第一篇：國學(xué)教育的重要性（寫寫幫推薦）

弘揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典文化 塑造和諧完美人格

-------開設(shè)國學(xué)啟蒙課程初探 國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤我們的心田。因?yàn)樗蔷哂杏篮愕膬r(jià)值，它可以超越時(shí)間、空間的限制而長存于天地之間。經(jīng)典是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。每個(gè)民族都有自己歷史上知識(shí)分子所公認(rèn)經(jīng)典，而在中國數(shù)千年的歷史長河中，一直流傳不衰的莫過于經(jīng)、史、子、集。不能否認(rèn)，時(shí)至今日，它們中仍然蘊(yùn)涵著大量的倫理道德、禮儀風(fēng)俗、人文歷史等古代文化，對(duì)于現(xiàn)在仍然有著極大的教育意義。

三人行，必有我?guī)熝??！敝v話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國專家代表座談講話原文：大家長期在中國工作，為中國發(fā)展進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。我要向你們，并通過你們向關(guān)心和支持中國現(xiàn)代化建設(shè)的各國朋友表示誠摯的感謝?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?。”我今天來同大家座談，主要是想聽聽大家的看法和建議。出處：《論語·述而》

“滿招損，謙受益?！敝v話情景：2012年12月5日習(xí)近平同外國專家代表座談講話原文：“滿招損，謙受益?！敝袊呀?jīng)取得舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍是一個(gè)發(fā)展中國家，仍然面臨一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，還有許多需要面對(duì)和解決的問題。我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國相互借鑒、取長補(bǔ)短。我們歡迎外國專家和優(yōu)秀人才以各種方式參與中國現(xiàn)代化建設(shè)，一如既往支持大家來中國創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。出處：《尚書·大禹謨》

一個(gè)人要獲得成功或人生價(jià)值得到肯定，首先這個(gè)人要有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，經(jīng)典思想則正是圣者們對(duì)這些問題的終極思考。初中階段正是未成年人記憶最佳時(shí)期，相比幼兒園、小學(xué)所注重誦讀，只是單純記憶，初中生在學(xué)習(xí)國學(xué)方面應(yīng)該更具備優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)具備基本的文言文的常識(shí)，如果此 時(shí)能夠恰當(dāng)?shù)匾雵鴮W(xué)啟蒙教育，既能使初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，又能在學(xué)習(xí)過程中提高自己的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到全面育人的目的。

溫家寶總理曾經(jīng)說過：中華傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如“和而不同”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)倫理思想等等，我們要運(yùn)用各種形式和手段，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強(qiáng)國際影響力。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵了中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。而這些正是我們目前青少年最為薄弱的。青少年最容易受西方思想和文化影響，一味追求個(gè)性化，以自我為中心，忽視了自身修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

誦讀能力增強(qiáng)，識(shí)字量增加，記憶力大大提升

經(jīng)典在詞匯方面是大量的，在語言內(nèi)容方面是高度緊湊濃縮的，在文字組合方面，多用簡練的短句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。并且在誦讀過程中，識(shí)字量肯定會(huì)大增，如《千字文》一千個(gè)字，沒有一字重復(fù)。經(jīng)常背誦經(jīng)典，反復(fù)積累，形象思維獲得全面的鍛煉，學(xué)生的記憶力將獲得明顯提高，記憶任何科目的知識(shí)都會(huì)很輕松，從而受益終身。

感受真善美，提高人文素養(yǎng)。

“讀千年美文，做少年君子”，未成年人在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)自覺用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，行為好轉(zhuǎn)，心地向善，修養(yǎng)提高。通過學(xué)習(xí)國學(xué)啟蒙，我們要讓學(xué)生體會(huì)到“少時(shí)熟讀，終身受益”的良好讀書習(xí)慣。通過熟讀這些經(jīng)書，逐漸地在心中樹立：“修身、齊家、治天下”是我們的理想；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是我們的追求；“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”是我們的的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠為本”是我們做人原則；“無為而無不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是我們的意志；“見賢思齊”是我們的人生態(tài)度。

制訂詳細(xì)周密的計(jì)劃。

“國學(xué)啟蒙”是目前我校正初步嘗試的校本課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典入門的同時(shí)，注重國學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新能力的拓展和研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使初中學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，尊老敬幼、關(guān)愛他人等道理，促進(jìn)未成年人身心的健康發(fā)展。

養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度盡管教師在日常教學(xué)中也會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成教育，但是很難做到比較具體而又全面。而在這方面，我們的前人已經(jīng)作了很好的總結(jié)。像《弟子規(guī)》中所倡導(dǎo)的“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”讀書方法，可謂至理名言，不能不知。就小學(xué)生的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度形成而言，我們?cè)趪鴮W(xué)中也同樣找到大量的教育素材。如《三字經(jīng)》中的“昔仲尼，師項(xiàng)橐?！钡健疤苿㈥?，方七歲。舉神通，作正字?！边@些事例，無一不是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育的好素材。《弟子規(guī)》中的“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致?！焙汀墩撜Z》中的“三人行，必有我?guī)熝??！睂?duì)小學(xué)生告誡更是不可多得的金玉良言。國學(xué)教育本身是一種教育路徑和教育手段，不是目的。因此，我們應(yīng)該在國學(xué)教育中盡可能多地滲透對(duì)學(xué)生這些方面的教育，通過國學(xué)典故中的生動(dòng)事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的國學(xué)教育，而避免那種老生常談的簡單的說教，以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

形成共同的價(jià)值取向如今的小學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在家長的眼里視作掌上明珠，一方面?zhèn)€性特征比較強(qiáng)，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身處事方式、方法和風(fēng)格的相互影響，表現(xiàn)出較強(qiáng)的“自我意識(shí)”和行為隨意性。加之，他們又生逢異域文化大舉進(jìn)入、互聯(lián)網(wǎng)高度普及的信息時(shí)代，各種各樣的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社會(huì)思潮包圍著他們，使得他們往往真?zhèn)坞y辨，視覺紛亂，難以形成具有時(shí)代意義的積極的社會(huì)價(jià)值取向。在一個(gè)社會(huì)思潮紛雜的時(shí)代，能夠統(tǒng)一我們的思想的只有民族傳統(tǒng)文化。我們必須讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文明的同時(shí)，通過國學(xué)教育，叩訪民族傳統(tǒng)文化之根?！兜茏右?guī)》中的“凡出言，信為先。”“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之。”等警世名言在今天應(yīng)該是仍然具有強(qiáng)大的生命力的。把國學(xué)中這些永遠(yuǎn)都不過時(shí)的立身、做人之道教給我們的學(xué)生，對(duì)于他們形成積極而又共同的價(jià)值取向是非常有益的。

7.發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能國學(xué)教育內(nèi)容的廣泛性決定了它對(duì)于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多元化和潛能挖掘的多樣性。我校的國學(xué)教育實(shí)踐表明，國學(xué)教育的開展為不同學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能挖掘提供了更廣闊的空間，成功范例，不勝枚舉。限于篇幅，不再贅述。

三、關(guān)于國學(xué)教育的內(nèi)容選擇和處理

國學(xué)的內(nèi)涵是龐大的，其內(nèi)容自然是極其豐富的。在小學(xué)進(jìn)行國學(xué)教育的成效究竟如何，關(guān)鍵在于對(duì)過學(xué)教育內(nèi)容的選擇和處理。

1.關(guān)于國學(xué)教育內(nèi)容的選擇有人，甚至不少人都以為，國學(xué)就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、四書五經(jīng)、諸子百家、唐詩宋詞等。因此，國學(xué)教育就是教學(xué)生這些東西。這種理解是十分片面的和有害的。國學(xué)可以包含、但絕對(duì)不等同于中國古代文學(xué)！如前所說，國學(xué)的內(nèi)容是極其豐富的，涵蓋了方方面面的民族傳統(tǒng)文化和文明，是“多元一體”的。中國象棋、琵琶、古箏、書法、中國畫、剪紙、風(fēng)箏等都是國學(xué)教育的好內(nèi)容。因此，對(duì)國學(xué)教育的內(nèi)容就必須根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)、師資條件和學(xué)生的認(rèn)知水平、認(rèn)知規(guī)律作出科學(xué)的選擇。

2.關(guān)于國學(xué)教育內(nèi)容的處理 對(duì)國學(xué)教育的內(nèi)容處理，首先是一個(gè)繼承與揚(yáng)棄的問題必須勇敢地承認(rèn)，在我們的國學(xué)中是存在糟粕的東西的，這些腐朽、落后、甚至反動(dòng)的毒素在國學(xué)中（尤其在文學(xué)作品中）是時(shí)有所見的。對(duì)糟粕如不進(jìn)行正確的處理，我們的國學(xué)教育就會(huì)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，就會(huì)誤入歧途。如《弟子規(guī)》中的“彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。”所宣揚(yáng)的事不關(guān)己、高高掛起的自私自利的庸俗論調(diào)，《三字經(jīng)》中的“養(yǎng)不教，父之過”所滲透的歧視婦女的言論，在我們的國學(xué)教育中都必須進(jìn)行批判。

其次，我們要反對(duì)國學(xué)教育的形式主義和簡單化?，F(xiàn)在，有些學(xué)校搞國學(xué)教育就是讓學(xué)生機(jī)械誦讀、記憶一些古代幼學(xué)啟蒙讀物，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生囫圇吞棗，不知就里，不明其義。試想：學(xué)生如果只會(huì)背誦《三字經(jīng)》中的“香九齡，能溫席?！薄叭谒臍q，能讓梨。”，而不清楚“香”指的是誰、“融”指的是誰，更不了解這兩個(gè)故事的來龍去脈，僅僅會(huì)背誦這兩句話，有能有什么意義？這種國學(xué)教育是形式主義的，對(duì)學(xué)生的成長弊大于利！

國學(xué)教育中的經(jīng)典誦讀是有必要的，但是要重實(shí)質(zhì)，而不能重形式；要把握好一個(gè)“度”字，千萬不能走火入魔，占用學(xué)生過多的時(shí)間。能夠三言兩語用白話就說清楚的東西，偏偏不說，非得“之乎也者”一番，這是形而上學(xué)的態(tài)度，而絕不是科學(xué)的態(tài)度。

國學(xué)教育中的中國古代經(jīng)典誦讀是有必要的，但是少年兒童的成長需要多元營養(yǎng)。在進(jìn)行國學(xué)教育的過程中，要反對(duì)厚此薄彼、顧此失彼。僅僅就閱讀而言，光讀國學(xué)名篇名著，不讀《安徒生童話》、《格林童話》、高士奇的兒童科幻科普作品，那也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！國學(xué)教育只有走在理性的道路上，才能對(duì)小學(xué)素質(zhì)教育的深化發(fā)揮很好的作用。如何才能使國學(xué)教育走在理性的道路上，看來還有待我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中作進(jìn)一步深刻思考和研究。

第二篇：國學(xué)教育的重要性

打好國學(xué)基本功底塑造和諧健全的人格

-------初中開設(shè)國學(xué)啟蒙課程初探福州秀山中學(xué)連圣寶

2004年，臺(tái)灣國民黨主席連戰(zhàn)先生訪問大陸，在北京大學(xué)和南京中山陵發(fā)表演講，他在演講中引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，顯示出深厚的國學(xué)功底，令國人驚訝；接著親民黨主席宋楚瑜先生等相繼訪問大陸，在與我國領(lǐng)導(dǎo)人交談或者是發(fā)表演講中頻頻用典，觸動(dòng)國人的神經(jīng)（據(jù)說，清華學(xué)子聆聽宋楚瑜演講，為提好問題看了一天書）；臺(tái)灣學(xué)者李敖先生在清華大學(xué)的演講，自如引用國學(xué)經(jīng)典，更是讓這個(gè)最高學(xué)府的莘莘學(xué)子感到汗顏。此后，我們漸漸發(fā)現(xiàn)國學(xué)在大陸越來越受重視了，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人在講話中也經(jīng)常引用先賢名言，胡錦濤同志在“七一”講話中就引用了“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，溫家寶同志在看望兩會(huì)代表是也引用了“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，既能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出講話的內(nèi)容，也極大地豐富了講話的內(nèi)涵。

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤我們的心田。因?yàn)樗蔷哂杏篮愕膬r(jià)值，它可以超越時(shí)間、空間的限制而長存于天地之間。經(jīng)典是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。每個(gè)民族都有自己歷史上知識(shí)分子所公認(rèn)經(jīng)典，而在中國數(shù)千年的歷史長河中，一直流傳不衰的莫過于經(jīng)、史、子、集。不能否認(rèn)，時(shí)至今日，它們中仍然蘊(yùn)涵著大量的倫理道德、禮儀風(fēng)俗、人文歷史等古代文化，對(duì)于現(xiàn)在仍然有著極大的教育意義。

我國偉大的教育家陶行知說過“先生不應(yīng)該專門教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，隨著中考的壓力越來越大，學(xué)校面臨著上級(jí)部門、社會(huì)、家長的主管一直追求升學(xué)率的同時(shí)，學(xué)生的綜合素質(zhì)越來越突顯。今天隨著東西方文化沖突的日益加深，社會(huì)道德衰退，以及責(zé)任、義務(wù)意識(shí)的淡薄，特別是信息膨脹、網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人影響越來越大。不少未成年人不但在文化素養(yǎng)方面營養(yǎng)不良，而且不同程度表現(xiàn)出浮躁、迷茫等心態(tài)，面對(duì)這些，社會(huì)上有識(shí)之士開始引起重視并嘗試著如何解決。

北京師范大學(xué)教育學(xué)院徐梓教授認(rèn)為：“國學(xué)經(jīng)典教育是通識(shí)教育、博雅教育和素質(zhì)教育，”我們深切感受到國學(xué)教育的重要性，通過國學(xué)經(jīng)典教育，讓未成年人培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)，增強(qiáng)自我調(diào)控能力和社會(huì)適應(yīng)能力，從而為未成年人的終身幸福奠定基礎(chǔ)。

一、目前初中語文對(duì)國學(xué)認(rèn)識(shí)之現(xiàn)狀

1、初中語文教師對(duì)國學(xué)的認(rèn)識(shí)。

筆者曾經(jīng)在語文學(xué)科教研時(shí)與學(xué)校語文教師交流，絕大多數(shù)教師對(duì)國學(xué)認(rèn)識(shí)膚淺，所有的教師都不知道《三字經(jīng)》內(nèi)容，最多只會(huì)前面一兩句，內(nèi)容是什么也不得而知；《弟子規(guī)》也是從“百家講壇”里聽到一些，對(duì)于內(nèi)容更是一無所知；對(duì)于“國學(xué)”的認(rèn)識(shí)就更談不上了。隨著幼兒園、小學(xué)對(duì)“國學(xué)”漸漸開始熱，有些語文教師開始有了緊迫感。

2、初中學(xué)生對(duì)國學(xué)的認(rèn)識(shí)。

筆者也曾經(jīng)與學(xué)生座談，想了解學(xué)生的國學(xué)基本常識(shí)，結(jié)果遺憾地發(fā)現(xiàn)；學(xué)生基本不知道國學(xué)是什么，極少學(xué)生在幼兒園是讀過“簡易三字經(jīng)”，或者是在家長的督促下背了一些古詩，但只是單純記憶，都忘差不多了。筆者向?qū)W生簡單介紹《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的興趣。

3、初中文言文教學(xué)之現(xiàn)狀。

現(xiàn)在中學(xué)文言文教學(xué)存在極大地弊端，大多采用填鴨式教學(xué)，強(qiáng)行記憶占大多數(shù)，讓學(xué)生被迫接受囫圇吞棗式的翻譯和對(duì)文章內(nèi)容的理解，使得本來意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)營養(yǎng)豐富的古文大餐變成了一碟索然無味的小菜，時(shí)代隔閡和古今漢語差異、情感上缺乏共鳴、教學(xué)的枯燥，對(duì)古文的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想感情都更加難以理解。只是為考試而學(xué)習(xí)文言文。

4、初中課文中國學(xué)所占的分量。

初中生在小學(xué)的時(shí)候六年只讀56首詩歌，初中課程六冊(cè)書只有81首詩歌，在加上《論語》十則、以及《大道之行也》（選自《大學(xué)》）、《孫權(quán)勸學(xué)》（選自《資治通鑒》），課文中國學(xué)所占的分量不大，學(xué)生根本無法從中了解到國學(xué)的博大精深。在拓展閱讀中也沒有對(duì)國學(xué)有任何要求，這不能不說是一種遺憾，最起碼學(xué)生學(xué)習(xí)語文存在著較大的缺陷，5、目前中學(xué)學(xué)習(xí)國學(xué)學(xué)情。

目前國學(xué)學(xué)習(xí)漸漸升溫，越來越多的學(xué)校在進(jìn)行國學(xué)學(xué)習(xí)。但縱觀各校學(xué)習(xí)方法，教學(xué)時(shí)，采用的是背誦法，即要求全篇背誦或者是經(jīng)典中的名篇名句。這種做法最大的好處是避免教師的水平問題，因?yàn)閲鴮W(xué)教育對(duì)教師素質(zhì)要求特別高，尤其是國學(xué)涉及面非常廣，僅僅對(duì)某個(gè)方面了解還不夠，教師總體上要有一定的文化基礎(chǔ)。背誦可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。但也有著極大的弊端，教師對(duì)國學(xué)的認(rèn)識(shí)沒有提高，或者本身國學(xué)造詣不深，無法對(duì)學(xué)生予以指導(dǎo)，學(xué)生自然時(shí)無法體會(huì)到國學(xué)的博大精深的內(nèi)涵，勢(shì)必收效甚微。

二、初中階段學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性。

一個(gè)人要獲得成功或人生價(jià)值得到肯定，首先這個(gè)人要有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，經(jīng)典思想則正是圣者們對(duì)這些問題的終極思考。初中階段正是未成年人記憶最佳時(shí)期，相比幼兒園、小學(xué)所注重誦讀，只是單純記憶，初中生在學(xué)習(xí)國學(xué)方面應(yīng)該更具備優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗麄円呀?jīng)具備基本的文言文的常識(shí)，如果此 時(shí)能夠恰當(dāng)?shù)匾雵鴮W(xué)啟蒙教育，既能使初中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，又能在學(xué)習(xí)過程中提高自己的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到全面育人的目的。

1、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

溫家寶總理曾經(jīng)說過：中華傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如“和而不同”的哲學(xué)思想，“民為邦本”的民本思想，“尊師重教”的教育思想，“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)倫理思想等等，我們要運(yùn)用各種形式和手段，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強(qiáng)國際影響力。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵了中華文化的精髓，既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。而這些正是我們目前青少年最為薄弱的。青少年最容易受西方思想和文化影響，一味追求個(gè)性化，以自我為中心，忽視了自身修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

因此，我們中學(xué)語文教師的一個(gè)很重要的任務(wù)就是：正本清源。

2、誦讀能力增強(qiáng)，識(shí)字量增加，記憶力大大提升

經(jīng)典在詞匯方面是大量的，在語言內(nèi)容方面是高度緊湊濃縮的，在文字組合方面，多用簡練的短句，讀起來有一種輕松有趣的音韻感。并且在誦讀過程中，識(shí)字量肯定會(huì)大增，如《千字文》一千個(gè)字，沒有一字重復(fù)。經(jīng)常背誦經(jīng)典，反復(fù)積累，形象思維獲得全面的鍛煉，學(xué)生的記憶力將獲得明顯提高，記憶任何科目的知識(shí)都會(huì)很輕松，從而受益終身。

3、對(duì)文言文由畏懼走向親近，增加古詩文積累，提高寫作能力。

一半以上的學(xué)生對(duì)文言文比較畏懼。如果通過大量誦讀活動(dòng)，既可以培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，激發(fā)學(xué)生誦讀古文的興趣，形成良好的氛圍，隨著知識(shí)的不斷增加，相信學(xué)生不會(huì)滿足于教師指定的背誦篇目，反而要求教師選一些經(jīng)典來讀；又可以開拓學(xué)生知識(shí)視野，學(xué)生知道了自己平時(shí)運(yùn)用的語言大都出自國學(xué)里的，還有故事、軼事、典故、格言等等，自然而然積累就多了，并能自覺地運(yùn)用到作文中去，一舉多得。

4、感受真善美，提高人文素養(yǎng)。

“讀千年美文，做少年君子”，未成年人在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)自覺用圣人的言行來規(guī)范自己的言行，行為好轉(zhuǎn)，心地向善，修養(yǎng)提高。通過學(xué)習(xí)國學(xué)啟蒙，我們要讓學(xué)生體會(huì)到“少時(shí)熟讀，終身受益”的良好讀書習(xí)慣。通過熟讀這些經(jīng)書，逐漸地在心中樹立：“修身、齊家、治天下”是我們的理想；“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是我們的追求；“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”是我們的的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是我們的操守；“以誠為本”是我們做人原則；“無為而無不為”是我們的智慧；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是我們的意志；“見賢思齊”是我們的人生態(tài)度。

5、對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶和感染。

許嘉璐副委員長曾經(jīng)說過，近幾十年，我們?yōu)槭裁礇]有大師級(jí)的人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的名著，一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，做那么多行而上學(xué)的思考，最好的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀文章，那些名篇名句都是人生哲理、是中國魂，以經(jīng)典為平臺(tái)，是一個(gè)很好的教育方式。古詩文誦讀效果短期內(nèi)不是很容易看出來的，它是長期的，潛移默化的。但事實(shí)上，不少未成年人已經(jīng)在生活中不知不覺地運(yùn)用起他們學(xué)過的東西，甚至?xí)鶕?jù)自己的理解加以運(yùn)用。

三、掌握行之有效的方法。

初中階段開設(shè)國學(xué)啟蒙課程的意義在于，讓學(xué)生從中獲得產(chǎn)生國學(xué)的思維，用各種機(jī)制激發(fā)民族的創(chuàng)造力，創(chuàng)造出新的國學(xué)，可以提升自己的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)（修身、養(yǎng)性、齊家、治天下），告訴你如何為人處世，；開拓自己的思

維，中國傳統(tǒng)文化的思維方式與西方有著很大的差異；將傳承了數(shù)千年的文化延續(xù)下去；汲取前人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

其一抓住重點(diǎn)。國學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一，是經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的誦讀，倡導(dǎo)學(xué)生先求讀熟，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；國學(xué)教學(xué)重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中，注重教育學(xué)生，要用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)國學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。

其二貴在堅(jiān)持。國學(xué)學(xué)習(xí)其實(shí)并不難，非常簡單。佛家有個(gè)故事，有為禪師對(duì)僧人們說，學(xué)佛其實(shí)很簡單，就像舉起自己的雙手一樣容易，就讓這些僧人練習(xí)舉手，日日聯(lián)系，不得間斷。這些僧人開始還都在練習(xí)，日子一長就懷疑了，說這不是佛法，都不練了。只有一個(gè)僧人，獨(dú)自一人堅(jiān)持不懈。終于禪師對(duì)這個(gè)僧人說，你已經(jīng)悟到佛法的真諦了，遂傳其衣缽。它告訴我們，堅(jiān)持就是修養(yǎng)，克服 自己暴露出來的缺點(diǎn)，使自己的心態(tài)趨向于安和鎮(zhèn)定，而少為外界私心所干擾。但很多人就是如此，因?yàn)楹唵味蝗バ?，不去?shí)踐，所以失去了修養(yǎng)的基礎(chǔ)，如此就無法進(jìn)階學(xué)問之門了。千里之行，始于足下，百層的高樓都是一磚一瓦添加上去的，我們?cè)趯W(xué)問之初不要好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)從實(shí)際簡單做起，使自己確實(shí)感到有體會(huì)，確實(shí)感到樂在其中。國學(xué)很簡單，就像邁開自己的腿一樣方便，但一步一步就可以行千里。學(xué)問雖簡單，確貴在堅(jiān)持，有信心，一定會(huì)有收獲的。

其三學(xué)其精華。國學(xué)是我們炎黃子孫的根，是我們中華民族的國粹。中華民族命運(yùn)多舛，為什么經(jīng)久不衰，就是我們擁有這些國粹，擁有這些國粹中所蘊(yùn)涵的精神，它已經(jīng)成為我們民族的性格，不管你愿意不愿意，它從各個(gè)方面潛移默化的影響著我們。國學(xué)的精華在于活的東西，而不是死背古書，我們要學(xué)習(xí)到氣節(jié)（精神、骨氣）、高尚（不鄙俗）、仁愛（有愛心）、節(jié)制（諸事有度）、開悟（求學(xué)）、吃苦（苦己心志）等等。

其四弄清國學(xué)的內(nèi)涵和外延。五千年中華文明，林林總總，包羅萬象，按權(quán)威說法，國學(xué)分《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四大類，這四類相輔相成，缺一不可，這個(gè)有必要向?qū)W生做一些簡單介紹。我們可以效仿古人讀書方法。國學(xué)啟蒙從讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》，先從國學(xué)外延入手，國學(xué)文化博大精深，要靠悟，靠讀是讀不出來的。我們讀國學(xué)，應(yīng)重于實(shí)質(zhì)而不要流于形式，領(lǐng)其意悟其道，并用于實(shí)踐。

當(dāng)然，對(duì)于在初中階段開設(shè)國學(xué)啟蒙課程，我們應(yīng)當(dāng)把它作為 一種有益的興趣活動(dòng)，多一些鼓勵(lì)，少一些強(qiáng)制，也不必占用太多的時(shí)間，以免影響學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)、參加其他各項(xiàng)活動(dòng)，畢竟現(xiàn)代學(xué)校不是私塾，一心只讀四書五經(jīng)；不要提太多硬性要求，以免讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)國學(xué)是一種負(fù)擔(dān)，反而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣；盡量不搞全面全員掌握，國學(xué)博大，初中學(xué)習(xí)時(shí)間有限，學(xué)生記憶力、理解力差距等因素，大多數(shù)學(xué)生懂得入門就可達(dá)到效果。

四、制訂詳細(xì)周密的計(jì)劃。

“國學(xué)啟蒙”是目前我校正初步嘗試的校本課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典入門的同時(shí)，注重國學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合，并融入學(xué)生創(chuàng)新

能力的拓展和研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過這些經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使初中學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，尊老敬幼、關(guān)愛他人等道理，促進(jìn)未成年人身心的健康發(fā)展。從而為高中階段進(jìn)一步學(xué)習(xí)國學(xué)打下良好基礎(chǔ)，初一初二年段用一年時(shí)間有步驟有計(jì)劃地完成《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》的誦讀和理解，以誦讀為主。初二有可能就可以教學(xué)《論語》，初三面臨中考，學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，但要是能見縫插針地進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典名句教育對(duì)學(xué)生成長是有益的補(bǔ)充。

1、每個(gè)語文教師必須先行過關(guān)，認(rèn)真閱讀這三篇，能流利誦讀并且理解內(nèi)容，并且寫好教案。在教研組會(huì)議上認(rèn)真交流。絕大多數(shù)語文教師國學(xué)功底差，我覺得有幾個(gè)方面事要做，一是在于讀書，讀原典，讀別人的介紹，讀各種各樣高人的研究，跟隨著原典感悟國學(xué)，跟隨著介紹知道傳統(tǒng)文化大略，跟隨著高人去思考很多不同的問題；二是，國學(xué)并不是機(jī)械地放在那里，它不是一種標(biāo)榜自己身份的砝碼，而是一種讓傳統(tǒng)文化融入到內(nèi)心生命之中的感動(dòng)。三是對(duì)傳統(tǒng)文化理解的同時(shí)，也保持著自己深刻的反思，即在感悟的同時(shí)思考，從而真正領(lǐng)悟到國學(xué)的真諦。只有這樣才真正具備給學(xué)生傳授國學(xué)的本領(lǐng)。

2、每周用一個(gè)早讀時(shí)間，先《三字經(jīng)》，次《弟子規(guī)》，再《千字文》，平均三個(gè)月一篇。開始時(shí)，學(xué)生肯定認(rèn)為很難，有排斥情緒。教師一定要為學(xué)生解決幾個(gè)方面的問題，一是，解決文字上的障礙。初一初二學(xué)生對(duì)白話文比較熟悉，接觸的文言文不是很多，讀起來肯定有障礙，先讓學(xué)生過字詞關(guān)，再試讀、熟讀直至誦讀，一開始就要堅(jiān)持，良好的讀書習(xí)慣自然而然就養(yǎng)成了；二是解決心理上的障礙。學(xué)生肯定會(huì)覺得國學(xué)過于高深、過于廣大，內(nèi)容那么多，課業(yè)負(fù)擔(dān)又重，讀得下嗎？學(xué)無止境，哪一門學(xué)問都事實(shí)學(xué)不完的，國學(xué)也是這樣，學(xué)習(xí)國學(xué)，原不需要面面俱到，廣大不廣大，并不影響學(xué)習(xí)。半部《論語》治天下就是最典型的例證；三是解決情感上的障礙。這是最大的問題，前兩個(gè)只是覺得難，經(jīng)過努力，可以克服，而這個(gè)會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果是不想學(xué)，因?yàn)楹芏嗳擞X得學(xué)國學(xué)無用。實(shí)際上國學(xué)不是一個(gè)供研究的學(xué)術(shù)，而是指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ铧c(diǎn)滴的學(xué)問。我們必須對(duì)自己的文化有起碼的自信和自尊。

3、教師充分利用每周一節(jié)的語文活動(dòng)課，對(duì)學(xué)生解說這三篇的內(nèi)容，并檢查學(xué)生背誦以及對(duì)文章掌握情況。教學(xué)形式可多種多樣，教師講解、學(xué)生自讀、講故事等，充分運(yùn)用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的積極性。國學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)在于學(xué)生如何正確理解所學(xué)的內(nèi)容，國學(xué)經(jīng)典都是古文，有許多生僻字和多音字，這些字詞的音義掌握清楚，既增加學(xué)生的識(shí)字量，將會(huì)不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

4、創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)國學(xué)氛圍，充分利用學(xué)校部分宣傳欄，專門開辟國學(xué)學(xué)習(xí)專欄，介紹國學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性、意義、方法等等。條件許可，可專門開辟一間內(nèi)容豐富的“國學(xué)館”。

5、各班級(jí)開設(shè)“國學(xué)啟蒙”專欄，上有學(xué)生書法、筆記、讀書心得、手抄報(bào)等等，學(xué)校、年段定時(shí)開展國學(xué)學(xué)習(xí)輔助性活動(dòng)，對(duì)此項(xiàng)活動(dòng)起推波助瀾作用，如講故事、明道理、重踐行的方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)。或者對(duì)“百家講壇”一些精彩片段播放給學(xué)生看。

國學(xué)書籍浩如煙海，掌握國學(xué)啟蒙后，如果喜歡儒家經(jīng)典，就從儒家經(jīng)典中找出一兩本，要根據(jù)個(gè)人情況，但一定不要貪多，認(rèn)真讀，把其中的道理學(xué)透了、學(xué)精了，并且能夠在自己的日常生活中運(yùn)用自如，得到真實(shí)的利益的時(shí)候，再學(xué)習(xí)其他經(jīng)典，那就很容易了，正是一經(jīng)明，百經(jīng)通。反之，就很容易走馬觀花、囫圇吞棗，把心都讀亂了，容易對(duì)經(jīng)典產(chǎn)生誤解，認(rèn)為經(jīng)典過時(shí)了，不管用了，此非經(jīng)典之過也，而是我們讀書方法不當(dāng)。

總而言之，初中階段學(xué)習(xí)國學(xué)的目標(biāo)就是要塑造現(xiàn)代中國人理想的人格，也就是應(yīng)該以全面提高學(xué)生的素質(zhì)，塑造和諧健全的人格為目標(biāo)。

讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì)和命運(yùn)。

讓初中學(xué)生在一生記憶力最旺盛、心靈最清澈的黃金時(shí)期直面經(jīng)典，從最精華、最永恒、最有用的書中，汲取中華源頭文化的精華而終身受益。

第三篇：幼兒園開展國學(xué)教育的重要性

（一）價(jià)值與責(zé)任

2005年9月29日,聯(lián)合國教科文組織第172屆執(zhí)行局會(huì)議做出決定,正式批準(zhǔn)設(shè)立國際“孔子教育獎(jiǎng)”,獎(jiǎng)勵(lì)在全民教育領(lǐng)域取得突出成就的政府機(jī)構(gòu)、非政府組織和有突出貢獻(xiàn)的個(gè)人,推進(jìn)孔子及中華民族教育思想走向世界,引導(dǎo)人類教育，并宣稱幾千年前中國孔子的一些教育思想和今天聯(lián)合國教科文組織的主張?bào)@人的一致。這表明：以孔子思想為代表的國學(xué)經(jīng)典教育含有穿越時(shí)空，超越種族，超越狹隘意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值，有著不可替代的教育內(nèi)涵，表達(dá)了全人類對(duì)經(jīng)典教育最公允的肯定。在目前幼教界流行的教育課程中，恐怕還沒有任何一個(gè)教育家的思想得到如此的禮敬。《聯(lián)合國兒童宣言》中有句話：我們?nèi)祟惗紤?yīng)該把最優(yōu)秀的東西留給下一代。幼兒教育是基礎(chǔ)教育最重要的組成部分，會(huì)深刻地影響孩子的一生，是開展經(jīng)典教育的最佳時(shí)期，用適當(dāng)?shù)姆绞?，把人類公認(rèn)的最好的教育傳承給我們的下一代，是我們幼教工作者義不容辭的責(zé)任。

（二）潮流與呼喚

近年來，經(jīng)典教育作為時(shí)代主體文化的身姿隨處可見。2006年，中央電視臺(tái)不斷推出“孝行天下” “禮行天下”的公益宣傳片，在國慶黃金周的黃金時(shí)段禮請(qǐng)北京師范大學(xué)于丹教授講解《論語》，引發(fā)了國民對(duì)民族文化精髓認(rèn)識(shí)的回歸，讓孩子“作中國人，作現(xiàn)代中國人”，“國學(xué)教育要從娃娃抓起”，已成為社會(huì)大眾普遍的呼聲。

（三）實(shí)效與價(jià)值

1．幼兒的學(xué)習(xí)成果

在我們中華大地，經(jīng)典教育一直以來都是高效經(jīng)濟(jì)的教育方式，在全國各地，任何人都可以調(diào)查一下身邊現(xiàn)在80歲以上的老人家，那時(shí)，他們沒有條件讀多少書，但只要馬馬虎虎念二年或三年的私塾，讀一些經(jīng)典的傳統(tǒng)書籍，他們的語文水平，做人做事的道德水準(zhǔn)比我們今天大部分的大學(xué)生都要強(qiáng)，這是無可否認(rèn)的事實(shí)。而以當(dāng)今時(shí)代的科技與物質(zhì)水平，今天的經(jīng)典教育完全可以獲得更高的效能。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何一個(gè)追求教育真理的人士都應(yīng)該認(rèn)真考量一下真正的經(jīng)典教育，遠(yuǎn)離偏見與無知，這才是對(duì)事業(yè)人生負(fù)責(zé)任的正確態(tài)度。

在近年的實(shí)踐中，認(rèn)真開展經(jīng)典教育的幼兒園的小朋友，從小班到大班三年的時(shí)間里，可自然熏習(xí)識(shí)字2000左右，閱讀興趣濃厚，行為習(xí)慣高雅，知書達(dá)理……用這些幼兒園園長的話說：腹有詩書氣自華！孩子學(xué)其它學(xué)科給孩子帶來的變化和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國學(xué)帶來的效果。

2．教師素質(zhì)成長

教學(xué)相長。幼兒園老師在教學(xué)的過程中可以自然學(xué)習(xí)不少于10000字的國學(xué)經(jīng)典，這些高度的、向上的文化如種子般埋藏在他們內(nèi)心，隨著教學(xué)的深入，老師在教導(dǎo)孩子孝親尊師、誠信明理時(shí)自然地會(huì)用這些經(jīng)典的內(nèi)容規(guī)正自己的行為，更加懂得言傳身教的重要性，工作積極性明顯提高。

很多地方教幼兒國學(xué)課的教師自身的成長令人驚嘆，山東有個(gè)幼兒園，教國學(xué)的老師只有初中文憑，教國學(xué)一年后，更加敬業(yè)愛崗，各個(gè)方面的業(yè)務(wù)素質(zhì)竟然超過大專畢業(yè)的同事，令園長和當(dāng)?shù)亟涛I(lǐng)導(dǎo)既驚且喜！

3．家長高度認(rèn)可

幼兒園階段是孩子性格和習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，通過開展國學(xué)教育，可以系統(tǒng)全面地培養(yǎng)孩子很多的良好習(xí)慣，如孝親尊長、友愛伙伴、懂事明理、愛惜糧食等等，家長每天都可以感受到孩子的成長和變化，對(duì)幼兒園充滿了感激。同時(shí)，通過家長講座，普及家長的國學(xué)經(jīng)典教育理念，使家長更理解幼兒園的工作，對(duì)幼兒園工作更加支持。

至德國學(xué)首創(chuàng)國學(xué)幼兒園8大體系+國學(xué)項(xiàng)目引進(jìn)10大關(guān)鍵點(diǎn)演

練+園所個(gè)案分析+5年國學(xué)幼兒園品牌發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)讓園長真正“脫手式”管理

1.幼兒園自動(dòng)運(yùn)營管理體系（園長運(yùn)營智慧體系）

2.團(tuán)隊(duì)脫手管理打造系統(tǒng)（教師團(tuán)隊(duì)打造體系）3.家長主動(dòng)轉(zhuǎn)介紹系統(tǒng)（家長工作體系）4.多樣化國學(xué)課程系統(tǒng)（國學(xué)課程體系）5.環(huán)境創(chuàng)設(shè)系統(tǒng)（招生環(huán)境創(chuàng)設(shè)系統(tǒng)）6.輕松免備課教學(xué)教研系統(tǒng)（教學(xué)教研體系）7.大型活動(dòng)標(biāo)本策劃系統(tǒng)（品牌活動(dòng)策劃）

8.聯(lián)盟大家庭資源共享系統(tǒng)（全國聯(lián)盟平臺(tái)資源共享體系）

至德國學(xué)，中國首家幼兒園國學(xué)系統(tǒng)服務(wù)平臺(tái)，歡迎有更多熱愛國學(xué)教育的朋友加入！

第四篇：《致敬國學(xué)》國學(xué)的重要性

《致敬國學(xué)》國學(xué)的重要性

中華民族具有五千年悠久的歷史，在世事滄桑、風(fēng)云變幻的歷練中，創(chuàng)造了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀文明成果，它們象一顆顆璀璨的明珠，在世界的東方閃爍著熠熠光彩。

一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化，炎黃子孫的心靈里滲透著華夏文明的血脈。最適合中華兒女成長的精神營養(yǎng)，無疑是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國先進(jìn)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，是構(gòu)成一個(gè)民族自身特色的重要內(nèi)容，是維系一個(gè)民族生生不息的精神紐帶。中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，在中華民族漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。

教育立足于人的發(fā)展，人的發(fā)展又是通過文化傳遞才得以實(shí)現(xiàn)的。作為一個(gè)中國人，如果離開了中華民族優(yōu)秀文化的熏習(xí)，缺少了中華民族優(yōu)秀文化的感染，其發(fā)展不可能是健全的，這不但因?yàn)闆]有得到后天的滋養(yǎng)，而且因?yàn)槿鄙倭讼忍斓慕永m(xù)。素質(zhì)教育的目的就是要提高人的素質(zhì)，其根本目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、和諧發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展。對(duì)少年兒童進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，無疑是一條切實(shí)可行的途徑。華中理工大學(xué)校長、中科院院士楊叔子說得好：“一個(gè)國家、一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個(gè)國家、一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。”

國學(xué)啟蒙是近十年來開展的一場對(duì)少年兒童推廣中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育。這個(gè)教育的開展是針對(duì)整個(gè)教育重視技能、重視知識(shí)、重視謀生，而沒有重視人文、注重素質(zhì)，注重整個(gè)人格的養(yǎng)成的大問題。整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的教育是著重在完整的人的培養(yǎng)，是培養(yǎng)君子。而我們現(xiàn)在的教育是著重在知識(shí)技能方面的謀生的角度，針對(duì)這么一個(gè)偏差，有識(shí)之士提出了經(jīng)典教育這么個(gè)思路，并做了大量工作。

國學(xué)啟蒙教育旨在繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高廣大少年兒童的道德文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)少年兒童的成長有十大益處：

1、能增強(qiáng)記憶力；

2、能提高語言文字表達(dá)能力；

3、能擴(kuò)大知識(shí)面；

4、能培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；

5、能提高審美能力；

6、能增強(qiáng)自信心；

7、能培養(yǎng)耐性和長性；

8、能加強(qiáng)家長和孩子的交流；

9、能提高道德修養(yǎng)；

10、能培養(yǎng)愛國情操。心理學(xué)家指出，背誦是兒童的天性，人的記憶力在兒童時(shí)期發(fā)展極快，13歲時(shí)達(dá)到最高峰。所以，在記憶力最好的時(shí)候，多學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，旨在做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備。

楹聯(lián)、書法等，都是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，其中蘊(yùn)涵著豐富的辯證思維和藝術(shù)因素。對(duì)聯(lián)是一種藝術(shù)形式。對(duì)句的教學(xué)，融字音、字義、詞性、句式、修辭、立意為一體，融欣賞和創(chuàng)作為一體，又頗具趣味性、游戲性，往往使兒童不但語文水平能得到迅速提高，而且在道德情操方面也能得到潛移默化。當(dāng)代教育特別強(qiáng)調(diào)綜合性、實(shí)踐性和趣味性，對(duì)句教育正好體現(xiàn)了這些特性。學(xué)習(xí)和撰寫對(duì)聯(lián)，比如內(nèi)容方面虛實(shí)關(guān)系的處理和形式方面的節(jié)奏變化等，不但可以使學(xué)生掌握語法修辭知識(shí)，提高閱讀寫作能力激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維方式。

練習(xí)書法，可以通過體驗(yàn)筆法的圓與方、提與按、輕與重、遲與速、中與側(cè)、藏與露，字法的松與緊、向與背、正與險(xiǎn)、爭與讓，章法的虛與實(shí)、疏與密、開與合、縱與橫等辯證因素，從而形成辯證思維方式。

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典在港臺(tái)地區(qū)以及日本、韓國、新加坡等東南亞國家已普遍受到重視，儒道釋三家的思想已被廣泛運(yùn)用到企業(yè)管理和行政管理，浸透到種種倫理關(guān)系和個(gè)人的心性修養(yǎng)，在教育界也興起了誦讀中國經(jīng)典的熱潮。特別是近幾年來，開始進(jìn)行少兒國學(xué)學(xué)習(xí)的兒童已達(dá)到數(shù)百萬。

歷史反復(fù)昭示人們：愈是“本土化”的東西，往往也愈是“國際化”，愈是具有世界性意義。

第五篇：淺談國學(xué)教育

教學(xué)方法——淺談?dòng)變簣@國學(xué)教育

幼兒園，舊時(shí)稱蒙養(yǎng)園、幼稚園，為一種學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，國學(xué)，是指中國傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡稱。國學(xué)的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學(xué)思想，又以《四書五經(jīng)》為劃分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

2~6歲是幼兒的學(xué)習(xí)黃金期，幼兒在這段時(shí)間里學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)，可為他以后的人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒園開展國學(xué)教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下熱愛祖國悠久歷史、燦爛文化的種子，打下一個(gè)自己是中國人的文化烙印。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，能夠培養(yǎng)孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度等。

幼兒園實(shí)施國學(xué)教育過程可分三個(gè)階段：

（一）初步了解并欣賞《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并背誦一些淺顯易懂的唐詩、宋詞。

（二）在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)誦讀《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。

（三）結(jié)合幼兒園的禮儀課題編排腳本劇，進(jìn)一步提高幼兒的認(rèn)知及表達(dá)能力。

有效實(shí)施幼兒園國學(xué)教育

1、有效提升師資隊(duì)伍的國學(xué)水平。

教師要向家長及幼兒推廣國學(xué)，首先就要提升自己的國學(xué)知識(shí)?？赏ㄟ^查閱資料，組建國學(xué)評(píng)鑒小組等方式，努力提高自己對(duì)于國學(xué)的認(rèn)知水平，了解、背誦或熟讀國學(xué)經(jīng)典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，使幼兒了解其中的正確含義，并學(xué)會(huì)聯(lián)系幼兒實(shí)際生活進(jìn)行啟發(fā)教育。

2、重視宣傳效應(yīng)，引起社會(huì)關(guān)注。

通過每天播放《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》視聽光盤及教室環(huán)境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長初步了解幼兒園國學(xué)教育內(nèi)容；充分利用幼兒園家長學(xué)校、班級(jí)家長會(huì)、及《家長園地》宣傳欄，向家長宣傳國學(xué)教育的重要性，使他們明白國學(xué)對(duì)幼兒人格、道德品質(zhì)、情操、精神風(fēng)貌的培養(yǎng)都有非常重要的意義。

3、取得家長的理解和積極配合。

“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。”教育孩子，父母也有一份不可推卸的責(zé)任。通過主題家長會(huì)、與家長的面對(duì)面交流與及時(shí)溝通，使家長掌握教會(huì)幼兒學(xué)習(xí)國學(xué)的方法，這樣家長就能在日常生活中參與到幼兒的國學(xué)教育中來。中華文化最好的給養(yǎng)是國學(xué)經(jīng)典，許多外國人都爭相學(xué)習(xí)研究，英國的“孔子學(xué)堂”就是最好的證明。中央電視臺(tái)曾推出一則《寶寶給媽媽洗腳》的公益廣告，媽媽以自身實(shí)際行動(dòng)，為成長中的一代新人，樹立了榜樣?！坝H愛我 孝何難”；“凡是人 皆須愛”；“圣與賢 可馴致”…… 中國的文化之根正潛移默化地注入到孩子的心中，愿經(jīng)典文化寶藏能夠得到更多的發(fā)展和弘揚(yáng)。