對(duì)”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡(jiǎn)單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見(jiàn)愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來(lái)解決愚公笨不笨的問(wèn)題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說(shuō)他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車售票員，對(duì)待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過(guò)他的照片。很多人都寫信表?yè)P(yáng)他，說(shuō)他服務(wù)好。但也有些小青年說(shuō)這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他—— 生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理啊？你說(shuō)。生：有的人是從為自己的角度來(lái)看的，就說(shuō)他是傻子；有人是從他為集體做好事來(lái)看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說(shuō)要從什么角度看問(wèn)題了，用什么樣的思想感情來(lái)看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？ 生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說(shuō)教。）

師：好。那讓我們回到本題上來(lái)，再來(lái)看看老愚公。他做的事看起來(lái)好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？ 生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？ 生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說(shuō)的？ 生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？ 生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？ 生：“雖然”，說(shuō)明他已經(jīng)死了。

師：對(duì)，這里要用個(gè)假設(shè)的意思?？梢?jiàn)愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？ 生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來(lái)似乎有點(diǎn)傻了，對(duì)不對(duì)？但我們用另一種觀點(diǎn)來(lái)看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請(qǐng)你講下去，為子孫什么？ 生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是?? 生：（接話）大聰明！

師：對(duì)了！有句成語(yǔ)就叫“大智大勇”，還有一句成語(yǔ)也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個(gè)成語(yǔ)誰(shuí)能解釋？ 生：大聰明的人看起來(lái)很像愚蠢的。師：為什么？知道嗎？ 生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見(jiàn)，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對(duì)了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說(shuō)他笨，是因?yàn)椤?生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)?！坝薰坎槐俊钡挠懻摚詈蠼Y(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說(shuō)他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們?cè)賮?lái)看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？ 生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說(shuō)。生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？ 生：是小聰明。

師：對(duì)，小聰明。這種愛(ài)耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來(lái)我們把文章最后一段讀一遍，來(lái)繼續(xù)思考一些問(wèn)題，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

師：對(duì)。讀了這一段，我有個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ 生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對(duì)。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好。現(xiàn)在我們?cè)侔盐恼聫念^至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會(huì)，尤其是智叟和愚公對(duì)話的話，要把兩個(gè)人說(shuō)話的不同語(yǔ)氣讀出來(lái)，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過(guò)大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好。現(xiàn)在我們當(dāng)堂來(lái)完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來(lái)一段文章請(qǐng)同學(xué)們口頭來(lái)講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來(lái)。選最精彩的一段來(lái)講好嗎？大家看選哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對(duì)。這一段好。誰(shuí)自告奮勇地來(lái)講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰(shuí)第一個(gè)勇敢地舉起手來(lái)。啊，這位同學(xué)要起來(lái)講了，大家聽(tīng)好。（學(xué)生一人起來(lái)邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞?！坝凶哟嫜伞?，這個(gè)“焉”字會(huì)解釋嗎？好，你說(shuō)。生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對(duì)了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？ 生：（齊聲）介詞。師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？ 生：“無(wú)壟斷焉”。師：請(qǐng)你解釋一下好嗎？ 生：，沒(méi)有山崗高地阻絕在這里。

師：對(duì)了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？ 生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？ 生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對(duì)了。記住，“焉”字除了作代詞、語(yǔ)氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰(shuí)讀得細(xì)心，能把它找出來(lái)。生：“諸”。

師：嗯，找對(duì)了。怎么解釋？ 生：之于。

師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來(lái)解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？ 生：就是“投之于渤海之尾”。師：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齊生）土石。

師：同學(xué)們理解得很好。我們?cè)谶@篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來(lái)之后，請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請(qǐng)位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（說(shuō)明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效）

師：請(qǐng)同學(xué)們先在紙上做，等會(huì)要請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)?？凑l(shuí)先做好，爭(zhēng)取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來(lái)有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)。基本做對(duì)了，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）師：同學(xué)們點(diǎn)得很對(duì)，講得也很好，說(shuō)明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)去解決新問(wèn)題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺(jué)得哪一句最重要？

生：“若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國(guó)何苦而不富？” 師：你為什么覺(jué)得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國(guó)，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對(duì)了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？ 生：（齊生）不要。

師：對(duì)。乖老頭自以為聰明，無(wú)所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？ 生：很愉快。

（教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

——以上第二教時(shí)（本實(shí)錄中的楷體字部分系執(zhí)教者自述教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖）

第三篇：學(xué)習(xí)錢夢(mèng)龍的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄有感

學(xué)習(xí)錢夢(mèng)龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄有感 看了錢夢(mèng)龍先生的《愚公移山》課堂教學(xué)實(shí)錄，讓我感受頗深，以往我在教文言文時(shí)，在字詞句的對(duì)譯中花很多時(shí)間,即便在此過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，采取兵教兵的方式，教學(xué)效果不夠明顯。究其原因所謂發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性僅僅是針對(duì)個(gè)別學(xué)生，流于形式，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。下面就我看到的談一談我自己的一點(diǎn)膚淺的感受

上課伊始，錢先生先讓學(xué)生朗讀課文，在讀完之后有的學(xué)生首先提出“亡”字讀錯(cuò)，然后教師讓學(xué)生共同訂正。再讓學(xué)生提一提自讀中的問(wèn)題，如“曲”、“本”、“殘年余力”、“殘”、“憑”、“以”、“之”、“叟”等是什么意思，讓學(xué)生查字詞典，或請(qǐng)其他同學(xué)幫助解決，然后教師引導(dǎo)學(xué)生去解決這些問(wèn)題。進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生們討論本文出現(xiàn)的人物愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟之后，引入一系列問(wèn)題，如：移山的事做起來(lái)難嗎，從文章中找出句子來(lái)說(shuō)明，愚公和智叟的態(tài)度一樣嗎，比較愚公和智叟的不同之處等等。這些問(wèn)題有極強(qiáng)的思辨性。教學(xué)對(duì)象又是初一的學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。

平時(shí)我在教學(xué)中，老是擔(dān)心學(xué)生弄不懂，生怕學(xué)生不會(huì)，所以在講讀中再度講解，分析。從錢夢(mèng)龍先生的課堂實(shí)錄中，我反思自己的教學(xué)之后，讓我頓時(shí)醒悟：應(yīng)有針對(duì)性的把力量用在還未能解決的部分，這樣，技能提高教學(xué)效率，又能使學(xué)生高度重視學(xué)習(xí)。

在課堂導(dǎo)入中，討論 “智叟是否智，愚公是否愚”一串連鎖的問(wèn)題時(shí)，錢先生采取引導(dǎo)的方法，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是，使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練之中。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。

在教與學(xué)的過(guò)程中錢夢(mèng)龍先生比較注重的是語(yǔ)感的教學(xué)。錢先生對(duì)字詞解釋、句譯、文章理解的教學(xué)都是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，“曲是什么意思？”引導(dǎo)同學(xué)借助工具書完成，并給予學(xué)生鼓勵(lì)，“有些問(wèn)題一請(qǐng)字典就解決了，還有別的問(wèn)題嗎？”引出下一個(gè)問(wèn)題，“本”字的用法。在老師的鼓勵(lì)下，學(xué)生提出一些有價(jià)值的問(wèn)題，“殘年余力”是何意？教師因勢(shì)利導(dǎo)，此處“以”又怎么講？??對(duì)課文句子的理解是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)”遺男”的理解引導(dǎo)進(jìn)入”參加移山有幾人?”，“你怎么知道愚公也參加？”進(jìn)入省主句常識(shí)的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言寫了一件什么事？這件事做起來(lái)難嗎？進(jìn)入深層探究，人物對(duì)待移山的態(tài)度？從而探究文章主要內(nèi)容，為下一課時(shí)探討愚公不笨作鋪墊。

錢夢(mèng)龍先生的課堂，從細(xì)節(jié)來(lái)看，學(xué)生的思維既開(kāi)闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼有極精致深入，充滿了濃濃的“語(yǔ)文味兒“。因?yàn)閷?dǎo)得巧導(dǎo)得及時(shí)，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得深刻。錢老師的導(dǎo)，來(lái)自于自己對(duì)教材獨(dú)到的深入的理解和把握，來(lái)自于導(dǎo)出潛能，導(dǎo)處規(guī)律，導(dǎo)出樂(lè)趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶，思想的感染，都如羚羊掛角，無(wú)跡可求。

在錢夢(mèng)龍先生的啟發(fā)下，在今后的文言文教學(xué)中，我也將把對(duì)文言文本的個(gè)性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)

動(dòng)全身的軸心問(wèn)題，提挈起全篇教學(xué)，有效的激發(fā)學(xué)生的思維，使教學(xué)的層面得以不斷的翻新。

總之，以錢夢(mèng)龍先生的《愚公移山》為起點(diǎn)，體現(xiàn)出這樣的一種文言文教學(xué)的境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽(tīng)說(shuō)讀寫觀察辯論為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言天地，痛痛快快的感受文言魅力。

第四篇：觀看錢夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》的體會(huì)

觀看錢夢(mèng)龍《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》的體會(huì)

打開(kāi)錢夢(mèng)龍老師《〈愚公移山〉教學(xué)實(shí)錄》，認(rèn)真拜讀，仔細(xì)琢磨，一種超凡脫俗的教法呈現(xiàn)眼前，使我如身臨其境，領(lǐng)教著錢老師古文教學(xué)之高超。

新課程改革也已經(jīng)轟轟烈烈地進(jìn)行了六七年。但是，我認(rèn)為，還很少有超越錢老《愚公移山》的文言教學(xué)課。所以，在迷茫的時(shí)候，重溫錢老的導(dǎo)讀思想，研習(xí)《愚公移山》的教學(xué)流程，成為了我自我反思和進(jìn)修的重要內(nèi)容。

錢老的“導(dǎo)讀”講究“三主”——以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以訓(xùn)練為主線。具體到課堂，我以為，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、靈動(dòng)的發(fā)問(wèn)技巧、務(wù)實(shí)的訓(xùn)練方式是錢老語(yǔ)文教學(xué)的精華。錢老把自己對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、目的、任務(wù)的獨(dú)到理解全方位地輻射和滲透在自己豐富多彩的“導(dǎo)讀”實(shí)踐中，從而使自己的教學(xué)特色鮮明，自成風(fēng)格，常有讓人嘆為觀止之處。

錢老的《愚公移山》，在下面兩個(gè)方面給予了我很多啟示。首先，是對(duì)于文言教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言？一般有四種觀點(diǎn)：文化傳承說(shuō)、文學(xué)浸潤(rùn)說(shuō)、能力培育說(shuō)、綜合說(shuō)。這些說(shuō)法都有一定道理，但也都有可商榷之處。在新課程改革背景下的文言教學(xué)探索卻在一定程度上陷入了迷魂陣。新課改前，我們往往“因言而廢文”，有大講古漢語(yǔ)知識(shí)的，想憑借文言“規(guī)律”一通百通；有大講文言寫作方法的，想憑借古代范文教會(huì)學(xué)生寫白話文。課改之后，又往往“因文而廢言”，文學(xué)鑒賞成了時(shí)尚，課堂上天花亂墜，美不勝收，卻單單忘記了“文言”課學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，打好文字方面的閱讀基礎(chǔ)。

但錢老在《愚公移山》中用精彩的教學(xué)行為對(duì)文言教學(xué)的目標(biāo)作出了明確回答：文言教學(xué)首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生“閱讀淺易文言文的能力”。文字方面的教學(xué)活動(dòng)，乃是文學(xué)方面較高追求的基石；文字、文學(xué)方面的教學(xué)活動(dòng)，又是文化傳承和立人方面的較高追求的基石。并且，這些教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)追求始終相互關(guān)照、呼應(yīng)和融合。文言教學(xué)“目標(biāo)梯級(jí)”的清晰，使錢老的《愚公移山》上得靈動(dòng)飛揚(yáng)而又真實(shí)扎實(shí)，在“文字、文學(xué)、文化”的三個(gè)層面的呼應(yīng)和融合做到了極致。

其次，透視《愚公移山》的教學(xué)，我們可以欣賞到執(zhí)著地追求“導(dǎo)讀”的錢老在文言文教學(xué)中精妙的“導(dǎo)”的藝術(shù)。

第一，巧設(shè)情景去導(dǎo)，讓文言字詞句的積累充滿情趣

《愚公移山》中錢老對(duì)“鄰人京城氏之孀妻有遺男”這句話的經(jīng)典提問(wèn)廣為人知?！熬┏鞘霞依锬莻€(gè)小孩子也跟了愚公去參加移山勞動(dòng)，他的爸爸肯讓他去嗎？”這種從思維側(cè)翼尋找思維切入口的“曲問(wèn)”不僅使學(xué)生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遺男”的含義，而且鍛煉了他們的思維，提升了整個(gè)教學(xué)過(guò)程的品質(zhì)。

這樣生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)字詞句的例子在錢老的課中比比皆是。錢老總是在嘗試著突破傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)方法。他不是以字詞掌握促理解，而是以理解促字詞掌握。在質(zhì)疑問(wèn)難中，在思維交鋒中，隨著學(xué)生對(duì)人物形象、主題把握的漸趨準(zhǔn)確和深刻，文言字詞的積累便被錢老化于無(wú)形之中了。

這樣的文言導(dǎo)學(xué)，把學(xué)生“導(dǎo)”向了一個(gè)主動(dòng)求知的情景中去。文言字詞句的學(xué)習(xí)因此而有了“活”和“實(shí)”的雙重特點(diǎn)?；钭之?dāng)頭，實(shí)在其中，文言學(xué)習(xí)自然就會(huì)呈現(xiàn)出生命活力。

就是在錢老的啟發(fā)下，我在《隆中對(duì)》中有了這樣的教學(xué)片段： 師：文章結(jié)尾，劉備說(shuō)“孤之有孔明，猶魚之有水也”，同學(xué)們想想，如果諸葛亮也要用一句話表達(dá)對(duì)劉備知遇之恩的感激，也用比喻的方式，也用文言文，他可以怎么說(shuō)？

（生沉默，思考）生：吾之有——

師：稱主公，《三國(guó)演義》中都這樣稱呼的。生：吾之有主公，猶大鵬展翅也！師：行嗎？

生：不太好，諸葛亮自稱大鵬，太不謙遜了。生：吾之有主公，如虎添翼也！師：比喻不錯(cuò)，但好像也有點(diǎn)兒不對(duì)。生：這話最好第三者來(lái)說(shuō)比較合適。師：好！再來(lái)。

生：吾之有主公，如困鳥放飛也！生：吾之有主公，如枯木逢春也！生：吾之有主公，如青春再來(lái)也！??

第二，善立軸心去導(dǎo)，讓文言內(nèi)涵的挖掘腳踏實(shí)地

文言文較之現(xiàn)代文，更加惜墨如金字少意豐，更需要反復(fù)揣摩咬文嚼字。葉圣陶先生說(shuō)：“一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W些的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。老師在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言兩語(yǔ)，不要羅里羅嗦，能使他們開(kāi)竅就行。老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生能看書讀書的能力自然就會(huì)提高?！卞X老深諳此理。因此他提倡為了使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中均有方向感，在教學(xué)結(jié)束時(shí)均有達(dá)標(biāo)感，所以教學(xué)要講求“設(shè)計(jì)”，要“定線”——也就是找到一條最少迂回、時(shí)間上最寶貴的捷徑。他提出，教學(xué)過(guò)程中我們應(yīng)該盡可能地做“減法”——盡量減少那些可有可無(wú)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，使每一個(gè)教學(xué)過(guò)程都能夠目標(biāo)集中，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)明，路線清晰。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，善于挖掘焦點(diǎn)問(wèn)題、妙點(diǎn)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，并以此為主問(wèn)題支撐文言課堂，使文言教學(xué)頭緒少，挖掘深是錢老文言課堂的另一個(gè)重要特色。

比如，在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)啊？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師自評(píng)說(shuō)“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。經(jīng)過(guò)討論，最后錢老這樣總結(jié)：

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。

新課程改革的力度不可謂不大，其中一個(gè)表現(xiàn)是“預(yù)設(shè)”的傳統(tǒng)理念遭到嚴(yán)厲質(zhì)疑和批判，“生成”之風(fēng)越刮越猛。在這種背景下重溫錢老“教師是主導(dǎo)”的理念，倍覺(jué)體貼和溫馨。錢老是高度講究課堂設(shè)計(jì)的，他的“導(dǎo)”，不是逆其勢(shì)而“牽”，是因勢(shì)利導(dǎo)，在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、智力、情感、興趣等等對(duì)教師的制約作用的前提下，順勢(shì)而“導(dǎo)”。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問(wèn)把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自?shī)^其力，去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展。

所以，錢老的課堂，從整體上來(lái)看是大刀闊斧地改革，從細(xì)節(jié)來(lái)看，卻無(wú)不細(xì)膩、圓潤(rùn)。體現(xiàn)在文言課堂上，學(xué)生的思維既開(kāi)闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿了濃濃的“語(yǔ)文味兒”。因?yàn)閷?dǎo)得巧，導(dǎo)得及時(shí)，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動(dòng)學(xué)得深刻。錢老的導(dǎo)，來(lái)自于自己對(duì)教材獨(dú)到的深入地理解和把握，來(lái)自于導(dǎo)出潛能、導(dǎo)出規(guī)律、導(dǎo)出樂(lè)趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無(wú)跡可求。

也正是在錢老的啟發(fā)下，在文言教學(xué)中，我也把對(duì)文言文本的個(gè)性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動(dòng)全身的軸心問(wèn)題，提挈起全篇教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層面得以不斷翻新。

比如，在上《湖心亭看雪》時(shí)我問(wèn)：張岱巧遇金陵客，他也像金陵客一樣滿心歡喜嗎？在《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》的整合教學(xué)中，我問(wèn)：你認(rèn)為，劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的還是周敦頤式的？在上《出師表》時(shí)，我問(wèn)：如果你就是諸葛亮，請(qǐng)?jiān)O(shè)身處地地想一想他寫這篇《表》有哪些難??

錢夢(mèng)龍老師不愧為全國(guó)有名的特級(jí)教師，教學(xué)本文，跳出了文言文教學(xué)采用的“字字講解，句句對(duì)譯”的教法，始終貫穿了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想。從懸念入題，到列人物表，后由人及事，又由事而及人。問(wèn)題的提出，注意了環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，而且多用“曲問(wèn)法”，問(wèn)在此而意在彼，以引起學(xué)生思考的興趣，如“遺男的爸爸讓他去嗎?”學(xué)生一時(shí)不能答，但仔細(xì)一想，便恍然大悟，在饒有趣味的思考中落實(shí)了詞語(yǔ)的理解。在討論不同人物的不同態(tài)度中，重點(diǎn)比較愚公妻和智叟似同而實(shí)異的態(tài)度，既是指導(dǎo)閱讀方法的需要，也是語(yǔ)言和思維訓(xùn)練的需要。

在國(guó)家新的“課程標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)施的令天，錢夢(mèng)龍老師《<愚公移山>教學(xué)實(shí)錄》堪稱新型教學(xué)的典范，不僅符合于“新課標(biāo)”要求的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而且也符合于學(xué)生的接受心理，既愛(ài)護(hù)了學(xué)生的好奇心、求知欲，也充分激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，多少領(lǐng)導(dǎo)談“課改”，多少教師東施效顰，說(shuō)“課改”，但改來(lái)改去，都不能跳出傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛，都不能放手讓學(xué)生發(fā)揮聰明才智，自己去探求，理解一些新知識(shí)，真正時(shí)髦的教學(xué)方式，教師只能當(dāng)看客，必要時(shí)提示，點(diǎn)撥即可。一些學(xué)科可根據(jù)其學(xué)科特點(diǎn)，讓部分學(xué)生輪流上課，教師只起組織作用。這樣的課，學(xué)生間有比的意識(shí)，能引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。同時(shí)也踐行了毛澤東同志說(shuō)的：“要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗”的“實(shí)踐出真知”的理論。

總之，以錢老的《愚公移山》為起點(diǎn)，我們完全可以想象出這樣的一種文言教學(xué)境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽(tīng)說(shuō)讀寫觀察辯論融為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教學(xué)，也完全可以通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、情感熏陶和諧共振，以達(dá)到形成學(xué)生語(yǔ)文涵養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)人文精神，鑄造高尚人格的目的。也正是在這樣的理想的激勵(lì)下，這些年來(lái)，在文言教學(xué)中，我投入了較大的熱情和較多的精力，在文言情景化教學(xué)、誦讀教學(xué)、整合教學(xué)、仿真教學(xué)上都做了一些探索。并以后面展示的幾個(gè)并不成熟的課例，就教于大方之家。

第五篇：錢夢(mèng)龍、郭初陽(yáng)《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

錢夢(mèng)龍、郭初陽(yáng)《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

名家課堂實(shí)錄 2008-05-16 22:54 閱讀160 評(píng)論0 字號(hào)： 大大 中中 小小 錢夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來(lái)把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問(wèn)題。

生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰(shuí)會(huì)解釋這個(gè)“曲”字？都不會(huì)？那就請(qǐng)大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對(duì)了。后面還舉了什么詞做例子？

生：河曲。

師：對(duì)。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問(wèn)題一請(qǐng)教字典就解決了。還有別的問(wèn)題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？

師：嗯，這個(gè)問(wèn)題提得好。誰(shuí)能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問(wèn)題？

生：因?yàn)樘?、王屋二山后?lái)搬走了，不在這個(gè)地方。

師：說(shuō)得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問(wèn)題提得好，解決得更好，說(shuō)明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）

生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰(shuí)能解釋這四個(gè)字？

生：“殘年余力”是說(shuō)老人力氣不多了。

師：好，意思講對(duì)了！這個(gè)“殘”字，我們來(lái)明確一下它的含義，好嗎？請(qǐng)查字典。

生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。

師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？

生：（齊生）一樣！

師：一樣，對(duì)了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？

生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說(shuō)！

生：這里解釋“憑”好。

師：對(duì)，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識(shí)學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。

師：對(duì)！還有沒(méi)有問(wèn)題了？

生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會(huì)講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒(méi)有學(xué)到過(guò)，大概都不知道吧？

生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒(méi)有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來(lái)？ 生：（齊生）不要！

師：那怎么譯法？

生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對(duì)！你們看前面還有沒(méi)有同樣用法的“之”字？

生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對(duì)了！同學(xué)們還有別的問(wèn)題嗎？（稍頓）沒(méi)有問(wèn)題了？很好，說(shuō)明大家都懂了。你們看，許多問(wèn)題大家一起來(lái)思考，不是都解決了嗎？這說(shuō)明同學(xué)們經(jīng)過(guò)自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢(shì)給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動(dòng)，更是為了進(jìn)一步活動(dòng)的需要。）現(xiàn)在，老師來(lái)問(wèn)你們一些問(wèn)題，看大家真的讀懂了沒(méi)有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來(lái)把它們列出來(lái)，大家一起說(shuō)，我來(lái)寫，好不好？（從列人物表開(kāi)始，使學(xué)生覺(jué)得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛答，有人說(shuō)“九十歲”，有人說(shuō)“九十不到”。）

師：到底是九十，還是九十不到？

生：（齊聲）不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。

師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？

生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？

生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？

生：換牙。

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開(kāi)始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問(wèn)的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問(wèn)在此而意在彼，謂之“曲問(wèn)”。前面問(wèn)“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問(wèn)的例子。問(wèn)題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒(méi)有爸爸！”）

師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。

師：對(duì)！遺男是什么意思？

生：（齊生）孤兒。

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個(gè)人。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。

師：三個(gè)什么樣的子孫？ 生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫。”

師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?/p>

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說(shuō)說(shuō)看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？

生：主語(yǔ)。

師：主語(yǔ)應(yīng)該是什么？

生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見(jiàn)任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語(yǔ)“”主語(yǔ)省略“的常識(shí)。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識(shí)“人”。）

生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來(lái)難嗎？從文章里找出句子來(lái)說(shuō)明。

生：很難。文章里有“高萬(wàn)仞”、“方七百里”兩句。“高萬(wàn)仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說(shuō)得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來(lái)讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來(lái)看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰(shuí)??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）

（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒(méi)有講。

師：你再說(shuō)說(shuō)看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？

生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說(shuō)呢？

生：汝之不惠甚矣。

師：你知道為什么要倒裝嗎？

生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對(duì)，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對(duì)愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識(shí)。）我們?cè)賮?lái)看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？

生：（齊聲）君。

師：那么智叟稱愚公——

生：（齊聲）汝。

師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡(jiǎn)單地講一講。長(zhǎng)輩對(duì)小輩，地位高的人對(duì)地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”??？

生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X(jué)得愚公笨。

師：對(duì)，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對(duì)愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語(yǔ)中稱謂的常識(shí)。）還有什么不同嗎？ 生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說(shuō)愚公不能把小山怎么樣；智叟說(shuō)連山上一根毛都不能動(dòng)，有點(diǎn)諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？

生：小草。

師：請(qǐng)你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。

師：對(duì)，一棵小草也毀不了，這是一種什么語(yǔ)氣？

生：輕蔑。

師：對(duì)，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？

生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對(duì)愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語(yǔ)氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒(méi)有用。

師：講得好。（不同之四：對(duì)愚公說(shuō)話的語(yǔ)氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句啊？

生：且焉置土石。

師：這句話怎么解釋？

生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？

生：疑問(wèn)代詞，哪里。

師：對(duì)，不過(guò)這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問(wèn)題沒(méi)解決，后來(lái)這個(gè)問(wèn)題解決了嗎？

生：解決了。

師：怎么解決的？

生：大家說(shuō)“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明她對(duì)移山是什么態(tài)度？

生：關(guān)心。

生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對(duì)。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問(wèn)題怎么解決；還對(duì)老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對(duì)愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僭谖恼吕镎页鰞蓚€(gè)字來(lái)，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說(shuō)明一下。先說(shuō)愚公妻，好，你說(shuō)！

生：獻(xiàn)??

師：獻(xiàn)什么？

生：疑。

師：對(duì)，獻(xiàn)疑。她對(duì)能不能移山只是有疑問(wèn)。那么智叟呢？

生：笑。

師：對(duì)！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。

生：諷刺。

師：請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來(lái)。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

師：對(duì)了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來(lái)大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來(lái)差不多的詞句拿來(lái)比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）

我們?cè)賮?lái)看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

生：高興。

師：怎么知道？

生：跳，跳往。

師：對(duì)了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小——

生：志氣大。

（體會(huì)“跳”字的感情色彩。）

師：對(duì)，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？

生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來(lái)的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場(chǎng)面是怎樣的？

生：熱鬧的。

師：怎么知道？

生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？

生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問(wèn)的時(shí)候，子孫們?cè)鯓樱?/p>

生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？

生：議論紛紛地說(shuō)。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問(wèn)的，有反對(duì)的?，F(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時(shí)

師：同學(xué)們大概想過(guò)了，愚公究竟笨不笨？

（先討論其他人物對(duì)“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺(tái)，必須安排專場(chǎng)演出?！坝薰坎槐俊?，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對(duì)象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來(lái)，全在教師如何引導(dǎo)。）

生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過(guò)有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見(jiàn)，這就好。其他同學(xué)的意見(jiàn)呢？還有，我們說(shuō)愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

生：不笨。

師：你說(shuō)說(shuō)理由。生：愚公說(shuō)：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。

師：噢，他有意見(jiàn)。

生：有點(diǎn)笨。

師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。

師：其他同學(xué)也發(fā)表意見(jiàn)。

生：不能說(shuō)他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問(wèn)幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？

生：不笨派。

師：（問(wèn)另一學(xué)生）你呢？

生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹(shù)立“對(duì)立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說(shuō)過(guò)，無(wú)論說(shuō)愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語(yǔ)言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動(dòng)機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。

師：請(qǐng)你解釋一下。

生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說(shuō)得對(duì)。就是說(shuō)，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏亍⑷唷保ò鍟＃ㄒ豢匆粕絼?dòng)機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過(guò)沒(méi)有？

生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜?，達(dá)到漢水南岸。

師：對(duì)！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來(lái)概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說(shuō)明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺(jué)得這段話講得好不好？

生：好！

師：好？好在哪里？你說(shuō)！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來(lái)很有勁的。我們來(lái)念一念，體會(huì)體會(huì)，好嗎？

（學(xué)生念：“北山愚公長(zhǎng)息曰??何苦而不平”幾句。）

師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？

（語(yǔ)感的體會(huì)比語(yǔ)法分析更重要。）

生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會(huì)造成有力的感覺(jué)？句子組織有什么特點(diǎn)？

生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？

生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？

生：一句頂一句，顯得語(yǔ)氣加強(qiáng)。

（語(yǔ)感出來(lái)了。）師：對(duì)，下面有沒(méi)有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！?/p>

師：對(duì)，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來(lái)寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

生：子子孫孫無(wú)窮匱也。

師：什么叫“無(wú)窮匱”？

生：沒(méi)有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？

生：而山不加增。

師：對(duì)，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？

生：“何苦而不平？”

師：對(duì)，這句是水到渠成，很有說(shuō)服力，很有道理，智叟能回答嗎？

生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答，叫做——

生：?jiǎn)】跓o(wú)言。

生：無(wú)言以對(duì)。

師：都對(duì)?！盁o(wú)言以對(duì)”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡(jiǎn)單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見(jiàn)愚公移山不是一次盲目的行動(dòng)，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來(lái)解決愚公笨不笨的問(wèn)題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問(wèn)題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說(shuō)他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車售票員，對(duì)待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過(guò)他的照片。很多人都寫信表?yè)P(yáng)他，說(shuō)他服務(wù)好。但也有些小青年說(shuō)這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他——

生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理啊？你說(shuō)。

生：有的人是從為自己的角度來(lái)看的，就說(shuō)他是傻子；有人是從他為集體做好事來(lái)看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說(shuō)要從什么角度看問(wèn)題了，用什么樣的思想感情來(lái)看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？

生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說(shuō)教。）

師：好。那讓我們回到本題上來(lái)，再來(lái)看看老愚公。他做的事看起來(lái)好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？

生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？

生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說(shuō)的？

生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？

生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？

生：“雖然”，說(shuō)明他已經(jīng)死了。

師：對(duì)，這里要用個(gè)假設(shè)的意思。可見(jiàn)愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？

生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來(lái)似乎有點(diǎn)傻了，對(duì)不對(duì)？但我們用另一種觀點(diǎn)來(lái)看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請(qǐng)你講下去，為子孫什么？

生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是??

生：（接話）大聰明！

師：對(duì)了！有句成語(yǔ)就叫“大智大勇”，還有一句成語(yǔ)也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個(gè)成語(yǔ)誰(shuí)能解釋？

生：大聰明的人看起來(lái)很像愚蠢的。

師：為什么？知道嗎？

生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見(jiàn)，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對(duì)了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說(shuō)他笨，是因?yàn)椤?/p>

生：不了解他。

（以 “小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語(yǔ)?！坝薰坎槐俊钡挠懻?，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生尋求答案的過(guò)程，正是對(duì)課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過(guò)程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語(yǔ)文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說(shuō)他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們?cè)賮?lái)看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？

生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說(shuō)。

生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？

生：是小聰明。

師：對(duì)，小聰明。這種愛(ài)耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來(lái)我們把文章最后一段讀一遍，來(lái)繼續(xù)思考一些問(wèn)題，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？

生：措，措施的措。

師：什么意思？

生：放置。師：對(duì)。讀了這一段，我有個(gè)問(wèn)題：有人說(shuō)這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆?dòng)了上帝。

師：噢，有道理。

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。

師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對(duì)。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會(huì)動(dòng)腦筋，我很高興。同學(xué)們對(duì)文章的內(nèi)容理解得很好?，F(xiàn)在我們?cè)侔盐恼聫念^至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會(huì)，尤其是智叟和愚公對(duì)話的話，要把兩個(gè)人說(shuō)話的不同語(yǔ)氣讀出來(lái)，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過(guò)大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來(lái)完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來(lái)一段文章請(qǐng)同學(xué)們口頭來(lái)講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來(lái)。選最精彩的一段來(lái)講好嗎？大家看選哪一段？

生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對(duì)。這一段好。誰(shuí)自告奮勇地來(lái)講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰(shuí)第一個(gè)勇敢地舉起手來(lái)。啊，這位同學(xué)要起來(lái)講了，大家聽(tīng)好。

（學(xué)生一人起來(lái)邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）

（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞。“有子存焉”，這個(gè)“焉”字會(huì)解釋嗎？好，你說(shuō)。

生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對(duì)了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？

生：（齊聲）介詞。

師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？

生：“無(wú)壟斷焉”。

師：請(qǐng)你解釋一下好嗎？

生：，沒(méi)有山崗高地阻絕在這里。

師：對(duì)了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？

生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？

生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對(duì)了。記住，“焉”字除了作代詞、語(yǔ)氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰(shuí)讀得細(xì)心，能把它找出來(lái)。

生：“諸”。

師：嗯，找對(duì)了。怎么解釋？

生：之于。師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來(lái)解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？

生：就是“投之于渤海之尾”。

師：“投之”的“之”指的是什么？

生：（齊生）土石。師：同學(xué)們理解得很好。我們?cè)谶@篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們?cè)賮?lái)做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來(lái)之后，請(qǐng)大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請(qǐng)位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會(huì)兒請(qǐng)同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”

（說(shuō)明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語(yǔ)言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識(shí)遷移之效）

師：請(qǐng)同學(xué)們先在紙上做，等會(huì)要請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)?？凑l(shuí)先做好，爭(zhēng)取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來(lái)有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)?；咀鰧?duì)了，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）

師：同學(xué)們點(diǎn)得很對(duì)，講得也很好，說(shuō)明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)去解決新問(wèn)題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺(jué)得哪一句最重要？

生：“若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國(guó)何苦而不富？”

師：你為什么覺(jué)得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國(guó)，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對(duì)了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？

生：（齊生）不要。

師：對(duì)。乖老頭自以為聰明，無(wú)所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？

生：很愉快。

（教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

《愚公移山》課堂實(shí)錄與賞評(píng)執(zhí)教郭初陽(yáng)

《愚公移山》課堂實(shí)錄(郭初陽(yáng))師:同學(xué)們好。

生：老師好。

師：請(qǐng)坐，很高興我們今天一起來(lái)學(xué)一篇課文，《愚公移山》，請(qǐng)大家看這個(gè)題目，其實(shí)就其中的“大”和“小”而言，這樣四個(gè)字的排列似乎不是很合理，合理的應(yīng)該是這樣一種排列。

師：愚公，移，山。因?yàn)樯綄?shí)在是太大了。（郭老師將板書作了重新設(shè)計(jì)，“山”字很大，“愚公”很小，“移”這根杠桿似乎很脆弱）

我們接下來(lái)思考這樣四個(gè)問(wèn)題：第一，山是怎么樣的？第二，愚公是怎么樣的？第三，“移山”，“移”的過(guò)程是怎么樣的？第四，最后的結(jié)局又是怎么樣的？我們一邊聽(tīng)錄音，一邊來(lái)思考這四個(gè)“怎么樣”。

（聽(tīng)錄音0：52-3：44）

師：這段朗讀里面，有一個(gè)非常明顯的讀錯(cuò)了的字，“懲山北之——”？

生：塞（sè）。

師：好。那這四個(gè)問(wèn)題，我就請(qǐng)同學(xué)直接用文中的語(yǔ)句來(lái)回答，好不好？這位同學(xué)，你來(lái)說(shuō)好嗎，山是怎么樣的？

生：方七百里，高萬(wàn)仞。

師：很好，請(qǐng)坐。把話筒往后傳，后面的同學(xué)，那么，愚公是怎么樣的？

生：年且九十。

師：愚公年且九十，這是他的一個(gè)特點(diǎn)。不過(guò)愚公的特點(diǎn)更加明確的概括，是在智叟對(duì)他所說(shuō)的話里面，哪四個(gè)字？

生：殘年余力。

師：殘年余力。請(qǐng)坐，非常好。（話筒）再往后。

師：移山的過(guò)程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——

生（猶豫）：寒暑易節(jié)，始一反焉。

師：非常好。移山是這樣的漫長(zhǎng)，冬去夏來(lái)，才能夠往返一次，太累了。后面一位同學(xué)，最后結(jié)局怎么樣？

生：冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

師：非常好，請(qǐng)坐?！睙o(wú)隴斷焉”,再也沒(méi)有壟斷了，一馬平川。其實(shí)，山、人、過(guò)程、結(jié)局，這可能是我們每個(gè)人都有過(guò)的體驗(yàn)。

師：這是一個(gè)隱喻?；脽粲疫呌袔讉€(gè)空格，我請(qǐng)同學(xué)來(lái)把空格里的詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。后面這位男同學(xué)，你來(lái)說(shuō)?！胺狡甙倮?，高萬(wàn)仞”，這是一個(gè)艱巨的——

生：艱巨的“任務(wù)”。

師：非常好，請(qǐng)坐。（話筒）往前?！皻埬暧嗔Α薄?/p>

生：微弱的“力量”。

師：請(qǐng)坐。面對(duì)一項(xiàng)幾乎是不可能完成的任務(wù)，無(wú)論是一個(gè)老頭還是一個(gè)年輕人，年齡顯得不重要了。（示意）繼續(xù)。

生：長(zhǎng)期的“努力”。

師：不錯(cuò)，請(qǐng)坐。（話筒）繼續(xù)往前。

生：“無(wú)隴斷焉”，是最后的“勝利”。師：所以我說(shuō)這是一個(gè)人生寓言，我們每個(gè)人都可能有過(guò)這樣的體驗(yàn)。來(lái)，前面這位男同學(xué)，有沒(méi)有過(guò)這樣的體驗(yàn)？

生：（停頓）沒(méi)有。（眾笑）

師：（笑）有時(shí)候，放假了有這么多作業(yè)，就像一座大山一樣，怎么做得完呢？但是在開(kāi)學(xué)前幾天瘋狂地趕，好不容易第二天上學(xué)了，把所有作業(yè)都帶去了，也稍微有點(diǎn)移山的感覺(jué)??那么，這個(gè)故事，它這樣一種說(shuō)法，其實(shí)和我們傳統(tǒng)的一種精神是一脈相承的——儒家的一種非常朗健的、非常積極的精神。

師：這里選了三句話，我們一起來(lái)念一下好嗎？第一句，“知其不可”一二開(kāi)始。

生：“知其不可而為之！”

師：第二句，“子曰”——

生：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

師：一個(gè)男子漢，卻不能強(qiáng)迫他放棄他的主張。最后一句，開(kāi)始——

生：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

師：中國(guó)有個(gè)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，叫高行健，名字就來(lái)自于這個(gè)句子。

“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事，一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父在那里追趕太陽(yáng)，最后道渴而死；還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填?！保l(wèi)她本來(lái)的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來(lái)在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

師：這三個(gè)故事中，顯然有共同的東西，對(duì)嗎？（話筒往后傳）有什么共同點(diǎn)？

生：都經(jīng)過(guò)不懈的努力，完成自己的夢(mèng)想。

師：請(qǐng)坐。前面最好加一個(gè)詞語(yǔ)——“試圖”——試圖完成自己的夢(mèng)想，對(duì)不對(duì)？最后能不能完成可能還不知道，而且他們努力的目標(biāo)，好像過(guò)于艱巨，艱巨的任務(wù)。

那么，有沒(méi)有不同的地方？（停頓）愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。想一想。（停頓二十秒）我給一點(diǎn)提示好嗎？

出示（人數(shù)、外援、結(jié)局）

師：（示意）請(qǐng)你來(lái)談一談。

生：夸父逐日和精衛(wèi)填海，都只有一個(gè)人。

師：都只有一個(gè)人，而愚公移山呢？

生：很多人。

師：到底幾個(gè)人？

生：四個(gè)。

師：四個(gè)？愚公以及子孫荷擔(dān)者三夫，還有一個(gè)小孩不要忘記，一共有——

生：五個(gè)人。

師：請(qǐng)坐。一家子人。（示意往后）還沒(méi)完，請(qǐng)你繼續(xù)就剛才那位同學(xué)的話題講下去。這一家子人真的只有五個(gè)人嗎？

生：不是。因?yàn)楹竺孢€是“子子孫孫”無(wú)窮無(wú)盡的。

師：噢，其實(shí)有無(wú)窮多的人，N個(gè)人。好，（話筒）往后。（示意PPT投影）“外援”呢？

生：愚公移山的話，最后是有夸娥氏二子幫他們把兩座山背走。

師：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主動(dòng)地來(lái)說(shuō)，愚公啊，我們來(lái)幫你搬掉吧，是這樣嗎？

生：沒(méi)有，是天帝命令他們?nèi)グ堰@兩座山搬掉的。

師：（點(diǎn)頭）是天帝給派來(lái)的。繼續(xù)講。

生：但是夸父逐日和精衛(wèi)填海，他們兩個(gè)都是*自己的力量，沒(méi)有其他人來(lái)幫忙。

師：非常好，請(qǐng)坐。沒(méi)有外援?！坝薰粕健崩锩?，有外援。（示意話筒往后傳）區(qū)別三，結(jié)局呢？ 生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精衛(wèi)填海應(yīng)該是沒(méi)成功的吧。

師：很好，請(qǐng)坐?？涓负途l(wèi)，都是失敗的故事；而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。那我們繼續(xù)思考下去——愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)樗白幼訉O孫無(wú)窮匱”，究竟是因?yàn)椤叭藬?shù)”呢，還是“外援”？

眾：（輕聲）外援。

師：好，我們還是這位同學(xué)來(lái)回答好嗎，輪到誰(shuí)就是誰(shuí)。你認(rèn)為——

生：愚公移山的成功是因?yàn)橥庠?/p>

師：是因?yàn)樘斓鄣膸椭菃幔?/p>

生：（點(diǎn)頭）

師：好，請(qǐng)坐。（示意話筒）繼續(xù)往前。愚公是怎么認(rèn)為的？愚公認(rèn)為他成功的保障，是不是因?yàn)橛刑斓鄣膸椭?/p>

生：不是。他認(rèn)為是（因?yàn)椋┳幼訉O孫無(wú)窮無(wú)盡而山不加增。

師：愚公顯然認(rèn)為，他相信自己的能力，是嗎？

生：（點(diǎn)頭）

師：你把愚公那段話給大家朗讀一下好嗎？我們聽(tīng)。

生：（朗讀）“汝心之固，固不可徹（誤讀為‘chì’），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：非常好，請(qǐng)坐?！叭晷闹?，固不可徹（chè）”，翹舌音，“通”。你的心太頑固了。愚公他非常深切地堅(jiān)信自己會(huì)子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，是吧？他的話是在和另外一個(gè)人的爭(zhēng)辯中說(shuō)出來(lái)的，是和誰(shuí)？

眾：智叟。

師：智叟，對(duì)吧，智叟起先是怎么說(shuō)的？

生：他說(shuō)，愚公是以殘年余力，不能毀山之一毛。

師：你，年紀(jì)這么大了，力氣都沒(méi)有了??（請(qǐng)坐）你連山上的一根草都拔不掉，你還怎么去移這么兩座大山呀？

但是，經(jīng)過(guò)愚公這么一番話說(shuō)下來(lái)以后，智叟卻??什么以應(yīng)?。磕钍裁?？

生：亡（無(wú)）以應(yīng)。

師：通假字哦，亡（無(wú)）以應(yīng)。河曲智叟卻什么話都說(shuō)不上來(lái)了。

師：因?yàn)橛薰f(shuō)，我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會(huì)無(wú)窮無(wú)盡；山不會(huì)變，終有一天會(huì)移平。非常理直氣壯，所以這幅畫（示意幻燈），我覺(jué)得表現(xiàn)得很好——愚公很兇的樣子，智叟嚇?biāo)懒耍芹艊樀谜f(shuō)不出話來(lái)。

但是我們要知道，有一個(gè)成語(yǔ)，叫作“后息為勝”，它是意思是說(shuō)，兩個(gè)人在爭(zhēng)辯，最后停下來(lái)的那個(gè)人，最后發(fā)言的那個(gè)人，其實(shí)就是隱含著的勝利者。

師：那么在我們的課文里面，誰(shuí)最后停下來(lái)，最后留下的是誰(shuí)的聲音？

生：（眾）愚公。

師：是愚公的聲音呀，對(duì)吧——“何苦而不平”！然后就在那邊回蕩，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平??然后智叟就呆掉了。

那么假如，我們?cè)俳o智叟一個(gè)發(fā)言的機(jī)會(huì)，假如讓智叟最后一個(gè)來(lái)發(fā)言。其實(shí)智叟有兩個(gè)地方可以發(fā)言，文中有兩處。

師：一處就是，愚公反問(wèn)他，“何苦而不平”？這個(gè)時(shí)候，智叟可以說(shuō)，他會(huì)說(shuō)一番話；還有一處，就在文章的結(jié)尾，等到“冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”的這個(gè)時(shí)候，智叟還是可以站出來(lái)，再來(lái)說(shuō)一番話，是不是？

好，那分一下工好不好，我們這樣吧，一二兩組，探討一下，上面智叟如果他應(yīng)一應(yīng)，他應(yīng)該怎么說(shuō)，他可以怎么說(shuō)？三四兩組，探討，最后山搬掉了，智叟如果再跳出來(lái)，再嘰里呱啦嘰里呱啦，永遠(yuǎn)做一個(gè)反對(duì)者，他會(huì)怎么說(shuō)？想一想，獨(dú)立思考。

學(xué)生思考（14：20-15：00）師：（插句）不要忘記，智叟智叟，他智商很高噢，他說(shuō)的話很有水平的。

師：好，我們討論一下，四人小組討論一下。

小組討論（15：02-17：15）

師：好，請(qǐng)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。首先請(qǐng)這邊兩組的同學(xué)，“河曲智叟曰”，你來(lái)應(yīng)對(duì)一下，怎么說(shuō)比較好，怎樣才能說(shuō)得有針對(duì)性，有說(shuō)服力？誰(shuí)想發(fā)言，舉一下手。好，請(qǐng)那位同學(xué)，（遞話筒）簡(jiǎn)單談一談，請(qǐng)你來(lái)“應(yīng)”一下。

生：我覺(jué)得，首先智叟可能會(huì)說(shuō)，你能保證你的子子孫孫全部都是男的嗎？

（眾人笑）

師：萬(wàn)一不小心生了個(gè)??

生：生了個(gè)女兒，然后就斷子絕孫了。

（眾人大笑）

師：生了女兒嫁人了，怎么辦？非常好！這是一個(gè)基本前提——不但每一代都要有小孩，而且必須保證是男的——這太難了吧？（示意）請(qǐng)繼續(xù)講，好像還有話要講。

生：還有的話，智叟可以認(rèn)為，移山這是愚公他本人的行為，而他的子孫可能會(huì)有自己的理想抱負(fù)，比如說(shuō)讀書、當(dāng)朝廷大臣之類的?？赡苡行┤瞬辉敢馊⒓影嵘竭@么傻的活動(dòng)。

師：（點(diǎn)頭）說(shuō)得太好了。說(shuō)不定他的哪一代想移民到美國(guó)去了呢，你還要一定叫他在這里搬山？好像有點(diǎn)困難。所以說(shuō)，這里他有著雙重的要求：第一，血緣的不斷。第二，思想的不變。對(duì)吧，只有符合這兩個(gè)前提，這個(gè)工作才可能繼續(xù)下去，愚公的觀點(diǎn)才得以成立。這邊還有同學(xué)要補(bǔ)充嗎？哦，這邊有位同學(xué)要補(bǔ)充（屬于三四組的一位同學(xué)），你是補(bǔ)充他們的觀點(diǎn)？

生：是的。

師：太好了。（遞話筒）

生：我還認(rèn)為，他完全可以這么說(shuō)，引用現(xiàn)代人的，鄧小平的話。

師：哦，用鄧小平的話來(lái)反駁愚公。

生：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如果你能完全*你們家族的力量，搬掉這座山，如果我還能看見(jiàn)，我就會(huì)相信。

師：說(shuō)得是非常好，但是讓我想起兩句話，就是“一失足成千古恨，再回首已百年身”啊，你們移山事業(yè)的成功要等到很多年以后，在這個(gè)時(shí)候，這兩個(gè)人恐怕老早就已經(jīng)作古了，對(duì)吧？

旁邊有一位同學(xué)，還有什么要補(bǔ)充的？

生：河曲智叟會(huì)說(shuō)，不要忘記地球還在不斷地進(jìn)行造山運(yùn)動(dòng)。

（眾生笑）

師：喜瑪拉雅每年都還在增高幾厘米，說(shuō)得也有道理。

好，那么請(qǐng)這邊兩組的同學(xué)來(lái)談一談。最后，我們繼續(xù)剛才這位同學(xué)的話題，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)局出來(lái)了，山被搬走了，他們?cè)谟猩昃涂吹搅松奖话嶙?，就看到了這樣的坦途。那么這個(gè)時(shí)候，如果智叟繼續(xù)站出來(lái)，他還要再說(shuō)一番話，他還要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，他可以批判什么，怎樣才能講得又合情又合理呢？誰(shuí)來(lái)？

怎么老是這么幾位同學(xué)舉手呢？我請(qǐng)一個(gè)不太愛(ài)說(shuō)話的。（遞話筒）你來(lái)！

生：因?yàn)楫?dāng)初愚公說(shuō)“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，可見(jiàn)他是想依*自己的能力和他的子孫，來(lái)搬掉這兩座山，而結(jié)果是他的行為感動(dòng)了天帝，天帝來(lái)幫助他完成了這樣的愿望。最后實(shí)際根本不是由他自己來(lái)完成的，所以說(shuō)??那個(gè)??（沉默，笑）師：沒(méi)事，請(qǐng)坐。意思已經(jīng)表達(dá)清楚了，歸結(jié)為一句話——沒(méi)錯(cuò)，山是移走了，但是，是*你自己的力氣的嗎？*別人幫忙的呀，有什么了不起的！是這個(gè)意思吧？

生：（點(diǎn)頭）

師：還有沒(méi)有？喔，那么遙遠(yuǎn)的地方，有一位同學(xué)。那就不把話筒遞給你了，請(qǐng)你站起來(lái)，大聲地說(shuō)，好不好？

生：我覺(jué)得智叟會(huì)說(shuō)，俗話說(shuō)，“*山吃山”，你現(xiàn)在把山移走了，我們*什么吃飯呀？

（眾笑）

師：這位同學(xué)，是從現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)來(lái)看的，也有道理。（遞話筒）繼續(xù)來(lái)，還有什么話可以說(shuō)？

生：這是不可持續(xù)發(fā)展的典型代表。

師：怎么講？

生：因?yàn)樽匀唤缍加凶约阂欢ǖ淖詢裟芰?，像他這樣的掠奪性的開(kāi)發(fā)，已經(jīng)超過(guò)了自然自凈能力的限度，必將遭到自然界更加殘酷的報(bào)復(fù)。

師：好高深啊。

（眾笑）

師：一個(gè)環(huán)保主義者。我倒想起了杭州靈隱著名的一個(gè)景點(diǎn)。

眾生：（輕聲）飛來(lái)峰。

師：峰自何處飛來(lái)？哦，我們終于明白了，這個(gè)峰原來(lái)是夸娥氏二子背來(lái)的。后來(lái)這兩座山到哪里去了？咦，怎么沒(méi)有人回答我，話筒在那里的那位女同學(xué)，請(qǐng)你來(lái)告訴我們，兩座山到哪里去了？

生：朔東。

師：朔東，還有呢？

生：雍南。

師：雍南！那邊有沒(méi)有人？

眾生：有人。

師：那邊有沒(méi)有像愚公這樣年紀(jì)很大的人？

眾生：有。

師：從天而降兩座山！

（眾一驚，繼而笑）

師：我想問(wèn)，山阻礙人的出路，這個(gè)問(wèn)題，有沒(méi)有得到根本上的解決？

眾生：沒(méi)有。

師：剛才這么多同學(xué)，怎么沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)的呢？所以說(shuō)，智叟還可以從這個(gè)角度來(lái)講。

那么怎么評(píng)價(jià)愚公這個(gè)人，好像比較困難。有人這么說(shuō)，有一位學(xué)者叫張遠(yuǎn)山，他說(shuō)過(guò)一段有點(diǎn)偏激的言論。

師：請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀一讀，（示意）你來(lái)朗讀，好不好？

生：“愚公雖然說(shuō)出了可圈可點(diǎn)的豪言壯語(yǔ)，但最后還是沒(méi)有*自己的力量完成壯舉。

也就是說(shuō)，智叟當(dāng)初認(rèn)為愚公不自量力，口氣比力氣大，并沒(méi)有大錯(cuò)。按照這個(gè)結(jié)局，羞愧的不應(yīng)該是智叟，而應(yīng)該是愚公。

如果愚公要想不羞愧，當(dāng)時(shí)應(yīng)該這樣回答智叟：‘我自己是挖不平兩座大山，但是我這樣一直挖下去，遲早會(huì)感動(dòng)上帝。一旦感動(dòng)了上帝，事情就好辦了。你等著瞧吧！’那樣才是老實(shí)話?！?/p>

師：請(qǐng)坐。這是某一種意見(jiàn)。再來(lái)看，另一個(gè)“假如”，假如這個(gè)結(jié)尾變一變。那位女生，請(qǐng)你把這個(gè)結(jié)尾讀一下好嗎？

生：“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山。時(shí)至今日，尚未休矣??”（眾笑）

那么我們就從這兩個(gè)“假如”，來(lái)談探討問(wèn)題。

師：第一，張遠(yuǎn)山的思路，假如愚公早就料到帝會(huì)“感其誠(chéng)”；或者呢，他老早就和帝達(dá)成了某種協(xié)議，或者契約，那我們?nèi)绾蝸?lái)重新評(píng)價(jià)愚公？這是一個(gè)“假如”。第二，假如結(jié)尾是剛才同學(xué)念的，那么你又如何來(lái)重新評(píng)價(jià)愚公？想一想。

學(xué)生思考（25：30－26：00）

師：同桌要商量一下也可以，同桌可以交換意見(jiàn)。

同桌討論（26：00－26：30）

師：好，我們時(shí)間有限。太好了，我看到有同學(xué)舉手，真高興啊。話筒呢？（遞話筒）請(qǐng)你來(lái)說(shuō)。

生：如果這樣的話，愚公是很聰明的。因?yàn)椤秾O子兵法》里有，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，愚公挖山就像一場(chǎng)戰(zhàn)斗，他沒(méi)有用力氣就能獲得勝利，這種是最聰明的。

師：請(qǐng)坐。愚公在這里，如果按照這種說(shuō)法的話，他用的是“頭腦”，是嗎？（示意）好，請(qǐng)你來(lái)繼續(xù)講好嗎？有什么補(bǔ)充？

生：我覺(jué)得如果這樣的話，愚公還是很傻。

師：（驚訝）還是很傻？為什么？

生：他既然知道天帝會(huì)“感其誠(chéng)”，或者說(shuō)他早與天帝達(dá)成了協(xié)議，那他何必自己去挖呢？直接跟天帝說(shuō)一聲，“你幫我搬搬走”好了。還有一點(diǎn)，他如果真的和天帝達(dá)成了協(xié)議，他只是和智叟這么說(shuō)一說(shuō)，如果是我的話，我一定會(huì)和智叟打個(gè)賭，下點(diǎn)賭注。

（眾笑）

師：你贏智叟一把，是吧？我倒是想到三國(guó)里面的一個(gè)故事，周瑜和黃蓋的故事，后來(lái)引申出一個(gè)詞語(yǔ)叫作??什么計(jì)?。?/p>

生：苦肉計(jì)。

師：苦肉計(jì)。那也許他們（天帝和愚公）有更大的陰謀呢？也許這更加能夠幫助建立帝的秩序呢？可能他們有著更多不可告人的東西，所以他們要上演一出戲。

但是不管怎么樣，如果是這樣的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：愚公，他給我們的形象，感覺(jué)有點(diǎn)??

生：（輕聲）狡猾。

師：有點(diǎn)狡猾，是吧？甚至有點(diǎn)陰險(xiǎn)。甚至還有點(diǎn)??

生：毒辣。

師：毒辣，可怕。怎么這個(gè)蠢老頭，竟然是一個(gè)陰謀家？（眾笑）成了個(gè)謀略家，太厲害了。

（示意幻燈）那么第二種評(píng)價(jià)呢？請(qǐng)你來(lái)說(shuō)。

生：第二個(gè)“假如”，我有兩個(gè)看法。先是關(guān)于“愚公”這個(gè)名詞，一開(kāi)始作者給他取名叫“愚公”，這個(gè)“愚”的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功為止。

師：說(shuō)得真好，“一根筋到底”。

（眾笑）

生：但是現(xiàn)在我覺(jué)得這個(gè)“愚”，真的有點(diǎn)“笨蛋”的意思了。

還有一個(gè)看法，我覺(jué)得，愚公也是一個(gè)很自私的人。

師：怎么講？

生：在這里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因?yàn)樗木壒识谏剑荒苋?shí)現(xiàn)自己的想法。直到今天，這么長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，還在世世代代挖山，他死之前這么三年，影響了他的整個(gè)世代。

師：請(qǐng)坐，說(shuō)得太好了。剛才這位同學(xué)說(shuō)了兩個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)了“愚”的兩重含義，前面一個(gè)“愚”，是大智若愚的愚；而后面這個(gè)“愚”，則真的成了愚不可及的愚。

還有一點(diǎn)她提到的就是——他把個(gè)人的意志，強(qiáng)加給了他子孫，剝奪了他子孫生活的自由。（遞話筒）你還有什么要補(bǔ)充的？

生：愚公是害群之馬。

師：害群之馬？愚公成了一匹馬？

（眾笑）

生：他不但耽誤了自己，也耽誤了子孫后代，就像文化大革命一樣。

師：這個(gè)怎么會(huì)有聯(lián)系呢？

生：因?yàn)樗腻e(cuò)誤，造成了所有人的錯(cuò)誤，給所有人造成了重大損失。

師：就這樣？請(qǐng)坐，很會(huì)聯(lián)系實(shí)際。

師：那么，我們繼續(xù)順著這位同學(xué)的思路講下去。

師：假如你很幸運(yùn)，假如你很幸運(yùn)生出來(lái)就是愚公的子孫，上面那個(gè)就是你。

生：?。浚ㄐΓ?/p>

師：從換牙那天就開(kāi)始，你就去跟他們一起移山了?！皳Q牙齒”大概幾歲？

眾：六七歲。

師：文章中怎么表達(dá)的？

眾：“始齔”。

師：“齔”，不要寫錯(cuò)，齒字旁一個(gè)“匕”。一直挖到現(xiàn)在，六十歲了。這個(gè)時(shí)候，你來(lái)發(fā)言，你跟親屬愚公說(shuō)一句話。我請(qǐng)后排的同學(xué)，最后幾位同學(xué)被人遺忘了。

師：（遞話筒）你說(shuō)一句話，你變成了這般模樣！

（眾大笑）

生：我會(huì)跟他說(shuō)，因?yàn)槟氵@么一句話，就害了我們，你的后代非常痛苦。

師：哦，“你害得我好苦啊”。

師：（示意）你也來(lái)說(shuō)一句吧！

生：你一個(gè)人想著這樣，就要我們跟著你一塊兒干，好像是不是有點(diǎn)不大公平？

師：請(qǐng)坐。這涉及到一個(gè)公平和自由的問(wèn)題。

從某種意義上來(lái)講，中國(guó)人，可能并非是黃帝和炎帝的子孫；換個(gè)角度來(lái)想，也許我們都愚公的子孫。

至于智叟的子孫呢？沒(méi)有。智叟這樣的人，他沒(méi)有留下子孫。

師：我們總是在這個(gè)圈子里繞來(lái)繞去。

我后來(lái)去采訪了兩個(gè)人。我們學(xué)校的兩個(gè)外教，年輕老師，一個(gè)英國(guó)人，二十六歲；一個(gè)加拿大人，也很年輕。

師：這個(gè)故事，我請(qǐng)英語(yǔ)老師，翻譯成英文，讓他們讀了讀，然后請(qǐng)他們?cè)u(píng)價(jià)。我們來(lái)看看對(duì)他們采訪的DV。采訪的文字，就印在講義的反面。大家對(duì)照著看一看。

（播放DV采訪）

Andrew： But he starts the job which he knows he can’t finish.And for me, that’s very strange, he expects ? what does he say ? my sons produce my grandsons, +++ So the work will go on, he expects his family will continue what he wants to do.In the west, at least if my father starts the job ,he wouldn’t expect me to finish it, he will finish the job 但是他開(kāi)始了一項(xiàng)他自己知道不能完成的工作，這令我覺(jué)得很奇怪。他的說(shuō)法是：“子又生孫，孫又生子。子又有子，子又有孫，子子孫孫無(wú)窮匱也?！彼竿@項(xiàng)工作能夠持續(xù)下去，他指望他的家人繼續(xù)他想做的事。在西方，至少如果是我的父親開(kāi)始了這項(xiàng)工作，他不會(huì)指望我去完成，他會(huì)自己完成它。

Andrew：(the gods are helping him,)but it’s a very physical task, he has.it’s not using the brain power, he is using muscle power.Physical power, yes.And of course, there is no mention of daughters.There are no daughters in the story, no girls, except for the widow who is important, because she has no man.I think that’s a very important point.If this was written in Britain, we would have probably more women in the story.Maybe a heroine, also, there are all heroes.(神靈們幫助著他)，這是一項(xiàng)機(jī)械的工作。它運(yùn)用的是體力，而不是腦力。很顯然，故事里沒(méi)有提到他的女兒，沒(méi)有涉及女性，除了那個(gè)寡婦。而她之所以重要，是因?yàn)樗チ苏煞颉Ｎ艺J(rèn)為這是很重要的一點(diǎn)。如果這個(gè)故事發(fā)生在英國(guó)，故事里會(huì)出現(xiàn)更多的女性，可能會(huì)有一個(gè)女主角，而不像這里，主角都是男性。Andrew： It is a story about an old foolish man, a foolish old man, who has a foolish idea to move a mountain.And the first thing I would say is in the West, we will not move the mountains, we’ll go around.這是一個(gè)關(guān)于一個(gè)愚蠢的老頭的故事，他有一個(gè)荒謬愚蠢的想法——移山。首先我想說(shuō)的是，如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。

Ryan： You know, Yu Gong, if you put down characters, I can know something about what the name means.What does his name mean? Yu means foolish, oh really? Gong means an old man.A foolish old man.But is he foolish? That’s a question.Because he did it, succeeded, in the end.愚公，如果你加入中文，我就可以了解一點(diǎn)他的名字的含義。他的名字是什么意思？——“愚”是愚蠢的意思，哦，是嗎？“公”的意思是老人—— 一個(gè)愚蠢的老頭。但他愚蠢嗎？這是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樵谧詈?，他確實(shí)做到了。

Ryan： Maybe I think he’s a crazy old man, he has a dream, and he will convince his family to follow the same dream.I have to ask, why didn’t he do this when he was young? When he has youth and strength? 也許我可以認(rèn)為他是一個(gè)瘋狂的老頭，他有一個(gè)夢(mèng)想，而且他會(huì)去說(shuō)服他的家人追隨他的夢(mèng)想。我很想問(wèn)的是，為什么他不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？(而現(xiàn)在這么老了,還要其他人來(lái)繼續(xù)他自己的事情)師：提供了一點(diǎn)新的視角。采訪里面可以注意到，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)：“愚”——“foolish”。最后Ryan還說(shuō)了句：“crazy！”那么我們，是不是可以順著他們的思路追問(wèn)？

師：中國(guó)人都這么聰明，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的，一個(gè)愚老人，這樣津津樂(lè)道呢？會(huì)千年傳誦呢？思考一分鐘，好不好？把你的觀點(diǎn)醞釀得成熟一點(diǎn)。你也許可以結(jié)合我們發(fā)下來(lái)講義上的材料。它肯定背后隱藏著中國(guó)人非常喜歡的，或者我們非常熟悉的一種密碼，文化的密碼。你可不可以跳出來(lái)闡釋一下，到底有哪些理由？

學(xué)生思考（36：18－37：18）

師：要不要討論一下？好，那就直接請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)吧。誰(shuí)想發(fā)言，請(qǐng)舉起你的手。

請(qǐng)邊上那位同學(xué)，你來(lái)談一談，為什么？

生：首先，大家之所以會(huì)關(guān)注，是因?yàn)橐粕竭@種事情是非常非常少見(jiàn)的，可能中國(guó)歷史上也只聽(tīng)說(shuō)過(guò)這么一個(gè)事例；第二點(diǎn)，移山雖然的確是非常傻，但是它具有一定可取的地方。就是堅(jiān)持不懈，積極去完成，*自己的力量。

我記得以前篇文言文叫《秉燭》，年輕人人讀書就像初升的太陽(yáng)，老年人讀書就像夜晚的月亮，雖然說(shuō)不是很亮，但是總比不亮的好。所以他雖然老了，但是他還是能夠這樣努力地去移山，這是他可取的地方。魯迅也曾經(jīng)寫過(guò)：“所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡?！贝蠖鄶?shù)人會(huì)認(rèn)為，這兩座山在我們面前，不會(huì)有反應(yīng)，不會(huì)去怎么樣，在那里就在那里吧。

而愚公卻有自己的勇氣，膽敢去挑戰(zhàn)這座山，所以我覺(jué)得這點(diǎn)十分可取。

師：說(shuō)得太好了。有一點(diǎn)像堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車，孤獨(dú)英雄，對(duì)吧？知其不可而為之，非常好，回到了我們這節(jié)課的開(kāi)頭。“Just do it”，就是去做。（示意）好，你繼續(xù)講。

生：我想可以打一個(gè)比方，寫作篇文章的作者就可以是一個(gè)愚公，然后我們就可以成為他的子孫，一直推崇他，對(duì)于這個(gè)瘋狂的愚老人津津樂(lè)道，所以說(shuō)這樣也是蠻有道理的，我覺(jué)得。

師：哦，因?yàn)槲覀兪撬暮蟠?，所以我們就喜歡他所講的故事，我們就服從他。是這樣嗎？

生：嗯。

師：（示意）請(qǐng)你繼續(xù)來(lái)講。

生：我認(rèn)為，愚公他的精神，就是堅(jiān)持不懈的努力，還有是為了創(chuàng)造更美好的生活，也是為了他國(guó)家的繁榮昌盛；然后他以他的真誠(chéng)感動(dòng)了上天，追求真誠(chéng)也是做人的原則，他以他的原則去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，追求自己的理想。

師：這其實(shí)契合了中國(guó)人的一個(gè)觀念，好人有好報(bào)。是吧，所以我們都喜歡。（示意）請(qǐng)你再來(lái)講，把話筒遞給她。

生：我覺(jué)得這篇文章有一點(diǎn)和中國(guó)的傳統(tǒng)是分不開(kāi)的。

師：怎么講？

生：中國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較人性化，國(guó)外相對(duì)來(lái)說(shuō)比較理性化，所以外國(guó)人很多想法，都和中國(guó)不一樣。它是寫在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，現(xiàn)代的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的思想都是很敏感的，不是有句話叫“孝字當(dāng)先”嗎？他會(huì)有子子孫孫這樣一種想法，子子孫孫也會(huì)努力地幫他開(kāi)墾??也不是開(kāi)墾??

師：完成他的事業(yè)。

生：完成他的想法?；蛘哒f(shuō)，他死了，（子孫）完成他的遺愿，也都是感覺(jué)很符合常理的。

師：很符合中國(guó)人的常理，請(qǐng)坐。

其實(shí)從文章寫作的角度，特別有趣的，這篇文章其他都寫得非常簡(jiǎn)潔，唯獨(dú)在某個(gè)地方，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)，其實(shí)那段話，縮減成一句話就夠了，怎么說(shuō)？

（眾沉默）

師：“而山不加增”，前面怎么說(shuō)？一句話就夠了。

生：子孫無(wú)窮匱。

師：“子孫無(wú)窮匱，而山不加增”，一句話就夠了，但是它要繞、繞、繞，它在強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)調(diào)什么習(xí)慣？我們都喜歡兒孫滿堂。中國(guó)人注重血緣，這個(gè)很重要。（遞話筒）你還有什么話要講？

生：我補(bǔ)充一下，這則故事告訴我們要團(tuán)結(jié)。一個(gè)人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成偉大的事業(yè)。愚公的成功始于他的團(tuán)結(jié)，中國(guó)人十分推崇團(tuán)結(jié)。

師：非常好，我們一直到現(xiàn)在還在強(qiáng)調(diào)集體主義，對(duì)吧？團(tuán)隊(duì)精神。

最后那位同學(xué)，你還有什么意見(jiàn)要發(fā)表？

生：我覺(jué)得這篇文章里，愚公是個(gè)老人，是最重要的。

師：這怎么講？為什么說(shuō)他是老人，就最重要？

生：因?yàn)樗澳昵揖攀保容^老呀，中國(guó)有道德的人，都是老人。老子，孔子??

（眾笑）

師：胡子一大把。

生：所以他的語(yǔ)言，說(shuō)出來(lái)的話，比較有權(quán)威性。師：他一說(shuō)話，下面子孫有沒(méi)有人表示反對(duì)意見(jiàn)的？都同意了。

生：在材料五里面還提到，中國(guó)是“老人崇拜”的，連武俠小說(shuō)的頂尖高手，都是老年人。老人都去移這兩座山，更有教育意義，因?yàn)槿思叶贾溃死狭?，力氣也沒(méi)有了，連小孩都不如的。所以他用老人，在人（一生中）最弱的時(shí)期去移山的話，可以顯出他志向的遠(yuǎn)大。

師：請(qǐng)坐。根據(jù)這位同學(xué)的說(shuō)法，愚公移山下面可以加個(gè)破折號(hào)，一個(gè)副標(biāo)題，“愚公移山—— 一個(gè)老人的夢(mèng)想”。這也正是剛才那個(gè)外教所提出的一點(diǎn)疑問(wèn)——為什么他不在年輕的時(shí)候就開(kāi)始這項(xiàng)事業(yè)呢？（示意）好像那位女生還有意見(jiàn)要發(fā)表，是嗎？

生：我認(rèn)為，愚公移山給我最大的感想，就是某種精神，在內(nèi)心里面的依托。

就像魯迅在《希望》里面曾有這么一段話，他說(shuō)，“在我老的時(shí)候，回憶起以前的往事，那蒼白的顏色，就像內(nèi)心里把生活孤立起來(lái)??”那個(gè)時(shí)候，大家也都知道，魯迅的主張并不是得到很多人的贊同。

或許這里愚公是得到他的非常多的子孫的贊同，因此才會(huì)有后面把上帝感動(dòng)，這同樣也是心靈的一種寄托，因?yàn)樗嘈派系墼趲椭?。所以這種心靈寄托，就讓他的夢(mèng)想會(huì)實(shí)現(xiàn)。

這更讓我想到，三毛在她丈夫剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，她心里是非常孤寂的，但她始終相信有有一個(gè)美好愿望：有一天，在天空里會(huì)看到她丈夫的影子。所以說(shuō)，她始終選擇活下去。

（眾鼓掌）

師：說(shuō)得太好了。好，我們就以這位女同學(xué)的發(fā)言，作為我們這節(jié)課的一個(gè)結(jié)束，不要忘記魯迅說(shuō)的那句話，希望之為虛妄，正與絕望相同。

愚公這個(gè)話題，還可以繼續(xù)引發(fā)我們的思考和討論，大家課后，再花點(diǎn)時(shí)間去想一想，好嗎，下課！