第一篇：簡(jiǎn)談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

農(nóng)村初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

長(zhǎng)順縣代化中學(xué)：劉星剛

摘要：古詩(shī)詞是我國(guó)古代學(xué)者智慧的結(jié)晶，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的體現(xiàn)，這些知識(shí)不僅能讓學(xué)生了解古人的精神面貌、學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，更是我們進(jìn)行民族精神、傳統(tǒng)文化的教育和重要途徑，一直以來(lái)，古詩(shī)詞教學(xué)都被放在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要位置。本文筆者就數(shù)年來(lái)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要談一下古詩(shī)詞教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，同時(shí)表達(dá)自己的一些教育教學(xué)見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文

古詩(shī)文

教學(xué)

經(jīng)驗(yàn)

一、重視教學(xué)中存在的問(wèn)題

與當(dāng)前的閱讀、寫作教研相比較，古詩(shī)詞教研則顯得相對(duì)比較滯后。在我看來(lái)，當(dāng)前的古濤同語(yǔ)教學(xué)基本存在三種不良傾向：

首先就是“語(yǔ)言化”傾向，大多數(shù)教師都把古濤同觀賞課當(dāng)做文言串授課來(lái)上，甚至和文言文課一起來(lái)上，這是因?yàn)樗麄冎豢粗卦?shī)文的句義和詩(shī)文的靜態(tài)解釋，卻輕忽了學(xué)生本身對(duì)古詩(shī)文所表達(dá)的意境有著不同的理解。

其次就是“看法化”傾向，許多人還會(huì)把古詩(shī)間簡(jiǎn)單地賞析為“詩(shī)物”與“詩(shī)情”的簡(jiǎn)略比，告訴學(xué)生說(shuō)本文就是“寓情于景”，“景中抒情”，但卻輕忽了此階段學(xué)生審美觀、世界觀以及心理素質(zhì)的教育。

還有就是“支解化”傾向，許多人把一首詩(shī)詞的整體賞析分成了單調(diào)的詩(shī)詞文句的局部解釋，忽略了詩(shī)詞鑒賞的有機(jī)性和整體效果。

這些問(wèn)題也僅僅是我個(gè)人認(rèn)識(shí)到的一部分，可見(jiàn)當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)中還是存在很多問(wèn)題的，我們需要從哪些方面來(lái)做好它呢？

筆者以為，古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是教會(huì)學(xué)生藝術(shù)審美的過(guò)程。要教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的美，體驗(yàn)其中的美，并運(yùn)用其中的美。

二、重視學(xué)生審美心理的教育

我們都知道，“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，教會(huì)學(xué)生一種認(rèn)知態(tài)度、一種審美態(tài)度、一種學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生了解一種規(guī)律、一種方法，就會(huì)讓教學(xué)變得順暢的多。學(xué)生以適當(dāng)?shù)那楦袪顟B(tài)進(jìn)入詩(shī)詞意境賞析，他們的能動(dòng)性必然會(huì)很強(qiáng)，教學(xué)效果必然會(huì)有所提升；以不妥的感情狀態(tài)進(jìn)入詩(shī)詞意境賞析則很難達(dá)到這種效果。比如范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句，平常人是很難理解其中的意境的，如果我們對(duì)作者的身世、觀念、志向進(jìn)行解釋，再告訴作者當(dāng)時(shí)所處的大背景，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行見(jiàn)解、視 野方面的擴(kuò)充認(rèn)識(shí)，相信教學(xué)就會(huì)容易的多。

審美心理的教育是個(gè)龐大的生理工程。一般說(shuō)來(lái)，好的教學(xué)導(dǎo)人是其中的第一步工序。導(dǎo)語(yǔ)的情緒色彩應(yīng)該和詩(shī)詞的情緒色彩息息相通。我們用可 以適合的導(dǎo)語(yǔ)去滌蕩學(xué)生的心靈，以求獲得先聲奪人之妙。其次，要特別注意吟誦對(duì)培養(yǎng)審美心理的特別效果。古詩(shī)詞畢竟是一種語(yǔ)言藝術(shù)，古詩(shī)詞大多可以配樂(lè)吟唱，因而又具有極強(qiáng)的音樂(lè)性。我們吟誦就要吟出詩(shī)詞的情緒味、音樂(lè)味，讓學(xué)生在聽吟或自吟中孕發(fā)特定的審美心境。再次，要注意教 學(xué)輔助手段的適當(dāng)運(yùn)用。如在教學(xué)歷程中隨機(jī)使用掛圖教學(xué)、樂(lè)曲欣賞或幻燈片等教學(xué)于段，去擴(kuò)展表達(dá)詩(shī)境詩(shī)情。

三、重視教學(xué)步驟的實(shí)施

其一為“傳播階段”，即老師精講。老師在認(rèn)真研討課本，歸類好本文的知識(shí)點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)的條件下，對(duì)將要溫習(xí)內(nèi)容的重難點(diǎn)進(jìn)行深入淺出的剖解，擬成具有開導(dǎo)性的綜合思考題，板書給學(xué)生，以形成知識(shí)的大概和全部?jī)?nèi)容的階梯，發(fā)揮“導(dǎo)”的作用這一步，要求老師必須把知識(shí)進(jìn)行重復(fù)講解，抓住要害，理出規(guī)律，讓學(xué)生進(jìn)行思考、理解。只有這樣老師才氣發(fā)揮啟示和引導(dǎo)作用。

其二為“反芻階段”，即讓學(xué)生讀書正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，老師的啟示、引導(dǎo)，是為學(xué)生有目的地讀書服務(wù)的。那么這里的讀書，就不是一般平常意義上的讀書，而是要求學(xué)生帶著疑問(wèn)、帶著問(wèn)題，在老師引導(dǎo)下讀書，邊讀邊思考，把書讀懂．喚起自身的理解。把知識(shí)重復(fù)品味。知識(shí)梳理、喚起影象的這個(gè)開端目的就到達(dá)了。讀書過(guò)程中，教師必須對(duì)讀的要領(lǐng)舉行具體引導(dǎo)，提出明確要求，學(xué)生必須四管齊下：眼到、心到、口到、手到，做到真正的念書。

其三為“消化階段”，即讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行自主理解，當(dāng)然這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須牢固消化，使學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)更牢同踏實(shí)，這才是語(yǔ)文教學(xué)的根本目的。要真正到達(dá)目的，就必須舉行一定量的學(xué)習(xí)練習(xí)。但練習(xí)到底是要求精講多練，還是精講少練呢？筆者以為既不能多練，也不能少練+而要精講巧練。

其四為“反饋階段”。學(xué)生學(xué)習(xí)后，不能一了百了，老師一定要進(jìn)行一定的考試、調(diào)研，實(shí)時(shí)進(jìn)行查缺補(bǔ)漏，或單個(gè)批改，或全班批改，或老師抽樣批改等，批改后的試卷，要迅速總結(jié)，對(duì)實(shí)習(xí)中出現(xiàn)的傾向性題目必須實(shí)時(shí)“回爐”，舉行個(gè)體指導(dǎo)或是全班補(bǔ)習(xí)。

四、重視全面教育的實(shí)施

一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)審美具有相互關(guān)聯(lián)、循序漸進(jìn)、逐漸深化的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程中，我們不光要學(xué)生讀出“詩(shī)言”的表義，而且還要門生讀出“詩(shī)言”的韻律、節(jié)奏、色彩美等。如《始得西山宴游記》這篇文章，在“行”“游”兩個(gè)動(dòng)詞前面，作者故意用了“施施”“慢慢”兩個(gè)重疊的形容詞?！笆┦?“慢慢”，是漫步走著的樣子，漫不經(jīng)心的外在動(dòng)作。通過(guò)外在動(dòng)作的描寫，實(shí)際上表現(xiàn)了作者在游覽的時(shí)候，一種寂寞、愁悶的、無(wú)可無(wú)不可的精神狀態(tài)。兩個(gè)“而”字是連同，用在狀語(yǔ)和動(dòng)詞謂語(yǔ)之間，表示前后修飾與被修飾的關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中間的“地”?！叭张c其徒上高山，人深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。”“日”，天天，每天?！捌渫健保褐竿蔚娜?，不一定專指他的仆從?！叭恕保哌^(guò)，穿過(guò)。“窮”，本義終極、盡頭，這里用作動(dòng)詞，是尋根追源的意思?！盎亍?，彎曲?！案F回溪”．意思是沿著曲折的溪流往前走，一直走到源頭。“幽泉怪石”，這就是作者所要尋訪的自然山水。為了表示他追求的心之切，游興之濃。這里連用了三個(gè)短句，“上高山”“入深林”“窮回溪”，每個(gè)句子里邊都用一個(gè)動(dòng)詞，與“高山”“深林”“回溪”相搭配。讀起來(lái)有一種運(yùn)動(dòng)節(jié)奏感。這三個(gè)短句又簡(jiǎn)潔地概述了游覽過(guò)程。本文構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。本文全文寄情于景，托物寓志。本文敘事寫景，都飽含著作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。例如，寫“披草而坐，傾壺而醉”，正是他孤寂性格的表現(xiàn)：寫西山“特立”，正是他傲世蔑俗的寫照。實(shí)際上，柳宗元所描寫的西山一帶，只是一般的丘陵，并非崇山峻嶺。他不過(guò)是借景抒懷，在山水之間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志。山川壯麗卻無(wú)人賞識(shí)．如同士人之懷才不遇。如在教學(xué)《行路難》的時(shí)候，先讓學(xué)生自行查找資料。在開元盛世的大社會(huì)背景下，詩(shī)人李白空有滿腹才華、滿腔抱負(fù)，卻只是皇帝的弄臣。詩(shī)人恃才傲物之際，得罪權(quán)貴，被賜金還山。然后教師讓學(xué)生來(lái)扮演詩(shī)人的角色，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容設(shè)計(jì)符合人物性格和具體環(huán)境的對(duì)話，想象人物的動(dòng)作神態(tài)，那“停杯投箸” “拔劍四顧”的苦悶，那“行路難、行路難，多歧路，今安在”的吶喊，那“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~，在學(xué)生的表演中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。這一刻，學(xué)生即詩(shī)人，李白強(qiáng)烈的感情變化被學(xué)生準(zhǔn)確地把握住了。在這樣的情景中學(xué)習(xí)，詩(shī)詞教學(xué)就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

總之，古詩(shī)詞教學(xué)的方法有很多，語(yǔ)文教師可在不斷的實(shí)驗(yàn)和總結(jié)中尋找適當(dāng)?shù)姆椒?，既要提高學(xué)生的審美能力，充分調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)感受，體會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)蘊(yùn)美，同時(shí)要能體現(xiàn)教師的獨(dú)特個(gè)性，那就一定能開創(chuàng)古詩(shī)詞教學(xué)的心天地。參考文獻(xiàn)：

[1]謝福成，中學(xué)語(yǔ)文的創(chuàng)新教育，福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)2005年第02期 [2]劉秀美，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)新教育，現(xiàn)代語(yǔ)文（理論研究版）2005年第03期

第二篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)

語(yǔ)言的最深層的功用有時(shí)并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩(shī)文不再是現(xiàn)代社會(huì)主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒(méi)有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國(guó)歷史，中國(guó)歷代許多偉大思想家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家都使用這種語(yǔ)言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力?，F(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)該是脫胎于古代漢語(yǔ)，且仍然保留了古代漢語(yǔ)的深層語(yǔ)義的語(yǔ)言，與古代漢語(yǔ)失去了聯(lián)系的現(xiàn)代漢語(yǔ)必然由于文化底蘊(yùn)的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強(qiáng)文言詩(shī)文教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)和人文素質(zhì)，其意義非常重大，作為語(yǔ)文教師必須高度重視。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的要求

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)所編訂的新版初中語(yǔ)文課本的一個(gè)十分明顯的改進(jìn)，就是課文當(dāng)中的古詩(shī)文的比例大大增加了，這實(shí)質(zhì)上也是對(duì)語(yǔ)言的工具性的深層次的理解和對(duì)文言詩(shī)文中豐富的人文因素的高度重視的結(jié)果。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)也提出了明確的學(xué)習(xí)要求，即“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！?/p>

初中語(yǔ)文教材中富含文學(xué)審美價(jià)值、人文文化因素的古詩(shī)文的篇目的增加，可以讓學(xué)生在課堂上多讀一些中國(guó)古代文學(xué)作品，為培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其文化品位、審美情趣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，并且這對(duì)提高初中學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強(qiáng)調(diào)熟讀尤其是強(qiáng)調(diào)背誦，對(duì)于改變目前初中古詩(shī)文教學(xué)中的以講代讀的狀況，無(wú)疑是十分有益的，總之，新的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材將古詩(shī)文的教學(xué)擺在一個(gè)較之過(guò)去更為重要的地位，針對(duì)學(xué)生提出的學(xué)習(xí)要求，具有較明確的指向性。

二、初中古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題

作為多年的一線語(yǔ)文教師，筆者深感古詩(shī)詞教學(xué)中還存在著若干問(wèn)題：忽視古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)律，不重視誦讀教學(xué)，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重；學(xué)生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時(shí)不懂得用，面對(duì)句子，下不了手；古詩(shī)詞作者介紹停留于簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，如作者的字號(hào)稱謂等，而對(duì)作者的寫作背景及作者本身的經(jīng)歷創(chuàng)作風(fēng)格等相關(guān)情況涉之甚少；教師要求學(xué)生對(duì)文言詞匯進(jìn)行梳理積累，學(xué)生做不到；學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞只是簡(jiǎn)單的翻譯，字面上的理解，不關(guān)注古詩(shī)詞的鑒賞美讀，忽視古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用；學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩(shī)詞教學(xué)策略

（一）重視誦讀教學(xué)，以讀促學(xué)

一些著名的教育家對(duì)于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學(xué)生就越能懂得和受它感染?！薄叭苛私庖粋€(gè)作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了?！薄罢b讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉。”可以說(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，必須尊重和繼承的基本規(guī)律就是誦讀。錢夢(mèng)龍老師就主張：“不妨讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)一點(diǎn)吟詠之法，所謂‘三分詩(shī)，七分吟’，許多意境深邃的詩(shī)句，非吟不足以入其境，得其趣方能領(lǐng)略其韻味。”可見(jiàn)古詩(shī)詞誦讀對(duì)加強(qiáng)感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師必須把誦讀作為教學(xué)重點(diǎn)，而且要保質(zhì)保量完成。

教師要教會(huì)學(xué)生誦讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏，正確停頓，讀出語(yǔ)氣，讀出情感，讀出音樂(lè)美，同時(shí)教會(huì)學(xué)生在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容，在讀中感受古典詩(shī)詞的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

（二）遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦古詩(shī)詞

古詩(shī)詞是中華民族悠久歷史文化當(dāng)中的瑰寶，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和人文底蘊(yùn)的打造都有著重要作用。積累下的古詩(shī)詞是學(xué)生一生的財(cái)富，所以古詩(shī)詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長(zhǎng)久記憶，深入內(nèi)心。這就需要遵循記憶規(guī)律，科學(xué)記誦。在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，首先應(yīng)該清楚記憶是一個(gè)不斷鞏固的過(guò)程，由瞬時(shí)記憶到短時(shí)記憶，再到長(zhǎng)期記憶有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程。也就是說(shuō)，要想記準(zhǔn)、記牢、記久古詩(shī)詞，必須不斷“溫故”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。古詩(shī)詞的記誦，理解應(yīng)貫穿在一段時(shí)間，甚至可以是整個(gè)學(xué)期，讓學(xué)生通過(guò)多層次、多形式的反復(fù)誦讀，在不知不覺(jué)中熟記古詩(shī)詞，并加深對(duì)古詩(shī)詞的感知和理解。這樣，所學(xué)古詩(shī)詞也會(huì)在日后真正成為一筆潤(rùn)澤人生的財(cái)富而不是在考試后付諸腦后。

（三）反對(duì)死記硬背，加強(qiáng)理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎(chǔ)。知識(shí)在理解的基礎(chǔ)上記憶，則記憶內(nèi)容更準(zhǔn)確，記憶時(shí)間更長(zhǎng)。在沒(méi)有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機(jī)械記憶，不易記；另方面學(xué)生容易在默寫時(shí)因不理解而記不準(zhǔn)或?qū)戝e(cuò)別字。因此，應(yīng)在學(xué)生理解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上要求其背誦默寫。

另外，詞義識(shí)記和詩(shī)文閱讀應(yīng)該是一個(gè)互為因果的關(guān)系，學(xué)生掌握的古漢語(yǔ)詞匯太少，必然無(wú)法完成古詩(shī)文閱讀，而記不住古詩(shī)文詞義，根源恐怕在于古詩(shī)文的見(jiàn)識(shí)數(shù)量太少。古詩(shī)文常見(jiàn)詞語(yǔ)的呈現(xiàn)次數(shù)不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來(lái)。高中生之所以對(duì)古詩(shī)文理解力強(qiáng)些，除年齡大、理解力強(qiáng)些外，見(jiàn)得多應(yīng)該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩(shī)文供學(xué)生閱讀是重要策略。

（四）詳細(xì)書寫作者簡(jiǎn)介，增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的感悟

古代詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)知人論世，這就要求我們介紹作者時(shí)，不應(yīng)介紹只是空洞的字號(hào)稱謂生活時(shí)代，更應(yīng)關(guān)注作品寫作的時(shí)代背景以及作者本身的重大經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格等。

在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)更深層次地走近作者，不只見(jiàn)古詩(shī)詞的“骨頭”，更要見(jiàn)其“血肉”。教師在介紹作者時(shí)要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個(gè)充滿立體感的作者呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這樣學(xué)生才能真正走近作者，融進(jìn)作者營(yíng)造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進(jìn)行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個(gè)從分散到集中，從不自覺(jué)到有意識(shí)的梳理歸納過(guò)程，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平才會(huì)逐步提高。比如“也”字，當(dāng)我們見(jiàn)識(shí)了一定數(shù)量的有“也”字的句子后，老師引導(dǎo)學(xué)生集中理解歸納：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！薄坝嗦勚簿??！薄翱孜淖雍我灾^之‘文’也？”——“也”是語(yǔ)氣詞，至于表示什么樣的語(yǔ)氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據(jù)句子的形式及“也”字在句中的位置來(lái)定。文言實(shí)詞意思的確定，盡管可以采用語(yǔ)言環(huán)境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據(jù)通假規(guī)律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見(jiàn)識(shí)到一定量時(shí)的歸納整理，能使學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單容易。如“長(zhǎng)”讀“chang”時(shí)，可作名詞，意為“長(zhǎng)度”，例如，“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許?！笨勺餍稳菰~，其中一個(gè)意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學(xué)生記起來(lái)還會(huì)有些困難，教師還可進(jìn)一步動(dòng)腦筋，比如，把幾個(gè)意思編成一個(gè)故事，編成幾句順口溜等，幫助學(xué)生巧記。

此外，學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，古詩(shī)詞賞析是古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩(shī)詞賞析理應(yīng)引起每一位初中語(yǔ)文教師的關(guān)注。

總之，古詩(shī)詞是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，執(zhí)教者一定要重視古詩(shī)詞教學(xué)，給予古詩(shī)詞教學(xué)更多的時(shí)間、空間，并遵循古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)律，使古詩(shī)詞教學(xué)真正由低質(zhì)走向高效。

第三篇：談古詩(shī)詞教學(xué)

談古詩(shī)詞教學(xué)

河北省滄縣姚官屯鄉(xiāng)中學(xué) 王林霞

摘要：語(yǔ)文課本中所選錄的古詩(shī)詞，更是文質(zhì)兼美。學(xué)好古詩(shī)詞，對(duì)提高學(xué)生的文化素質(zhì)、語(yǔ)文素養(yǎng)、美好品質(zhì)、陶冶情操、傳承傳統(tǒng)文化等都有著深遠(yuǎn)的意義。提升學(xué)生的詩(shī)詞情趣，教師就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累，遨游史海，走近詩(shī)人，讀懂詩(shī)人，進(jìn)入詩(shī)境，逐漸學(xué)會(huì)欣賞和審美。

關(guān)鍵詞：入境 意境美 韻律美 精練美 古為今用

中國(guó)五千年的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，古詩(shī)詞更以其陽(yáng)春白雪式的唯美典雅，成為文化星河中最璀璨的明珠。語(yǔ)文課本中所選錄的古詩(shī)詞，更是文質(zhì)兼美。學(xué)好古詩(shī)詞，對(duì)提高學(xué)生的文化素質(zhì)、語(yǔ)文素養(yǎng)、美好品質(zhì)、陶冶情操、傳承傳統(tǒng)文化等都有著深遠(yuǎn)的意義，但古詩(shī)詞教學(xué)普遍停滯在背背、譯意的層面，理解膚淺呆板，孤本獨(dú)意，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)感覺(jué)苦澀乏味。提升學(xué)生的詩(shī)詞情趣，教師就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)積累，遨游史海，走近詩(shī)人，讀懂詩(shī)人，進(jìn)入詩(shī)境，逐漸學(xué)會(huì)欣賞和審美。如何逐步“入境呢”？

首先，“入境”就要學(xué)會(huì)“穿越”。

所謂的“穿越”就是指導(dǎo)學(xué)生既要能橫跨千年縱橫萬(wàn)里進(jìn)入詩(shī)人生活的時(shí)代和情感世界里，進(jìn)行心靈和精神的“對(duì)話”，又要學(xué)會(huì)智慧地“走出來(lái)”，回到現(xiàn)實(shí)，獲得自己的情感體驗(yàn)。例如學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，要想深刻理解“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉 ”、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)和豪情壯志，必須要了解這位“詩(shī)圣”的人生閱歷—以“安史之亂”為界，前半生安逸浪漫，壯志凌云，后半生國(guó)運(yùn)衰微，顛沛流離，卻能兼濟(jì)天下?！锻馈肥亲髡咔嗄陼r(shí)代作品，傲視天下意氣風(fēng)發(fā)是主題。天寶十四年，幼子餓死，生活窮困，戰(zhàn)亂不斷，華州途中見(jiàn)到百姓多災(zāi)多難，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”和“三別”，當(dāng)誦讀到《石壕吏》詩(shī)篇時(shí)你就會(huì)真切的感受到字字如泣，憤然控訴，憂國(guó)憂民。大歷元年，杜甫從成都到達(dá)夔州，生活較為安定，戰(zhàn)事平息，詩(shī)人壓抑已久的情懷豁然釋放，激發(fā)了詩(shī)情，先后有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》等大量名作泉涌而出，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”中兼濟(jì)天下的情懷更是感人至深，敬仰之情油然而生。再次穿越時(shí)空回看自己，正處青春年少，太平盛世，更容易激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，建立正確的人生觀和世界觀，對(duì)學(xué)生的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種“大一統(tǒng)”詩(shī)歌教學(xué)理念，可以為學(xué)生建立“體系”式的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更易被學(xué)生接受。

再如李清照的詩(shī)詞，從《如夢(mèng)令》“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”愜意幸福到《武陵春〃春晚》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的滿腹愁緒；李煜的《相見(jiàn)歡》“剪不斷，理還亂，是離愁”的亡國(guó)之痛和《浣溪沙》“金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺”的帝王雅致之別，如果不把握詞人生活“突變”怎會(huì)體會(huì)到情感變化，不穿越到詩(shī)人的時(shí)代和生活中怎會(huì)一個(gè)“背”字所能“感悟”，不回歸現(xiàn)實(shí)，怎么懂得珍惜。在教學(xué)李紳的《憫農(nóng)》時(shí)，針對(duì)一些同學(xué)浪費(fèi)、攀比的行為，要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)句，體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛，兩相映襯，使學(xué)生的心靈受到震撼，收到了較好的教學(xué)效果。

其次，“入境”還要學(xué)會(huì)賞析。欣賞詩(shī)人的人格美，更要欣賞詩(shī)詞的藝術(shù)美。

“人格魅力”是最具有磁場(chǎng)的，“人風(fēng)”就是“詩(shī)風(fēng)”。李白的飄逸灑脫，傲視權(quán)貴；王維的清新淡雅，恬淡如畫；范仲淹“先天下”豁達(dá)；晏殊的明朗疏淡；蘇軾的曠達(dá)豪邁；柳永的纏綿悱惻；個(gè)性鮮明，后人仰慕。

古詩(shī)詞平仄押韻的韻律美，是詩(shī)詞的精美之音，只有反復(fù)吟誦才能凸顯其魅力?！霸?shī)言志，歌詠言”，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)重視引導(dǎo)孩子們大聲地、飽含感情地朗誦，稚嫩的童聲隨著優(yōu)美的韻律，會(huì)很和諧悅耳，但我們的實(shí)際教學(xué)中恰恰缺乏“情語(yǔ)”，缺乏“歌”的詠嘆，干巴巴的“誦讀”，“美”從何來(lái)？誦讀詩(shī)詞一定要把握語(yǔ)音的高低、強(qiáng)弱、緩急，把握準(zhǔn)“詩(shī)“的平仄工整、“詞”的錯(cuò)落有致。例如《聞官軍收河南河北》，全詩(shī)充滿了喜悅、激動(dòng)之情。指導(dǎo)朗讀時(shí)與學(xué)生 共同探討：起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音，這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，孩子們的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到讀詩(shī)是一種享受。

王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，融情入景、情景交融、物我一體，這就是一種意境美。教學(xué)中注重指導(dǎo)學(xué)生把握住詩(shī)中的“物“的描寫實(shí)為繪景襯托，繪景實(shí)為抒情渲染氛圍，聯(lián)系詩(shī)人的境遇，準(zhǔn)確領(lǐng)悟出詩(shī)詞的言外之意，弦外之音。例如唐代李白青年時(shí)期所作的《渡荊門送別》“山隨平野盡，江入大荒流”，“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”，山的峻峭，水的浩淼，絕美的海市蜃樓，無(wú)不顯示出詩(shī)人的浪漫豪情，“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，卻把對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)戀漂流在江水之上。陸游的《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，寓哲理于“山環(huán)水繞，花團(tuán)錦簇”的情景之中，村美，景美，人更美；只要堅(jiān)定信念，人生會(huì)更美。

詩(shī)詞的“精煉美”是最能體現(xiàn)一個(gè)詩(shī)人的文學(xué)功底，也是帶人“入境”的神來(lái)之筆。例如王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中“直”和“圓”，質(zhì)樸之中盡顯雄奇瑰麗；陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中“悠然”所體現(xiàn)出的恬靜淡雅的田園生活躍然紙上。王安石的《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”中“綠”字多么富有生命力，如果換成“吹”或“到”，便會(huì)黯然失色。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》中運(yùn)用“枯，老，昏，古，西，瘦”六個(gè)暗淡之字白描式地繪出一幅秋郊夕照?qǐng)D，漂泊的悲苦情思也溢于言表。學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞中珠言妙語(yǔ)，語(yǔ)文素養(yǎng)定會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

最后學(xué)會(huì)“古今融合，古為今用”。古詩(shī)詞是現(xiàn)代文學(xué)的起源，學(xué)會(huì)把詩(shī)詞中的美學(xué)巧妙靈活的運(yùn)用到寫作和賞析中，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀”，詩(shī)詞的詩(shī)力、詩(shī)理、詩(shī)情、詩(shī)趣，能陶冶一個(gè)人的情操，能夠使人在浮躁中恪守住一份心靈的寧?kù)o和淡雅。以古人神交，質(zhì)樸豪邁；與時(shí)俱進(jìn)，勇于進(jìn)取，以詩(shī)培養(yǎng)浩然之氣和創(chuàng)新精神。參考文獻(xiàn)：

<1>《唐詩(shī)宋詞三百首》廣西民族出版社 編者：文學(xué)明 <2>《詩(shī)歌美學(xué)》 中國(guó)青年出版社 1989年版 謝文利 著

第四篇：淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)

初探初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)

古詩(shī)詞是古典文學(xué)的重要組成部分，是中國(guó)古代燦爛文化深深積淀的體現(xiàn)?！爸癫恢胖^之盲瞽，知古不知今謂之陸沉?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)詞是學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高寫作能力的重要途徑。新頒布的《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》增加了古詩(shī)詞的比重，強(qiáng)調(diào)了它在教學(xué)中不可替代的作用，所以古詩(shī)詞教學(xué)的研究顯得迫切而重要。

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為古詩(shī)詞“可以意會(huì)，不可言傳”，這是有一定道理的。但面對(duì)初中學(xué)生，如果只是“意會(huì)”，不去“言傳”，能達(dá)到很好的教學(xué)效果嗎？魯迅在《社戲》中描述了一個(gè)渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他對(duì)古詩(shī)詞的厭學(xué)心理無(wú)疑是這種作法產(chǎn)生的必然結(jié)果。下面就談?wù)勎以诠旁?shī)詞教學(xué)中的體會(huì)。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

課文選入的古詩(shī)詞遠(yuǎn)的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時(shí)代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對(duì)十幾歲的初中生來(lái)說(shuō)確是一大難事，所以初學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)興趣放在第一位。記得學(xué)生初學(xué)古詩(shī)詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌———《濤聲依舊》讓他們聽，然后問(wèn)他們歌的內(nèi)容和哪一首古詩(shī)有關(guān)，大部分學(xué)生舉起了手，因?yàn)閺埨^的《楓橋夜泊》他們是學(xué)過(guò)的。接著教師又舉了幾首學(xué)生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們?cè)~作者只是把李白、杜甫甚至是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句稍作了改動(dòng)而已。學(xué)生們馬上產(chǎn)生了興趣，原來(lái)古詩(shī)詞和我們的生活離得這樣近！在教學(xué)中，還應(yīng)適當(dāng)介紹一些詩(shī)詞所涉及的史實(shí)、典故或詩(shī)人、詞人的軼事，詩(shī)詞創(chuàng)作的背景等內(nèi)容，不但能幫助學(xué)生理解作品的主題，還增加了一些課外知識(shí)，滿足了他們的好奇心。

二、培養(yǎng)朗誦技巧

要理解古詩(shī)詞的思想感情，享受音韻美，培養(yǎng)朗誦技巧無(wú)疑是十分重要的。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。所以應(yīng)將朗讀貫穿于教學(xué)的始終，反復(fù)誦讀。整個(gè)過(guò)程可分為三個(gè)階段：開始是教師范讀或聽朗讀錄音，然后師生齊讀，先把字音讀準(zhǔn)，然后對(duì)難于理解的詞句作點(diǎn)撥，容易理解的可發(fā)動(dòng)學(xué)

意境全出”的效果，如王灣的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“闊”和“懸”緊緊地呼應(yīng)了前面的“潮平”和“風(fēng)正”，可讓學(xué)生充分想象水漲河寬，風(fēng)吹帆滿的美景，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和寫作能力是有益處的。

五、感受思想感情

古人云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生辨別真善美的能力和陶冶情操起著重作用。其中主要通過(guò)借景抒情和練字來(lái)達(dá)到這一目的。杜牧的〈江南春〉處處寫景：鶯歌燕舞，柳綠桃紅，山清水秀，酒旗春風(fēng)??但詩(shī)人并未陶醉于大好的春光當(dāng)中，結(jié)句通過(guò)一幅煙雨迷茫的畫面表達(dá)了詩(shī)人感傷時(shí)事、憂國(guó)憂民的深情。王維的〈送元二使安西〉中的“勸君更盡一杯酒”一句，一個(gè)“更”字寫出了對(duì)老朋友分別后無(wú)限的牽掛和思念，收到了“一字千鈞”的效果。

六、堅(jiān)持古為今用

毛主席早就提出了“古為今用”的原則，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中作了成功的嘗試。在〈渙溪沙·和柳亞子先生〉一詞中，“一唱雄雞天下白”一句化用了李賀〈致酒行〉中的“雄雞一聲天下白”，使意境更為壯闊高遠(yuǎn)；而在〈七律·人民解放軍占領(lǐng)南京〉中，則直接引用李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫無(wú)斧鑿之痕，并翻出了新意。成功地借鑒古人的創(chuàng)作方法或化用、引用古人的名句，不但能體現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，而且能使自己的文章增加文采，同時(shí)也更好地繼承了祖國(guó)燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)。初中生接觸了一些古詩(shī)詞后，同樣可以在作文或課文外文學(xué)創(chuàng)作中作有益的嘗試，教師應(yīng)鼓勵(lì)成功的借鑒或引用，但同時(shí)要遵循以下原則：一要恰當(dāng)；二要準(zhǔn)確；三要適度。力求做到形式與內(nèi)容完美的統(tǒng)一。

總之，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，古詩(shī)詞教學(xué)無(wú)疑具有自己的特殊性。據(jù)此，我們就根據(jù)素質(zhì)教育的客觀要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷研究教育的對(duì)象和教學(xué)的內(nèi)容，尋求科學(xué)的規(guī)律，把學(xué)生培養(yǎng)成博古通今，有著較高文化品位和審美情趣的一代新人。

第五篇：初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)拾遺

初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)拾遺

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 古詩(shī)詞 審美 品位 吸收 ??作

我們?cè)诠旁?shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，遵循著“審美-品位-吸收-創(chuàng)作”的過(guò)程。首先讓學(xué)生能夠欣賞古詩(shī)詞，在欣賞的基礎(chǔ)上繼而品位古詩(shī)詞，之后吸收古詩(shī)詞中的文學(xué)養(yǎng)分，最后結(jié)合自身的情感進(jìn)行古詩(shī)詞的創(chuàng)作。以下就四個(gè)階段分別進(jìn)行介紹。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要注重審美的體會(huì)

初中語(yǔ)文中的古詩(shī)詞都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)專家千挑萬(wàn)選挑選出來(lái)的佳作，而且適合初中年齡階段的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。其中那些措辭典雅、韻律優(yōu)美的古詩(shī)詞，是學(xué)生們進(jìn)行審美的最好對(duì)象。對(duì)古詩(shī)詞的審美可以從宏觀上的整體美進(jìn)行，也可以從字句中的細(xì)節(jié)美進(jìn)行。需要教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、耐心品味，從而發(fā)現(xiàn)和鑒賞其中的美。

例如，我們?cè)凇短靸羯?秋思》的審美過(guò)程中，對(duì)作者描寫的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”等景物進(jìn)行審美，發(fā)現(xiàn)它們單個(gè)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有那么多的美感，但是串聯(lián)在一起就產(chǎn)生了一種悲涼、凄婉的美感，再加上“夕陽(yáng)西下”的照耀，我們仿佛看到了這些景物在落日的余暉中漸漸模糊的畫面，仿佛與西方印象派的畫作有著異曲同工之妙。

二、為學(xué)生塑造品味古詩(shī)詞的意境

在審美的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)能夠初步體會(huì)古詩(shī)詞的意境了。我們結(jié)合審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)，采用語(yǔ)言塑造與多媒體教學(xué)手段，為學(xué)生進(jìn)一步創(chuàng)造品位古詩(shī)詞的意境。學(xué)生們根據(jù)這些條件，獲得了逼真的感受，仿佛是身臨其境一般。

例如，我們?cè)凇短靸羯?秋思》的意境品位過(guò)程中，首先我為學(xué)生運(yùn)用感情色彩進(jìn)行詩(shī)詞的品讀，尤其是最后一句“斷腸人在天涯”，隨著天涯的“涯”字慢慢拉長(zhǎng)變?nèi)?，學(xué)生們好像感受到那人騎著瘦馬漸漸遠(yuǎn)去一樣。之后我們利用多媒體手段展現(xiàn)了《天凈沙?秋思》的情景動(dòng)畫，配以古箏曲《高山流水》的背景音樂(lè)。使學(xué)生能夠更為直接地體會(huì)到作者那種意欲“斷腸”的哀愁。

三、吸收古詩(shī)詞中的特殊寫作技法

對(duì)于古詩(shī)詞的寫作技法來(lái)說(shuō)，有排比、對(duì)偶、層疊、呼應(yīng)、關(guān)聯(lián)等諸多技法，在古詩(shī)詞教學(xué)中教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)習(xí)吸收這些特殊的寫作技法，為我所用。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)這些特殊寫作技法的時(shí)候，應(yīng)該以應(yīng)用為標(biāo)準(zhǔn)。要超越傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中以賞析為止的界限，這樣才能將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

例如，我們?cè)凇短靸羯?秋思》的技法吸收過(guò)程中，為學(xué)生重點(diǎn)解讀詩(shī)中以層疊景物描寫襯托主旨思想的技法。并解讀作者使用的多種層疊景物都具有哀婉凄涼的共性，這樣以九種景物加上夕陽(yáng)襯托出來(lái)的“斷腸人在天涯”的畫面就有著一種不言而喻的凄涼感了。

四、讓學(xué)生根據(jù)自身生活進(jìn)行古體詩(shī)詞創(chuàng)作

我們對(duì)于古詩(shī)詞的教學(xué)，不僅僅局限在審美、品位之上，而是要讓學(xué)生通過(guò)吸收繼而進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)于古詩(shī)詞的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，要讓學(xué)生將自己生活中的元素投入進(jìn)去，在韻律和文體的基礎(chǔ)上抒發(fā)自己的情感、陶冶自己的情操。繼承古詩(shī)詞中高雅的品位與美感，發(fā)展古詩(shī)詞的價(jià)值，讓古詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)中煥發(fā)出新的生命。

例如我們就要求學(xué)生在對(duì)《天凈沙?秋思》的審美、品位、吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行以《天凈沙》曲牌為主題的古詩(shī)詞創(chuàng)作。學(xué)生們根據(jù)《天凈沙?秋思》的景物層疊渲染手法，結(jié)合自身生活，創(chuàng)作出了許多當(dāng)代的《天凈沙》作品。他們的作品或表現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的美好校園生活，或反映自身的情感體現(xiàn)出了不同的個(gè)性。

就如學(xué)生劉某創(chuàng)作的《天凈沙?開學(xué)》一曲，其具體內(nèi)容為：“花紅柳綠新春，暖風(fēng)吹拂校門，課桌講壇學(xué)子。開學(xué)時(shí)節(jié)，共把知識(shí)吸吮?！边@一首《天凈沙?開學(xué)》同樣通過(guò)景物層疊，描寫出了學(xué)子在新春開學(xué)的喜悅之情與吸吮知識(shí)的樂(lè)趣。這樣的詩(shī)詞創(chuàng)作教學(xué)使古詩(shī)詞在今天學(xué)子的心中扎下了根，讓古詩(shī)詞在今日社會(huì)得以發(fā)展。我認(rèn)為，讓學(xué)生在繼承古詩(shī)詞精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，是我們中華兒女對(duì)老祖宗遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)的一種負(fù)責(zé)的態(tài)度，是對(duì)我們民族文化的文化自信。希望更多語(yǔ)文教育同仁能夠在古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅是進(jìn)行審美、品位的教學(xué)，也要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行古詩(shī)詞的創(chuàng)作教學(xué)，使我們的古詩(shī)詞能夠煥發(fā)更多的生機(jī)。

總而言之，古詩(shī)詞教學(xué)不能僅僅局限在繼承之上，我們要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的發(fā)展。我們相信，我們的教學(xué)會(huì)使古詩(shī)詞文化的魅力不斷發(fā)揚(yáng)光大，會(huì)使古詩(shī)詞在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)出新的活力，會(huì)使我們的學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與文化品位得到全面的提升。參考文獻(xiàn)：

[1]易超.創(chuàng)新教學(xué)方式爭(zhēng)做智慧型教師――初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的策略淺析[J].教育，2016，（11）：226.[2]趙秀輝.淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)[J].教育，2016，（6）：226.