第一篇：初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)

對(duì)于新課程理念下古詩(shī)文閱讀教學(xué)的思考

迎河中學(xué)

朱麗

在目前的中學(xué)文言文教學(xué)實(shí)踐中“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”仍被許多教師奉為至寶，認(rèn)為學(xué)好古詩(shī)文就是“講透”課本中的文言文篇目中字詞句含義及用法，同時(shí)讓學(xué)生讀熟背透，就算是完成了文言文課程內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了文言文教學(xué)的課程目標(biāo)。這種“以言代文”“以講代學(xué)”的教法，其實(shí)是一個(gè)極大的文言文教學(xué)誤區(qū)。這種教學(xué)的方式機(jī)械、刻板，缺少創(chuàng)新，缺少師生互動(dòng)，嚴(yán)重束縛著學(xué)生的思維。學(xué)生不懂得自己為什么要學(xué)這些“之乎者也”，好象不學(xué)也可以，所以學(xué)生對(duì)文言文就不會(huì)感興趣，自然也不會(huì)對(duì)文言文加以足夠的重視，更談不上課程教學(xué)任務(wù)的完成。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)明確提出兩條“目標(biāo)”： 目標(biāo)一：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。

目標(biāo)二：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦80篇優(yōu)秀詩(shī)文。

所以，中學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞以上兩條“目標(biāo)”而采取切實(shí)有效的教學(xué)措施，來(lái)努力探索和實(shí)踐“新課標(biāo)”。據(jù)此，本文圍繞文言文教學(xué)旨在“提高學(xué)生語(yǔ)文整體素養(yǎng)”這個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和根本歸宿，建議不防通過(guò)以下策略來(lái)完成文言文教學(xué)的目標(biāo)。

一、講究讀的方式

古人云：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，但這種讀不是盲目的，要有計(jì)劃、有步驟地指導(dǎo)，激發(fā)起學(xué)生美讀的興趣。

1、讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求，要求學(xué)生自我完成。

2、讀準(zhǔn)詩(shī)文的節(jié)奏。古韻文節(jié)奏和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口。如《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“默而志之，學(xué)而不厭，誨人不倦”等，簡(jiǎn)直是語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)，佳詞美句，成語(yǔ)特多，認(rèn)真誦讀，收益非淺。再如司馬遷的《陳涉世家》中“發(fā)閭左/適戍漁陽(yáng)/九百人”

生領(lǐng)悟人物無(wú)窮的精神魅力，在潛移默化中感染學(xué)生，從而陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格。

3、賞情感。“文章不是無(wú)情物”。古詩(shī)文是人類情感的載體，古人的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，都在古詩(shī)文中得到淋漓盡致的演繹?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”的對(duì)相隔兩地親人的深情祝愿，“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的諍諍誓言，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中一種頑強(qiáng)拼搏、百折不回的意志等都能夠讓學(xué)生得到美好情感的熏陶和崇高人格的歷練。教師對(duì)學(xué)生審美情感應(yīng)該千方百計(jì)地激發(fā)，充分發(fā)揮古詩(shī)文的情感教育功能，注重培養(yǎng)學(xué)生美好情感。

4、賞思想。歷史文化之所以深沉豐富，乃是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來(lái)的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。應(yīng)該說(shuō)，能經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的、經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河沖刷而流傳下來(lái)的作品，當(dāng)然有思想文化的精華。如孔子的“三人行，必有吾師焉”“知之為知之，不知為不知”等等，我們應(yīng)充分發(fā)掘出這些作品中的思想之美，讓學(xué)生接受這些思想光華的照耀。

5、賞藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)?！犊诩肌纷寣W(xué)生見(jiàn)識(shí)了古代民間表演的精妙，《核舟記》讓學(xué)生領(lǐng)略到古代的微雕絕活??學(xué)習(xí)古詩(shī)文的過(guò)程，也是讓學(xué)生享受生活中的美和積累藝術(shù)素養(yǎng)的過(guò)程。

6、賞美景。許多古詩(shī)文中描繪的如畫(huà)的美景，令人神往，讓人陶醉。有“日出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的靜謐空靈的山谷，有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布，有“素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂”的三峽。而“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”又引領(lǐng)我們欣賞早春美景；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為我們呈現(xiàn)邊塞風(fēng)光。這一切怎能不令人驚嘆“江山如此多嬌！”心中自然而然涌起對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情呢？

7、賞意境。意境優(yōu)美的古詩(shī)文的感染力特別強(qiáng)。它會(huì)啟發(fā)讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，進(jìn)入到詩(shī)人所創(chuàng)造的那個(gè)無(wú)限豐富和廣闊藝術(shù)空

中認(rèn)識(shí)到了正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得了做人之理和報(bào)效國(guó)家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會(huì)到一種開(kāi)闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神等等。

四、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑能力。不迷信教科書(shū)和權(quán)威的注釋，在學(xué)習(xí)中提倡質(zhì)疑，主張“自圓其說(shuō)”，只要言之有理，允許有不同的“聲音”。

五、注重積累運(yùn)用。文言文的精華部分繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)了中華民族的偉大的民族精神。所以，要多誦多記經(jīng)典的古詩(shī)文，尤其對(duì)聯(lián)、成語(yǔ)、名言、古詩(shī)詞，都是漢民族文化的瑰寶，教師應(yīng)該讓學(xué)生繼承和借鑒這些藝術(shù)形式。還可以啟發(fā)學(xué)生“以讀促寫(xiě)”，借古人的為文之道，提高寫(xiě)作能力，進(jìn)行改寫(xiě)擴(kuò)寫(xiě)等。

六、保證學(xué)生有一個(gè)自主學(xué)習(xí)的空間。俗話說(shuō)：“聞千曲不如操一曲”，課堂中應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生讀、品、悟、疑、論，讓他們?cè)谧灾鞯幕顒?dòng)中學(xué)會(huì)“提玄勾要”，學(xué)會(huì)判斷、推理、聯(lián)想和想象。這樣學(xué)生的自主學(xué)習(xí)就真正落到了實(shí)處。

第二篇：淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

——南岳廟中學(xué)周曉帆

因?yàn)閭鞒?，中?guó)成為世界上四大文明古國(guó)中唯一歷史延綿不斷的國(guó)家！古老的中國(guó)，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學(xué)堂在世人眼中是一個(gè)何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場(chǎng)所——學(xué)校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩(shī)文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。而如何去改善這個(gè)現(xiàn)狀，已成為語(yǔ)文教師所面臨的一大難題！《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級(jí)學(xué)生誦讀古代詩(shī)詞要“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！蹦堑降兹绾巫?，才能完成課標(biāo)要求，才能讓學(xué)生能在課堂上學(xué)有所獲呢？

作為一名入行不久的農(nóng)村初語(yǔ)教師，在備課方面從最開(kāi)始的無(wú)從下手，到現(xiàn)在的能運(yùn)用各種資源設(shè)計(jì)出一堂堂能基本完成教學(xué)目標(biāo)的課堂的過(guò)程中，我學(xué)到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語(yǔ)教學(xué)成長(zhǎng)歷程，淺談一下關(guān)于初語(yǔ)古詩(shī)文教學(xué)的想法。

一、教學(xué)相長(zhǎng)

韓愈曾說(shuō)，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?/p>

學(xué)習(xí)，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學(xué)，還要把我們學(xué)到的傳承一代一代的傳承下去！我們?cè)谠诮o學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也要為自己學(xué)道思業(yè)解惑。

如何“學(xué)道”？莊子雖說(shuō)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已?！庇腥苏f(shuō)，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，徒勞而已！但我不這么認(rèn)為，莊子的“無(wú)為”思想不能理解成無(wú)作為，不積極進(jìn)取！莊子這句話應(yīng)該是要告訴我們，這世間萬(wàn)千知識(shí)，我們短短的一輩子是不可能學(xué)完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬(wàn)千知識(shí)里，我們找到自己最想學(xué)、最應(yīng)該學(xué)的，然后專心致志的盯準(zhǔn)這一目標(biāo)，去把它學(xué)到極致，學(xué)到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域里不斷充實(shí)自己，決不能停止“學(xué)道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。而作為一名教師，我們“學(xué)道”，絕不能盲學(xué)！很多時(shí)候，我們學(xué)道的最終目的其實(shí)是傳道，因此，在這個(gè)過(guò)程中，我們必須學(xué)思結(jié)合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學(xué)，若不思，那后果定是極其嚴(yán)重的！那是對(duì)孩子們的不負(fù)責(zé)！對(duì)于我們教師而言，學(xué)道思業(yè)方能解惑，學(xué)思結(jié)合，方能教學(xué)相長(zhǎng)！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說(shuō)，“君子性非異也，善假于物也。”

時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在激增，技術(shù)在發(fā)展。在這個(gè)強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的義務(wù)教育時(shí)代，很多學(xué)校已經(jīng)不負(fù)神圣了，不過(guò)，這也是社會(huì)在不斷發(fā)展的一個(gè)象征，畢竟，對(duì)于放在過(guò)去上不起學(xué)的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了?？墒?，因?yàn)樘菀椎玫?，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學(xué)會(huì)荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩(shī)文教學(xué)的一大難點(diǎn)是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對(duì)象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會(huì)，很多時(shí)候，他們很難將自己帶入到古詩(shī)文中涉及到的文化背景中去！就簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，我們都知道晚唐詩(shī)人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”其中，烽火三月是何景？國(guó)破是何景？為何杜甫會(huì)如此感時(shí)，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學(xué)生？單憑一張嘴巴？放在過(guò)去見(jiàn)識(shí)過(guò)烽火之殘酷，國(guó)破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對(duì)于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會(huì)到杜甫這種憂國(guó)憂民的偉大情懷么？以我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴你，不能！絕對(duì)不可能！所以，我們必須要和時(shí)代一起前進(jìn)，必須要學(xué)會(huì)“善假于物”！

孩子們不能自己進(jìn)入到古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進(jìn)入！這里不得不提到一個(gè)很重要的技術(shù)——信息技術(shù)！

我們生活在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代里，信息技術(shù)下的各種科技產(chǎn)物也在不斷地應(yīng)用到我們的教育教學(xué)領(lǐng)域中來(lái)！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學(xué)理念，并把它們實(shí)踐到我們實(shí)際的教育教學(xué)工作中來(lái)。

怎么用？其實(shí)這也是個(gè)問(wèn)題，很多教師選擇不利用信息技術(shù)完善自己的教學(xué)工作，其實(shí)是因?yàn)椴粫?huì)用或者用不好！因?yàn)椴粫?huì)用，所以我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)！對(duì)于信息技術(shù)，我們語(yǔ)文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學(xué)問(wèn)的！要讓信息技術(shù)幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個(gè)和古詩(shī)文所契合的意境，我們一定要學(xué)會(huì)做最簡(jiǎn)單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學(xué)會(huì)熟練使用辦公軟件，學(xué)會(huì)了這兩點(diǎn)“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩(shī)文教學(xué)里，那么我們就能初步解決學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)很難進(jìn)入詩(shī)人給我們營(yíng)造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個(gè)方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學(xué)生“烽火之殘酷，國(guó)破之絕望”的情景，帶他們穿越時(shí)空，感同身受的去體會(huì)杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操。

因此，要想教學(xué)效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說(shuō)，“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！?/p>

古詩(shī)文教學(xué)中還存在一個(gè)問(wèn)題，大部分學(xué)生都做不到知行合一，學(xué)以致用，大部分學(xué)生根本是不知道該怎么用，少部分會(huì)把我們學(xué)到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點(diǎn)！所以，在他們的想法里，因?yàn)椤皼](méi)用”，所以沒(méi)興趣去學(xué)，孔子說(shuō)過(guò)，“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”，所以說(shuō)，興趣是最好的老師，試問(wèn)，學(xué)生連學(xué)的興趣都沒(méi)有，又如何能好好學(xué)，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學(xué)生的問(wèn)題么？是，但不全是！準(zhǔn)確的來(lái)講，在這個(gè)問(wèn)題上，我們的社會(huì)、我們的學(xué)校、我們老師其實(shí)責(zé)任更大！試問(wèn)，我們的孩子們，在沒(méi)人引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ナ褂梦覀儌魇诮o他們的知識(shí)的情況下，他們知道自己在學(xué)什么，為什么要去學(xué)這些東西么？

因此，我們教育教學(xué)的最終目標(biāo)一定要是讓孩子們達(dá)到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學(xué)，設(shè)置足夠的情境讓他們學(xué)了之后有地方用。

古詩(shī)文能用在什么地方？最常見(jiàn)的是作文，其次就是設(shè)置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩(shī)文交流課等等，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的氛圍，調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們知道學(xué)好了是可以派上用場(chǎng)的，慢慢的通過(guò)各種方式訓(xùn)練他們養(yǎng)成知行合一的習(xí)慣！這是我們教師能夠做的，也是應(yīng)該去做的。

以上，是我對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的一點(diǎn)淺顯認(rèn)知，還有很多方面沒(méi)有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語(yǔ)文教學(xué)工作中還是會(huì)不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學(xué)工作。

2017.12.17

第三篇：初中古詩(shī)文教學(xué)反思

初 中 古 詩(shī) 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩(shī)文對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過(guò)程中,我也曾經(jīng)有過(guò)困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來(lái)越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來(lái)乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂(lè)》初中語(yǔ)文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語(yǔ)境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說(shuō)就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書(shū),用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語(yǔ)感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于朗讀背誦，詞語(yǔ)積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說(shuō)：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂?shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無(wú)窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語(yǔ)言規(guī)律，體味文言特有的語(yǔ)言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的誦讀來(lái)自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂(lè)朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對(duì)讀、師生對(duì)讀、男女對(duì)讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說(shuō)話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過(guò)程是由口入心的過(guò)程,也是逐步深入理解作品的過(guò)程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說(shuō)，學(xué)起于思，思源于疑。沒(méi)有“疑”的課堂如一潭死水。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點(diǎn)：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對(duì)學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來(lái)設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無(wú)疑處，即學(xué)生“見(jiàn)不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文的第二段寫(xiě)洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級(jí)的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來(lái)激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問(wèn)，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體?？傊?，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的有效性。

第四篇：初中古詩(shī)文教學(xué)反思

初中古詩(shī)文教學(xué)反思

古詩(shī)文,對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長(zhǎng)不說(shuō)，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過(guò)程中,我也曾經(jīng)有過(guò)困惑： 只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來(lái)越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來(lái)乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

為此，我開(kāi)動(dòng)腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點(diǎn)心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛(ài)好、追求和向往的傾向,是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語(yǔ)、語(yǔ)組、詞義是相通相連的,其中有些詞語(yǔ)一直沿用至今，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

1.以故事傳說(shuō)導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國(guó)的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事,談?wù)剬?duì)人物形象的看法,促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過(guò)程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。

2.以成語(yǔ)、名句導(dǎo)入課文。如“三人行，必有我?guī)煛?、“醉翁之意不在?在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問(wèn)學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本義、引申義及出處,增強(qiáng)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語(yǔ)如:溫故知新、愚公移山、因勢(shì)利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語(yǔ)能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略 語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”的教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語(yǔ)境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說(shuō)就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書(shū),用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感 新課標(biāo)指出:誦讀古代詩(shī)歌,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高欣賞品味和審美情趣?！白x書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”,意思是說(shuō),反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強(qiáng)語(yǔ)感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩(shī)文的語(yǔ)言規(guī)律、提高閱讀古詩(shī)文的能力。為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取放錄音、教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合的方法,激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說(shuō)話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過(guò)程是由口入心的過(guò)程,就是逐步深入理解作品的過(guò)程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語(yǔ),足見(jiàn)秦王對(duì)安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問(wèn)、祈使語(yǔ)氣,骨子里是威逼、強(qiáng)迫的語(yǔ)氣,不易不行,非易不可。通過(guò)閱讀,讓學(xué)生自己去體會(huì)到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第五篇：談?wù)劤踔泄旁?shī)文有效教學(xué)

談?wù)劤踔泄旁?shī)文有效教學(xué)

中華民族是具有幾千年傳統(tǒng)文化的民族，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，古代詩(shī)文是中華文化的重要組成部分，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)義無(wú)反顧地肩負(fù)起傳承中華文化的重任，但在如今的教學(xué)實(shí)踐中，卻存在種種問(wèn)題，筆者結(jié)合自己的工作實(shí)際，談一談對(duì)初中古詩(shī)文有效教學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)。

一、古詩(shī)文有效教學(xué)的必要性

（一）初中古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀

首先，古詩(shī)文教學(xué)在學(xué)生心目中市場(chǎng)并不大，因?yàn)楹枚嘣?shī)文距今年代久遠(yuǎn)，且語(yǔ)言晦澀，理解起來(lái)難度較大，一些詩(shī)文的主題思想和今天孩子們的意識(shí)相去甚遠(yuǎn)；而且考試時(shí)，古詩(shī)文題目丟分較多，所以學(xué)生中流傳著一句順口溜“一怕文言文，二怕周樹(shù)人”。

其次，中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)文教學(xué)也有許多說(shuō)不出的“痛”：學(xué)生興趣不高，教材鉆研費(fèi)力，教學(xué)效率不高等等。因此，中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中存在著這樣一些普遍現(xiàn)象：（1）教師上公開(kāi)課盡力回避古詩(shī)文，（2）古詩(shī)文教學(xué)避重就輕，避繁就簡(jiǎn)。可見(jiàn)，古詩(shī)文教學(xué)在教師這一端也是不給力。

再次，現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)存在一些問(wèn)題。如古詩(shī)文比例偏少，與臺(tái)灣和香港等地區(qū)的國(guó)語(yǔ)教材古詩(shī)文占百分之五十相比，我們的教材在古詩(shī)文的選編比例上，僅近百分之三十；教材教學(xué)對(duì)文化傳承要求不高等。

（二）初中古詩(shī)文教學(xué)的意義

1、傳承文化

中華民族浩浩幾千年的文明史，留下了無(wú)數(shù)的文化珍寶，這些都值得炎黃子孫世代相傳。不論我們的社會(huì)如何進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，文化如何創(chuàng)新，我們的七零后、八零后、九零后還是零零后，都正在或?qū)⒁蔀樽鎳?guó)的建設(shè)者，對(duì)于老祖宗的東西，我們不能忘本。

在中學(xué)階段加強(qiáng)古詩(shī)文教學(xué)是十分必要的，朱自清先生曾指出：經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值 1

不在實(shí)用，而在文化。我們的孩子們必須掌握一些基本的古文化知識(shí)，這就有賴于我們中學(xué)古詩(shī)文的有效教學(xué)了。

“從歷史發(fā)展看 ,現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文明的健康的繼續(xù)與延伸。”英格爾斯這樣闡釋道，我們的國(guó)家進(jìn)行改革開(kāi)放已經(jīng)三十余年了，經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成績(jī)，世界有目共睹，但在這三十余年里，我們的文化建設(shè)卻相對(duì)滯后，要迎頭趕上，除了各個(gè)文化領(lǐng)域的大繁榮、大發(fā)展外，教育尤其是基礎(chǔ)教育突出文化也至關(guān)重要。

李政道先生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只依賴過(guò)去的民族是不會(huì)發(fā)展的 ,但是 ,一個(gè)拋棄祖先文化的民族也是沒(méi)有前途的?！苯裉?，我們的國(guó)家正在為中華民族的復(fù)興而不斷努力，我們的孩子們將成為一代又一代肩負(fù)起這一歷史使命的接班人和建設(shè)者，我們的教育工作者有責(zé)任為他們傳授文化知識(shí)，我們的語(yǔ)文教學(xué)有責(zé)任傳承中國(guó)古文化，我們的語(yǔ)文教師有責(zé)任做好古詩(shī)文有效教學(xué)。

2、文學(xué)熏陶

今天的孩子們對(duì)“文學(xué)”一詞已經(jīng)極不感冒了，對(duì)詩(shī)歌、散文還有點(diǎn)點(diǎn)興趣的是鳳毛麟角，對(duì)矛盾、魯迅、莫泊桑有興趣的少之又少。而充斥他們心靈的是暴力、血腥文學(xué)，穿越、玄幻文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)、游戲文學(xué)??而這些，對(duì)于他們的身心健康有多大影響，那是不言而喻的。

而學(xué)習(xí)古代文學(xué)經(jīng)典，能夠提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力，溫潤(rùn)閱讀者的情懷，借鑒其中的筆法和語(yǔ)言表達(dá)技巧，提升文學(xué)素養(yǎng)的純度和熱度。

3、提升語(yǔ)感

閱讀古詩(shī)文有助于學(xué)生提升語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)言感知能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要責(zé)任，途徑多種多樣，其中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩(shī)文就是很好的方法。義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)則明確規(guī)定了古詩(shī)文閱讀目標(biāo)：學(xué)生能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。學(xué)生在吟詠之中，能夠被古詩(shī)文的語(yǔ)言所觸動(dòng)，能夠被古詩(shī)文的意境所熏陶，能夠被古代先賢的思想感情所感染。

二、如何做好初中古詩(shī)文有效教學(xué)

我在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合許多老師的成功經(jīng)驗(yàn)和自己的教學(xué)工作，漸漸摸索出一套古詩(shī)文教學(xué)方法，我把它概括為“五讀教學(xué)法”。

（一）一讀——讀通

讀通文章是最基本的要求，這是教學(xué)任何一篇古詩(shī)文的第一步。要做到音準(zhǔn)句順，語(yǔ)氣正確，也就是日常教學(xué)中都在強(qiáng)調(diào)的字音、句讀和語(yǔ)氣。

首先是字音。比如《陳涉世家》一文中，字音就有好幾種情況，生僻字、多音字、異讀字等?！邦溃▃ēng）、柘（zhè）”這些字日常很少用到，“上使外將（jiàng）兵”和“陳勝少（shào）時(shí)”這些句中都有多音字，“陽(yáng)夏（jiǎ）人也”和“陳勝王(wàng)”等句中存在異讀字。這也是多數(shù)古詩(shī)文教學(xué)的一大難點(diǎn)，在“一讀”中需要學(xué)生利用注釋和工具書(shū)一一掌握。

其次是句讀，也就是停頓斷句。同樣是《陳涉世家》，其中有“今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”和“又間令吳廣之次所旁叢祠中”這樣的長(zhǎng)句，學(xué)生不僅讀起來(lái)費(fèi)勁，如果停頓不當(dāng)，意思理解也會(huì)出現(xiàn)偏差。這就需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥，授予方法。常用的方法就是聯(lián)系上下文，用“/”標(biāo)注，即“今/誠(chéng)以吾眾/詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”。

第三，是正確把握語(yǔ)氣。尤其是人物對(duì)話較多的文章，要根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)氣?！蛾惿媸兰摇肪褪且哉Z(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象，因此要仔細(xì)揣摩陳勝在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的說(shuō)話語(yǔ)氣。與人傭耕時(shí)的“燕雀安知鴻鵠之志哉”，同吳廣一起謀劃起義之事時(shí)的“等死，死國(guó)可乎”，召令徒屬時(shí)的“王侯將相寧有種乎”??反復(fù)誦讀，要指導(dǎo)學(xué)生讀出那個(gè)味兒來(lái)。

（二）二讀——讀懂

這里的懂主要是懂字面意思，也就是疏通文意。利用好注釋、工具書(shū)（指字典、詞典，而非五花八門(mén)的參考書(shū)），指導(dǎo)學(xué)生同桌或?qū)W習(xí)小組合作交流，教師適當(dāng)對(duì)難點(diǎn)加以點(diǎn)撥，從而讀懂全文。學(xué)生對(duì)“茍富貴，無(wú)相忘”的理解通常會(huì)存在兩種情況：

1、如果（我們中有人）富貴了，一定不要相互忘記；

2、如果（我）富貴了，一定不會(huì)忘了（你們）。前者這樣理解主要是一個(gè)“相”字的問(wèn)題，學(xué)生很容易理解為相互，自然想到古人常有的盟誓——“有福同享、有難同當(dāng)”；而聯(lián)系后文的“若為傭耕，何富貴也”，其正確理解應(yīng)該是第二種。像這種句子，就需要教師點(diǎn)撥分析，讓學(xué)生都能正確理解。

（三）三讀——讀透

在疏通文意的基礎(chǔ)上，就該著眼于對(duì)整篇文章內(nèi)容的理解了。有些語(yǔ)文教師在教讀古詩(shī)文時(shí)，往往就止步于第二讀，而未深入文章本身，就是淺嘗輒止，以木代林了。

《陳涉世家》一文，作為經(jīng)典之作，第三讀至少要梳理起義這個(gè)事件的經(jīng)過(guò)，分析陳勝這一人物形像。梳理事件經(jīng)過(guò)要弄清起義的根源和導(dǎo)火線、時(shí)局分析、輿論制造、起義步驟等。對(duì)陳勝這一人物形像分析時(shí)，可以用說(shuō)話訓(xùn)練“在我心中，陳勝是一個(gè)??”來(lái)進(jìn)行，如：陳勝是最牛的草根，是有遠(yuǎn)大理想的農(nóng)夫，是知悉時(shí)局的戍卒，是精湛的演說(shuō)家??

再如《公輸》，需要在理清墨子“止楚攻宋”的過(guò)程的基礎(chǔ)上，分析文中的三個(gè)人物之形像——墨子、公輸盤(pán)和楚王，反面人物公輸盤(pán)和楚王虛偽、狡詐、頑固、陰險(xiǎn)，正面角色墨子則心懷百姓、有勇有謀、機(jī)智鎮(zhèn)定。

（四）四讀——研讀

研讀是在理解文章內(nèi)容、主題的基礎(chǔ)上，上升到對(duì)文章寫(xiě)作特色、藝術(shù)價(jià)值的分析，對(duì)文學(xué)作品有更加深入的認(rèn)識(shí)，從中汲取寫(xiě)作上的知識(shí)。

《陳涉世家》一文的研讀就可對(duì)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討：

1、文章為什么詳寫(xiě)起義前的準(zhǔn)備而略寫(xiě)起義經(jīng)過(guò)，了解《史記》精于裁剪的特點(diǎn)，并學(xué)會(huì)在作文中恰當(dāng)處理詳略。

2、文章是如何刻畫(huà)陳勝這個(gè)人物形像的，學(xué)習(xí)傳神地刻畫(huà)人物的方法。

3、結(jié)合《史記·陳涉世家》末尾部分（人教版“研討與練習(xí)”三）對(duì)陳勝的人物形像有全面而客觀的了解，再探討將陳勝歸入“世家”的原因，把握《史記》的歷史觀?！短砌虏蝗枋姑返难凶x則可以讓學(xué)生一起探討故事的真實(shí)性，通過(guò)尋找“破綻”來(lái)審視文章。學(xué)生則會(huì)積極探討，找出諸如故事情節(jié)不合情理、人物形像不符合歷史真實(shí)、細(xì)節(jié)嚴(yán)重失實(shí)等證據(jù)，來(lái)證明這只是士人虛擬的故事罷了，讓學(xué)生的思維和論證能力都得到訓(xùn)練?！豆敗返难凶x則可放在探討墨子的語(yǔ)言技巧上。

（五）五讀——拓讀

拓讀就是拓展延伸，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，閱讀類似的文章。陶行知先生說(shuō)“教是為了不教”，教學(xué)的目的是“授之以漁”，學(xué)以致用，拓讀就是試金石，檢驗(yàn)學(xué)生掌握的情況，能否用教師教的方法捕到“魚(yú)”。

教學(xué)了張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》后，我指導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀了另外一首《山坡羊·驪山懷古》。到了高年級(jí)，拓展閱讀就可以適當(dāng)加大難度，如在教學(xué)了《唐雎不辱使命》后，我指導(dǎo)學(xué)生閱讀了《戰(zhàn)國(guó)策》中的《馮諼客孟嘗君》，讓學(xué)生走近戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”，進(jìn)一步了解《戰(zhàn)國(guó)策》的特點(diǎn)和語(yǔ)言風(fēng)格。教學(xué)了《公輸》一文后，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀魯迅先生的《非攻》，對(duì)墨子的形像有更加深入的理解，同時(shí)區(qū)別《墨子》和《故事新編》各自的寫(xiě)作意圖。

這樣既鞏固了閱讀方法，又加大了閱讀量，拓寬了知識(shí)面。

古詩(shī)文“五讀” 教學(xué)法是一個(gè)系統(tǒng)，當(dāng)然不同文章的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但其關(guān)鍵重在方法的歸納和訓(xùn)練的落實(shí)，我相信經(jīng)過(guò)三年的訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)該都能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)于他們的高中學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)都有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

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