第一篇：初中古詩文教學(xué)的困惑

初中古詩文教學(xué)的困惑

初中文言文教學(xué)的目的，在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中富有生命力的語言材料和表現(xiàn)手法，提高現(xiàn)代語文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。故此，必須注重字詞句的翻譯理解，在此基礎(chǔ)之上，進行合理的探究、欣賞、體驗、運用，掌握字詞之用、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，運用文中之法，滲透傳統(tǒng)文化思想教育。

我在文言文教學(xué)方面雖然做了不少探索和努力，但是實際的教學(xué)效果卻往往不那么令人滿意。在文言文教學(xué)中產(chǎn)生了一些困惑。

困惑之一：現(xiàn)在的學(xué)生，絕大多數(shù)是獨生子女，不少學(xué)生自小備受關(guān)心、呵護，甚至嬌慣。他們身上存在的墮性，是我們的工作也是他們學(xué)習(xí)的最大障礙。在平時的教學(xué)中，有些學(xué)生，要求背誦的課文，一拖再拖，就是不能完整、熟練地背下來。三令五申，反復(fù)強調(diào)的一些重點知識，就是不好好掌握。面對學(xué)生的墮性，教師應(yīng)當(dāng)做好表率，即：要求背誦的課文，教師應(yīng)該先流暢地背下來；要求熟讀的課文，教師也應(yīng)熟練自然、聲情并茂地讀下來。教師應(yīng)該注重對學(xué)生個性心理特征的分析，以便對癥下藥，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題。

困惑之二：中華民族的傳統(tǒng)文化在我們民族的文化道德建設(shè)方面具有不可忽視的意義和價值。但實際上，這種意義和價值往往被各種各樣的原因給沖淡了。應(yīng)大力營造學(xué)校的文化氛圍，多一些對傳統(tǒng)思想文化的尊重，少一些簡單粗暴或者急功近利的做法。在師生中間大力發(fā)揚特立獨行、愛學(xué)習(xí)、愛思考的精神，逐漸養(yǎng)成敬仰偉人、尊師重道、熱愛文化的濃厚風(fēng)氣。

困惑之三：中考對教學(xué)工作具有很大的制約性。教師、學(xué)生對所謂主科（語文、數(shù)學(xué)、外語等）特別重視，而對所謂副科（政治、歷史、地理、生物等）認(rèn)為有時間就學(xué)，常常使語文老師在教學(xué)中手足無措。語文知識與政治、歷史、地理、生物等所謂“小科目”有著天然的聯(lián)系。比如，要充分理解杜甫的作品，就得對安史叛亂前后唐代的政治經(jīng)濟、社會狀況有個大概的了解。在多年的初中語文教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生在政治、歷史文化知識方面非常地貧乏。

困惑之四：課改精神要求我們充分地尊重學(xué)生，充分突出學(xué)生的主體地位。但在實際教學(xué)中，基礎(chǔ)較好的學(xué)生與基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，分析、理解問題的能力，接受、消化知識的能力顯然有很大不同，另外還有教學(xué)進度與考試的要求，我們?nèi)绾尾拍芴幚砗眠@些問題呢？另外，課改精神還要求我們不能囿于課本內(nèi)容，要重視拓展，要注重課本與文化、與生活的聯(lián)系，這在具體的操作中，也同樣牽涉到教學(xué)進度與考試的問題，以及好學(xué)生與差學(xué)生程度不同的問題

困惑之五：語文教學(xué)，課外拓展尤其重要。在網(wǎng)絡(luò)與多媒體非常普及的今天，我們的網(wǎng)絡(luò)與多媒體手段在我們的教學(xué)中究竟發(fā)揮了多少作用？這些東西什么時候才能在山區(qū)學(xué)校變得像粉筆、黑板一樣普通呢？

盡管在文言文教學(xué)中存在著這樣那樣的困惑，但是我們不能坐等，只有在不斷的工作中，各種各樣的困惑才能不斷地被解決，被消除。在教育教學(xué)改革不斷發(fā)展的今天，我對未來的文言文教學(xué)充滿了信心和希望。

文言文教學(xué)實際上就是指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文。因此，文言文教學(xué)方法的改革就是要探究或創(chuàng)造科學(xué)高效的閱讀方法，必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，提高教師教學(xué)創(chuàng)新的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的能力。新課標(biāo)對初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文所作的要求是：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。

第二篇：淺談初中古詩文教學(xué)

淺談初中古詩文教學(xué)

——南岳廟中學(xué)周曉帆

因為傳承，中國成為世界上四大文明古國中唯一歷史延綿不斷的國家！古老的中國，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，古詩文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學(xué)堂在世人眼中是一個何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場所——學(xué)校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。而如何去改善這個現(xiàn)狀，已成為語文教師所面臨的一大難題！《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級學(xué)生誦讀古代詩詞要“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！蹦堑降兹绾巫?，才能完成課標(biāo)要求，才能讓學(xué)生能在課堂上學(xué)有所獲呢？

作為一名入行不久的農(nóng)村初語教師，在備課方面從最開始的無從下手，到現(xiàn)在的能運用各種資源設(shè)計出一堂堂能基本完成教學(xué)目標(biāo)的課堂的過程中，我學(xué)到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語教學(xué)成長歷程，淺談一下關(guān)于初語古詩文教學(xué)的想法。

一、教學(xué)相長

韓愈曾說，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?/p>

學(xué)習(xí)，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學(xué)，還要把我們學(xué)到的傳承一代一代的傳承下去！我們在在給學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時，也要為自己學(xué)道思業(yè)解惑。

如何“學(xué)道”？莊子雖說，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！庇腥苏f，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，徒勞而已！但我不這么認(rèn)為，莊子的“無為”思想不能理解成無作為，不積極進??！莊子這句話應(yīng)該是要告訴我們，這世間萬千知識，我們短短的一輩子是不可能學(xué)完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬千知識里，我們找到自己最想學(xué)、最應(yīng)該學(xué)的，然后專心致志的盯準(zhǔn)這一目標(biāo)，去把它學(xué)到極致，學(xué)到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域里不斷充實自己，決不能停止“學(xué)道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。而作為一名教師，我們“學(xué)道”，絕不能盲學(xué)！很多時候，我們學(xué)道的最終目的其實是傳道，因此，在這個過程中，我們必須學(xué)思結(jié)合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學(xué)，若不思，那后果定是極其嚴(yán)重的！那是對孩子們的不負(fù)責(zé)！對于我們教師而言，學(xué)道思業(yè)方能解惑，學(xué)思結(jié)合，方能教學(xué)相長！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說，“君子性非異也，善假于物也?！?/p>

時代在進步，知識在激增，技術(shù)在發(fā)展。在這個強制性、免費性、普及性的義務(wù)教育時代，很多學(xué)校已經(jīng)不負(fù)神圣了，不過，這也是社會在不斷發(fā)展的一個象征，畢竟，對于放在過去上不起學(xué)的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了?？墒牵驗樘菀椎玫?，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學(xué)會荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩文教學(xué)的一大難點是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會，很多時候，他們很難將自己帶入到古詩文中涉及到的文化背景中去！就簡單舉個例子，我們都知道晚唐詩人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實主義詩人，他憂國憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！逼渲?，烽火三月是何景？國破是何景？為何杜甫會如此感時，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學(xué)生？單憑一張嘴巴？放在過去見識過烽火之殘酷，國破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會到杜甫這種憂國憂民的偉大情懷么？以我的教學(xué)經(jīng)驗告訴你，不能！絕對不可能！所以，我們必須要和時代一起前進，必須要學(xué)會“善假于物”！

孩子們不能自己進入到古詩文中所蘊含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進入！這里不得不提到一個很重要的技術(shù)——信息技術(shù)！

我們生活在這個信息技術(shù)高速發(fā)展的時代里，信息技術(shù)下的各種科技產(chǎn)物也在不斷地應(yīng)用到我們的教育教學(xué)領(lǐng)域中來！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學(xué)理念，并把它們實踐到我們實際的教育教學(xué)工作中來。

怎么用？其實這也是個問題，很多教師選擇不利用信息技術(shù)完善自己的教學(xué)工作，其實是因為不會用或者用不好！因為不會用，所以我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)！對于信息技術(shù)，我們語文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學(xué)問的！要讓信息技術(shù)幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個和古詩文所契合的意境，我們一定要學(xué)會做最簡單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學(xué)會熟練使用辦公軟件，學(xué)會了這兩點“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩文教學(xué)里，那么我們就能初步解決學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時很難進入詩人給我們營造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學(xué)生“烽火之殘酷，國破之絕望”的情景，帶他們穿越時空，感同身受的去體會杜甫憂國憂民的高尚情操。

因此，要想教學(xué)效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說，“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！?/p>

古詩文教學(xué)中還存在一個問題，大部分學(xué)生都做不到知行合一，學(xué)以致用，大部分學(xué)生根本是不知道該怎么用，少部分會把我們學(xué)到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點！所以，在他們的想法里，因為“沒用”，所以沒興趣去學(xué)，孔子說過，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”，所以說，興趣是最好的老師，試問，學(xué)生連學(xué)的興趣都沒有，又如何能好好學(xué)，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學(xué)生的問題么？是，但不全是！準(zhǔn)確的來講，在這個問題上，我們的社會、我們的學(xué)校、我們老師其實責(zé)任更大！試問，我們的孩子們，在沒人引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ナ褂梦覀儌魇诮o他們的知識的情況下，他們知道自己在學(xué)什么，為什么要去學(xué)這些東西么？

因此，我們教育教學(xué)的最終目標(biāo)一定要是讓孩子們達(dá)到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學(xué)，設(shè)置足夠的情境讓他們學(xué)了之后有地方用。

古詩文能用在什么地方？最常見的是作文，其次就是設(shè)置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩文交流課等等，營造一個學(xué)習(xí)古詩文的氛圍，調(diào)動孩子們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們知道學(xué)好了是可以派上用場的，慢慢的通過各種方式訓(xùn)練他們養(yǎng)成知行合一的習(xí)慣！這是我們教師能夠做的，也是應(yīng)該去做的。

以上，是我對初中古詩文教學(xué)的一點淺顯認(rèn)知，還有很多方面沒有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語文教學(xué)工作中還是會不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學(xué)工作。

2017.12.17

第三篇：初中古詩文教學(xué)反思

初 中 古 詩 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩文對于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評選活動，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗,已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離感就會大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國一個自然保護區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學(xué)常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識的歸納整理,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點應(yīng)在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂嵺`證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語言規(guī)律，體味文言特有的語言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀來自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、師生對讀、男女對讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們在教學(xué)過程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學(xué)生“見不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體。總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實提高文言文教學(xué)的有效性。

第四篇：初中物理教學(xué)的困惑

初中物理教學(xué)的困惑

在初中物理教學(xué)中，偶爾出現(xiàn)一些與教學(xué)內(nèi)容不一致的 實驗，遇到這種情形我們該怎樣解釋？如：在串聯(lián)電路中，開關(guān)斷開時測得的電源電壓和開關(guān)閉合時不同；在同一節(jié)課做觀察水的沸騰實驗時，小組與小組間測得的水的沸點差異較大······遇到此種情形，不知該怎辦？

第五篇：初中古詩文教學(xué)反思

初中古詩文教學(xué)反思

古詩文,對于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長不說，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑： 只注重灌輸，不重視學(xué)生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

為此，我開動腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向,是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語、語組、詞義是相通相連的,其中有些詞語一直沿用至今，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗,已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離感就會大大縮小。

1.以故事傳說導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國故事,談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶?促使這些經(jīng)驗自然介入教學(xué)過程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會簡單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時會感到親切許多。

2.以成語、名句導(dǎo)入課文。如“三人行，必有我?guī)煛?、“醉翁之意不在?在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語的本義、引申義及出處,增強學(xué)習(xí)《論語十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語如:溫故知新、愚公移山、因勢利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實施授“漁”策略 語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”的教會方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學(xué)常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感 新課標(biāo)指出:誦讀古代詩歌,有意識地在積累、感悟和運用中提高欣賞品味和審美情趣?！白x書百遍,其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”,意思是說,反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強語感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩文的語言規(guī)律、提高閱讀古詩文的能力。為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取放錄音、教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競賽等多種誦讀方式結(jié)合的方法,激勵學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語,足見秦王對安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問、祈使語氣,骨子里是威逼、強迫的語氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學(xué)生自己去體會到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。