第一篇：淺談人本思想的應(yīng)用

淺談人本思想的應(yīng)用

涂秋萍(江西省新建縣第五中學)高爾基曾說：“文學即人學”?？梢娬Z文與人的本質(zhì)屬性是密切相關(guān)的?；谶@一點，我們有理由認為成功的語文教育不能僅立足于技能的培養(yǎng)，而應(yīng)在語文教育中貫徹人本教育的思想。從教學方式、教學內(nèi)容等各方面體現(xiàn)出語文學科本質(zhì)的人文精神。本人將對當前語文教育中存在的困擾與人本教育思想的實現(xiàn)，談?wù)勔恍┛捶ā?/p>

一，教育目的上的困擾——應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。

隨著1977年文革之后高考制度的恢復，長期壓抑的全民族的教育熱情迅速化為考試主義、學歷主義的強大動力，重新恢復考試至上、智育至上，使基礎(chǔ)教育被納入了升學教育的狹窄軌道，置于熾熱的考試競爭氛圍。然而，語文學科是人文學科的基礎(chǔ)，其目的是培養(yǎng)學生人文精神和語文素養(yǎng)，而不僅僅是語文能力，當代中小學生健康人格和全面人文素養(yǎng)的缺乏迫使我們必須對語文學習的功能、目的、內(nèi)涵進行重新定位。

“全面提高學生的語文素養(yǎng)”和“形成良好的個性和健全的人格”是對語文學習的全新的理解，語文素養(yǎng)是在長期的熏陶感染中匯集涓涓細流以成江河，是一種養(yǎng)成，語文教育的功能正是為素養(yǎng)的形成提供一個良好的發(fā)展環(huán)境，它通過語文學科中對人性、人格、文化的理解來影響學生。因此，語文教育應(yīng)以人為本，從學生的人性需要出發(fā)，以考試和能力培養(yǎng)作為手段，幫助學生形成良好的個性和健全的人格，最終使我們“民族的未來”成長為自我實現(xiàn)的人。

二，課堂教學的困擾——刻板的內(nèi)容講解與豐富的審美引導。在整個語文的教學過程中，課堂教學是教學功能發(fā)揮的最佳場所，是教師引導學生學習最重要的時機，還是教學互助的最關(guān)鍵時刻?？梢哉f，成功的課堂教學是成功的語文教育的一半。但令人擔憂的是我們的課堂教學正在陷入一種僵化的模式之中，刻板的內(nèi)容講解已成為了課堂教學主要的內(nèi)容。

那么，如何改革我們的語文教學？“新課標”開宗明義地說：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！?以文學素養(yǎng)培育為重心的語文教育應(yīng)是在學習語文基礎(chǔ)知識的起點上，熏陶人的感情、性格、人格，培養(yǎng)人的同情心和正義感，重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導向。要達到此種效果，首先必須引導學生的審美情趣，理解文章的思想感情，并使這種情趣、思想內(nèi)化為學生自身的感受力和領(lǐng)悟力。我國優(yōu)秀的語文教師不乏這方面成功的經(jīng)驗，著名語文教育家、特級教師于漪同志就是典范。她說：“要潛心研究課文，抓住文中最有感情含量、最能表現(xiàn)內(nèi)心世界的語句，掀起學生思維的火花?！彼詶罱{的散文《老王》為例來印證這個觀點，引導學生充當作者，去親臨老王臨終送香油和雞蛋的場景，聽老王說的、看老王做的就會體悟到作者的敘事、描寫，字字句句總關(guān)情。其次，課堂教學不僅僅是教師講授的過程，教師與學生都是課堂教學的主體，既要注重教師對學生的學習引導，更要注重激發(fā)學生的學習主動性，要讓學生在整個課堂教學中成為積極的學習者，處在積極的學習思考狀態(tài)中。

三，課后練習的困擾——枯燥、繁瑣的作業(yè)與培養(yǎng)觀察思考能力。

談起課后練習常常讓師生、家長感到疲憊不堪，似乎語文的課后練習就是抄寫、背誦、組詞、造句、寫作文。本人根據(jù)教學體會，將其歸為以下兩類：問題一：盲目的搞“抄寫戰(zhàn)術(shù)”，有的教師為了讓學生熟悉課文中的生詞、疑難的句子，常常要求學生幾十遍、幾百遍的抄寫，有時甚至是整篇課文的抄寫。這種練習絲毫不考慮學生的學習效率，只能讓學生對語文產(chǎn)生疏離感，甚至是厭惡感。問題二：簡單地規(guī)定練習的答案，限制了學生的思考空間。語文的課后練習正是引導學生對課文的深入思考，由于對文章思考的角度不同，答案也各異。而有些教師只考慮所謂的“標準答案”，學生的練習也由原來的思考變成了記憶。

要改變這種現(xiàn)狀，解決語文教育在課后練習環(huán)節(jié)存在的問題，教育理論中的人本思想仍然需要得到張揚。這要求教師第一要合理的設(shè)計練習，不同的知識點要從不同的角度，以不同的形式練習，充分考慮練習中表現(xiàn)出來的自由創(chuàng)造精神和獨立思考能力。第二要結(jié)合課文的主觀性，不同的學生對課文的理解領(lǐng)悟不同，給出的答案也不盡相同，只要答案有其合理的一面，教師都不應(yīng)草率的加以否定，而應(yīng)給以耐心的引導甚至是積極的鼓勵。第三，要求教師在練習設(shè)計中打開視野，通過練習培養(yǎng)和啟發(fā)學生對人對事的觀察和思考能力。語文教育的水平高低、質(zhì)量好壞直接關(guān)系到國家的整體教育水平。作為一名中學語文教師，我深感責任重大。但我堅信，守望“人本”，就是守望教育的夢想與家園。

（作者簡介：涂秋萍，1974年生，大學本科學歷。1995年始任教于江西省新建縣第五中學。2003年被評為中學語文一級教師。2006年參加中央教科所“十一五”重點科研課題《傳統(tǒng)文化與語文教學》的研究，并被評為該課題全國優(yōu)秀試驗教師。信箱：yemengliang1972@sohu.com）

(來源：《中國教育科學》2010年11期，http://004km.cn)

第二篇：著名管理思想-人本管理

保羅·高爾文：人本管理思想

保羅·高爾文被人稱為“摩托羅拉之父”

他創(chuàng)建的摩托羅拉公司在國際通信史上占有舉足輕重的地位。

高爾文有一句名言：對每一個人都要保持不變的尊重。

【思想概述】

高爾文在管理學上最大的貢獻是發(fā)現(xiàn)了人本管理思想。

所謂人本管理思想指的是公司一方面要樹立人才競爭的戰(zhàn)略，樹立利用人才、服務(wù)人才的人才觀，同時要有科學的人力資源計劃，對員工的管理要充分考慮人性的特點，科學地對員工進行培訓，合理充分地開發(fā)人力資源。

【背景故事】

高爾文，出生于1895年同，美國企業(yè)家。

1926年，高爾文成立了自己的公司，當初只有5名員工，不到1000美元的設(shè)備，而由高爾文公司發(fā)展成的摩５公司現(xiàn)在是手機和尋呼機的國際巨人，高爾文正是這一奇跡的創(chuàng)始人。作為企業(yè)的創(chuàng)始人，高爾文奉行一套行之有效的人本管理思想為大多數(shù)所效仿，形成了高爾文為管理界留下的寶貴財富。

據(jù)悉，摩托羅拉公司從創(chuàng)辦之祿就在高爾文著名名言（對每個人都要保持不變的尊重）的指導下形成了一整套以尊重人為宗旨的價目表業(yè)制度和工作作風，進而將這一思想滲透到企業(yè)文化的各個層面。我們可以從摩托羅拉公司的成功體會到這一點。

【思想精要】

信息導航

當今的世界已進入了網(wǎng)絡(luò)化的信息時代，地球也日益成為一個“地球村”。同時，經(jīng)濟日益全球化，競爭趨激烈，價格、質(zhì)量的競爭正在轉(zhuǎn)向高科技、偉質(zhì)服務(wù)的競爭，新產(chǎn)品、新觀念疊出，誰能領(lǐng)先推出新產(chǎn)品、新服務(wù)，誰就能贏得生存和發(fā)展。但所有的競爭歸根到底是人才的競爭，特別是在念珠 知識經(jīng)濟時代，正如一句廣告詞只所說的“科技以人為本”，管理也是以人為本的。

綜觀現(xiàn)代企業(yè)的成功與失敗，無一不與人的水誰與素質(zhì)密切相關(guān)，如“巨人**”、郭士納使IBM復興，無不展示了人才對企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的作用。日本在“第二次世界大戰(zhàn)”后能迅速崛起成為當今第二號經(jīng)濟強國，也只能歸因于日本有較高素質(zhì)的國民這一點。一家企業(yè)要在競爭日益激烈的今天立于不敗之地，就必須加強對人才的管理，不僅要有一流的企業(yè)領(lǐng)導，還要有積極進取、銳意創(chuàng)新的廣大員工。

我們知道，一家企業(yè)要提高效益，要維持生存和發(fā)展，就要有一支合格而具有競爭性的員工隊伍?？萍嫉娘w速發(fā)展帶來了工作的變化，并對人才提出新的要求；環(huán)境的變化擴大了企業(yè)對人才的需有求；國際、國內(nèi)對人才的爭奪正在變得日趨劇烈。因此，要保證企業(yè)組織戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，就必須對企業(yè)現(xiàn)在和未來對各種人力資源的要求進行拉學的預測和規(guī)劃，以保證組織在需要的時候和需要的崗位上能及時地得到各種所需的人才，而又不至于造成人員過剩，以達到人員的最佳配置，以最低的成本獲取最大的利潤。

人力資源計劃

關(guān)于人力資源管理，摩托羅拉公司有其獨到之處，公司的總裁高爾文更是頗有心得，他在長期的公司管理中形成了完備的人本管理思想。

所謂人力資源計劃指的是一家企業(yè)科學地預測、分析自己在環(huán)境變化中的人力資源的供給和需求狀況，制定必要的政策和措施以確保自身在需要的時間和需要的崗位上獲得各種所需人才（包括數(shù)量和質(zhì)量兩個方面），并使企業(yè)得到長期的利益。人力資源計劃與企業(yè)的整體計劃緊密相連，并為整體計劃目標的實現(xiàn)服務(wù)。

總地來說，人力資源的戰(zhàn)略計劃的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：

第一方面，闡述在戰(zhàn)略菊花期內(nèi)企業(yè)對各種人力資源的需求和各種人力資源配置的總框架。

第二方面，闡明人力資源方面有關(guān)的重要方針、政策和原則。如涉及人才的招聘、晉升、降職、培訓與發(fā)展、獎罰和工資福利等方面的重大方針和政策。

第三方面，確定人力資源投資預算。

人力資源的戰(zhàn)略計劃著重于人力資源方面的總的、概括性的謀略和有關(guān)的重要的方針、政策和原則。制定人力資源戰(zhàn)略計劃必須配備策略計劃。策略計劃服從于戰(zhàn)略計劃，是為了戰(zhàn)略計劃的實現(xiàn)所采取的手段。策略計劃的時間跨度短，內(nèi)容具體、任務(wù)要求明確、易于操作。人力資源戰(zhàn)略計劃是通過一個一個的策略計劃的實現(xiàn)而實現(xiàn)的。

人員的招聘

隨著企業(yè)業(yè)務(wù)的發(fā)展、規(guī)模的擴大，需要補充大量的人員。在做出了科學的人力資源計劃以后，就應(yīng)著手人員的招聘了。

人員招聘是人本管理的重要一環(huán)，也是整個企業(yè)管理的重要環(huán)節(jié)。所招聘的人員，特別是中、上層管理人員的素質(zhì)和能力如何，常常關(guān)系到企業(yè)興衰。

從摩托羅拉公司的員工招聘決策可以看出高爾文先生的管理思想。

招聘決策是指企業(yè)中的最高管理層關(guān)于重要工作崗位的招聘和大量工作崗位的招聘的決定過程。招聘決策對任何企業(yè)來說都是意義重大，招聘決策的好壞直接影響以后的招聘過程。其意義表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一方面，適應(yīng)企業(yè)的需要。企業(yè)要發(fā)展就一定要使人才流動起來，一定要吸引更多的人才來擔任新增的工作。

第二方面，使招聘更趨合理化、科學化。由于招聘決策影響其他步驟，一旦失誤，以后的工作就很難展開。

第三方面，統(tǒng)一認識。招聘是一件涉及企業(yè)未來發(fā)展的大事，只有最高管理層的觀點一致，才能順利地完成招聘全過程。

第四方面，激勵員工。大量的或重要的員工招聘一般由最高管理層決定，招聘工作會給現(xiàn)職與那工帶來一種壓力，一是新進的人員會帶來新的競爭，二是招聘的崗位為與那工帶來了新的挑戰(zhàn)（見圖4—1）。

圖4—1員工應(yīng)對挑戰(zhàn)需做的準備

成熟的雇聘制度是摩托羅拉的風格。公司在員工雇傭方面力求人員多樣化，并對應(yīng)聘者一視同仁，不關(guān)注應(yīng)聘者的種族、膚色、宗都、性別、婚姻狀況、年齡、國籍等，也不歧視應(yīng)聘者身上的殘疾和其他缺陷。摩托羅拉在員工雇傭方面的顯著特點是所有正式吊嗓工均與公司簽訂無限期合同，這就意味著除非員工犯有重大錯誤，公司在正常經(jīng)營情況下將對其進行實際上的終身雇傭。與很多公司的3年合同期甚至1年合同期相比，這一制度為員工提供了重要保障，增強了員工對企業(yè)的認同感和責任感，同時也使得企業(yè)對員工在技術(shù)和管理上進行長期投資成為可能。

同時，摩托羅拉公司為了使員工不斷地適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求，要不斷地提高企業(yè)經(jīng)營管理的效益，以及要使自己永遠立于不敗之地，非常重視對本企業(yè)員工的培訓和人力資源的開發(fā)，使自己永遠立于不敗之地，非常重視對本企業(yè)員工的培訓和人力資源的開發(fā)，高爾文認為，這是關(guān)系企業(yè)生存和發(fā)展的一項根本性的戰(zhàn)略任務(wù)。

員工的培訓

所謖企業(yè)人員培訓是系緊一家企業(yè)為改變本企業(yè)人員的價值觀、工作態(tài)度和工作行為使他們能在自己現(xiàn)在只未來工作崗位上的工作表現(xiàn)達到企業(yè)的要求而進行的一切有計劃、有組織的努力。

公司設(shè)置了以下培訓方式：

方式1.在崗培訓

所謂的在崗培訓是將學習和應(yīng)用直接結(jié)合起來的一種培訓方式，因此沒有學用轉(zhuǎn)化問題。此外，在崗款識具有極高的表面效度。在崗培訓項目都是與工作有關(guān)的，在受訓者、組織管理者和培訓專家眼里，在崗培訓是實實在在的東西，不是什么花架子。當然，在崗培訓也是一種培訓，因此也有局限性。

有時候，在崗培訓會打亂正常工作流程，因此引發(fā)生產(chǎn)問題。另一方面，正常的生產(chǎn)流程又往往限制了在崗培訓活動，因為無法為受訓者提供一個好的環(huán)境，或者不能為受訓者提供一個有效的學習方式。在崗培訓項目也不能像其他學習過程那樣來強調(diào)培訓單位，因為在崗培訓的主要特征是依照工作進度和秩序完成工作任務(wù)，自己不能另外創(chuàng)造出理想的學習條件。

方式2.模擬培訓項目

模擬培訓項目，目前看來似乎是獲得最佳培訓環(huán)境的途徑。它既是在正式工作崗位以外的培訓項目，卻又具有在崗培訓的特征和長處?，F(xiàn)在世界上幾乎百公之百的飛行咒都是以模擬方式訓練出來的。隨著計算機技術(shù)的迅猛推進，模擬培訓項目以極快的速度向其他行業(yè)和職業(yè)擴展，模擬培訓項目能夠提供幾近真實的工作條件，同時又不失對培訓過程的有效控制，從而為受訓者創(chuàng)造了一種最佳的學習條件。模擬訓練環(huán)境與真實工作環(huán)境越接近，學用轉(zhuǎn)化過程就越不成問題。像飛行員培訓，訓練環(huán)境與機艙環(huán)境完全一樣，如果飛行員自己不刻意提醒自己，那么，在模擬環(huán)境里學到的東西，可以悉數(shù)應(yīng)用到日常飛行作業(yè)中。

一般說來，模擬培訓環(huán)境與真實工作環(huán)境越接近，培訓項目的花費也就越大，對培訓硬件設(shè)施的要求也就越高。

人力資源的開發(fā)

高爾文認識到，人力資源的競爭是企業(yè)與企業(yè)之間經(jīng)濟競爭的的關(guān)鍵，同樣，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭歸根結(jié)底也是人才之間的競爭。無數(shù)經(jīng)驗表明，一家企業(yè)要求得生存與發(fā)展，就必須始終保持一支雄厚的企業(yè)管理和科技開發(fā)等方面的專門人才。

因此，一個有眼光的管理者必須十分重視人力資源的開發(fā)。一般情況下，企業(yè)組織人才開發(fā)的方法很多，當前國內(nèi)外企業(yè)組織較普遍采用的只下：

方法1：半脫產(chǎn)或脫產(chǎn)進修

半脫產(chǎn)或脫產(chǎn)進修指的是短期進修，到國外單位進修一個時期，進研究生院或出國讀學位或進修。

方法2：在職培養(yǎng)

所謂在職培養(yǎng)主要是不脫離目前的工作崗位，采用半脫產(chǎn)或業(yè)余時間參加一些企業(yè)內(nèi)外的培訓，如聽取專家的講座，學術(shù)會議，專題攻堅會議以及管理人員的“經(jīng)理、經(jīng)濟師”等培訓。

方法3：堅持以自學為主

對科技等專業(yè)人員和管理人員的開發(fā)應(yīng)堅持自學為主的方法，他們已具有較高的文化和專業(yè)知識，企業(yè)應(yīng)多提供一些最先進的圖書資料，并在自學基礎(chǔ)上組織一些學術(shù)報告和專題學術(shù)討論會。

方法4：攻關(guān)

所謂攻關(guān)是指本企業(yè)在科學技術(shù)上碰到難關(guān)，有意識地組織一部分只青年科技人員，由具有真才實學、科技水平高、經(jīng)驗豐富的單位內(nèi)外的專家?guī)ь^組成攻關(guān)小姐，帶著任務(wù)進行學習，進行攻進行攻關(guān)，在攻關(guān)只學習推賢讓能，在攻關(guān)只培養(yǎng)人才。這種方法已被我國廣泛采用，實踐證明其效果較好。

方法5：引進人才

企業(yè)在開發(fā)只，可以根據(jù)實際情況，吸引一些確實有真才實學的人才，一方面可以解決本單位的實際困難，另一方面又可指導和提高本單位人員的水平。適當?shù)貜耐鈫挝灰M人才，還可以引起本單位人才爭艷的競爭書面，有利于人才在競爭只成長。

方法6：咨詢

咨詢就是把本企業(yè)內(nèi)有某些專長的專家組織起來，或聘請外單位或國外的專家定期或不定期地為本企業(yè)的科技人員等專業(yè)人員提供技術(shù)資料或解答有關(guān)技術(shù)問題。

【點評】

在“摩托羅拉之交”——高爾文先生的主導下，摩托羅拉公司建立起了科學的工作安排合完備的培訓體系。

摩托羅位公司普遍實物載作輪換制度，使員工能夠得到多方面的鍛煉，培養(yǎng)跨專業(yè)解決問題的能力，也便不求有功員工發(fā)現(xiàn)最適合自己的工作崗位。以半導體天津廠為例，前工序、后天序和測試部門的員工經(jīng)常性地進行崗位輪換，這樣不便使得員工成為技術(shù)上的多面手，還使得員工能夠站在別道工序的角度想問題，從而使得多質(zhì)量問題被消滅于產(chǎn)生之前。對于管理人員，通常也采用輪換的方式進行培養(yǎng)。人力資源、行政、培訓、采購等非生產(chǎn)部門的領(lǐng)導多數(shù)具備生產(chǎn)管理經(jīng)歷，這不但有利于各部門更好地為生產(chǎn)服務(wù)，也有利于管理人員全面掌握公司情況并成為合格的領(lǐng)導者。

在摩托羅拉，培訓既是責任也是個人發(fā)展機會，公司承諾支持員工在技術(shù)和能力方面尋

求發(fā)展，提供多種類型的培訓并鼓勵員工積極參加。每一個新員工都必須接受公司為他安排的為期兩天的新員工入職教育培訓，培訓課程包括：摩托羅拉的發(fā)展歷程、企業(yè)文化、員工教育及發(fā)展計劃、公司和人力資源部的相關(guān)政策等。此外，由于業(yè)務(wù)發(fā)展變化很快，對員工具體工作的要求經(jīng)常會發(fā)生改變，某些工作將因此而取消，公司將對這些員工進行重新培訓，以保證員工的就業(yè)、生產(chǎn)能力和工作績效。一般地，公司每年為每個員工提供5天在職培訓。員工還可以選擇公司準許的某種變通方式完成培訓要求并通過學費報銷計劃來支付培訓費用。在職業(yè)培訓之外，公司還非常重視為員工提供高級的技術(shù)、管理培訓及多層次的學歷教育。在美國，公司與菲尼克斯大學合作為與那工提供MBA教育外，還資助員工在南開大學在職攻讀電子學碩士學位。公司還經(jīng)常派員工到國外進行短期和長期的技術(shù)和管理流。由于公司在培訓方面的持續(xù)投入，員工在技術(shù)、知識和能力上不斷提高，使摩托羅拉在同行競爭中一直保持領(lǐng)先地位。

摩托羅拉的以人為本的管理思想不是停留在口頭少年宮，而是落實在公司的各項管理制度和企業(yè)行為中。摩托羅拉把肯定個人尊嚴、實施充分的培訓、創(chuàng)造無偏見的工作環(huán)境、關(guān)心每個人的橫廠和個人前途、為每個員工創(chuàng)造事業(yè)成功的條件和體驗成功的成就感。員工還享有充分的隱私權(quán)，員工的機密記錄，包括病例、心理咨詢記錄和公安調(diào)查清單等都與員工的一般檔案分開保管，公司內(nèi)部能接觸到所有檔案的僅限于“有必要知道”的有關(guān)人員。員工的私人資料，只有在征得本人同意后才能對外公布。

他山之石，可以功玉。高爾文成功的人本管理思想已經(jīng)成為現(xiàn)代管理理論中不可或缺的內(nèi)容之一。

第三篇：樹立人本管理思想

企業(yè)人力資源開發(fā),必須樹立人本管理思想

作者單位：保衛(wèi)科姓名：呂傳海張呈偉

摘要：人本管理是重視人的生存和發(fā)展的先進管理理論，人力資源又是企業(yè)最重要經(jīng)營資源，關(guān)系到企業(yè)的前途命運。由于競爭激烈的國際化市場，人才的高流動性，嚴重制約了企業(yè)發(fā)展，真正的能擁有一流的人才，高質(zhì)量的人才，是決定一個企業(yè)成敗的關(guān)鍵，以人文本開發(fā)人力資源已成為企業(yè)刻不容緩的工作。

關(guān)鍵詞：人力資源人本管理

人本管理就是以人為本的管理，管理的本質(zhì)是激勵、引導人們?nèi)崿F(xiàn)預定的目標。以人為本又是科學發(fā)展觀的核心，構(gòu)建和諧企業(yè)的重要組成部分。胡錦濤總書記指出：要堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這一論述，再次證明了經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。企業(yè)為人的需要而存在，為人的需要而生產(chǎn)。管理最重要任務(wù)就是調(diào)動和運用員工的積極性、創(chuàng)造性。要做好人的工作，首先抓好人的思想，這就是以人為本的管理思想。為此，筆者認為企業(yè)人力資源開發(fā)，必須樹立人本管理思想。

一、企業(yè)樹立人本管理思想原因

人類社會生產(chǎn)力的一切進步與發(fā)展，都離不開人的勞動創(chuàng)造。企業(yè)是社會的細胞，并且大多規(guī)模較大，員工眾多，對社會具有很強的影響力。企業(yè)最重要的資源是人、人才，這是當代企業(yè)管理思想必須牢固樹立理念。胡總書記指出：“堅持以人文本，就是要樹立以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾利益出發(fā)，不斷的滿足人民的物質(zhì)利益文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟政治和文化需要，讓發(fā)展的成果悉及全體人民”。美國鋼鐵大王卡內(nèi)基曾經(jīng)說過：“將我所有的工廠、設(shè)備、市場、資金全部都拿去，但只要保留我的組織人員，4年以后我將仍是一個鋼鐵大王”。由此可見，高質(zhì)量的職工隊伍是企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵。因此，企業(yè)在改革與發(fā)展中，要以職工為根本，把職工放在最重要的地位上，進一步調(diào)動和運用員工的積極性和創(chuàng)造性，這是當代管理思想的一個重要內(nèi)容。黨的十七大報告指出：進一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。因此，實現(xiàn)企業(yè)目標要依靠全體員工的干勁和智慧，必須善于做好人的工作，培養(yǎng)各種人才、提高員工積極性，這是企業(yè)生死攸關(guān)的大問題，是企業(yè)永恒的課題。牢固樹立以人為本的理念，加強民主建設(shè)，維護員工合法權(quán)益，注重安全生產(chǎn)，提高福利待遇，并切實做好職工的思想政治工作，不斷化解企業(yè)改革發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，維護社會公平正義，這樣才能促進企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

二、企業(yè)做好人本管理思想依據(jù)

人是管理中最基本的要素，人是能動的，與環(huán)境是一種交互作用，創(chuàng)造良好的環(huán)境可以促進人的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展；個人目標與企業(yè)目標是可以協(xié)調(diào)的，將企業(yè)變成一個學習型組織，可以使得員工實現(xiàn)自己目標，在此過程中，企業(yè)進一步了解員工使得企業(yè)目標更能體現(xiàn)員工利益和員工目標；以人為本的管理要以人的全面發(fā)展為核心，人的發(fā)展是企業(yè)發(fā)展和社會發(fā)展的前提。一個企業(yè)沒有穩(wěn)定的環(huán)境，就沒有企業(yè)的發(fā)展，沒有企業(yè)的和諧，就沒有社會的和諧。企業(yè)要在新的時期加快發(fā)展，就要立足于人本管理，創(chuàng)新管理機制。

企業(yè)為社會需要而生產(chǎn)，他有自己的法定職責，同時，以實現(xiàn)社會的全面發(fā)展，是馬克思所肯定的商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。企業(yè)的生產(chǎn)是為了滿足日益增長的人民物資和文化需要，是基本經(jīng)濟規(guī)律之一。在社會主義國家，國家利益、企業(yè)利益、個人利益在根本上是一致的，這就使企業(yè)為人的需要而存在，為人的需要而生產(chǎn)。重視人的因素，依靠全體成員辦企業(yè)的思想，符合人民群眾是歷史主人、歷史的創(chuàng)造者。人類有極大的主觀能動性和創(chuàng)造力，可以改造自然、改造社會。在生產(chǎn)力大多因素中，資金技術(shù)信息等固然重要，但人無疑是最重要

1的因素，因為有人才能將資金技術(shù)信息等因素結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的生產(chǎn)力，并決定生產(chǎn)力的大小。同時，人是資本、技術(shù)、信息的最終來源。正如毛澤東所說：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力，他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)”。在現(xiàn)今市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟的競爭必然依賴于科技的競爭，經(jīng)濟、科技的競爭歸根到底是人才的競爭。當今科技、經(jīng)濟發(fā)展一日千里，誰擁有人才優(yōu)勢，誰就能搶占經(jīng)濟發(fā)展的制高點。因此，人是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步最重要、最寶貴的資源，符合馬克思主義的基本原理。

隨著知識更新的加快和知識經(jīng)濟的發(fā)展，管理中員工的能力開發(fā)與使用將越來越重要。眾所周知，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，其投資含量越高，資本的積累量即知識、智慧、技能、經(jīng)驗、健康等的存量也就越豐厚；其開發(fā)層次越深，就更能設(shè)計和營造出完美的物質(zhì)世界和精神世界。在企業(yè)活動中，人無疑是可以反復開發(fā)并能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的資本，是一種價值含量極大的無形資產(chǎn)。從當前我國的社會現(xiàn)狀看，人們的現(xiàn)實需要主要包括：改善物質(zhì)文化生活的需要、安全的需要、歸屬的需要、成就的需要、求知成才的需要、自我實現(xiàn)的需要等等。以上這些需要，物質(zhì)需要是前提和基礎(chǔ)。因此，人本管理工作要重視人的物質(zhì)需要，貫徹物質(zhì)利益原則，這樣才能從根本上調(diào)動人的積極性。貫徹物質(zhì)利益原則，最主要的是要關(guān)心群眾生活，從多方面滿足人們的物質(zhì)需要，勞動者的物質(zhì)生活才能得到明顯改善，對精神方面的需求更加強烈;這是現(xiàn)代管理發(fā)展的共同趨勢，也是人類文明發(fā)展的歷史必然，符合當今企業(yè)現(xiàn)實管理的要求。

三，企業(yè)開發(fā)人力資源就要體現(xiàn)人本管理

人力資源是企業(yè)戰(zhàn)略的一個重要的組成部分。美國管理學權(quán)威彼德·杜拉克曾說過，企業(yè)或事業(yè)唯一的真正資源是人，管理就是充分開發(fā)人力資源以做好工作。人力資源是企業(yè)最重要的經(jīng)營資源，是一切財富中最為寶貴的財富，是企業(yè)在競爭中生存和發(fā)展所依賴的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，企業(yè)要正確地制定和選擇人力資源戰(zhàn)略。因此，開發(fā)人力資源就要體現(xiàn)人本管理。

（一）是把握好人才吸引和補充。人才的吸引和補充是人力資源開發(fā)中頭等重要的任務(wù)，因為人才是最重要的戰(zhàn)略資源，特別是在當今市場經(jīng)濟時代，人才顯得尤為重要，對于企業(yè)興衰起著決定性的作用。我國古語曰“三軍易得，一將難求”，隨著經(jīng)濟、科學技術(shù)的發(fā)展，對人才需求量越來越大，高素質(zhì)人才顯得越來越難找。企業(yè)的競爭就是產(chǎn)品的競爭，產(chǎn)品的競爭實質(zhì)是技術(shù)與管理的競爭，而技術(shù)與管理的競爭最終又是人才的競爭。企業(yè)只有尊重知識、尊重人才，按照德才兼?zhèn)?、注重實效、任人為賢的原則，堅持人力資源是第一資源的思想，樹立發(fā)展大計，人才為先，人才為本的人本觀念；只有破除論資排輩、求全責備、任人唯親、忌賢妒能以及把安分守己、穩(wěn)重聽話作為選拔人的標準的狹隘的人才觀，建立以能力、業(yè)績?yōu)榛A(chǔ)，按照市場經(jīng)濟對人才的要求，貫徹公平、平等、競爭、擇優(yōu)的原則；只有廣泛挖掘各方面、各層次的人才資源，努力構(gòu)建有利于各類人才健康成長和施展才能的平臺，為人才的脫穎而出創(chuàng)造平等的競爭機會，積極營造人人都能成才的氛圍，才能使企業(yè)獲得長久發(fā)展的動力，充滿生機與活力。

（二）是要始終保持企業(yè)所需人才。因為人不像機器、材料通過一次性購買可以獲得占有權(quán)，他們具有流動性，一旦管理不當，優(yōu)秀人才及勞動力就會流失。中國社會調(diào)查事務(wù)所對國內(nèi)500家大、中型國有企業(yè)進行了調(diào)查,結(jié)果表明,各類科技人才的流出/引入的比例達到71/100,尤其在外企,合資企業(yè)和有實力的私營企業(yè)較集中的城市,“國企”的人力資本流失現(xiàn)象更為嚴重,流出/引入的比例高達89/100,而人力資本流失最嚴重的一家企業(yè)流出/引入的比例高達179/100,流出人才年齡在40歲以下的比例占到80%,這些人才基本上都是企業(yè)的技術(shù)骨干、管理骨干或重點培養(yǎng)的人才,一般都具有較高的專業(yè)水平,良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和豐富的實踐經(jīng)驗,正是企業(yè)發(fā)展需要的黃金時段的人才。由于各種管理人才、科技人才“跳槽”,使國有企業(yè)大量的人力資本的投資付之東流,甚至帶走了技術(shù)、客戶、商業(yè)秘密。造成了國企無形資產(chǎn)的大量流失,使國企蒙受了巨大的經(jīng)濟損失。例如：鮑店煤礦為保持所需人才，從人本管理思想入手，建立員工培訓，薪酬管理，績效管理等機制，將績效結(jié)果與薪酬獎勵、晉升調(diào)配等制度掛鉤，達到人盡其才，保證人才不流失，企業(yè)得到穩(wěn)定長足發(fā)展。

（三）是要充分發(fā)揮既有人才的作用。人力資源開發(fā)最終都要落實到“用”字上，如何充分發(fā)揮既有人才的作用是企業(yè)人力資源戰(zhàn)略要解決的中心任務(wù)。員工的創(chuàng)造力究竟有多大，雖然誰也說不準，但員工中有潛力這句話永遠不錯。因此注重在實踐中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、利用人才，構(gòu)建人人能夠成才、人人得到發(fā)展的人才培養(yǎng)開發(fā)機制。要建立以崗位職責要求為基礎(chǔ)，以品德、能力和業(yè)績?yōu)閷颍茖W化、社會化的人才評價發(fā)現(xiàn)機制。與此同時，還要完善各類人才選拔使用方式，科學合理使用人才，促進人崗相適、用當其時、人盡其才，形成有利于各類人才脫穎而出、充分施展才能的選人用人機制。

總之，堅持人本管理，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的。把人本管理作為發(fā)展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點。這就要求我們把對人的目的性與手段有機結(jié)合起來，尊重和發(fā)揮人的主體地位與作用作為一切制度安排和政策措施等得以產(chǎn)生的價值源泉，使管理的思想和方法更加符合黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，符合員工的需求和愿望，從而創(chuàng)造有效的機制，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的企業(yè)環(huán)境，充分調(diào)動和發(fā)揮廣大員工的積極性，主動性和創(chuàng)造性，形成推動企業(yè)發(fā)展的強大動力，故開發(fā)人力資源管理,就必須實行以人為本的管理思想。

參考文獻

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作者：呂傳海，于1957年1月出生，男，鮑店煤礦保衛(wèi)科科長，副高職稱，聯(lián)系電話0537-922350。

第四篇：孔子的人本思想

孔子的民本思想

孔子傳承上古民本思想，賦予“民”新的內(nèi)涵與意義，由此形成了自己獨具特色的民本思想體系。他的民本思想以“愛人”作為情感基礎(chǔ)，以“富民”作為經(jīng)濟訴求，以“為政以德”作為政治理想，以“有教無類”作為教育主張。他的這一思想把殷商的民本思想傳統(tǒng)提升到了新的高度，也對后世儒家產(chǎn)生了深遠影響，具有重要價值與意義。

一般認為，中國傳統(tǒng)的民本思想最早發(fā)軔于殷周之際。《尚書》中就有“天聰明自我民聰明，天明畏自我民明畏”和“民惟邦本，本固邦寧”的記載，反映出了樸素的民本思想。其實，“民本”就是“以民為本”，“這里的‘本’是根本、基礎(chǔ)的意思。也就是說，人民，只有(‘惟’)人民，才是國家的根本、基礎(chǔ)；只有這個根本、基礎(chǔ)穩(wěn)固了，國家才能夠安寧。這不僅是一個事實判斷，而且是一個價值判斷，即人民是國家、社會的價值主體”

孔子作為儒家思想的創(chuàng)始者，傳承并發(fā)展了上古三代的思想文化傳統(tǒng)。在他的思想中，也包含著久遠的、特別是西周的民本思想?？鬃油ㄟ^對“民”賦予新的涵義，為殷周的民本思想注入了新的元素，提出了以“仁愛”為基礎(chǔ)的富民、育民、利民的政治方略和“為政以德”的“德治”思想。

1、孔子思想中“民”的內(nèi)涵及其意義

在孔子之前，“人”這一概念的使用是不完整的，作為類的“人”被階級分化了，有些人并不被視為“人”，他們只是被貴族階層役使的低賤的“民”。在《論語》中，也有“民”和“人”的不同表述。但是孔子主張“愛人”，這個“人”是涵蓋了“民”作為類的大范疇。一次馬廄失火，孔子退朝，問：“傷人乎?”不問馬。在當時，管理馬廄的人的社會地位是十分低下的，孔子對他的關(guān)心，是作為和自己同類的“人”的關(guān)心，是相對于非人的存在物而言的。因此，孔子以民為本的思想實質(zhì)上是一種原始的人本思想，他以“愛人”之心給這一思想注入了豐富的人道色彩。

孔子認為，“民”在本性上是平等的。他一生所實踐的“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的為仁之方，如果離開把人當“人”看，人與人平等的前提，在社會生活領(lǐng)域不過是一句無法實現(xiàn)的空話。在等級制的社會中，孔子不可能意識到今天民主社會中的平等原則。面對著因為出身不同而不同的社會地位，孔子鼓勵普通民眾“學而優(yōu)則仕”，所以他更為贊賞的是“先進”而不是先天的“君子”，“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”(《論語·先進》)春秋時期，宗法等級制度是人們不能回避的社會現(xiàn)實，人先天被打上了等級的烙印，人的權(quán)利和義務(wù)因出身不同而不同。等級制度無情的剝奪了平民參與政事的權(quán)利，“學而優(yōu)則仕”口號的提出，則給平民參與政治提供了可行的渠道。任何人，不論門第貴賤，只要學有所成，就可以憑借自己的才智改變命運，實現(xiàn)報負。

孔子“重民”的思想中還包含著對民眾生存權(quán)的尊重?？鬃诱湟暽覀儚乃麡O力反對以人形作俑、馬廄失火、遇到辦喪事就哭等事例就可看出。所以對于戰(zhàn)爭，孔子更是深惡痛絕。管仲在齊桓公殺公子糾后，不但不為公子糾殉死，還做了齊桓公的宰相，而孔子稱許管仲為“仁”，正是因為管仲輔佐桓公“九合諸侯，不以兵卒”，沒有造成人員的傷亡，“民至于今受其賜”。

孔子還看到了民眾的人格尊嚴，肯定民眾人格的平等性?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語·子罕》)“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語·衛(wèi)靈公》)這些正體現(xiàn)了個人的獨立人格，是民眾主體性的體現(xiàn)?！懊瘛辈辉偈峭耆粍拥谋灰凼沟纳鐣煞郑麄兙哂袕娏业纳鐣熑胃?，具有強大社會政治力量，民意、民心是不可忽視的。

2、“愛人”：孔子民本思想的情感基礎(chǔ)

孔子出身卑微，自幼艱難的生活境遇，使他對民眾的疾苦充滿了深切的同情心，所以他追述上古愛惜民力的圣賢。綜觀《論語》二十篇，處處可見孔子博大的“愛人”之情?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，“仁”就是“愛人”?？鬃影选叭恕币暈榕c己相同的同胞，對“人”的“愛”超出血緣的界限，主張“泛愛眾”(《論語·學而》)，把仁愛的情懷擴展到了所有的人。告誡人們把他人當成同自己一樣的人看待，心存愛人、助人之情，用愛的原則調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。正是基于這種發(fā)自內(nèi)心博愛的情懷，孔子對民眾充滿了同情，特別是對弱勢民眾，這是孔子強大的人格魅力之所在。當子華替冉子為其母請粟時，孔子說：“君子周急不濟富”。而“原思為之宰，與之粟九百。辭。子曰：‘毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!’”(《論語·雍也》)孔子對勞苦民眾滿懷同情和愛，關(guān)心他們的生活，把“愛人”從情感訴求落實到了民眾的物質(zhì)生活中，主張“博施于民而能濟眾”。為此，孔子的民本思想內(nèi)在地蘊含了富民、育民、利民等方面。

3、“富民”：孔子民本思想的經(jīng)濟訴求

孔子繼承了周公保民、惠民的思想，“子謂子產(chǎn)有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?《論語·公冶長》)面對社會動蕩中民眾生活的疾苦和無保障狀況，孔子認為為政的首要任務(wù)是解決民眾的基本生活問題?！白迂晢栒?。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’”孔子把足食放在了為政的第一位，“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”(《論語·顏淵》)孔子的愛人之情，并未停留在使民足食的基本要求上，在此基礎(chǔ)之上，孔子主張富民，“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之!’”(《論語·子路篇》)。孔子認為“富民”是統(tǒng)治者不可逃避的一項責任，對于這樣的統(tǒng)治者，孔子給予了極高的評價。子貢問孔子：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”孔子回答說這豈止是仁，一定是圣了。

在經(jīng)濟上，孔子一方面主張“富民”，另一方面對于富人則主張限制。“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也?！?《論語·先進》)孔子看到了富人的聚斂和不義與百姓窮苦之間的矛盾，主張愛惜民力，輕徭薄利?？鬃右簧螝v各國，諄諄勸導為政者愛惜民力，“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”(《論語·學而》)在諸侯爭霸的春秋之際，普通百姓往往是諸侯爭奪霸主的犧牲品，對于戰(zhàn)爭造成的生靈涂炭，孔子深表同情，他理想的社會是沒有戰(zhàn)亂、人民安定祥和的“老者安之，朋友信之，少者懷之?！钡纳鐣?《論語·公冶長》)愛惜民力的同時，孔子反對當權(quán)者的橫征暴斂，主張輕徭薄利，特別是在災(zāi)年，主張國家更應(yīng)該減少田租，先解決百姓的生活問題，而不是增加賦稅，解決國家用度不足。

4、“為政以德”：孔子民本思想的政治理想

孔子不僅提出了“泛愛眾”的愛人之說，并把它上升為對統(tǒng)治者的要求，提出了“德政”的學說，這是他的仁愛之心在政治領(lǐng)域的必然表現(xiàn)?！盀檎缘隆钡乃枷雭碓从谥芄摹暗轮巍彼枷?，孔子繼承了周公對統(tǒng)治者嚴格要求、加強自身道德修養(yǎng)、對百姓寬松恩惠的思想，他心目中理想的統(tǒng)治者是堯、舜、禹、周公這樣愛民的典范。孔子重視統(tǒng)治者的德行修養(yǎng)，并把它作為治理天下的先決條件?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！?《論語·子路》)道德修養(yǎng)高、愛惜民眾是孔子對統(tǒng)治者提出的要求?！白訛檎?，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”(《論語·顏淵》)當權(quán)者若為道德高尚的人，能起到帶頭作用，百姓也會跟著做善事，人與人之間必然形成和睦的人際關(guān)系?？梢?，當權(quán)者的道德水平直接關(guān)系到政事的成敗。

孔子還繼承周公“慎罰”的思想，主張用溫和的方式、寬松的政策治理天下?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以理，有恥且格。”(《論語·為政》)“能以禮讓為國乎?何有?”(《論語·里仁》)用禮儀教化治理百姓，這樣就沒有什么困難了，何必要用嚴刑厲法威脅、迫害百姓呢?“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?《論語·為政》)孔子“為政以德”德治思想的最終目的和落腳點不在統(tǒng)治者，而在于天下人。為政者治理天下首先要正己，然后“修己以安人”、“修己以安百姓”(《論語·憲問》)。修己治國的根本目的不是為了維護某一國君的統(tǒng)治，而在于使百姓安康，這是孔子“為政以德”方略的實質(zhì)所在。

5、“有教無類”：孔子民本思想的教育主張

在“愛人”的情感訴求下，孔子在經(jīng)濟上主張富民，政治上主張“德政”，同時在教育上重視教化，提出了“有教無類”的思想。孔子看到了教化的重要性，“不教而殺謂之虐?！?《論語·堯曰》)他尊重普通民眾的意識，提倡教化百姓，讓百姓懂得禮義道德?？鬃又鲝堃虿氖┙?，根據(jù)學生的資質(zhì)特點施教，而不是根據(jù)門第出身。他傳授知識完全以被教育者的資質(zhì)、興趣為標準，不以被教育者的社會地位、財富狀況為轉(zhuǎn)移。在孔門中，許多出身卑賤的弟子都成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，如顏淵身居陋巷，卻是孔子最優(yōu)秀的學生；仲弓生于不肖之父，卻以德行著稱?？梢?，孔子對于施教的對象，是完全平等的。

在孔子那里，受教育者不論貧富貴賤，都擁有平等的接受教育的機會。平等的教育觀念和孔子“學而優(yōu)則仕”的政治主張是內(nèi)在統(tǒng)一的，普通民眾只有獲得了與貴族同等的接受教育的權(quán)利和機會，才有可能學有所成之后為官參與政治，接受教育是民眾通向仕途的唯一途徑。這也體現(xiàn)了孔子“以民為本”的價值觀和政治理想。

綜上所述，孔子的民本思想以“愛人”為基礎(chǔ)，把殷商的民本思想傳統(tǒng)提升到了新的高度。但他的這種民本思想與今天所倡導的“以人為本”卻有著明顯區(qū)別。對于“以人為本”，簡而言之，“就是把人當作價值主體或者是目的性存在物，把人的生存和發(fā)展看作一切活動的最高目的”。所以，“‘人’相對于神和物而言，‘人本’是普遍的哲學或文化的概念；‘民’相對于國家和執(zhí)政者而言，‘民本’是政治哲學或政治理念的概念”。因此，孔子的民本思想本質(zhì)上是讓君主“愛民”，即“為民做主”，并不是“由民做主”，這就與“以人為本”具有了明顯的區(qū)別，也與現(xiàn)時代的“民主”有著本質(zhì)不同。即傳統(tǒng)儒家的民本思想，“本質(zhì)上是統(tǒng)治者對人民施點恩惠，‘為民’只是手段，鞏固封建政權(quán)才是目的，因此‘為民’也就是‘治民’之術(shù)；而現(xiàn)代民主觀念‘為民’是目的”。

隨著儒學的發(fā)展和儒家地位的提升，民本思想發(fā)展成為儒家政治倫理的核心思想。繼孔子之后，民本思想得到了進一步發(fā)展，孟子明確提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”《孟子·盡心下》，并告誡統(tǒng)治者“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”《孟子·公孫丑上》對于不愛民的君主應(yīng)視之寇仇、獨夫，不必服從，完全有理由弒之。秦亡漢初，董仲舒繼承先秦儒家的民本思想，告誡統(tǒng)治者：“天子命無常，唯命是德慶”《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》“皇帝作為天的代表，必須敬天保民，不可違天逆命，殘賊百姓，否則，人民就會起來造反，而天也將會順乎民意，改命他人為皇帝。這是因為‘天之生民，非為王也；而天之立王，以為民也’”。秦漢以后的思想家，在政治思想上大多沿襲了孔子的民本思想，形成了中國思想文化中歷來“重民”的特色。這些思想對于今天提倡的“以人為本”，關(guān)注民生，提高黨的執(zhí)政能力仍具有可資借鑒之處。

第五篇：人本主義教育理論應(yīng)用

（一）人本主義學習理論的主要貢獻

1、重視學習者的內(nèi)心世界 人本主義學習理論反對把人降低到“一只較大的白鼠或一架較慢的計算機水平”，重視對學生在教學過程中的認知、情感、興趣、動機、潛在智能等內(nèi)部心理世界的研究，主張設(shè)身處地為學生著想，使學生感受到學習的樂趣、激動，從而全身心地投入學習。人本主義不主張學生的行為依賴于現(xiàn)在或過去的環(huán)境而刺激，而認為學生的自我實現(xiàn)和為達到目的而進行創(chuàng)造的能力才是他們行為的決定因素，個人所處的物質(zhì)、社會和文化環(huán)境只能促進或阻礙學生的潛能的實現(xiàn)?？傊吮局髁x學習理論重視教育者對學生內(nèi)在的心理世界的了解，以順應(yīng)學生的興趣、需要、經(jīng)驗以及個別差異等，達到開發(fā)學生的為的制約作用，這對于教育事業(yè)的革新與進步是具有積極意義的。2.、對學生的本質(zhì)持積極樂觀的態(tài)度 人本主義心理學家把人類能否適應(yīng)當代世界的加速變化，解決種種社會矛盾的一個決定因素歸之于能否教育好一代新人。他們反對那種強制學生適應(yīng)學校，重視智育，不重視整個人全面發(fā)展的傳統(tǒng)教育目標；提倡教育目標應(yīng)該是指向?qū)W生個人的創(chuàng)造性、教師應(yīng)當充分地尊重、了解與理解學生，創(chuàng)設(shè)自由的、寬松的、快樂的學習氣氛，激發(fā)學生的學習積極性，從而促進學生的成長與學習。這種觀點對我國當前的素質(zhì)教育目標的制定，具有積極的借鑒作用。

3、對教師的態(tài)度定勢與教學風格的重視 人本主義心理學家在是促使教師更加重視與研究那些涉及人際關(guān)系與人際感情，諸如自我概念與自我尊重、氣氛因素及學生對新的學習的知覺方式的調(diào)節(jié)、學習能力的獲得、持續(xù)學習等問題；促使教師從學生的外部行為理解其內(nèi)在的動因；促使教師在講授知識中深入理解講課內(nèi)容的同時，正確地理解自己。這無疑促進了教師心理的理論研究，對完善教師的態(tài)度定勢與教學風格具有十分重要的意義。

4、重視意義學習與過程學習人本主義心理學家主張的“做”中學和在學習過程中學習如何學習的觀點是十分可取的，它有利于在教育中消除老師與學生、學和做、目的和手段之間的距離和對立，使學習成為樂趣。對于克服我國教育中仍然存在的過分重視書本知識的作用和價值，忽視在實踐活動中學習的偏向不無啟示。

5豐富了學習理論 人本主義心理學家關(guān)于學習的基本觀點與理論，有力沖擊了行為主義的機械學習論與精神分析的悲觀發(fā)展論對學習心理與教育實踐的消極影響，促進了美國當時的教育革新。人本主義大量的教育試驗和研究工作所積累的經(jīng)驗與成果也是教育心理學發(fā)展史上的一筆寶貴的財富。

（二）人本主義學習理論的缺陷人本主義心理學主張教育、教學應(yīng)當充分發(fā)揮學生的選擇性、創(chuàng)造性是正確的，但認為這些心理特點都是先天的潛能，忽視社會和文化環(huán)境的決定作用，是一種片面強調(diào)遺傳決定發(fā)展的觀點，是違背人的發(fā)展的客觀現(xiàn)實的。現(xiàn)實中的學?？偸窃谂c社會文化環(huán)境的互動中，改變著自己的教育目標、方針與辦學模式，對學生施加種種影響的，而學生又在家庭與社會團體中接受社會文化環(huán)境影響，成為一個既具有學校社會組織特性又具有獨特個性的人。過分強調(diào)學生天生的潛能，只會導致放任自流式的“自由學習”。

2、過分強調(diào)學生的中心地位，影響了教育與教學效能 人本主義學習理論主張以學生為中心，這對教師以權(quán)威身份向?qū)W生灌輸知識，強迫學生學習的美國傳統(tǒng)教育的沖擊是有積極意義。然而，強調(diào)學習要以學習者的自由活動為中心，這樣必然會忽視教學內(nèi)容的系統(tǒng)邏輯性和教師在學科學習中的主導作用，影響教育與教學質(zhì)量。我們提倡在寬松、自由的學習氣氛中去學習教學計劃規(guī)定的教學內(nèi)容。而且要求學生在不影響自己與別人學習的的前提下，在選修課與課外興趣小組中，體現(xiàn)學生的自由、學習的精神，但必須遵循學生的角色規(guī)范，遵守必要的規(guī)章制度，真正做到既樂于學習又會學習，既自由又受紀律制約，以適應(yīng)當前的學習與未來的生活。3、過于突出學生個人的興趣與愛好，低估社會與教育的力量 人本主義學習論對滿足學生個人自發(fā)的興趣和愛好上過于重視，良好的社會教育和自我教育的條件下，提高原有的智能水平，完善其獨特性，促使其社會化，培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的人。

4、低估了教師的作用 人本主義心理學家提出了情感型的新型師生關(guān)系，提倡師生之間真誠的情感交流，這為師生交往提供了一個新模式。但是，人本主義心理學家把教師看作盡職于學生的“侍人”、“非指導者”、“促進者”等，教師的作用只是“音叉”，應(yīng)學生之聲而“共鳴”，這實際上貶低了教師作用。人本主義心理學強調(diào)師生之間的情感交流是合理的，但由此而讓教師遷就于學生的想法，則是不可取的。

5、人本主義心理學以人為本、以學生為中心的思想，猛烈地沖擊當時及當代西方心理學的教育觀念，成為心理學發(fā)展中的一個新動向，值得深入研究。但是，定程度上人本主義學習論還只是一種推理和猜想，缺乏實驗和實踐的驗證[1]。

人本主義心理學主要發(fā)起者是馬斯洛(A.H.Maslow)，近年來影響較大的代表人物是羅杰斯(C.R.Rogers)。此外，弗羅姆(E.Fromm)、庫姆斯(A.Cobs)和奧爾波特(G.W.Allport)等人對人本主義心理學也有顯著的貢獻。人本主義心理學研究的主題是人的本性及其與社會生活的關(guān)系。他們強調(diào)人的價值和尊嚴，既反對精神分析學派的性本能傾向，又反對行為主義的機械化傾向，主張心理學要研究對個人和社會進步富有意義的問題。在人本主義心理學家看來，要理解人的行為，就必須理解行為者所知覺的世界，即要從行為者的角度來看待事物。在了解人的行為時，重要的不是外部事實，而是事實對行為者的意義。

人本主義心理學家試圖從行為者，而不是從觀察者的角度來解釋和理解行為。對于學習問題的看法，也是如此。在他們看來，如果學習內(nèi)容對學生沒有什么個人意義的話，學習就不大可能發(fā)生。因此，他們感興趣的是學習的潛能、學習動機、自我概念，人際關(guān)系，以及學習情感方面的內(nèi)容

八、以學生為中心的教學

“以學生為中心”可以說是人本主義心理學家的核心教育原則，1953年由羅杰斯提出。羅杰斯還把自己的心理治療方法遷移到教育之中，依此推出了“非指導性教學”的教育方法。

羅杰斯認為，由于學生具有學習潛能并具備“自我實現(xiàn)”的學習動機，因此，教師不是教學生怎樣學，而是提供學習手段，由學生自己怎樣學。教師不應(yīng)以“指導者”而應(yīng)以“方便者”自居。只有這樣，才有利于消除師生間的心理緊張氣氛，有利于學生的潛能的發(fā)揮。在教學中，教師只是顧問，而非指導者，更非操縱者。這就是“以學生為中心”。

在羅杰斯看來，“以學生為中心”如同行醫(yī)中的“以顧客為中心”，學生就是顧客，教師為他服務(wù)。教師要象醫(yī)生取得病人信任一樣，主動取得學生的信任。不管學生怎樣想，教師對于學生的想法要設(shè)身處地以同情的態(tài)度對待之，與學生建立感情交流。為了確立“以學生為

中心”的教育原則，人本主義心理學家提出了三點意見。

（一）學生自己決定學習內(nèi)容和發(fā)動學習動機

自發(fā)的學習是最持久的，也是最深入的。如果學生不能自己發(fā)動學習其事物的動機，就不會真正學到什么東西。教師在考慮教學內(nèi)容時，一定要十分重視學生的需要。學生的學習活動可以由教師引導學生自己安排，教師提供有用的知識和必要的條件。馬斯洛提出的“自我滿足”的概念，指的是“自動，獨立，隨遇而安，自己決定，超越環(huán)境，分離，按自身規(guī)律生活?！彼?，恰當?shù)慕逃^程，應(yīng)該關(guān)心孩子的成長和發(fā)展，而不只是為了大人的方便來管束他、壓制他。

（二）學生自己掌握學習方法

教師的重要任務(wù)是指導學生獲得掌握知識的有效途徑。教師不要把學生的頭腦當作儲藏室，把很多知識塞進去，而要把它看作是一個加工廠，教給學生掌握知識的方法。學校里各門學科的性質(zhì)不同，教材內(nèi)容也不同，學習方法有共同之處也有其特點。因此，學生既要掌握一般的學習方法，又要掌握適合于某一門學科的特殊的學習方法。羅杰斯曾明確提出：一門課程的結(jié)束，其標志與其說是學生已“學到了所有他們需要知道的東西”，不如說是“學會了他們怎樣才能學到想要知道的東西”即學習方法。

（三）學生自己評價

學生自己評價是發(fā)展學習獨立性的先決條件。教師用分數(shù)或獎勵等手段評價學生的學習，是對學生的干預，用“標準化測驗”來衡量學生的學習成績也是不妥的，因為這些測驗只是要求學生做出一個正確的答案，只是要求學生記住學到的東西。常用的閉卷測驗不過是鼓勵學生死記硬背知識。

學生自己評價不是和別人比較，而是對照自己，檢查自己的學習情況。而用同他人比較的方法和打分數(shù)的方法進行評價，往往使成績好的學生驕傲自滿，成績差的學生又感到羞恥。常常用評分的方法來衡量學生的成績，會使學生認為學習是為了分數(shù)，而不是滿足自己的需要。要使學生真正明白自己的學習怎樣，有沒有達到預定的目標，應(yīng)該怎樣努力以求上進，就要采用自我評價的方法。因此，教師不僅要經(jīng)常和學生在一起制定學習計劃，還要經(jīng)常與學生討論和決定評價學習的標準，使學生掌握自我評價的方法。

人本主義學習理論是20世紀五六十年代在美國興起的一種心理學思潮,其主要代表人物是馬斯洛(A.Maslow)和羅杰斯(C.R.Rogers)。人本主義學習理論的興起,使人們對教育的看法和審視教育的角度有了全新的改變;人本主義的學習與教學觀在世界范圍的傳播,深刻影響了世界范圍內(nèi)的教育改革,對我國的中小學新課程改革也具有很深的啟迪作用。