第一篇：普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

財(cái)經(jīng)類高校普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的必要性和路徑探析

俞香云1

（安徽

蚌埠

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)

233030）

國(guó)學(xué)經(jīng)典是指國(guó)學(xué)中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性原創(chuàng)著作，以儒家和道家經(jīng)典為主。我國(guó)傳統(tǒng)文化中最精華最有價(jià)值的部分就在國(guó)學(xué)經(jīng)典之中。普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的目的就是讓大學(xué)生都能夠閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，吸收其豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，受到我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的熏陶，積累深厚的文化底蘊(yùn)，塑造健全的人格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在財(cái)經(jīng)類高校普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育到底有沒(méi)有必要？采用怎樣的方法和途徑普及？這些是本文要探討的問(wèn)題。

一、財(cái)經(jīng)類高校國(guó)學(xué)經(jīng)典教育缺乏

財(cái)經(jīng)類高校專業(yè)教育大多很強(qiáng)，但人文教育比較弱。有人指出：“目前財(cái)經(jīng)類高校的人文教育不容樂(lè)觀。就學(xué)生而言，人文基礎(chǔ)薄弱，存在實(shí)用主義、急功近利的傾向。就學(xué)校而言，財(cái)經(jīng)類高校對(duì)人文教育不夠重視，課程結(jié)構(gòu)不盡合理，校園文化建設(shè)層次不高。就社會(huì)大環(huán)境而言，社會(huì)重理輕文的風(fēng)氣和日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力對(duì)莘莘學(xué)子產(chǎn)生了巨大沖擊?！必?cái)經(jīng)類高校國(guó)學(xué)經(jīng)典教育更是缺乏。筆者最近做了一項(xiàng)有關(guān)財(cái)經(jīng)類高校大學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的情況調(diào)查。調(diào)查對(duì)象有財(cái)經(jīng)類高校各年級(jí)1000名大學(xué)生，涉及15個(gè)專業(yè)。調(diào)查結(jié)果顯示：財(cái)經(jīng)類大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)所知甚少，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典寥寥無(wú)幾。在十三經(jīng)中，85%的人只知道《論語(yǔ)》、《孟子》，而且了解程度都停留在中學(xué)水平，閱讀過(guò)《老子》、《莊子》的人只有5%，80%的人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義沒(méi)有認(rèn)識(shí)。究之原因，目前財(cái)經(jīng)類院校對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育重視不夠，相關(guān)的課程很少，大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性沒(méi)有認(rèn)識(shí)，沒(méi)有產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望。財(cái)經(jīng)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生僅從本系統(tǒng)、本行業(yè)需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)所謂“專業(yè)對(duì)口”，因而普遍存在著重專業(yè)教育，輕基礎(chǔ)教育、重書本教育、輕實(shí)踐教育、重成才教育、輕做人教育等弊端，這種教育的專門化、單一化久而久之便造成了科學(xué)與人文的嚴(yán)重分裂。

1二、國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于財(cái)經(jīng)類專業(yè)大學(xué)生的意義

人的一生所要做的事情，概括起來(lái)無(wú)非是做人和做事。做事的本領(lǐng)可以在具體的各類專業(yè)科學(xué)知識(shí)中學(xué)到，做人的道理則比較難領(lǐng)悟，不是一學(xué)就會(huì)的，必須要在人文思想的熏陶和浸染中慢慢習(xí)得。做人和做事兩者缺一不可，而且做人比做事更重要，處于第一位，只有 1 俞香云（1975-？），女，安徽無(wú)為縣人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理系副教授，文藝學(xué)博士。學(xué)會(huì)做人才能做事，不會(huì)做人，何談做事。財(cái)經(jīng)類專業(yè)大學(xué)生在學(xué)習(xí)好專業(yè)課程和科學(xué)理論的同時(shí)，要具備人文知識(shí)、理解人文思想，具有人文精神，明白做人的道理，培養(yǎng)為人處事的能力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化非常重視人格修養(yǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中蘊(yùn)含豐富而深刻的做人道理，是非常好的人格修養(yǎng)教材。有學(xué)者指出：“良好的國(guó)民教育系統(tǒng)應(yīng)該包括人生修養(yǎng)教育。中國(guó)古代在人生修養(yǎng)方面積累了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史文化資源。學(xué)生通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，受到以儒家倫理價(jià)值為核心的人文修養(yǎng)方面的熏陶。自上世紀(jì)初廢除科舉制，引入西方學(xué)校教育制度后，我國(guó)逐步放棄了在人生修養(yǎng)方面的歷史文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會(huì)一些不良后果。要倡導(dǎo)學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典的長(zhǎng)期耳濡目染中逐步自覺(jué)養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)出一種儒雅的‘君子’風(fēng)度?！?因此，普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)財(cái)經(jīng)類高校來(lái)說(shuō)，具有非常重要的意義。

第一，提升大學(xué)生倫理道德修養(yǎng)和人格品位。儒家經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，《論語(yǔ)》是一部教人如何做人，如何處理人際關(guān)系，如何在社會(huì)上立足的智慧寶典?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“修身”處在第一位，這表明孔子認(rèn)為做人比做事更重要，學(xué)會(huì)做人，才能把事情做好?？鬃影讶烁裥摒B(yǎng)的要求濃縮為“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”五個(gè)字，主張人要有仁愛(ài)之心，講道義，懂禮制，要誠(chéng)信，有智慧，要做君子，不做小人。坦蕩蕩的君子形象是孔子提倡和努力追求的理想人格。孟子認(rèn)為：“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)和偉大。閱讀《論語(yǔ)》和《孟子》對(duì)于當(dāng)代年輕的大學(xué)生非常有意義，能夠?qū)W會(huì)如何修身，如何處理人際關(guān)系，如何在社會(huì)上立足，如何樹(shù)立自己的形象。這對(duì)絕大多數(shù)從小較嬌生慣養(yǎng)，個(gè)性張揚(yáng)，缺乏與人交往、溝通能力的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)不啻為一劑良藥。而且儒家經(jīng)典著作特別強(qiáng)調(diào)孝道，可以培養(yǎng)大學(xué)生的孝心，懂得感恩。不久前出現(xiàn)的留日大學(xué)生在上海機(jī)場(chǎng)連捅母親九刀的惡劣行為就足以說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“孝”字有多么陌生！足以說(shuō)明我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓沒(méi)有得到良好傳承的后果有多么嚴(yán)重！也足以提醒人們普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有多么重要！

當(dāng)下財(cái)經(jīng)類院校學(xué)生人文素養(yǎng)不夠和誠(chéng)信道德品質(zhì)的下降是普遍現(xiàn)象，急需改變和糾正?！敖逃返膶?shí)踐證明，反復(fù)閱讀和背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以使學(xué)生在經(jīng)典的長(zhǎng)期耳濡目染中逐步自覺(jué)養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)出一種儒雅的‘君子’ 風(fēng)度?！?最近發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》，首次把“生命教育”列為國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展的重要內(nèi)容，可以說(shuō)是具有劃時(shí)代的歷史意義。人生修養(yǎng)教育應(yīng)該是“生命教育”題中應(yīng)有之意。

第二，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能夠提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理防御和心理調(diào)節(jié)能力。道家經(jīng)典蘊(yùn) 含很多心理調(diào)節(jié)的道理。老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的智慧在于日月的“未始有物”，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自在，與道同游。莊子追求超越世俗，不執(zhí)著于世俗，實(shí)現(xiàn)精神的自由遨游。財(cái)經(jīng)類專業(yè)的大學(xué)生閱讀《老子》、《莊子》有利于他們克服過(guò)于浮躁、過(guò)于急功近利的心態(tài)，增強(qiáng)心理防御和調(diào)節(jié)功能。當(dāng)前大學(xué)生自殺現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，自我心理調(diào)節(jié)能力差是主要的原因。當(dāng)代大學(xué)生大多從小就在寵愛(ài)甚至溺愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大，閱歷少，一旦遭遇挫折，容易接受不了，不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，走入自殺的絕路，給自身、家庭、社會(huì)都造成極大的損失。道家經(jīng)典可以用審美的超越、出世的理論撫慰大學(xué)生遭遇挫折時(shí)受傷的心靈，增強(qiáng)他們心理承受能力，增強(qiáng)性格的韌性，幫助他們走出心理上的絕境，重新站立起來(lái)。儒家經(jīng)典教人入世的方法，道家經(jīng)典則闡述出世的道理。儒家經(jīng)典教會(huì)大學(xué)生如何提高人生修養(yǎng)，如何在社會(huì)上立足，道家經(jīng)典教會(huì)大學(xué)生如何調(diào)節(jié)心理，克服挫折，走出困境，如何提升人生境界。儒家經(jīng)典和道家經(jīng)典對(duì)塑造大學(xué)生有著互補(bǔ)的作用。對(duì)中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可以偉業(yè)，道家之學(xué)可以養(yǎng)天年。一輩子非看不可的國(guó)學(xué)經(jīng)典，就是《論語(yǔ)》、《老子》和《莊子》。

第三，國(guó)學(xué)經(jīng)典都是古代先賢的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)、美學(xué)思想，大學(xué)生閱讀這些經(jīng)典，有利于塑造科學(xué)的世界觀和健康的人生觀、價(jià)值觀，獲得智慧，終生受益。1998年，有一大批諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎開(kāi)完會(huì)之后，提出一個(gè)宣言：“人類如果在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，去孔子那里尋找智慧。”可見(jiàn)孔子的思想和智慧得到了當(dāng)代世界頂級(jí)科學(xué)家們的高度認(rèn)同，具有極大的價(jià)值和意義。

第四，國(guó)學(xué)經(jīng)典中富含管理學(xué)的知識(shí)，對(duì)管理類專業(yè)的學(xué)生尤為必要。孔子主張修身、齊家、治國(guó)、平天下。其中“齊家”、“治國(guó)”都是管理工作，所以《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于管理學(xué)的知識(shí)。管理學(xué)專業(yè)的學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典非常有益處。現(xiàn)在許多大學(xué)MBA課程中就有《老子》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典課程。管理學(xué)大多是財(cái)經(jīng)類高校主要的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，學(xué)生數(shù)所占比例很大。因此，財(cái)經(jīng)類高校普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育具有重要意義。

第五，普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，能夠讓大學(xué)生深入了解祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到中華民族文化的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。這是文化傳承的重要任務(wù)之一，也是保護(hù)文化安全的重要策略。胡錦濤主席在清華大學(xué)百年校慶上指出大學(xué)的任務(wù)之一就是文化傳承。黨的十七屆六中全會(huì)出臺(tái)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，要把文化強(qiáng)國(guó)作為奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。因此普及大學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的良好傳承，是符合國(guó)家政策、方針和路線，順應(yīng)時(shí)代要求的正確舉措。

第六，普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育還可以提高校園文化氛圍，提升校園文化品格。文化是一所學(xué)校的靈魂。財(cái)經(jīng)類高校大多經(jīng)濟(jì)和商業(yè)氛圍比較濃，普遍呈現(xiàn)浮躁、過(guò)于功利的商業(yè)文化氛圍。在這種情況下，普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，以國(guó)學(xué)經(jīng)典孕育校園文化是一項(xiàng)有效的補(bǔ)救、矯正的措施。普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，讓校園充滿濃濃的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息，可以提升校園的文化品格，讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中得到耳濡目染的熏陶，提升學(xué)生的文化品位，塑造高潔的靈魂。

三、財(cái)經(jīng)類高校普及國(guó)學(xué)經(jīng)典的方法和途徑

財(cái)經(jīng)類高校如何成功普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育呢？正確有效的方法、策略和途徑是成功的保證。學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在理論上要認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典教育在本科教育中的重要性，從而重視國(guó)學(xué)經(jīng)典教育；在具體政策上，要實(shí)施正確有效的方法和措施。

第一，按選修課和必修課設(shè)置國(guó)學(xué)經(jīng)典課程。今天首要提倡閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典包括蒙學(xué)經(jīng)典與先秦經(jīng)典兩大類別，前者的代表是《弟子規(guī)》，后者的代表性著作有《周易》、《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》等?！墩撜Z(yǔ)導(dǎo)讀》、《老莊導(dǎo)讀》、《周易》、《老子》可以設(shè)置成必修課。以《弟子規(guī)》為代表的儒家蒙學(xué)經(jīng)典不僅適合小學(xué)生閱讀，也適合大學(xué)生閱讀。一方面因?yàn)樗麄冃r(shí)候缺乏儒家蒙學(xué)經(jīng)典的熏陶，需要補(bǔ)課；另一方面則是因?yàn)?，儒家傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典是儒家道德倫理觀念最精煉、最通俗、最易記的表達(dá)形式，儒家傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典既體現(xiàn)了中國(guó)文化的傳統(tǒng)美德和行為規(guī)范，又在一定程度上體現(xiàn)了全人類的普適價(jià)值，既適合兒童，也適合大學(xué)生。1990年秋，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入《世界兒童道德叢書》，成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。

第二，鼓勵(lì)教師定期舉辦國(guó)學(xué)經(jīng)典講座，如國(guó)學(xué)經(jīng)典講座月活動(dòng)。

第三、鼓勵(lì)學(xué)生成立各種國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)會(huì)，比如論語(yǔ)學(xué)會(huì)、周易學(xué)會(huì)、老子學(xué)會(huì)、莊子學(xué)會(huì)等，弟子規(guī)學(xué)會(huì)等。學(xué)會(huì)定期舉辦讀經(jīng)活動(dòng)，舉辦各種國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀會(huì)、誦讀比賽、針對(duì)經(jīng)書中觀點(diǎn)的辯論賽。

第四，將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入校園環(huán)境建設(shè)和文化氛圍的營(yíng)造中。在圖書館、教室、自習(xí)室、走廊等處懸掛我國(guó)古代圣賢的畫像，張貼圣賢的語(yǔ)錄和箴言，還可以設(shè)置文化長(zhǎng)廊、古代先哲的雕塑群，營(yíng)造一種離先哲很近的濃厚氛圍，讓學(xué)生時(shí)刻感受到先哲的存在和智慧，在耳濡目染中受到熏陶和啟迪。

第五，學(xué)校廣播臺(tái)每周二到三次早上播放國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀節(jié)目，傍晚播放國(guó)學(xué)經(jīng)典的講壇 4 節(jié)目，比如于丹講《論語(yǔ)》，錢文忠講《三字經(jīng)》等。

第六，在校園網(wǎng)上開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)板塊和國(guó)學(xué)論壇，讓學(xué)生可以在網(wǎng)上學(xué)習(xí)和討論國(guó)學(xué)經(jīng)典。這也非常適應(yīng)學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)交流的趨勢(shì)。

另外，因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)代比較久遠(yuǎn)，都是文言文，這些是學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙所在。如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典穿越時(shí)間的距離，變得親切，變得生動(dòng)？這就要求教師有高水平的教學(xué)方法和手段。教師在教學(xué)的方式、方法和手段上必須大膽改革和創(chuàng)新，找到生動(dòng)有效的教學(xué)方式。教師的教學(xué)手段要多樣化，利用多媒體和音像資料教學(xué)，結(jié)合古典音樂(lè)、畫面和講解于一體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官和思維，保證課堂教學(xué)的生動(dòng)有趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)內(nèi)容上可以結(jié)合當(dāng)下社會(huì)狀況，有針對(duì)性地教學(xué)，用經(jīng)典中的智慧去解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)經(jīng)典確實(shí)對(duì)身心有好處，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

作者聯(lián)系方式：手機(jī)***；郵箱：yuxiangyun1975@sina.com；地址：安徽省蚌埠市安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院（233030）123 韓曉燕《財(cái)經(jīng)類高校人文教育的探索與實(shí)踐》，《中國(guó)電力教育》（J）2008年第9期。

張三夕《國(guó)學(xué)經(jīng)典與人生修養(yǎng)》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2011年第1期。

張三夕《國(guó)學(xué)經(jīng)典與人生修養(yǎng)》，《廣東社會(huì)科學(xué)》2011年第1期。

第二篇：普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育 加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)

普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)

摘 要：未成年人是國(guó)家和民族發(fā)展的希望，承擔(dān)社會(huì)主義建設(shè)的重任，加強(qiáng)未成年人教育，提升未成年人思想道德建設(shè)日益成為義務(wù)教育工作的核心和當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。未成年人的思想具有極強(qiáng)的可塑性，在其教育過(guò)程中輔以祖國(guó)美育之奇葩——國(guó)學(xué)文化，并加以正確引導(dǎo)，定能起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果；國(guó)學(xué)典籍作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，其內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，可謂國(guó)之瑰寶，世之奇葩，中華民族最可寶貴的精神財(cái)富。只要在家庭教育、學(xué)校義務(wù)教育和社會(huì)公益宣傳中多多傳播國(guó)學(xué)文化，必能營(yíng)造良好的人文環(huán)境，在未成年人思想教育中打下堅(jiān)固而良好的根基，促進(jìn)未成年人良好思想道德品質(zhì)的形成，推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)更上一個(gè)新的臺(tái)階。

關(guān)鍵詞：未成年人；國(guó)學(xué)；可塑性；思想道德；教育

Abstract： The minor is the hope for the development of country and nationality, bear the burden of socialist construction, strengthen education, promote minors the juvenile moral education work construction increasingly become the core of duty with the social focus of concern.Minors ideological with strong plasticity, in its education process supplemented by the Chinese motherland aesthetic culture, and exotic中國(guó)近代著名的啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊谧约旱淖髌分袑?duì)未成【1】年人之于一國(guó)發(fā)展的巨大作用做出了如是闡述。

未成年人是國(guó)家和民族發(fā)展的希望，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。未成年人思想道德建設(shè)工作的開(kāi)展情況，直接關(guān)系到精神文明建設(shè)是否有穩(wěn)固之基，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是否有力量之源，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展能否得到順利實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化，從某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)正處于一種新文化新道德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。在構(gòu)建社會(huì)主流價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中，國(guó)學(xué)經(jīng)典中的一些道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，如“仁義禮智信溫良恭儉讓”等是具有普世價(jià)值的，完全可以在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上加以利用。

加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)已成為未成年人教育的關(guān)鍵，而當(dāng)下由于受種種原因影響，在加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)方面未能起到良好成效。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育重人倫、求和諧、盼安定，對(duì)于處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它有利于營(yíng)造學(xué)習(xí)中華文明的氛圍，從而使年輕一代領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，為日后成長(zhǎng)奠定好的行為規(guī)范和高尚的道德情操。同時(shí)，趁著國(guó)學(xué)熱的興起的大潮，在未成年人教育階段大力普及國(guó)學(xué)經(jīng)典教育具有其特殊的意義，在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方面，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的精髓，應(yīng)對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)很有必要。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典是維持未成年人思想道德健康的良藥 著名哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，只有得到永恒流傳的文化才最終成為經(jīng)典，經(jīng)典之所以為經(jīng)典就在于它的原汁原味、原創(chuàng)【2】性。我們的國(guó)學(xué)正是中華文化的經(jīng)典，它是五千年來(lái)華人經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶、人性思考的流露；它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。

國(guó)學(xué)經(jīng)典之所以能夠成為維持未成年人思想道德健康

無(wú)疑起著重要而不可或缺的作用。家庭作為未成年人成長(zhǎng)的搖籃、思想道德建設(shè)的重要陣地，家長(zhǎng)要端正家庭教育觀，勇于承擔(dān)未成年人啟蒙教育的重任。

北大心理學(xué)系侯玉波副教授在家庭關(guān)系處理中，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)要基于孩子成長(zhǎng)的實(shí)際，并積極進(jìn)行易位思

【4】考，拋棄講一套做一套的矛盾言行。家長(zhǎng)在教授孩子國(guó)學(xué)的過(guò)程中，也要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和提升，空閑的時(shí)候多閱讀些國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，從中汲取科學(xué)的、適合自己的家教知識(shí)，更要帶頭遵守社會(huì)公德，為子女們樹(shù)立良好的榜樣。

家長(zhǎng)要隨時(shí)注意子女學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的激情變化，尊重其主體地位，摒棄“包辦一切”的教育方式，多與子女溝通，在子女興致高漲時(shí)，通過(guò)陪孩子誦讀、觀看國(guó)學(xué)教育光盤、上網(wǎng)學(xué)習(xí)等方式，充分灌輸國(guó)學(xué)知識(shí)；在子女興致低落時(shí)，帶領(lǐng)孩子走出家門，在社會(huì)活動(dòng)中用國(guó)學(xué)禮儀、價(jià)值判斷等知識(shí)引導(dǎo)孩子身體力行，同時(shí)，多鼓勵(lì)孩子在換位思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值判斷。

（二）普及學(xué)校教育，建立國(guó)學(xué)傳播大本營(yíng)

學(xué)校是未成年人進(jìn)入社會(huì)前的系統(tǒng)化塑造基地，學(xué)習(xí)教育在當(dāng)前我國(guó)教育體制中依然起著主力軍的作用，學(xué)校教育的大眾化、普遍化，使得我們?cè)谖闯赡耆私逃懈谄占昂屯苿?dòng)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展，而且在學(xué)校教育中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育可以產(chǎn)生濃郁的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，用主動(dòng)帶被動(dòng)，以積極促落后，擺脫家庭教育或是課外教育中影響個(gè)體的消極因素。

學(xué)校要真抓課堂教育、強(qiáng)化課余教育、落實(shí)實(shí)踐教育，提升教師國(guó)學(xué)素質(zhì)和為人師表意識(shí)。教師在學(xué)生教育的各個(gè)階段和方方面面都起著非常重要的影響作用，我國(guó)著名教育家陶行知先生曾指出，規(guī)范教師的行為習(xí)慣，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)，努力提升自身文化修養(yǎng)層次是每一位教師

【5】的神圣義務(wù)與崇高責(zé)任。廣大教師們不僅要在教學(xué)活動(dòng)中努力提升國(guó)學(xué)經(jīng)典教育水平，更要在日常生活中加強(qiáng)對(duì)國(guó)學(xué)文化的感悟，以自己淵博的國(guó)學(xué)知識(shí)、高尚的品行示范、引導(dǎo)學(xué)生。

會(huì)的一致好評(píng)，其影響得到信陽(yáng)市委、市政府的高度重視。這些國(guó)學(xué)傳播經(jīng)驗(yàn)都可以為我們所借鑒和推廣。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的延伸拓展

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能夠有效啟迪未成年人心智，培養(yǎng)其良好言行，提升其思想境界，但是僅僅憑借國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是不夠的，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育過(guò)程中要加入其它諸如書法、繪畫、音樂(lè)甚至是手工藝等的指導(dǎo)學(xué)習(xí)。不單單要傳承中華文化經(jīng)典，更要傳承更多中華人文經(jīng)典。

聽(tīng)說(shuō)讀寫能力培養(yǎng)是未成年人教育的基本要求，在課堂內(nèi)外，都要加強(qiáng)對(duì)未成年人基本素質(zhì)的培訓(xùn)，讓他們能夠通過(guò)更多的途徑主動(dòng)去接觸國(guó)學(xué)，感悟國(guó)學(xué)，進(jìn)而使其在國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠從學(xué)習(xí)者變?yōu)榻涣髡?，在交流的過(guò)程中能夠從交流者變?yōu)槠疯b者，在品鑒的過(guò)程中能夠從品鑒者變?yōu)閭鞑フ摺Ｕ\(chéng)如伽達(dá)默爾所言，真理的永恒在于流傳過(guò)程中的【6】反復(fù)批判和修正，對(duì)未成年人進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的歸宿就在于引導(dǎo)未成年人學(xué)會(huì)在批判中吸收和傳播國(guó)學(xué)精華。

加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)是時(shí)代的呼喚，是振興經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)的需要，是民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的希望，是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，也是未成年人自身發(fā)展的需要。大力推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的普及工作，應(yīng)當(dāng)且必須作為一項(xiàng)長(zhǎng)效機(jī)制常抓不懈。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：教育普及程度

南票區(qū)規(guī)劃綱要中期總結(jié)材料

（基礎(chǔ)教育部分）

（1）教育普及程度

第三大項(xiàng)1、2014年南票區(qū)共有小學(xué)學(xué)生13738人，毛入學(xué)率100%，鞏固率100%，輟學(xué)率0%；初中學(xué)生5690人，毛入學(xué)率100%，鞏固率100 %，輟學(xué)率0 %。；高中階段毛入學(xué)率96%。

（2）教育公平推進(jìn)情況 第三大項(xiàng)2、2010年以來(lái)建立了由教育局機(jī)關(guān)工作人員、教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)愛(ài)心人士組成的關(guān)愛(ài)困難學(xué)生志愿者與困難學(xué)生結(jié)幫扶對(duì)子460個(gè)。

為了保證隨遷子女和留守兒童都能夠收到良好的教育，南票區(qū)教育局制定了《關(guān)于進(jìn)一步做好進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和農(nóng)村留守兒童教育工作的意見(jiàn)》切實(shí)加大隨遷子女和留守兒童接受義務(wù)教育工作力度，各學(xué)校制定進(jìn)城務(wù)工隨遷子女和留守兒童學(xué)生檔案，教育局在經(jīng)費(fèi)安排和資金調(diào)撥上對(duì)這類 1 學(xué)校給與傾斜。

由于隨遷子女和留守兒童不確定性強(qiáng)的特點(diǎn)，南票區(qū)又下發(fā)了《關(guān)于完善和補(bǔ)充進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女和農(nóng)村留守兒童相關(guān)信息的通知》。要求各校要準(zhǔn)確、實(shí)事求是地對(duì)信息進(jìn)行采集，開(kāi)展在校學(xué)生信息的摸排工作，將完善和補(bǔ)充進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女及留守兒童相關(guān)信息工作做細(xì)做實(shí)做好，不得因此盜用公用經(jīng)費(fèi)，否則將追究相關(guān)責(zé)任人的責(zé)任。

區(qū)教育局根據(jù)進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女居住情況和轄區(qū)內(nèi)中小學(xué)校辦學(xué)條件情況，按照相對(duì)就近入學(xué)的原則，統(tǒng)籌安排進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女到公辦學(xué)校入學(xué)，指導(dǎo)和督促學(xué)校認(rèn)真做好接收就讀和教育教學(xué)工作。對(duì)于在劃定范圍內(nèi)公辦學(xué)校不能滿足進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女入學(xué)要求的，應(yīng)按相對(duì)就近和方便的原則在相鄰學(xué)校安排就讀。

第三大項(xiàng)

3、為保障適齡少年兒童平等接受義務(wù)教育,扎實(shí)推進(jìn)我區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展,進(jìn)一步提高全區(qū)義務(wù)教育整體水平,根據(jù)《義務(wù)教育法》的有關(guān)規(guī)定和《教育部關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見(jiàn)》等文件精神，2011年3月，我區(qū)將交通閉塞，教學(xué)設(shè)施陳舊，教學(xué)資源匱乏的黃土坎鄉(xiāng)初級(jí) 2 中學(xué)、沙鍋屯鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)和三家子初級(jí)中學(xué)整合為南票區(qū)聯(lián)合中學(xué)。這一舉措使農(nóng)村的孩子同城鎮(zhèn)孩子一樣，享有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。實(shí)現(xiàn)了全區(qū)教育資源的均衡發(fā)展。

為了進(jìn)一步整合教育資源，極推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，南票區(qū)教育局以邱皮溝小學(xué)、高橋中學(xué)、聯(lián)合中學(xué)龍頭學(xué)校建設(shè)為重點(diǎn)，以硬件整合為基礎(chǔ)，以軟件提升為關(guān)鍵，推進(jìn)區(qū)域教育均衡發(fā)展。做好校長(zhǎng)、教師尤其是骨干教師校際間交流工作，努力探索學(xué)區(qū)化管理方式，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)學(xué)校的輻射帶動(dòng)作用，縮小乃至消除區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育學(xué)校之間的辦學(xué)差距。加大對(duì)薄弱學(xué)校的投入力度，使農(nóng)村學(xué)校也能享受城鎮(zhèn)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育資源。

加快推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，加大師資、辦學(xué)條件、生均公用經(jīng)費(fèi)等均衡配置的力度，從2010年起，我區(qū)就啟動(dòng)了學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工程。截至2013年我區(qū)25所學(xué)校（中學(xué)9所、中心小學(xué)13所、一貫制學(xué)校3所）陸續(xù)地通過(guò)省、市標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校驗(yàn)收。按照上級(jí)有關(guān)部門工作部署，2014年我區(qū)申報(bào)的辛甸小學(xué)、山嘴小學(xué)、北邊小學(xué)、孟屯小學(xué)、富龍山小學(xué)、虹東小學(xué)、金星屯小學(xué)、新莊子小學(xué)8所農(nóng)村村小也順利地通過(guò)了驗(yàn)收檢查。我區(qū)農(nóng)村標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)工作又向前邁進(jìn)了一步。

第三大項(xiàng)4、3 我區(qū)教育資源相對(duì)平衡，擇校的現(xiàn)象基本不存在。我們實(shí)行學(xué)區(qū)制和九年一貫對(duì)囗招生，規(guī)范招生管理。根據(jù)居民居住狀況，合理劃分學(xué)區(qū)，并按學(xué)區(qū)劃分進(jìn)行招生，學(xué)生免試入學(xué)，實(shí)現(xiàn)行政了區(qū)域內(nèi)劃片招生范圍全覆蓋，保證了轄區(qū)內(nèi)所有適齡兒童少年都能就近入學(xué)。

第三大項(xiàng)

5、為貫徹落實(shí)《遼寧省教育廳辦公室關(guān)于開(kāi)展規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為減輕學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)工作的通知》精神，南票區(qū)教育局加大工作力度，強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，為推動(dòng)和促進(jìn)全市基礎(chǔ)教育階段辦學(xué)行為和教育教學(xué)秩序的進(jìn)一步規(guī)范，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，做了大量工作。

1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組，建立學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)監(jiān)測(cè)和公告制度。

2、規(guī)范分班行為。為了保證教育資源的公平合理，本學(xué)期我區(qū)中小學(xué)新生均實(shí)行陽(yáng)光分班，尤其是九龍中學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)無(wú)一人搞特殊化，杜絕了走人情、拉關(guān)系等不正?，F(xiàn)象的發(fā)生。

（3）教育質(zhì)量提高情況 第三大項(xiàng)

6、教育局每學(xué)期要求學(xué)校進(jìn)行教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面健康向上發(fā)展，以 4 優(yōu)秀率和及格率作為學(xué)校學(xué)業(yè)水平評(píng)測(cè)數(shù)據(jù)，以學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)手冊(cè)作為評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)展的依據(jù)。

根據(jù)省教育廳《關(guān)于切實(shí)減輕中小學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)的通知》，區(qū)教育局制定了《南票區(qū)規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為工作方案》。要求學(xué)校認(rèn)真執(zhí)行國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好規(guī)定課程。教育局每學(xué)期初對(duì)所管轄學(xué)校課表逐一進(jìn)行檢查，并不定期對(duì)照課表進(jìn)行抽查。同時(shí)要求學(xué)校配齊體音美學(xué)科教師，有條件的學(xué)校要設(shè)專業(yè)、專職的體音美教師。

第十大項(xiàng)

2、從2009年開(kāi)始南票區(qū)率先嘗試課程改革，以“實(shí)驗(yàn)班”為試點(diǎn)，經(jīng)過(guò)幾年的探索與研究，摸索出了“三三六”“五步三查”等多種教學(xué)模式。邱皮溝小學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)、九龍小學(xué)、聯(lián)合學(xué)、高橋中學(xué)等多家學(xué)校先后被評(píng)為省、市課改先進(jìn)學(xué)校。到2012年南票區(qū)擁有了課改名師俱樂(lè)部博客、會(huì)員博客、學(xué)校博客、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與骨干教師的教育博客群，進(jìn)一步擴(kuò)大課程改革的研討氛圍。多次召開(kāi)中小學(xué)“課程改革現(xiàn)場(chǎng)會(huì)”，推動(dòng)課改向更高更遠(yuǎn)發(fā)展。

加強(qiáng)教材建設(shè)，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)發(fā)多形式、多方面校本教材，區(qū)教育局每學(xué)年對(duì)校本教材進(jìn)行評(píng)比，對(duì)優(yōu)秀校本教材進(jìn)行表彰。

第十大項(xiàng)

3、為了讓學(xué)生公平享受現(xiàn)有教育資源，解決新生入學(xué)擇班、擇師的問(wèn)題，各學(xué)校推行 “陽(yáng)光分班”方案。這種分班方式“體現(xiàn)了陽(yáng)光教育的理念，實(shí)現(xiàn)了教育資源的公平”。但這種模式所帶來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)是：每個(gè)班級(jí)的學(xué)生在智力水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績(jī)、知識(shí)能力等各個(gè)方面均存在著較大的差異。因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教、分層測(cè)試、分層評(píng)價(jià)，使不同層次的學(xué)生都能建立信心，看到希望，主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成自我發(fā)展的能力的分層教學(xué)是最有效地教學(xué)方式之一。目前我區(qū)所有學(xué)校都已實(shí)行分層次教學(xué)模式。

第十大項(xiàng)

5、從2010年開(kāi)始我區(qū)共有4000余名學(xué)生到葫蘆山莊教育實(shí)踐基地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；九龍小學(xué)、高橋小學(xué)、高橋中學(xué)等近5000人到敬老院、社區(qū)等地參加愛(ài)老、敬老活動(dòng)；九龍中學(xué)、聯(lián)合中學(xué)等學(xué)校組織學(xué)生當(dāng)義務(wù)向?qū)T；興達(dá)九年一貫制學(xué)校的學(xué)生利用假期到下五家子慘案遺址當(dāng)義務(wù)講解員。

第十一大項(xiàng)

為了從根本上解決擇校、擇班問(wèn)題，南票區(qū)教育局制定了《關(guān)于中小學(xué)招生工作管理辦法的通知》。目前所有中學(xué)實(shí)現(xiàn)初中免試入學(xué)，初中階段入學(xué)率達(dá)到100%。按學(xué)區(qū)對(duì)口招生，實(shí)行由教育局、學(xué)校、家長(zhǎng)聯(lián)合參與的陽(yáng)光分班政策。

第二十大項(xiàng)

從2009年以來(lái)南票區(qū)承擔(dān)了省級(jí)“高效課堂的探索”研究課題，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，“自主、合作、探究”的教學(xué)模式使學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果上又有了很大的提高。2013、2014年我區(qū)的邱皮溝小學(xué)、高橋中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)、聯(lián)合中學(xué)4所學(xué)校被評(píng)為省級(jí)課改示范校。

南票區(qū)教育局

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第四篇：淺談國(guó)學(xué)教育

教學(xué)方法——淺談?dòng)變簣@國(guó)學(xué)教育

幼兒園，舊時(shí)稱蒙養(yǎng)園、幼稚園，為一種學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，國(guó)學(xué)，是指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華與當(dāng)代文化中的精化相融的學(xué)術(shù)精髓簡(jiǎn)稱。國(guó)學(xué)的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學(xué)思想，又以《四書五經(jīng)》為劃分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

2~6歲是幼兒的學(xué)習(xí)黃金期，幼兒在這段時(shí)間里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，可為他以后的人生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，可以在孩子們幼小的心靈深處埋下熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的種子，打下一個(gè)自己是中國(guó)人的文化烙印。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠培養(yǎng)孩子自我思辨的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度等。

幼兒園實(shí)施國(guó)學(xué)教育過(guò)程可分三個(gè)階段：

（一）初步了解并欣賞《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，并背誦一些淺顯易懂的唐詩(shī)、宋詞。

（二）在理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)誦讀《千字文》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。

（三）結(jié)合幼兒園的禮儀課題編排腳本劇，進(jìn)一步提高幼兒的認(rèn)知及表達(dá)能力。

有效實(shí)施幼兒園國(guó)學(xué)教育

1、有效提升師資隊(duì)伍的國(guó)學(xué)水平。

教師要向家長(zhǎng)及幼兒推廣國(guó)學(xué)，首先就要提升自己的國(guó)學(xué)知識(shí)?？赏ㄟ^(guò)查閱資料，組建國(guó)學(xué)評(píng)鑒小組等方式，努力提高自己對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知水平，了解、背誦或熟讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，使幼兒了解其中的正確含義，并學(xué)會(huì)聯(lián)系幼兒實(shí)際生活進(jìn)行啟發(fā)教育。

2、重視宣傳效應(yīng)，引起社會(huì)關(guān)注。

通過(guò)每天播放《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》視聽(tīng)光盤及教室環(huán)境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長(zhǎng)初步了解幼兒園國(guó)學(xué)教育內(nèi)容；充分利用幼兒園家長(zhǎng)學(xué)校、班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)、及《家長(zhǎng)園地》宣傳欄，向家長(zhǎng)宣傳國(guó)學(xué)教育的重要性，使他們明白國(guó)學(xué)對(duì)幼兒人格、道德品質(zhì)、情操、精神風(fēng)貌的培養(yǎng)都有非常重要的意義。

3、取得家長(zhǎng)的理解和積極配合。

“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。”教育孩子，父母也有一份不可推卸的責(zé)任。通過(guò)主題家長(zhǎng)會(huì)、與家長(zhǎng)的面對(duì)面交流與及時(shí)溝通，使家長(zhǎng)掌握教會(huì)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方法，這樣家長(zhǎng)就能在日常生活中參與到幼兒的國(guó)學(xué)教育中來(lái)。中華文化最好的給養(yǎng)是國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多外國(guó)人都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)研究，英國(guó)的“孔子學(xué)堂”就是最好的證明。中央電視臺(tái)曾推出一則《寶寶給媽媽洗腳》的公益廣告，媽媽以自身實(shí)際行動(dòng)，為成長(zhǎng)中的一代新人，樹(shù)立了榜樣。“親愛(ài)我 孝何難”；“凡是人 皆須愛(ài)”；“圣與賢 可馴致”…… 中國(guó)的文化之根正潛移默化地注入到孩子的心中，愿經(jīng)典文化寶藏能夠得到更多的發(fā)展和弘揚(yáng)。

第五篇：國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。國(guó)學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國(guó)家之學(xué)或者治國(guó)之學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國(guó)學(xué)大師章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。國(guó)學(xué)，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國(guó)學(xué)或漢學(xué))?，F(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大的叢書，編撰于

乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)教育可分三個(gè)階段走：

（一）從孩童四五歲誦讀〈千字文〉、〈三字經(jīng)〉、〈百家姓〉。背誦些淺顯易懂的唐詩(shī)宋詞。

（二）誦讀〈論語(yǔ)〉、〈大學(xué)〉、〈中庸〉、〈孟子〉。

（三）積累了一定量的漢字后，讀古典名著。主要分為一下六個(gè)等級(jí)資格：一級(jí)（啟蒙班）學(xué)習(xí)科目：《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》、《少兒唐詩(shī)?上》。選修體驗(yàn)：《少兒書法?上》、唐詩(shī)吟誦、《笠翁對(duì)韻》、《中國(guó)古典音樂(lè)欣賞》、《少兒武術(shù)?上》二級(jí)學(xué)習(xí)科目：《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《少兒唐詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)·節(jié)選》、《說(shuō)文》選修體驗(yàn)：《少兒書法》、《國(guó)畫基礎(chǔ)》、《中國(guó)古典名曲欣賞與器樂(lè)演奏》、《少兒武術(shù)》、《六藝》、國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)冬令營(yíng)。三級(jí)主要針對(duì)的年齡段：11歲至15歲學(xué)習(xí)科目：《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《韓非子》、《唐詩(shī)》、《列子》、《墨子》、《楚辭》、《尚書》、《說(shuō)文》等選修體驗(yàn)：《少兒書法》、《國(guó)畫基礎(chǔ)》、《少兒武術(shù)》、《中國(guó)古典名曲欣賞與器樂(lè)演奏》、《六藝》、國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)冬令營(yíng)。四級(jí)學(xué)習(xí)科目：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《荀子》、宋詞、《古文觀止》、《說(shuō)文》、元曲、明清文學(xué)作品選、史學(xué)與史學(xué)大家選修體驗(yàn)：《青

少年書法》、《國(guó)畫基礎(chǔ)》、《中國(guó)古典名曲欣賞與器樂(lè)演奏》、《六藝》、《中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)》、國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)冬令營(yíng)。五級(jí)（國(guó)學(xué)與創(chuàng)業(yè)高級(jí)研修班）學(xué)習(xí)科目：《易經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《文心雕龍》、《尚書》、《春秋》、《呂氏春秋》、《管子》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)史學(xué)典籍》、名家、實(shí)學(xué)、縱橫家。選修體驗(yàn)：《中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃與管理》、《國(guó)學(xué)與管理原理》、《中西方比較美學(xué)》、《創(chuàng)業(yè)管理學(xué)》、《國(guó)學(xué)與團(tuán)隊(duì)原理》、《虛擬創(chuàng)業(yè)與實(shí)踐》、《國(guó)學(xué)與創(chuàng)業(yè)投融資方略》。六級(jí)（國(guó)學(xué)EDP高級(jí)研修班）主要針對(duì)年齡段：25歲至55歲學(xué)習(xí)科目：《莊子》、《鬼谷子》、《禮記》、《爾雅》、《孟子》、《世說(shuō)新語(yǔ)》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《孫子兵法》、《全唐詩(shī)》、《西方哲學(xué)史》、《中國(guó)史學(xué)典籍》、《前沿管理理論》、《企業(yè)進(jìn)化與組織基因理論》等。選修體驗(yàn)：《中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)》、《禪修》、《養(yǎng)生氣功》、《東西方比較哲學(xué)》、《東方管理哲學(xué)》、《現(xiàn)代企業(yè)文化與社會(huì)責(zé)任》、《管理心理學(xué)》、《組織行為與商業(yè)倫理》。

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