第一篇：玩轉(zhuǎn)古詩詞——淺談初中語文古詩詞教學(xué)

玩轉(zhuǎn)古詩詞——淺談初中語文古詩詞教學(xué)

蘇東坡云：“腹有詩書氣自華。”從小學(xué)習(xí)、誦讀一定數(shù)量的古詩文，有利于陶冶情操、加強修養(yǎng)、豐富思想，有利于培養(yǎng)對語言的感受、領(lǐng)悟能力和想象能力，也有利于提高語言的表達能力和鑒賞、審美能力。然而,我國中學(xué)生對于古詩詞量的積累普遍不夠。學(xué)生在校期間不夠重視古詩詞的閱讀，忽視知識的積累，結(jié)果造成知識面狹窄，綜合素質(zhì)低下，在日常生活中常常會遇到令人尷尬的事情。前幾年在央視熱播的全國青年歌手電視大賽中的綜合素質(zhì)測試，就能從一個側(cè)面反映出我們語文教育的“成果”。那些大都受過基礎(chǔ)教育又受過專業(yè)教育的優(yōu)秀歌手，會認(rèn)為李清照是元代人，唐寧街是中國的，長安街在德國，也許他們在臺上的感受能真切體會到“書到用時方恨少”的含義，而作為一名語文教育工作者，則更多的是要考慮我們到底應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，使他們走上社會后，不以語文教育的失誤而出洋相。那么，究竟如何激發(fā)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣，引領(lǐng)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中暢游呢？我認(rèn)為生活就是最好的課堂，讓學(xué)生邊學(xué)邊用，活學(xué)活用，處處都能感受學(xué)習(xí)的氛圍。

生活教育是語文教學(xué)高效之路。早在20年代陶行知先生就已倡導(dǎo)：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。語文是日用交際工具，生活中人們用它來學(xué)習(xí)文化知識、交流思想感情、傳播信息經(jīng)驗。語文的這一實用工具性決定著人們無時無刻不在學(xué)習(xí)語文、使用語文。語文教學(xué)就不能僅僅局限于語文課堂之中?？评账鼓苏f：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”因而，生活即教育，社會即學(xué)校，語文學(xué)習(xí)的時間多得很，語文學(xué)習(xí)的空間也大得很。學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結(jié)合，如此，語文教學(xué)之效焉能不高？以初中階段的語文教學(xué)為例，我在本學(xué)期的一些做法和大家分享：

（一）、生活中學(xué)習(xí)

每節(jié)課預(yù)備鈴響后，由領(lǐng)讀員帶領(lǐng)大家反復(fù)朗讀書寫在黑板一側(cè)的詩詞，直到任課教師到來。利用好這短暫的課前三分鐘，每月可熟記兩三首詩詞。日積月累，便是一筆巨大的精神財富了。

（二）、興趣中學(xué)習(xí)

了解作品的時代背景，有助于學(xué)生走進作者的內(nèi)心世界與作者談心。古詩和那個時代的歷史背景有著密切的聯(lián)系，自由了解時代背景，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代，才能更好的理解詩的內(nèi)涵和作者的思想感情。

在學(xué)習(xí)每首古詩之前，我都會讓學(xué)生分組進行查閱作者寫作背景。即提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，又有有助于學(xué)生更好的了解作品內(nèi)涵。例如：《觀滄?！肥遣懿俚拿９?07年，曹操親率大軍北上．追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，統(tǒng)一了北方。當(dāng)時，曹軍鎧甲未卸，征塵味洗，正可以揮師南下，征討孫劉，實現(xiàn)統(tǒng)一。登臨碣石山。他面對洪波涌起的大海，觸景生情，才寫下了這首壯麗的詩篇

（三）、游戲中學(xué)習(xí)

學(xué)生每人手里都有一些自己制作的詩詞卡片，一面抄寫題目、作者，另一面抄寫詩（詞）文?？梢运娜艘黄鹜嬖娫~牌，每人依次摸牌，如看到題目、作者則背誦詩文，看到詩文則說出題目、作者，答不出則讓下一人回答，最后以得牌最多者為勝。還可以引入聯(lián)賽機制，以免學(xué)生日久生厭。詩詞牌讓學(xué)生在趣味中獲知，在求知中得趣，不亦樂乎？

（四）、比賽即促進

競賽是激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的有效手段。因此，我覺得每學(xué)期都可以在班上隆重舉行一次詩詞朗誦小組競賽。競賽設(shè)有必答題，如“請你小組背出含有動物名的詩句”“請你小組背出含有顏色詞的詩句”等等；有搶答題，如“請說出下列名句出自誰人之手？”還有一場難解難分的擂臺賽——各隊輪流背誦詩詞，不許重復(fù)。最后綜合各輪成績，看冠軍花落誰家。

自然而然，將原來學(xué)生們公認(rèn)的枯燥無味的被動式的古詩詞學(xué)習(xí)變?yōu)榕d趣大增，積極主動的進行古詩詞學(xué)習(xí)了。讓每一位學(xué)生享受學(xué)習(xí)的快樂，是新課程的一個最基本的理念。教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分體現(xiàn)大語文觀，體現(xiàn)在生活中學(xué)好語文、用好語文的思想。我國古代著名教育家孔子就曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！焙弥?，樂之，就是指學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高漲，求知欲望強烈，以學(xué)為樂。

（五）、情感體驗

古代詩詞具有鮮明的形象性，所謂詩中有畫。詩配畫就是讓學(xué)生將詩詞中的一個個文字符號轉(zhuǎn)化成可視的繪畫。學(xué)生在描繪詩詞展現(xiàn)的勝景佳境的同時，自然會更深地體悟出詩家動人的情思，感受到字里行間美妙的旨趣。將學(xué)生的詩配畫作品裝訂成冊，美其名曰《詩情畫意》，可以供同學(xué)們?nèi)粘Ｙp閱，還可以定期評選優(yōu)秀作品，予以獎勵。晨讀時放上一曲《春江花月夜》更有助于學(xué)生讀出古詩的韻味，效果更佳。

金圣嘆說：“人看花，人到花里去；花看人，花到人里去?！北砻鲗W(xué)習(xí)古詩詞，就是要實現(xiàn)文本和讀者間的真正對話，在對話的過程中，獲得對文本更深入的理解。詩歌教學(xué)中重要的思維形式是拓展思維，也就是要將高度濃縮凝練的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學(xué)者在富有創(chuàng)造性的欣賞過程中藝術(shù)地再造詩歌豐富深刻的內(nèi)涵。

南湖創(chuàng)業(yè)學(xué)校

陸沁韻

第二篇：初中語文古詩詞教學(xué)

初中語文古詩詞教學(xué)

語言的最深層的功用有時并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現(xiàn)代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力?，F(xiàn)代漢語應(yīng)該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯(lián)系的現(xiàn)代漢語必然由于文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強文言詩文教學(xué)對提高學(xué)生的語言素質(zhì)和人文素質(zhì)，其意義非常重大，作為語文教師必須高度重視。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中古詩文教學(xué)的要求

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當(dāng)中的古詩文的比例大大增加了，這實質(zhì)上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結(jié)果。新課程標(biāo)準(zhǔn)對古詩文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩文80篇?！?/p>

初中語文教材中富含文學(xué)審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學(xué)生在課堂上多讀一些中國古代文學(xué)作品，為培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其文化品位、審美情趣打下扎實的基礎(chǔ)，并且這對提高初中學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強調(diào)熟讀尤其是強調(diào)背誦，對于改變目前初中古詩文教學(xué)中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材將古詩文的教學(xué)擺在一個較之過去更為重要的地位，針對學(xué)生提出的學(xué)習(xí)要求，具有較明確的指向性。

二、初中古詩文教學(xué)存在的問題

作為多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學(xué)中還存在著若干問題：忽視古詩詞教學(xué)的規(guī)律，不重視誦讀教學(xué)，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現(xiàn)象嚴(yán)重；學(xué)生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經(jīng)歷創(chuàng)作風(fēng)格等相關(guān)情況涉之甚少；教師要求學(xué)生對文言詞匯進行梳理積累，學(xué)生做不到；學(xué)生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關(guān)注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學(xué)生的熏陶感染作用；學(xué)生學(xué)古詩詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩詞教學(xué)策略

（一）重視誦讀教學(xué)，以讀促學(xué)

一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它感染?！薄叭苛私庖粋€作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了。”“誦讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉?！笨梢哉f，學(xué)習(xí)古詩詞，必須尊重和繼承的基本規(guī)律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領(lǐng)略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學(xué)中，教師必須把誦讀作為教學(xué)重點，而且要保質(zhì)保量完成。

教師要教會學(xué)生誦讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學(xué)生在讀中培養(yǎng)語感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術(shù)魅力。

（二）遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦古詩詞

古詩詞是中華民族悠久歷史文化當(dāng)中的瑰寶，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提升和人文底蘊的打造都有著重要作用。積累下的古詩詞是學(xué)生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內(nèi)心。這就需要遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦。在教學(xué)古詩詞時，首先應(yīng)該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉(zhuǎn)化過程。也就是說，要想記準(zhǔn)、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學(xué)而時習(xí)之”。古詩詞的記誦，理解應(yīng)貫穿在一段時間，甚至可以是整個學(xué)期，讓學(xué)生通過多層次、多形式的反復(fù)誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，并加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學(xué)古詩詞也會在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。

（三）反對死記硬背，加強理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎(chǔ)。知識在理解的基礎(chǔ)上記憶，則記憶內(nèi)容更準(zhǔn)確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學(xué)生容易在默寫時因不理解而記不準(zhǔn)或?qū)戝e別字。因此，應(yīng)在學(xué)生理解詩歌大意的基礎(chǔ)上要求其背誦默寫。

另外，詞義識記和詩文閱讀應(yīng)該是一個互為因果的關(guān)系，學(xué)生掌握的古漢語詞匯太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在于古詩文的見識數(shù)量太少。古詩文常見詞語的呈現(xiàn)次數(shù)不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見得多應(yīng)該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學(xué)生閱讀是重要策略。

（四）詳細(xì)書寫作者簡介，增強對古詩詞的感悟

古代詞教學(xué)強調(diào)知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應(yīng)介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應(yīng)關(guān)注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格等。

在進行古詩詞教學(xué)時，應(yīng)更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣學(xué)生才能真正走近作者，融進作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經(jīng)過這個過程，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平才會逐步提高。比如“也”字，當(dāng)我們見識了一定數(shù)量的有“也”字的句子后，老師引導(dǎo)學(xué)生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！薄坝嗦勚簿??！薄翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至于表示什么樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據(jù)句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，盡管可以采用語言環(huán)境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據(jù)通假規(guī)律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學(xué)習(xí)變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意為“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許?！笨勺餍稳菰~，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學(xué)生記起來還會有些困難，教師還可進一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學(xué)生巧記。

此外，學(xué)會鑒賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，對學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應(yīng)引起每一位初中語文教師的關(guān)注。

總之，古詩詞是人類藝術(shù)寶庫中的瑰寶，執(zhí)教者一定要重視古詩詞教學(xué)，給予古詩詞教學(xué)更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學(xué)的規(guī)律，使古詩詞教學(xué)真正由低質(zhì)走向高效。

第三篇：淺談初中語文古詩詞的教學(xué)

初探初中語文古詩詞的教學(xué)

古詩詞是古典文學(xué)的重要組成部分，是中國古代燦爛文化深深積淀的體現(xiàn)?！爸癫恢胖^之盲瞽，知古不知今謂之陸沉?！睂W(xué)習(xí)古詩詞是學(xué)生加強文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高寫作能力的重要途徑。新頒布的《初中語文教學(xué)大綱》增加了古詩詞的比重，強調(diào)了它在教學(xué)中不可替代的作用，所以古詩詞教學(xué)的研究顯得迫切而重要。

傳統(tǒng)觀點認(rèn)為古詩詞“可以意會，不可言傳”，這是有一定道理的。但面對初中學(xué)生，如果只是“意會”，不去“言傳”，能達到很好的教學(xué)效果嗎？魯迅在《社戲》中描述了一個渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他對古詩詞的厭學(xué)心理無疑是這種作法產(chǎn)生的必然結(jié)果。下面就談?wù)勎以诠旁娫~教學(xué)中的體會。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

課文選入的古詩詞遠的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對十幾歲的初中生來說確是一大難事，所以初學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)興趣放在第一位。記得學(xué)生初學(xué)古詩詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌———《濤聲依舊》讓他們聽，然后問他們歌的內(nèi)容和哪一首古詩有關(guān)，大部分學(xué)生舉起了手，因為張繼的《楓橋夜泊》他們是學(xué)過的。接著教師又舉了幾首學(xué)生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們詞作者只是把李白、杜甫甚至是《詩經(jīng)》中的詩句稍作了改動而已。學(xué)生們馬上產(chǎn)生了興趣，原來古詩詞和我們的生活離得這樣近！在教學(xué)中，還應(yīng)適當(dāng)介紹一些詩詞所涉及的史實、典故或詩人、詞人的軼事，詩詞創(chuàng)作的背景等內(nèi)容，不但能幫助學(xué)生理解作品的主題，還增加了一些課外知識，滿足了他們的好奇心。

二、培養(yǎng)朗誦技巧

要理解古詩詞的思想感情，享受音韻美，培養(yǎng)朗誦技巧無疑是十分重要的。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。所以應(yīng)將朗讀貫穿于教學(xué)的始終，反復(fù)誦讀。整個過程可分為三個階段：開始是教師范讀或聽朗讀錄音，然后師生齊讀，先把字音讀準(zhǔn)，然后對難于理解的詞句作點撥，容易理解的可發(fā)動學(xué)

意境全出”的效果，如王灣的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“闊”和“懸”緊緊地呼應(yīng)了前面的“潮平”和“風(fēng)正”，可讓學(xué)生充分想象水漲河寬，風(fēng)吹帆滿的美景，這對培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和寫作能力是有益處的。

五、感受思想感情

古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”。它對培養(yǎng)學(xué)生辨別真善美的能力和陶冶情操起著重作用。其中主要通過借景抒情和練字來達到這一目的。杜牧的〈江南春〉處處寫景：鶯歌燕舞，柳綠桃紅，山清水秀，酒旗春風(fēng)??但詩人并未陶醉于大好的春光當(dāng)中，結(jié)句通過一幅煙雨迷茫的畫面表達了詩人感傷時事、憂國憂民的深情。王維的〈送元二使安西〉中的“勸君更盡一杯酒”一句，一個“更”字寫出了對老朋友分別后無限的牽掛和思念，收到了“一字千鈞”的效果。

六、堅持古為今用

毛主席早就提出了“古為今用”的原則，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中作了成功的嘗試。在〈渙溪沙·和柳亞子先生〉一詞中，“一唱雄雞天下白”一句化用了李賀〈致酒行〉中的“雄雞一聲天下白”，使意境更為壯闊高遠；而在〈七律·人民解放軍占領(lǐng)南京〉中，則直接引用李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫無斧鑿之痕，并翻出了新意。成功地借鑒古人的創(chuàng)作方法或化用、引用古人的名句，不但能體現(xiàn)個人的藝術(shù)修養(yǎng)，而且能使自己的文章增加文采，同時也更好地繼承了祖國燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)。初中生接觸了一些古詩詞后，同樣可以在作文或課文外文學(xué)創(chuàng)作中作有益的嘗試，教師應(yīng)鼓勵成功的借鑒或引用，但同時要遵循以下原則：一要恰當(dāng)；二要準(zhǔn)確；三要適度。力求做到形式與內(nèi)容完美的統(tǒng)一。

總之，在語文教學(xué)活動中，古詩詞教學(xué)無疑具有自己的特殊性。據(jù)此，我們就根據(jù)素質(zhì)教育的客觀要求，在教學(xué)實踐中不斷研究教育的對象和教學(xué)的內(nèi)容，尋求科學(xué)的規(guī)律，把學(xué)生培養(yǎng)成博古通今，有著較高文化品位和審美情趣的一代新人。

第四篇：初中語文古詩詞教學(xué)拾遺

初中語文古詩詞教學(xué)拾遺

【關(guān)鍵詞】初中語文 古詩詞 審美 品位 吸收 ??作

我們在古詩詞的教學(xué)過程中，遵循著“審美-品位-吸收-創(chuàng)作”的過程。首先讓學(xué)生能夠欣賞古詩詞，在欣賞的基礎(chǔ)上繼而品位古詩詞，之后吸收古詩詞中的文學(xué)養(yǎng)分，最后結(jié)合自身的情感進行古詩詞的創(chuàng)作。以下就四個階段分別進行介紹。

一、初中語文古詩詞教學(xué)要注重審美的體會

初中語文中的古詩詞都是經(jīng)過無數(shù)專家千挑萬選挑選出來的佳作，而且適合初中年齡階段的學(xué)生進行學(xué)習(xí)。其中那些措辭典雅、韻律優(yōu)美的古詩詞，是學(xué)生們進行審美的最好對象。對古詩詞的審美可以從宏觀上的整體美進行，也可以從字句中的細(xì)節(jié)美進行。需要教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、耐心品味，從而發(fā)現(xiàn)和鑒賞其中的美。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的審美過程中，對作者描寫的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等景物進行審美，發(fā)現(xiàn)它們單個來說并沒有那么多的美感，但是串聯(lián)在一起就產(chǎn)生了一種悲涼、凄婉的美感，再加上“夕陽西下”的照耀，我們仿佛看到了這些景物在落日的余暉中漸漸模糊的畫面，仿佛與西方印象派的畫作有著異曲同工之妙。

二、為學(xué)生塑造品味古詩詞的意境

在審美的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)能夠初步體會古詩詞的意境了。我們結(jié)合審美體驗的基礎(chǔ)，采用語言塑造與多媒體教學(xué)手段，為學(xué)生進一步創(chuàng)造品位古詩詞的意境。學(xué)生們根據(jù)這些條件，獲得了逼真的感受，仿佛是身臨其境一般。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的意境品位過程中，首先我為學(xué)生運用感情色彩進行詩詞的品讀，尤其是最后一句“斷腸人在天涯”，隨著天涯的“涯”字慢慢拉長變?nèi)?，學(xué)生們好像感受到那人騎著瘦馬漸漸遠去一樣。之后我們利用多媒體手段展現(xiàn)了《天凈沙?秋思》的情景動畫，配以古箏曲《高山流水》的背景音樂。使學(xué)生能夠更為直接地體會到作者那種意欲“斷腸”的哀愁。

三、吸收古詩詞中的特殊寫作技法

對于古詩詞的寫作技法來說，有排比、對偶、層疊、呼應(yīng)、關(guān)聯(lián)等諸多技法，在古詩詞教學(xué)中教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)吸收這些特殊的寫作技法，為我所用。學(xué)生們在學(xué)習(xí)這些特殊寫作技法的時候，應(yīng)該以應(yīng)用為標(biāo)準(zhǔn)。要超越傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)中以賞析為止的界限，這樣才能將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的技法吸收過程中，為學(xué)生重點解讀詩中以層疊景物描寫襯托主旨思想的技法。并解讀作者使用的多種層疊景物都具有哀婉凄涼的共性，這樣以九種景物加上夕陽襯托出來的“斷腸人在天涯”的畫面就有著一種不言而喻的凄涼感了。

四、讓學(xué)生根據(jù)自身生活進行古體詩詞創(chuàng)作

我們對于古詩詞的教學(xué)，不僅僅局限在審美、品位之上，而是要讓學(xué)生通過吸收繼而進行創(chuàng)作。對于古詩詞的創(chuàng)作來說，要讓學(xué)生將自己生活中的元素投入進去，在韻律和文體的基礎(chǔ)上抒發(fā)自己的情感、陶冶自己的情操。繼承古詩詞中高雅的品位與美感，發(fā)展古詩詞的價值，讓古詩詞在當(dāng)今社會中煥發(fā)出新的生命。

例如我們就要求學(xué)生在對《天凈沙?秋思》的審美、品位、吸收的基礎(chǔ)上進行以《天凈沙》曲牌為主題的古詩詞創(chuàng)作。學(xué)生們根據(jù)《天凈沙?秋思》的景物層疊渲染手法，結(jié)合自身生活，創(chuàng)作出了許多當(dāng)代的《天凈沙》作品。他們的作品或表現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的美好校園生活，或反映自身的情感體現(xiàn)出了不同的個性。

就如學(xué)生劉某創(chuàng)作的《天凈沙?開學(xué)》一曲，其具體內(nèi)容為：“花紅柳綠新春，暖風(fēng)吹拂校門，課桌講壇學(xué)子。開學(xué)時節(jié)，共把知識吸吮。”這一首《天凈沙?開學(xué)》同樣通過景物層疊，描寫出了學(xué)子在新春開學(xué)的喜悅之情與吸吮知識的樂趣。這樣的詩詞創(chuàng)作教學(xué)使古詩詞在今天學(xué)子的心中扎下了根，讓古詩詞在今日社會得以發(fā)展。我認(rèn)為，讓學(xué)生在繼承古詩詞精華的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，是我們中華兒女對老祖宗遺留下來的寶貴遺產(chǎn)的一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，是對我們民族文化的文化自信。希望更多語文教育同仁能夠在古詩詞教學(xué)中，不僅是進行審美、品位的教學(xué)，也要適當(dāng)?shù)倪M行古詩詞的創(chuàng)作教學(xué)，使我們的古詩詞能夠煥發(fā)更多的生機。

總而言之，古詩詞教學(xué)不能僅僅局限在繼承之上，我們要在繼承的基礎(chǔ)上進行必要的發(fā)展。我們相信，我們的教學(xué)會使古詩詞文化的魅力不斷發(fā)揚光大，會使古詩詞在當(dāng)今社會煥發(fā)出新的活力，會使我們的學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與文化品位得到全面的提升。參考文獻：

[1]易超.創(chuàng)新教學(xué)方式爭做智慧型教師――初中語文古詩詞教學(xué)的策略淺析[J].教育，2016，（11）：226.[2]趙秀輝.淺談初中語文古詩詞教學(xué)[J].教育，2016，（6）：226.

第五篇：初中語文古詩詞教學(xué)工作總結(jié)

初中語文古詩詞教學(xué)工作總結(jié)

古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱千年不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。其感情真摯動人，其詞藻耐人琢磨，面對著如此優(yōu)秀的文化財產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？筆者經(jīng)過幾年的中學(xué)語文教學(xué)實踐的摸索、研究，在品味新課標(biāo)教學(xué)理念的基礎(chǔ)之上，對于中學(xué)語文的古詩詞教學(xué)有了一些個人的見解：

一、注重積累，反復(fù)誦讀。

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是積累，文化積淀淺薄。古詩詞作為中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財富。所以，我首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨立自主講詩的能力，即每節(jié)語文課前放手給學(xué)生5分鐘左右的時間，由學(xué)生輪流講詩。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚詩歌快速講析的步驟：范讀——練讀——作者——詩意——賞析——背誦。這樣每冊課本的古詩詞筆者都要求學(xué)生背誦，詩詞的內(nèi)容也會在最短的時間里掌握。這樣，學(xué)生度過三年的初中生活后，將會有一筆古詩詞知識財富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩未免顯得太微不足道了些，為了加強學(xué)生對于詩歌的掌握，每天的晨讀時間要求學(xué)生進行相互背誦的常規(guī)活動，隨時抽查。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時間中，每周至少要抽出三天時間進行全體同學(xué)的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，溫故知新，效果良好。

二、講究方法，深入研討。

古典詩詞文字簡約，蘊含豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再溶于新課標(biāo)主動探究等理念，以期豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩歌教學(xué)中體會歸納以下幾種方法：

1、了解作者及作品的創(chuàng)作背景。

詩詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，我們賞詩，須先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細(xì)致的了解。如：賞讀中國文學(xué)史上第一個女詞人——李清照所作《武陵春》，多數(shù)同學(xué)賞其詞后并未真正洞悉詞中真意，認(rèn)為詞中所言之“愁”僅是一個女婦人獨處之閑愁，缺乏對國家民族命運的思索。這應(yīng)是一個理解的誤區(qū)，此乃因不詳李清照其人生際遇、情感變化之故所致。李清照（1084—約1151），號易安居士。北宋滅于金、舉朝南渡前生活舒適安定，與丈夫金石考據(jù)家趙明誠游于文藝；南渡后，經(jīng)歷國破家亡的苦難，生活顛沛流離。前期詞作主要反映閨中生活、自然風(fēng)光和與丈夫的離別相思。后期詞作主要寫亡夫之痛、故國淪喪之悲及傷時念舊的抑郁情懷。北宋滅亡后，李清照于建炎元年（1127）來到南方，故鄉(xiāng)青州陷入金人之手，她家中所藏的大批書籍文物被焚毀。建炎三年（1129）丈夫趙明誠病故之后，金人揮兵南侵，李清照為避兵亂而只身各處流亡。紹興五年（1135）寓居在浙江金華時寫了這首《武陵春》詞。這時她已經(jīng)53歲了，經(jīng)歷了國家敗亡、文物喪失、丈夫病死等不幸遭遇，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。這首詞中所反映的正是她真實的生活片段和思想感情。學(xué)生了解這些后，定不會再將詞中之“愁”僅僅理解為一般之“愁”，這愁緒千絲萬縷，有國破家亡之愁，亦有只身孤苦之愁，也應(yīng)是兼有綿綿恨意于其中，詞中最后不是說“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”嗎？

所以研賞古詩詞課前，先讓學(xué)生收集詩詞作者之人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景，學(xué)生在預(yù)習(xí)了解之中不但體會了此詩或詞之意，同時亦豐富他們頭腦中對于詩詞作者、歷史背景、社會現(xiàn)象等等的認(rèn)識了解，成為自身知識的積累，為自己以后再去賞讀該人之作及他人該時期之作打開了方便之門。

2、品析名句。

寫作講究鍛字煉詞，作者將其萬千心緒凝于詩詞等作品中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時迸現(xiàn)的情感，體會煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，適當(dāng)滲透“以詩解詩”的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強古詩之間的相互理解。師可示范以其法賞詩： 李清照的《武陵春》中一句：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭?！边@兩句寫當(dāng)前所見，本是風(fēng)狂花盡，一片凄涼，但卻避免了從正面描寫風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只是用“風(fēng)住塵香”四個字來表明這一場小小災(zāi)難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風(fēng)沒有停息之時，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所有余痕，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無所有，就更發(fā)為不堪了。

此種開筆，最為辛棄疾的《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨”神似，不僅擴大了詞的容量，而且情由千回萬轉(zhuǎn)后，驀地噴薄而出，具有震撼人心之力。當(dāng)然，這不僅僅是一般的傷春，而是寓寄著詞人漂泊零落、紅顏遲暮的身世之慟。首句陡起，次句平接，由景而入：“日晚倦梳頭。”詞人面對花盡春去之景，心灰意懶，所以雖然日上三竿，仍無心梳洗打扮，來反映主人公的情意闌珊。

當(dāng)學(xué)生聽至此處時，陶醉其間，被古人鍛字煉句的功夫所深深折服，這以詩解詩的方法更是讓其耳目一新，分成小組各抒己見，高談闊論來試著體會、品味、解析其它優(yōu)秀詩詞了。

3、抓住詩中意象鑒賞詩歌。

意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象。意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應(yīng)首先抓住意象即物象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后作整體理解，體會意境。意象大致分類及含義：

景觀類：月、流水、斜陽、風(fēng)、煙、霜等等。植物類：楊柳、落花、松、菊、梅、竹、蓮、梧桐等等。動物類：鴉、子規(guī)、猿、鴻雁、鯉魚、青鳥、鴛鴦等。行為類：登樓、憑欄、吹笛、吹簫、吹蘆管、吹笙、搗砧、飲酒等。

其意象具體含義：

景觀類：如月（明月，殘月、新月）多表達離愁別苦，渲染悲寂氛圍。如：李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！比缧标?，多表現(xiàn)昏黃暮色中愁思萬千，如：王致遠《天凈沙 秋思》中“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如，溫庭筠《望江南》中“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。

植物類：楊柳，芳草多含離別之情。如，劉禹錫《竹枝詞》中言：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。”又如《送別》一句：“春草年年綠，王孫歸不歸？”

行為類：憑欄，多為思戀他人、發(fā)瀉心中憂悶之意。溫庭筠《望江南》中“梳洗罷，獨倚望江樓。”。吹奏笛、笙、簫等，多暗含離別之苦、想思之情和內(nèi)心孤獨之境如范仲淹的《漁家傲 秋思》中“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！逼溲允惆l(fā)其對人思戀之情。在了解意象及其大體含義（大體，但不是詩詩如此）后，學(xué)生形成一些認(rèn)識，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢賞析詩詞。

4、分析作者的寫作手法。

詩詞寫作，有一定之法。對于采用寫作手法分析法賞詩時，不能一概而論，需“因詩而異”，根據(jù)各詩不同特點，有的放矢進行鑒賞。

(1)分析詩句的修辭手法。

詩歌中常常用一些修辭之法來將詩人的情感形象的外化出來。常用的手法有:比喻、夸張、擬人等。鑒賞詩歌時，通過分析其一些修辭的運用，更能領(lǐng)會詩人蓄積的情感。如：李白的《秋浦歌》中曾有：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！?運用夸張手法來展現(xiàn)了詩人的綿延無絕的愁思，甚為形象。又如：李白《行路難》中有句詩：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！保娙藢⒈把M山來喻自己面前路途艱險，荊棘叢生，令人容易透析其心境。因此，抓住某些詩歌中運用一些手法將會使學(xué)生更容易體會其詩歌表露的情感。

（2）化虛為實體會法。

有時作者要表達主觀性很強的內(nèi)容，往往采用化虛為實的手法。如李清照的《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁?！边@兩句化虛為實，語意新奇，是描摹愁思的絕妙好辭?！俺睢迸c“恨”之類，原是一種抽象的情意，看不見，摸不著，為增其可感性，詞人通常采用夸張性的比喻。李清照的創(chuàng)新，在于“愁”不僅可以舟載船裝，而且它本身可以因人而異，具有不同的重量，以致一葉輕舟難載山重之愁。目的無非是渲染己愁之深重，但舟輕載重之喻，意新語奇，夸張奇特，想像驚人，已達到匪夷所思之境了。以實寫虛是古人常用一種方法，更能形象表現(xiàn)主觀的情感。

5、再現(xiàn)詩歌的意境。

詩是語言的藝術(shù)，其善用含蓄、精練的語言表露詩人的感情。好的詩詞都具有“言有盡而意無窮”的特點，故要欣賞詩歌，必須發(fā)揮想象、聯(lián)想。讓學(xué)生在品讀詩歌、解析詩歌時將精練的詩歌，以詩般精美、流暢的語言，加以豐富的聯(lián)想、想象，以多變的形式，去書寫出一篇篇優(yōu)美的文章。整體的提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)了分析、寫作等多方面的能力，并更能將詩歌理解的更加透徹。如：賞析蘇軾的《江城子 密州出獵》時，老師將鑒賞詩歌的任務(wù)放手給學(xué)生后，引導(dǎo)大家可以從獨特的視角以各種不同方法鑒賞此詩，稍加討論研究后，學(xué)生們各抒己見，或多或少都談出了自我獨特的感受。有些學(xué)生也采用了再現(xiàn)詩歌意境的方法，他們中有人寫道：“我暫且抒發(fā)一下少年人的狂放氣概，左手牽著黃狗，右手托著蒼；戴上錦帽，穿上貂皮袍子，千人萬馬席卷了平坦的山野。為了回報全城的人緊緊跟隨，我親手射那老虎，大家爭著看我這個今天的孫郎。酒喝到了興頭，胸懷肝膽正在開闊昂揚，鬢發(fā)雖然白了一些，可又有什么關(guān)系呢？什么時候派遣馮唐，手持符節(jié)像到云中郡給魏尚復(fù)職一樣薦我當(dāng)重任？到那時我一定把雕花弓拉得如滿月般，向西北望，對準(zhǔn)那貪婪的天狼星射去。”不難看出，把詩歌凝練的語言轉(zhuǎn)化成具體的文字，聯(lián)想創(chuàng)造出生動的畫面，這正是學(xué)生語文綜合能力的體現(xiàn)。古詩詞，是我們中華民族五千年燦爛文化的重要組成部分，他的內(nèi)涵極其豐富，讓我們這些語文教師帶領(lǐng)學(xué)生遨游其中，鑒賞品位，我們的古詩詞教學(xué)一定會呈現(xiàn)出一派新的景象。