第一篇：西方人本管理思想的起源、發(fā)展及啟示

西方人本管理思想的起源、發(fā)展及啟示

[摘 要] 本文分析了西方人力資源管理的思想的三個(gè)淵源，即現(xiàn)代人本主義、人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思人本主義思想，由此明確了人本管理的目的是人的自由全面發(fā)展，表現(xiàn)為勞動(dòng)者占有勞動(dòng)成果并自主決策。西方管理實(shí)踐從純粹物本管理到人力資源管理再到人力資本管理的發(fā)展歷程，明示了管理不斷人本化的趨向。

[關(guān)鍵詞] 人本管理 哲學(xué)淵源 人力資源管理 人力資本管理

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀中的核心內(nèi)容，用“以人為本”的管理方式取代歷史上的“以物為本”和“以資為本”的管理方式，這是人類歷史進(jìn)步和社會(huì)主義制度的根本要求。以人為本不是用人藝術(shù)，而是哲學(xué)理念，考察西方人本管理思想的起源和發(fā)展，有助于我們明晰人本管理的實(shí)質(zhì)，弄清人本管理實(shí)施的制度前提，找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)人本管理的正確途徑。

西方人本管理思想并非直接來源于哲學(xué)上的人本主義，哲學(xué)上的人本主義（Anthropology）更強(qiáng)調(diào)人的“生物性”，而忽視了人的“社會(huì)性”因素。現(xiàn)代人本管理思想的哲學(xué)淵源是Humanism，即人道主義、人文主義、人本主義，是關(guān)于人的本質(zhì)、價(jià)值和個(gè)性發(fā)展等方面的理論和思潮。Humanism最早由古羅馬思想家M·T西塞羅提出，指的是一種能夠促使個(gè)人才能得到最大限度發(fā)展的教育制度，因此，人本管理的實(shí)質(zhì)在于人的發(fā)展。

從古希臘開始，Humanism一直如星星之火傳承下來，新興資產(chǎn)階級(jí)曾利用Humanism反對(duì)封建教會(huì)****，要求發(fā)展人的個(gè)性。20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代人本主義在哲學(xué)界再次突起，存在主義、新托馬斯主義、人格主義、法蘭克福學(xué)派等廣為流行，這些學(xué)說宣揚(yáng)人的價(jià)值、捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)、關(guān)注人作為人的前途、特點(diǎn)和利益，以提高人的地位為使命。這種思潮帶動(dòng)了人本經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。人本經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是人的發(fā)展和需要，而不是對(duì)金錢和財(cái)富的占有，它以馬斯洛的“需要層次序列論”為人性假設(shè)，認(rèn)為人的精神需求本質(zhì)上是社會(huì)需要，不能以追求個(gè)人效用最大化的方式滿足。按照人本主義的邏輯，企業(yè)就是在企業(yè)里工作的人，企業(yè)應(yīng)該由工作者來管理，參與工作的每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)公平地共享體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的成果，缺席的資本所有者除了租借費(fèi)（利息）之外不應(yīng)當(dāng)占有任何產(chǎn)品。美國人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·埃德曼提出：人與生俱來就具有內(nèi)在的價(jià)值或尊嚴(yán)，而不是作為順手的工具以勞動(dòng)得到實(shí)惠或工資。在典型的現(xiàn)代企業(yè)——股份公司中，企業(yè)雇員沒有任何決策權(quán)，這完全違背了民主的原則，“就好像一國人民（股東）加入一個(gè)共同的契約聯(lián)盟（股份公司），選舉一個(gè)政府（公司管理層）來管理另一個(gè)國家的人民（公司雇員）。第二國的人民（雇員）又同意訂立另一份契約——一份表示向管理者俯首稱臣的契約（雇用合同）。這不過是政治版的資本主義企業(yè)。”人本企業(yè)的組織形式應(yīng)該為合作社，勞動(dòng)者以聯(lián)合勞動(dòng)為基礎(chǔ)，在資本不足的情況下，可以租借資本，但是決不允許“任何以外部資本提供人或出借人的資格來享受董事職位或企業(yè)管理經(jīng)營決策的投票權(quán)的行為，以及其他或直接或間接插手企業(yè)決策的行為?！?勞動(dòng)者實(shí)行民主管理，每一個(gè)勞動(dòng)者都擁有平等的決策權(quán)，這是建立在****而不是產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上的。企業(yè)員工將其決策權(quán)明確地委托給管理方，管理方以被管理者的名義和利益來運(yùn)用其決策權(quán)，這是與政治領(lǐng)域“民有、民治、民享”類似的經(jīng)濟(jì)民主。人本主義樂觀地認(rèn)為通過教育和社會(huì)改良，依靠立法的力量完全可以建立一個(gè)全新的人本社會(huì)來實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，可以說這是一種充滿熱情的浪漫主義改良思想。

西方人本管理思想的另一個(gè)來源是馬克思主義。馬克思的人本主義建立在對(duì)于勞動(dòng)者的需要與資本主義制度之間矛盾分析的基礎(chǔ)上。馬克思認(rèn)為人之所以為人，關(guān)鍵不在于其自然屬性，而在于社會(huì)屬性。人們?cè)趧趧?dòng)中形成了共同活動(dòng)和相互交往，由此形成的社會(huì)關(guān)系決定了人本質(zhì)。馬克思把人的需要分為三個(gè)層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要是人最基本的需要；享受需要是提高人的生活質(zhì)量，得到生活樂趣的需要；發(fā)展的需要是人表現(xiàn)自己和發(fā)揮生命價(jià)值的需要，發(fā)展是人固有的本質(zhì)力量，體現(xiàn)為創(chuàng)造性的活動(dòng)。這些需要都是在勞動(dòng)中，或者以勞動(dòng)為手段得到滿足的。但是“以資為本”的社會(huì)制度卻否定了勞動(dòng)者作為人的需要，把勞動(dòng)者異化為資本增值的工具?！皠趧?dòng)對(duì)工人來說是外在的東西，也就是說，不屬于他本質(zhì)的東西；因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧毀。因此，工人只有在勞動(dòng)

之外才感到自由，而在勞動(dòng)中則感到不自在，他在不勞動(dòng)時(shí)覺得舒暢，而在勞動(dòng)時(shí)就覺得不舒暢。因此，他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)。因此，它不是滿足勞動(dòng)的需要，而是滿足勞動(dòng)需要以外的需要的一種手段?！痹谫Y本私有制之外，勞動(dòng)分工也助長了對(duì)工人的異化。在細(xì)致分工的流水線上，每個(gè)人日復(fù)一日單調(diào)地重復(fù)著簡單的動(dòng)作，生產(chǎn)的節(jié)奏完全受機(jī)器的控制，個(gè)人基本沒有能力影響和控制生產(chǎn)的內(nèi)容和進(jìn)度，甚至無法在生產(chǎn)過程中控制屬于他自己的那部分工作，個(gè)人的能力得不到承認(rèn)或凸現(xiàn)，喪失了從工作中得到自豪感和成就感的機(jī)會(huì)，更失去了創(chuàng)造性?！肮と艘刺颖軇趧?dòng)，要么就是在勞動(dòng)中希望消除異化，即由人來支配物。他們希望能夠參與企業(yè)生產(chǎn)過程的決定，希望成為機(jī)器的主人，縮小因勞動(dòng)分工而產(chǎn)生的同管理階層之間的差距，獲得人格的尊重?！瘪R克思預(yù)言資本主義之后的社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)，這是一種“以每個(gè)人的全面發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，因此，其實(shí)質(zhì)是人本主義社會(huì)。人本社會(huì)是以高度的科學(xué)技術(shù)武裝起來，并得到自覺的科學(xué)管理和控制的勞動(dòng)，勞動(dòng)效率大大提高，勞動(dòng)時(shí)間大大縮短，從而有充分的時(shí)間來從事為養(yǎng)成和發(fā)揮每個(gè)人的智力、體魄、品德和個(gè)性所需要的各種活動(dòng)。通過對(duì)人本管理思想淵源的追溯，我們可以明確，人本管理并不是單純的關(guān)心員工、理解員工、尊重員工，它不是從“用人”出發(fā)，而是從“發(fā)展人”出發(fā)，讓員工從“手段人”變成“目的人”，從被管制者變成享有決策權(quán)的人。無論是人本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思所設(shè)想的理想社會(huì)都還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，但是，它們共同預(yù)示了人類社會(huì)以及管理未來的發(fā)展方向，在****與物權(quán)的對(duì)比和較量中，****的力量不斷增強(qiáng)，在管理中表現(xiàn)為從物本管理到人力資源管理再到人力資本管理，最終實(shí)現(xiàn)完善的、徹底的人本管理。

西方國家管理實(shí)踐的發(fā)展歷程可以劃分為兩大階段：物本管理與人本管理。在物本管理階段中，根據(jù)人與物在管理中所處的地位不同，又可以分為三個(gè)階段：純粹物本管理階段、人力資源管理階段和人力資本管理階段。截至目前，人本管理不過剛剛萌芽。

在純粹物本管理階段，企業(yè)中的勞動(dòng)者普遍被看成是“機(jī)器人”、“工具人”，他們與機(jī)器設(shè)備唯一的區(qū)別是會(huì)說話，這一階段在管理上的特點(diǎn)是完全依賴外在的強(qiáng)制和監(jiān)督。在管理者的眼中，人的特點(diǎn)就在于人是“有生命的機(jī)器”，是會(huì)說話的工具，他們無視工人的任何需求，甚至是生理需求。在他們眼中，工人都是好吃懶做、好逸惡勞、貪得無厭、滿身惡習(xí)的窮鬼，對(duì)這些人必須嚴(yán)加看管，多加處罰，否則他們就會(huì)偷懶、怠工甚至鬧事和破壞。直到今天，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析中，監(jiān)督以防止員工偷懶仍是管理存在的首要原因。在這一階段，管理者對(duì)工人隨意處置，最大限度地延長勞動(dòng)時(shí)間，增加勞動(dòng)強(qiáng)度，克扣工資，雇傭童工和女工，對(duì)稍有懈怠的工人施以嚴(yán)厲的懲罰。

20世紀(jì)50年代管理大師彼德·德魯克第一次提出了“人力資源管理”這一名稱，但自管理學(xué)誕生之日起，在管理實(shí)踐上即進(jìn)入了人力資源管理階段。從科學(xué)管理開始，管理者開始把考察的重點(diǎn)放在了人的特殊性上，認(rèn)識(shí)到了人是不同于物的主動(dòng)性資源，不發(fā)掘人的潛力就無法實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)資源的充分利用。在此后近100年間，從“經(jīng)濟(jì)人”到“社會(huì)人”，再到“自我實(shí)現(xiàn)人”、“復(fù)雜人”、“管理人”、“文化人”等等，管理者對(duì)于人的認(rèn)識(shí)越來越豐富、越來越深刻、越來越全面。早期的人力資源管理，無論是泰羅的科學(xué)管理還是行為科學(xué)管理，都是以一種機(jī)械化的思維在尋求某種最佳工作方法，以提高工人的勞動(dòng)效率。而到了人力資源管理階段的后期，管理者認(rèn)識(shí)到了人的復(fù)雜性和多變性，在管理方式和工作效率之間并不存在著絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，不同特性的人力資源需要不同的管理方式來提高工作效率，因此，管理的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向開發(fā)彈性化的管理制度和多樣化的管理方式，以個(gè)性化管理為特征。

20世紀(jì)90年代后，西方學(xué)者提出，發(fā)達(dá)資本主義國家已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資本形態(tài)發(fā)生了重大變化，從貨幣形態(tài)逐步轉(zhuǎn)化為知識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致資本對(duì)人的統(tǒng)治地位發(fā)生了動(dòng)搖。人的能力，尤其是智力開始作為資本登上歷史舞臺(tái)。由于出現(xiàn)了人力資本，那些擁有高超素質(zhì)技能的人可以據(jù)此成為“知本家”。當(dāng)“知本家”出現(xiàn)后，企業(yè)不再是資本所有者統(tǒng)治作為臣民的雇傭勞動(dòng)者的“封建莊園”，而成為物質(zhì)資本和知識(shí)資本所有者聯(lián)合行使所有權(quán)的契約，資本家是貨幣資本的所有者，“知本家”（核心技術(shù)創(chuàng)新者和掌握者以及職業(yè)經(jīng)理人）是人力資本的所有者，“知本家”可以將自己的人力資本轉(zhuǎn)化為股票，和資本家一起享有對(duì)企業(yè)的治理權(quán)。人力資本的出現(xiàn)似乎使企業(yè)雇員和資本所有者享有了平等的權(quán)利，因此，有人將人力資本管理即視為人本管理，但是我們必須認(rèn)識(shí)到，首先，人力資本管理仍然把人與其他物質(zhì)資源并列在一起，把人的知識(shí)、技能看成是另一種資本形態(tài)，勞動(dòng)者以這種資本所有者的身份獲得收益，而不是以勞動(dòng)者的身

份占有創(chuàng)造出的價(jià)值，因此，這不過是要素分配論的變形而已；第二，人力資本理論認(rèn)為只有高級(jí)管理者和創(chuàng)新技術(shù)人才可以成為“知本家”，普通員工由于人力資本太低，只能作為人力資源存在，而不能上升為人力資本與資本家平起平坐。因此“人力資本論僅是對(duì)人在經(jīng)濟(jì)動(dòng)力中貢獻(xiàn)的物質(zhì)的、量化的因而是簡單的描述而已，是一種便于做經(jīng)濟(jì)分析的人格的物化?！词故羌s翰·穆勒，也為了避免將人當(dāng)作資本品甚至比資本品低賤的難堪，提出?人民不應(yīng)當(dāng)作財(cái)富，因?yàn)樨?cái)富正是為了人的緣故而存在??！比欢?，人力資本管理畢竟在資本私有的制度框架內(nèi)將物本管理發(fā)展到了極致，即利用將人異化為資本而與資本對(duì)抗，因此，也將物本管理推到了崩潰的邊緣，其進(jìn)一步的發(fā)展必將是對(duì)物本管理的否定，即以人本管理取代物本管理。在西方國家的管理實(shí)踐中，最能體現(xiàn)出管理人本化趨勢的是德國的參與管理。德國1920年～1989年間陸續(xù)通過并實(shí)施的《工廠委員會(huì)法》、《共同決策法》、《工人共同決策法》和《工廠制度法》等一系列法律，保證了企業(yè)雇員可以通過工廠委員會(huì)和共同決策制享有參與權(quán)和決策權(quán)。工廠委員會(huì)由所有雇員選舉代表組成（不包括管理階層），委員會(huì)每月與雇主舉行一次聯(lián)合會(huì)議。委員會(huì)有權(quán)了解任何會(huì)對(duì)雇員造成重大影響的生產(chǎn)經(jīng)營方面的決策以及公司的財(cái)務(wù)狀況。如果委員會(huì)發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)條件的改變損害了工人的人性化需要，可以要求雇主予以改變或補(bǔ)償。共同決策制規(guī)定，勞資雙方在董事會(huì)中占有同等的席位，雙方再共同選舉一位中立代表，中立代表只有在雙方投票平局的情況下才進(jìn)行表決。盡管受到管理能力、信息獲知等方面的限制，真正的勞資雙方對(duì)等共決很難實(shí)現(xiàn)，資方在決策中仍居主導(dǎo)地位，但是在德國的參與決策模式中，雇傭勞動(dòng)者不需要借助于資本、知識(shí)等條件即可參與企業(yè)決策，參與權(quán)直接建立在勞動(dòng)力所有權(quán)上，這不能不說是對(duì)“以資為本”的突破，是“以人為本”的開端。

從人本管理的歷史淵源可以看出，其思想萌芽由來已久，貫穿著人類發(fā)展的文明史，并成為人類不斷追求的目標(biāo)。人本因素在管理思想和實(shí)踐中不斷閃現(xiàn)，從純粹的物本管理到人力資源管理，再到人力資本管理的發(fā)展歷程，便是人本管理因素在量上不斷積累和增加的體現(xiàn)。由于私有企業(yè)制度限制了從物本管理到人本管理的質(zhì)變，因此，只有企業(yè)制度轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髦苹蚬兄浦螅吮竟芾聿啪邆淞藢?shí)施的制度基礎(chǔ)。對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)管理水平還相當(dāng)落后的國家來說，已經(jīng)建立起來的公有制企業(yè)為人本管理提供了制度前提，我們應(yīng)當(dāng)承繼西方企業(yè)管理積累的經(jīng)驗(yàn)與成果，順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和管理趨勢的發(fā)展，用人本管理提升我國公有制企業(yè)的管理水平。

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第二篇：人本管理及其啟示

人本管理及其啟示

引 言

總觀人類社會(huì)的發(fā)展，自從有了人群組織便有了管理。而自從有了管理，人類活動(dòng)才得以更好的進(jìn)行?？梢哉f人類歷史上所有超越個(gè)人能力的活動(dòng)都是在管理活動(dòng)的組織下得以實(shí)施的。隨著人類社會(huì)的飛速發(fā)展和管理實(shí)踐的不斷延伸“以人為本”成為當(dāng)代管理發(fā)展的核心內(nèi)容。近年來，人本管理作為新興的管理理論前沿，得到了大批國內(nèi)學(xué)者的青睞，并取得了不少令人矚目的研究成果。人本管理是一種先進(jìn)的管理理念,也是一種新的關(guān)于解決激勵(lì)、工作滿意感、工作積極性及生產(chǎn)力等老問題的解決方式。但就其具體內(nèi)容,不同的專家學(xué)者在理解上存在著很大差異。為了更全面深刻的認(rèn)識(shí)人本管理，將人本管理理論更好的應(yīng)用于實(shí)際工作中，現(xiàn)淺談一下自己的理解和看法。

人本管理的內(nèi)涵及特征

1、人本管理的內(nèi)涵

人本管理是現(xiàn)代企業(yè)管理理論之一，是人類管理思想從“資本主義”向前推進(jìn)發(fā)展為以“人本主義”作為指導(dǎo)思想的一個(gè)新階段。眾所周知，早期的企業(yè)都是以資本為中心建立起來的，資本積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)是企業(yè)謀取更多剩余價(jià)值的最主要手段。因此，這一時(shí)期的管理是以“資”為“本”的。然而隨著資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步，尤其是20世紀(jì)50年代以后，人對(duì)企業(yè)生產(chǎn)效率的貢獻(xiàn)越來越大，從而將企業(yè)中的人提升到一種比物力資本更為重要的地位上來。于是，“人本主義”就逐漸的取代了“資本主義”在企業(yè)中的主導(dǎo)地位，以

人本管理及其啟示

人為本的管理方式也就應(yīng)運(yùn)而生了。人本管理相對(duì)于以物為本、以資為本的管理而言，不再是單純的追求企業(yè)利潤的最大化，而是更強(qiáng)調(diào)管理的價(jià)值目的與終極追求。

人本管理理論是在“X －Y 理論”、“超Y 理論”等柔性管理理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。柔性管理相對(duì)于剛性管理而言，具有管理技術(shù)層面上的理論意義。人本管理除了與柔性管理一樣尊重人的尊嚴(yán)和重視人的個(gè)人價(jià)值外，它還以完善人的素質(zhì)、意志和品格為核心，以提升人的主體性為基礎(chǔ)，使員工在生產(chǎn)實(shí)踐中不但獲得所需物質(zhì)財(cái)富，而且會(huì)使員工的主動(dòng)性和能動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，來最大限度地挖掘個(gè)人潛能。

2、人本管理的特征

人本管理符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的基本趨勢，員工的自我管理是人本管理的本質(zhì)特征。人本管理強(qiáng)調(diào)人的自主意識(shí)，它要求員工既能自覺主動(dòng)地參與企業(yè)管理，也能進(jìn)行自我管理。實(shí)施人本管理的前提是基于員工對(duì)組織行為規(guī)范、規(guī)章制度的充分認(rèn)識(shí)和理解。在企業(yè)的共同價(jià)值觀被員工廣泛接受并認(rèn)同的前提下，管理者的作用主要在于啟發(fā)、引導(dǎo)和支持，也就是說管理者是為被管理者服務(wù)的。

總的來說，人本管理的產(chǎn)生和發(fā)展是建立在“重視人的價(jià)值與自由”的基礎(chǔ)之上的，人本管理強(qiáng)調(diào)的是員工在組織中的主體地位和主導(dǎo)作用。在實(shí)施人本管理的過程中，管理者要積極為員工創(chuàng)造相應(yīng)的環(huán)境和條件，以激勵(lì)為主要方式，提高員工的積極

人本管理及其啟示

性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人本管理的核心價(jià)值觀就是尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護(hù)人、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。從人性的角度出發(fā)通過各種管理方法，使企業(yè)現(xiàn)有的人力資源得到充分合理的利用，從而有助于企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。人本管理是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代顯示出新的特征，在不同的企業(yè)里它的表現(xiàn)形式也是多樣化的，但其本質(zhì)始終是企業(yè)生存發(fā)展的靈魂。

人本管理在企業(yè)中的運(yùn)用

人本管理與柔性管理和以物為本、以資本為本的管理相比，具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢，人本管理會(huì)精簡許多中間環(huán)節(jié)。對(duì)組織來講, 會(huì)降低監(jiān)督成本；對(duì)個(gè)人來講, 容易發(fā)揮員工的主觀能動(dòng)性?，F(xiàn)在, 客戶的需求越來越個(gè)性化，與之相適應(yīng)的虛擬企業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，柔性組織需要柔性化管理。人本管理機(jī)制比較靈活，容易適應(yīng)快節(jié)奏的環(huán)境變化。

企業(yè)人本管理的關(guān)鍵是滿足人的需求。因此，我們可以通過從企業(yè)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、管理體制、管理政策、工作環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等六個(gè)方面來滿足人的不同需要來實(shí)施人本管理。

在企業(yè)目標(biāo)設(shè)置方面突出滿足利益相關(guān)人的需要。利益相關(guān)人指公司影響或影響公司行為的個(gè)人、集體或組織。公司利益相關(guān)人可以分為外部利益相關(guān)人和內(nèi)部利益相關(guān)人。前者包括債權(quán)人、客戶、社會(huì)公眾、國家；后者包括股東、經(jīng)營管理者、技術(shù)創(chuàng)新人員、普通職工。傳統(tǒng)企業(yè)目標(biāo)突出利潤、市場占有率、產(chǎn)值等物化指標(biāo)，而以人為本的企業(yè)則突出經(jīng)理人利益、客戶利

人本管理及其啟示

益、員工利益和股東利益。在管理實(shí)踐中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要把以人為本中的人視為員工，通過尊重、理解和關(guān)心員工的物質(zhì)利益和精神利益，調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性。正如著名企業(yè)家柳傳志說的：“小公司做事，大公司做人，人才是利潤最高的商品。能夠經(jīng)營好人才的企業(yè)才是最終的大贏家?！倍龅竭@一點(diǎn)，就必須按照市場規(guī)則經(jīng)營人才。要真正做到以人為本，企業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)就不能僅僅是為員工利益服務(wù)，還要為與企業(yè)利益相關(guān)者的利益服務(wù)。大量企業(yè)實(shí)踐證明，只有處理好企業(yè)與企業(yè)所有的利益相關(guān)者的關(guān)系，并真誠地以他們?yōu)楸?，為他們服?wù)。才能為企業(yè)創(chuàng)造出寬松環(huán)境和生存發(fā)展的機(jī)遇。例如海爾的 “用戶是衣食父母”、“ 用戶永遠(yuǎn)是對(duì)的”等認(rèn)識(shí)就是典型的以用戶為本的觀念。海爾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上堅(jiān)持“以用戶為師”的人性化設(shè)計(jì)；在售后服務(wù)中堅(jiān)持“用戶永遠(yuǎn)是對(duì)的”宗旨。這些都具有示范意義。

企業(yè)在經(jīng)營戰(zhàn)略方面要重視人力資源開發(fā)。企業(yè)戰(zhàn)略是在競爭性環(huán)境中為實(shí)現(xiàn)整體目標(biāo)對(duì)資源和行動(dòng)的總體部署。在當(dāng)今社會(huì)，企業(yè)戰(zhàn)略資源已經(jīng)從工業(yè)社會(huì)的金融資本轉(zhuǎn)向信息社會(huì)的人力資本。公司要重新認(rèn)識(shí)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源，重新建立推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，這個(gè)動(dòng)力源是人不是物，這個(gè)動(dòng)力機(jī)制就是以人為本，全力開發(fā)人力資源，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性和自覺性。遵循人本管理的企業(yè)在戰(zhàn)略思想方面應(yīng)該重視人力資源的開發(fā)。建立健全的人力開發(fā)機(jī)制，其重點(diǎn)是對(duì)員工在企業(yè)服務(wù)期間的系統(tǒng)管理。一般程序是，設(shè)立業(yè)務(wù)目標(biāo)，按業(yè)務(wù)目標(biāo)設(shè)立組織

人本管理及其啟示

機(jī)構(gòu)，確定每個(gè)崗位的細(xì)微而可操作的崗位職責(zé)，確定所需要的具備專業(yè)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)的人才。在管理體制方面重視發(fā)揮人的創(chuàng)造性。

以人為本的管理認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營管理體制的主體是全體員工，辦企業(yè)必須依靠全體員工的智慧和力量，實(shí)行“全員經(jīng)營”有利于調(diào)動(dòng)每個(gè)員工的積極性，保證經(jīng)營的正確和經(jīng)營目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為防止業(yè)務(wù)分類過于復(fù)雜，組織機(jī)構(gòu)過于繁雜，企業(yè)應(yīng)該撤除組織間的壁壘，使人員流動(dòng)更為靈活，這樣才能使每個(gè)人的創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮。通過參與管理，員工就會(huì)增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的責(zé)任感，切身感受到自己是企業(yè)的一員，自己的努力能夠?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，同時(shí)企業(yè)的發(fā)展也能為自己帶來益處。正如著名管理學(xué)家馬斯洛說的：“人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能，只有人的潛力充分表現(xiàn)出來，才會(huì)感到最大的滿足。”

從以人為本的理念出發(fā)，辦企業(yè)需要依靠的是全體員工。所以就要制定有利于調(diào)動(dòng)大多數(shù)員工的積極性和創(chuàng)造性的管理政策。本著效率優(yōu)先、兼顧公平的原則建立按勞分配、多勞多得的分配制度，才能更好的激勵(lì)員工提高工作效率，才能讓員工的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到充份的體現(xiàn)。

工作環(huán)境方面也要重視人性化設(shè)計(jì)，實(shí)行人本管理就要更多地考慮員工的精神需要，本著“以環(huán)境留住人、以環(huán)境影響人、以環(huán)境激勵(lì)人”的思想，對(duì)工作環(huán)境的采光、色彩、物料布置、操作系統(tǒng)、座椅以及周邊環(huán)境等進(jìn)行專門研究，實(shí)行減輕疲勞、人本管理及其啟示

提高效率的方案，努力營造舒適溫馨的工作環(huán)境。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的德才學(xué)識(shí)，關(guān)系到企業(yè)的成敗。那些全身心投入事業(yè)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，其無私奉獻(xiàn)精神和對(duì)公司的狂熱，會(huì)使員工受到強(qiáng)烈感染，使整個(gè)企業(yè)充滿朝氣。在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)方面要重視領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和企業(yè)文化，實(shí)行人本管理，就要注重輿論導(dǎo)向和企業(yè)文化的感召作用，重視感情投資和尊重愛護(hù)等領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的魅力。在輿論導(dǎo)向上，要通過宣傳教育，樹立員工的主人翁責(zé)任感和地位感。要做好人的工作，首先要抓好人的思想，以理服人、以情動(dòng)人，這是調(diào)動(dòng)員工積極性的根本途徑。優(yōu)秀的管理者要善于與員工交往，從內(nèi)心深處關(guān)心和愛護(hù)員工，培養(yǎng)員工的忠誠，激發(fā)他們的工作熱情。

總

結(jié)

全面理解人本管理的內(nèi)涵及精髓，建立以人為本的管理工程和機(jī)制，是時(shí)代的要求，企業(yè)成功的關(guān)鍵。IBM 公司 CEO小托馬斯· 沃森認(rèn)為：“為了生存并取得成功，任何一個(gè)組織都必須具備一整套健全的信念來作為它一切制度和措施的前提；其次，公司取得成功的惟一最重要的因素便是忠實(shí)地嚴(yán)守這些信念；最后，為了迎接瞬息萬變的環(huán)境的挑戰(zhàn)，公司在它的生命歷程中必須做好改革其自身的一切策略，惟獨(dú)不改變的是它的信念。”人本管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的新模式，其核心價(jià)值觀是尊重人、關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。在激烈的市場競爭時(shí)代，企業(yè)的生存發(fā)展之道就是這種核心價(jià)值觀的競爭。它激活了企業(yè)的整體

人本管理及其啟示

競爭力，樹立了文明健康的企業(yè)形象，形成了獨(dú)樹一幟的企業(yè)文化。

第三篇：著名管理思想-人本管理

保羅·高爾文：人本管理思想

保羅·高爾文被人稱為“摩托羅拉之父”

他創(chuàng)建的摩托羅拉公司在國際通信史上占有舉足輕重的地位。

高爾文有一句名言：對(duì)每一個(gè)人都要保持不變的尊重。

【思想概述】

高爾文在管理學(xué)上最大的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了人本管理思想。

所謂人本管理思想指的是公司一方面要樹立人才競爭的戰(zhàn)略，樹立利用人才、服務(wù)人才的人才觀，同時(shí)要有科學(xué)的人力資源計(jì)劃，對(duì)員工的管理要充分考慮人性的特點(diǎn)，科學(xué)地對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，合理充分地開發(fā)人力資源。

【背景故事】

高爾文，出生于1895年同，美國企業(yè)家。

1926年，高爾文成立了自己的公司，當(dāng)初只有5名員工，不到1000美元的設(shè)備，而由高爾文公司發(fā)展成的摩５公司現(xiàn)在是手機(jī)和尋呼機(jī)的國際巨人，高爾文正是這一奇跡的創(chuàng)始人。作為企業(yè)的創(chuàng)始人，高爾文奉行一套行之有效的人本管理思想為大多數(shù)所效仿，形成了高爾文為管理界留下的寶貴財(cái)富。

據(jù)悉，摩托羅拉公司從創(chuàng)辦之祿就在高爾文著名名言（對(duì)每個(gè)人都要保持不變的尊重）的指導(dǎo)下形成了一整套以尊重人為宗旨的價(jià)目表業(yè)制度和工作作風(fēng)，進(jìn)而將這一思想滲透到企業(yè)文化的各個(gè)層面。我們可以從摩托羅拉公司的成功體會(huì)到這一點(diǎn)。

【思想精要】

信息導(dǎo)航

當(dāng)今的世界已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)化的信息時(shí)代，地球也日益成為一個(gè)“地球村”。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)日益全球化，競爭趨激烈，價(jià)格、質(zhì)量的競爭正在轉(zhuǎn)向高科技、偉質(zhì)服務(wù)的競爭，新產(chǎn)品、新觀念疊出，誰能領(lǐng)先推出新產(chǎn)品、新服務(wù)，誰就能贏得生存和發(fā)展。但所有的競爭歸根到底是人才的競爭，特別是在念珠 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，正如一句廣告詞只所說的“科技以人為本”，管理也是以人為本的。

綜觀現(xiàn)代企業(yè)的成功與失敗，無一不與人的水誰與素質(zhì)密切相關(guān)，如“巨人**”、郭士納使IBM復(fù)興，無不展示了人才對(duì)企業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的作用。日本在“第二次世界大戰(zhàn)”后能迅速崛起成為當(dāng)今第二號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，也只能歸因于日本有較高素質(zhì)的國民這一點(diǎn)。一家企業(yè)要在競爭日益激烈的今天立于不敗之地，就必須加強(qiáng)對(duì)人才的管理，不僅要有一流的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，還要有積極進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的廣大員工。

我們知道，一家企業(yè)要提高效益，要維持生存和發(fā)展，就要有一支合格而具有競爭性的員工隊(duì)伍。科技的飛速發(fā)展帶來了工作的變化，并對(duì)人才提出新的要求；環(huán)境的變化擴(kuò)大了企業(yè)對(duì)人才的需有求；國際、國內(nèi)對(duì)人才的爭奪正在變得日趨劇烈。因此，要保證企業(yè)組織戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就必須對(duì)企業(yè)現(xiàn)在和未來對(duì)各種人力資源的要求進(jìn)行拉學(xué)的預(yù)測和規(guī)劃，以保證組織在需要的時(shí)候和需要的崗位上能及時(shí)地得到各種所需的人才，而又不至于造成人員過剩，以達(dá)到人員的最佳配置，以最低的成本獲取最大的利潤。

人力資源計(jì)劃

關(guān)于人力資源管理，摩托羅拉公司有其獨(dú)到之處，公司的總裁高爾文更是頗有心得，他在長期的公司管理中形成了完備的人本管理思想。

所謂人力資源計(jì)劃指的是一家企業(yè)科學(xué)地預(yù)測、分析自己在環(huán)境變化中的人力資源的供給和需求狀況，制定必要的政策和措施以確保自身在需要的時(shí)間和需要的崗位上獲得各種所需人才（包括數(shù)量和質(zhì)量兩個(gè)方面），并使企業(yè)得到長期的利益。人力資源計(jì)劃與企業(yè)的整體計(jì)劃緊密相連，并為整體計(jì)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

總地來說，人力資源的戰(zhàn)略計(jì)劃的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

第一方面，闡述在戰(zhàn)略菊花期內(nèi)企業(yè)對(duì)各種人力資源的需求和各種人力資源配置的總框架。

第二方面，闡明人力資源方面有關(guān)的重要方針、政策和原則。如涉及人才的招聘、晉升、降職、培訓(xùn)與發(fā)展、獎(jiǎng)罰和工資福利等方面的重大方針和政策。

第三方面，確定人力資源投資預(yù)算。

人力資源的戰(zhàn)略計(jì)劃著重于人力資源方面的總的、概括性的謀略和有關(guān)的重要的方針、政策和原則。制定人力資源戰(zhàn)略計(jì)劃必須配備策略計(jì)劃。策略計(jì)劃服從于戰(zhàn)略計(jì)劃，是為了戰(zhàn)略計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)所采取的手段。策略計(jì)劃的時(shí)間跨度短，內(nèi)容具體、任務(wù)要求明確、易于操作。人力資源戰(zhàn)略計(jì)劃是通過一個(gè)一個(gè)的策略計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)的。

人員的招聘

隨著企業(yè)業(yè)務(wù)的發(fā)展、規(guī)模的擴(kuò)大，需要補(bǔ)充大量的人員。在做出了科學(xué)的人力資源計(jì)劃以后，就應(yīng)著手人員的招聘了。

人員招聘是人本管理的重要一環(huán)，也是整個(gè)企業(yè)管理的重要環(huán)節(jié)。所招聘的人員，特別是中、上層管理人員的素質(zhì)和能力如何，常常關(guān)系到企業(yè)興衰。

從摩托羅拉公司的員工招聘決策可以看出高爾文先生的管理思想。

招聘決策是指企業(yè)中的最高管理層關(guān)于重要工作崗位的招聘和大量工作崗位的招聘的決定過程。招聘決策對(duì)任何企業(yè)來說都是意義重大，招聘決策的好壞直接影響以后的招聘過程。其意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一方面，適應(yīng)企業(yè)的需要。企業(yè)要發(fā)展就一定要使人才流動(dòng)起來，一定要吸引更多的人才來擔(dān)任新增的工作。

第二方面，使招聘更趨合理化、科學(xué)化。由于招聘決策影響其他步驟，一旦失誤，以后的工作就很難展開。

第三方面，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。招聘是一件涉及企業(yè)未來發(fā)展的大事，只有最高管理層的觀點(diǎn)一致，才能順利地完成招聘全過程。

第四方面，激勵(lì)員工。大量的或重要的員工招聘一般由最高管理層決定，招聘工作會(huì)給現(xiàn)職與那工帶來一種壓力，一是新進(jìn)的人員會(huì)帶來新的競爭，二是招聘的崗位為與那工帶來了新的挑戰(zhàn)（見圖4—1）。

圖4—1員工應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)需做的準(zhǔn)備

成熟的雇聘制度是摩托羅拉的風(fēng)格。公司在員工雇傭方面力求人員多樣化，并對(duì)應(yīng)聘者一視同仁，不關(guān)注應(yīng)聘者的種族、膚色、宗都、性別、婚姻狀況、年齡、國籍等，也不歧視應(yīng)聘者身上的殘疾和其他缺陷。摩托羅拉在員工雇傭方面的顯著特點(diǎn)是所有正式吊嗓工均與公司簽訂無限期合同，這就意味著除非員工犯有重大錯(cuò)誤，公司在正常經(jīng)營情況下將對(duì)其進(jìn)行實(shí)際上的終身雇傭。與很多公司的3年合同期甚至1年合同期相比，這一制度為員工提供了重要保障，增強(qiáng)了員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和責(zé)任感，同時(shí)也使得企業(yè)對(duì)員工在技術(shù)和管理上進(jìn)行長期投資成為可能。

同時(shí)，摩托羅拉公司為了使員工不斷地適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求，要不斷地提高企業(yè)經(jīng)營管理的效益，以及要使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地，非常重視對(duì)本企業(yè)員工的培訓(xùn)和人力資源的開發(fā)，使自己永遠(yuǎn)立于不敗之地，非常重視對(duì)本企業(yè)員工的培訓(xùn)和人力資源的開發(fā)，高爾文認(rèn)為，這是關(guān)系企業(yè)生存和發(fā)展的一項(xiàng)根本性的戰(zhàn)略任務(wù)。

員工的培訓(xùn)

所謖企業(yè)人員培訓(xùn)是系緊一家企業(yè)為改變本企業(yè)人員的價(jià)值觀、工作態(tài)度和工作行為使他們能在自己現(xiàn)在只未來工作崗位上的工作表現(xiàn)達(dá)到企業(yè)的要求而進(jìn)行的一切有計(jì)劃、有組織的努力。

公司設(shè)置了以下培訓(xùn)方式：

方式1.在崗培訓(xùn)

所謂的在崗培訓(xùn)是將學(xué)習(xí)和應(yīng)用直接結(jié)合起來的一種培訓(xùn)方式，因此沒有學(xué)用轉(zhuǎn)化問題。此外，在崗款識(shí)具有極高的表面效度。在崗培訓(xùn)項(xiàng)目都是與工作有關(guān)的，在受訓(xùn)者、組織管理者和培訓(xùn)專家眼里，在崗培訓(xùn)是實(shí)實(shí)在在的東西，不是什么花架子。當(dāng)然，在崗培訓(xùn)也是一種培訓(xùn)，因此也有局限性。

有時(shí)候，在崗培訓(xùn)會(huì)打亂正常工作流程，因此引發(fā)生產(chǎn)問題。另一方面，正常的生產(chǎn)流程又往往限制了在崗培訓(xùn)活動(dòng)，因?yàn)闊o法為受訓(xùn)者提供一個(gè)好的環(huán)境，或者不能為受訓(xùn)者提供一個(gè)有效的學(xué)習(xí)方式。在崗培訓(xùn)項(xiàng)目也不能像其他學(xué)習(xí)過程那樣來強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)單位，因?yàn)樵趰徟嘤?xùn)的主要特征是依照工作進(jìn)度和秩序完成工作任務(wù)，自己不能另外創(chuàng)造出理想的學(xué)習(xí)條件。

方式2.模擬培訓(xùn)項(xiàng)目

模擬培訓(xùn)項(xiàng)目，目前看來似乎是獲得最佳培訓(xùn)環(huán)境的途徑。它既是在正式工作崗位以外的培訓(xùn)項(xiàng)目，卻又具有在崗培訓(xùn)的特征和長處?，F(xiàn)在世界上幾乎百公之百的飛行咒都是以模擬方式訓(xùn)練出來的。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛推進(jìn)，模擬培訓(xùn)項(xiàng)目以極快的速度向其他行業(yè)和職業(yè)擴(kuò)展，模擬培訓(xùn)項(xiàng)目能夠提供幾近真實(shí)的工作條件，同時(shí)又不失對(duì)培訓(xùn)過程的有效控制，從而為受訓(xùn)者創(chuàng)造了一種最佳的學(xué)習(xí)條件。模擬訓(xùn)練環(huán)境與真實(shí)工作環(huán)境越接近，學(xué)用轉(zhuǎn)化過程就越不成問題。像飛行員培訓(xùn)，訓(xùn)練環(huán)境與機(jī)艙環(huán)境完全一樣，如果飛行員自己不刻意提醒自己，那么，在模擬環(huán)境里學(xué)到的東西，可以悉數(shù)應(yīng)用到日常飛行作業(yè)中。

一般說來，模擬培訓(xùn)環(huán)境與真實(shí)工作環(huán)境越接近，培訓(xùn)項(xiàng)目的花費(fèi)也就越大，對(duì)培訓(xùn)硬件設(shè)施的要求也就越高。

人力資源的開發(fā)

高爾文認(rèn)識(shí)到，人力資源的競爭是企業(yè)與企業(yè)之間經(jīng)濟(jì)競爭的的關(guān)鍵，同樣，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭歸根結(jié)底也是人才之間的競爭。無數(shù)經(jīng)驗(yàn)表明，一家企業(yè)要求得生存與發(fā)展，就必須始終保持一支雄厚的企業(yè)管理和科技開發(fā)等方面的專門人才。

因此，一個(gè)有眼光的管理者必須十分重視人力資源的開發(fā)。一般情況下，企業(yè)組織人才開發(fā)的方法很多，當(dāng)前國內(nèi)外企業(yè)組織較普遍采用的只下：

方法1：半脫產(chǎn)或脫產(chǎn)進(jìn)修

半脫產(chǎn)或脫產(chǎn)進(jìn)修指的是短期進(jìn)修，到國外單位進(jìn)修一個(gè)時(shí)期，進(jìn)研究生院或出國讀學(xué)位或進(jìn)修。

方法2：在職培養(yǎng)

所謂在職培養(yǎng)主要是不脫離目前的工作崗位，采用半脫產(chǎn)或業(yè)余時(shí)間參加一些企業(yè)內(nèi)外的培訓(xùn)，如聽取專家的講座，學(xué)術(shù)會(huì)議，專題攻堅(jiān)會(huì)議以及管理人員的“經(jīng)理、經(jīng)濟(jì)師”等培訓(xùn)。

方法3：堅(jiān)持以自學(xué)為主

對(duì)科技等專業(yè)人員和管理人員的開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持自學(xué)為主的方法，他們已具有較高的文化和專業(yè)知識(shí)，企業(yè)應(yīng)多提供一些最先進(jìn)的圖書資料，并在自學(xué)基礎(chǔ)上組織一些學(xué)術(shù)報(bào)告和專題學(xué)術(shù)討論會(huì)。

方法4：攻關(guān)

所謂攻關(guān)是指本企業(yè)在科學(xué)技術(shù)上碰到難關(guān)，有意識(shí)地組織一部分只青年科技人員，由具有真才實(shí)學(xué)、科技水平高、經(jīng)驗(yàn)豐富的單位內(nèi)外的專家?guī)ь^組成攻關(guān)小姐，帶著任務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行攻進(jìn)行攻關(guān)，在攻關(guān)只學(xué)習(xí)推賢讓能，在攻關(guān)只培養(yǎng)人才。這種方法已被我國廣泛采用，實(shí)踐證明其效果較好。

方法5：引進(jìn)人才

企業(yè)在開發(fā)只，可以根據(jù)實(shí)際情況，吸引一些確實(shí)有真才實(shí)學(xué)的人才，一方面可以解決本單位的實(shí)際困難，另一方面又可指導(dǎo)和提高本單位人員的水平。適當(dāng)?shù)貜耐鈫挝灰M(jìn)人才，還可以引起本單位人才爭艷的競爭書面，有利于人才在競爭只成長。

方法6：咨詢

咨詢就是把本企業(yè)內(nèi)有某些專長的專家組織起來，或聘請(qǐng)外單位或國外的專家定期或不定期地為本企業(yè)的科技人員等專業(yè)人員提供技術(shù)資料或解答有關(guān)技術(shù)問題。

【點(diǎn)評(píng)】

在“摩托羅拉之交”——高爾文先生的主導(dǎo)下，摩托羅拉公司建立起了科學(xué)的工作安排合完備的培訓(xùn)體系。

摩托羅位公司普遍實(shí)物載作輪換制度，使員工能夠得到多方面的鍛煉，培養(yǎng)跨專業(yè)解決問題的能力，也便不求有功員工發(fā)現(xiàn)最適合自己的工作崗位。以半導(dǎo)體天津廠為例，前工序、后天序和測試部門的員工經(jīng)常性地進(jìn)行崗位輪換，這樣不便使得員工成為技術(shù)上的多面手，還使得員工能夠站在別道工序的角度想問題，從而使得多質(zhì)量問題被消滅于產(chǎn)生之前。對(duì)于管理人員，通常也采用輪換的方式進(jìn)行培養(yǎng)。人力資源、行政、培訓(xùn)、采購等非生產(chǎn)部門的領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)具備生產(chǎn)管理經(jīng)歷，這不但有利于各部門更好地為生產(chǎn)服務(wù)，也有利于管理人員全面掌握公司情況并成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。

在摩托羅拉，培訓(xùn)既是責(zé)任也是個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)，公司承諾支持員工在技術(shù)和能力方面尋

求發(fā)展，提供多種類型的培訓(xùn)并鼓勵(lì)員工積極參加。每一個(gè)新員工都必須接受公司為他安排的為期兩天的新員工入職教育培訓(xùn)，培訓(xùn)課程包括：摩托羅拉的發(fā)展歷程、企業(yè)文化、員工教育及發(fā)展計(jì)劃、公司和人力資源部的相關(guān)政策等。此外，由于業(yè)務(wù)發(fā)展變化很快，對(duì)員工具體工作的要求經(jīng)常會(huì)發(fā)生改變，某些工作將因此而取消，公司將對(duì)這些員工進(jìn)行重新培訓(xùn)，以保證員工的就業(yè)、生產(chǎn)能力和工作績效。一般地，公司每年為每個(gè)員工提供5天在職培訓(xùn)。員工還可以選擇公司準(zhǔn)許的某種變通方式完成培訓(xùn)要求并通過學(xué)費(fèi)報(bào)銷計(jì)劃來支付培訓(xùn)費(fèi)用。在職業(yè)培訓(xùn)之外，公司還非常重視為員工提供高級(jí)的技術(shù)、管理培訓(xùn)及多層次的學(xué)歷教育。在美國，公司與菲尼克斯大學(xué)合作為與那工提供MBA教育外，還資助員工在南開大學(xué)在職攻讀電子學(xué)碩士學(xué)位。公司還經(jīng)常派員工到國外進(jìn)行短期和長期的技術(shù)和管理流。由于公司在培訓(xùn)方面的持續(xù)投入，員工在技術(shù)、知識(shí)和能力上不斷提高，使摩托羅拉在同行競爭中一直保持領(lǐng)先地位。

摩托羅拉的以人為本的管理思想不是停留在口頭少年宮，而是落實(shí)在公司的各項(xiàng)管理制度和企業(yè)行為中。摩托羅拉把肯定個(gè)人尊嚴(yán)、實(shí)施充分的培訓(xùn)、創(chuàng)造無偏見的工作環(huán)境、關(guān)心每個(gè)人的橫廠和個(gè)人前途、為每個(gè)員工創(chuàng)造事業(yè)成功的條件和體驗(yàn)成功的成就感。員工還享有充分的隱私權(quán)，員工的機(jī)密記錄，包括病例、心理咨詢記錄和公安調(diào)查清單等都與員工的一般檔案分開保管，公司內(nèi)部能接觸到所有檔案的僅限于“有必要知道”的有關(guān)人員。員工的私人資料，只有在征得本人同意后才能對(duì)外公布。

他山之石，可以功玉。高爾文成功的人本管理思想已經(jīng)成為現(xiàn)代管理理論中不可或缺的內(nèi)容之一。

第四篇：樹立人本管理思想

企業(yè)人力資源開發(fā),必須樹立人本管理思想

作者單位：保衛(wèi)科姓名：呂傳海張呈偉

摘要：人本管理是重視人的生存和發(fā)展的先進(jìn)管理理論，人力資源又是企業(yè)最重要經(jīng)營資源，關(guān)系到企業(yè)的前途命運(yùn)。由于競爭激烈的國際化市場，人才的高流動(dòng)性，嚴(yán)重制約了企業(yè)發(fā)展，真正的能擁有一流的人才，高質(zhì)量的人才，是決定一個(gè)企業(yè)成敗的關(guān)鍵，以人文本開發(fā)人力資源已成為企業(yè)刻不容緩的工作。

關(guān)鍵詞：人力資源人本管理

人本管理就是以人為本的管理，管理的本質(zhì)是激勵(lì)、引導(dǎo)人們?nèi)?shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。以人為本又是科學(xué)發(fā)展觀的核心，構(gòu)建和諧企業(yè)的重要組成部分。胡錦濤總書記指出：要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這一論述，再次證明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。企業(yè)為人的需要而存在，為人的需要而生產(chǎn)。管理最重要任務(wù)就是調(diào)動(dòng)和運(yùn)用員工的積極性、創(chuàng)造性。要做好人的工作，首先抓好人的思想，這就是以人為本的管理思想。為此，筆者認(rèn)為企業(yè)人力資源開發(fā)，必須樹立人本管理思想。

一、企業(yè)樹立人本管理思想原因

人類社會(huì)生產(chǎn)力的一切進(jìn)步與發(fā)展，都離不開人的勞動(dòng)創(chuàng)造。企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，并且大多規(guī)模較大，員工眾多，對(duì)社會(huì)具有很強(qiáng)的影響力。企業(yè)最重要的資源是人、人才，這是當(dāng)代企業(yè)管理思想必須牢固樹立理念。胡總書記指出：“堅(jiān)持以人文本，就是要樹立以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾利益出發(fā)，不斷的滿足人民的物質(zhì)利益文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)政治和文化需要，讓發(fā)展的成果悉及全體人民”。美國鋼鐵大王卡內(nèi)基曾經(jīng)說過：“將我所有的工廠、設(shè)備、市場、資金全部都拿去，但只要保留我的組織人員，4年以后我將仍是一個(gè)鋼鐵大王”。由此可見，高質(zhì)量的職工隊(duì)伍是企業(yè)核心競爭力的關(guān)鍵。因此，企業(yè)在改革與發(fā)展中，要以職工為根本，把職工放在最重要的地位上，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和運(yùn)用員工的積極性和創(chuàng)造性，這是當(dāng)代管理思想的一個(gè)重要內(nèi)容。黨的十七大報(bào)告指出：進(jìn)一步營造鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會(huì)創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)要依靠全體員工的干勁和智慧，必須善于做好人的工作，培養(yǎng)各種人才、提高員工積極性，這是企業(yè)生死攸關(guān)的大問題，是企業(yè)永恒的課題。牢固樹立以人為本的理念，加強(qiáng)民主建設(shè)，維護(hù)員工合法權(quán)益，注重安全生產(chǎn)，提高福利待遇，并切實(shí)做好職工的思想政治工作，不斷化解企業(yè)改革發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，維護(hù)社會(huì)公平正義，這樣才能促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

二、企業(yè)做好人本管理思想依據(jù)

人是管理中最基本的要素，人是能動(dòng)的，與環(huán)境是一種交互作用，創(chuàng)造良好的環(huán)境可以促進(jìn)人的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展；個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)是可以協(xié)調(diào)的，將企業(yè)變成一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，可以使得員工實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)，在此過程中，企業(yè)進(jìn)一步了解員工使得企業(yè)目標(biāo)更能體現(xiàn)員工利益和員工目標(biāo)；以人為本的管理要以人的全面發(fā)展為核心，人的發(fā)展是企業(yè)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的前提。一個(gè)企業(yè)沒有穩(wěn)定的環(huán)境，就沒有企業(yè)的發(fā)展，沒有企業(yè)的和諧，就沒有社會(huì)的和諧。企業(yè)要在新的時(shí)期加快發(fā)展，就要立足于人本管理，創(chuàng)新管理機(jī)制。

企業(yè)為社會(huì)需要而生產(chǎn)，他有自己的法定職責(zé)，同時(shí)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展，是馬克思所肯定的商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。企業(yè)的生產(chǎn)是為了滿足日益增長的人民物資和文化需要，是基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一。在社會(huì)主義國家，國家利益、企業(yè)利益、個(gè)人利益在根本上是一致的，這就使企業(yè)為人的需要而存在，為人的需要而生產(chǎn)。重視人的因素，依靠全體成員辦企業(yè)的思想，符合人民群眾是歷史主人、歷史的創(chuàng)造者。人類有極大的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，可以改造自然、改造社會(huì)。在生產(chǎn)力大多因素中，資金技術(shù)信息等固然重要，但人無疑是最重要

1的因素，因?yàn)橛腥瞬拍軐①Y金技術(shù)信息等因素結(jié)合起來，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并決定生產(chǎn)力的大小。同時(shí)，人是資本、技術(shù)、信息的最終來源。正如毛澤東所說：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力，他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)”。在現(xiàn)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)的競爭必然依賴于科技的競爭，經(jīng)濟(jì)、科技的競爭歸根到底是人才的競爭。當(dāng)今科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展一日千里，誰擁有人才優(yōu)勢，誰就能搶占經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)。因此，人是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步最重要、最寶貴的資源，符合馬克思主義的基本原理。

隨著知識(shí)更新的加快和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，管理中員工的能力開發(fā)與使用將越來越重要。眾所周知，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，其投資含量越高，資本的積累量即知識(shí)、智慧、技能、經(jīng)驗(yàn)、健康等的存量也就越豐厚；其開發(fā)層次越深，就更能設(shè)計(jì)和營造出完美的物質(zhì)世界和精神世界。在企業(yè)活動(dòng)中，人無疑是可以反復(fù)開發(fā)并能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的資本，是一種價(jià)值含量極大的無形資產(chǎn)。從當(dāng)前我國的社會(huì)現(xiàn)狀看，人們的現(xiàn)實(shí)需要主要包括：改善物質(zhì)文化生活的需要、安全的需要、歸屬的需要、成就的需要、求知成才的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等等。以上這些需要，物質(zhì)需要是前提和基礎(chǔ)。因此，人本管理工作要重視人的物質(zhì)需要，貫徹物質(zhì)利益原則，這樣才能從根本上調(diào)動(dòng)人的積極性。貫徹物質(zhì)利益原則，最主要的是要關(guān)心群眾生活，從多方面滿足人們的物質(zhì)需要，勞動(dòng)者的物質(zhì)生活才能得到明顯改善，對(duì)精神方面的需求更加強(qiáng)烈;這是現(xiàn)代管理發(fā)展的共同趨勢，也是人類文明發(fā)展的歷史必然，符合當(dāng)今企業(yè)現(xiàn)實(shí)管理的要求。

三，企業(yè)開發(fā)人力資源就要體現(xiàn)人本管理

人力資源是企業(yè)戰(zhàn)略的一個(gè)重要的組成部分。美國管理學(xué)權(quán)威彼德·杜拉克曾說過，企業(yè)或事業(yè)唯一的真正資源是人，管理就是充分開發(fā)人力資源以做好工作。人力資源是企業(yè)最重要的經(jīng)營資源，是一切財(cái)富中最為寶貴的財(cái)富，是企業(yè)在競爭中生存和發(fā)展所依賴的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，企業(yè)要正確地制定和選擇人力資源戰(zhàn)略。因此，開發(fā)人力資源就要體現(xiàn)人本管理。

（一）是把握好人才吸引和補(bǔ)充。人才的吸引和補(bǔ)充是人力資源開發(fā)中頭等重要的任務(wù)，因?yàn)槿瞬攀亲钪匾膽?zhàn)略資源，特別是在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人才顯得尤為重要，對(duì)于企業(yè)興衰起著決定性的作用。我國古語曰“三軍易得，一將難求”，隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人才需求量越來越大，高素質(zhì)人才顯得越來越難找。企業(yè)的競爭就是產(chǎn)品的競爭，產(chǎn)品的競爭實(shí)質(zhì)是技術(shù)與管理的競爭，而技術(shù)與管理的競爭最終又是人才的競爭。企業(yè)只有尊重知識(shí)、尊重人才，按照德才兼?zhèn)?、注重?shí)效、任人為賢的原則，堅(jiān)持人力資源是第一資源的思想，樹立發(fā)展大計(jì)，人才為先，人才為本的人本觀念；只有破除論資排輩、求全責(zé)備、任人唯親、忌賢妒能以及把安分守己、穩(wěn)重聽話作為選拔人的標(biāo)準(zhǔn)的狹隘的人才觀，建立以能力、業(yè)績?yōu)榛A(chǔ)，按照市場經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的要求，貫徹公平、平等、競爭、擇優(yōu)的原則；只有廣泛挖掘各方面、各層次的人才資源，努力構(gòu)建有利于各類人才健康成長和施展才能的平臺(tái)，為人才的脫穎而出創(chuàng)造平等的競爭機(jī)會(huì)，積極營造人人都能成才的氛圍，才能使企業(yè)獲得長久發(fā)展的動(dòng)力，充滿生機(jī)與活力。

（二）是要始終保持企業(yè)所需人才。因?yàn)槿瞬幌駲C(jī)器、材料通過一次性購買可以獲得占有權(quán)，他們具有流動(dòng)性，一旦管理不當(dāng)，優(yōu)秀人才及勞動(dòng)力就會(huì)流失。中國社會(huì)調(diào)查事務(wù)所對(duì)國內(nèi)500家大、中型國有企業(yè)進(jìn)行了調(diào)查,結(jié)果表明,各類科技人才的流出/引入的比例達(dá)到71/100,尤其在外企,合資企業(yè)和有實(shí)力的私營企業(yè)較集中的城市,“國企”的人力資本流失現(xiàn)象更為嚴(yán)重,流出/引入的比例高達(dá)89/100,而人力資本流失最嚴(yán)重的一家企業(yè)流出/引入的比例高達(dá)179/100,流出人才年齡在40歲以下的比例占到80%,這些人才基本上都是企業(yè)的技術(shù)骨干、管理骨干或重點(diǎn)培養(yǎng)的人才,一般都具有較高的專業(yè)水平,良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),正是企業(yè)發(fā)展需要的黃金時(shí)段的人才。由于各種管理人才、科技人才“跳槽”,使國有企業(yè)大量的人力資本的投資付之東流,甚至帶走了技術(shù)、客戶、商業(yè)秘密。造成了國企無形資產(chǎn)的大量流失,使國企蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。例如：鮑店煤礦為保持所需人才，從人本管理思想入手，建立員工培訓(xùn)，薪酬管理，績效管理等機(jī)制，將績效結(jié)果與薪酬獎(jiǎng)勵(lì)、晉升調(diào)配等制度掛鉤，達(dá)到人盡其才，保證人才不流失，企業(yè)得到穩(wěn)定長足發(fā)展。

（三）是要充分發(fā)揮既有人才的作用。人力資源開發(fā)最終都要落實(shí)到“用”字上，如何充分發(fā)揮既有人才的作用是企業(yè)人力資源戰(zhàn)略要解決的中心任務(wù)。員工的創(chuàng)造力究竟有多大，雖然誰也說不準(zhǔn)，但員工中有潛力這句話永遠(yuǎn)不錯(cuò)。因此注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、利用人才，構(gòu)建人人能夠成才、人人得到發(fā)展的人才培養(yǎng)開發(fā)機(jī)制。要建立以崗位職責(zé)要求為基礎(chǔ)，以品德、能力和業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向，科學(xué)化、社會(huì)化的人才評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)機(jī)制。與此同時(shí)，還要完善各類人才選拔使用方式，科學(xué)合理使用人才，促進(jìn)人崗相適、用當(dāng)其時(shí)、人盡其才，形成有利于各類人才脫穎而出、充分施展才能的選人用人機(jī)制。

總之，堅(jiān)持人本管理，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民的根本利益的要求，是一脈相承的。把人本管理作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。這就要求我們把對(duì)人的目的性與手段有機(jī)結(jié)合起來，尊重和發(fā)揮人的主體地位與作用作為一切制度安排和政策措施等得以產(chǎn)生的價(jià)值源泉，使管理的思想和方法更加符合黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，符合員工的需求和愿望，從而創(chuàng)造有效的機(jī)制，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的企業(yè)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大員工的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性，形成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，故開發(fā)人力資源管理,就必須實(shí)行以人為本的管理思想。

參考文獻(xiàn)

1.?？撕橹骶帲骸睹禾科髽I(yè)精細(xì)化管理》，煤炭工業(yè)出版社。

2.李劍： 人力資源管理實(shí)務(wù)必備手冊(cè)，中國言實(shí)出版社。

3.代沁員，王學(xué)慶： 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下人力資源管理與人事管理的區(qū)別初探，商場現(xiàn)代化。

4.黃津采著：《現(xiàn)代企業(yè)管理原理》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社。

5.郝敏玲： 淺析國企企業(yè)家人力資本定價(jià)問題，黑龍江科技信息。

作者：呂傳海，于1957年1月出生，男，鮑店煤礦保衛(wèi)科科長，副高職稱，聯(lián)系電話0537-922350。

第五篇：專題十七 西方人文精神的起源及其發(fā)展

專題十七 西方人文精神的起源及其發(fā)展

(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書第199~201頁)

一、西方人文精神的起源

1.(2011年全國新課標(biāo)文綜,27)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說:“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底()

A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則

C.抗議雅典司法不公 D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政

解析:本題主要考查學(xué)生把握材料主題的能力。由材料中蘇格拉底的話語可知,蘇格拉底主要是因捍衛(wèi)思想、言論自由而獲罪,他認(rèn)為如因這樣的原因受到處罰,將會(huì)破壞雅典思想、言論自由的原則。透過這段話的內(nèi)含,可知B項(xiàng)與材料主題相符。C、D兩項(xiàng)表述在材料中無體現(xiàn),而A項(xiàng)表述并非蘇格拉底這段話的主旨。答案:B

【閱卷名師點(diǎn)評(píng)】 本題是一道典型的情景式材料題?？忌族e(cuò)選A項(xiàng),主要原因在于對(duì)材料把握不準(zhǔn),認(rèn)為蘇格拉底是在為自己的生存而辯護(hù),而忽視了材料的前半句“喚醒你們,說服你們、指責(zé)你們”,實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)思想自由。應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確全面把握材料主題的能力。

2.(2011年北京文綜,20)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()

A.普羅泰格拉(普羅塔哥拉)

B.蘇格拉底

C.柏拉圖

D.亞里士多德

解析:本題考查古希臘先哲的思想,題干中的關(guān)鍵信息“道德、善與惡”,古希臘哲學(xué)家蘇格拉底重視道德和知識(shí),他認(rèn)為必須是有知識(shí)才能達(dá)到善。無知是一切罪惡的首要根源。把道德和知識(shí)合二為一,知識(shí)即美德,故B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)均不合題意。

答案:B

3.(2010年陜西文綜,28)亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為,世上有兩種形式的平等,即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義;比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值,按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn),通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是()

A.更接近于數(shù)量平等

B.更接近于比值平等

C.數(shù)量平等高于比值平等

D.既非數(shù)量平等又非比值平等

解析:本題考查考生對(duì)亞里士多德觀點(diǎn)的理解能力。數(shù)量平等體現(xiàn)了絕對(duì)性,而比值平等體現(xiàn)了相對(duì)性。“分?jǐn)?shù)面前人人平等”體現(xiàn)了相對(duì)性,更接近于比值平等。A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不符合題意。答案:B

4.(2010年浙江文綜,12)論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文,關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等,該人物最有可能是()

A.孔子 B.墨子

C.普羅塔戈拉 D.亞里士多德

解析:本題考查內(nèi)容涉及必修與選修模塊。在三個(gè)關(guān)鍵詞中,孔子是中國古代哲學(xué)家,在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道,符合其中兩項(xiàng),排除A。墨子與普羅塔戈拉分別是中西方古代哲學(xué)家,只符合其中一項(xiàng),排除B、C兩項(xiàng)。

答案:D

5.(2009年廣東單科,15)古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象,這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的()

A.民主思想 B.無神論思想

C.科學(xué)思想 D.人文主義思想

解析:古希臘人將神塑造為人的形象,體現(xiàn)了對(duì)人性的肯定和贊美,他們把人看得同神同等重要,這體現(xiàn)了人文主義的思想。民主與科學(xué)的思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想家提出的;B項(xiàng)與題干的內(nèi)容相反,故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:D

二、文藝復(fù)興和宗教改革

(2011年安徽文綜,18)恩格斯指出,任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā),雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是()A.商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B.人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C.古典文化孕育了意大利的人文主義

D.人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想

解析:本題主要考查考生的知識(shí)遷移能力,題干材料關(guān)鍵詞“已有的”“思想材料”,再考慮意大利的人文主義思想是在繼承發(fā)展古希臘、羅馬文化的基礎(chǔ)上而來,與材料表述相符。故C項(xiàng)為正確答案。A項(xiàng)與材料主題不符,B項(xiàng)與史實(shí)不符,D項(xiàng)在材料中無體現(xiàn)。答案:C

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)

1.(2011年天津文綜,8)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西,而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西,那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是()

A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德

解析:本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容。材料中的有效信息是強(qiáng)調(diào)了“理性的自由”,屬于康德的思想,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)孟德斯鳩的思想是三權(quán)分立,B項(xiàng)伏爾泰的思想是自由與平等,C項(xiàng)盧梭的思想是天賦人權(quán)、社會(huì)契約,故A、B、C三項(xiàng)與題意不符。答案:D

2.(2011年江蘇單科,13)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表,他們只不過是人民的辦事員罷了;他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律,都是無效的;那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張?()A.盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.康德

解析:本題主要考查學(xué)生對(duì)啟蒙思想內(nèi)涵的把握,由材料中人民的“辦事員”不能作出肯定的決定,任何法律須經(jīng)人民批準(zhǔn)才有效,由此可知,材料主題是“人民主權(quán)”,據(jù)所學(xué)知識(shí)可知這是盧梭的觀點(diǎn)之一。故排除其他三項(xiàng)。答案:A

3.(2011年四川文綜,20)狄德羅《百科全書》說:“自由是天賜的東西,每一個(gè)同類的個(gè)體,只要有理性,就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主,而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有()①個(gè)人自由 ②權(quán)利平等 ③聯(lián)邦共和 ④主權(quán)在民

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

解析:本題考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力。要正確分析題干中狄德羅所說內(nèi)容的實(shí)質(zhì)。在這段話里,他宣揚(yáng)自由、平等、主權(quán)在民的思想,但并沒有談到國家的體制問題。因此排除③。答案:B

4.(2010年山東文綜,16)下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是()A.智者學(xué)派思想——人文主義思潮 B.牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對(duì)論 C.君權(quán)神授說——社會(huì)契約論

D.羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整

解析:本題考查的基礎(chǔ)知識(shí)涉及較廣,包含了西方人文精神發(fā)展的歷程、近現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展、二戰(zhàn)前后資本主義世界經(jīng)濟(jì)的調(diào)整。但難度不大,突出的是相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之間的縱向聯(lián)系。A、B、D三項(xiàng)之間存在著明顯的繼承與發(fā)展的關(guān)系,本質(zhì)上有統(tǒng)一的一面,C項(xiàng)兩理論之間則是明顯的對(duì)立,即維護(hù)君主專制制度的君權(quán)神授說與提倡資產(chǎn)階級(jí)民主共和的社會(huì)契約論是對(duì)立的。答案:C

5.(2010年天津文綜,4)“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)?)A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)

解析:本題考查了近代思想解放運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)革命之間的關(guān)系,科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也提供了理論基礎(chǔ)。它將中世紀(jì)的人文主義上升到懷疑、否定一切外在權(quán)威的理性高度。故選A。文藝復(fù)興、宗教改革為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ),排除B。C項(xiàng)過于表象化,D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了兩者的共性,而沒有體現(xiàn)出兩者的繼承性與發(fā)展性。

答案:A

6.(2010年上海,11)伏爾泰在《風(fēng)俗論》一書中對(duì)中華文明和儒家學(xué)說推崇備至。他所獲得的中國文化資料最有可能來自于()A.外交使節(jié) B.傳教士 C.阿拉伯人

D.留學(xué)生

解析:本題考查歷史上東西方文化交流的有關(guān)史實(shí)。伏爾泰處于17、18世紀(jì),而中國從明朝后期實(shí)行海禁,清朝對(duì)外閉關(guān)鎖國,所以伏爾泰的資料最有可能來源于明朝中期到中國的傳教士。

答案:B

7.(2010年上海,15)“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”,“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”,“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是()A.宗教改革 B.文藝復(fù)興

C.啟蒙 D.空想社會(huì)主義

解析:本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。從材料中的信息“要有勇氣運(yùn)用自己的理智”,可以看出此運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人的思考,即理性。由此判斷應(yīng)為啟蒙,故省略的內(nèi)容應(yīng)為C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與題意不符。答案:C

8.(2009年安徽文綜,18)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間,托馬斯·潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾:“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢,同樣地,被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲,則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是()A.人文主義

B.民族主義

C.天賦人權(quán)說 D.三權(quán)分立學(xué)說

解析:本題通過美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期的有關(guān)史料,考查學(xué)生對(duì)啟蒙思想內(nèi)容的理解能力。通過材料可以看出托馬斯·潘恩反對(duì)君主制和世襲制,他認(rèn)為,實(shí)行君主政體就損害了人自身的權(quán)利,這些權(quán)利是先于政府而存在的,是生來就有的,這體現(xiàn)了天賦人權(quán)說。

答案:C

【閱卷名師點(diǎn)評(píng)】 解答本題一方面要聯(lián)系美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的背景思考,當(dāng)時(shí)歐洲大陸的啟蒙思想影響了北美,成為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的思想理論武器,所以托馬斯·潘恩的言論應(yīng)該與啟蒙思想有關(guān)。另一方面要分析材料的意思,看它是否體現(xiàn)三權(quán)分立思想,由此可以排除D項(xiàng)。

9.(2009年江蘇,15)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是()A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C.堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)

D.設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度

解析:本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較。三者都以人文主義為核心,但是由于三個(gè)歷史時(shí)期資本主義發(fā)展的程度不同,它們對(duì)人文主義的表達(dá)方式和具體主張是有差別的,A、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,C項(xiàng)是宗教改革的內(nèi)容,只有B項(xiàng)是三者的共同點(diǎn)。

答案:B

10.(2009年海南單科,11)19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說:“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是()A.孟德斯鳩 B.狄德羅 C.洛克 D.伏爾泰 解析:因?yàn)槊绹?787年憲法主要運(yùn)用了18世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說,故應(yīng)選A。答案:A

11.(2010年浙江文綜,39)美國獨(dú)立后成功地進(jìn)行了制度創(chuàng)新,其憲法在中央政府的權(quán)力構(gòu)建中體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則。閱讀材料,回答問題。

材料一 眾議院……有彈劾(違法失職的總統(tǒng)、副總統(tǒng)和高級(jí)文官)的全權(quán)。……參議院有審訊一切彈劾案的全權(quán)?！脖仨毥?jīng)參議院及眾議院一致同意的命令、決議……應(yīng)經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn)……經(jīng)參議院的協(xié)議及同意,并得該院出席議員三分之二贊成時(shí),總統(tǒng)有權(quán)締結(jié)條約;總統(tǒng)提出大使、公使、領(lǐng)事、最高法院法官及合眾國政府其他官吏,經(jīng)參議院的協(xié)議及同意時(shí),任命之……

——摘自《美利堅(jiān)合眾國憲法》

材料二 美國總統(tǒng)威爾遜本是國聯(lián)的發(fā)起人和積極的鼓吹者,但是……參議院拒不批準(zhǔn)《凡爾賽和約》。結(jié)果,美國沒有加入國聯(lián)?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平》

材料三 國會(huì)授權(quán)羅斯福進(jìn)行大規(guī)模的干預(yù)和調(diào)節(jié)……但在羅斯福新政的前期,最高法院與行政間則展開激烈爭吵。法官們……先后宣布新政的幾個(gè)主要法令違憲,予以廢止。

——據(jù)吳于廑、齊世榮主編《世界史》等改編(1)指出美國憲法三權(quán)分立制的理論思想主要出自哪本著作,并請(qǐng)概括該理論思想的主要內(nèi)容。(7分)(2)根據(jù)上述材料,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別概述美國的“三權(quán)”在實(shí)踐中是如何被限制的。(9分)(3)根據(jù)上述材料,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)美國三權(quán)分立的制度設(shè)計(jì)。(10分)【文本信息】

(1)表層信息:“三權(quán)分立”的理論與實(shí)踐。

(2)深層信息:資產(chǎn)階級(jí)代議制特別是美國共和制的特點(diǎn)。

解析:本題考查美國共和制的確立及運(yùn)轉(zhuǎn)模式。考查閱讀理解、歸納概括、闡釋評(píng)價(jià)等能力。第(1)問通過“三權(quán)分立”可聯(lián)想到啟蒙思想家孟德斯鳩,其代表作是《論法的精神》。基本觀點(diǎn)是通過“三權(quán)分立”來反對(duì)君主專制,進(jìn)而保障民主政治,核心是分權(quán)制衡。第(2)問依據(jù)美國的權(quán)力機(jī)構(gòu)及職能分工進(jìn)行分析,一定要明確答出三權(quán)之間是如何相互制衡的。第(3)問一定要注意辯證地評(píng)價(jià),一分為二地分析該制度設(shè)計(jì)的積極性和局限性。

答案:(1)《論法的精神》。政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立,一個(gè)國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督(或:三權(quán)制約與平衡)。(7分)

(2)立法權(quán):國會(huì)分成眾議院和參議院;國會(huì)立法須經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn),總統(tǒng)對(duì)立法有否決權(quán);最高法院可以“違憲”的名義,廢止已通過的立法。

行政權(quán):總統(tǒng)締結(jié)條約須經(jīng)參議院同意;總統(tǒng)任命官員須經(jīng)參議院同意;國會(huì)對(duì)總統(tǒng)有彈劾權(quán);總統(tǒng)連任不得超過兩屆。

司法權(quán):最高法院法官由總統(tǒng)任命,參議院批準(zhǔn)。(9分)

(3)可避免濫用職權(quán)(避免獨(dú)裁或絕對(duì)權(quán)力的出現(xiàn)),在一定程度上保障了資產(chǎn)階級(jí)民主,為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是,有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)三權(quán)扯皮,甚至相互否決,導(dǎo)致效率低下,影響統(tǒng)治集團(tuán)意志的有效貫徹。(10分)

12.(2010年江蘇,24)閱讀下列材料:

材料一 這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念:科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí),因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí),這已成為一種共識(shí)。

——[美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》

材料二 正像盧梭說的,他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí),所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上,對(duì)廣大人民來說,首先是在爭取生存的問題上,這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義,起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問題的思考,還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。

——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》

請(qǐng)回答:

(1)據(jù)材料一,分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(3分)

(2)據(jù)材料二,指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性?說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對(duì)啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。(3分)

(3)指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí),試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看,研究歷史最重要的原則是什么?(4分)【文本信息】

(1)表層信息:啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因、特點(diǎn)及影響。

(2)深層信息:思想與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

解析:第(1)問中啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的原因,要注意根據(jù)材料一歸納;“理性”思想的變化要結(jié)合文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容比較歸納,找出其變化的主要方面。第(2)問中啟蒙學(xué)說的局限性要從“靜態(tài)的幻象”角度分析;西方文學(xué)的反應(yīng)結(jié)合19世紀(jì)初興起的浪漫主義文學(xué)的內(nèi)容來分析。解答第(3)問首先要判斷出材料二對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法是什么,從材料二中“起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用”可以看出,啟蒙運(yùn)動(dòng)有啟迪民智、推動(dòng)社會(huì)革命的作用,然后再結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)在政治、思想方面的具體作用分析即可。研究歷史的原則要注意從史料與結(jié)論的角度分析,結(jié)論應(yīng)從史料中得出,即論從史出。

答案:(1)起因:科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。

變化:從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(3分)(2)局限性:僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說;看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。反應(yīng):文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個(gè)人的感情,產(chǎn)生浪漫主義。(浪漫主義反對(duì)崇拜理性,對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿,強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情)(3分)

(3)看法:開啟民智。推動(dòng)法、美等國資產(chǎn)階級(jí)革命;豐富資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵。原則:論從史出。(4分)