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      思想政治教育學(xué)原理考試重點總結(jié)（優(yōu)秀范文五篇）
      
        
       時間：2019-05-13 02:27:13下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《思想政治教育學(xué)原理考試重點總結(jié)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《思想政治教育學(xué)原理考試重點總結(jié)》。

      
	
      

      第一篇：思想政治教育學(xué)原理考試重點總結(jié)
      

      1.思想政治教育學(xué)的理論依據(jù)：馬克思主義的科學(xué)體系是思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。
      （一）人的自由全面發(fā)展理論
      （二）馬克思關(guān)于“現(xiàn)實的個人”的理論
      （三）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論
      （四）馬克思主義關(guān)于人的需要理論
      （五）馬克思主義關(guān)于“生活”的理論
      （六）馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展階段的理論
      2.思想政治教育學(xué)的學(xué)科知識借鑒：教育學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等。
      3.思想是指制約人們行為的各種精神因素的總和。既包括理性認識，也包括感性認識，還包括情感和意志等成分。
      4.思想政治教育領(lǐng)域所說的思想：一是教育者所傳播的思想。它通常是一個社會占統(tǒng)治地位的思想(主流意識形態(tài))，包括一定的理論、路線、方針、政策、主導(dǎo)價值觀、思想道德規(guī)范等。二是思想政治教育對象的思想。
      5.思想的特征（1）客觀性與主觀性的辯證統(tǒng)一（2）自然性與社會性的辯證統(tǒng)一（3）能動性與受動性的辯證統(tǒng)一（4）差異性與共同性的辯證統(tǒng)一 6.思想的表現(xiàn)形式有工具性形式和內(nèi)容性形式。7.行為是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、行動等外在表現(xiàn)。8.行為的特征有起因性、自主性、目的性、可塑性。
      9.思想與行為的關(guān)系：思想與行為的一般關(guān)系是：a思想支配行為。人的絕大多數(shù)行為都是由思想所支配的，思想是行為的先導(dǎo)；b行為反映思想。人們的行為在很大程度上反映了人的思想。因此往往通過分析行為而了解產(chǎn)生該行為的思想動機；c行為對思想的形成和發(fā)展具有反作用。
      思想與行為之間復(fù)雜關(guān)系：第一，思想正確，行為正確；第二，思想正確，行為不正確；（好心辦壞事）第三，思想不正確，行為正確；（歪打正著、虛假行為）第四，思想不正確，導(dǎo)致行為錯誤。思想與行為之間的這些復(fù)雜關(guān)系，要求我們必須對人們行為的思想動機與思想指導(dǎo)下的行為效果進行實事求是的分析。
      10.思想向行為轉(zhuǎn)化的條件（影響思想向行為轉(zhuǎn)化的因素）：
      （一）外部條件（外因）如社會風(fēng)氣、社會輿論、先前行為的效果
      （二）內(nèi)部條件（內(nèi)因）思想觀念的內(nèi)化程度、非理性因素（需要、動機、情感等）11.影響思想向行為轉(zhuǎn)化的因素對思想政治教育的啟示：★突出思想政治教育過程中的內(nèi)化★注重培養(yǎng)學(xué)生的非理性因素★創(chuàng)設(shè)、優(yōu)化社會環(huán)境
      12.內(nèi)化是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會教育因素的作用下，接受社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個體意識，自愿將這些要求作為自己的價值準則與行為依據(jù)的過程。13.內(nèi)化的環(huán)節(jié)包括接收、理解、選擇、認同、信奉。
      14.影響內(nèi)化的因素：
      （一）受教育者的主觀因素：需要內(nèi)容的特性：內(nèi)容與現(xiàn)實的相符度、與學(xué)生需要的吻合度、內(nèi)容的表現(xiàn)形式等；
      （四）思想政治教育方法
      （五）思想政治教育環(huán)境
      15.外化是指受教育者將個體思想觀念轉(zhuǎn)化為良好行為，并多次重復(fù)良好行為使其成為行為習(xí)慣，產(chǎn)生良好的行為結(jié)果的過程。16.外化的環(huán)節(jié)包括依從、仿效、固化。
      17.影響外化的因素：a內(nèi)部制約因素：思想品德構(gòu)成要素中知情信意各自的發(fā)展水平及轉(zhuǎn)化情況（內(nèi)化的水平和程度）等。b外部制約因素：如環(huán)境的制約、先前行為的效果及外界對這一行為的評價、從眾效應(yīng)的影響等。18.內(nèi)化與外化的關(guān)系：內(nèi)化與外化是思想政治教育過程中密不可分的兩個環(huán)節(jié)，二者是對立統(tǒng)一的。
      兩者的對立性：（1）兩者在思想政治教育過程中處于不同的階段。（2）兩者的作用不同，內(nèi)化是將外在的社會意識、思想轉(zhuǎn)化為個體的思想意識，外化則是將個體思想動機轉(zhuǎn)變?yōu)橥庠诘男袨?。簡言之，?nèi)化是輸入，外化是輸出。（3）內(nèi)化與外化的成果不同。內(nèi)化的成果是使人形成新的思想，外化是使人產(chǎn)生新的行為。
      內(nèi)化與外化的統(tǒng)一性：首先，內(nèi)化與外化的基礎(chǔ)相同，兩者的基礎(chǔ)就是實踐活動，離開了實踐活動，既談不上內(nèi)化，也不可能有外化；其次，兩者的目的相同，即最終目的是為了形成人的品德，產(chǎn)生良好的社會效應(yīng)；再次，兩者相互依存，相互影響，相互促進。
      19.思想政治教育的價值，是作為客體的思想政治教育活動及其功能對作為主體的社會和個人所具有的意義。
      20.思想政治教育的價值的特點：客觀性、主體性、多樣性、發(fā)展性。21.思想政治教育的個體價值是指思想政治教育促進受教育者思想品德發(fā)展方面的作用。表現(xiàn)在：a思想政治教育的個體生存價值，是指思想政治教育在引導(dǎo)個體更好地生存過程中所發(fā)揮的作用。b思想政治教育的個體發(fā)展價值是指思想政治教育對促進人的思想品德發(fā)展所起的作用。思想政治教育的個體價值表現(xiàn)為以下幾個方面（1）引導(dǎo)發(fā)展方向（2）激發(fā)精神動力（3）塑造個體人格（4）規(guī)范調(diào)控行為c思想政治教育的個體享用價值，是指通過思想政治教育使每個個體實現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面的），并從中體驗到滿足、快樂和幸福，從而獲得精神上的享受。表現(xiàn)在（1）富有藝術(shù)性的思想政治教育讓人感到是一種精神享受（2）思想政治教育通過形成和發(fā)展個體的思想道德品質(zhì)（使個體由自然人成為社會人），可以滿足人的精神需要（3）經(jīng)過思想政治教育培養(yǎng)的具有良好道德品質(zhì)的人會從其道德活動中得到快樂與幸福（4）經(jīng)過思想政治教育培養(yǎng)的具有良好品德的人更能體驗人世間的善良與美好，更有幸福感。
      22.思想政治教育的社會價值是指思想政治教育對社會發(fā)展所發(fā)揮的作用。表現(xiàn)在：
      （一）思想政治教育的經(jīng)濟價值。所謂思想政治教育的經(jīng)濟價值是指思想政治教育所創(chuàng)造的能促進社會經(jīng)濟增長和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)?！锼枷胝谓逃龑ν苿由a(chǎn)力發(fā)展的精神動力價值★思想政治教育對經(jīng)濟發(fā)展的方向保證價值★思想政治教育對經(jīng)濟進步的環(huán)境營造價值
      （二）思想政治教育的政治價值。思想政治教育的政治價值是指思想政治教育在維護社會政治穩(wěn)定、促進社會政治發(fā)展方面所發(fā)揮的作用。（1）社會精神生產(chǎn)的價值（2）政治關(guān)系再生產(chǎn)的價值（3）促進社會政治穩(wěn)定和發(fā)展的價值
      （三）思想政治教育的文化價值（1）思想政治教育的文化選擇功能（2）思想政治教育的文化傳播、變異功能（3）思想政治教育的文化滲透、創(chuàng)造功能
      （四）思想政治教育的生態(tài)價值（1）幫助人們樹立正確的生態(tài)責(zé)任感（2）形成人們的生態(tài)意識和生態(tài)思想（3）規(guī)范人們的生態(tài)行為
      23.思想政治教育個體價值與社會價值的關(guān)系：a聯(lián)系。（1）思想政治教育的個體價值是社會價值的基礎(chǔ)與前提。沒有思想政治教育個體價值的實現(xiàn)，思想政治教育的社會價值就會成為一句空話。社會價值實現(xiàn)的過程也即是個體價值實現(xiàn)的過程（思想品德外化的過程），受教育者在思想政治教育影響下所形成的思想品德通過各種社會性活動而使思想政治教育的社會功能能夠?qū)崿F(xiàn)。（2）思想政治教育的社會價值是個體價值的落腳點。沒有社會價值的實現(xiàn)，個體人格的完善也將流于虛妄，無助于每個個體在具體的、特定的社會中的生存與發(fā)展，因此，這種個體價值也必定是無價值的。b區(qū)別：二者實現(xiàn)的過程不同：（1）個體價值實現(xiàn)的過程是客體主體化的過程；（2）社會價值實現(xiàn)的過程是主體客體化的過程。
      24.思想政治教育過程，是把一定社會的思想觀念、政治意識、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的過程。具體地說，是教育者根據(jù)一定社會要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對教育對象施加影響，通過受教育者自身積極、能動的活動，教育、引導(dǎo)、幫助他們形成一定社會所期望的思想品德的過程。
      25.思想政治教育過程的本質(zhì)：思想政治教育過程是在教育者的價值引導(dǎo)和受教育者的自主建構(gòu)相統(tǒng)一的活動中形成思想道德主體的過程。簡而言之，思想政治教育過程就是形成思想道德主體的過程。
      26.思想政治教育過程的特征
      （一）復(fù)雜性與社會性
      （二）非零起點性與多開端性
      （三）長期性與反復(fù)性
      27.思想品德是指人們在一定的思想指導(dǎo)下，按照一定的社會規(guī)范行動時，集中表現(xiàn)在個體身上的相對穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。28.人的心理是思想品德的基礎(chǔ)，是思想品德的形式方面。思想是思想品德結(jié)構(gòu)的內(nèi)在本質(zhì)。行為是整個思想品德的表現(xiàn)形式。行為在思想品德結(jié)構(gòu)中占有相對獨立的重要位置。
      29.思想品德形成發(fā)展的過程
      （一）內(nèi)在矛盾運動轉(zhuǎn)化過程：思想品德形成過程是在一定外界環(huán)境影響下內(nèi)在的知、情、信、意、行諸內(nèi)部要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程。
      （二）外部因素影響制約過程：思想品德的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程是人的主體性的體現(xiàn)，是人的思想品德形成發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。然而，人的思想品德的本質(zhì)在于它的社會性。人的思想品德不是天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是客觀現(xiàn)實在人腦中的反映，沒有被反映的客體，便不可能有主體的反映，離開了外部社會因素，人的思想品德的形成發(fā)展也是不可能的。知：是指思想品德認識。它是人們對一定社會的思想、政治、道德等關(guān)系及處理這關(guān)系的原則、規(guī)范的理解和認知。思想品德認識是品德情感、信念和意志形成的依據(jù)，是一定社會的思想品德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為社會成員思想品德行為和習(xí)慣的基礎(chǔ)、前提。離開了一定的思想品德認識，便不可能形成一定的思想品德。
      情：是指思想品德情感。它是人們按照一定社會的思想政治原則、規(guī)范去理解、評價周圍的人和事時產(chǎn)生的一種情緒體驗。思想品德情感對思想品德的形成、發(fā)展起催化、強化作用。因為品德情感是加強品德認識、堅定品德信念、錘煉品德意志的催化劑，是思想品德行為的推動力。
      信：是指思想品德信念。它是人們對一定社會的思想政治原則、規(guī)范的堅定不移的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。思想品德信念的形成是思想品德形成過程的關(guān)鍵。因為品德信念是品德認識、情感和意志的有機統(tǒng)一，是“合金”，因而成為思想品德行為的強大動力和精神支柱。
      意：是指思想品德意志。它是人們在踐履思想品德原則、規(guī)范的過程中表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙的毅力。思想品德意志對思想品德形成發(fā)展調(diào)節(jié)、監(jiān)督、控制作用。
      行：是指思想品德行為。它是人們在一定的品德認識、情感、信念和意志的支配和調(diào)節(jié)下，在實踐活動中履行一定的道德原則、規(guī)范的實際行動。思想品德行為是一個人思想品德的外在表現(xiàn)和綜合反映。思想品德行為的形成是思想品德形成過程的目標和歸宿。
      知情信意行的關(guān)系：在思想品德的形成發(fā)展過程中，知、情、信、意、行五要素是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透、相互制約、相輔相成的。知是情、信、意的基礎(chǔ)，是行為先導(dǎo)；情是知、信、意的催化劑，是行的推動力；信是知、情、意的“合金”，是行的強大動力和精神支柱；意是知、情、信的必然體現(xiàn)，是行的杠桿；行則是知、情、信、意辯證運動的外在表現(xiàn)和一般結(jié)果，是進一步強化、鞏固知、情、信、意的基礎(chǔ)。
      30.影響人的思想品德形成的外部因素：第一，社會的經(jīng)濟制度、政治制度、社會文化。第二，社區(qū)環(huán)境。第三，受教育者出生和成長的家庭。第四，受教育者接受教育的學(xué)校。第五，受教育者從事工作的社會組織。第六，各種非正式的交往環(huán)境。第七，現(xiàn)代大眾傳播媒介。31.思想品德形成發(fā)展的規(guī)律
      （一）思想品德是在社會實踐基礎(chǔ)上主客觀因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。人的思想品德不是與生俱來的，而是在后天的社會環(huán)境影響下形成的，客體因素對人的思想品德的形成與發(fā)展具有重要的影響。作為思想品德主體的人在接受外部社會環(huán)境影響，形成自己的思想品德的過程中，決不是消極、被動的。主體因素在思想品德形成與發(fā)展過程中發(fā)揮著能動的作用。一個客體因素在影響主體時，能否產(chǎn)生效果，產(chǎn)生什么樣的效果，關(guān)鍵在于接受者本身的主體因素，在于主體因素對客體因素的吸收、篩選、消化、應(yīng)用狀況。只有在主客體因素都與一定社會的思想品德要求相互一致、相互平衡、相互協(xié)調(diào)的條件下，才可能形成良好的思想品德。在人的思想品德形成發(fā)展過程中，主客體因素的相互平衡、相互協(xié)調(diào)是在社會實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。（1）客觀因素的影響只有通過社會實踐與主體相聯(lián)系，才有可能達到主客體的相互協(xié)調(diào)與平衡，使主體獲得思想品德認識。（2）思想品德認識，經(jīng)過品德情感、信念、意志的催化，投入到社會實踐中，轉(zhuǎn)化為實際的行為，并使之堅持下去，形成為習(xí)慣。
      （二）思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的結(jié)果。在社會環(huán)境和思想政治教育的影響下，主體內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素之間，在發(fā)展方向上由不一致到一致，在發(fā)展水平上由不平衡到平衡，由相互不適應(yīng)到相互適應(yīng)的矛盾運動。
      32.思想政治教育過程的基本矛盾：在思想政治教育過程的矛盾中，教育者提出的思想政治教育目標與受教育者思想品德現(xiàn)狀之間的矛盾規(guī)定著思想政治教育過程的本質(zhì)，并對德育全過程運動發(fā)展起支配作用，是思想政治教育過程的基本矛盾。這一矛盾是規(guī)定思想政治教育過程本質(zhì)的特殊矛盾。受教育者思想品德發(fā)展現(xiàn)狀包括質(zhì)和量兩個方面。“質(zhì)”指的是受教育者思想品德發(fā)展的方向與性質(zhì)，即思想品德的社會的、階級的屬性，它表明了受教育者的道德觀、世界觀、人生觀、價值觀、政治觀是符合社會要求的，還是背離社會要求的，其行為是親社會的，還是反社會的。“量”指的是受教育者思想品德發(fā)展的水平、層次及思想品德的鞏固程度，它表明了受教育者思想品德與教育者提出的思想政治教育目標差距的大小。
      33.思想政治教育目標，是指教育者根據(jù)社會的要求與人的發(fā)展要求，通過思想政治教育活動使受教育者的思想政治品德所要達到的預(yù)期結(jié)果。是一定社會對思想政治教育所要造就的社會個體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。
      34.思想政治教育目標的特點:第一，主觀性與客觀性。第二，預(yù)期性。思想政治教育目標是在思想政治教育活動之前確定的，是對經(jīng)過一定階段的思想政治教育活動后應(yīng)取得的結(jié)果的預(yù)測。第三，超越性。思想政治教育目標的超越性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是思想政治教育目標適當(dāng)高于教育對象的現(xiàn)實的思想政治道德水平；二是思想政治教育目標具有適當(dāng)?shù)臅r代超越性（為未來培養(yǎng)思想道德主體）。第四，可能性（現(xiàn)實性）。思想政治教育目標還具有時代性，國家性與民族性，階級性，普遍性等特點。
      35.思想政治教育目標的功能：
      （一）思想政治教育目標對教育過程的功能：第一，導(dǎo)向功能。思想政治教育目標規(guī)定了思想政治教育活動所應(yīng)培養(yǎng)的人的思想政治道德品質(zhì)，實際上就是規(guī)定了思想政治教育活動的方向，對具體思想政治教育活動具有引導(dǎo)功能。第二，調(diào)控功能（糾偏功能）。思想政治教育目標對思想政治教育內(nèi)容的選擇與安排、教育活動形式及教育手段、方法和技術(shù)選擇等有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。第三，評價功能。思想政治教育目標是思想政治教育評價的標準和依據(jù)。第四，凝聚作用。所謂凝聚作用，是指思想政治教育目標能將教育者與受教育者團結(jié)起來，齊心合力地為實現(xiàn)目標而一致行動，將教育內(nèi)容、教育方法圍繞目標組織起來。
      （二）思想政治教育目標對教育對象的功能：第一，引導(dǎo)性功能。思想政治教育目標對思想政治教育對象來說實際上就是一種努力目標。思想政治教育目標所描繪的品德就是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的理想人格。所以必然會對思想政治教育對象起引導(dǎo)、提升的作用。第二，激勵功能。所謂激勵功能，是指思想政治教育目標能夠激發(fā)受教育者的活動熱情。第三，規(guī)范性功能。所謂規(guī)范性功能指的是思想政治教育目標可以對思想政治教育對象的行為起規(guī)范的作用。這一作用主要表現(xiàn)為：預(yù)防，禁止，拒惡，揚善。
      36.確定思想政治教育目標的依據(jù)
      （一）確定思想政治教育目標的主觀依據(jù)★形而上的理念★教育者的人性假設(shè)★教育者頭腦中的理想人格
      （二）確定思想政治教育目標的客觀依據(jù)★社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平★一定社會經(jīng)濟和政治制度★文化傳統(tǒng)★受教育者身心發(fā)展的規(guī)律 37.思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育活動所要傳授的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范及其體系。
      38.思想政治教育課程從大的方面分，有顯性課程與隱性課程。從內(nèi)容的組織方式看有學(xué)科課程、活動課程。學(xué)科課程是以學(xué)科為中心編制的課程?；顒诱n程是在教育者指導(dǎo)下，通過有目的、有計劃、有組織的活動，以獲取直接經(jīng)驗和綜合性信息為主要內(nèi)容，以受教育者主體的學(xué)習(xí)活動及體驗學(xué)習(xí)為主要形式，以促進受教育者的認知、情感和行為的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展為主要目標的一種課程形態(tài)。(二)活動課程的特點★自主性★綜合性★實踐性★開放性(三)活動課程的意義★有助于知識的獲得（獲得直接經(jīng)驗和綜合性知識，深化對間接經(jīng)驗的認識）★有助于情感的形成和深化★有助于意志的磨練★有助于行為和信仰的形成★有助于能力的形成和提高(四)活動課程的實施a活動課程應(yīng)當(dāng)貫徹主體性原則b活動課程應(yīng)當(dāng)與其他課程相配合c活動課程應(yīng)當(dāng)與社會生活相統(tǒng)一。
      隱性課程又叫隱蔽課程、潛在課程、非正式課程，是指教育者為了實現(xiàn)教育目標，有組織、有計劃地在學(xué)校范圍內(nèi)以各種方式通過受教育者無意識和非特定心理反應(yīng)使受教育者主要獲得情意方面經(jīng)驗的教育因素。隱性課程是以不明確的、間接的、內(nèi)隱的方式，通過學(xué)生無意識的、非特定的心理反應(yīng)機制影響學(xué)生的。
      （三）隱性課程的特點（1）目標上的統(tǒng)整性和難預(yù)期性（2）內(nèi)容的滲透性和差別性（3）實施過程的潛在性和復(fù)雜性（4）結(jié)果的隱蔽性和難量化性
      （四）隱性課程對受教育者思想品德形成和發(fā)展的作用：隱性課程對受教育者思想品德的影響是全面的、復(fù)雜而微妙的。從隱性課程的功能看，隱性課程對思想政治教育的作用比對其他各育的作用要大得多，以至可以這樣說，隱性課程就是思想政治教育課程。（1）陶冶作用。環(huán)境、氛圍的陶冶，師生關(guān)系的陶冶。（2）導(dǎo)向和激勵作用。教師的人格、行為，教師對受教育者的期望，標語、口號、塑像，都是引導(dǎo)和激勵受教育者品德發(fā)展的因素。（3）規(guī)范作用。整潔的環(huán)境可以約束人的不道德行為。
      39.思想政治教育原則確立的依據(jù)：(一)思想政治教育規(guī)律與人的思想品德形成規(guī)律――思想政治教育原則的根本依據(jù)(二)思想政治教育的實踐經(jīng)驗――思想政治教育原則的直接依據(jù)(三)黨的路線、方針和政策――思想政治教育原則的現(xiàn)實依據(jù)。
      40.思想政治教育的基本原則：
      （一）疏與導(dǎo)相結(jié)合的原則（包括民主性原則）。如何貫徹疏與導(dǎo)相結(jié)合的原則★要發(fā)揚民主，暢通言路，創(chuàng)造暢所欲言的氣氛★要堅持正面引導(dǎo)和說服教育為主；也要正視教育對象思想認識上存在的偏差，促進思想的轉(zhuǎn)化和提升★教育者要以身作則、言行一致，用自己的實際行動和人格力量去影響群眾、感召群眾和帶動群眾。
      （二）科學(xué)性與方向性相結(jié)合的原則。如何貫徹科學(xué)性與方向性相結(jié)合的原則★把堅定正確的政治方向放在首位，把方向性要求貫穿在思想政治教育的全過程和思想政治教育的具體活動中，堅持弘揚愛國主義、集體主義、社會主義主旋律★思想政治教育過程以及具體教育活動的組織，必須針對人們的思想實際，合乎人思想道德活動規(guī)律和思想政治教育規(guī)律的客觀要求★在具體的教育實踐中，自覺運用科學(xué)有效的教育引導(dǎo)方法，引導(dǎo)人們思想觀念的轉(zhuǎn)化和思想道德水平。
      （三）理論與實際相結(jié)合的原則（包括層次性原則、求實原則）：如何貫徹理論與實際相結(jié)合的原則★要做到理論教育法與實踐教育法有機結(jié)合，靈活運用★具體的教育內(nèi)容和教育方法要貼近實際，貼近生活，貼近群眾（真實的實際，而非粉飾的實際）★思想政治教育要從教育對象思想品德發(fā)展的層次、水平、特點等實際出發(fā)。
      （四）解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的原則★要正視而不是回避人們當(dāng)前關(guān)心的具體問題和面臨的實際困難?！镌趲椭藗兘鉀Q實際問題的同時，要引導(dǎo)人們正確面對這些實際問題，正確認識自己的根本利益和長遠利益?！锼枷胝谓逃朴谧プr機，適時適地開展教育活動。
      （五）教育與自我教育相結(jié)合的原則（主體性原則）。教育與自我教育的結(jié)合，就是既重視由外部進行引導(dǎo)的社會教育，又要重視內(nèi)省修養(yǎng)的自我教育，從內(nèi)外兩個方面實現(xiàn)思想政治教育的目的。（1）教育者與受教育者之間應(yīng)該建立起平等互動、互相尊重、互相學(xué)習(xí)的新型關(guān)系，通過有效的行動上的交流和行動的積極參與，調(diào)動教育者實施教育與受教育者接受教育兩個方面的積極性，以收到理想的教育效果。（2）教育者要注重啟發(fā)教育對象的自我教育意識，引導(dǎo)他們通過自主的學(xué)習(xí)、自覺參與以及反省、反思、自我思想改造等自我修養(yǎng)途徑，不斷提高自己的思想道德水平。
      41.思想政治教育原則的新發(fā)展
      （一）面向世界與立足民族發(fā)展相統(tǒng)一的原則★要堅持和發(fā)展主旋律教育，培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的高素質(zhì)人才★思想政治教育必須堅持和發(fā)展改革開放、面向世界的教育★思想政治教育必須堅持和加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育（民族精神教育）。主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的原則：思想政治教育的主導(dǎo)性要求：★在意識形態(tài)領(lǐng)域要堅持和維護社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位★堅持思想政治教育內(nèi)容的主導(dǎo)性★堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育的主旋律。多樣性的要求：★內(nèi)容選擇的多樣性★策略、方法的多樣性。
      （三）自主性和社會化相統(tǒng)一的原則：思想政治教育堅持自主性和社會化相統(tǒng)一的原則，就是要通過加強自主性、競爭性教育，增強人們的主體性；通過加強社會性、合作性教育，提高人們的社會化程度。
      42.思想政治教育方法是思想政治教育主體（教育者與受教育者）在思想政治教育過程中為了實現(xiàn)思想政治教育目標所采用的一切方式或手段的總和。它包括教育者采用的方法，也包括受教育者采用的方法。
      43.思想政治教育的主要方法：
      （一）說理引導(dǎo)法（理論教育法）是指通過闡述某種思想理論去說服人和教育人的教育方法。它的基本要求：★要以理服人★要有針對性，有的放矢★要尊重人，實行雙向互動★要講究說理引導(dǎo)的藝術(shù)。
      （二）實踐鍛煉法是指在教育者的指導(dǎo)下，受教育者通過有目的的、有計劃、有組織的實踐活動，形成優(yōu)良品德和行為習(xí)慣的方法。實踐鍛煉法是一種使受教育者在改造客觀世界的同時改造自己主觀世界的方法。它的基本要求：★要專人負責(zé)，加強領(lǐng)導(dǎo)★實踐鍛煉形式要多樣化★精心組織和計劃★嚴格要求，持之以恒。
      （三）熏陶感染法（形象教育法）是指教育者創(chuàng)設(shè)有利于受教育者在無意識中受到影響的教育情境，對受教育者進行感染和熏陶，經(jīng)過潛移默化，培養(yǎng)其思想政治品德并使之得以升華和提高的方法。它的要求：★教育者必須加強自身的修養(yǎng)★要注意熏陶感染環(huán)境的創(chuàng)設(shè)★與說理引導(dǎo)等方法結(jié)合使用。
      （四）自我教育法是指受教育者根據(jù)思想政治教育的目標和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上通過自我認識、自我體驗、自我控制，產(chǎn)生積極進取之心，主動接受先進思想和正確行為，形成良好的思想品德的方法。它的基本要求：★教育者要發(fā)揮主導(dǎo)作用★要善于激發(fā)受教育者自我教育的動機★個體自我教育與集體自我教育有機結(jié)合。
      （五）榜樣教育法（示范教育法或典型教育法）是指通過樹立先進典型，以先進人物的先進思想、先進事跡為范例，教育人們提高思想認識、政治覺悟和道德品質(zhì)的一種方法。它的要求：★要注意榜樣的真實性★要注意榜樣的層次性和代表性★學(xué)習(xí)榜樣要注意創(chuàng)新性★要積極組織受教育者開展“學(xué)英模，見行動”活動。
      （六）心理咨詢法是指教育者在思想政治教育中運用心理學(xué)專門知識和技術(shù)，對咨詢者的心理、行為施加影響，使其認知、情感和態(tài)度發(fā)生變化，解決其在學(xué)習(xí)、工作、生活、疾病等方面出現(xiàn)的心理問題，以增強心理素質(zhì)、保持心理健康的方法。它的要求：★教育者和咨詢?nèi)藛T要掌握扎實的心理學(xué)知識，能熟練地運用心理咨詢的技術(shù)和方法★要耐心細致★遵循保密原則★心理咨詢同心理引導(dǎo)、心理教育和心理治療相結(jié)合。
      44.思想政治教育環(huán)境，是指影響教育對象的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和。它是思想政治教育所面對的外部客觀存在。
      45.思想政治教育環(huán)境的特點：多維性復(fù)雜性開放性發(fā)展性
      46.思想政治教育環(huán)境的功能
      （一）思想政治教育環(huán)境對教育對象思想品德發(fā)展的功能★強化功能★導(dǎo)向功能★感染功能
      （二）思想政治教育環(huán)境對思想政治教育的功能★引發(fā)思想政治教育活動的動機★提供思想政治教育的材料★影響思想政治教育的效果★推動思想政治教育不斷發(fā)展
      第二篇：思想政治教育學(xué)原理總結(jié)
      第一章
      緒論
      思想政治教育：是指社會或社會群體用一定的思想觀念 政治觀點 道德規(guī)范，對其成員施加有目的，有計劃，有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級需要的思想品德的社會實踐活動。
      特殊矛盾：一定社會發(fā)展的要求同人們實際思想政治品德水準之間的矛盾（1是思政存在的內(nèi)在根據(jù)2貫穿于思教始終并推動其發(fā)展3制約著思教領(lǐng)域其他矛盾）
      基本范疇：1個人與社會，揭示人的本質(zhì)和思想政治教育的本質(zhì)。個人是歷史的具有社會性的個體；社會是以共同點物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和共同發(fā)展的人類生活共同體。
      2思想與行為 揭示人的思想活動和行為表現(xiàn)的相互關(guān)系范疇。思想指制約人的行為的各種精神因素總和（理性 感性 情感 意志）行為是在思想支配下所產(chǎn)生言論活動等外在表現(xiàn)。關(guān)系：思想支配行為，行為反映思想，行為對思想的形成具有反作用。（表現(xiàn)略）思想轉(zhuǎn)化為行為需①外部條件，行為的環(huán)境支持因素（風(fēng)氣，輿論，習(xí)俗）②內(nèi)部條件，行為必須通過動機 態(tài)度等環(huán)節(jié)。動機轉(zhuǎn)化為行為受到兩個制約①文化觀念，動機形成后能否表露受價值準則判斷的制約，符合公認準則就可以②合適的行為方式選擇。
      3教育者和受教育者 主體與客體關(guān)系
      4內(nèi)化和外化。揭示人的思想，行為變化發(fā)展過程和思想政治教育過程變化發(fā)展范疇。內(nèi)化指人們在思想政治教育過程中，將社會發(fā)展要求的思想，觀念，規(guī)范納入自己的態(tài)度體系，成為自己意識體系有機組成部分的過程。（注意，理解，接受）三環(huán)節(jié)。
      外化則是將個體品德意識轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣，產(chǎn)生良好行為結(jié)果的過程。制約因素；①內(nèi)部制約因素是個體的價值觀對行為動機的評價作用和對行為方式的選擇。②外部制約 first內(nèi)在動機外化行為所需要的時間 地點和條件。Second個體意識是否外化受到制約 third從眾效應(yīng)的影響（公共場合尤甚）
      關(guān)系 ：二者是思教過程密不可分的環(huán)節(jié)。兩者統(tǒng)一性表現(xiàn)為；①實踐活動是兩者的共同基礎(chǔ)②目的相同，最終都為了通過良好行為產(chǎn)生良好社會效應(yīng)③兩者相互依存相互影響共同促進。
      二者對立性表現(xiàn)在：①兩者處于思教過程的不同階段②作用不同，內(nèi)化是輸入，外化是輸出③成果不同④所用方式方法不同。
      5教育與管理。教育是對受教育者施加有組織有計劃有目的的教育影響實踐活動主要靠說服教育啟發(fā)人們自覺性，管理是組織運用經(jīng)濟行政紀律法規(guī)等手段規(guī)范人們行為，以維護正常生活工作秩序的實踐活動，帶有強制性。關(guān)系：1思想教育與行政管理關(guān)系；一方面思想教育可以提高行政管理效率，另一方面行政管理可以增強和鞏固思想教育效果。2獎勵與懲罰關(guān)系；①批判往往告訴人們不該做什么，批判過多可能使人無所適從。②過多的批判指責(zé)使人產(chǎn)生挫敗感產(chǎn)生隱蔽的對抗行為。③單一的使用批判懲處辦法容易導(dǎo)致簡單粗暴或懲罰主義，如果將批判變成發(fā)泄個人的工具 批判將失去任何效力。
      學(xué)科特點：1階級性，在階級社會里，各階級思想政治教育理論都反映了本階級的利益和要求，帶明顯階級性，是階級性與真理性的高度統(tǒng)一。
      2實踐性，在長期實踐中產(chǎn)生，在實踐中接受檢驗并發(fā)展
      3綜合性，研究中對相關(guān)社會心理因素做綜合考察，借鑒運用多學(xué)科知識
      第二章 思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識借鑒
      堅持用馬克思主義指導(dǎo)思教建設(shè)，1用完整準確的馬克思主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)：堅持本質(zhì)規(guī)定性（辯證/歷史唯物主義，科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義，為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾謀利益，與時俱進）；堅持基本原理（馬哲，政經(jīng)，科學(xué)社會主義）；堅持基本特征（first列寧，階級，實踐，科學(xué)性second開放，動態(tài)，創(chuàng)新性）①必須完整準確把握馬爾斯主義理論科學(xué)體系②必須堅持和鞏固馬義在意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位③堅定不移的推進馬克思主義中國化④不斷豐富發(fā)展創(chuàng)新馬義
      2堅持用馬義中國化理論成果指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)：一方面牢記馬列主義，毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本；另一方面 要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬義理論的運用，著眼于實際問題的理論思考，著眼于新的時間和理論發(fā)展。在當(dāng)代中國，特別要強調(diào)堅持以中國特色社會主義理論為根本指導(dǎo)思想；堅持以黨的基本理論，基本路線，基本綱領(lǐng)基本經(jīng)驗為指針。
      思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)(論述): 一 關(guān)于社會存在與社會意識辯證的關(guān)系的理論。唯物史觀基本原理，科學(xué)的回答了社會歷史觀的基本問題，揭示了唯物史觀實質(zhì)。1社會存在決定社會意識，社會村咋是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會存在的反映，社會存在的變化決定了社會意識的變化。2社會意識由社會存在決定又具有相對的獨立性，其發(fā)展有歷史的繼承性，同經(jīng)濟發(fā)展總是不平衡的。社會意識對社會存在具有能動的作用是獨立性的突出表現(xiàn)。
      思想政治教育作為社會意識的組成部分，既被社會物質(zhì)生活條件所決定，又具有能動的反作用。據(jù)此，我們必須正確認識其本質(zhì)和地位作用，自覺服從經(jīng)濟基礎(chǔ)進步要求，防止和克服思教“無用論”和“無能輪”。
      二關(guān)于政治與經(jīng)濟辯證關(guān)系原理。經(jīng)濟上基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。由于政治比道德文藝等上層建筑更加直接的反應(yīng)經(jīng)濟，所以它在上層建筑中居于核心地位起主導(dǎo)作用。政治既是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映又可反作用于經(jīng)濟，這正是“思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線”的理論依據(jù)。所以，堅持政治與經(jīng)濟的統(tǒng)一既要反對“空頭政治家”又要反對“迷失方向的經(jīng)濟家和技術(shù)家”在經(jīng)濟建設(shè)的同時，把堅定正確政治方向放在首位
      三關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論：在社會主義時期，一切贊成擁護和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級階層和社會集團都屬于人民范圍，反之則是人民的敵人。敵我矛盾是對抗性矛盾，人民內(nèi)部矛盾則是非對抗性矛盾。對氣人實行專政，在人民內(nèi)部則實行民主集中制。關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說是我們確定思教方針，原則，方法的直接理論依據(jù)。思教的任何方針方法和原則，只有符合正確處理人民內(nèi)部矛盾要求的才是正確有效的，反之是錯誤和有害的。同時，由于人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾有事會交織在一起，難以分清，這就要求我們更正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，使我們永遠立于不敗之地。
      四關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說。人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是社會性 階段性 歷史性的統(tǒng)一。我們在堅持人的本質(zhì)有階級性的同使，又反對片面將人的本質(zhì)只歸結(jié)為階級性的簡單化。
      對人本質(zhì)的不同的認識必然導(dǎo)致對思教有關(guān)問題的不同結(jié)論。因此，只有堅持以馬克思主義人的本質(zhì)學(xué)說為指導(dǎo)，才能科學(xué)分析對象的思想特點，引導(dǎo)人們樹立正確三觀。
      五關(guān)于個人全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義關(guān)于個人的全面發(fā)展的理是我們確定教育方針，目的和思教任務(wù)主體的理論根據(jù)。包括1體力和智力的充分發(fā)展自由的發(fā)展2人的才能的多面發(fā)展3個人社會關(guān)系的高度豐富和發(fā)展。全面發(fā)展理論對思想政治教育學(xué)的指導(dǎo)作用。1激發(fā)人的身心潛能開發(fā)創(chuàng)造力促使人的個性全面發(fā)展。2全面發(fā)展的教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑。
      六關(guān)于”灌輸”的理論一列寧：
      是指無產(chǎn)階級政黨必須反對自發(fā)論，堅持把科學(xué)社會主義思想灌注和輸送到無產(chǎn)階級和人民中去，提高其政治意識和階級覺悟性的學(xué)說。是著重從思想上建黨，確立思教地位，作用方針任務(wù)原則的依據(jù)。①工人階級單靠自己的力量只能形成工聯(lián)主義②科學(xué)社會主義的意識掌握在少數(shù)人手中要確立必須灌輸?shù)綇V大群眾中去，③無產(chǎn)階級政黨要重視理論與理論斗爭，善于把革命理論與群眾實踐相結(jié)合(二思想政治教育必須堅持灌輸理論。列寧的灌輸原理雖然產(chǎn)生于20世紀同我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期相比歷史的條件有很大的不同。教育對象的特點也發(fā)生很大變動。但是改革開放與現(xiàn)代化進程的實踐證明，培育社會主義四有新人仍然離不開馬克思主義理論的灌輸，所以灌輸仍然是思想政治教育的基本原理絕對不能輕輕和動搖。
      七關(guān)于群眾觀點和群眾路線理論：群眾觀點是唯物史觀的基本觀點，群眾路線是共產(chǎn)黨人一切工作的根本工作路線，密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢之一。要做好思教工作，必須繼承和發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，對黨員干部加強相關(guān)教育。
      群眾路線包括，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，向人民群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)，干部的權(quán)利是人民賦予的，對黨負責(zé)和對人民負責(zé)相一致，要依靠群眾又要教育引導(dǎo)群眾前進。一切為了群眾是出發(fā)點和歸宿，一切依靠群眾，相信/依靠/密切聯(lián)系群眾 是我黨區(qū)別于其他政黨的區(qū)別之一
      八社會主義精神文明建設(shè)是理論：是對馬義，毛思的創(chuàng)造性發(fā)展是鄧論的重要組成部分。一方面是深刻認識思教的理論依據(jù)，另一方面思教是精神文明建設(shè)的主導(dǎo)內(nèi)容和重要保證。內(nèi)容：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。根本任務(wù)：適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，培育四有新人，提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。方針，“以立為本，重在建設(shè)”把先進性同廣泛性要求結(jié)合起來 1大力宣傳馬克思主義提高全民族的思想道德體系2促進社會主義文化事業(yè)的發(fā)展提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì) 3培育有理想有道德有文化有紀律的社會主義公民。
      九關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)理論：搞好執(zhí)政黨的建設(shè)是思教工作的根本保證。自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮基層組織的政治核心作用，同時，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為四項基本原則最重要的內(nèi)容，把黨的思想建設(shè)放在首位。堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)是黨的建設(shè)的根本問題。
      第三章 思教的地位和功能（重點無此）
      思教的地位：是指思教在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略全局中所處的位置。1思教是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢2思教為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定又為其服務(wù)3思教是社會主義精神文明建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。
      思教的功能特點：1客觀性。是人類特有的社會現(xiàn)象，實踐的客觀性決定；2多方面性。功能不是單一的而是多方面的，由對象復(fù)雜性，內(nèi)容方法多樣性所決定；3層次性。有教育所作用對象的層次決定；4發(fā)展性。功能隨社會發(fā)展而變化，一方面某些功能強化，另一方面出現(xiàn)新功能。
      思教的功能分類：一 個體功能
      1個體生存功能；指思教在引導(dǎo)人類個體遵循客觀規(guī)律，服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過程中所發(fā)揮的作用。
      2個體發(fā)展功能（全面發(fā)展學(xué)說為理論前提）；指思教對塑造人的品德，促進人的發(fā)展所起的積極作用。體現(xiàn)：①引導(dǎo)政治方向（目標導(dǎo)向 政策導(dǎo)向 輿論導(dǎo)向）②約束規(guī)范行為。③激發(fā)精神動力。通過各種形式的外部刺激使人們奮發(fā)向上（民主激勵 榜樣激勵 情感激勵 獎懲激勵）④塑造個體人格。
      3個體享用功能，指通過思教使每個個體實現(xiàn)某種需要和愿望，并從中體驗滿足快樂獲得精神享受。
      二 社會功能 1思教的政治功能，指思教通過培養(yǎng)具備特定思想政治素質(zhì)的受教育者以推動政治發(fā)展的作用。表現(xiàn)：①傳導(dǎo)主導(dǎo)意識形態(tài)，調(diào)節(jié)社會精神生產(chǎn)。②傳播主導(dǎo)政治意識，引導(dǎo)人們的政治行為，再生產(chǎn)社會的政治關(guān)系③溝通社會信息，確保社會的有機聯(lián)系，促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
      2思教的經(jīng)濟功能，指思教通過調(diào)動受教育者的積極性，促使其主動參與經(jīng)濟建設(shè)以促進經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。表現(xiàn)：①思教是經(jīng)濟建設(shè)堅持社會主義性質(zhì)和方向的可靠保證②思教是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力。③思教是營造經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的和諧社會環(huán)境的重要手段。（對社會生活調(diào)節(jié)途徑，心理調(diào)適 人際關(guān)系調(diào)試 情緒調(diào)控）3思教的文化功能，指對社會文化結(jié)構(gòu)及其各種組成部分的影響。①文化傳播功能（一方面?zhèn)鞑ニ枷胝涡畔⒑椭鲗?dǎo)意識形態(tài)，促使形成另一方面?zhèn)€體通過學(xué)習(xí)形成一定政治態(tài)度 ②文化選擇功能（首先樹立正確文化觀，提高文化選擇自覺性。其次加強傳統(tǒng)文化吸收批判改造，再次加強對人們選擇的引導(dǎo)，學(xué)會在交流沖突中正確選擇合理吸收）③文化創(chuàng)造功能 不斷地進行整理 組合并以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行傳遞，實際上就是文化創(chuàng)造過程。
      第四章 思想政治教育目的和任務(wù)（重點無此）
      思教目的，指通過思教活動，在受教育者的思想和行為方面所期望達到的結(jié)果。
      根本目的 內(nèi)容：1提高人們的思想道德素質(zhì)（內(nèi)在目的）2促進人的自由全面發(fā)展（終極）
      意義：是思教活動的靈魂，是長久起作用的目標，是團結(jié)和動員全體思教者及其受教育者共同奮斗的旗幟。
      目的確立依據(jù)：1社會發(fā)展的客觀要求。由于中國共產(chǎn)黨的奮斗目標反映了社會發(fā)展的客觀要求，因此思教目的要依據(jù)社會發(fā)展的客觀要求來確定，應(yīng)同黨的奮斗目標一致。2教育對象精神世界發(fā)展的需求及思想實際。
      思教目的的功能：1思教目的為思教活動指明了方向。2思教目的為開展思教活動提供了動力。3思教目的為衡量思教活動成效提供了依據(jù)。
      思教根本任務(wù)：用馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想/道德/文化/紀律的社會主義新人。
      培育“四有”新人不動搖；1是人類社會發(fā)展進步的客觀要求2是建設(shè)高度的社會主義精神文明的內(nèi)在要求。3是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，建設(shè)和諧社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和根本條件。
      “四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)培養(yǎng)：1幫助人們樹立崇高的理想信念。2引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài)。（一是接受和順應(yīng)變革的心理，二是強烈的責(zé)任感）3培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)。4增強人們的法制紀律觀念。
      新階段思教任務(wù)基本要求：1堅持抓好鄧小平理論和馬義中國化最新成果教育（首先，認真研讀重要文獻，其次，引導(dǎo)人們理論聯(lián)系實際）2突出主旋律教育（愛國主義 集體主義 社會主義教育）3大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化。4努力消除市場經(jīng)濟的負面影響（①共產(chǎn)主義理想/社會主義概念模糊，集體主義觀念淡薄，拜金/享樂/個人主義滋長②思教角度，first對負面影響有清醒認識并保持警惕。Second繼續(xù)堅持集體主義的價值觀和為人民服務(wù)的道德觀教育）
      第五章 思想政治教育環(huán)境
      環(huán)境，指人類主體的活動賴以進行的自然條件，社會條件和文化條件的總和。
      思教環(huán)境，指對思教活動以及思教對象的品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和
      特點：1廣泛性。首先是一個廣泛而復(fù)雜的動態(tài)體系，其次對思教及其人的思想品德的影響性質(zhì)具有多重性，影響方式具有多樣性。
      2動態(tài)性。由世界運動變化的根本特征所決定。①思教環(huán)境內(nèi)部各要素始終處于運動中。②人改造世界的實踐活動推動思教環(huán)境發(fā)生變化。
      3特定性。思教活動總在一個具體的環(huán)境里進行，受這一具體環(huán)境的制約。
      4可創(chuàng)性。主要從人的活動對環(huán)境的影響角度。首先，思教可以強化或者減弱環(huán)境的某些影響；其次，思教可以營造小環(huán)境。宏觀環(huán)境對思教的影響（重點無）
      一經(jīng)濟：經(jīng)濟環(huán)境包括社會經(jīng)濟制度和經(jīng)濟生活資料。一方面，經(jīng)濟的發(fā)展為人們提供了更好的物質(zhì)生活條件，從總體上促進了人們的思想品德水平不斷提高；另一方面，經(jīng)濟的發(fā)展要求人們具有適應(yīng)市場經(jīng)濟的自主意識，競爭/誠信/平等意識等，在客觀上改變著人思想道德素質(zhì)，也在客觀上為思教發(fā)展提供了動力。
      優(yōu)化：1要加快我國經(jīng)濟體制改革，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。2實行效率優(yōu)先兼顧公平的分配原則，理順分配關(guān)系，在全社會建立和諧利益關(guān)系。3主要依靠社會管理部門和廣大人民群眾的努力。
      二政治：包括社會正在做制度與現(xiàn)實的政治狀況。社會政治制度是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑的核心，是體現(xiàn)人們之間思想關(guān)系的物質(zhì)手段，是階級利益的集中表現(xiàn)。社會政治制度對思教的影響和制約，從根本上講，是由誰來當(dāng)家作主并掌握思教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
      優(yōu)化：從根本上說就是要繼續(xù)推進政治體制改革，加強社會主義民主和法制建設(shè)。1堅持和完善社會主義民主制度。2加強社會主義法制建設(shè)。3推進機構(gòu)改革。4加強反腐倡廉和干部道德建設(shè)。5維護安定團結(jié)。
      三文化：社會文化對思教有著廣泛的影響，因為人的思想都受到一定文化的深刻影響，思教也必定在一定文化氛圍中進行。特征：①屬人性②社會性③創(chuàng)造性④時代性⑤復(fù)雜性。
      優(yōu)化：1在整個文化建設(shè)中堅持社會主義核心價值體系（最根本）2促進各項文化事業(yè)發(fā)展。3努力建設(shè)企業(yè)/校園軍營家庭文化，優(yōu)化亞文化環(huán)境。4抓好文化市場的建設(shè)和管理。
      四大眾傳播媒介：指多種形式的大眾傳播手段。作為思教環(huán)境系統(tǒng)的重要因素，大眾傳播媒介環(huán)境具有廣泛性，導(dǎo)向性復(fù)雜性等特征。從兩方面分析：①傳播形式與人們的生活緊密相連。②所傳播的信息會形成一種輿論環(huán)境，對人的思想品德和思教活動產(chǎn)生重要影響。
      優(yōu)化：1黨和政府要有效控制電視/廣播等大眾媒體，弘揚主旋律，加強正面宣傳教育。2敢于通過媒體剖析現(xiàn)實，澄清是非，開展道德評價，輿論監(jiān)督。3采取有效措施凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。4加強媒體自律。
      微觀環(huán)境對思教的影響（重點無）一家庭環(huán)境：特點，普遍性和長久性；滲透性；針對性；主體有血緣倫理的親和性和權(quán)威性。二學(xué)校環(huán)境：學(xué)校是有目的/計劃/組織地向有教育者傳授文化知識，勞動技能，價值觀念，社會規(guī)范以培養(yǎng)符合一定社會要求的公民機構(gòu)。具有 全面性；階級性；滲透性；導(dǎo)向性。
      三社會組織：指執(zhí)行某種社會職能，追求特定工作目標而組成的相對獨立的社會群體。各類組織都承擔(dān)著四角的使命，沒有思教維系的組織是不健全的。影響因素：①效益②管理方式③社會組織風(fēng)氣④領(lǐng)導(dǎo)者形象。
      四社區(qū)環(huán)境：聚集在一定區(qū)域中并在生活上相互關(guān)聯(lián)的人群的生活共同體。影響因素：①社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟發(fā)展程度②社區(qū)風(fēng)氣③道德規(guī)范④人際交往。
      五同輩群體：特點，自由性；滲透性；獨特性。
      良好思教環(huán)境的作用：1感染作用；是一種無形的感染力量，陶冶人的情操?！懊夏溉w”  2促進作用；重視加強社會環(huán)境研究，發(fā)揚積極影響，營造良好氛圍  3約束作用；是無聲命令和巨大的精神力量，對人們行為具有約束力。
      環(huán)境優(yōu)化：指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，使環(huán)境成為思教的自覺手段，充分發(fā)揮其促進人的發(fā)展作用。
      方法：輿論導(dǎo)向法 整合協(xié)調(diào)法 比較鑒別法 專家評優(yōu)法
      原則：1積極因素原則，主體在優(yōu)化過程中及時掌握變化動態(tài)，根據(jù)思教目標采取措施，努力將不可控消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榭煽匾蛩卦鰪娍腕w免疫力，保證其結(jié)果的積極性。
      2整體一致原則，宏觀環(huán)境從根本上制約著思教對人的品德教育，有優(yōu)化的必要和可能，通過營造良好微觀環(huán)境（能動作用）輻射示范社會，必須使宏觀微觀保持一致，才能卓有成效的實現(xiàn)思教目的。
      3層次性原則，因經(jīng)濟文化水平不同和民族傳統(tǒng)而產(chǎn)生差異 個人思想層次區(qū)別而效果不一。4創(chuàng)造性原則①重視環(huán)境影響 客觀認識②揭示內(nèi)在聯(lián)系發(fā)展規(guī)律以積極因素主導(dǎo)的環(huán)境③解放思想 實事求是，創(chuàng)造性開展環(huán)境建設(shè)。
      第六章 思教過程及其規(guī)律
      思想品德及其結(jié)構(gòu)：思想品德是一個多要素的綜合系統(tǒng)，是人們在一定思想的指導(dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)的較為穩(wěn)定的心里特點，思想傾向和行為習(xí)慣的總和。其結(jié)構(gòu)是以世界觀為核心，由心理（認識 情感 意志 信念），思想（政治/世界/人生/道德觀）和行為三個子系統(tǒng)及其多種要素按一定方式連結(jié)起來，具有穩(wěn)定傾向性的多維立體結(jié)構(gòu)（重點無此）人思想品德的形成發(fā)展過程：主客觀因素交互作用的產(chǎn)物，是內(nèi)在轉(zhuǎn)化和外部制約的統(tǒng)一。1內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程，人的思想品德形成發(fā)展的基本問題，是人們思想品德認識如何轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的思想品德行為。思想品德實際上是在一定外部環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知，情，信，意。行諸心理要素辯證運動，均衡發(fā)展的過程。2外部制約過程，社會環(huán)境是人們賴以生存和發(fā)展的各種外部環(huán)境的總和。物質(zhì)生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，物質(zhì)生活條件在一定程度上決定了品德境界的高低和方向，社會制度更是直接影響和規(guī)范著人的政治立場 人思想品德的形成發(fā)展規(guī)律：1人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上主客體相互作用，相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。2人的思想品德是主題內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的結(jié)果。（重點無此）
      思教過程：是教育者根據(jù)一定的思想品德要求和受教育者的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，對受教育者施加有目的，有計劃，有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德過程。①思教過程是一活動過程，是思教活動的展開，發(fā)展流程。②是一有目的的活動過程。③受教育者和受教育者共同參與，相互作用的過程。過程要素：主體 客體 介體 環(huán)體（重點無）
      過程特征：1明確的計劃性和鮮明正面性 2突出復(fù)雜性和廣泛社會性 3積極引導(dǎo)性和明顯長期性 1社會性和可控性2集體性和實踐性3嚴格要求與個性發(fā)展4教育和自我教育5長期性與反復(fù)性。
      思教過程的環(huán)節(jié)：
      1思教方案的制定（起始階段）①搜集信息（前提）發(fā)現(xiàn)問題。（信息要廣 準 精 快，還要掌握思想信息處理的科學(xué)程序）②確定思教目標（關(guān)鍵），主要依據(jù)為社會發(fā)展的客觀要求和受教育者精神世界發(fā)展及個人品德（針對性，可行性，明確具體，分清主次緩急）③擬定思教方案（構(gòu)思輪廓，設(shè)計細部；擬定人要有冷靜頭腦和求實精神）④優(yōu)選方案（價值標準，總體最優(yōu)標準，最優(yōu)損益平均標準）
      2思教方案的實施（中心環(huán)節(jié)）①傳導(dǎo)思想道德觀念②引導(dǎo)受教育者實現(xiàn)從品德認識到行為轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)人們的品德踐行能力。（first重視思想品德情感和信念的培養(yǎng)second提出行動要求，并促使受教育者將其內(nèi)化，變成自己的行動動機third指導(dǎo)受教育者選擇行為方式鍛煉品德意志fourth組織各種實踐活動，培養(yǎng)客體的道德行為和習(xí)慣）
      3思教的評估（核心內(nèi)容是效果評估）根據(jù)社會對思教的要求以及思教評估對象的實際通過運用測量與統(tǒng)計分析方法對思教過程和效果進行實事求是的分析估價活動。
      評估特點：①綜合性（內(nèi)容豐富性決定，既反映所創(chuàng)物質(zhì)指標有反映精神指標，注意教育所產(chǎn)生社會與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一）②動態(tài)性（效果滯后性決定，效果體現(xiàn)在教育結(jié)束之后，不能靜止觀點看評估，應(yīng)經(jīng)常/動態(tài)性進行，較為客觀全面進行積極與不良效果 的分析。③對比性（效果形式復(fù)雜，需縱向（時間）與橫向(空間)對比中獲得判斷，把握價值。④系統(tǒng)性（教育效果作用的廣泛性，first整體性，完整科學(xué)體系second相關(guān)性受社會條件和內(nèi)部系統(tǒng)的制約，存在不同層次差別。
      評估的功能：①導(dǎo)向功能；以一定目標需要愿望為準繩的價值判斷過程，（一方面評估對實現(xiàn)思教的社會價值作判斷，另一方面評估的指標對受評者思想品德起導(dǎo)向作用，通過評估有計劃的引導(dǎo)，實現(xiàn)社會道德思想個體化 ②激勵功能；（通過評估使教育者認識自身問題，使受評對象明確努力方向 奮發(fā)向上，促進人們積極主動性 ③鑒定功能；通過定性與定量相結(jié)合的分析方法獲得受評對象的深刻認識，把我受評對象個體思想道德素質(zhì)的不同層次，明確工作目標。④診斷功能；評估過程也是分析實踐活動的過程，達到哪些目標，哪方面不足，存在問題⑤調(diào)節(jié)功能；評估功能被人們用來確定對顯示目標的達到程度，達到則符合，達不到則休整。⑥選拔功能；有利于按全面發(fā)展的要求選拔人才，有助于評選優(yōu)秀，表彰規(guī)范運用先進典型開展帶頭作用。⑦強化和抑制功能；通過可體內(nèi)心的情緒體驗祈禱揚善抑惡的作用。對符合社會期望的思想行為予以肯定引起客體愉快感受從而強化客體先進思想。反之則在思想上引起較大震動，經(jīng)過內(nèi)心矛盾運動與自我斗爭自覺抑制不良品德。⑧咨詢功能；思教評估對教育系統(tǒng)中各環(huán)節(jié)效果信息及時的收集分析，為領(lǐng)導(dǎo)者提供大量事實和可靠材料，為正確決策提供了客觀依據(jù)，檢測原定工作目標正確與否。
      評估構(gòu)建原則：1方向性原則；思教作為我黨優(yōu)良傳統(tǒng)，和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證，應(yīng)有鮮明的立場和基本任務(wù)。建立思教評估指標體系時所所設(shè)立指標必須根據(jù)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和社會價值導(dǎo)向反映初級階段的根本路線，朝共產(chǎn)主義邁進。2教育性原則；只有堅持教育性原則，站在教育戰(zhàn)略高度，本著教育意圖，從教育受評者的立場出發(fā)，才能建立科學(xué)的評估指標體系，培養(yǎng)受評者良好的思想政治品德，增強整個思教活動的實際效果；如果沒有強烈的教育意識，那么整個評估活動就有偏離正確方向的危險。3科學(xué)性原則：①一致性原則；指標與目標必須一致，指標是目標的反映。②獨立性要求；指標系統(tǒng)內(nèi) 各項指標之間必須互不重疊指標間可存在包容，不應(yīng)完全相同重復(fù)（原因fir指標不獨立，存在重復(fù)，實際操作中就會醇香重復(fù)測定，增加了評估的工作量，造成不必要的時間精力和人力物力方面的浪費。Second，指標若是不獨立，按重復(fù)的指標進行分項評分，實際就加大了該指標的權(quán)重，這必然影響了評估工作的科學(xué)性）③完備性要求；涉及的指標體系必須能充分的反應(yīng)目標。一致性，獨立性和完備性保證了指標的設(shè)計能以邏輯的必然性從一系列最小的指標中反復(fù)推演出整個體系。④可測性要求；設(shè)計的指標應(yīng)當(dāng)能用操作化的語言加以描述，指標所規(guī)定的內(nèi)容能通過實際觀察或測量的方法。⑤可比性要求：指標必須反映受評對象的共同屬性，測量結(jié)果可進行科學(xué)比較（一是在提出一項指標的同時，必須確定相應(yīng)的可比尺度，只有按照同一個尺度的要求才能作出比較和區(qū)別，看出相比物之間的差異。二是可比性要求還表現(xiàn)在受評者之間評價的內(nèi)容屬性必須保持質(zhì)的一致，對象之間的共同屬性是進行比較的前提，內(nèi)容屬性上的不一致時得不出科學(xué)的結(jié)論）⑥可接受性要求：表現(xiàn)在兩個方面，一是指所設(shè)立的指標應(yīng)當(dāng)是符合實際的，能被受評者所接受的。這是因為如果我們的指標脫離實際，就不能起到評估的導(dǎo)向鑒別的作用。二是可接受性還表現(xiàn)在按指標要求進行評估時可行的。
      思教過程矛盾（重點無）：基本；社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間。
      具體矛盾；1教育者與思教的客觀要求之間的矛盾，表現(xiàn)：教育者自身因素?zé)o法全面把握；教育者內(nèi)心不認同教育要求.(提高教育者思想政治覺悟與理論水平知識)2教育者與受教育者之間矛盾 表現(xiàn) ①人格因素引發(fā)②人際關(guān)系處理不當(dāng)③行為方式不同個性差異。3思教要求與受教育者本人思想行為之間矛盾（基本矛盾的直接表現(xiàn)）表現(xiàn)，①社會要求與受教育者的發(fā)展需求不一致②社會要求與個人經(jīng)驗之間的矛盾③教育要求與受教育者完成這些要求的實際可能性之間的矛盾（積極順應(yīng)社會發(fā)展客觀要求；由于個人利益 認識出現(xiàn)的矛盾通過教育引導(dǎo)，促使上種情況出現(xiàn)）④思教的客觀要求與社會環(huán)境之間的矛盾（自身努力與全社會共同努力）⑤受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展的要求與滿足需要的方式條件之間的矛盾(不斷改進思教的方式方法，以更好滿足受教育者精神世界發(fā)展的內(nèi)在需求)思教過程的規(guī)律
      （一）基本規(guī)律，教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律。是適應(yīng)超越律，指教育者的教育活動既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展要求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會思想政治教品德要求的規(guī)律。
      （二）教育與自我教育相統(tǒng)一規(guī)律； 1 雙向互動律2 內(nèi)化外化律 思政教活動實際上是教育者有目的、有計劃有組織地幫助和引導(dǎo)受教育者實現(xiàn)內(nèi)化和外化，使其形成一定社會所期望的思想政治品德的過程。內(nèi)化就是教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將一定社會的思想政治品德要求轉(zhuǎn)化為自己的品德認識情感信念等內(nèi)在意識的過程。外化就是教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將自己已經(jīng)形成的品德意識轉(zhuǎn)化為自己的品德行為，并養(yǎng)成良好的思想政治品德行為習(xí)慣的過程。內(nèi)化和外化不僅相互聯(lián)系相互依存而且相互參透。內(nèi)化中有外化認識離不開實踐，受教育者形成的思想政治品德認識情感信念，是受教育者在思想政治品德行為實踐中形成的。要使得思想政治教育活動取得實效，教育者就必須遵循內(nèi)化外化規(guī)律，努力幫助受教育者實現(xiàn)內(nèi)化與外化有機結(jié)合和辨證統(tǒng)一。一方面教育者要積極推進內(nèi)化過程，堅持必要的證明教育灌輸幫助受教育者形成正確的思想政治品德認識，以便為外化過程奠定堅實的基礎(chǔ)。另一方面教育者又要善于引導(dǎo)外化過程，要注意受教育者智力因素與非智力因素的均衡發(fā)展。
      協(xié)調(diào)控制律。即在思想政治教育過程中，教育者既要堅持和協(xié)調(diào)各方面,各種類,各階段的自覺影響,又要努力控制其自覺影響,實現(xiàn)協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā) 影響的辯證統(tǒng)一.思想政治教育要把堅定正確的政治方向放在第一位,就必須正確判斷社會需要,社會形勢以及社會發(fā)展的趨勢,及時地,有預(yù)見性地規(guī)定教育任務(wù),教育要求和實施教育活動,防止思想政治教育與社會實際需要的背離.思想政治教育做到協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響的辯證統(tǒng)一,就必須堅持社會影響,學(xué)校教育與家庭教育三者影響的一致性和協(xié)調(diào)性.社會影響,主要是指大眾傳媒所發(fā)散的有意識的教育影響.現(xiàn)實生活中,社會影響,學(xué)校教育和家庭教育相互矛盾或不協(xié)調(diào)是導(dǎo)致教育低效的重要原因之一.為此,必須共識遵守這一規(guī)律的重要性和必要性,以使思想政治教育形成比較協(xié)調(diào)一致的教育合力。
      第七章 思想政治教育者與教育對象
      思想政治教育者特征（重點無此）；依據(jù)一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的品德施加教育影響的個體或群體。1階級性2主導(dǎo)性3客體性（①受對象和環(huán)境的制約②思教者及活動被客體所審視③思教者是自檢 內(nèi)省的對象）思教者職能（重點無此）：1教育職能；教育者根據(jù)特定的教育目的和受教育者自身狀況運用相關(guān)方法，對受教育者進行培養(yǎng) 引導(dǎo)和塑造的職能。①組織開展教育活動②傳授思想政治知識和品德規(guī)范③促使教育對象主體能動性發(fā)揮④引導(dǎo)教育對象思想品德向社會所要求的方向發(fā)展。2管理職能；教育者根據(jù)特定目的，依據(jù)對象自身狀況和發(fā)展規(guī)律，運用計劃組織協(xié)調(diào)和控制各種管理手段對教育對象所進行的教育和人格塑造職能。①確定目標和計劃②進行制度管理③協(xié)調(diào)教育活動各種因素。思教者素質(zhì)（重點無此）：1特殊性(工作 對象/過程/手段/成果的特殊性)2主要素質(zhì)（政治/道德/思想/知識/能力/生理心理）
      思教對象的特征：1廣泛性，涉及社會的各個部門/單位/領(lǐng)域。2層次性，對象是人 成長環(huán)境。3可塑性，思教對象的思想品德可由環(huán)境的影響和主體的作用加以改變塑造。4主體性①思教對象具有能動性（能動反映 自覺活動）②思教對象具有自主性③死機對象具有創(chuàng)造性（在反映外部世界和自身基礎(chǔ)上創(chuàng)造新精神產(chǎn)品）思想政治教育對象的特點。1社會性的特點2能動性的特點3層次性的特點4可變性的特點 思教對象的分析方法（重點無此）：1歷史分析法，把教育對象放到特定的時代背景和歷史條件下進行分析的方法。2動態(tài)分析法，把教育對象的思想行為當(dāng)做是一個變化發(fā)展的過程，通過對教育對象思想矛盾運動變化的過程分析，揭示其內(nèi)在規(guī)律的方法。3立體分析法，對教育對象進行多層次 多側(cè)面 全方位的分析方法。4定性和定量相結(jié)合的方法，定性是找出不同對象之間以及同一對象在不同時期不同階段的質(zhì)的差別；定量就是運用數(shù)學(xué)方法以及現(xiàn)代科技手段對思教對象進行量化指標的測試和分析。領(lǐng)導(dǎo)干部是思教的重點對象（重點無）：領(lǐng)導(dǎo)干部在我國社會生活中的地位和作用決定了必須將其作為思教的重點對象。因為在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部起著特別重要的作用。他們是黨和國家各項事物的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，是黨的路線方針政策的制定者和執(zhí)行者。只有通過黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)造性活動，黨的方針，路線，政策才能變成為廣大人民群眾的實際行動，才能樹立黨和政府的良好形象，才能贏得廣大人民群眾的信賴和擁護，從而有力地調(diào)動人民群眾參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。離開了各級干部的努力工作和模范帶頭作用，再好的政策也只能掛在墻上，無法真正落實。途徑；采取多種措施，大力加強領(lǐng)導(dǎo)干部的思教，根本上提高干部素質(zhì)。青年是思教的主要對象（重點無）；1青年在建設(shè)中的地位和作用，①青年肩負著現(xiàn)代化建設(shè)的重任。②青年代表祖國未來和民族希望。2青年的①生理特點（人的生理發(fā)育旺盛時期，機體的新陳代謝能力極強，同化過程高于異化過程。）②心理特點（個性，智力，情感，性心理）
      思想政治教育者與教育對象；
      1聯(lián)系：1相互規(guī)定和相互依存。沒有主體，客體在發(fā)展過程中缺乏必要的引導(dǎo)和激勵；主體也離不開客體，客體是主體進行教育活動的最終歸宿。2變化不局，相互轉(zhuǎn)化。
      2區(qū)別:1角色不同 2任務(wù)側(cè)重點和活動方式不同 3在教育過程中發(fā)揮作用不同。3正確處理二者關(guān)系：1平等（無平等則無民主的教育）2理解（飽含感情，重視客體差異性）3共享（核心）共享中保持共識，容忍差異。
      第八章 思教的內(nèi)容（重點無此）
      思教內(nèi)容系統(tǒng)要素：世界觀教育 人生觀教育 政治觀教育 法制觀教育 道德觀教育
      確定內(nèi)容的原則：1整體性原則，在實施教育內(nèi)容時必是思教內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，有良好功能的系統(tǒng)2相關(guān)性原則，內(nèi)容系統(tǒng)和外部環(huán)境之間；內(nèi)容系統(tǒng)各要素之間相互關(guān)聯(lián)作用3層次性原則，4目的性原則，思教的總體內(nèi)容和每項內(nèi)容的實施都具有一定目的5重點要素原則，確定內(nèi)容時要把相對較小的要素放到次要位置，突出重點要素。
      世界觀教育：
      （一）辯證唯物主義教育，關(guān)于自然界，人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律科學(xué)。要堅持用全面的，聯(lián)系的，發(fā)展的觀點來觀察分析社會現(xiàn)象和社會問題，善于透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，防止思想上的絕對化和片面性。
      （二）歷史唯物主義教育，教育和引導(dǎo)人們掌握社會發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)會運用歷史唯物主義的觀點和方法來認識和改造社會。堅持唯物史觀，反對精神萬能論與精神無用論。物質(zhì)決定精神精神對物質(zhì)具有能動的反作用這是唯物史觀的基本原理深刻認識物質(zhì)變精神精神變物質(zhì)的辨證關(guān)系自覺地發(fā)揮精神對物質(zhì)的能動作用。精神對物質(zhì)的能動作用以承認物質(zhì)第一性精神第二性為基本前提，馬克思指出批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判物質(zhì)力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀但是理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量理論只要說服人就能掌握群眾而理論只要徹底就能說服人所謂徹底就是抓住事物的根本但是人的根本就是人本身，這里講的理論就是指精神精神能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)變成巨大的物質(zhì)力量。歷史經(jīng)驗告訴我們要真正重視思想政治教育就有一個如何正確認識和對待精神作用的問題我們在思想政治教育中既要反對無限夸大精神的作用搞“精神萬能”又不能貶低和忽視精神的作用走向“精神無用”的另一極端這兩種錯誤傾向都會妨礙兩個文明建設(shè)阻礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程甚至把思想政治教育引向歧途。因此認真總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)尊重客觀規(guī)律正確認識和處理物質(zhì)與精神的關(guān)系發(fā)揮精神的能動作用是科學(xué)的認識思想政治教育地位作用的關(guān)鍵也是搞好兩個文明建設(shè)的基本保障。
      政治觀教育（有助于提供人們思想政治素質(zhì) 更好的理解和執(zhí)行黨的路線方針政策，保持堅定正確政治方向；促進現(xiàn)代化建設(shè)順利進行；認清國際地位生存環(huán)境；處理個人與國家利益關(guān)系）；一，基本國情教育；表現(xiàn)，人口眾多，文化悠久，人口平均資源貧乏，社會主義建設(shè)已取得很大成就但經(jīng)濟發(fā)展仍然落后且不平衡。二基本路線教育；1深入進行一經(jīng)濟建設(shè)為中心的教育 2深入堅持四項基本原則的教育 3深入堅持進行改革開放的教育 4幫助人們正確把握“兩個基本點”的辯證關(guān)系。三 愛國主義教育（社會主義愛國主義與無產(chǎn)階級的國際主義是一致的）四 形勢政策教育要經(jīng)常向人們分析國際國內(nèi)形勢發(fā)展變化，宣傳黨的項方針政策；正確認識和理解黨和政府采取的措施，幫助人們正確認識社會主義和諧社會建設(shè)進程中出現(xiàn)的新情況新問題。
      人生觀教育 一 理想教育 特征1層次性2社會性3互感性。進行理想教育，就是要使人們把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個人理想，樹立共產(chǎn)主義目標并為之奮斗。二 人生觀教育 無產(chǎn)階級人生觀認為，人生的價值在于奉獻而不是索取，對人生價值觀的評價以人對社會所做的貢獻為主要標準。三 成長教育 1要幫助青年樹立強烈的成才意識和志向 2引導(dǎo)青年正確認識人才 3引導(dǎo)青年正確處理紅與專的關(guān)系。四 艱苦奮斗精神教育 我們要堅持對人民群眾進行艱苦奮斗精神的教育，以保證黨的基本路線的順利貫徹執(zhí)行，保證社會主義現(xiàn)代化宏偉目標的實現(xiàn)。進行艱苦奮斗教育，就是要使人民群眾不尚奢華，埋頭苦干，不怕困難，百折不撓，為實現(xiàn)黨所定社會主義初級階段目標努力奮斗。
      法制觀教育一社會主義民主 二 社會主義法制 三遵守紀律的教育
      道德觀教育； 一職業(yè)道德 二 社會公德（共同性 群眾性 繼承性）三 戀愛婚姻家庭道德教育 1引導(dǎo)人們尤其是青年樹立無產(chǎn)階級戀愛觀 2引導(dǎo)人們遵守婚姻 家庭生活中的基本道德準則。四 共產(chǎn)主義道德教育。
      思想政治教育機制的基本特征：1目標性，思教的目標性體現(xiàn)了思教的目的性或指向性，它首先確定了思教機制的運行方向，也規(guī)定了思教應(yīng)達到的結(jié)果具體目標由總目標分解而成并統(tǒng)一于總目標之中2規(guī)律性，思教不是由人們主觀意志所決定的而是由其產(chǎn)生和賴以生存的客觀條件所決定的 因而具有客觀必然性。思教機制是思教實際的客觀反映在運行中必然呈現(xiàn)許多規(guī)律性特點。3整合性思教是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，無論其工作系統(tǒng)內(nèi)部還是與外部的聯(lián)系必須進行總體統(tǒng)一協(xié)調(diào)才能使其處于良性運行狀態(tài)，整合性是思教機制與有的整體綜合統(tǒng)一的協(xié)調(diào)功能。是整體大于部分和的整體效應(yīng)4能動性充分體現(xiàn)了思教系統(tǒng)具有自我約束/調(diào)整/完善的自覺性和主動性。建立完善思教機制是一個隨客觀情況變化 人們認識變化不斷深化發(fā)展的過程。在適應(yīng)---不適應(yīng)----新的適應(yīng)中前進。
      第九章 思教原則
      思教主要原則：1方向原則，指全部思教活動要始終與社會發(fā)展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖。（意義；①保持無產(chǎn)階級思教的本質(zhì)特色②統(tǒng)一人們的思想與行動發(fā)揮思教作用③實現(xiàn)思教教育價值根本要求。方法；①堅持馬列毛思鄧論三個代表的指導(dǎo)②提高貫徹思教方向性原則的自覺性③貫徹方向原則講究科學(xué)性）2求實原則；思教要始終堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是的思想路線和原則。（意義；避免主觀性和盲目性。方法；①有強烈求實精神②將理論與實際結(jié)合起來③注意方法）3民主原則；指全部思教活動應(yīng)體現(xiàn)和落實人民是國家的主人應(yīng)在死機中發(fā)揚民主精神，堅持民主作風(fēng)和民主方法。（①由社會主義性質(zhì)決定②由思教特點和規(guī)律決定③由思教首要解決的矛盾性質(zhì)決定 方法；①正確理解民主原則②暢通渠道 創(chuàng)造氛圍 發(fā)揚民主 廣開言路）4滲透原則；指思教要融入到經(jīng)濟，文化，管理等工作各方面乃至日常生活中去，結(jié)合各項具體工作的實際進行。（意義；①堅持滲透才能形成思教的合力②有助于更好的發(fā)揮思教的效能。方法；①強化結(jié)合經(jīng)濟業(yè)務(wù)工作開展?jié)B透意識，自覺將思教融入生活對人們實施全方位影響②加強協(xié)調(diào)齊抓共管的教育格局③把思教滲透到經(jīng)濟 業(yè)務(wù)的各個方面。）5層次原則指思教者應(yīng)從實際出發(fā)，承認差異根據(jù)客體的不同情況區(qū)別對待，分層次教育。（方法；①深入實際，注重調(diào)查研究，準確了解客體思想特點②整體規(guī)劃統(tǒng)籌安排，對不同層次的教育對象確定不同的目標和要求③創(chuàng)造良好的條件和適宜的氛圍，滿足不同客體個性，特長充分發(fā)展的需要。）6激勵原則；指思教者運用各種激勵手段，對客體施加正強化或負強化的信息反饋，以引起其心理和思想情感的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生社會所期望的行為反應(yīng)從而實現(xiàn)目標的準則。（地位；①是人的行為活動規(guī)律的要求②是完成當(dāng)前思教主要任務(wù)的要求。方法；①建立合理的激勵機制②各種激勵手段的運用與思教目標一致。）7主體原則；指思教者在開張活動時應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，注意調(diào)動其自我教育的積極性以實現(xiàn)思教目標的行為準則。（①社會主義制度本質(zhì)要求決定②社會主義市場經(jīng)濟迫切要求③思教內(nèi)在特質(zhì)要求。方法；①充分發(fā)揮主體主導(dǎo)作用②提高客體自我教育的積極主動自覺性，著力培養(yǎng)客體自我教育能力③注意將個人自我教育與集體成員間互幫互教結(jié)合。）8示范原則；指主體在思教過程中應(yīng)用自己的模范行為去影響和感染客體，以促進思想品德水平的不斷提高。（方法；①加強理論學(xué)習(xí)人格修養(yǎng)，努力提高自身水平②身體力行，帶頭實踐自己提倡的價值觀念和規(guī)范。）
      思教原則體系特點；1辯證性，①原則體系是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的對思教客觀規(guī)律主觀認識的產(chǎn)物②原則劃分具有相對性③思教原則是思教系統(tǒng)內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系的抽象。2整體性，①是一豐富而完整的體系②整體功能大于單個原則功能之和③各個層次之間，各個具體原則之間相互依賴相互作用。3層次性。4動態(tài)性①多層次動態(tài)體系，隨社會歷史條件變化②內(nèi)涵隨社會實踐的發(fā)展而不斷豐富③運用隨時間地點條件的不同而不同。
      第十章 思教方法和藝術(shù)
      方法；是人們?yōu)榱苏J識世界和改造世界，達到一定目的所采取的活動方式，程序和手段的總和。①思教方法是實現(xiàn)思教目的的重要手段②是主體與客體互動的扭結(jié)③科學(xué)的思教方法是增強思教成效的重要條件。
      思想政治教育的方法。1說理引導(dǎo)法。首先思想政治教育所解決的是人的思想問題和認識問題，思想認識問題的性質(zhì)屬于人民內(nèi)部矛盾。運用說理引導(dǎo)法，應(yīng)遵循以下基本要求：第一要以理服人。第二要講究針對性，有的放矢，第三要尊重人。第四要講究說理引導(dǎo)的藝術(shù)。2實踐鍛煉法。教育者組織引導(dǎo)受教育者積極參各種實踐活動，在改造客觀世界過程中改造主觀世界，不斷提高思想覺悟和認識能力的方法。運用實踐鍛煉法，應(yīng)遵循以下基本原則：（1要專人負責(zé)，加強領(lǐng)導(dǎo)（2 實踐鍛煉的形式多種多樣，具體運用時應(yīng)針對不同對象、不同情況選擇適當(dāng)?shù)男问胶头椒ǎ? 進行實踐鍛煉時，必須精心組織和計劃，力求圍繞思想政治教育的目的進行，同時教育者應(yīng)于教育對象一起參加活動，以便及時發(fā)現(xiàn)問題加以指導(dǎo)（4 要嚴格要求，持之以恒，使受教育者在長期的實踐鍛煉中逐步形成良好的習(xí)慣。3熏陶感染法。意義：首先 這是滲透原則的重要體現(xiàn)，也是環(huán)境因素制約思想政治教育的表現(xiàn)。方法：人格感化法、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶。要求：首先教育者必須加強自身的修養(yǎng)。其次要主義熏陶感染的環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，一方面要善于選擇和利用環(huán)境中的積極因素消除不良因素，另一方面不能僅僅停留在環(huán)境的選擇和利用上，還要有計劃地設(shè)人工環(huán)境，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境并組織受教育者參與環(huán)境的建設(shè)，為實現(xiàn)思想組織教育目的服務(wù)。4比較借鑒法。第一比較是人們認識事物本質(zhì)的方法。第二 通過比較鑒別，可以幫助人們確立區(qū)分是非、善惡、美丑、優(yōu)劣的標準，增強分辨是非的能力。有比較鑒別法主要有兩種方式：一種是縱向比較，另一種是橫向比較，要求：首先 要注意事物間的可比性。其次比較鑒別要全面，只有把事物中矛盾的各方面相比較，才不至于產(chǎn)生片面認識，導(dǎo)致全盤肯定一切或否定一切。5自我教育法。自我教育法的作用主要有兩點：第一 自我教育是實現(xiàn)思想政治教育目標的關(guān)鍵，是教育的功能和作用發(fā)揮的中介，能充分發(fā)揮受教育者的主觀能動作用，使受教育者自覺、主動、積極地進行學(xué)習(xí)。第二 自我教育有利于增強受教育者自我教育的能力和自身的免疫力。方法：可以分為個體自我教育和群體自我教育。要求：首先 自我教育并非放任自流，其次 要善于激發(fā)受教育者自我教育的動機，動機源于受教育個人的需要和追求，對思想品德形成的內(nèi)化過程和行為外化過程有著直接的作用。再次 自我教育要善于引導(dǎo)，既要提高受教育者的理論認識水平，又要又意識地參加實踐活動，在實踐活動中強化自己已有的正確思想，修正不正確的思想、行為，培養(yǎng)自我約束、自我激勵、自我調(diào)節(jié)的能力。最后，要把個體自我教育與集體自我教育有機地結(jié)合起來。6心理咨詢法。是指教育者在思想政治教育中運用心理學(xué)專門知識和技術(shù)，通過語言、文字等媒介對資訊者的心理、行為施加影響，使其認知、情感和態(tài)度發(fā)生變化，解決其在學(xué)習(xí)、工作、生活、疾病和康復(fù)等方面出現(xiàn)的心理問題，以增強心理素質(zhì)，維護心理健康的方法。其次，心理咨詢是思想政治工作不可缺少的方法。開展心理咨詢拓展了思想政治教育的新思路。再次，開展心理咨詢是人們心理健康發(fā)展的需要。最后，心理咨詢具有獨特的有點：咨詢?nèi)藛T的個別指導(dǎo)很有針對性，教育對象在接受幫助時有較高的自覺性，同時心理咨詢又為咨詢對象提供正常的宣泄，減輕其心理壓力，從而產(chǎn)生良好的教育效果。要求:首先 教育者和咨詢?nèi)藛T要掌握扎實的心理學(xué)知識，能熟練地運用心理咨詢的技術(shù)和方法；其次 對咨詢對象要熱心接待，耐心細致，進行朋友式的交談，消除顧慮，為成功咨詢創(chuàng)造條件。最后 要把心理咨詢同心理測試、心理引導(dǎo)、心理治療結(jié)合起來，幫助人們調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，恢復(fù)心理平衡，維護心理健康，以提高心理咨詢的效果。
      第十一章 思想政治教育載體
      載體條件；①必須承載思教的目的 任務(wù) 原則 內(nèi)容等信息，并能為主體所操控。②必須是聯(lián)系主體和客體的一種形式，主客體可借助這種形式發(fā)生互動。載體地位；①載體是思教過程的綜合組織形式或具體活動形式。②載體是思教過程各要素相互聯(lián)系的樞紐，是各要素相互作用實現(xiàn)的形式。
      載體特征；1客觀性與主觀性2實踐性和發(fā)展性3承載性和傳導(dǎo)性
      基本載體；一，管理載體；地位，①管理活動的普遍性為思教將其作為載體提供了外在條件②以人為本的實質(zhì)為思教將其作為載體提供了內(nèi)在根據(jù)③我國社會生活的巨大變化對以管理為思教的載體提供了可觀要求。特征；普遍性，制度化。功能；①有利于更好的把思教與經(jīng)濟業(yè)務(wù)工作結(jié)合②有利于人們深入研究更好提高思教效益③人們良好品德習(xí)慣的養(yǎng)成。要求；①提高主體運用管理載體自覺性②提高管理人員政治素質(zhì)和教育意識③健全“一崗兩責(zé)”④將要求內(nèi)容制度化⑤促進管理水平提高為載體創(chuàng)造良好環(huán)境。文化載體；主體充分利用各種文化產(chǎn)品并將思教的內(nèi)容寓于文化建設(shè)之中，借此教育已達到提高人們思想。（含義①發(fā)掘利用即成文化產(chǎn)品教育因素，發(fā)揮教育功能②將思教內(nèi)容滲透到文化建設(shè)中，感染/教育人）特征；形式的多樣性，對人影響的復(fù)雜性，影響方式的滲透性。功能；①有利于增強思教的吸引力滲透力，擴大思教的影響②全面提高人們的思想道德/科學(xué)文化素質(zhì)③有利于形成與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的全民一致的價值觀。運用要求；①保證文化建設(shè)社會主義性質(zhì)②大力發(fā)展各項文化事業(yè)滿足人民需求③大力加強群體文化建設(shè)，落實到基層④促進文化市場的健康發(fā)展。
      三，活動載體；主體為達到一定的思教目的，有意識的開展各種活動，寓思教內(nèi)容于活動之中使客體提高道德素質(zhì)。特征；明確的教育目的性 廣泛的群眾參與性 突出的社會實踐性。依據(jù)；①實踐是認識的基礎(chǔ)②實踐是人們認識接受理論并使之內(nèi)化為自身態(tài)度的重要環(huán)節(jié)③實踐是人們不斷成熟和走向發(fā)展的必由之路⑤載體的內(nèi)在要求。要求；①加強對活動的指導(dǎo)，組織好各種活動②有明確的目的和內(nèi)容形式③活動應(yīng)因地制宜 豐富多彩具有吸引力④講求實效不可過多過濫⑤充分發(fā)揮參與者的主動性和創(chuàng)造性。
      四，大眾傳播載體；思教主體通過各種大眾傳播工具向廣大群眾傳導(dǎo)思教內(nèi)容，使群眾在接受廣泛社會信息的同時接受教育全面提高自身素質(zhì)。特征； 覆蓋面廣 時效性強 影響具有增值力。功能；①直接促進社會主義精神文明建設(shè)樹立共同理想②滿足人們社會化的需要，促進人們不斷與時俱進③調(diào)劑人們的生活提高人們的精神生活質(zhì)量④營造良好思教氛圍，強化教育效果。要求；①堅持傳播的社會主義方向及提高公民素質(zhì)的目標②注意不同傳媒的優(yōu)勢互補，發(fā)揮綜合效應(yīng)③引導(dǎo)廣大群眾積極參與傳播過程實現(xiàn)互動④注意局限性，努力消除負面影響。
      五 網(wǎng)絡(luò)載體，通過互聯(lián)網(wǎng)這一先進的電子信息交換系統(tǒng)向人們傳播豐富正確生動的思教信息，以幫助人們形成社會主義核心價值以及健康的精神狀態(tài)。特征；信息的海量化和專門性 信息傳播和更新的快捷性 傳播手段的兼容性（多媒體化）傳播方式的交互性。網(wǎng)絡(luò)為載體的原因①是擴大思教覆蓋面，增強思教教育吸引力的需要②是用先進文化占領(lǐng)新陣地的迫切要求③實現(xiàn)思教現(xiàn)代化的要求。
      大力傳播與我國社會發(fā)展要求相一致的思想觀念 價值觀點 道德規(guī)范以及其他先進文化。要iyao努力建設(shè)思教網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的思教陣地；要加強網(wǎng)絡(luò)思教人才培養(yǎng)，造就一支網(wǎng)絡(luò)思教隊伍；要建立健全思教管理制度，加強網(wǎng)絡(luò)思教管理，要充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展形式多樣，生動活潑的網(wǎng)上思教。
      思教管理 定義，思教領(lǐng)導(dǎo)部門 主管機構(gòu) 及其管理人員運用計劃組織指揮協(xié)調(diào)和控制等管理手段對思教資源進行整合，以實現(xiàn)思教目的任務(wù)創(chuàng)造性。特征；方向性（為實現(xiàn)目的完成任務(wù)服務(wù)）民主性 開放性基本手段；①計劃，對思教未來的行動或活動以及資源供給與使用的籌劃，包括預(yù)測未來和擬定一個行動計劃②組織，計劃的具體制定實施離不開機構(gòu)和人員的安化必要物質(zhì)條件③指揮，（根據(jù)外部變化調(diào)整行為；調(diào)動組織成員積極性；有效協(xié)調(diào)組織內(nèi)人際關(guān)系；督促組織人員盡力做好本質(zhì)工作）④協(xié)調(diào)，把所有的思教活動和工作結(jié)合起來包括將資源按照規(guī)則和配比進行安排，分工進行有機整合⑤控制，根據(jù)既定目標不斷跟蹤和修正思教活動，使所有工作按計劃實行達到與項目表。內(nèi)容；1目標管理2計劃管理3規(guī)范管理4信息管理5隊伍管理
      正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。首先繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)其次發(fā)展是繼承的目的和要求，思政教優(yōu)良傳統(tǒng)分為兩種，一是中國古代思想道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，一是共產(chǎn)黨的思政教的優(yōu)良傳統(tǒng)。繼承與發(fā)展是辨證統(tǒng)一的二者相互聯(lián)系相互促進相輔相成。繼承思政教的優(yōu)良傳統(tǒng)勢必會加強思政教基礎(chǔ)。思政教的發(fā)展必然會豐富優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容。我們的思政教就是在繼承超越、再繼承再超越的無限循環(huán)中不斷向前發(fā)展。
      對中國傳統(tǒng)思想道德教育資源的批判繼承1中國古代思想道德教育的特點。首先在道德教育原則上，強調(diào)以育人為中心，德育至上。其次在德育內(nèi)容上，注重目的性和針對性。再次，在道德教育途徑上，重視教書育人，訓(xùn)教合一。最后在道德教育方法上，注重教化與修身的統(tǒng)一2 正確地分析我國傳統(tǒng)道德教育的局限性。首先單純采用灌輸式教育方法。其次公私德不分的傾向。最后“重規(guī)范、輕人格”的傾向。
      對資本主義國家思想道德教育資源的批判繼承。首先在思想道德教育目的上，強調(diào)個性發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合。其次在思想道德教育內(nèi)容上，堅持以人道主義為基礎(chǔ)。再次，在道德教育過程中，注重兒童心理發(fā)展的年齡特征。最后在道德教育方法上，倡導(dǎo)情感和理性相結(jié)合。
      思想政治教育的作用。1 導(dǎo)向作用（1思想政治教育的價值導(dǎo)向（2思想政治教育的目標導(dǎo)向（3思想政治教育的行為導(dǎo)向2 保證作用（1思想政治教育在社會歷史進程中的保證作用。（2思想政治教育對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的保證作用（3思想政治教育是社會管理的有效手段3 育人作用（1確立正確的政治方向，促進個體的政治社會化（2樹立現(xiàn)代思想觀念，推進社會創(chuàng)新和改革（3促進人才的人格完善（4培育人的能力，特別是精神生產(chǎn)力4 協(xié)調(diào)作用（1協(xié)調(diào)人們之間的利益矛盾。（2協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。（3協(xié)調(diào)人們的心理狀態(tài)。5 激勵作用
      中國共產(chǎn)黨思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。1 堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨的路線方針政策武裝人們頭腦的傳統(tǒng)2 實事求是傳統(tǒng)3平等待人的民主傳統(tǒng)4 緊緊圍繞黨的中心任務(wù)進行思想政治教育的傳統(tǒng)5 以身作則的傳統(tǒng)6 群眾路線的傳統(tǒng)7 全黨動手做好思想政治工作，齊抓共管的傳統(tǒng)。
      第三篇：思想政治教育學(xué)原理考試復(fù)習(xí)資料
      思想政治教育學(xué)原理考試復(fù)習(xí)資料
      第一章緒論
      1、思想政治工作不是政治工作的全部,而是政治工作的一部分，主要是指政治工作中有關(guān)意識形態(tài)方面的實踐活動，也就是政治工作中的思想性部分，或者說是思想性的政治工作部分。思想政治工作也不是思想工作的全部，而是它的一部分，即思想工作中的政治性部分或政治性的思想工作。
      2、思想政治教育泛指人類所有階級社會共有的培養(yǎng)人的思想品德的活動，特指無產(chǎn)階級培養(yǎng)人的思想品德的活動。
      3、思想政治教育學(xué)的特殊研究領(lǐng)域：人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。
      4、思想政治教育學(xué)的研究領(lǐng)域的特殊矛盾：
      （1）主體和客體、思想和行為的矛盾；
      （2）主體意識形態(tài)和客體思想行為的矛盾；
      （3）主體的正確思想政治意識與客體的錯誤思想政治意識的矛盾；
      （4）無產(chǎn)階級思想政治意識與非無產(chǎn)階級思想政治意識的矛盾；
      （5）主體傳播的無產(chǎn)階級意識形態(tài)與客體思想行為的矛盾；
      （6）一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想品德水準之間的矛盾。
      5、思想政治教育學(xué)的研究對象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律以及思想政治教育的規(guī)律。
      6、思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律的應(yīng)性科學(xué)。
      7、思想政治教育與思想政治教育學(xué)的比較：的在于幫助人們形成符合社會要求的思想品德，主要幫助人們解決“做什么”、“怎么做”的問題。而思想政治教育學(xué)則是一門科學(xué)，它以思想政治教育這項實踐活動為研究客體，其目的在與科學(xué)地然是和分析思想政治教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，揭示思想政治教育的規(guī)律，主要解決思想政治教育“是什么”、“為什么”的問題。
      8、思想政治教育學(xué)的基本范疇：個人與社會；思想與行為；教育主體與教育客體；內(nèi)化與外化；教育與管理
      9、思想政治教育學(xué)的研究方法：文獻法；觀察法；實驗法；社會調(diào)查法；總結(jié)經(jīng)驗法
      第二章思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識借鑒
      1、思想政治教育學(xué)的根本指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)（根本內(nèi)容）：馬克思主義，尤其是中國化的馬克思主義。
      2、思想政治教育學(xué)的直接理論依據(jù)
      （1）關(guān)于社會歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論
      （2）關(guān)于社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理
      （3）關(guān)于政治與經(jīng)濟辯證關(guān)系的原理
      （4）關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說
      （5）關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說
      （6）關(guān)于個人全面發(fā)展的學(xué)說
      （7）關(guān)于灌輸社會主義意識的理論
      （8）關(guān)于群眾觀點和群眾路線的理論
      （9）關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論
      （10）關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論
      3、思想政治教育的核心內(nèi)容和主旋律就是要幫助人們樹立堅定的社會主義信念和崇高的共產(chǎn)主義理想；思想政治教育的正確與否，要以是否符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢和要求為根本標準，思想政治教育效果的好壞與大小，也要看它對人們樹立堅定的社會主義信念、增強人們的歷史使命感、提高人們的社會主義積極性所起的作用如何而定。
      4、思想政治教育與教育學(xué)、社會學(xué)的關(guān)系
      第三章思想政治教育的地位和功能
      1、思想政治教育的地位：思想政治教育是社會上層建筑的有機組成部分，是經(jīng)濟基礎(chǔ)以及上層建筑其他部分的反映，為經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分所決定；同時，又反作用與經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的其他部分，為其服務(wù)。
      2、社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容概括為教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩方面。
      教育科學(xué)文化建設(shè)：教育科學(xué)文化既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)內(nèi)在地包含著思想政治教育，離不開思想政治教育的作用。教育科學(xué)文化建設(shè)既是我國思想政治教育的重要載體，也要靠思想政治教育保障其發(fā)展方向。
      思想政治教育：是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)工程。加強思想道德建設(shè)，就是要堅持向廣大人民群眾進行思想政治教育，大力倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，幫助人們樹立以馬克思主義為知道的科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和建設(shè)中國特設(shè)的社會主義的共同理想，形成以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新未核心的時代精神，確立社會主義榮辱觀。思想政治教育是思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工作，是幫助人們形成良好的思想道德素質(zhì)的基本途徑。
      3、思想政治教育功能是指思想政治教育對教育對象和社會生活所能發(fā)揮的積極的有力的作用或影響。
      4、思想政治教育的功能的構(gòu)成：
      A、個體性功能表現(xiàn)
      個體的生存功能：（1）思想政治教育對人的需要的尊重，不能僅僅停留在人的物質(zhì)需求的層面上，而是應(yīng)引導(dǎo)人們實現(xiàn)從功利物欲到精神境界的升華，使人們執(zhí)著于崇高的精神追求，并用這樣的意義世界去引導(dǎo)和規(guī)約他的物質(zhì)世界。（2）真正的教育應(yīng)是一種既教人以生存手段和技能，使人能很好地把握物質(zhì)世界，又教人以生存的意義和價值，使人能自主建構(gòu)自己的意義世界、精神世界的活動。
      個體發(fā)展功能：緊緊圍繞社會主義“四有”新人這一根本任務(wù)，將自身固有的對人的全面發(fā)展的作用充分發(fā)揮出來。
      個體享用功能：是指通過思想政治教育能使每個個體實現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面的），并從中體驗滿足、快樂和幸福，從而獲得精神上的享受。
      B、思想政治教育的社會性功能：政治功能；經(jīng)濟功能；文化功能（文化傳播功能；文化選擇功能；文化創(chuàng)造功能）
      第四章思想政治教育目的和任務(wù)
      1、思想政治教育的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的自由全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。
      2、思想政治教育的具體目標（操作目標），其作用在于把思想政治教育任務(wù)落實到思想政治教育機構(gòu)或教育者個人身上。
      3、確立思想政治教育目的的主要依據(jù)：社會發(fā)展的客觀要求；教育對象精神世界發(fā)展的需求及思想實際。
      4、思想政治教育的根本任務(wù)：用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
      5、“四有”新人的內(nèi)在精神素質(zhì)：幫助人們樹立崇高的理想信念；引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài)；培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)；增強人們的法制紀律觀念。
      6、突出主旋律教育：思想政治教育的一個核心和重點就是進行愛國主義、集體主義、社會主義教育。
      7、大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
      第五章思想政治教育環(huán)境
      1、思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。（只有當(dāng)它及其要素對思想政治教育活動和教育對象的思想品德產(chǎn)生影響、發(fā)生作用時，才會被看做是思想政治教育的環(huán)境，如：自然環(huán)境）
      2、思想政治教育環(huán)境的特點：廣泛性、動態(tài)性、特定性、可創(chuàng)性（思想政治教育可以強化或者減弱環(huán)境的某些影響；思想政治教育可以營造小環(huán)境）。
      3、宏觀環(huán)境對思想政治教育的影響：經(jīng)濟、政治、文化、大眾傳媒
      4、思想政治教育的微觀環(huán)境：家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會組織（工作）環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、同輩群體環(huán)境
      5、思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化
      第六章思想政治教育過程及其規(guī)律
      1、思想政治教育以人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律及思想政治教育規(guī)律為研究對象，因而研究思想政治教育過程及其規(guī)律首先就必須研究人的思想品德的形成發(fā)展過程及其規(guī)律。
      2、思想品德結(jié)構(gòu)，是一個以世界觀為核心，由心理、思想和行為三個子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來，具有穩(wěn)定傾向性的多位立體結(jié)構(gòu)，（是指人的思想品的各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式）。心理子系統(tǒng)包括認識、情感、意志、信念等因素。人的心理是思想品德的基礎(chǔ)，任何人的思想品德都是在一定的心理因素的基礎(chǔ)上形成的。
      思想子系統(tǒng)包括政治觀、世界觀、人生觀、道德觀。
      行為是思想品德的外顯因素。
      3、人的思想品德順序，由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、又不完善到完善逐步發(fā)展的。
      4、證統(tǒng)一過程。
      外在因素影響制約過程：在環(huán)境因素影響人的思想品德形成發(fā)展的過程中，社會環(huán)境通過社會實踐影響制約每個個體，在一定意義上決定人的思想品德面貌；另一方面，個體在一定思想品德知道些的社會實踐活動又反作用于社會環(huán)境，在一定程度上改變環(huán)境，并在改變環(huán)境的同時改造自身。
      內(nèi)在思想矛盾轉(zhuǎn)化過程：（1）思想品德的形成過程實際上是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、信、意、行諸要素辯證運動、均衡發(fā)展的過程。（2）在思想品德形成發(fā)展的過程中，知、情、信、意、行這五個方面的因素是相互聯(lián)系、相互滲透、相互制約、相互促進的。（3）思想政治教育所期望的、所要著力推動的人的思想品德形成發(fā)展的過程，就是在教育作用的影響下，上述諸多因素相互作用、辯證發(fā)展，逐步達到發(fā)展方向上的一致和發(fā)展水平上的平衡的過程。
      5、人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律：
      （1）人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上主客體因素相互作用相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。
      外部環(huán)境因素對主體能否產(chǎn)生影響，產(chǎn)生什么樣的影響，關(guān)鍵不在環(huán)境因素本身，而在于接收者本身的主體因素，在于主體對客體因素的選擇、消化、吸收狀況，在于主體因素與客體因素之間的平衡和協(xié)調(diào)。
      （2）人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的結(jié)果。
      6、思想政治教育過程是教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程。
      7、對思想品德的諸多影響因素，可分為教育影響因素和環(huán)境影響因素兩大類。是否具有明確的目的性是區(qū)別自覺的教育影響和自發(fā)的環(huán)境一項的根本標志。
      8、思想政治教育過程的要素：教育者；受教育者；教育介體（教育內(nèi)容&教育方法）
      9、思想政治教育過程的基本矛盾是：一定社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。這個矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)，貫穿于思想政治教育過程的始終，推動著它的發(fā)展，同時規(guī)定和制約著思想政治炯暗語過程的其它具體矛盾。
      10、思想政治教育過程的具體矛盾：教育者與思想政治教育的客觀要求之間的矛盾；教育者與受教育者之間的矛盾；思想政治教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾；思想政治教育的客觀要求與社會環(huán)境之間的矛盾；受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要與滿足需要的方式（條件）之間的矛盾。
      11、思想政治教育過程的規(guī)律：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。
      第七章思想政治教育者與教育對象
      1、思想政治教育者是指依據(jù)一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加教育影響的個體或群體。簡而言之，思想政治教育者就是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者和實施者。
      2、思想政治教育者的共同特征：階級性；主導(dǎo)性；客體性
      主導(dǎo)性：是指在思想政治教育活動中，教育者起著諸要的引導(dǎo)作用。教育者在思想政治教育過程中處于支配地位，起主導(dǎo)作用，教育者設(shè)計并控制著思想政治教育的全過程，組織和引領(lǐng)教育對象參加教育活動，使教育對象逐步形成特定社會和階級所要求的思想品德。
      3、思想政治教育者的職能：教育職能；管理職能
      教育職能：教育者在教育過程中扮演著組織者，傳授者、促進者和引導(dǎo)者的角色。（組織開展各種教育活動；傳授思想政治知識和品德規(guī)范；促使教育對象主體能動性的發(fā)揮；引導(dǎo)教育對象思想品德想社會要求的方向發(fā)展
      4、思想政治教育者的素質(zhì)
      5、思想政治教育對象就是指思想政治教育活動所作用的對象，思想政治教育者施加教育影響的對象，也就是受教育者。
      6、思想政治教育對象的特征：廣泛性；層次性；可塑性；主體性（重點）
      7、科學(xué)地認識分析思想政治教育對象的方法：歷史分析法；動態(tài)分析法；立體分析法（重點）；定性和定量相結(jié)合的方法。
      8、青年是思想政治教育的主要對象——青年的生理、心理特點
      9、正確處理思想政治教育者和教育對象的關(guān)系：平等；理解；共享
      第八章思想政治教育內(nèi)容
      1、思想政治教育內(nèi)容的基本要素：世界觀教育；政治觀教育；人生觀教育；法制觀教育；道德觀教育。
      2、思想政治教育內(nèi)容以包括馬克思主義中國特色社會主義共同理想、社會主義榮辱觀、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在內(nèi)的社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)。
      3、社會主義道德的基本要求是——五愛：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義
      4、道德觀教育的內(nèi)容包括：職業(yè)道德教育；社會公德教育；戀愛婚姻家庭道德教育；共產(chǎn)主義道德教育。
      第九章思想政治教育原則
      1、思想政治教育原則，是人們依據(jù)思想政治炯暗語對象的客觀規(guī)律，在總結(jié)思想政治教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上而制定的思想政治教育活動的準則。
      2、確立思想政治教育原則的主要依據(jù)就只能是思想政治教育的客觀規(guī)律。
      3、思想政治教育全部活動所涉及的關(guān)系主要包括以下三個層次：一是思想政治教育系統(tǒng)與社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑之間的關(guān)系；二是思想政治教育系統(tǒng)與經(jīng)濟工作、行政管理工作、文化教育工作以及人們?nèi)粘Ｉ畹壬鐣叫凶酉到y(tǒng)之間的關(guān)系；三是思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素，也就是思想政治教育者、教育對象、教育目標、教育內(nèi)容、教育方法等各子系統(tǒng)之間的關(guān)系。（對應(yīng)原則？）
      4、思想政治教育原則體系的基本特點：辯證性；整體性、層次性、動態(tài)性
      5、思想政治教育的主要原則：方向原則；求是原則；民主原則；滲透原則；層次原則；激勵原則（重點）；主體原則（重點）；示范原則
      第十章思想政治教育方法和藝術(shù)
      1、思想政治教育方法是思想政治教育者對受教育者時事教育影響的基本手段。思想政治教育方法，承擔(dān)著傳遞教育內(nèi)容、實現(xiàn)教育目標的使命，是教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法。
      2、思想政治教育的基本方法：理論灌輸法；實踐鍛煉法；自我教育法（要善于激勵受教育者自我教育的動機；善于營造自我教育的氣氛；善于把個體自我教育與集體自我教育有機結(jié)合起來）；榜樣示范法；比較鑒別法；咨詢輔導(dǎo)法——全部要掌握！
      3、思想政治教育藝術(shù)，是指思想政治教育者為了有效地達到思想政治教育的目的，而創(chuàng)造性運動的具有感染力的教育技能和技巧的總和。
      4思想政治教育的主要藝術(shù)：
      （1）運用語言的藝術(shù)（準確通俗；形象生動；語言風(fēng)格力求多樣化；注意語氣語調(diào)的運用；
      （2）選擇時機的藝術(shù)；
      （3）選擇突破口的藝術(shù)；
      （4）把握尺度的藝術(shù)
      （5）綜合運用各種教育方式的藝術(shù)。
      第四篇：教育學(xué)原理重點歸納
      第一章 教育學(xué)及其功能
      一、選擇題
      1、教育學(xué)：是研究人類教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。
      2、教育現(xiàn)象：指人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式。
      3、從橫向上看，教育的基本形式有：學(xué)校教育、家庭教育、社會教育、自我教育、自然形態(tài)的教育。（1）社會教育：旨在有意識地培養(yǎng)人，有益于人的身心發(fā)展的社會活動。
      4、教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。
      5、教育原理的研究對象是教育中的一般問題。
      6、教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對象的各門教育學(xué)科的總稱，是若干個教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。教育科學(xué)是各門教育學(xué)科的總稱（二者關(guān)系）。
      7、反映古代教育思想的代表性著作是《論語》；它是孔子弟子記述孔子言行的著作。
      8、“不憤不啟，不悱不發(fā)”—啟發(fā)教學(xué)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”—學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而時習(xí)之”—學(xué)習(xí)結(jié)合；“君子恥其言而過其行”—學(xué)行結(jié)合；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”—以身作則。
      9、中國戰(zhàn)國晚期樂正克《學(xué)記》，是中國乃至世界上最早專門論述教育、教學(xué)問題的論著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。
      10、被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》。11、1623年，英國培根首次將教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科劃分出來。
      12、捷克夸美紐斯根據(jù)年齡分期確立了班級上課制，首次對班級授課制給予系統(tǒng)的理論描述和概括；教育理論的獨立階段，《大教學(xué)論》標志著教育學(xué)成一門獨立學(xué)科。
      13、西方著名的教育家和論著有：洛克《教育漫話》；盧梭《愛彌爾》；愛爾維修《論人及其智力和教育》；裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》；福祿倍爾《人的教育》；斯賓塞《教育論》等。
      14、教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始于德國康德。
      15、赫爾巴特是繼康德后，最早系統(tǒng)講授教育學(xué)這門學(xué)科的，于1806年出版的《普通教育學(xué)》視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標志，將其視為傳統(tǒng)教育派的代表。他是世界上第一個提出“教 學(xué)的教育性原則”的教育家。
      16、實用主義杜威主張“兒童中心論”，所提倡的主要教育觀點是“教育即生活”，“學(xué)校即社會”，“從做中學(xué)”。
      17、前蘇聯(lián)后期出現(xiàn)的馬克思主義教育家及其論著有：加里寧《論共產(chǎn)主義教育》；馬卡連柯《教育詩》；凱洛夫《教育學(xué)》。
      18、中國近代史上著名的教育家有：（1）蔡元培：毛澤東稱“學(xué)界泰斗，人世楷?！?，提倡“思想自由，兼容并包”，著《對教育方針的意見》；（2）陶行知：主張“生活教育”，基本觀點“生活即教育”，“社會即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”，1927年創(chuàng)辦曉莊師范，實踐其生活教育理論；周恩來稱“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，著《中國教育改造》；（3）楊賢江：中國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作《新教育大綱》；（4）徐特立。
      19、第二次世界大戰(zhàn)以來出現(xiàn)的著名教育家及其論著有：美國布魯納《教育過程》；前蘇聯(lián)贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》；德國瓦·根舍因1951年倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論；保羅·朗格朗《終身教育引論》；蘇霍姆林斯基“全面發(fā)展教育理論”；布盧姆《教育目標分類學(xué)》。
      20、布盧姆認為完整的教育目標分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分：認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動作技能領(lǐng)域。
      21、前蘇聯(lián)凱洛夫1951年出版的《教育學(xué)》對中國影響最大，流傳最廣?！督逃龑W(xué)》的出版標志著社會主義教學(xué)理論的誕生。
      22、學(xué)習(xí)和研究教育原理的基本方法：觀察法、實驗法、調(diào)查法、文獻法、行動研究法。（1）實驗法：最早倡導(dǎo)教育實驗并提出“實驗教育法”這個名稱的是德國梅伊曼?；咎卣鳎河欣碚摷僬f、有控制、有變革、可重復(fù)操作。（2）文獻法：是人類用文字、圖形、聲頻、視頻等手段記載下來的人類的認識成果。（3）行動研究法：身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實踐中去的一種方法。最早提出“行動研究”這一概念的是勒溫（1944年）。
      23、行動研究的進行步驟：發(fā)現(xiàn)問題、計劃、實施、觀察、反思。
      24、終身教育：是一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的各個方面、各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系。
      二、簡答題
      1、簡述教育理論對教育改革的推動作用。（P22）（1）用“理性尺度”評價現(xiàn)實；（2）對未來教育進行預(yù)測、設(shè)計和規(guī)劃；（3）依靠理論創(chuàng)造的輿論力量呼喚社會。
      2、行動研究法有別于其他研究方法的基本特點是什么？
      （1）行動研究以提高行為質(zhì)量，解決實際問題為首要目標。（2）強調(diào)科學(xué)研究者與實際工作者的合作，行動與研究的結(jié)合。（3）重視及時反饋，特別是正反饋。（4）可變性。行動研究允許在總目標的指導(dǎo)下，邊行動邊調(diào)整方案。
      3、簡述學(xué)習(xí)教育原理的功能及意義。（P22）
      功能：解釋教育實踐、指導(dǎo)教育實踐、推動教育改革。
      意義：（1）掌握馬克思主義教育理論，樹立科學(xué)的教育觀。（2）掌握教育工作規(guī)律，不斷提高教育質(zhì)量。
      （3）在教育理論指導(dǎo)下，不斷總結(jié)經(jīng)驗，探索規(guī)律。
      （4）教育原理可為繼續(xù)學(xué)習(xí)教學(xué)原理、德育原理、學(xué)校管理等學(xué)科提供堅實的理論根基，具有深化和奠基的作用。
      三、論述題
      1、闡述蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育理論。（P15）
      蘇霍姆林斯基提出學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。他認為“全面”與“和諧”是兒童個性發(fā)展不可缺少的兩個方面。作為全面發(fā)展的教育應(yīng)使“智育、體育、德育、蘇動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整的過程”。所謂和諧教育，“就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界；另一種就是人的自我表現(xiàn)，自己內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)”。（1）蘇霍姆林斯基重視德育，認為道德是和諧發(fā)展的決定性因素；（2）蘇霍姆林斯基認為，智育并非簡單的知識傳授，它包括學(xué)生獲取知識，形成科學(xué)的世界觀，還包括培養(yǎng)學(xué)生的性格、信念、自尊心及愛勞動的精神，發(fā)展學(xué)生的自尊心和自信心；（3）蘇霍姆林斯基對體育的看法是：體育首先是學(xué)生精神生活的重要組成部分。（4）蘇霍姆林斯基把美育稱作情感教育。他認為，美育通過其特有的手段和途徑，對學(xué)生起著潛移默化的作用；（5）蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育在整個教育體系中的地位；（6）蘇霍 姆林斯基十分重視家庭教育的作用，他認為家庭與學(xué)校教育具有同等重要的意義良好的學(xué)校教育是建立在家庭教育基礎(chǔ)上的。
      第二章 教育的產(chǎn)生和發(fā)展
      一、選擇題
      1、生物起源論：人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。代表人物：利托爾諾、沛西·能。法國社會學(xué)家利托爾諾撰寫的著作《動物界的教育》。
      2、心理起源論：認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物：孟祿。
      3、生物起源論和心理起源論的共同缺陷是：否認了教育的社會屬性。
      4、勞動起源論：認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
      5、學(xué)校的產(chǎn)生，是在奴隸社會；同時，教師成為一種獨立的社會職業(yè)。
      6、中國出現(xiàn)了官學(xué)、私學(xué)、書院三種類型；在歐洲中世紀出現(xiàn)了教會學(xué)校和騎士教育；12-13世紀出現(xiàn)了行會學(xué)校和商人學(xué)校。
      7、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把教育與生產(chǎn)勞動相脫離。
      8、奴隸社會的教育內(nèi)容的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。封建社會的教育內(nèi)容“四書”、“五經(jīng)”。
      9、嚴格的等級性是封建社會教育的顯著特征。
      10、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是德國（魏瑪1619年）。
      11、教育立法：是現(xiàn)代教育的重要標志，是教育民主化的根本保證，是國家干預(yù)和管理教育的一種重要手段。
      12、鄧小平于1983年提出教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。
      13、終身教育是現(xiàn)代教育的特點。
      14、歐洲的新教育思潮和美國的進步教育運動出現(xiàn)在19世紀末20世紀初。
      二、簡答題
      1、現(xiàn)代教育的一般特點有哪些？
      （1）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征。（2）教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長。（3）教育形式多樣化。
      （4）終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。（5）教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化，也是現(xiàn)代教育的又一特征。（6）現(xiàn)代教育追求通才教育、全面教育，反映在培養(yǎng)目標上則是人才的通才性和全面性。
      2、簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。（P54）
      （1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`。
      （2）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。（3）教育民主化向縱深發(fā)展。（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進。
      （5）教育普及制度化，教育形式多樣化。
      （6）終身教育成為現(xiàn)代教育中一個富有生命力和感召力的教育理念。（7）實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國教育的共同追求。
      3、教育民主化具體表現(xiàn)有哪些方面？（1）教育普及化的開始。（2）“教育機會均等”口號的提出。（3）教育法制化的形成。（4）教育民主化的質(zhì)量和水平不斷提高。
      4、現(xiàn)代社會中社會主義教育有哪些特點？
      （1）社會主義教育以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行。
      （2）社會主義教育以人類的先進思想、健康向上的教育內(nèi)容、科學(xué)的文化知識和優(yōu)秀的精神文明教育年輕一代，使他們成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
      （3）社會主義教育比資主義教育更好地實現(xiàn)了教育平等。
      （4）社會主義消除了民族和種族歧視，國家尤其重視少數(shù)民族的教育的發(fā)展。（5）教育與宗教分離，不受宗教影響。
      5、簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么？（P44）
      （1）社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。（3）文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。（4）國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子。
      6、簡述人類勞動與動物本能的區(qū)別。（P38）（1）人類勞動的根本標志是制造工具；（2）人類勞動是一種有目的有計劃的自覺行為；（3）人類勞動從一開始就是在一定的社會關(guān)系中進行的，是一種社會性的活動；（4）人類勞動不是對自然界的消極被動的適應(yīng)，而是對自然界的積極改造；（5）勞動把人從動物界中提升出來，促使從猿到人轉(zhuǎn)變的最終完成。
      7、簡述古代社會的教育及特點。（P43）
      古代社會教育包括奴隸社會和封建社會兩個歷史階段的教育，這兩個社會歷史階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平政治經(jīng)濟狀況雖各不相同，但相同的剝削階級社會性質(zhì)，類似的落后生產(chǎn)工具，手工操作的勞動方式，自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)，使兩個社會的教育存在著一些共同特征。（名詞解釋）（1）專門的教育機構(gòu)和執(zhí)教人員。（2）鮮明的階級性和嚴格的等級性。（3）教育與生產(chǎn)實踐的分離和對立，鄙視體力勞動和體力勞動者，輕視生產(chǎn)知識的傳授。（4）文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。（5）教育方法崇尚書本、呆讀死記、強迫體罰、棍棒紀律。（6）官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。（7）個別施教或集體個別施教的教學(xué)組織形式。
      8、簡述原始社會的教育特點。（1）原始社會的教育沒有階級性。
      （2）原始社會的教育主要是為生產(chǎn)勞動服務(wù)的。（3）原始社會的教育是在整個社會生活中進行的。（4）原始社會的教育手段是極端簡單的。
      （5）原始社會末期的教育目的更加明確了、教育內(nèi)容更加豐富了。
      9、簡述資本主義教育的特點。
      （1）從法律上廢除了封建教育的等級制，擴大和普及了學(xué)校教育。（2）學(xué)校教育系統(tǒng)逐步完善。
      （3）創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式—班級授課制。（4）教學(xué)內(nèi)容日益豐富。（5）教學(xué)設(shè)備和手段不斷更新和發(fā)展。（6）教育的階級性依然存在。（7）廣泛的宗教教育在學(xué)校中還占有一定的地位。
      （8）民族和種族歧視在移民人口較多的國家里變成一個重要的教育問題。
      三、論述題
      1、闡述教育起源問題的認識。
      （1）教育的生物起源論以法國的社會學(xué)家利托爾諾和英國的教育家沛西·能為代表，他們認為人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。教育的生物起源論者把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的，像動物本能那樣原本具有的生物行為，教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的本質(zhì)區(qū)別，否認了教育的社會性。因此，這種觀點是不正確的。（2）教育的心理起源論以美國教育家孟祿為代表，他們認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新觀點，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學(xué)習(xí)方式，可視之為教育的多種途徑之一。但孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人的工切活動都是在意識的支配下產(chǎn)生的目的性行為。同生物起源論的觀點一樣，教育的心理起源論也否認了教育的社會性，否認了教育是一種自覺的有意識的活動。因而這種觀點仍然是錯誤的。（3）馬克思主義教育學(xué)在關(guān)于教育起源問題上，認為教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。A、勞動創(chuàng)造了人本身，為教育的產(chǎn)生提供了前提條件。B、教育起源于人的自身發(fā)展的需要。C、教育起源于生產(chǎn)勞動的實際需要。
      2、為什么說教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代教育規(guī)律。（P55）
      教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然趨勢、必然規(guī)律。（1）社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟的發(fā)展客觀上要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思、恩格斯早就指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高社會生產(chǎn)的一種方法?，F(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的特點決定了生產(chǎn)力的提高已不再取決于勞動時間的延長和勞動數(shù)量的增加，而取決于生產(chǎn)過程中科學(xué)與技術(shù)的應(yīng)用程度，取決于勞動者的受教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要。（2）社會政治也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思、恩格斯指出，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造舊社會最強有力的手段之一。在資本主義時代，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合不但可以對抗資本主義的生產(chǎn)方式和消滅舊分工以及舊的傳統(tǒng)思想意識。在社會主義社會，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高勞動力素質(zhì)、改造知識分子世界觀的需要。要使全體國民既有一定的文化水平，又有相應(yīng)的勞動技能、勞動習(xí)慣和勞動人民的思想感情，就需要通過教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的形式去培養(yǎng)。（3）實現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。馬克思、恩格斯還認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在社會主義條件下，個人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。要實現(xiàn)這樣的發(fā)展目標，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合依然是一條重要途徑。尤其在當(dāng)代，國際上和平穩(wěn)定的社會環(huán)境和都市化生活更需要通過教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，培養(yǎng)人的全面發(fā)展。
      第三章 教育的本質(zhì)
      一、選擇題
      1、教育的質(zhì)的規(guī)定性就是教育的特性。
      2、人類社會積累經(jīng)驗的有效方式是教育。
      3、夸美紐斯“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人”，這說明教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動。
      4、在漢語中最早將“教”和“育”連起來使用的人是孟子；“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，把“教育”作此解釋是許慎《說文解字》。
      5、教育：是有意識的以影響人的身心發(fā)展、改變?nèi)说纳硇乃刭|(zhì)為直接目標的社會活動。這是廣義的教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育。
      6、教育要素：是指構(gòu)成教育活動必不可少的最基本的因素。
      7、教育活動的基本要素包括教育者、受教育者和教育內(nèi)容。（1）教育者是教育過程中“教”的主體。（2）受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體。（3）教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的客體。
      8、教育者：包括一切對他人施加有意識的教育影響的人，在有明確目的且獨立進行的自學(xué)活動中，教育者就是受教育者本人，他自己承擔(dān)著教育自己的責(zé)任。從學(xué)校教育的角度看，教育者主要指教師。
      9、教育內(nèi)容是構(gòu)成教育者和受教育者的中介。
      二、簡答題
      1、教育的質(zhì)的特性表現(xiàn)在哪些方面？（P71）
      （1）教育是人類所特有的一種有意識的社會活動。（2）教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動。（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。（教育的特質(zhì)）
      2、在教與學(xué)構(gòu)成的一對矛盾中，為什么教是矛盾的主要方面？（P88）
      （1）從教育活動產(chǎn)生來看，社會和人類生活的發(fā)展或延續(xù)的需要是教育活動的前提，而在教與學(xué)之矛盾兩方面中，教的一面先行地理解和體現(xiàn)著這一需要。（2）從對教育規(guī)律的理解、把握和利用來看，教的一面更有自覺性、主動性和創(chuàng)造性。（3）從主體的結(jié)構(gòu)關(guān)系來看，教的主體對學(xué)的主體的活動具有決定性的影響，無論是在教育內(nèi)容的處理上，還是在教育方法的選擇、運用上都是如此。
      3、為什么說教育是人類所特有的活動？（P71）
      教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，而不是什么動物界的一種普遍的活動；教育是一種社會活動，而不是人作為動物所具的生存活動。
      （1）動物對后代的愛護、照顧和撫育的活動是出于一種本能的需要，因此是一種本能的活動，而人類的教育之生發(fā)基礎(chǔ)不是本能的需要，而是人主體性所意識到的社會需要，盡管人也有自然的生物本能，但是教育活動的產(chǎn)生動力不是個體在自然中生存的需要，而是個體在社會中生存的需要以及社會延續(xù)、發(fā)展的需要。（2）由于沒有語言也不具備明確的意識，動物不能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)驗積累起來向同類傳授，也不能將個體經(jīng)驗類化，變成共享的經(jīng)驗財富。（3）所謂動物的“教育”，其最好結(jié)果不過是小動物適應(yīng)環(huán)境，獨立生存并維持生命。而人類的教育卻不相同。由于人類的教育活動是建立在人的意識基礎(chǔ)上，所以從一開始就不只有適應(yīng)環(huán)境的價值指向。
      （4）社會性和意識性也是人的教育活動和動物的“教育”活動的本質(zhì)區(qū)別。
      三、論述題
      1、論述教育活動中各基本要素之間的關(guān)系。（P85）
      作為教育的要素，教育者、受教育者和教育內(nèi)容三者間有著密切而復(fù)雜的聯(lián)系，概括起來說，這種聯(lián)系集中體現(xiàn)于教育過程中主體和客體間的關(guān)系。
      （1）教的主體與學(xué)的主體間的聯(lián)系。教育者與受教育者分別作為“教”與“學(xué)”的主體共同存在于統(tǒng)一的教育實踐活動中，二者間又聯(lián)結(jié)成復(fù)雜的雙向互為主客體的關(guān)系。A、教育是由“教”與“學(xué)”復(fù)合構(gòu)成的雙邊交互活動，而不是單純的“教”。B、受教育者在教育活動中，包括在教育者的“教”的過程中，他不是消極被動、任教育者擺布的木偶，他有自己的意志、情感和需要，具有認識能力和能動精神，對外界環(huán)境能夠能動地把握。C、從教育的價值取向來說，我們的教育無疑應(yīng)該發(fā)展人的主動精神，培養(yǎng)社會實踐的主體，而不是培養(yǎng)唯唯諾諾、低眉順眼、被動消極的奴隸。D、教育實踐也證明，隨著受教育者發(fā)展水平的提高，他的能動性不僅愈益明顯地體現(xiàn)在接受教導(dǎo)的學(xué)習(xí)活動中，而且體現(xiàn)在對“教”的活動的積極參與和能動影響中。
      （2）教育活動之主客體間的聯(lián)系。在教育者是主體的“教”的活動中，受教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成復(fù)合客體；在受教育者是主體的“學(xué)”的活動中，教育者和教育內(nèi)容構(gòu)成復(fù)合客體。（3）教育過程的主要矛盾。教與學(xué)的矛盾是教育過程的主要矛盾，它的存在和發(fā)展對其他矛盾的存在和發(fā)展有著決定性的影響。在教與學(xué)構(gòu)成的一對矛盾中，教是矛盾的主要方面。
      第四章 教育與社會發(fā)展（上）
      一、選擇題
      1、社會：以人和人群共同體為活動主體，以生產(chǎn)方式為物質(zhì)基礎(chǔ)的各種要素按一定方式組合而成的有機整體。
      2、社會的構(gòu)成要素：人口、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式。
      3、人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會生產(chǎn)。
      4、自然環(huán)境與教育：具有直接和間接影響。（1）直接影響的表現(xiàn)：教育的價值取向上(主要價值取向是適應(yīng)自然)；教育內(nèi)容的選擇上；教育組織機構(gòu)和組織形式的選擇上。
      5、復(fù)式教學(xué)多在人口密度較低的地方使用，這說明自然環(huán)境直接影響著教育的組織形式。
      6、人口與教育的關(guān)系：人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)。（1）人口數(shù)量：人口的數(shù)量決定著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模。（2）人口質(zhì)量：是指人口總體的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；人口質(zhì)量的量化指標一般是以受教育程度來表示的；社會的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度。（3）人口的結(jié)構(gòu)：有自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)。影響各級各類學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中所占比例的因素是人口的年齡結(jié)構(gòu)。
      7、社會生產(chǎn)的兩個方面：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，其中生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)中最為活躍和革命的因素。
      8、決定教育目的性質(zhì)的社會因素是政治經(jīng)濟制度。
      9、文化發(fā)展與教育：文化對教育具有價值定向作用；文化發(fā)展促進學(xué)校課程的發(fā)展。
      10、西方社會學(xué)家對社會的理解：（1）法國塔德：社會是具有共同心理的人們的集合；（2）美國派克：社會是一種包括人類行為習(xí)慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)；（3）法國迪爾凱姆：社會是一種建立在個人意識上的獨立實體。
      11、體現(xiàn)教育價值與功能的標準是受教育者個體品質(zhì)的形成。
      12、導(dǎo)致近代學(xué)校增設(shè)物理、化學(xué)、生物等課程的主要原因是生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
      二、簡答題
      1、簡述生產(chǎn)力對教育發(fā)展的影響和制約作用。(P102)（1）生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件。（2）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的。（3）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育內(nèi)容的選擇。
      （4）生產(chǎn)力的發(fā)展影響著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革。（5）生產(chǎn)力的發(fā)展還決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
      2、科技進步對教育的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？（P110）（1）科技進步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因。（2）現(xiàn)代科技知識已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容。3）科技進步改變了教育技術(shù)。
      3、現(xiàn)代社會的特征。（P95）
      （1）現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟的社會。（2）現(xiàn)代社會是科學(xué)化的社會。
      （3）現(xiàn)代社會是一個民主化、法制化的社會。（4）現(xiàn)代社會是革命性社會。
      4、簡述現(xiàn)代社會對教育系統(tǒng)影響的雙向性。96（1）現(xiàn)代社會的總體特征預(yù)制教育的狀態(tài)和走向；（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展不斷強化或復(fù)制著現(xiàn)代社會的特點。
      5、為什么不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的不同性質(zhì)？（P94）
      （1）物質(zhì)資料的消費是人類賴以生存的保障，故物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存的保障；
      （2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著一個社會的面貌，社會的基本制度、階級構(gòu)成以及政治、法律、價值規(guī)范等都是由生產(chǎn)方式最終決定的；
      （3）生產(chǎn)方式的變革決定著社會從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變，當(dāng)一種生產(chǎn)方式被另一種生產(chǎn)方式所取代的時候，依附于原來生產(chǎn)方式之下的社會制度也必然跟著改變。
      三、論述題
      1、社會政治經(jīng)濟對教育的制約作用有哪些？（P105）
      （1）社會政治經(jīng)濟制約著教育目的。教育要培養(yǎng)什么樣的人，使受教育者具有什么樣的思想品德和政治方向，這是由社會的政治經(jīng)濟所決定的。教育最明確地反映著統(tǒng)治階級的需要，教育是政治統(tǒng)治的強有力的工具。（2）社會政治經(jīng)濟決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料，掌握了政權(quán)，誰就支配了精神生產(chǎn)資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級社會里，統(tǒng)治階級對教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握主要表現(xiàn)在： A、通過國家權(quán)力機構(gòu)對教育實行控制或管理。統(tǒng)治階級總是利用政治力量來頒布教育方針、政策，制定教育目的和制度，規(guī)定教育內(nèi)容、派遣和任免教育行政人員和教師等，并以此來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。B、利用經(jīng)濟力量的控制來達到對教育的領(lǐng)導(dǎo)。國家和統(tǒng)治階級可以用撥款、捐獻教育經(jīng)費等辦法，有效地控制教育權(quán)。C、以思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響控制教育。統(tǒng)治階級利用國家的宣傳機器，將自己的思想價值觀念傳播給社會，左右教育工作發(fā)展的方向。（3）社會政治經(jīng)濟影響和制約著受教育權(quán)的分配。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，一個社會的受教育機會是有限的，那么誰有受教育權(quán)，誰無受教育權(quán)，以及受什么樣程度的教育，都是由社會的政治經(jīng)濟制度所決定的。人們在受教育權(quán)上的差別實質(zhì)體現(xiàn)著社會政治地位的差別。第五章 教育與社會發(fā)展（下）
      一、選擇題
      1、教育功能的結(jié)構(gòu)：教育的本體功能與社會功能；教育的正功能與負功能。（1）教育是促進個體社會化的有效形式，這一命題表述了教育的本體功能。
      2、教育最基本的職能是培養(yǎng)人。
      3、促使人實現(xiàn)社會化的最有效形式是教育。
      4、現(xiàn)代教育的社會功能：人口功能、經(jīng)濟功能、政治功能、文化功能、科技功能。
      5、教育的人口功能表現(xiàn)為減少人口數(shù)量提高人口素質(zhì)。
      6、人口的文化結(jié)構(gòu)指社會分工的縱斷面即學(xué)歷層次的構(gòu)成；人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)則指社會分工的橫斷面即職業(yè)類別的構(gòu)成。
      7、提出人力資本學(xué)說的是舒爾茨《人力資本投資》；揭示了教育的經(jīng)濟功能。
      8、教育的文化功能：教育對社會文化的傳承功能；教育對社會文化的選擇功能；教育對社會文化的傳播功能；教育具有創(chuàng)造文化的功能。
      9、教育的科技功能：教育可以實現(xiàn)科學(xué)知識的再生產(chǎn)；教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。
      10、高等學(xué)校的雙重任務(wù)是教學(xué)和科研。
      11、歐洲古希臘出現(xiàn)了科學(xué)研究和教學(xué)相統(tǒng)一的學(xué)園—繆司學(xué)園；“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由柏林大學(xué)傳承的，遵循“研究與教學(xué)統(tǒng)一”的原則。
      12、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的發(fā)布時間是1985年。
      13、現(xiàn)代社會質(zhì)量的核心制約因素是人口質(zhì)量。
      14、實現(xiàn)精神文明的基本途徑是教育。
      15、教育現(xiàn)代化的最高目的是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。
      16、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。
      17、全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比，這說明教育可以控制人口數(shù)量。
      二、簡答題
      1、簡述教育的政治功能。（P128）
      （1）通過培養(yǎng)一定社會所需要的合格公民和政治人才去實現(xiàn)教育的政治作用。（2）通過宣傳統(tǒng)治階級的思想意識，制造一定的社會輿論為政治服務(wù)。（3）組織學(xué)生直接參加社會的政治活動，把學(xué)生作為現(xiàn)實的政治力量使用。
      （4）通過教育制度，實現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會政治關(guān)系。
      2、簡述教育現(xiàn)代化的內(nèi)容。（P142）
      教育觀念現(xiàn)代化；教育內(nèi)容現(xiàn)代化；教育條件設(shè)備現(xiàn)代化；教育管理現(xiàn)代化；教師素質(zhì)現(xiàn)代化。
      3、簡述教育管理現(xiàn)代化的內(nèi)容。
      （1）教育管理體制上，有利于教育的高質(zhì)高效運行，促進教育發(fā)展。（2）教育管理的思想原則上，提高決策的民主化和員工的參與程度。（3）教育現(xiàn)象是以教與學(xué)為主體形式的客觀存在。
      4、簡述現(xiàn)代教育本體功能的主要內(nèi)容。（P116）
      （1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會化的進程—人的培養(yǎng)。（2）人類精神文明的傳遞與繼承—社會遺傳。（3）經(jīng)驗和人才的選擇—科學(xué)篩選。
      5、教育現(xiàn)代化的價值追求是什么？（P144）
      教育的普及化；教育的國際化；教育的民主化；教育的法制化；教育的個性化；教育的多樣化；教育的整體化；教育的終身化。
      6、教育通過哪些途徑實現(xiàn)其文化傳播功能？（1）校際之間的文化交流與傳播。（2）互派留學(xué)生。
      （3）國際之間的文化教育交流與傳播。（4）信息網(wǎng)絡(luò)交流。
      三、論述題
      1、試論教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用。（P138）（1）教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點。1982年，黨的十二大把教育和科技列為經(jīng)濟建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點之一。1987年黨的十三大又進一步指出：“百年大計，教育為本。必須把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置?！?992年，黨的十四大報告再次指出：“科技進步、經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展，從根本上說取決于勞動者的素質(zhì)。培養(yǎng)大批人才，我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計?！?996年3月17日第八屆全國人大四次會議批準的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》中指出：“促進國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展關(guān)鍵是實行兩個具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變，一是經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。”為了實現(xiàn)這兩個轉(zhuǎn)變，“要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科教興國戰(zhàn)略”，“面向經(jīng)濟建設(shè)，加快科技進步，優(yōu)先發(fā)展教育，提高國民素質(zhì)”。黨的一系列政策說明，教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中處于十分重要的戰(zhàn)略重點地位、百年大計地位、優(yōu)先發(fā)展地位。（2）教育對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進作用。A、在現(xiàn)代社會中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。現(xiàn)代社會是技術(shù)、智力競爭的時代，實質(zhì)上也就是人才的競爭、教育的競爭。因此，一個國家要保持科學(xué)技術(shù)上的優(yōu)勢就必須重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。B、教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑?，F(xiàn)代社會質(zhì)量的重要指標是人口質(zhì)量，而改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。C、教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。勞動生產(chǎn)率的提高取決于勞動者受教育程度的提高和科學(xué)技術(shù)水平的提高。D、教育又是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。社會主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個方面，文化建設(shè)需要教育的實施和普及，以提高全民族的科學(xué)文化水平，思想建設(shè)也必須依靠教育的灌輸和培養(yǎng)，所以教育是實現(xiàn)精神文明的基本途徑。綜上所述，把教育作為經(jīng)濟建設(shè)的戰(zhàn)略重點是中國共產(chǎn)黨人的遠見卓識，是符合社會主義建設(shè)客觀規(guī)律的英明決策，也是教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的必然要求。
      2、結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)實際，論述教育的經(jīng)濟功能。（P126）
      1、教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重 要手段之一。馬克思主義認為，人是生產(chǎn)力中最重要的因素。這里所指的人，是具有一定智力、生產(chǎn)經(jīng)驗、生產(chǎn)知識和勞動技能的人，當(dāng)人們還不具有任何科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗、勞動技能時，只能是一種可能的生產(chǎn)力。馬克思主義又認為，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，當(dāng)科學(xué)技術(shù)還沒有被勞動者掌握并運用于生產(chǎn)之前，只是知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力。教育的一個重要作用是使上述兩種可能的、潛在的生產(chǎn)力結(jié)合起來，也就是使科學(xué)知識和人結(jié)合起來，把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力。
      （2）教育是提高經(jīng)濟效益的重要前提。經(jīng)濟效益的提高一方面來自勞動生產(chǎn)率，一方面來自勞動者的精神投入。通過教育和訓(xùn)練，可全方位提高勞動者素質(zhì)，并進而提高經(jīng)濟效益。這主要表現(xiàn)在： A、提高勞動者對生產(chǎn)過程的理解程度和勞動技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率。
      B、能合理操作、使用工具和機器，減少工具的損壞率。C、提高學(xué)習(xí)知識和技能的能力，能縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)或掌握新工種所需的時間。D、提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。E、提高加強生產(chǎn)管理的愿望與能力。
      （3）教育是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大的經(jīng)濟價值。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，推動經(jīng)濟發(fā)展的不再是勞動力的數(shù)量，而主要是勞動力的質(zhì)量，即提高工人的熟練程度，加快科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的迅速應(yīng)用。而這些人力資源的開發(fā)，最主要的是通過教育實現(xiàn)的。（4）教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。學(xué)校，特別是高等學(xué)校，不僅擔(dān)負著傳授知識的任務(wù)，而且還擔(dān)負著生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力的任務(wù)，通過科學(xué)研究，一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)知識，發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用；一方面形成科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)體系在實驗室里研制創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工藝，直接參與物質(zhì)生產(chǎn)過程，推進生產(chǎn)力的發(fā)展。
      3、聯(lián)系實際，論述教育的人口功能。（第1、3點可單獨成簡答題）（P120）
      （1）教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長的手段之一。教育的發(fā)展和人口受教育程度的提高所以能起到控制人口增長的作用，原因主要有： A、國家教育事業(yè)的發(fā)展和對勞動者文化要求的提高，可以刺激家庭對教育的需要。B、教育程度的提高可使人們更容易理解人口增長與經(jīng)濟和社會發(fā)展間的相互制約關(guān)系，樂于支持政府計劃生育的號召，他們比受教育較少的父母，在保持環(huán)境生態(tài)平衡，有節(jié)制地利用資源，保證社會獲得良好發(fā)展等方面，更具有責(zé)任心。C、教育程度的提高可使人們更傾向于用現(xiàn)代的、科學(xué)的眼光看待傳統(tǒng)的價值觀和社會風(fēng)俗。D、教育程度的提高可使人們往往更重視自身價值的實現(xiàn)和對人生幸福的追求，他們不愿意因多生育而影響自身的發(fā)展和生活的美滿。E、隨著受教育年限的延長，男女結(jié)婚和生育的年齡一般也會往后推移，而婦女結(jié)婚越晚，生育子女的數(shù)量一般會越少。F、教育程度的提高增加了婦女就業(yè)的機會，提高了婦女養(yǎng)育兒童的能力。
      （2）教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一。人口素質(zhì)是由人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想品德素質(zhì)三個方面的內(nèi)容構(gòu)成的，它們都與教育息息相關(guān)。A、人口身體素質(zhì)是人的身體健康狀況和大腦的功能狀況。它取決于兩個因素，一是先天遺傳，二是后天的營養(yǎng)、保健和鍛煉。B、教育對人口文化素質(zhì)的影響更為明顯和直接，人口科學(xué)文化素質(zhì)的高低主要取決于教育的好壞。世界上通常用下列具體指標來衡量人口的文化素質(zhì)：文盲率或識字率；義務(wù)教育普及和提高程度；就業(yè)人口的平均受教育年限；每萬人口中科技人員數(shù)；每萬人口中的大學(xué)生數(shù)。C、人口思想品德的形成依賴于教育，可以說有什么樣的教育環(huán)境就會培養(yǎng)出什么品質(zhì)的人。
      （3）教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化。人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人口的年齡、性別等方面的比例等；社會結(jié)構(gòu)指人口的階級、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。A、教育有助于改變?nèi)丝诘男詣e結(jié)構(gòu)，保證男女性別比例的自然平衡。B、通過教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)社會發(fā)展的需要。C、教育亦有 助于人口城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的改變。（4）教育有利于人口的遷移。人口穩(wěn)定移是指人口從一個地點向另一個地點的遷居活動。A、受過教育的人口更容易作遠距離遷移。B、文化教育發(fā)達的城市和地區(qū)更益吸引遷移人口。C、教育本身就是實現(xiàn)著人口的遷移。第六章 教育與人的發(fā)展
      一、選擇題
      1、人的本質(zhì)特點是：自然性與社會性的統(tǒng)一；受動性與能動性的統(tǒng)一；個性與共性的統(tǒng)一。（1）人的自覺能動性的最高表現(xiàn)是主體活動的創(chuàng)造性。（2）“堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長”反映的觀點是人是共性與個性的統(tǒng)一。采取一個模式，用一個標準要求學(xué)生，這是對共性與個性的片面認識。（3）從根本上說人的本質(zhì)在于人的社會性。
      2、人的發(fā)展是指人的身體和心理的發(fā)展。
      3、人的身心發(fā)展：是指人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化。身的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。心的發(fā)展指精神世界的發(fā)展，包括認識過程、心理過程和個性特征的心理。
      4、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律是指不同個體在身心發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的共同規(guī)律。
      5、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：順序性、階段性、不均衡性、個別差異性、互補性。（1）順序性：“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”違背了人的發(fā)展的順序性。（2）不均衡性：心理學(xué)家提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念，這是針對個體身心發(fā)展的不均衡性。如，人的身高、體重有兩個增長高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期。（3）個別差異性：由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個別差異，因此實施因材施教?，F(xiàn)實生活中，有人“聰明早慧”，有人“大器晚成”，這表明人的身心發(fā)展具有個別差異性。（4）互補性：盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明人的身心發(fā)展具有互補性。
      6、人的生理成熟標志是性機能成熟；人的心理成熟標志是獨立思考的能力、較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成。
      7、影響人的身心發(fā)展的主要因素：遺傳、環(huán)境、教育等。（1）遺傳：人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提是遺傳因素。如，格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗”，充分說明了遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段。高爾登“遺傳決定論”。（2）環(huán)境：影響人的發(fā)展的外部世界是環(huán)境。華生“環(huán)境決定論”（3）教育：洛克“教育萬能論”。
      8、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提是教育的自身狀況。
      9、“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。提出這一觀點的是馬克思。
      10、家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在：家長的職業(yè)類別；家長的文化程度；家庭的經(jīng)濟狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長的期望水平。
      二、簡答題
      1、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用需要哪些條件？
      （1）教育的自身狀況。教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它包括物質(zhì)條件、教師隊伍、教育管理等方面。
      （2）人的主觀能動性的調(diào)動。教育者要善于調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用，只有借助學(xué)生的主觀能動性這一內(nèi)因，教育才能更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用。
      （3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。家庭環(huán)境的效應(yīng)表現(xiàn)在家長的職業(yè)類別；家長的文化程度；家庭的經(jīng)濟狀況；家庭的自然結(jié)構(gòu)；家庭的氣氛；家長的期望水平。
      （4）社會發(fā)展?fàn)顩r。從更廣泛的意義上說，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮還受社會發(fā)展?fàn)顩r，如生產(chǎn)力水平、科技發(fā)展、社會環(huán)境、社會文化傳統(tǒng)與民族心態(tài)以及公民整體素質(zhì)等的影響。
      2、簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（P157）（1）遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。
      （2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。
      （3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。（4）遺傳素質(zhì)本身也是可以隨環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變的。
      3、人身心發(fā)展的一般規(guī)律對教育的制約。（P153）
      （1）人的身心發(fā)展具有順序性，要求教育工作要循序漸進。（2）人的身心發(fā)展具有階段性，要求教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，要求教育、教學(xué)工作抓住關(guān)鍵期，重點培養(yǎng)。
      （4）人的身心發(fā)展具有個別差異性，要求教育工作充分重視每個學(xué)生的個別差異，因材施教。
      （5）人才身心發(fā)展具有互補性，要求教育工作要重視有身心障礙、學(xué)業(yè)成績落后的差生身上其他方面的優(yōu)勢，揚長避短，長善救失。
      三、論述題
      1、影響個體發(fā)展的主要因素。
      人作為一個能動的社會生活的主體，其自身的發(fā)展受多種因素的影響。人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。生理的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理的發(fā)展也影響著生理的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素有以下四種：（1）遺傳。遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也就是遺傳素質(zhì)，是人發(fā)展的自然或生理的前提條件。
      （2）環(huán)境。環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。（(3）教育。教育是有目的有計劃地影響人的一種活動，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代發(fā)展起著主導(dǎo)作用。
      （4）個體的主觀能動性，包括自身的態(tài)度和所付出的精力。
      2、試論教育在人的身心發(fā)展中的作用。（P162）
      從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
      （1）教育具有明確的目的性和方向性。教育，特別是學(xué)校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方面，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。（2）學(xué)校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學(xué)的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學(xué)得以順利地進行。同時，學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。（3）學(xué)校教育具有高度的組織性。學(xué)校教育是通過專門的教育機關(guān)——學(xué)校進行。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它有比較完整的組織機構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。把學(xué)生按照一定的教育要求組織在專門教育過程內(nèi)進行教育。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。（4）教育可以激發(fā)和發(fā)展被教育者的潛能。教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長外，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。（5）教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人身心發(fā)展的因素。
      3、影響人身心發(fā)展的因素及作用，并簡要評述“遺傳決定論”、“環(huán)境決定論”、“教育萬能論”。
      （1）影響人身心發(fā)展的主要因素有：遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育。
      （2）遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供可能性；生理成熟程度制約人的發(fā)展過程和階段；遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上有一定影響。（3）環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用：生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍，社會關(guān)系影響人發(fā)展的方向和性質(zhì)。
      （4）教育在人身心發(fā)展中的作用：教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因為：教育有明確的目的性和方向性；學(xué)校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性；學(xué)校教育具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能；教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。高爾登的“遺傳決定論”：此觀點是錯誤的。他忽略了后天環(huán)境和教育對人發(fā)展的影響。遺傳在人的身心發(fā)展中不能起決定作用，它只是人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，只為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性必須在一定的環(huán)境和教育影響下才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。華生的“環(huán)境決定論”：此觀點是錯誤的。它完全否定了人的遺傳素質(zhì)的作用，同時也完全否定了人的自覺能動性。環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動的，而是一個積極能動的過程。洛克“教育萬能論”：此觀點是錯誤的。教育發(fā)揮主導(dǎo)作用是有條件的：遺傳提供的生理前提，受教育者主觀能動性的調(diào)動，良好的家庭環(huán)境和社會發(fā)展?fàn)顩r。
      4、“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。”談?wù)勀銓@一觀點的看法。（P163）這是17世紀英國洛克為代表的教育思想家提出的“教育萬能論”觀點。“教育萬能論”對教育作用的高度評價對認識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實踐活動的結(jié)果。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用只是相比較而言的，是相對的、有條件的，如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，同有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。
      5、論述人的本質(zhì)觀及其教育學(xué)的意義。（1）人是自然性與社會性的統(tǒng)一。A、人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性。B、人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。C、人既具有自然屬性，又具有社會屬性，是自然性與社會性的統(tǒng)一。人的自然性是人的社會性的物質(zhì)前提，但從根本上說人的本質(zhì)在于人的社會性。D、人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點，是科學(xué)地進行教育的出發(fā)點。教育培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。這是教育的客觀規(guī)律。任何企圖使教育同社會脫離關(guān)系，搞封閉式的教育，都是對教育規(guī)律的違背。
      （2）人是受動性與能動性的統(tǒng)一。A、人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說人的本質(zhì)在于人的能動性。B、人的受動性和能動性統(tǒng)一的觀點是科學(xué)教育觀的客觀依據(jù)。正因為人具有受動性，對人的本性的改變和塑造才是可能的。也正是因為人性的可塑性，人的發(fā)展才具有巨大的潛力，教育在人的發(fā)展中才能發(fā)揮重要作用。（3）人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性與個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上既要堅持統(tǒng)一的教育目的，實施全面教育，使每個人都獲得全面發(fā)展；又要支持在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上發(fā)揮個人特長。只有既面向全體、堅持統(tǒng)一的教育目的，又因材施教，發(fā)展個性，才是科學(xué)教育觀的體現(xiàn)。第七章 教育制度
      一、選擇題
      1、教育制度：是一個國家各類教育機構(gòu)有機構(gòu)成的總體及其正常運行所需的種種規(guī)范或規(guī)定的總和。教育制度的主體是學(xué)校教育制度。教育制度設(shè)立的主體是國家。
      2、學(xué)校教育制度：是教育制度的主體。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及彼此之間的關(guān)系。
      3、教育體制：是一個國家配合政治、經(jīng)濟、科技體制而確定下來的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對穩(wěn)定的運行模式和規(guī)定。
      4、建國以來的學(xué)制改革：（1）第一階段：1951年的學(xué)制改革：1951年10月1日《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，廢除舊學(xué)制，實行新學(xué)制。是新中國第一個學(xué)制。主要內(nèi)容：幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育、各級政治學(xué)校和政治訓(xùn)練班。（2）第二階段：1958年的學(xué)制改革： A、1958年9月，《關(guān)于教育工作的指示》制定了發(fā)展教育事業(yè)的“三個結(jié)合”（統(tǒng)一性與多樣性、普及與提高、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合）、“六個并舉”的原則。B、建立并發(fā)展“三類學(xué)?！?，即全日制學(xué)校、半工半讀學(xué)校和業(yè)余學(xué)校。（3）第三階段：改革開放以來的學(xué)制改革：1985年5月27日，發(fā)布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，有關(guān)學(xué)制的內(nèi)容有： A、實行九年義務(wù)教育。B、調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。C、基礎(chǔ)教育權(quán)屬于地方，學(xué)校逐步實行校長負責(zé)制。
      5、義務(wù)教育：是依法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育，為現(xiàn)代生產(chǎn)發(fā)展和社會生活所必需，是現(xiàn)代文明的一個標志。義務(wù)教育中，社會、家庭、學(xué)生必須履行一定的義務(wù)；重點和難點在農(nóng)村；義務(wù)教育的實質(zhì)是法律規(guī)定國家保障的教育。
      6、解放后我國政府首次提出實行九年制義務(wù)教育的時間是1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》；《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于1986年。7、1993年2月13日《中國教育改革和發(fā)展綱要》中提出的20世紀末教育發(fā)展的總目標是：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；建設(shè)好一批重點學(xué)校和一批重點學(xué)科。簡稱為“兩基”、“兩全”、“兩重”。
      8、《中國教育改革和發(fā)展綱要》確定了我國教育的類別結(jié)構(gòu)為：基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育。
      9、學(xué)校教育的總體中各個部分的比例關(guān)系和組合方式，被稱為學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。
      10、我國學(xué)校教育層次結(jié)構(gòu)：幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。（1）幼兒教育：我國近現(xiàn)代幼兒教育機構(gòu)創(chuàng)設(shè)于1903年，名為“蒙養(yǎng)院”，1922年改名為“幼稚園”。（1）初等教育：我國現(xiàn)行學(xué)制中初等教育指的是小學(xué)教育。（2）中等教育：分初級和高級兩個階段。它擔(dān)負著為高一級學(xué)校輸送合格新生和培養(yǎng)勞動后備力量的任務(wù)。（3）高等教育：高等教育內(nèi)部又分為?？啤⒈究坪脱芯可逃龑?。
      11、現(xiàn)階段我國教育事業(yè)發(fā)展的“重中之重”是基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。
      12、北京師范大學(xué)教學(xué)研究小組于1981年在其附屬中小學(xué)開始進行五四制學(xué)制改革實驗。
      13、英國歷史上占主導(dǎo)地位的學(xué)制是“雙軌制”?！胺种汀睂W(xué)制：“雙軌制”中的下部即初等和中等教育基礎(chǔ)合一了，形成底部單軌、頂部雙軌的學(xué)制類型。
      14、“二戰(zhàn)”后至今，日本的學(xué)制基本上實行六三三制。
      15、我國積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，實行先培訓(xùn)，后就業(yè)制度。
      二、簡答題
      1、《中華人民共和國教育法》所規(guī)定的國家教育制度有哪些？
      1995年3月18日，八屆人大三次會議通過了《中華人民共和國教育法》，它以法律形式規(guī)定了我國的教育基本制度：
      （1）國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。（2）國家實行九年制義務(wù)教育制度。
      （3）國家實行職業(yè)教育制度和成人教育制度。（4）國家實行國家教育考試制度。（5）國家實行學(xué)業(yè)證書制度。（6）國家實行學(xué)位制度。
      （7）國家實行教育督導(dǎo)制度和學(xué)校及其他教育機構(gòu)教育評估制度。
      2、當(dāng)代學(xué)制發(fā)展的一般趨勢表現(xiàn)在哪些方面？（P171）（1）重視學(xué)前教育。
      （2）小學(xué)入學(xué)年齡提前，義務(wù)教育年限延長。（3）高等教育多級化，學(xué)校類型多樣化。
      3、試述學(xué)制建立的依據(jù)。（P169）
      （1）學(xué)制的建立與發(fā)展要受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。（2）社會政治經(jīng)濟制度是決定學(xué)制的重要因素。（3）學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律也制約著學(xué)制。（4）原有學(xué)制和世界學(xué)制的改革影響著學(xué)制建立。
      三、論述題
      第八章 教育目的
      一、選擇題
      1、人的實踐活動與動物的本能活動的根本區(qū)別是目的性。
      2、教育目的：是指教育在人才培養(yǎng)上期望達到的目標或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。
      3、教育目的是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。教育目的作用：導(dǎo)向作用、選擇作用、激勵作用、評價作用、協(xié)調(diào)作用。
      4、奴隸社會的學(xué)校教育以“明人倫”為目的；古希臘斯巴達和雅典的教育目的分別為培養(yǎng)無條件效忠于國家的武士和培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責(zé)的人。
      5、教育目的的價值取向分兩派：個人本位論、社會本位論。
      （1）個人本位論：代表人物盧梭、洛克、裴斯泰洛齊、福祿倍爾等；觀點是主張教育目的 應(yīng)依據(jù)個人需要來確定；缺點：排斥社會對教育的制約，排斥社會對人才培養(yǎng)的需要。（2）社會本位論：代表人物孔德、涂爾干、赫爾巴特等；觀點是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定；缺點：完全否認了教育目的的個體制約性。
      6、馬克思和恩格斯在全面研究人類社會發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上指出了個人片面發(fā)展的根本原因在于分工。
      7、建國以來，確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義個人全面發(fā)展學(xué)說。馬克思主義認為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。
      8、教育方針：是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括。
      9、被稱為新民主主義文化教育方針的提出時間是1949年12月。
      10、我國規(guī)定的“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展的教育目的出自于1982年《中華人民共和國憲法》，它是中國當(dāng)代歷史上第一個以法律形式出現(xiàn)的教育目的。
      11、“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的表述是1995年3月的《中華人民共和國教育法》。
      12、當(dāng)代中國教育的導(dǎo)向思想是素質(zhì)教育；包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。
      13、堅持社會主義方向是我國教育目的的根本特點，這體現(xiàn)了教育的性質(zhì)。
      14、社會主義全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。
      15、我國全面發(fā)展教育中起保證方向和保持動力作用的是德育。
      16、我國教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)。
      17、教育無目的論的提出者是杜威。
      18、全面發(fā)展教育：是根據(jù)社會發(fā)展要求和人的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者實施的旨在促進人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面、和諧、充分發(fā)展的系統(tǒng)教育。
      二、簡答題
      1、簡述教育目的同培養(yǎng)目標的關(guān)系。（P192）教育目的與培養(yǎng)目標既有聯(lián)系，又有區(qū)別。（1）教育目的是一個國家對其各級各類學(xué)校教育的總體要求；而培養(yǎng)目標是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)?；蚰骋粋€專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求。（2）培養(yǎng)目標的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標而實現(xiàn)。一個國家的教育目的是惟一的，而培養(yǎng)目標卻是多種多樣的。
      2、簡述教育方針與教育目的關(guān)系。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別：
      （1）聯(lián)系：教育方針、教育目的均是由國家規(guī)定，是對教育的基本要求，是全國必須統(tǒng)一執(zhí)行的。
      （2）區(qū)別：教育方針是對教育工作的總體規(guī)定；教育目的是對人才的質(zhì)量標準和培養(yǎng)規(guī)格的規(guī)定。
      3、簡述確定我國教育目的的客觀依據(jù)。（P196）（1）教育目的要符合社會政治經(jīng)濟的需要。（2）教育目的要反映生產(chǎn)力和科技發(fā)展對人才的需求。（3）教育目的要符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律。
      4、簡述個人全面發(fā)展的實現(xiàn)條件。（P200）
      （1）社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。
      （2）社會主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。
      （3）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。
      5、我國教育目的的精神實質(zhì)。（P205）（1）培養(yǎng)勞動者是社會主義教育目的的總要求。
      （2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是社會主義的教育質(zhì)量標準。（3）堅持社會主義方向，是我國教育目的的根本特點。
      三、論述題
      1、結(jié)合我國當(dāng)前教育實際談?wù)剳?yīng)怎樣貫徹教育目的。
      建國以來，我國教育的發(fā)展走過了一些彎路。在我國現(xiàn)在教育實際中，仍存在著一些問題。在全面貫徹教育方針的過程中，我們首先要做的就是要解決這些問題，把全面貫徹教育方針落到實處。
      （1）端正教育思想，明確教育目的。相當(dāng)長一段時間內(nèi)，在我國基礎(chǔ)教育中，存在著一引起錯誤的思想和觀念，如指導(dǎo)思想上的片面追求升學(xué)率和辦學(xué)方向上的脫離實際，直到演化成只為升學(xué)而進行的應(yīng)試教育。在教育質(zhì)量的評估中，只看重學(xué)生的考試分數(shù)，忽略了學(xué)生的全面發(fā)展等傾向，嚴重偏離了全面發(fā)展的教育方針。針對這種情況，我們提出了素質(zhì)教育的口號，改變錯誤認識，端正教育思想，進一步明確全面發(fā)展的教育目的是至關(guān)重要的。（2）深化教育改革，全面提高教育質(zhì)量。我們的教育改革已經(jīng)進行了一段時間，也取得了一定的效果。但是，以前的改革大多停留在某一學(xué)科、某一方面，沒有形成整體的效益。因此，我們下一步的任務(wù)就是深化改革，從局部到整體，全面解決教育實際上的問題。一方面改革教育體制和教育結(jié)構(gòu)，另一方面要改革不適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法。
      （3）全面貫徹黨的教育方針，實施全面素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是針對我們實際中的應(yīng)試教育傾向而提出的，要想全面貫徹教育方針，我們不能把素質(zhì)教育僅停留在思想層面，必須在教育改革中切實體現(xiàn)出來，糾正基礎(chǔ)教育中的偏差。
      2、論述全面發(fā)展教育的組成部分及相互關(guān)系。
      （1）社會主義全面發(fā)展是由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分構(gòu)成的。（2）各育之間是有區(qū)別的，不能相互替代，每一育都有其特定的內(nèi)涵，特定的任務(wù)，每一育的社會價值和滿足個體發(fā)展需要的價值都是不同的。
      （3）全面發(fā)展教育的組成部分不能分割：一方面各育之間相互滲透，每一育中都包含了對人的智力、情感、意志和行為的要求；另一方面各育之間互相促進，存在著互為目的和手段的關(guān)系。
      （4）總之，全面發(fā)展教育的五個部分是既有區(qū)別又有聯(lián)系的一個整體。其中，德育對其他各育起著保證方向和保持動力的作用；智育為其他各育的實施提供了知識和智力基礎(chǔ)；體育為各育的實施提供健康基礎(chǔ)，是各育實施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是其他各育的具體運用和實施。
      3、闡述馬克思主義個人全面發(fā)展學(xué)說的基本內(nèi)容。（P198）
      （1）人的片面發(fā)展的原因。馬克思和恩格斯在全面研究人類社會發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上指出了個人片面發(fā)展的根本原因在于分工。
      （2）個人全面發(fā)展的客觀必然性。當(dāng)社會生產(chǎn)力由工場手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到機器大工業(yè)生產(chǎn)時，人的全面發(fā)展就成了客觀要求。
      （3）資本主義的絕對矛盾限制了個人的全面發(fā)展。這種絕對矛盾表現(xiàn)在： A、大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性要求打破工場手工業(yè)的舊式分工，并且為消除舊分工創(chuàng)造了可能條件。B、大工業(yè)為縮短勞動時間和減輕勞動強度創(chuàng)造了必要條件。C、資本主義大工業(yè)生產(chǎn)為生產(chǎn)過程的腦力勞動和體力勞動的結(jié)合創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。（4）個人全面發(fā)展的實現(xiàn)條件。A、社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提。B、社會主義生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。C、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。第九章 教育內(nèi)容
      一、選擇題
      1、教育內(nèi)容：廣義的教育內(nèi)容是指學(xué)校、家庭和社會給予學(xué)生的一切影響的總和；狹義的教育內(nèi)容是指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識、技能、技巧、思想、觀點、信念、行為、習(xí)慣的總和。
      2、課程：是一個不斷發(fā)展著的概念。廣義的課程指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和；狹義的課程指學(xué)校根據(jù)教育目標而選擇的教育內(nèi)容及其傳授進程。
      3、課程的基本類型：學(xué)科課程、活動課程、潛在課程。（1）學(xué)科課程：也稱分科課程。我國中小學(xué)開設(shè)的語文、數(shù)學(xué)、外語等課程屬于學(xué)科課程。（2）活動課程側(cè)重于使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗。（3）潛在課程：潛在課程與有計劃的學(xué)習(xí)相對，是指在教學(xué)計劃所規(guī)定的各門學(xué)科之外的內(nèi)容給學(xué)生所帶來的各種影響。重視學(xué)校中人際關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)及校園環(huán)境等因素影響的課程就是潛在課程。
      4、近代學(xué)科課程的基礎(chǔ)是夸美紐斯奠定的，“百科全書式課程”。
      5、古希臘“三藝”指文法、修辭、辯證法；古羅馬“七藝”指文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。
      6、課程理論：（1）結(jié)構(gòu)主義課程論：強調(diào)學(xué)科基本概念、原理和原則的課程論理的是結(jié)構(gòu)主義課程論。代表人物是布魯納。“無論我們選教何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。”（2）實用主義課程論：代表人物是杜威和克伯屈。（3）綜合課程論：一種主張將若干有關(guān)學(xué)科合并起來編寫課程的理論就是綜合課程論，代表人物英國懷特海。綜合課程的三種形式：融合課程、廣域課程、核心課程。
      7、課程現(xiàn)代化的三大代表人物：布魯納、贊可夫、瓦·根舍因。
      8、學(xué)校教育內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式：課程計劃、教學(xué)大綱、教科書和教學(xué)指導(dǎo)書。
      9、課程計劃：又稱教學(xué)計劃，是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。
      10、課程計劃的主要內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置、學(xué)科順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排。
      11、學(xué)科設(shè)置：學(xué)科設(shè)置是制定課程計劃的首要問題。根據(jù)1992年頒布執(zhí)行的課程計劃，小學(xué)開設(shè)9門學(xué)科；初中開設(shè)13門；高中開設(shè)12門。
      12、學(xué)科課程的優(yōu)點：它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡約性有利于教師教授知識和學(xué)生學(xué)習(xí)、鞏固知識；缺點：造成和加深學(xué)科的分隔，不利于學(xué)生聯(lián)系生活實際和社會實踐，忽視學(xué)生的興趣和需要。
      13、教學(xué)大綱：具體規(guī)定某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進度和教學(xué)法上基本要求的指導(dǎo)性文件是教學(xué)大綱；衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標準是教學(xué)大綱。
      14、教科書：編寫教科書的依據(jù)是教學(xué)大綱，它是教學(xué)大綱的具體化；教科書不等于教材；教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識的基本材料是教科書。
      15、德育包括：政治、思想、道德品質(zhì)教育。
      16、文化發(fā)展對學(xué)校課程產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富和課程結(jié)構(gòu)的更新。
      二、簡答題
      1、簡述學(xué)校教育內(nèi)容的特點。
      （1）明確的目的性和充分的預(yù)定性。（2）高度的信息含量與嚴密的邏輯性。（3）價值的全面性。
      （4）高度的科學(xué)性和全面的教育性。
      2、簡述綜合課程理論的基本內(nèi)容。（1）英國教育家懷特海最早提出。
      （2）主張打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成一門學(xué)科。（3）主要有三種形式：融合課程、廣域課程、核心課程。
      3、潛在課程包括哪些內(nèi)容？（P218）
      （1）學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響。（2）學(xué)校、班級中長期形成的制度與非制度文化的影響。（3）學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化的影響。
      4、簡述當(dāng)代課程改革的發(fā)展趨勢。（P220）（1）重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化；（2）重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化；（3）重視能力的培養(yǎng)；（4）重視個別差異。
      5、制約教育內(nèi)容的主要因素。（P214）（1）生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平；（2）社會政治經(jīng)濟的需要；（3）文化傳統(tǒng)；
      （4）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平。
      三、論述題
      1、試述德育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。
      德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。德育的意義：
      （1）德育是堅持社會主義方向的需要。（2）德育是年輕一代身心健康發(fā)展的需要。（3）德育是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證。德育的任務(wù)：
      （1）培養(yǎng)學(xué)生具有堅定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。
      （2）使學(xué)生具有遵守社會公德的意識和文明的行為習(xí)慣。（3）形成學(xué)生活潑開朗的個性和良好的意志品質(zhì)。（4）形成學(xué)生的道德評價能力和自我教育能力。德育的內(nèi)容：（1）關(guān)于熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛人民的教育。（2）關(guān)于革命理想和傳統(tǒng)的教育。（3）道德教育。（是小學(xué)德育的基本內(nèi)容）（4）關(guān)于民主和法制觀念的啟蒙教育。（5）關(guān)于辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。
      2、試述智育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。
      智育是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能武裝學(xué)生，發(fā)展學(xué)生智力的教育。智育的意義：（1）智育是人類社會文明進化的必要條件。（2）智育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（3）智育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。智育的任務(wù)：（1）向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。（2）培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能，使學(xué)生獲重在日常智力和體力活動中常用的活動方式。（3）發(fā)展學(xué)生的智力，包括觀察力、注意力、想象力、思維能力等，其中核心是思維能力和創(chuàng)造能力。
      智育的內(nèi)容：智育內(nèi)容是由智育任務(wù)直接決定的。在小學(xué)階段，智育內(nèi)容主要體現(xiàn)在語文、數(shù)學(xué)、自然和社會等學(xué)科中。
      3、試述體育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。
      體育是向?qū)W生傳授體育衛(wèi)生知識和技能，發(fā)展學(xué)生的機體素質(zhì)，增強學(xué)生的體質(zhì)和運動能力，培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)的教育。體育的意義：
      （1）體育是促進學(xué)生身體發(fā)育，增強體質(zhì)的重要手段。（2）體育是促進學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件。（3）體育是豐富學(xué)生業(yè)余生活的需要。體育的任務(wù)：
      （1）指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進身體的正常發(fā)展和機能的發(fā)展，增強體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身體基本活動能力。（2）使學(xué)生掌握體育的基本知識和體育鍛煉的正確技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習(xí)慣。（3）使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健習(xí)慣。（4）培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)。體育的內(nèi)容：隊列和隊形；田徑；體操；游戲；球類；武術(shù)（武術(shù)是我國具有強烈民族風(fēng)格的體育項目）；游泳。
      4.試述實施美育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。（P233）
      美育，又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育的意義：（1）美育是建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明的需要。（2）美育是陶冶性情，培養(yǎng)健全人格的需要。（3）美育是實施其他各育的需要。美育的任務(wù)：
      （1）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識和能力。（2）培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)活動的技能和興趣。
      （3）培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明的行為習(xí)慣，使學(xué)生具有健康的思想、奮發(fā)向上的進取精神、文明的舉止、開朗的性格，達到心靈美、語言美、行為美。美育的內(nèi)容：藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美。
      5、試述勞動技術(shù)教育的意義、任務(wù)與內(nèi)容。
      勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)勞動知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。勞動技術(shù)教育的意義：（1）勞動技術(shù)教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的需要。
      （2）勞動技術(shù)教育是解決當(dāng)前學(xué)生缺乏勞動能力的現(xiàn)實的需要。（3）勞動技術(shù)教育的推廣是世界各國教育發(fā)展的共同趨勢。勞動技術(shù)教育的任務(wù)：
      （1）培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點和良好的勞動習(xí)慣。（2）使學(xué)生掌握初步的生產(chǎn)勞動知識和技能。（3）促進學(xué)生身心全面健康發(fā)展。
      勞動技術(shù)教育的內(nèi)容：自我服務(wù)性勞動；工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動；手工藝生產(chǎn)勞動；社會公益性勞動（是一種以公共事業(yè)為服務(wù)對象、以不計報酬為特點的勞動）。
      第十章 教育途徑
      一、選擇題
      1、教育途徑：是指在進行教育活動時，教育者借以傳授教育內(nèi)容，實現(xiàn)教育目的的渠道。
      2、三種學(xué)校教育途徑：教學(xué)、課外活動、社會實踐。
      3、教學(xué)：是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的一種認識活動。在活動過程中充分發(fā)揮教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用，以提高學(xué)生個體的生理、心理、思想、文化與技能等多方面素質(zhì)。
      4、教學(xué)就其本質(zhì)來講，是一種認識活動。
      5、教學(xué)認識的主要方式是間接經(jīng)驗。
      6、完成學(xué)校教育任務(wù)，實現(xiàn)教育目的的基本途徑是教學(xué)活動。
      7、課外活動：是中小學(xué)為實現(xiàn)學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相配合，在課堂教學(xué)以外對學(xué)生身心實施多種影響的正規(guī)教育活動。
      8、課外活動與課堂教學(xué)的共同之外在于它們都是有目的、有計劃、有組織。
      9、課外活動的特點：組織上的自愿性、內(nèi)容上的廣泛性、活動上的自主性、形式上的多樣性。
      10、《學(xué)記》中的“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”反映了古代課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想。
      11、課外活動是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。
      12、課外活動的三種基本組織形式：群眾性活動、小組活動和個人活動。
      13、社會實踐：作為學(xué)校教育的一種途徑，是指學(xué)校為實現(xiàn)教育目的有計劃地組織學(xué)生走出校門，走入社會，在廣泛的社會活動中對學(xué)生施加各種影響的教育活動。
      14、中小學(xué)社會實踐應(yīng)重視綜合效益，但處于第一位的只能是教育效益。
      二、簡答題
      1、教學(xué)的任務(wù)有哪些？（P244）
      （1）使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。這是教學(xué)的基本任務(wù)，是教學(xué)區(qū)別于其他教育途徑的主要特點。
      （2）培養(yǎng)學(xué)生具有堅定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀點良好的道德品質(zhì)。（3）發(fā)展受教育者身體，增強體質(zhì)，使其健康成長。（4）增進學(xué)生的心理健康，提高其心理素質(zhì)。
      2、簡述課外活動與課堂教學(xué)的關(guān)系。
      課外活動和課堂教學(xué)共同構(gòu)成完整的學(xué)校教育，既相聯(lián)系又有區(qū)別。（1）聯(lián)系：課外活動與課堂教學(xué)一樣，是一種正規(guī)的教育活動。課外活動與課堂教學(xué)的方向一致，共同為實現(xiàn)教育目的服務(wù)，都通過一定的途徑、內(nèi)容、方法和手段，對學(xué)生身心施加影響。（2）區(qū)別：課外活動是課程以外的各種教育活動，不是正式的課程，不受課程計劃的限制，在活動內(nèi)容、形式等方面是靈活性更大，也不是人人必須參加的。
      3、簡述課外活動與活動課的聯(lián)系與區(qū)別。（P248）課外活動與活動課是既相聯(lián)系又有區(qū)別的。
      （1）聯(lián)系：二者都是以全面發(fā)展的教育思想為指導(dǎo)，通過開展各種有益的活動，擴大學(xué)生視野，發(fā)展志趣和特長，豐富精神生活，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，促進全面發(fā)展。（2）區(qū)別：課外活動與活動課程之間，并不是簡單的名稱上的更易，而是有質(zhì)的區(qū)別。活動課是列入具有指令性的課程計劃的正式課程，是每個學(xué)生都必須參加的，它具有課程自身的目標體系，依據(jù)課程的目標體系選擇活動內(nèi)容，并有活動指導(dǎo)綱要、活動教材、活動教學(xué)參考書等予以保證。而課外活動是課程以外的各種教育活動，不是正式的課程，不受課程計劃的限制，在活動內(nèi)容、形式等方面靈活性更大，也不是人人都必須參加的。
      4、為什么說教學(xué)從本質(zhì)上講是一種認識活動？
      （1）教學(xué)就其本質(zhì)來講，是一種認識活動，是受教育者個體在教育者的引導(dǎo)下，積極主動地學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造積累文明成果的活動。
      （2）教學(xué)是學(xué)生的個體認識過程，是學(xué)生個體借助一定的內(nèi)在或外在動力，采用一定的方法，認識客體，完善認知結(jié)構(gòu)的過程。教學(xué)應(yīng)堅持以學(xué)生為主體。因?qū)W生主體結(jié)構(gòu)不夠完善，學(xué)生主體是教師引導(dǎo)下的主體。
      （3）教學(xué)法是一種間接認識，學(xué)生以學(xué)習(xí)掌握間接經(jīng)驗為主，以直接經(jīng)驗做基礎(chǔ)。
      5、簡述社會實踐的基本要求。（P260）（1）明確的目的性與周密的計劃性；（2）堅持因地制宜與因材施教；（3）重視綜合效益；（4）加強領(lǐng)導(dǎo)與保障安全。
      6、教育途徑的意義。
      （1）教育途徑是教育活動的基本構(gòu)成要素之一，是教育活動得以進行的必要條件。（2）教育途徑是全面完成教育任務(wù)，實現(xiàn)教育目的的根本保證。（3）教育途徑是影響教育質(zhì)量與效果的重要因素。
      三、論述題
      1、試論課外活動的意義。（P250）
      （1）課外活動有利于促進學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。課外活動有助于學(xué)生鞏固、加強、擴大課堂所學(xué)的基礎(chǔ)知識，有助于學(xué)生智力的開發(fā)與能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生形成良的思想品德，有助于提高學(xué)生的身體素質(zhì)，還可以提高學(xué)生的審美素質(zhì)與勞動素質(zhì)?？傊n外活動可以彌補課堂教學(xué)的不足，促進學(xué)生多方面素質(zhì)的提高。
      （2）課外活動有利于推動學(xué)生良好個性的充分發(fā)展。課外活動是培養(yǎng)學(xué)生興趣、愛好的重要手段，而且有助于發(fā)展學(xué)生的特長。
      （3）課外活動有利于充實學(xué)生的課余文化生活，抵御不良因素的影響。它可以充分利用學(xué)生的課余時間，指導(dǎo)學(xué)生選擇積極健康的課外讀物，組織學(xué)生欣賞適合他們年齡特點的優(yōu)秀影視作品，設(shè)計豐富多彩的文體活動，充實學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高認識，自覺抵制社會不良因素的影響。
      （4）課外活動有利于加強學(xué)生與社會的聯(lián)系，加速個體的社會化進程。它可以突破校園的局限，走向社會。通過參觀、訪問、社會調(diào)查與實踐等方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、了解、參與社會生活，進而加強學(xué)生與社會的聯(lián)系，增進獨立生活的能力與本領(lǐng)，打破本本主義，擴大展生活空間，增進對社會及人生的理解，加速個體社會化進程。
      2、為什么說學(xué)校教育工作必須以教學(xué)為主？（教學(xué)的地位）（P246）
      （1）教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須堅持以教學(xué)為主。
      （2）教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。A、以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。B、教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時間最多，工作比重最大，教學(xué)的計劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強，更能充分地發(fā)揮教育作用，促進學(xué)生個體的全面發(fā)展。C、教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點上對社會發(fā)揮更積極的作用。D、歷史上正反兩方面的經(jīng)驗表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進行自我教育，學(xué)校必須堅持以教學(xué)為主。
      （3）我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位。以教學(xué)為主，說明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是唯一工作，學(xué)校的其他各項工作應(yīng)圍繞中心工作來組織開展。學(xué)校在保證教學(xué)的時間、秩序、質(zhì)量的同時，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人功能。
      3、論述學(xué)校組織社會實踐活動的重要意義。
      （1）社會實踐有利于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。社會實踐是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的橋梁和紐帶。社會實踐活動有著豐富的內(nèi)容，勞動就是其中最基本的活動，學(xué)校通過有計劃地參與生產(chǎn)勞動，可以突破教學(xué)的局限，做到理論與實踐相結(jié)合。一方面有助于學(xué)生掌握參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的知識技能；另一方面也可以將自己掌握的科學(xué)技術(shù)提供給第一線的勞動者，產(chǎn)生良好的社會效益。（2）社會實踐有利于形成學(xué)生的主體性。道先，學(xué)生參加社會實踐，是對自身素質(zhì)的檢驗，有利于學(xué)生自我發(fā)展。其次，學(xué)生參加社會實踐可以增強學(xué)生對社會的了解與認識，有利于 學(xué)生自我教育。而這兩方面都是培養(yǎng)學(xué)生主體性意識不可缺少的。
      （3）社會實踐有利于學(xué)生進行合理的職業(yè)定向。升學(xué)和就業(yè)是中學(xué)必須履行的雙重職能。通過參加社會實踐，學(xué)生可以產(chǎn)生對某種職業(yè)的親身體驗。學(xué)生通過參觀、訪問、見習(xí)、實習(xí)等多種實踐方式，可以深刻理解職業(yè)的社會意義，了解自己的能力和社會的需要，對某些職業(yè)產(chǎn)生興趣，以明確自己的努力方向，更好地選擇未來的職業(yè)。
      4、教學(xué)、課外活動和社會實踐三者關(guān)系的理解。（1）教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑。（2）課外活動是學(xué)校教育的重要途徑，是教學(xué)工作的必要補充。（3）社會實踐是學(xué)校教育的必要途徑。
      評析：（1）如果認為教學(xué)是教育的根本途徑，這是對的。但教學(xué)不是唯一途徑，課外活動也是必要補充，所以主張不搞課外活動也是不對的。（2）如果只看到了課外活動的特點和意義，但把課外活動視為基本途徑是不對的。（3）如果只強調(diào)了社會實踐的重要性，這是好的一面，但認為社會實踐是教育的基本途徑，甚至是唯一途徑，這是不對的。
      第十一章 學(xué)校教育、家庭教育與社區(qū)教育
      一、選擇題
      1、人類教育形成的三種教育形態(tài)：家庭教育、社區(qū)教育、學(xué)校教育。
      2、家庭教育是學(xué)校教育和社區(qū)教育的基礎(chǔ)。
      3、家庭教育是學(xué)校教育的重要補充。
      家庭教育的特點：先導(dǎo)性、感染性、權(quán)威性、針對性、終身性、個別性。（1）父母是孩子的啟蒙者，這說明家庭教育具有先導(dǎo)性。（2）父母與孩子之間有天然的血緣關(guān)系，易產(chǎn)生情感上的共鳴，因此家庭教育具有感染性。（3）“知子莫如父，知女莫如母”說明家庭教育應(yīng)充分重視其針對性。（4）家庭教育的地位與學(xué)校教育中教師要面對幾十名學(xué)生相比，家庭教育更具有個別性。
      5、社區(qū)教育這一概念在國際上正式確立和廣泛運用，是在二戰(zhàn)后，我國則是20世紀80年代中期。
      6、社區(qū)教育：指的是以一定地域為界，學(xué)校與社區(qū)具有共同的教育價值觀和參與意識，并且雙向服務(wù)，互惠互利，學(xué)校服務(wù)于社區(qū)，社區(qū)依賴于學(xué)校，旨在促進社區(qū)經(jīng)濟、文化和教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一種組織體制。
      7、社區(qū)教育的實質(zhì)是教育的社會化與社會的教育化的統(tǒng)一。
      8、我國社區(qū)教育的核心是“育人”。
      9、社區(qū)教育的作用：協(xié)調(diào)育人、環(huán)境優(yōu)化、組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督管理。
      10、我國社區(qū)教育的主要類型：以學(xué)校為主體的社區(qū)教育；以社區(qū)為中心的社區(qū)教育。
      11、社區(qū)教育的特點：開放性和群眾性；多樣性和補償性；實用性和融合性。
      12、社區(qū)教育十分重視學(xué)校教育較少涉及的內(nèi)容，因此社區(qū)教育具有較強的補償性。
      13、學(xué)校教育：是教育者根據(jù)一定社會的要求和個體身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會服務(wù)的人的活動。
      14、學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容一般不能隨意更換，說明學(xué)校教育具有相對的穩(wěn)定性。
      15、教育合力（可做簡答教育合力的含義）：是指學(xué)校、家庭、社會三種教育力量相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，統(tǒng)一教育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同育人的力量，使學(xué)校、家庭、社區(qū)教育一體化，以提高教育活動實效。
      16、三結(jié)合教育合力的基本形式：互相訪問、通訊聯(lián)系、家長會和家長學(xué)校、教育講座。
      17、現(xiàn)代社會教育機構(gòu)有兩大類，一類是校外兒童教育機構(gòu)；另一類是校外成人文化教育機構(gòu)。
      二、簡答題
      1、家庭教育具有哪些作用？
      （1）家庭教育是個體社會化的奠基教育。
      （2）家庭教育可以起到影響和調(diào)整學(xué)校教育的效應(yīng)（3）家庭教育使兒童受到始終如一的道德熏陶。
      2、三結(jié)合教育（學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育）形成合力的重要意義。（P281）（1）有利于教育的完整銜接；（2）有利于統(tǒng)一教育方向；（3）有利于發(fā)揮教育的互補作用。
      3、簡述學(xué)校教育的特點。（P279）（1）學(xué)校教育職能的專門性。（2）學(xué)校教育作用的主導(dǎo)性。（3）學(xué)校教育組織的嚴密性。（4）學(xué)校教育內(nèi)容的全面性。（5）學(xué)校教育活動的有效性。（6）學(xué)校教育形式的穩(wěn)定性。
      4、家庭教育應(yīng)貫徹哪些基本要求？
      （1）環(huán)境和諧。家庭教育成功的前提是家庭成員相互信任、相互尊重、相互關(guān)心愛護。要注重建立融洽的家庭人際關(guān)系，加強家庭文化建設(shè)，建立合理的生活制度，以利于孩子成長。（2）方法科學(xué)。父母應(yīng)自覺學(xué)習(xí)有關(guān)家庭教育的知識技能，掌握家庭教育的規(guī)律和方法，不斷改進家庭教育。
      （3）以身作則。父母要給孩子樹立一個良好的榜樣，以此去教育和影響孩子。
      （4）愛嚴相濟。在家庭教育中父母要處理好感情與理智的關(guān)系，把對孩子的關(guān)心愛護與嚴格要求結(jié)合起來。只有做到愛嚴結(jié)合，才能促成教育合力，促使孩子順利成長。
      （5）要求一致。家長要統(tǒng)一意見，對孩子的要求必須一致，對孩子提出合理一致的要求，使孩子順利成長。
      （6）全面關(guān)心。家長應(yīng)全面關(guān)心孩子的物質(zhì)生活和精神生活，注重孩子身心的全面發(fā)展。
      5、簡述社區(qū)教育的基本要求。（1）方向統(tǒng)一，雙向建設(shè)；（2）與現(xiàn)實聯(lián)系，全方位教育；（3）靈活多樣。
      6、述學(xué)校教育的特殊性。
      （1）學(xué)校是培養(yǎng)人的專門機構(gòu)，是由專職人員——教師承擔(dān)實施的。（2）學(xué)校教育是目的性、組織性、計劃性、系統(tǒng)性最強的教育活動。
      7、簡述學(xué)校教育的地位。（P278）（1）學(xué)校教育是教育的主體形式；（2）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的專門場所；
      （3）學(xué)校教育是家庭和社會教育的導(dǎo)向和樞紐。
      三、論述題
      1、談?wù)勀壳拔覈彝ソ逃写嬖诘膯栴}及教育對策。（P268）
      隨著我國人口政策的逐步落實，目前我國的家庭教育逐步由多子女教育向獨生子女家庭過渡，由于諸方面的原因?qū)е履壳耙元毶优疄橹鞯募彝ソ逃嬖谝韵聨讉€方面問題：（1）家長不能把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?。許多獨生子女在家里被視為“小皇帝”，地位極高，使孩子產(chǎn)生特殊化的思想，以致于將來很難適應(yīng)社會生活，容易發(fā)生問題。為此，家長應(yīng)把孩子擺在一個恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，讓他過普通人的生活，使之正確認識自己的價值、地位和身份，意識到自己的責(zé)任和義務(wù)，掌握正確的行為準則。
      （2）家長對子女期望過高。由于多種原因，家長對獨生子女往往期望過高，對孩子提出不切實際的要求，給孩子精神上、身體上帶來過大的壓力，影響其身心健康發(fā)展。為此，家長應(yīng)實事求是地要求孩子，對孩子提出合理的、孩子經(jīng)過努力可以達到的要求，這樣，才能促進孩子身心的健康發(fā)展。
      （3）不能全面關(guān)心孩子成長。不少父母不懂兒童身心發(fā)展規(guī)律，片面地看待兒童發(fā)展。主要表現(xiàn)： A、重視孩子的營養(yǎng)，忽視孩子的身體鍛煉。B、重視孩子的物質(zhì)生活，忽視孩子的精神生活。C、重視孩子的智力開發(fā)、文化學(xué)習(xí)，忽視孩子的思想品德、個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)。D、過分照顧孩子，忽視培養(yǎng)孩子的自立意識、自立能力、特別是抗挫折的心理承受能力。
      2、案例：學(xué)校更換新班主任，新班主任到小王家了解小王一個多月沒上學(xué)的原因，家長驚愕“孩子天天上課呀”！經(jīng)調(diào)查，小王這一個多月都以上學(xué)名義在網(wǎng)吧度過。家長對此十分惱火，把孩子毒打了一頓。問題一：為什么小王長期逃學(xué)和沉迷網(wǎng)吧而未被發(fā)現(xiàn)？ 問題二：運用相關(guān)教育知識，對案例中小王家長的做法進行分析。問題三：如果你是小王的班主任，你會怎么做？
      （1）小王長期逃學(xué)和沉迷網(wǎng)吧而未被發(fā)現(xiàn)的主要原因是學(xué)校與家長之間的聯(lián)系溝通出現(xiàn)了斷層，才導(dǎo)致他一個多月沒去上學(xué)的事情。最關(guān)鍵的是小王的前任班主任沒有做到與家長互相訪問溝通，以至于小王一個多月沒上課家長都未發(fā)現(xiàn)。
      （2）案例中小王家長的做法是錯誤的。家長對孩子采取的教育是孩子一有錯，就以毒打一頓來解決問題的教育方法是盲目的。小王的家長應(yīng)該先調(diào)查清楚孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)的原因，然后再根據(jù)家庭教育中理解和尊重孩子的基本要求來對其進行家庭教育。（3）如果我是小王的班主任，我將采取以下方式：相互訪問、建立通迅聯(lián)系、舉行家長會、組織家長委員會和舉辦家長學(xué)校、舉辦學(xué)校開放日等，作到學(xué)校與家長能夠互相聯(lián)系、溝通，使家長和老師共同了解孩子在學(xué)校和家庭中的重要活動、表現(xiàn)和進步情況。
      3、案例：某小學(xué)提出利于不布置或少布置書面作業(yè)的課堂教學(xué)時間，開展興趣小組?，F(xiàn)實中家長卻為孩子安排大量的語文、數(shù)學(xué)、繪畫等學(xué)習(xí)班。致使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中十分困乏。依據(jù)教育合力原理，結(jié)合案例提出解決問題的具體措施。（1）教育合力的定義
      （2）案例中存在的主要問題是家庭教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)問題。學(xué)校應(yīng)以自身為主體，積極采取措施，以取得家庭與學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致。如召開家長會、家訪等。
      （3）在活動中安排有針對性的內(nèi)容。如家長學(xué)校中可向家長介紹教育子女的科學(xué)知識等；家長會中向家長通報學(xué)校工作計劃及意圖；家訪調(diào)查了解家庭的實際情況等。
      4、案例：粗暴對待孩子和民主對待孩子，用所學(xué)的教育學(xué)知識評價案例中的兩種教育方式。家庭氣氛是家庭物質(zhì)生活條件、父母文化和道德素質(zhì)水平和家庭成員間相互關(guān)系的準則的體現(xiàn)。一般說來，民主和睦的家庭氣氛，歸納起來有如下主要特征：
      （1）父母之間，互相關(guān)心、互相尊重、相互支持、互相體諒、互相愛護，共同關(guān)注孩子的成長。
      （2）父母和孩子之間，建立一種民主平等的關(guān)系。
      （3）父母為孩子的健康成長既提供所需的物質(zhì)條件，創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，又提供豐富的精神養(yǎng)料。
      （4）建立合理的生活制度，按時起床、睡眠，科學(xué)地分配一天學(xué)習(xí)、活動、勞動、休息的時間，有規(guī)律地生活，完成各自分擔(dān)的家庭事務(wù)。上述案例中，處理方法一采取粗暴的、專橫的態(tài)度，不利于孩子的成才發(fā)展；處理方法二采取民主的態(tài)度，對孩子在思想上進行循循善誘，是正確的教育方法。第十二章
      1、教師的作用： 人類文化科學(xué)的傳播者，在社會的延續(xù)和發(fā)展中起著橋梁和紐帶的作用 人類靈魂的工程師，在塑造學(xué)生的思想品德方面起著特別重要的作用 人的潛能的發(fā)掘者，對人的智力開發(fā)起著奠基作用
      2、教師的權(quán)利： 進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗 從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績 按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假 對學(xué)生的教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理 參加進修或者其他方式的培訓(xùn)
      3、教師的義務(wù) 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù) 對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動； 關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展 制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平
      4、教師應(yīng)具備的職業(yè)角色：傳道者角色 智能開發(fā)者的角色 管理者的角色 榜樣的角色 父母或監(jiān)護人的角色 朋友的角色 研究者的角色
      5、教師勞動的特點：復(fù)雜性（是由其工作的性質(zhì)、任務(wù)及教育工作過程的特殊性所決定的）創(chuàng)造性（由教師勞動對象的特點所決定的）示范性（由勞動手段的特殊性決定的）長期性
      6、教師必須的基本素質(zhì)：良好的思想政治素質(zhì) 高尚的職業(yè)道德素質(zhì) 較高的文化科學(xué)素質(zhì) 深刻的教育理論素質(zhì) 多方面的教育工作能力 優(yōu)良的身心素質(zhì)
      7、職業(yè)道德是：從事一定職業(yè)的人們在共同活動中逐漸形成的具有行業(yè)特點的行為規(guī)范 第十三章 學(xué)生
      一、選擇題
      1、聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定少年兒童的權(quán)利：兒童利益最佳原則；尊重兒童尊嚴原則；尊重兒童觀點與意見原則；無歧視原則。
      2、聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》的核心精神是維護兒少年兒童社會權(quán)利主體地位。
      3、《中華人民共和國憲法》規(guī)定少年兒童的權(quán)利：生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利、安全的權(quán)利。（1）“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)”，反映了生存的權(quán)利。（2）“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”，反映了我國法律所規(guī)定的受教育的權(quán)利。（3）“任何組織和個人不得披露未成年人的個人隱私?！狈从沉耸茏鹬氐臋?quán)利。（4）規(guī)定“任何人不得在中小學(xué)、幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動室和其他未成年人集中活動的室內(nèi)吸煙”的法律是《中華人民共和國未成年人保護法》中的受安全的權(quán)利。
      4、教師中心論的代表人物是赫爾巴特，主張教師處于主導(dǎo)地位。兒童中心論的代表人物是杜威。
      5、在教育活動中，教師負責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，這句話的意思是說要充分發(fā)揮教師在教育活動中的主導(dǎo)作用。
      6、提倡小學(xué)生專用雙側(cè)背帶的書包，并不宜很重，是因為骨骼發(fā)育不成熟。
      7、小學(xué)生感知能力的特點是隨意性和情緒性明顯。
      8、小學(xué)生容易把“b”寫成“d”，這說明小學(xué)生的感知能力還不成熟。
      9、小學(xué)生思維能力發(fā)展突出表現(xiàn)在由形象思維為主向以邏輯思維為主的過渡。
      10、小學(xué)生情感表現(xiàn)的特點是外在且明顯的。
      11、總的來說，小學(xué)生的個性發(fā)展水平是尚未形成。
      12、小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個性非常重要的奠基時期。
      13、人的動機、興趣、情感、意志、性格等心理因素，在教育活動中被稱作是非智力因素。
      14、目前，我國獨生子女在身心發(fā)展方面的主要不足表現(xiàn)為品德行為習(xí)慣有所欠缺。
      二、簡答題
      1、怎樣正確認識學(xué)生在教育過程中的地位？
      （1）學(xué)生是教育對象。這是由教育的使命及教育過程中師生之間的關(guān)系所決定的。
      （2）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教育必須通過學(xué)生的思維與實踐才能實現(xiàn)，實現(xiàn)教育目的必須使學(xué)生成為主體，發(fā)揮主觀能動性。
      （3）從內(nèi)因與外因的關(guān)系看，教育是學(xué)生成長發(fā)展的外因，學(xué)生自身的需要是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用。
      2、簡述小學(xué)生性別差異的成因及教育對策。產(chǎn)生性別差異的原因是多方面的，既有生理因素，也有傳統(tǒng)觀念影響及學(xué)校教育不足等因素。針對性別差異在發(fā)展過程中的表現(xiàn)及其原因，教育上的要求是：
      （1）樹立正確的認識，既承認性別差異給男女生各自身心發(fā)展帶來的特點，又要明確男女學(xué)生智力發(fā)展可能達到的高度是相同的。關(guān)鍵是教育要符合學(xué)生實際，有效地促進其發(fā)展。（2）各階段的教育，特別是基礎(chǔ)教育階段要針對學(xué)生的性別差異，揚長補短，提出相應(yīng)的教育要求和措施。
      （3）做好思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想，富有社會責(zé)任感，自立、自信、自強。
      三、論述題
      1、在教育過程中怎樣貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的思想？
      （1）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來。教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好，學(xué)生的積極主動精神越強，這兩者本來是有機結(jié)合的，實踐中必須完整理解，統(tǒng)一實踐。
      （2）樹立教是為了學(xué)的觀念。教師的教學(xué)完全是為了學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生的發(fā)展是教的最終目 的。從學(xué)生學(xué)的規(guī)律中去研究教的規(guī)律，要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，為學(xué)生打下發(fā)展的基礎(chǔ)，使其在未來有能力繼續(xù)學(xué)習(xí)提高，健康發(fā)展。
      （3）重視學(xué)生的主體因素，從學(xué)生實際出發(fā)。學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，教育要促進學(xué)生發(fā)展，就必須從學(xué)生的實際出發(fā)，每個學(xué)生既處于一定的年齡階段，有共同的年齡特征，又有其個性特點。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累了一定的知識經(jīng)驗，形成了一定的思想認識，有一定的興趣、愛好和特長，這些主體因素是進一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，制約著學(xué)生發(fā)展的方向和進程。對學(xué)生提出的教育要求，采用的教育方法，都要從學(xué)生的實際出發(fā)，既是學(xué)生能夠接受的，又能有效地促進其發(fā)展，才能充分調(diào)動其主觀能動性，使其成為發(fā)展的主體。（4）尊重學(xué)生的主動精神，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在活動中得到發(fā)展。學(xué)習(xí)是一種主動的認識過程，不能只是讓學(xué)生聽和記，要給學(xué)生參加各種實踐活動的機會，讓學(xué)生自己去觀察、體驗和思考。不僅要動腦去想，還要動口發(fā)表意見，參加爭論，更要去實踐，成為學(xué)習(xí)的主人。
      2、案例：對獨生子女的觀點，孫教師說：“利用家長愛孩子的心理，發(fā)展學(xué)生的特長，將來升學(xué)也有利，但不守紀律、不愛勞動長大了就好了。”劉教師說：“家長只支持學(xué)習(xí)功課，重分數(shù)。學(xué)生不愛勞動，我批評了他?！?結(jié)合獨生子女發(fā)展特點及其教育措施，評價兩位老師的做法。獨生子女的特點：身體發(fā)育好；智力開發(fā)早；品行習(xí)慣有欠缺。針對性教育措施：揚長補短；指導(dǎo)家庭教育；學(xué)校加強良好品德養(yǎng)成教育。評析孫老師：（1）愛護學(xué)生身體健康，積極創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生特長，都是正確的。
      （2）發(fā)展學(xué)生特長，是為培養(yǎng)良好素質(zhì)，不應(yīng)與升學(xué)、得獎相聯(lián)系，列為追求目標，那樣就偏離素質(zhì)教育思想。
      （3）對學(xué)生不守紀律、不愛勞動抱“樹大自然直”的消極態(tài)度是錯誤的。評析劉老師：（1）遷就學(xué)生家長只重視學(xué)業(yè)分數(shù)是不對的，應(yīng)在實施素質(zhì)教育中引導(dǎo)家長和學(xué)生樹立全面發(fā)展思想。
      （2）糾正學(xué)生不良行為習(xí)慣，教育學(xué)生養(yǎng)成良好品德，是完全正確、十分必要的。
      3、案例：一位教師在教“因式分解”時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生基礎(chǔ)知識差別大，他讓好的學(xué)生去自學(xué)，再讓他們與其他同學(xué)討論，使全班提前五課時完成任務(wù)。案例中教師的言行符合或違背什么教學(xué)原則？并簡要解釋。
      這位教師的做法符合因材施教的教學(xué)原則。因為他的教學(xué)從學(xué)生的實際出發(fā)，正確對待了學(xué)生間的個別差異，提出了不同的要求，從而使不同層次的學(xué)生、包括差生在內(nèi)的所有學(xué)生，都得到了高效率的發(fā)展。
      第五篇：思想政治教育學(xué)原理復(fù)習(xí)資料
      一、思想政治教育
      思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。
      二、思想品德
      思想品德是一個多要素的綜合系統(tǒng)，是人們在一定的思想的指導(dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。它與一定的經(jīng)濟活動、政治活動、道德風(fēng)尚及風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系，受到社會發(fā)展水平的制約。
      三、思想政治教育環(huán)境
      思想政治教育環(huán)境是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。
      四、思想政治教育載體
      思想政治教育載體是指承載、傳導(dǎo)思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式。
      1、必須承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息，并能為思想政治教育者操作。
      2、必須是聯(lián)系教育主體和教育客體的一種形式，主客體可借助這種形式發(fā)生互動。
      五、思想政治教育過程的規(guī)律 思想政治教育過程的規(guī)律，是指思想政治教育過程中各構(gòu)成要素之間、運行階段的本質(zhì)的聯(lián)系及其矛盾運動的必然趨勢。
      1、教育要求與教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律
      2、教育和自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律
      3、協(xié)調(diào)與控制各種影響因素之同向發(fā)揮作用的規(guī)律 思想政治教育過程的具體規(guī)律：
      思想政治教育過程的具體規(guī)律是思想政治教育過程中諸要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運動的必然趨勢。由于思想政治教育過程中存在許多具體矛盾，因此也就存在著許多具體規(guī)律。
      （1）雙向互動規(guī)律。即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律。（2）內(nèi)化外化規(guī)律。即內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一規(guī)律。
      （3）協(xié)調(diào)控制規(guī)律。即協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律。
      六、教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律：
      1、在思想政治教育過程中，教育者是一定社會思想品德要求的表達者和體現(xiàn)者，是思想政治教育活動的設(shè)計者和組織者，是思想政治教育影響的施加者和調(diào)控者，在思想政治教育過程中居于主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用。受教育者是思想政治教育的對象，是教育影響的接受者和教育效果最主要的體現(xiàn)者。
      2、在思想政治教育過程中，受教育者即使教育的客體，也是教育的主體。教育者的教育和受教育者的自我教育在整個教育過程中同時存在且辯證地統(tǒng)一在一起。
      3、根據(jù)這個規(guī)律，在思想政治教育過程中，既要注意調(diào)動教育者的主觀能動性，確實發(fā)揮其主導(dǎo)作用，更要注意是兩者統(tǒng)一起來，是思想政治教育取得更好的效果。
      七、思想政治教育矛盾：
      1、主體和客體、思想和行為的矛盾；
      2、主體意識形態(tài)和客體思想行為的矛盾；
      3、主體的正確思想政治意識與客體的錯誤思想政治意識的矛盾；
      4、無產(chǎn)階級思想政治意識和非無產(chǎn)階級思想政治意識的矛盾；
      5、主體傳播的無產(chǎn)階級意識形態(tài)與客體思想行為的矛盾；
      6、一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想品德水準之間的矛盾；
      八、為什么說“一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想品德水準之間的矛盾”是思想政治學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾？
      1、這個矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)；
      2、這個矛盾貫穿于思想政治教育的始終，推動著它的發(fā)展；
      3、這個矛盾還制約著思想政治教育領(lǐng)域的其他矛盾；
      九、思想政治教育的功能
      思想政治教育的功能是指想政治教育對教育對象和社會生活所能發(fā)揮的積極的有利的作用或影響。思想政治教育的特殊性，決定其功能有如下特點。
      1、客觀性。思想政治教育是人類特有的社會現(xiàn)象，自進入階級社會以來，思想政治教育便是一種客觀存在并伴隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展變化。
      2、多方面性。思想政治教育的功能不是單一的，而是多方面得，這是由思想政治教育對象的復(fù)雜性、教育內(nèi)容和教育方法的多樣性決定的。
      3、層次性。思想政治教育功能的層次性是由思想政治教育所作用的對象的層次性所決定的。
      4、發(fā)展性。思想政治教育的功能不是固定不變的，隨著社會的發(fā)展變化，思想政治教育的功能也會不斷發(fā)生變化。發(fā)展性是思想政治教育功能的重要特點，也是思想政治教育保持旺盛生命力之所在。
      思想政治教育的個體性功能
      1、個體生存功能思想政治教育在引導(dǎo)人類個體遵循客觀規(guī)律、服從生存原則以便求得更好的生存狀態(tài)的過程中所發(fā)揮的作用
      2、個體發(fā)展功能（1）引導(dǎo)政治方向（2）約束規(guī)范行為（3）激發(fā)精神動力（4）塑造個體人格
      3、個體享用功能：指通過思想政治教育能使每個個體實現(xiàn)其某種需要和愿望（主要是精神方面），并從中體驗滿足、快樂和幸福，從而獲得精神上的享受。
      思想政治教育的社會性功
      1、思想政治教育的政治性功能
      （1）傳到主導(dǎo)意識形態(tài)，調(diào)節(jié)社會精神生產(chǎn)；(2)傳到主導(dǎo)政治意識，引導(dǎo)人們的政治行為
      (3)溝通社會信息，確保社會有機聯(lián)系，促進社會政治的穩(wěn)定與發(fā)展
      2、思想政治教育的經(jīng)濟功能
      （1）是經(jīng)濟建設(shè)堅持社會主義性質(zhì)和方向的可靠保證
      (2)是推動社會社會生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力
      (3)是營造經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的和諧社會環(huán)境的重要手段
      3、思想政治教育的文化功能
      （1）文化傳播功能
      (2)文化選擇功能
      (3)文化創(chuàng)新功能
      九、“四有”新人的培養(yǎng)
      1、“四有”新人指有理想、有道德、有知識、有紀律的一代社會主義新人。
      2、思想政治教育培養(yǎng)“四有”新人的基本途徑：
      幫助人們樹立崇高的理想信念（2）引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài).（接受和順應(yīng)社會變革的心理和強烈的責(zé)任感）（3）培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)（4）增強人們的法制紀律觀念（5）促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的知識文化素養(yǎng)。
      第一章 緒論
      一、思想工作、政治工作、思想政治工作、思想政治教育等概念辨析
      1)思想工作：是一定的階級或群體幫助人們建立與社會發(fā)展要求相一致的思想改變偏離社會發(fā)展要求的思想所進行的活動。
      2)政治工作：是一定的階級、政黨、團體為實現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進行的活動如階級斗爭、政權(quán)建設(shè)、黨的思想和組織建設(shè)等。
      3)思想政治工作：指政治工作中有關(guān)意識形態(tài)方面的實踐活動也就是政治工作中的思想性部分。
      4)思想政治教育：指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，是他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。
      二、什么是思想政治教育學(xué)，其研究對象是什么，有哪些特點
      1)思想政治教育學(xué)是一門研究人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律和對人們進行思想政治教育的規(guī)律的應(yīng)用性科學(xué)。
      2)研究對象:人的思想觀念、政治觀點、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。
      3)特點:a階級性、b實踐性、c綜合性
      三、試論思想政治教育學(xué)的基本范疇
      （一）個人與社會
      （1）個人是歷史的具有社會性的個體
      （2）社會則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運動發(fā)展的人類生活共同體。
      （二）思想與行為
      （1）思想是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認識，又包括有感性認識、情感和意志等成分（2）行為則是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)。
      （三）教育主體與教育客體
      （1)教育主體是指教育過程中有目的地施加教育影響的教育者，教育客體則是指接受教育影響的受教育者，兩者的雙向互動過程就構(gòu)成思想政治教育過程。
      （四）內(nèi)化與外化（1)內(nèi)化指人們在思想政治教育過程中,將社會發(fā)展要求的思想、觀念、規(guī)范納入自己的態(tài)度體系,成為自己意識體系有機組成部分的過程。外化則是將個體品德一是轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣的過程。
      (2)內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提,外化是內(nèi)化的外顯和表現(xiàn)。
      (五)教育與管理：教育是教育者對受教育者施加有組織、有計劃、有目的的教育影響的實踐活動，它主要靠說服教育，啟發(fā)人們的自覺性。管理是組織運用經(jīng)濟、行政、紀律、法規(guī)等手段規(guī)范人們的行為，以維護正常的工作和生活秩序的實踐活動，它主要靠規(guī)范約束，帶有強制性。
      四、思想政治教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的主要經(jīng)驗有哪些 1)堅持馬克思主義理論知道與博采眾長相結(jié)合。2)堅持思想解放和學(xué)術(shù)民主的原則 3)加強思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究 4)緊密結(jié)合思想政治教育實踐進行理論研究 5)加強思想政治教育研究隊伍的建設(shè)。
      五、在新時期研究思想政治教育學(xué)有什么意義
      1)有利于加強思想政治教育實現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化 2)有利于進一步改革開發(fā)和社會主義市場經(jīng)濟以及和諧社會建設(shè)的順利進行 3)有助于提高人們的思想政治素質(zhì)更
      好地開展思想政治教育
      第二章 思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識借鑒 思想政治教育學(xué)科建設(shè)怎樣貫徹馬克思主義整體性原則 1)要堅持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性 2)要堅持馬克思主義的基本原理 3)要堅持馬克思主義的基本特征 2.思想政治教育學(xué)的直接理論依據(jù)
      1)關(guān)于社會歷史發(fā)展總趨勢和無產(chǎn)階級歷史使命的理論 2)關(guān)于社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理 3)關(guān)于政治與經(jīng)濟辯證關(guān)系的原理 4)關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說 5)關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說 6)關(guān)于個人全面發(fā)展的學(xué)說 7)關(guān)于灌輸社會主義意識的理論 8)關(guān)于群眾觀點和群眾路線的理論 9)關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論 10)關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論
      3.在思想政治教育及其學(xué)科建設(shè)中怎樣借鑒學(xué)習(xí)型組織理論與技術(shù)
      對待小至一個家庭，大至全球問題，最重要的事情是克服學(xué)習(xí)的智障。一個組織，應(yīng)成為“學(xué)習(xí)型組織”，使其中的人們得以不斷擴展創(chuàng)造未來的能量，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思維方式，持續(xù)學(xué)習(xí)，共同學(xué)習(xí)，提升組織整體運作的“群體智力”，全力實現(xiàn)共同的愿望和目標。
      第三章 思想政治教育的地位和功能 為什么說思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的真正優(yōu)勢？
      1)因為無產(chǎn)階級政黨充分運用了思想政治教育這個有力武器，社會主義才由理論變成現(xiàn)實，社會主義革命才能取得由一國到多國的勝利。
      2)中國社會主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗表明，以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育是中國共產(chǎn)黨的傳家寶，它在黨的事業(yè)中居于極其重要的地位，是黨的工作的一條重要的戰(zhàn)線，發(fā)揮著巨大的作用。
      3)新時期的思想政治教育在提高人們的思想道德素質(zhì)、引領(lǐng)人們參加現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，保證改革開放和社會主義和諧社會建設(shè)的順利進行等方面都發(fā)揮了不可替代的重要作用。
      4)始終不渝地對黨員干部和廣大群眾進行思想政治教育，是中國共產(chǎn)黨黨建工作和群眾工作的一大特色，在任何時候都必須堅持，在現(xiàn)階段更不應(yīng)該松懈。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟和諧社會的新時期，我們必須牢牢把握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育這個傳家寶，繼承和發(fā)揚黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，以保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展。
      2.思想政治教育的個體性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實際說明其中一種功能。
      1)個體生存功能（思想政治教育有助于人的物質(zhì)生活的順利進行；思想政治教育是人的精神生活的一種方式）
      2)個體發(fā)展功能（引導(dǎo)政治方向；約束規(guī)范行為；激發(fā)精神動力；塑造個體人格）
      3)個體享用功能
      3.思想政治教育的社會性功能表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系實際說明其中一種功能。
      1)思想政治教育的政治性功能（傳到主導(dǎo)意識形態(tài)，調(diào)節(jié)社會精神生產(chǎn)；傳到主導(dǎo)政治意識，引導(dǎo)人們的政治行為；溝通社會信息，確保社會有機聯(lián)系，促進1.1.社會政治的穩(wěn)定與發(fā)展）
      2)思想政治教育的經(jīng)濟功能（是經(jīng)濟建設(shè)堅持社會主義性質(zhì)和方向的保證；是推動社會社會生產(chǎn)力發(fā)展的精神動力；是營造經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展的和諧社會環(huán)境的重要手段）
      3)思想政治教育的文化功能（文化傳播功能；文化選擇功能；文化創(chuàng)造功能）4.怎樣理解思想政治教育的地位和功能之間的辯證關(guān)系？
      1)思想政治教育的地位和作用是一個問題的兩個方面，它們既有區(qū)別又緊密相聯(lián)，不可分割。
      2)把思想政治教育放到適當(dāng)?shù)牡匚唬撬枷胝谓逃l(fā)揮其作用的前提條件。一般而言，“有為”是為了“有位”，“有位”才能“有為”，“有位”要求“有為”，同時“有為”才能“有位”，只有思想政治教育發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)和落實“有位”，才不會有名無實。
      第四章 思想政治教育目的和任務(wù) 簡述確立思想政治教育目的的主要依據(jù) 1)社會發(fā)展的要求：思想政治教育要為社會的發(fā)展和進步服務(wù)，其目的就必須反映社會發(fā)展的客觀要求；中共的奮斗目標反映了社會發(fā)展的客觀要求，因此思想政治教育的奮斗目的要依據(jù)社會發(fā)展的客觀要求來確定；為了更好的為社會主義現(xiàn)代化和社會主義和諧社會服務(wù)。
      2)教育對象精神世界發(fā)展的需求及思想實際：思想政治教育目的的確定，必須考慮教育對象多層次多角度的精神需求，還應(yīng)考慮受教育者的思想狀況實際，教育對象思想層次的不同決定的。
      2.為什么將培養(yǎng)“四有”新人作為思想政治教育的根本任務(wù)？
      1)這一根本任務(wù)是思想政治教育活動的中心，全部思想政治教育都必須圍繞這一根本任務(wù)的展開活動
      2)培育四有新人是人類社會發(fā)展進步的客觀要求；
      3)培育四有新人是建設(shè)高度的社會主義精神文明的內(nèi)在要求； 4)培育四有新人也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、建設(shè)和諧社會實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求
      3.簡述“四有”新人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)
      1)幫助人們樹立崇高的理想信念
      2)引導(dǎo)人們形成積極健康的精神狀態(tài)：a.接受和順應(yīng)社會變革的心理；b.強烈的責(zé)任感
      3)培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì) 4)增強人們的法制道德觀念
      5)促使人們養(yǎng)成重視教育的態(tài)度，提高人們的文化知識素養(yǎng) 4.完成新時期思想政治教育任務(wù)的基本要求有哪些？
      1)堅持抓好地鄧小平理論和馬克思主義中國化最新成果的教育 2)突出主旋律的教育
      3)大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 4)努力消除市場經(jīng)濟的負面影響
      第五章 思想政治教育環(huán)境 1.什么是思想政治教育環(huán)境？它有哪些主要特點？ 1)思想政治教育環(huán)境：是指對思想政治教育活動以及思想政治教育對象的思1.想品德形成和發(fā)展產(chǎn)生影響的一切外部因素的總和。
      2)主要特點：1廣泛性2動態(tài)性3特定性4可創(chuàng)性 2.聯(lián)系實際談?wù)劖h(huán)境對思想政治教育的影響。1）宏觀環(huán)境對思想政治教育的影響
      a經(jīng)濟環(huán)境對思想政治教育的影響（我國的經(jīng)濟情況可能使我國的經(jīng)濟制度發(fā)生變化，從而對人們的思想產(chǎn)生影響；由經(jīng)濟制度決定的社會經(jīng)濟條件尤其是個人的經(jīng)濟生活條件，對人們的思想品德會產(chǎn)生直接的影響；我國的經(jīng)濟體制改革特別是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，極大地促進了經(jīng)濟的發(fā)展，也對人們的思想和思想政治教育產(chǎn)生了廣泛的影響）
      b政治環(huán)境對思想政治教育的影響（政治制度對思想政治教育有著根本的影響和制約，決定著誰掌握思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；現(xiàn)實政治狀況更直接影響著人們的思想品德以及思想政治教育的實施）
      c文化環(huán)境對思想政治教育的影響（文化環(huán)境對思想政治教育環(huán)境影響的特征：屬人性，社會性，創(chuàng)造性，時代性，復(fù)雜性）
      d大眾傳播媒介對思想政治教育的影響（大眾傳媒形式與人們的生活緊密相連；大眾傳媒所傳播的信息，會形成一種輿論環(huán)境）2）微觀環(huán)境對思想政治教育的影響 a家庭環(huán)境的影響（具體影響是通過其特點表現(xiàn)出來的：普遍性和長久性；滲透性；針對性；家庭環(huán)境的主體具有血緣倫理的親和性和權(quán)威性）
      b學(xué)校環(huán)境的影響（是通過其特點表現(xiàn)出來的：全面性；階級性；滲透性；導(dǎo)向性）c社會組織（工作）環(huán)境的影響（可從以下幾方面進行分析：社會組織效益；社會組織風(fēng)氣；組織領(lǐng)導(dǎo)的形象）
      d社區(qū)環(huán)境的影響（影響因素：社區(qū)生活秩序和經(jīng)濟發(fā)展程度；社區(qū)風(fēng)氣；道德規(guī)范；人際交往）
      e同輩群體環(huán)境的影響（特點：自由性，滲透性，獨特性）3.如何優(yōu)化思想政治教育環(huán)境？
      1)優(yōu)化經(jīng)濟環(huán)境：加快我國經(jīng)濟體制改革，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力；建立社會主義市場經(jīng)濟新秩序；實行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則，理順分配關(guān)系，在全社會建立和諧的利益關(guān)系
      2)優(yōu)化政治環(huán)境：堅持完善社會主義民族制度；加強社會主義法制建設(shè)；推進機構(gòu)改革；加強反腐倡廉和干部道德建設(shè)
      3)優(yōu)化文化環(huán)境：首先也是最根本的是要在整個文化建設(shè)中堅持社會主義核心價值體系，即堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，高揚中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，使社會主義文化建設(shè)始終保持正確的政治方向，持續(xù)發(fā)揮全面提高公民綜合素質(zhì)的作用；促進各項文化事業(yè)的發(fā)展；努力建設(shè)企業(yè)文化、校園文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、社區(qū)文化、軍營文化、家庭文化、優(yōu)化亞文化環(huán)境；最后要抓好文化市場的建設(shè)和管理
      4)優(yōu)化社會輿論環(huán)境：當(dāng)合政府要有效地控制電視廣播電影報刊等大眾傳播媒體，弘揚主旋律，加強正面宣傳、正面報道、正面教育；敢于通過媒體剖析現(xiàn)實，澄清是非，開展道德評價，實行輿論監(jiān)督；采取有效地措施進化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；加強媒體自律
      第六章 思想政治教育過程及其規(guī)律
      1.解釋下列名詞：思想品德、思想品德結(jié)構(gòu)、思想政治教育過程。1)思想品德：是一個多要素的綜合系統(tǒng)，是人們在一定的思想指導(dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。
      2)思想品德結(jié)構(gòu)：是指人的思想品德的各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)系、相互作用的方式。
      3)思想政治教育教育過程：是教育者根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程。
      2.簡述思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。
      1)人的思想品德是在社會實踐的基礎(chǔ)上主客體因素相互作用、相互協(xié)調(diào)的產(chǎn)物。
      2)人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運動轉(zhuǎn)化的結(jié)果：
      a.主體的知情信意行在發(fā)展方向上由不一致到一致。b.在發(fā)展水平上由不平衡對平衡的矛盾運動。
      3.試述思想政治教育過程的特征。
      1)明確的計劃性和鮮明的正面性 2)突出的復(fù)雜性和廣泛的社會性 3)積極地引導(dǎo)性和明顯的長期性
      4.試論思想政治教育過程的基本矛盾及其表現(xiàn)。
      1)一定社會的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾 2)表現(xiàn)教育者與思想政治教育客觀要求之間的矛盾；教育者與受教育者之間的矛盾；
      3)思想政治教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾 4)思想政治教育的客觀要求與社會環(huán)境之間的矛盾 5)受教育者內(nèi)在精神世界發(fā)展的需要與滿足需要的方式（條件）之間的矛盾 5.試論思想政治教育過程的規(guī)律。
      1)教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律 2)教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律
      3)協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。
      第七章 思想政治教育者與教育對象 1.簡述思想政治教育者的特征、職能和基本素質(zhì)。1)特征：階級性、主導(dǎo)性、客體性 2)職能：
      a教育職能和管理職能（教育職能：組織開展各種教育活動；傳授思政知識和品德規(guī)范；促使教育對象主體能動性的發(fā)揮；
      b引導(dǎo)教育對象思想品德向社會要求的方向發(fā)展）（管理職能：確定目標和計劃； c進行制度管理；協(xié)調(diào)教育活動的各種因素）
      3)基本素質(zhì)：
      a政治素質(zhì)（堅定的共產(chǎn)主義信念；堅定正確的政治立場；較高的政治水平；較高的政策水平）；
      b道德素質(zhì)（熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，全心全意為人民服務(wù)；熱愛和尊重教育對象；強烈的事業(yè)心和奉獻精神；以身作則，為人師表；清正廉潔，艱苦奮斗）思想素質(zhì)（思想觀念、思維方式、思想作風(fēng)素質(zhì)）；
      c知識素質(zhì)（比較系統(tǒng)的馬克思主義理論知識；思想政治教育的專業(yè)知識；根據(jù)工作對象和所處環(huán)境的需要應(yīng)該掌握的有關(guān)知識）； d能力素質(zhì)；e生理心理素質(zhì)
      2.如何認識和分析思想政治教育對象。
      1)思政教育的對象是人，進行思政教育就是培養(yǎng)人們具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，而要達到這一目的，就必須正確認識和分析教育對象，這是思政教育的起點和基礎(chǔ)
      2)思政教育對象就是思政教育活動所作用的對象，思政教育者施加教育影響的對象，也就是受教育者；
      3)特征：a、廣泛性（社會群體成員，隨時間地點和條件而轉(zhuǎn)移）b、層次性（分層施教，因人而異）c、可塑性（受環(huán)境影響和教育作用兩者共同塑造）d、主體性（對象具有能動性、自主性和創(chuàng)造性）
      3.為什么說青年是思想政治教育的主要對象？
      1)這主要是由青年在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和歷史作用以及青年的生理心理特點所決定的：
      2)青年在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位（青年肩負著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任；青年代表著祖國的未來和民族的希望）
      3)青年的生理心理特點（青年時期人的身體發(fā)育迅速，體力精力都處于最旺盛的時期）青年的心理特點（青年時期是人生由少年向成年的過渡階段，是人的自然屬性和社會屬性在發(fā)展中逐漸成熟的階段）4.簡述思想政治教育者與教育對象的關(guān)系
      1)思政教育者與教育對象之間的聯(lián)系：a、思政教育者和教育對象相互規(guī)定相互依存；b、思政教育者和教育對象變化不居、相互轉(zhuǎn)化
      2)思政教育者與教育對象的區(qū)別：a、角色不同；b、任務(wù)側(cè)重點和活動方式不同；c、在教育過程中發(fā)揮的作用不同
      5.如何正確處理思想政治教育者與教育對象的關(guān)系？
      教育者和教育對象之間的關(guān)系是思政教育過程中最基本最微妙也是最難處理的關(guān)系。
      1)平等。思想政治教育是平等、自由、民主的教育。沒有教育者和教育對象之間的平等，就沒有民主的思想政治教育。強調(diào)平等，并不意味著否定兩者之間的教育關(guān)系，也不是要解構(gòu)兩者之間的教育關(guān)系。
      2)理解。理解就是了解、溝通，他不是一時的感情沖動，更不是某種同情，他是透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的一種理性過程。要飽含感情，重視教育對象的差異性。
      3)共享。思想政治教育者和教育對象的精神共享，共享是兩者關(guān)系的核心內(nèi)容，也是處理兩者關(guān)系的原則。
      第八章 思想政治教育內(nèi)容
      確定思想政治教育內(nèi)容的原則有哪些？ 1)整體性原則：在實施教育內(nèi)容時，必須使思政教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素協(xié)同作用，使教育內(nèi)容成為具有良好功能的系統(tǒng)
      2)相關(guān)性原則：必須充分注意教育內(nèi)容系統(tǒng)與外部環(huán)境之間以及教育內(nèi)容系統(tǒng)各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用
      3)層次性原則：在構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)時，要注意到它的層次性；在不同教育時要根據(jù)不同的教育對象確定、實施不同的教育內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)是由不同層次的要素構(gòu)成的。
      4)目的性原則：是指思想政治教育的總體內(nèi)容和每一項內(nèi)容的實施，都必須1.有明確的目的性。
      5)重點要素原則：是指在確定教育內(nèi)容時，要把作用相對較小的要素放到次要位置，把作用相對較大的要素放到主要位置，從而突出重點要素。2.世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀教育各包含哪些內(nèi)容？
      1)世界觀：科學(xué)的世界觀教育是思政教育帶有根本性的教育內(nèi)容，進行科學(xué)的世界觀教育，主要就是進行辨證唯物主義和歷史唯物主義的教育
      2)政治觀：就我國現(xiàn)階段而言，政治觀是特指人們對黨和國家的路線、方針、政策所持的根本立場、根本態(tài)度和根本方法。包括基本國情教育、黨的基本路線教育、愛國主義教育和形勢政策教育
      3)人生觀：無產(chǎn)階級的人生觀把全心全意為人民服務(wù)、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗看成人生的最高目的，它是人類歷史上最科學(xué)最進步的人生觀，內(nèi)容主要有：理想教育、人生價值觀教育、成才教育、艱苦奮斗精神教育
      4)法制觀：社會主義法制觀教育就是人們進行社會主義民主和法制教育，以使人們正確認識社會主義民主、正確行使民主權(quán)利，自覺遵守國家法律和紀律，維護社會主義法制秩序，內(nèi)容主要有：社會主義民主教育；社會主義法制教育；以及遵守紀律的教育
      5)道德觀教育：道德教育就是為使人們踐行某種道德義務(wù)，而對人們有組織有計劃地施加系統(tǒng)的道德影響的活動。主要包括：職業(yè)道德教育、社會公德教育、戀愛婚姻家庭道德教育、共產(chǎn)主義道德教育 3.簡述黨的基本路線教育的基本內(nèi)容。
      1)深入進行以經(jīng)濟建設(shè)為中心的教育 2)深入進行堅持四項基本原則的教育 3)深入進行改革開放的教育
      4)幫助人們正確把握“兩個基本點”辯證關(guān)系 4.如何進行理想、愛國主義、社會主義民主和法制以及共產(chǎn)主義道德教育？（答案僅供參考）
      1)進行理想教育，就是要使人們把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個人理想，樹立共產(chǎn)主義目標并為之奮斗努力。要做到以下幾點;A、要把遠大理想即共產(chǎn)主義理想教育和現(xiàn)階段理想即建設(shè)中國特色社會主義的共同理想教育結(jié)合起來，激勵人們胸懷遠大理想，腳踏實地為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗；B、要結(jié)合各行各業(yè)、各個集體的發(fā)展目標和具體任務(wù)進行理想教育，引導(dǎo)人們立足本崗職位，做好工作，為實現(xiàn)共同理想做貢獻。C、要把社會理想的教育與個人理想的引導(dǎo)結(jié)合起來，幫助人們把個人理想會與崇高的社會理想之中并在為實現(xiàn)社會理想的過程中實現(xiàn)自己的個人理想；D、要針對不同教育對象的思想實際，確定不同的教育起點，采取不同的教育形式。
      2)愛國主義教育。愛國主義是長期生活在一定疆域里的人民在歷史上逐漸形成的對自己祖國的一種深厚的感情。
      3)社會主義民主教育要人民群眾進行自我教育的方法，社會主義法制教育要突出重點。
      4)共產(chǎn)主義道德教育。就是要引導(dǎo)人們堅持集體主義的價值導(dǎo)向，把集體主義原則作為自己行為的準則，作為處理個人、集體、國家三者利益關(guān)系的根本標準。第九章 思想政治教育原則
      1.思想政治教育原則確立的科學(xué)依據(jù)主要是什么？ 由于思想政治教育原則是思想政治教育規(guī)律的反映，因而確立思政教育原則的主要依據(jù)只能是思政教育的客觀規(guī)律，這也是確立思政教育原則的內(nèi)在依據(jù)。2.思想政治教育有哪些主要原則？如何在思想政治家教育中堅持這些原則？ 1）方向原則：方向原則指全部思想政治教育活動要始終與社會發(fā)展的要求相一致，堅持正確的政治方向不動搖。
      意義：第一只有堅持這一原則才能保持無產(chǎn)階級思想政治教育的本質(zhì)特色；第二堅持方向原則才能統(tǒng)一人們的思想和行動，充分發(fā)揮思想政治教育的作用；第三堅持方向原則是實現(xiàn)思想政治教育價值的根本要求。
      如何堅持：堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)；提高貫徹思想政治教育方向性原則的自覺性；必須講究科學(xué)性。
      2）求實原則：思想政治教育要始終堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線和原則。
      意義：避免主觀性和盲目性，能使思想政治教育更好的貼近人們的思想實際，落到實處，取得較好的效果。
      如何堅持：要有強烈的求實精神；要將理論和時間結(jié)合起來；要注意方法；堅持與時俱進。
      3）民主原則：全部思想政治教育活動應(yīng)該體現(xiàn)和落實人民是國家的主人這一社會主義的本質(zhì)特征，應(yīng)該在思想政治教育中發(fā)揮民主精神，堅持民主作風(fēng)和民主方法。
      堅持民主原則是由社會主義制度的性質(zhì)所決定的；是由思想政治教育的特點和規(guī)律決定的；是有思想政治教育索要解決的矛盾的性質(zhì)所決定的。
      如何堅持：首先要正確理解民主原則；要暢通渠道，營造氛圍，發(fā)揚民主，廣開言路。4）滲透原則：思想政治教育要融入到經(jīng)濟工作、文化工作、管理工作等方面的工作乃至日常生活中去，結(jié)合各項具體工作的實際進行。
      意義：能形成思想政治教育的合力；有助于更好地發(fā)揮思想政治教育的效能。如何堅持：必須強化結(jié)合經(jīng)濟業(yè)務(wù)工作開展思政教育的滲透意識，自覺將思政教育融入到各種具體工作以及人們的日常生活中，以對人們實施全方位的教育影響；其次要加強協(xié)調(diào)，形成齊抓共管的教育格局，使各方面的教育力量形成合力。
      5）層次原則：思想政治教育者應(yīng)從實際出發(fā)，承認差異，根據(jù)教育對象的不同思想情況，區(qū)別對待，因材施教，分層次進行教育，既鼓勵先進，又照顧多數(shù)，將先進性要求和廣泛性要求有機結(jié)合起來。
      區(qū)分層次是由教育對象的層次性決定；是克服過去思想政治教育過程中的“一刀切”“一鍋煮”等弊端的迫切要求；是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的迫切要求。
      如何堅持：要深入實際，注重調(diào)查研究，準確了解教育對象的思想特點；整體規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，對不同層次的教育對象確定不同的思政教育目標要求和內(nèi)容；要創(chuàng)造良好的條件和適宜的氛圍，滿足不同受教育者的個性、特長、充分發(fā)展的需要。
      6）激勵原則：思政教育者運用各種激勵手段，對教育者施加正強化和負強化的信息反饋，以引起心里和情感變化，使其產(chǎn)生社會所期望的行為反應(yīng)，從而實現(xiàn)思想政治教育目標的行為準則。
      堅持激勵原則是人們行為活動規(guī)律的要求；是完成當(dāng)前思想政治教育主要任務(wù)的要求；是社會發(fā)展的客觀要求。
      如何堅持：建立合理的激勵機制；各種激勵手段的運用應(yīng)于思政教育的目標一致。7）主體原則：思想政治教育者在開展教育活動時，應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，主義調(diào)動其自我教育的積極性以實現(xiàn)思想政治教育目標的行為準則。
      堅持主體原則是由社會主義的本質(zhì)要求所決定的；是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的迫切要求；是思想政治教育內(nèi)在特質(zhì)所要求的。
      如何堅持：要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用；提高受教育者自我教育的積極性、主動性、自覺性，著力培養(yǎng)受教育者自我教育的能力；要注意將每個人自己教育自己與集體成員間的互幫互教結(jié)合起來。
      8）示范原則：思想政治教育者在思想政治教育過程中，應(yīng)該用自己的模范行為去影響和感染受教育者，以促進其思想到道德水平的不斷提高。
      如何堅持：思政教育者要加強理論學(xué)習(xí)和人格修養(yǎng)，努力提高自身的思想道德水平；思想政治教育者要身體力行，帶頭實踐自己提倡的價值觀念和道德規(guī)范。
      第十章 思想政治教育方法和藝術(shù) 什么是思想政治教育方法？研究思想政治教育方法有何意義？
      1)定義：思政教育方法，承擔(dān)著傳遞教育內(nèi)容、實現(xiàn)教育目標的使命，是教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法。
      2)意義：a思政教育方法是實現(xiàn)思政教育目的的重要手段；
      b思政教育方法是教育者與受教育者互動的扭結(jié)；
      c科學(xué)的思政教育方法是增強思政教育成效的重要條件。
      2.思想政治教育基本方法有哪些？聯(lián)系實際談?wù)勂渲幸环N方法。思政教育的基本方法：理論灌輸法（又稱說理引導(dǎo)法）；實踐鍛煉法；自我教育法；榜樣示范法；比較鑒別法；咨詢輔導(dǎo)法
      （聯(lián)系實際的部分大家就自己看一下）
      3.選擇思想政治教育方法應(yīng)遵循哪些基本要求。
      1)針對性：根據(jù)思政教育的目的任務(wù)以及具體內(nèi)容選擇和運用方法；針對教育對象的具體特點選擇和運用方法；針對具體思想熱點問題選擇和運用不同的方法。
      2)綜合性：綜合運用思想政治教育的核心問題是多種方法在思政教育過程中構(gòu)成的協(xié)調(diào)、有序的關(guān)系，形成教育合力，產(chǎn)生綜合效果。
      3)創(chuàng)造性：要求：堅持解放思想，實事求是，與時俱進運用系統(tǒng)的思維方式通過方法的創(chuàng)新，整體上思考問題；吸收和運用現(xiàn)代科學(xué)研究成果，創(chuàng)新思政教育方法。
      4.什么是思想政治教育藝術(shù)？運用思想政治教育藝術(shù)有什么意義？
      1)思政教育藝術(shù)：指思政教育者為了有效地達到思政教育的目的，而創(chuàng)造性運用具有感染力的教育技能和技巧的總和。
      2)意義：a加強教育藝術(shù)的運用有助于提高思政教育的水平；
      b加強教育藝術(shù)的運用有助于增強思政教育的時效性。5.聯(lián)系實際說明一種思想政治教育的藝術(shù)。
      思想政治教育的主要藝術(shù)有：運用語言的藝術(shù)，選擇時機的藝術(shù)，選擇突破口的藝術(shù)，把握適度的藝術(shù)，綜合運用各種教育方式的藝術(shù)。
      第十一章 思想政治教育載體 1.什么是思想政治教育載體？其特征有哪些？
      思想政治教育教育載體：指承載、傳導(dǎo)思政教育因素，能為思政教育主體所運用、且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式。
      特征：
      1)客觀性和主觀性?？陀^性是指思想政治教育載體是與物質(zhì)緊密相聯(lián)的一種現(xiàn)實的活動形式，是一種客觀存在；主觀性是指思想政治教育載體的選擇和運用體現(xiàn)了人的主觀認識，是一種主體活動。
      2)實踐性和發(fā)展性。載體是思想政治教育的實踐活動的要素和方式，其產(chǎn)生1.和運用都具有突出的實踐性；思想政治教育的載體是不斷變化發(fā)展的。
      3)承載性和傳導(dǎo)性。
      2.簡述載體在思想政治教育過程中的地位和作用。
      1)載體是思政教育過程的綜合組織形式或具體的活動形式； 2)載體是思政教育過程各要素相互聯(lián)系的樞紐，是各要素相互作用實現(xiàn)的形式。
      3.管理載體、文化載體、活動載體、大眾傳播載體各有什么特征、功能？如何運用好這些載體？
      1）管理載體：寓思想政治教育內(nèi)容于管理活動之中，并與管理手段相配合，以達到提高人們思想道德素質(zhì)、規(guī)范人們的行為、調(diào)動人們生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)的積極性的目的。
      特征：a普遍性；b制度化；
      功能：a有利于更好地把思政教育與經(jīng)濟、業(yè)務(wù)結(jié)合起來；
      b有利于對人們進行深入細致的思想政治教育，更好的提高思政教育的效益； c有利于人們良好的品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成；
      運用要求：a提高思政教育者運用管理載體的自覺性； b提高管理人員的思想政治素質(zhì)和思想政治教育意識； c建立健全“一崗兩責(zé)”制度；
      d將思政教育的某些要求和內(nèi)容制度化；
      e以促進管理水平的提高，為思想政治教育管理載體的運用創(chuàng)造良好的環(huán)境。
      2）文化載體：思想政治教育者充分利用各種文化產(chǎn)品并將思想政治教育內(nèi)容寓于文化建設(shè)之中，借此對人們進行教育，以達到提高人們思想道德素質(zhì)的目的。
      特征：形式的多樣性；對人影響的全面性；影響方式的滲透性；
      功能：a有利于增強思政教育的吸引力、滲透力，擴大思政教育的影響面； b有利于全面提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)； c有利于形成與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的全民一致的價值觀；
      運用：a保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，充分發(fā)揮文化載體培養(yǎng)四有新人的作用；
      b大力發(fā)展各項文化事業(yè)，提高文化建設(shè)的水平，滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L的精神文化需求；
      c大力強群體文化建設(shè)，把思政教育落實到城鄉(xiāng)基層；
      d促進文化市場的健康發(fā)展，為文化載體的運用創(chuàng)造良好的環(huán)境。
      3）活動載體：教育這者為了達到一定的思想政治教育目的，有意識的開展各種活動，寓思想政治教育于活動之中，使教育者在活動中受到教育，提高思想道德素質(zhì)。作為思想政治教育的載體必須具備兩個條件：一是必須承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息，并能為思想政治教育者所操作；二是必須是聯(lián)系教育者和教育客體的一種形式，主體可以借助這種形式發(fā)生互動。
      特征：明確的教育目的性，廣泛的群眾參與性，突出的社會實踐性。功能：a能較好的使思政教育內(nèi)容“活化”，從而為人們潛移默化接受； b能促進受教育者的自我教育并較好的實現(xiàn)教育與自我教育的統(tǒng)一； c在一定意義上使思政教育的客體主體化，有助于擴大思政教育面。運用：a加強對活動的指導(dǎo)，組織好各種活動；
      b各種活動都應(yīng)有明確的目的并根據(jù)活動目的確定活動的內(nèi)容和形式； c活動應(yīng)因地制宜，豐富多彩，具有吸引力； d活動應(yīng)講求實效，不可過多過濫； e充分發(fā)揮活動參與者的主動性和創(chuàng)造性 4）大眾傳播載體：思想政治教育主體通過各種大眾傳播工具想廣大群眾傳導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容，使人民群眾在廣泛的接受社會信息的同時，接受思想政治教育的，從而全面提高自己的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)。
      特征：覆蓋面廣；傳遞迅速，時效性強；大眾傳播的影響具有增殖力
      功能：a能直接促進社會主義精神文明建設(shè)，促進全國人民樹立共同的理想； b能滿足人們社會化需要，促進人們不斷地與時俱進； c能通過調(diào)劑人們的生活提升人的精神生活質(zhì)量； d能營造良好的思政教育氛圍，強化思政教育效果。
      運用：a堅持大眾傳播的社會主義方向以及提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的目標；
      b注意不同傳媒的優(yōu)勢互補，發(fā)揮多種傳媒的綜合效應(yīng)，形成大眾傳媒全方位的思想政治教育態(tài)勢；
      c引導(dǎo)廣大群眾積極參與大眾傳播的過程，實現(xiàn)傳播者和受眾之間有效地互動； d注意大眾傳媒的局限性，努力消除大眾傳媒的負面影響。
      第十二章 思想政治教育管理 1.什么是思想政治教育管理？它具有哪些有別于其他管理活動的特征？
      思想政治教育管理：指思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)部門、主管機構(gòu)及其管理人員，運用計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)控制等手段，對思想政治資源進行有效整合，以實現(xiàn)思想政治教育的目的和任務(wù)的創(chuàng)造性活動過程。
      特征：a、方向性，是思想政治教育方向性原則的體現(xiàn)，它體現(xiàn)在思想政治教育決策和計劃中，體現(xiàn)在管理者的觀念和管理行為中，體現(xiàn)在具體的管理運行機制中。
      b、民主性，思想政治教育管理是以人為中心的管理，必須充分發(fā)揮管理者和被管理者的能動性、積極性和創(chuàng)造性，決定了思想政治教育管理是一種民主性的管理。
      c、開放性，思想政治教育管理具有開放性的特征，管理者和被管理者都處在一個開放的時代，而且思想政治教育管理作為一種管理活動是一個封閉和開放相結(jié)合的過程。
      2.思想政治教育管理包括哪些基本內(nèi)容？
      1)目標管理：是思想政治教育的科學(xué)管理首要的基本內(nèi)容，是對目標的管理，包括對目標確定的權(quán)限、程序和考核等，我國思想政治教育的目標是要提高人們的思想道德素質(zhì)，激發(fā)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。
      2)計劃管理：是通過編制思想政治教育工作方案并促使它順利實施，以實現(xiàn)思想政治教育目標的過程。主要內(nèi)容包括：計劃的內(nèi)容，計劃的層次性，計劃的落實。
      3)規(guī)范管理：思想政治教育的規(guī)范管理的俄主要內(nèi)容是制定、運用思想政治教育的準則以及紀律、管理制度與行政法規(guī)等，以保證思想政治教育目標的實現(xiàn)和工作任務(wù)的完成。主要包括：崗位職責(zé)，教育制度，管理制度，工作制度，行政法規(guī)，行政法規(guī)，4)信息管理：通過對思想和思想政治教育的信息進行系而科學(xué)地收集、加工、傳遞、控制、反饋，以增強思想政治教育效益的過程。
      5)隊伍管理：思想政治教育隊伍的建設(shè)和管理，是關(guān)系到思想政治教育目標能否實現(xiàn)、關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問題。3.形成一個思想政治教育決策應(yīng)該做好哪些重要工作？
      1)思想政治教育管理者為提高管理水平，避免錯誤決策，必須按照決策流程和科學(xué)化、合理化的要求進行有效決策。
      2)決策流程分為八個步驟：確定問題和目標，搜集信息，確定決策標準，擬定方案，分析方案，確定方案，實施方案，評價決策效果。
      3)此外，為了保證決策方案形成的科學(xué)化，必須貫徹民主集中制的原則。
       
      
    
      

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