第一篇：留住語(yǔ)文的本真

留住語(yǔ)文的本真

臨淄二中 姚紅杰

沒(méi)有想到，仰慕已久的王榮生教授會(huì)真的來(lái)到我們身邊；更沒(méi)有想到，他會(huì)用一天的時(shí)間來(lái)與我們分享他在語(yǔ)文教學(xué)研究中的智慧。從早晨專(zhuān)注的聽(tīng)課到中午專(zhuān)業(yè)的評(píng)課再到下午精彩的報(bào)告，王榮生教授把他的智慧如雨絲般撒向臨淄這片古老的土地。他的“極具銳見(jiàn)”，他的“最具?學(xué)理?，帶給了我們太多的意外，太多的思索，太多的頓悟。

新課程改革如火如荼，各種新的教學(xué)理念，教學(xué)方法層出不窮。今天是四環(huán)節(jié)，明天是小組討論，后天又是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓人眼花繚亂，目不暇接。置身于先進(jìn)的理念與思想中常常感覺(jué)不知何去何從，不知自己到底適合開(kāi)放的杜郎口還是適合緊張的洋思，甚至迷失方向。雖然我們?cè)诟鞣N教學(xué)方法的學(xué)習(xí)過(guò)程中有了一定的提高，但總是覺(jué)得缺點(diǎn)什么，好像總是沒(méi)有抓住語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，沒(méi)有深入到語(yǔ)文教學(xué)中去，每次都是蜻蜓點(diǎn)水，表面功夫。聽(tīng)了王教授的報(bào)告后，覺(jué)得突然間豁然開(kāi)朗，猛然頓悟。

先來(lái)看一下王榮生好課的標(biāo)準(zhǔn)：

最低標(biāo)準(zhǔn)：教師知道自己在教什么。包括教師對(duì)所教內(nèi)容有自覺(jué)的意識(shí)；所教的是“語(yǔ)文”的內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容相對(duì)集中。

較低標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)內(nèi)容正確。包括教學(xué)內(nèi)容與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的常態(tài)一致；教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)一致。

較高標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化。包括想教的內(nèi)容與實(shí)際在教的內(nèi)容一致；教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容趨向一致。

理想標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)文課程目標(biāo)的有效達(dá)成。包括教學(xué)內(nèi)容與語(yǔ)文課程目標(biāo)一致；教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實(shí)際需要。

與各種名目繁多，花樣百出的好課標(biāo)準(zhǔn)相比王榮生教師的標(biāo)準(zhǔn)太普通太平常，樸實(shí)無(wú)華，甚至有些暗淡。但仔細(xì)琢磨之，卻發(fā)現(xiàn)不無(wú)道理，字字說(shuō)到語(yǔ)文教學(xué)的根上，有一種返璞歸真的感覺(jué)。正象林清玄《生命的化妝》中提到的化妝的三種境界。當(dāng)我們絞盡腦汁在教學(xué)的舞臺(tái)上組織名目繁多的活動(dòng)，費(fèi)勁心機(jī)的展示自己的才華，就像一個(gè)人在濃妝打扮，雖很花哨但卻極不自然。讓語(yǔ)文的底蘊(yùn)不動(dòng)聲色的流淌在課堂的每一個(gè)角落，想學(xué)生所想，關(guān)注學(xué)生所須，也許沒(méi)有轟轟烈烈，但卻是課堂的本真。

但在很多時(shí)候我們卻失去了課堂的本真，凝視王榮生提到的當(dāng)前語(yǔ)文界存在的兩重扭曲或多或少我們應(yīng)得到一些啟示：

第一重扭曲，教師過(guò)多著眼于教學(xué)方法，而較少考慮教學(xué)內(nèi)容的正確、合宜?！拔乙淌裁?？我要怎么教？”往往又從“我要怎么教”入手，習(xí)慣于從教法來(lái)考慮教學(xué)：開(kāi)始怎么教？是多媒體，是朗讀，還是活動(dòng)導(dǎo)入？等等。而最后，卻往往是受困于教學(xué)內(nèi)容。

有很多人會(huì)感到奇怪，教學(xué)內(nèi)容還要確立嗎？這“教什么”不是挺顯而易見(jiàn)的嗎？其實(shí)不然，語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容是最開(kāi)放的，最不好界定的。正像王榮生教授所言“同一篇課文，有教朗讀方法的，有教點(diǎn)評(píng)方法的，有教詞語(yǔ)理解方法的，有教分析故事情節(jié)的，有教續(xù)編故事的等等。不同教法，就意味著教學(xué)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，所以說(shuō)，語(yǔ)文課的授課內(nèi)容是需要明確的。我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，不管是評(píng)課，還是授課確實(shí)存在著“怎么教”比“教什么”更重要的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。很多老師拿到一篇課文，教學(xué)內(nèi)容還沒(méi)有搞清楚，卻一個(gè)勁地研究怎么教——怎么導(dǎo)入，怎么使用課件，怎樣使課堂活躍??現(xiàn)在想想，這種做法真有些緣木求魚(yú)，本末倒置。

第二重扭曲，教師過(guò)多著眼于教師的教，較少關(guān)注學(xué)生的學(xué)。教師在備課的時(shí)候，考慮的往往是：“我要教什么？我要怎么教？”而忽略了：“學(xué)生需要學(xué)什么？學(xué)生最好怎么學(xué)？”

一方面，我們老師知道，要“備學(xué)生”，要了解學(xué)情；而另一方面，在實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)，在具體的課堂教學(xué)中，又對(duì)學(xué)情了解得很不夠，把握得很不充分。這中間有一個(gè)巨大的落差。正是這種落差，造成了語(yǔ)文課堂教學(xué)的很多問(wèn)題，造成了語(yǔ)文課堂教學(xué)的無(wú)效性。

那么如何達(dá)到實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的有效性呢？

總結(jié)歸納王榮生教授的報(bào)告，我們不難發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)頻率最高的是“合宜的教學(xué)內(nèi)容”這幾個(gè)關(guān)鍵字。

依據(jù)什么來(lái)確定合宜的教學(xué)內(nèi)容呢？

王榮生教授給了我們明確的答復(fù)：第一，依據(jù)體式來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容；第二，根據(jù)學(xué)情來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容。

談到依據(jù)體式來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容，乍聽(tīng)很容易，但就現(xiàn)行教材來(lái)說(shuō)，就一段時(shí)間以來(lái)種種教學(xué)的模式影響來(lái)說(shuō)，是一種對(duì)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的挑戰(zhàn)。僅僅擁有一些大的體裁知識(shí)的框架是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從王榮生說(shuō)的談話中我們不難發(fā)現(xiàn)他專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文能力賦予了他高度的教材駕馭能力，對(duì)每一種體式他都信手拈來(lái)，如數(shù)家珍。在以后的教學(xué)中要做到準(zhǔn)確解讀教學(xué)內(nèi)容，就課本談?wù)n本，只會(huì)成為井底之蛙，它需要專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)，這就離不開(kāi)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高。

要做到依據(jù)學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容，僅看課堂表現(xiàn)也是不夠的。要針對(duì)某一篇具體的課文，去探測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)—哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂，哪些地方能讀好，哪些地方可能讀不好。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)一段經(jīng)典的話，道出了閱讀教學(xué)應(yīng)該“教什么”的真諦：“知識(shí)不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是教本。教本中排列著一篇篇的文章，使學(xué)生試去理解，理解不了的由教師給予幫助；從這里，學(xué)生得到了閱讀的知識(shí)。更使學(xué)生試去揣摩它們，意念要怎樣地結(jié)構(gòu)和表達(dá)，才正確而精密，揣摩不出的，由教師幫助；從這里，學(xué)生得到了寫(xiě)作的知識(shí)?！?，也就是說(shuō)，閱讀教學(xué)的內(nèi)容，語(yǔ)文教師在備課中應(yīng)該關(guān)注的地方，就是學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)“理解不了的”、“揣摩不出的”。從葉圣陶的經(jīng)典語(yǔ)言中看出學(xué)情的掌握不開(kāi)教師教師綜合能力的提升。

當(dāng)我們想到這里的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)，這么多年來(lái)我們匆匆走進(jìn)這種理論又匆匆從那種理論中走出，學(xué)習(xí)了很多，進(jìn)步了很多，成長(zhǎng)了很多。但有一點(diǎn)是不變的那就是提高自己，關(guān)注學(xué)情，形成自己的風(fēng)格。

其實(shí)，縱觀各路專(zhuān)家，不論是于映潮的外觀明了內(nèi)涵豐富的板塊式教學(xué)，還是程翔以人為本簡(jiǎn)約智慧的個(gè)性化閱讀，無(wú)不在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上啟學(xué)生所憤，發(fā)學(xué)生所悱。他們身上都有屬于自己的一種執(zhí)著、一種氣質(zhì)、一種精神。欣賞大家，審視自我，有太多要學(xué)習(xí)，也有很多要堅(jiān)守。

曾經(jīng)對(duì)陶繼新報(bào)告中的這樣一種觀點(diǎn)記憶猶新：堅(jiān)守住屬于自己的東西，把它做極致就是最好的。時(shí)代在變，課標(biāo)在變，文本在變，學(xué)生在變，而程翔沒(méi)有變。十幾年前他是名師，十幾年后他仍然是名師。教育沒(méi)有定勢(shì)，教學(xué)沒(méi)有定法。于映潮的內(nèi)涵帶給我們清晰，程翔的瀟灑帶給我們廣博。王榮生的理論帶給我們思考。每個(gè)人都在追求一種理想的課堂期望個(gè)人的成功。然而有的人拜師學(xué)藝鉆研思索，終于走出自己的風(fēng)格；有的人盲目跟風(fēng)，迷失自我。我們必須做教學(xué)的智者：廣泛吸納，“把根留住”。

“根”是什么？王榮生的魅力在感染我們，王榮生的智慧在啟示我們：

“根”是豐厚的儲(chǔ)備淵博的學(xué)識(shí)，是源源不斷的清流活水；

“根”是根植于生活中，涌動(dòng)于血液中的激情；

“根”俯身傾聽(tīng)，互通有無(wú)的人文情懷?！ぁぁぁぁぁ?/p>

當(dāng)我們留住了我們的“根”，就會(huì)守住語(yǔ)文的本真。

第二篇：本真語(yǔ)文（范文）

“本真語(yǔ)文”，我們要做什么？

蘇州葉圣陶實(shí)驗(yàn)小學(xué) 居法元

2012年11月，我和我校的三位老師有幸參加了福建泉州的一次語(yǔ)文活動(dòng)。會(huì)上，特級(jí)教師賈志敏提出了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，語(yǔ)文，應(yīng)恢復(fù)本來(lái)的面目。語(yǔ)文老師應(yīng)上“本真的語(yǔ)文課”。寒假中，看了葉老的五封信。這五封信，十幾年前也看過(guò)。但現(xiàn)在，給我的感觸更深，因?yàn)?，葉老所說(shuō)的問(wèn)題現(xiàn)在還存在著??我認(rèn)為，要讓自己的語(yǔ)文課簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，讓學(xué)生得益，下面幾點(diǎn)一定要搞清楚。

一、教師要了解學(xué)生的基礎(chǔ)，知道學(xué)生需要什么。

我認(rèn)為，做一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，首先要有必備的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)。教師應(yīng)該在了解《課程標(biāo)準(zhǔn)》、吃透教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生年齡和年級(jí)特點(diǎn)因材施教。教師只有了解《課程標(biāo)準(zhǔn)》的范圍條件、鉆研吃透教材編排體系及教材單元要求，才能“有法可依”。譬如，小學(xué)語(yǔ)文分三個(gè)階段：

一、二年級(jí)重點(diǎn)是識(shí)字教學(xué)；

三、四年級(jí)重點(diǎn)是詞句訓(xùn)練；

五、六年級(jí)則是字、詞、句、段、篇的綜合能力培養(yǎng)。要改變傳統(tǒng)的教育理論，更新觀念，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的理念，要準(zhǔn)確理解。要懂得教育理論，對(duì)不同年齡段兒童認(rèn)識(shí)水平有所了解，對(duì)班級(jí)不同層面學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)有所了解，這樣才能做到因材施教。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)課堂結(jié)構(gòu)。備好課是上好課的前提，教師在了解《課程標(biāo)準(zhǔn)》、吃透教材、了解本班學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上，確定得體的教學(xué)目標(biāo)。二、一篇課文在手，教師要知道怎么教。

由此，我想到了著名教育家葉圣陶先生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)的一句話“課文只是個(gè)例子”。是啊，在我看來(lái)，“例子”不僅是一種憑借，同時(shí)也是一種手段。作為語(yǔ)文老師，不但要讓學(xué)生“知其然”、“知其所以然”，還要達(dá)到能把所學(xué)的知識(shí)具有創(chuàng)意地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去?！袄印睉?yīng)該給學(xué)生提供學(xué)習(xí)方法、方式上的啟發(fā)和教益。如我在教古詩(shī)時(shí)，不單是要求學(xué)生朗讀、記憶、理解，同時(shí)還教會(huì)學(xué)生怎樣去欣賞詩(shī)歌，甚至也教給學(xué)生寫(xiě)詩(shī)的方法。在此基礎(chǔ)上，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽地仿寫(xiě)詩(shī)歌，那怕是“糟糕透了”也不要緊。還鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)自己豐富的想象，盡情抒發(fā)自己的情感。寫(xiě)完后，我又在班里舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)，組織他們討論和交流，并給他們?cè)u(píng)獎(jiǎng)。這樣一來(lái)，不但提高了學(xué)生欣賞詩(shī)歌的水平，更可喜的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)了詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有了更濃厚的興趣，使他們充分享受到了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的成功的快樂(lè)體驗(yàn)。

當(dāng)我們語(yǔ)文老師在利用“例子”的時(shí)候,要看到雖然書(shū)本上的課文都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的名篇佳作，但因?yàn)闀r(shí)代、地域、思想、世界觀的限制，也有它的局限性。所以，我們要重視這種局限性，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)批判地讀書(shū)。如我在教《草船借箭》這篇課文時(shí)，我就讓學(xué)生小組交流討論“借”的意思，有的學(xué)生就說(shuō)：“老師，我覺(jué)得諸葛亮所謂的借箭其實(shí)是騙箭。我們小學(xué)生不應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。”有的學(xué)生說(shuō)：“如果我是法官的話，我一定要幫助曹操把十萬(wàn)多支箭要回來(lái)?！边€有的學(xué)生說(shuō)：“諸葛亮不能夠把自己的聰明才智用在騙箭上?！蓖ㄟ^(guò)交流討論，學(xué)生對(duì)歷史人物有了新的認(rèn)識(shí)、新的評(píng)價(jià)，從而讓學(xué)生得到自我教育。這就說(shuō)明語(yǔ)文老師在教學(xué)時(shí)要打破以教材為中心的框框，努力把和學(xué)生有密切聯(lián)系的“例子”引到課堂上來(lái)，使課內(nèi)知識(shí)與課外生活相聯(lián)系，真正做到在小語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)大語(yǔ)文。

在大力推行課程改革的今天，“課文只是個(gè)例子”這句話對(duì)我們每一個(gè)語(yǔ)文老師都有著極大的啟迪。所以，我們語(yǔ)文老師應(yīng)透徹地理解這句話，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，以“例子”為橋梁，引領(lǐng)學(xué)生走上“大語(yǔ)文”的道路上去，使學(xué)生得到更多的語(yǔ)文知識(shí)，享受更多的語(yǔ)文給予他們的好處。

三、語(yǔ)文老師要知道教什么。

同一篇課文，不同的教師可以教出截然不同的內(nèi)容來(lái)。有的課文寫(xiě)了什么，他就教什么，閱讀課一會(huì)兒變成了思品課，一會(huì)兒變成了科普課，一會(huì)兒又不知變成其他的什么課，常常是種了別人的田，荒了自家的地；有的從語(yǔ)言、修辭、篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作知識(shí)等方面，條分縷析，“掘地三尺”，“挖”出了一個(gè)個(gè)所謂的知識(shí)點(diǎn)，閱讀課儼然成了解剖課、作業(yè)課。課程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有明確教學(xué)內(nèi)容，教材中的課文也不是具體的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)參考所寫(xiě)的我們也懂，我們想知道的，它卻偏偏沒(méi)寫(xiě)。于是，我們只能在“黑胡同”里摸索，教得模模糊糊，學(xué)得糊里糊涂。對(duì)各色各樣的閱讀課，我們也往往缺乏科學(xué)、客觀的評(píng)判力，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。于是，閱讀教學(xué)似乎陷入了一場(chǎng)空前的“危機(jī)”！參讀課程標(biāo)準(zhǔn)，依托語(yǔ)文教材，研制恰當(dāng)?shù)拈喿x教學(xué)內(nèi)容，是改變閱讀教學(xué)高耗低效這一頑癥的必由之路，也是語(yǔ)文教師邁開(kāi)專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)步伐的根本標(biāo)志。有的主張把課文當(dāng)成語(yǔ)言作品教，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度研發(fā)教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于語(yǔ)言文字；有的主張把語(yǔ)文課當(dāng)成文學(xué)作品教，從文學(xué)閱讀的角度研發(fā)教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于思想情感；有的主張要走兩者合一的路子，既關(guān)注關(guān)注思想情感，又關(guān)注語(yǔ)言形式。

我以為必須“讓語(yǔ)文課清晰起來(lái)”，把閱讀課的重心轉(zhuǎn)移到語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力上，通過(guò)課文內(nèi)容學(xué)習(xí)其中的語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)而通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)文實(shí)踐，形成并發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，把目光聚焦在語(yǔ)言文字上，走“帶著學(xué)生學(xué)語(yǔ)文（學(xué)知識(shí)長(zhǎng)能力）”的路子?！罢n文無(wú)非是個(gè)例子”，閱讀課就是通過(guò)這個(gè)“例子”，教給學(xué)生清晰明了的語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文智能。這樣的閱讀教學(xué)，就具有語(yǔ)文的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，學(xué)生就能學(xué)到生活中學(xué)不到的東西，體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)鮮明的成長(zhǎng)性。必須指出的是，這里的語(yǔ)文知識(shí)，包含四個(gè)方面，借用皮連生教授關(guān)于知識(shí)維度的分類(lèi)，可以表述為：事實(shí)性知識(shí)，概念性知識(shí)，程序性知識(shí)，反省知識(shí)。其中“程序性知識(shí)”，就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的諸多方法和運(yùn)用策略的知識(shí)，如閱讀散文的方法、概括文意的方法等。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，但知識(shí)絕不是語(yǔ)文教學(xué)的終點(diǎn)，更不是語(yǔ)文教學(xué)的全部。

小學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典文學(xué)作品，盡管在編入教材時(shí)經(jīng)過(guò)了編者的改動(dòng)，缺少了原著獨(dú)有的文學(xué)韻味。這樣的經(jīng)典作品，往往蘊(yùn)藏著“語(yǔ)言的秘密”，即語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言規(guī)律，也蘊(yùn)藏著“情意的魅力”，即思想的力量、情感的熏陶。教學(xué)這樣的經(jīng)典作品，究竟重在語(yǔ)言學(xué)習(xí)，還是重在文學(xué)閱讀？抑或兩者兼顧？而一堂語(yǔ)文課的時(shí)間卻是一個(gè)常數(shù)，不允許我們面面俱到，也不允許我們就一篇課文教幾個(gè)輪回。我以為，經(jīng)典的作品，花一個(gè)星期甚至兩個(gè)星期的語(yǔ)文課，從不同的角度教出不同的內(nèi)容，讓學(xué)生獲得多方面的知識(shí)與發(fā)展，也未嘗不是一個(gè)好辦法，至少比走馬觀花似的教學(xué)要有效得多。而在目前教學(xué)的常態(tài)下，我以為小學(xué)閱讀教學(xué)有別于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，首要的還是應(yīng)該聚焦在語(yǔ)言文字上，教得清晰一點(diǎn)，透徹一點(diǎn)，實(shí)在一點(diǎn)，這是一個(gè)任務(wù)。在此過(guò)程中，適時(shí)打開(kāi)文學(xué)閱讀的大門(mén)，教得豐富一些，靈動(dòng)一些，精彩一些，乃是一種境界。

我們語(yǔ)文老師只有時(shí)常把學(xué)生放在心中，一堂課下來(lái)多問(wèn)問(wèn)自己讓學(xué)生得益了什么，才能漸漸向“本真語(yǔ)文”靠攏，做一個(gè)本真的語(yǔ)文老師。

第三篇：本真語(yǔ)文

學(xué)語(yǔ)文學(xué)什么

積累掌握語(yǔ)言材料和運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)

1.學(xué)習(xí)憑借：沉淀語(yǔ)言 精華（文選、名著）

2.學(xué)習(xí)過(guò)程：感受、理解、領(lǐng)悟、積淀

3.能力形成：熟讀成誦，量變質(zhì)變

4.學(xué)習(xí)渠道：自讀、教讀

閱讀課干什么

精品精讀，師生共同高效完成閱讀的一個(gè)個(gè)過(guò)程

陶不求甚解，疏狂不可循。

甚解豈難致？潛心會(huì)本文。

作者思有路，遵路識(shí)斯真。

作者胸有境，入境始與親。

一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文同彼此，譬如梁與津。

（葉圣陶先生在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》）

1.導(dǎo)入激發(fā)，披文入情

2.疏通理解，積累語(yǔ)言材料

3.感受意義、再現(xiàn)畫(huà)面、產(chǎn)生共鳴

4.鑒賞領(lǐng)悟，寫(xiě)了什么，怎么寫(xiě)的 為什么這樣寫(xiě)

5.借鑒運(yùn)用，仿寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)，生發(fā)、點(diǎn)化 閱讀課老師干什么

引導(dǎo)方向，指點(diǎn)迷津，傳授知識(shí)，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

1.訓(xùn)練閱讀習(xí)慣：動(dòng)手動(dòng)心、瞻前顧后，前勾后連、反復(fù)積累

2.提示閱讀方法：批注、猜讀、總結(jié)，梳理，概括、鑒賞

3.傳授閱讀知識(shí);文章學(xué)、文藝?yán)碚?、術(shù)語(yǔ)概念、語(yǔ)法修辭、語(yǔ)言風(fēng)格

4.引導(dǎo)思考方向：題目、開(kāi)頭、展開(kāi)、高潮、深化、結(jié)尾意義、情感、結(jié)構(gòu)、韻味、色彩、四、呼喚語(yǔ)文歸來(lái)

正本清源，回歸本真，擯棄虛浮，講求實(shí)效

1.基礎(chǔ)回歸：基礎(chǔ)知識(shí)，基本能力，在繼承中創(chuàng)新

2.職業(yè)回歸：腳踏實(shí)地，犧牲精神，作好“匠人”

3.備課回歸：自我感悟，適當(dāng)借鑒，教案精要使用

4.課堂回歸：一句句讀，一段段悟，讀讀想想議議

第四篇：本真語(yǔ)文作業(yè)

一、本真語(yǔ)文教學(xué)

“本真教育”是倡導(dǎo)務(wù)實(shí)求真的教育，是孕育高尚人格的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，本真教育，突出語(yǔ)文學(xué)科之本體：一是聽(tīng)都說(shuō)寫(xiě)的能力，整體感知能力，捕捉信息能力，形成解釋能力，做出評(píng)價(jià)能力和解決問(wèn)題能力。二是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，三是致力語(yǔ)用的實(shí)際探索。學(xué)科本體，真正在學(xué)，切實(shí)發(fā)展，豐富形式。“本真教育”更多地尊重學(xué)生的個(gè)性需要和個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，因時(shí)制宜；它否定浮華，足踏實(shí)地，返璞歸真。于是它關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與度，學(xué)生與周邊世界的融合度，學(xué)生的實(shí)踐程度與知識(shí)技能掌握的效度?！氨菊娼逃痹陉P(guān)注教師的能動(dòng)作用的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)自主性學(xué)習(xí)；認(rèn)同學(xué)生的個(gè)性化的學(xué)習(xí)要求，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，以培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力、促進(jìn)其自主發(fā)展為目標(biāo)。

二、淺談本真語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)

1、語(yǔ)文教學(xué)的本真是學(xué)生真正的自主參與。我們呼喚在課堂中與學(xué)生平等對(duì)話，在對(duì)話中教師要注意傾聽(tīng)，聽(tīng)出學(xué)生對(duì)文本的不同理解，聽(tīng)出學(xué)生內(nèi)心的需求，聽(tīng)出學(xué)生的“弦外之音”。正是教師對(duì)學(xué)生的傾聽(tīng)與尊重，學(xué)生才那么投入地參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生的主動(dòng)參與，是學(xué)生生命的煥發(fā)，智慧的生成，課堂因?qū)W生的參與而變得和諧、自然而精彩!

2、語(yǔ)文教學(xué)的本真是頭緒清晰的智慧交鋒。語(yǔ)文教學(xué)的簡(jiǎn)單，不是刻意追求的簡(jiǎn)單，而是一種境界。有位哲人說(shuō)：簡(jiǎn)單到極致，就是美麗。簡(jiǎn)單的語(yǔ)文課拒絕平庸，從這個(gè)意義上說(shuō)，簡(jiǎn)單的語(yǔ)文其實(shí)并不簡(jiǎn)單。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火焰。語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。這種對(duì)話不是蒼白的一問(wèn)一答式的對(duì)話，教師要能依據(jù)文本，從整體上設(shè)計(jì)能夠統(tǒng)領(lǐng)全課的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究。在與學(xué)生交流的過(guò)程中，要尊重并鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特理解與感悟，讓對(duì)話的過(guò)程煥發(fā)智慧的光彩。

3、語(yǔ)文教學(xué)的本真是師生與文本對(duì)話的情感交融。本真的語(yǔ)文教學(xué)就是“讀讀、講講、寫(xiě)寫(xiě)”，但是，怎么讀，怎么講，怎么寫(xiě)卻是大有學(xué)問(wèn)的，是不簡(jiǎn)單的。讀不是枯燥地讀。寫(xiě)不是機(jī)械地寫(xiě)，講不是乏味地講。語(yǔ)文教學(xué)需要反復(fù)而嚴(yán)格的訓(xùn)練，語(yǔ)文教學(xué)更需要生動(dòng)活潑、趣味橫生的練習(xí)。

語(yǔ)文教學(xué)的本真是師生與文本對(duì)話的心靈碰撞。本真的語(yǔ)文教學(xué)不是平淡如水，味同嚼蠟，而是師生與文本對(duì)話的心靈碰撞，或在教學(xué)設(shè)計(jì)上別出心裁，或在文本感悟上獨(dú)具慧眼，或在課堂操作上另辟蹊徑。

第五篇：本真語(yǔ)文學(xué)習(xí)體會(huì)

本真語(yǔ)文學(xué)習(xí)體會(huì)

寧城縣特殊教育學(xué)校

侯曉敏

在我們常規(guī)的語(yǔ)文課堂上，我們習(xí)慣于按部就班的完成每個(gè)環(huán)節(jié)預(yù)設(shè)的內(nèi)容，但是吉老師卻提出了新的文本解讀方法，即從“文眼”入手，整體感知，曉“文路”，知重點(diǎn)，在品讀中領(lǐng)悟文章。具體來(lái)說(shuō)“本真語(yǔ)文”要做到：

一、突出語(yǔ)文學(xué)科的本體 1.聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng) 語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！币虼耍瑢W(xué)好語(yǔ)文就是學(xué)好“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”的四項(xiàng)本領(lǐng)。

這四項(xiàng)本領(lǐng)有連帶關(guān)系，聽(tīng)和讀是一路，都是為了了解別人的思想。說(shuō)和寫(xiě)是一路，都為了表達(dá)思想叫別人了解。了解和表達(dá)又是相互影響的，提高了解的能力，表達(dá)的能力就能加強(qiáng)。

2.學(xué)好語(yǔ)文要掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和方法。

以低年級(jí)教學(xué)為例，眾所周知，低年級(jí)的教學(xué)主要是生字教學(xué)，生字教學(xué)在學(xué)生眼里是比較枯燥無(wú)味的，因此在教學(xué)過(guò)程中我們可以采取一些靈活、簡(jiǎn)便的生字歸納法，將相同結(jié)構(gòu)生字歸納總結(jié)，找出共性，編成規(guī)律性的小口訣，是繁雜的生字學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單、輕松，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探索，愛(ài)上生字學(xué)習(xí)。

3.致力語(yǔ)用的實(shí)踐探索。

二、精選教材中的例子

1、從單元組合中選例子

選的文章有順序，是總分總，還是倒敘插敘等等，如果選擇游記那么可以按照游覽順序，如果是具體事物描寫(xiě)，那么可以引導(dǎo)學(xué)生是從上至下，遠(yuǎn)到近，還是內(nèi)到外等等。

2.從單篇課文中選例子 3.精選例子的不同角度

三、利用例子促學(xué)生真發(fā)展

在最后的提問(wèn)環(huán)節(jié)，吉老師傾囊相授，分階段介紹了實(shí)用的語(yǔ)文預(yù)習(xí)方法，也讓自己收獲頗豐。低年級(jí)主要做到：（1）借助拼音讀通順，標(biāo)自然段序號(hào)。圈出生字和詞語(yǔ)，記憶字形的方法。（2）個(gè)別生字注音并組詞，有時(shí)寫(xiě)部首和音序。

吉老師是幸福的，一位幸福的小學(xué)語(yǔ)文老師。我們是更幸福的，可以學(xué)習(xí)吉老師教學(xué)理念，在她潺潺溪流般的語(yǔ)言中，她將自己在語(yǔ)文教學(xué)中種種問(wèn)題的見(jiàn)解，思考與探索的結(jié)晶娓娓道來(lái)，她用智慧去生活，用智慧去工作，用智慧去教語(yǔ)文。這種智慧不是投機(jī)，不是欺騙，不是索取，而是大智若愚的付出，是先“舍”之后的“得”。

這種人生的智慧，對(duì)于學(xué)術(shù)的專(zhuān)注精神都是值得我學(xué)習(xí)的??