第一篇：淺談啟發(fā)式在政治教學(xué)中的應(yīng)用

淺談啟發(fā)式在政治教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式是現(xiàn)代中學(xué)思想政治教學(xué)的基本方法，在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式，就要求教師發(fā)揮主導(dǎo)作用（啟）充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性（發(fā)），使學(xué)生通過自己的學(xué)習(xí)和思考來提高分析問題的能力和認(rèn)識水平。正如葉圣陶先生說的：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)”，“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受”。

啟發(fā)式的運(yùn)用是為了糾正傳統(tǒng)的政治教學(xué)中注入式的弊病，也就是教師講得太多，把學(xué)生當(dāng)作容器，一味地進(jìn)行灌注，把書本知識“灌”給學(xué)生就算完成教學(xué)，這種教學(xué)方法沒有正確地處理教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的關(guān)系。運(yùn)用啟發(fā)式就要把單純的“教師講，學(xué)生聽”變?yōu)橛蓪W(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而變“單純傳授知識”為注重學(xué)生的智力發(fā)展和能力培養(yǎng)，逐漸改變傳統(tǒng)教育中“高分低能”的畸形教育現(xiàn)象。實(shí)踐證明，在中學(xué)思想政治課教學(xué)中堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，積極組織學(xué)生參加豐富的社會實(shí)踐，精心組織學(xué)生進(jìn)行生動活潑的課堂討論等活動，對開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題的能力是有十分積極的意義的。下面我就淺談自己在多年來的教學(xué)實(shí)踐中的一些體會。

第一、在教學(xué)過程中巧設(shè)疑難，激發(fā)學(xué)生思考分析問題。古人云：學(xué)起于思，思源于疑，大疑則大進(jìn)。這是有道理的。

高深設(shè)疑是教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生思維的一種切實(shí)有效的方法，有人認(rèn)為，政治課的教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上就是生疑——質(zhì)疑——釋疑的過程，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生通過質(zhì)疑、釋疑，解決了矛盾，就能從未知到已知，從知之不多到知之較多，從而不斷地獲得新的知識?？梢?，設(shè)疑在啟發(fā)式教學(xué)中是非常重要的一個手段，關(guān)鍵在于如何設(shè)疑，何處、何時設(shè)疑才能做到“精”“巧”。我在設(shè)疑中注意到了這幾點(diǎn)：

首先，要把握好疑點(diǎn)，不要老提出那些只讓學(xué)生作簡單的判斷式回答的問題，如“對不對”、“是不是”、“應(yīng)不應(yīng)該”等。切忌無痛呻吟的什么都議一議，要議的問題必須有價值，用議作為理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵。其次，提問要把握好度，范圍不要太寬，難度不要太大，原則上“只要學(xué)生一跳，就能摘到桃子”提問要緊扣中心，突出重點(diǎn)，解決疑難，避免多而雜，以影響教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)。

再次，設(shè)疑的內(nèi)容要巧，方法要巧，要善于啟迪學(xué)生思維，不李拘泥于讓學(xué)生只會從書本上找出答案照讀，避免出現(xiàn)“不求甚解”的現(xiàn)象。

設(shè)疑要做到以上這幾點(diǎn)，這就要求教師必須注意針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，生活經(jīng)驗(yàn)和接受水平，掌握學(xué)生的思想實(shí)際，學(xué)習(xí)學(xué)，工作與生活實(shí)際，有意識地為學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑難，解決疑難提供橋梁，引導(dǎo)他們掌握解決問題的鑰匙，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，活躍學(xué)生的思維。比如，我在講到“尊重科學(xué)，反對迷信”這一內(nèi)容時，針對同學(xué)們對宗教迷信的模糊認(rèn)識，我提出了兩個問題，一是迷信是怎么產(chǎn)生的，它是從來就有的嗎？二是宗教認(rèn)為上帝是萬能的，那么萬能的上帝能不能造出一塊他自己舉不起的石頭呢？那么通過一問題的思考解答，就剝?nèi)チ俗诮堂孕派衩赝庖?，這是人類愚昧無千的產(chǎn)物和表現(xiàn)，第二問題的設(shè)置是很巧妙的，是一個二難命題，不論對它作出肯定的回答，都要導(dǎo)致否定上帝的“萬能”，上帝是人造的，這就進(jìn)一步地提高了同學(xué)們的思維認(rèn)識，澄清了一些模糊的看法，那么我們設(shè)疑啟發(fā)的目的也就達(dá)到了。

第二、在教學(xué)中列舉實(shí)例啟發(fā)

政治課的特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)，抽象思維較多，這就需要教師

在教學(xué)中善于列舉實(shí)例，化抽象為具體，使同學(xué)們從具體、生動的事例中得到啟示，理解抽象的概念和原理，教師列舉的事例要力球恰切、有趣、有新意，并有針對性，只有這樣才能吸引學(xué)生，啟發(fā)他們學(xué)習(xí)思維。

恰切是指例子要中肯，所舉的例子要和說明的觀點(diǎn)、問題一致，不要牽強(qiáng)、硬套，比如在講愛國并不能因祖國的暫時落后、貧窮為條件時，我列舉了我國的許多在國際上享有盛譽(yù)的科學(xué)家、學(xué)者象李四光、丁潔瓊、華羅庚、錢學(xué)森放棄國外優(yōu)厚的物質(zhì)享受，高薪聘請等待遇，毅然沖破國餐重重阻撓，回到祖國的懷抱，投身于祖國的建設(shè)。從而有力地說明了愛國并不是有條件的，并不是要等到祖國富了才熱愛。新鮮有趣就是指所舉的例子內(nèi)容要新，時間要近，時代感要強(qiáng)，要生動、耐人尋味，更多地反映當(dāng)代世界的人和事，反映當(dāng)前國內(nèi)、國際形勢和我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等新成就。比如在海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)后，引起了世界的觀注，同學(xué)們都相當(dāng)關(guān)心，褒貶不一，抓住同學(xué)們這種學(xué)習(xí)熱情和思想上的模糊認(rèn)識，我在課堂上給同學(xué)們闡明了海灣危機(jī)的起因、本質(zhì)、美國出兵海灣的目的所在及我國對海灣局勢的基本立場、態(tài)度，從而說明當(dāng)維持世界和平的必要性及我國外交政策的正確性，讓同學(xué)們真正地認(rèn)識到美國充當(dāng)“世界警察”的真正意圖。

舉例還要有針對性，針對課文中的基本概念、原理、觀點(diǎn)、特別是重、難點(diǎn)知識，針對當(dāng)前黨的理論、路線、方針和政策，尤其是針對我國社會主義現(xiàn)代建設(shè)的實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，作到有的放矢，才能使學(xué)生切實(shí)地感受，真正地愛到啟發(fā)，避免空洞地說教，從而在具體、生動的事例中提高認(rèn)識水平和分析能力。

第三、啟發(fā)式教學(xué)要伏、做到“啟”而有“發(fā)”，收到效果，就要在課堂上留給學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)表意見的余地。

“啟”和“發(fā)”是相輔相成的因果 關(guān)系，沒有教師的“啟”，就不會有學(xué)生的“發(fā)”，“啟”是前提條件，“發(fā)”是必然結(jié)果，一般來說，通過教師的“啟”學(xué)生躍躍欲試，心里明白就是成功的，反之，教師雖“啟”了，學(xué)生依然如故，沒有反映，變是失敗的，所謂“留；有余地”，就是要讓學(xué)生有獨(dú)立思考的時間，有提出問題，發(fā)表意見的機(jī)會，要給學(xué)生提供必要的材料，比如，在講到《熱心助人》這一課時，我談到了不少助為樂的道理和許多熱心助人的感人故事，比如象張華舍身救老農(nóng)的事跡，也許有的同學(xué)會想，可惜我當(dāng)時不在場，否則我??那么我提出一個問題就是“假如你在現(xiàn)場??”，讓大家討論兩分鐘后回答，一下子大家的興趣都高漲起來，互相討論，踴躍發(fā)言，有人說去報告，有人說自己沒力救人，也有人說跳下去救人等等，通過了講座使同學(xué)們深刻地認(rèn)識到熱心助人是不講條件的，要付出犧牲和代價的，據(jù)此我又提出了一個問題“即使我不在現(xiàn)場??”讓大家課后思考，談出自己的想法，通過這兩個問題的思考和討論他們對所學(xué)的內(nèi)容認(rèn)識就更深刻了，也真正從討論中提高認(rèn)識?？傊?，要做到“啟”而有“發(fā)”就要打破者教師“包打天下”、“一講到底”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，實(shí)行讀、議、講、練相結(jié)合，這樣既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又調(diào)動了學(xué)生的主動性、積極性，在教學(xué)過程中，我覺得這是一條比較行之有效的啟發(fā)式教學(xué)方法。

第四、利用音像直觀啟發(fā)

所謂直觀啟發(fā)就是讓學(xué)生直接觀看具體形象工東西，來加深課文理論的理解，其實(shí)是啟發(fā)學(xué)生由感性到理性認(rèn)識事物的過程，簡單來說就是根據(jù)內(nèi)容需要，把電視機(jī)、錄音機(jī)等電化教育手段帶進(jìn)課堂，把教師單一口授變?yōu)槎喾N方法、手段的交叉使用，互相配合，以期達(dá)到最優(yōu)化的效果。人們對常發(fā)現(xiàn)，學(xué)生看電影或電視時注意力很集中，記憶效果也很好，原因之一，就是因?yàn)殡娪八囆g(shù)形、聲并俱，能引起人們的興趣和注意，電視機(jī)、錄音機(jī)進(jìn)入課堂，經(jīng)實(shí)踐證明是深受同學(xué)們歡迎的。由于條件限制我只初步嘗試把錄音機(jī)帶進(jìn)了課堂，效果是比較良好的，比如在講“愛戴父母”這一內(nèi)容時，上課始我就先播放了幾首歌，象《燭光里的媽媽》、《媽媽的吻》等，讓學(xué)生聽后簡單地談自己的感受。那優(yōu)美、覺悟的曲調(diào)中，抒發(fā)了兒女對母親的無限熱愛的思想感情，大家在這優(yōu)美的音樂中也受到了深深感染和啟迪，在這樣的氣氛、情景中，很容易引入了課文的內(nèi)容，也增強(qiáng)教師語言的感染力和說服力。此外，利用影視這一聲形并俱的藝術(shù)進(jìn)行感性到理性的直觀啟發(fā)，效果也是顯著的，比如學(xué)校組織觀看《焦裕祿》這部電影，熒幕上焦書記不計(jì)較個人得失、任勞任怨、埋頭苦干的形象深深地打動了同學(xué)們的心，使大家在這具體、生動的形象中受到了很好的教育，所發(fā)，我講到“人民勤務(wù)員”這一內(nèi)容時，大家都比較容易理解和接受，這樣，借助熒幕生動形象，既加深了學(xué)生對課本理論的理解，又能避免簡單的政治說教，加強(qiáng)可信度和真實(shí)性，克服學(xué)生思想中的“逆反心理”。這一點(diǎn)在現(xiàn)在的思想教育中是比較有效的手段，也是需要我們進(jìn)一步挖掘運(yùn)用的現(xiàn)代化教育手段。總之，在政治課教學(xué)中貫徹啟發(fā)式原則，啟發(fā)學(xué)生活躍思維的形式是多種多樣的，不能恪守一種教學(xué)方法，必須根據(jù)課堂氣氛、學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，掌握知識的情況和內(nèi)容等，選擇最佳的方法，以達(dá)到最好的效果。以上我僅談自己在貫徹啟發(fā)式教學(xué)中的一些粗淺體會，以求拋磚引玉之效，希望各位教師指教。

第二篇：淺談啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

淺談啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

豪洋中學(xué) 初中部 趙武

啟發(fā)式教學(xué)原則是各種教學(xué)方法的靈魂，應(yīng)滲透在教學(xué)活動的各個方面，并貫徹教學(xué)過程的始終。教師在典型示范與一般要求相結(jié)合、講授與引導(dǎo)相結(jié)合、肯定與補(bǔ)充相給合的原則指導(dǎo)下，可采取多種多樣的形式進(jìn)行啟發(fā)。下面就啟發(fā)式的形式談點(diǎn)膚淺的認(rèn)識。

一、正問啟發(fā) 這是教師最常用的一種啟發(fā)形式，即依據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，提出富有啟發(fā)性的問題。它 往往在教材的關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折處和引申處等提出“為什么？”提問要問到“點(diǎn)子”上，要有一定的分量，也要難易適度，有利于師生間的共鳴。同時，也要指給學(xué)生正確的思考方法，從正確的立場分析問題。例如，講《匈 牙利蘇維埃共和國》時，提出：十月革命的道路是什么？匈牙利革命是不是暴力革命？在暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)是否違背馬列主義原理？為什么？當(dāng)時匈牙利具備哪些歷史條件使革命有和平發(fā)展的可能？這些可能性中最主要的問題是什么？最終使學(xué)生認(rèn)識到：主要問題是國家機(jī)器問題。由于國際、國內(nèi)形勢的劇烈變化，造成國家政權(quán)不穩(wěn)定，舊的國家機(jī)器軟弱、癱瘓。而武器掌握在人民手中，又沒有外力壓制人民，這就給和平發(fā)展提供了可能。這樣一環(huán)扣一環(huán)地提問，使學(xué)生對匈牙利蘇維埃共和國成立是無產(chǎn)階級在暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)有個深刻、完整的認(rèn)識。

二、反問啟發(fā) 這是教師從問題相反的角度或其他角度提出問題，激發(fā)學(xué)生的思維，深化學(xué)生對歷史知識 本質(zhì)的認(rèn)識和培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論分析問題解決問題的能力。例如，講《英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭》時，教材上講：“中國禁煙的消息傳來，英國決定發(fā)動侵略戰(zhàn)爭”可反問：如果林則徐不禁煙，英國就不會發(fā)動侵略戰(zhàn)爭了，這種觀點(diǎn)對否？為什么？學(xué)生躍躍欲試，有的講禁煙是借口，沒有這個借口就找別的借口，或者直接發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。有的講是由當(dāng)時國際、國內(nèi)情況決定的。教師在肯定學(xué)生的答案后，進(jìn)一步提出：戰(zhàn)爭發(fā)生的必然性是什么？（是英國要打開中國的大門，變中國為商品市場和原料供給地。）戰(zhàn)爭爆發(fā)的偶然性又是什么？（中國禁煙。）這樣使學(xué)生從戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系來分析問題。

三、觀察啟發(fā) 這是利用圖片、實(shí)物、幻燈和錄相等增強(qiáng)學(xué)生直觀形象的渲染力，形成歷史表象和形象思 維，然后在教師點(diǎn)撥和啟發(fā)講解下向邏輯思維轉(zhuǎn)化，使學(xué)生找出規(guī)律或加強(qiáng)歷史知識本質(zhì)的認(rèn)識。例如，講《 黃海大戰(zhàn)》時，讓學(xué)生觀看《鄧世昌和直沖敵艦的致遠(yuǎn)艦》這幅插圖，啟發(fā)學(xué)生思考：致遠(yuǎn)艦上面為什么有那么多煙團(tuán)？為什么這些煙團(tuán)向右傾斜上升？從而說明它多次中彈，而又是堅(jiān)持戰(zhàn)斗，寧可葬身魚腹，也要開足馬力向“吉野”艦沖去的果敢行動。接著再問：為什么致遠(yuǎn)艦撞不到“吉野”艦而反中魚雷呢？經(jīng)教師講解致遠(yuǎn)艦制造技術(shù)不如“吉野”艦先進(jìn)后，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識“落后就要埃打”的道理。

四、情境啟發(fā) 這是教師用高尚激越的情感、妙趣橫生的藝術(shù)語言，或用電教的手段來渲染氣氛，烘托主 題，使歷史事件或歷史人物栩栩如生，形成一種意境，來增強(qiáng)情緒記憶，并使學(xué)生從中受到教育。例如，講林祥謙、李大釗、方志敏和劉胡蘭等為無產(chǎn)階級革命事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄人物時，將他們在敵人面前英勇斗爭，視 死如歸的神態(tài)，用鏗鏘有力的語言進(jìn)行情境啟發(fā)，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，誘發(fā)學(xué)生熱愛祖國、追求真理和為人類的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的雄心壯志。同時提問：他們?yōu)槭裁锤矣诙窢帯⒋罅x凜然、慷慨犧牲呢？經(jīng)過啟發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識到：他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然勝利，一切反動派必然滅亡。他們具有這樣的“大志”，才會有這樣浩氣長存的“大勇”。

五、推理啟發(fā) 是依據(jù)歷史發(fā)展中的因果關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理，得出正確的結(jié)論。例 如，講《資本主義萌芽》一課時，依據(jù)休養(yǎng)生息政策→農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展→商品經(jīng)濟(jì)活躍→資本主義萌芽的邏輯推理進(jìn)行啟發(fā)?？商釂枺孩倜魈鎸?shí)行休養(yǎng)生息政策的背景、目的、措施和作用是什么？②農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？③商品經(jīng)濟(jì)空前活躍表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？④資本主義最初萌芽的時間、地點(diǎn)、標(biāo)志、特點(diǎn)和局限性是什么？同樣，也可以依據(jù)④③②①的順序進(jìn)行逆向推理啟發(fā)。不管是哪種推理，都會使學(xué)生對明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的來籠去脈有個系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，明確為什么到明朝中后期會出現(xiàn)資本主義萌芽。

六、判斷啟發(fā) 是依據(jù)史實(shí)，經(jīng)過點(diǎn)拔，把認(rèn)識提高到能反映事物發(fā)展規(guī)律的高度上，來判斷歷史結(jié)論的 是與非。例如，“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的科學(xué)論斷，就是對民主革命時期各種政治力量進(jìn)行一一判斷總結(jié)出來的。這個問題涉及大量史實(shí)，可讓學(xué)生簡要回答下列問題：①太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動的性質(zhì)與失敗原因；②洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法的目的與作用；③辛亥革命的目的與失敗原因；④北洋軍閥和蔣介石集團(tuán)要把中國引向何處？⑤中國無產(chǎn)階級的特點(diǎn)及其政黨的誕生，中國共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國人民斗爭的？以上中國近代 的重大歷史事件中的各種政治力量（農(nóng)民、資產(chǎn)階級、新老軍閥）除中國共產(chǎn)黨外，都不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建 的重任。只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，建立中華人民共和國，取得了新民主主義革命的勝利。

七、對比啟發(fā) 這是將一個問題對應(yīng)的兩個方面，或截然不同的歷史知識加以對比，經(jīng)過啟發(fā)，使學(xué)生加 深對知識內(nèi)涵和外延的認(rèn)識。例如，講“商鞅變法內(nèi)容”時，可提問每點(diǎn)內(nèi)容“廢”的是什么？“立”的又是什么？①土地制度（生產(chǎn)關(guān)系中有決定性作用）：廢的是奴隸制的土地國有制；立的是封建制的土地私有制。②獎勵耕戰(zhàn)：廢的是奴隸主貴族的世襲制，棄農(nóng)經(jīng)商的舊俗；立的是耕戰(zhàn)之功，重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新風(fēng)。③建立縣制（上層建筑變革）：廢的是奴隸制的分封制，立的是中央集權(quán)制。通過一“廢”一“立”的對比啟發(fā)，不僅使學(xué)生徹底理解了變法的內(nèi)容是使奴隸制向封建制過渡，而且清楚地看到：變法是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革和階級關(guān)系變化而產(chǎn)生的，也使學(xué)生很容易理解變法的意義和性質(zhì)。

八、類比啟發(fā) 是將某些有共同屬性的歷史知識歸類，進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生找出異同，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握 歷史知識的真諦。同時，對提高學(xué)生鑒別能力也大有益處。例如，講“第二次鴉片戰(zhàn)爭”時，與“鴉片戰(zhàn)爭” 進(jìn)行類比；引導(dǎo)學(xué)生從參戰(zhàn)的國家、戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、性質(zhì)、簽訂的不平等條約及條約的內(nèi)容、戰(zhàn)爭的結(jié)果進(jìn)行了比較，找出相同之處和第二次鴉片戰(zhàn)爭比鴉片戰(zhàn)爭侵略程度加深的內(nèi)容。從而得出結(jié)論：第二次鴉片戰(zhàn)爭是鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)，使中國半殖民地程度進(jìn)一步加深。這樣縱向類比可以顯示歷史發(fā)展的軌跡，揭示歷史發(fā)展的深度。此外，也可以橫向類比啟發(fā)。例如，將東西方在公元前5世紀(jì)的兩位有辯證思想的哲學(xué)家老子和赫拉克利特的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。橫向類比啟發(fā)可以顯示歷史發(fā)展的相互聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展的廣度。

九、輻合啟發(fā) 是將某些歷史事實(shí)進(jìn)行綜合，經(jīng)過啟發(fā)，得出合乎邏輯的結(jié)論，使學(xué)生對歷史知識由感情 認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，獲得深刻、牢固的概念或理論。例如，講第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因時，讓學(xué)生回憶第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。然后提問：兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有一個共同的規(guī)律是什么？使學(xué)生認(rèn)識到：兩次世界大戰(zhàn)都是由于資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的固有矛盾和帝國主義為爭奪世界霸權(quán)、瓜分殖民地及勢力范圍的利害沖突引起的，這種帝國主義矛盾是不可調(diào)和的，從而得出“帝國主義就是戰(zhàn)爭”的結(jié)論。

十、擴(kuò)散啟發(fā) 是以某個問題為中心，多角度發(fā)問，讓學(xué)生層層深入思考，重新組合知識，多方掌握知識，是一種有多種答案的思維啟發(fā)形式。它可以培養(yǎng)學(xué)生的變通能力，同時也能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。例如，講《明治維新》一課時，在學(xué)生掌握了明治維新的背景、內(nèi)容、意義和局限性后，圍繞這一問題指出： ①如何評價明治維新？②日本歷史上兩次重大改革對日本社會有什么影響？③比較明治維新與俄國1861年改革 的異同。④為什么明治維新使日本走上了資本主義的道路，而中國的戊戍變法卻不能？通過一題多解，引導(dǎo)學(xué) 生多方思考問題，使學(xué)生牢固地掌握了基礎(chǔ)知識，又學(xué)會了靈活運(yùn)用知識，舉一反三，觸類旁通。

啟發(fā)式的形式可以多種多樣，但原則只有一個：就是在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，是以學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)能力和思想教育為目的的。

第三篇：啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)原則是各種教學(xué)方法的靈魂，應(yīng)滲透在教學(xué)活動的各個方面，并貫徹教學(xué)過程的始終。教師在 典型示范與一般要求相結(jié)合、講授與引導(dǎo)相結(jié)合、肯定與補(bǔ)充相給合的原則指導(dǎo)下，可采取多種多樣的形式進(jìn) 行啟發(fā)。下面就啟發(fā)式的形式談點(diǎn)膚淺的認(rèn)識。

一、正問啟發(fā) 這是教師最常用的一種啟發(fā)形式，即依據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，提出富有啟發(fā)性的問題。它 往往在教材的關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折處和引申處等提出”為什么？”提問要問到”點(diǎn)子”上，要有一定的分量，也要難 易適度，有利于師生間的共鳴。同時，也要指給學(xué)生正確的思考方法，從正確的立場分析問題。例如，講《匈 牙利蘇維埃共和國》時，提出：

十月革命的道路是什么？匈牙利革命是不是暴力革命？在暴力基礎(chǔ)上的和平奪 權(quán)是否違背馬列主義原理？為什么？當(dāng)時匈牙利具備哪些歷史條件使革命有和平發(fā)展的可能？這些可能性中最 主要的問題是什么？最終使學(xué)生認(rèn)識到：主要問題是國家機(jī)器問題。由于國際、國內(nèi)形勢的劇烈變化，造成國 家政權(quán)不穩(wěn)定，舊的國家機(jī)器軟弱、癱瘓。而武器掌握在人民手中，又沒有外力壓制人民，這就給和平發(fā)展提 供了可能。這樣一環(huán)扣一環(huán)地提問，使學(xué)生對匈牙利蘇維埃共和國成立是無產(chǎn)階級在暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)有 個深刻、完整的認(rèn)識。

二、反問啟發(fā) 這是教師從問題相反的角度或其他角度提出問題，激發(fā)學(xué)生的思維，深化學(xué)生對歷史知識 本質(zhì)的認(rèn)識和培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論分析問題解決問題的能力。例如，講《英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭》時，教材 上講：”中國禁煙的消息傳來，英國決定發(fā)動侵略戰(zhàn)爭”可反問：如果林則徐不禁煙，英國就不會

發(fā)動侵略戰(zhàn) 爭了，這種觀點(diǎn)對否？為什么？學(xué)生躍躍欲試，有的講禁煙是借口，沒有這個借口就找別的借口，或者直接發(fā) 動侵略戰(zhàn)爭。有的講是由當(dāng)時國際、國內(nèi)情況決定的。教師在肯定學(xué)生的答案后，進(jìn)一步提出：戰(zhàn)爭發(fā)生的必 然性是什么？（是英國要打開中國的大門，變中國為商品市場和原料供給地。）戰(zhàn)爭爆發(fā)的偶然性又是什么？（中國禁煙。）這樣使學(xué)生從戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系來分析問題。

三、觀察啟發(fā) 這是利用圖片、實(shí)物、幻燈和錄相等增強(qiáng)學(xué)生直觀形象的渲染力，形成歷史表象和形象思 維，然后在教師點(diǎn)撥和啟發(fā)講解下向邏輯思維轉(zhuǎn)化，使學(xué)生找出規(guī)律或加強(qiáng)歷史知識本質(zhì)的認(rèn)識。例如，講《 黃海大戰(zhàn)》時，讓學(xué)生觀看《鄧世昌和直沖敵艦的致遠(yuǎn)艦》這幅插圖，啟發(fā)學(xué)生思考：致遠(yuǎn)艦上面為什么有那 么多煙團(tuán)？為什么這些煙團(tuán)向右傾斜上升？從而說明它多次中彈，而又是堅(jiān)持戰(zhàn)斗，寧可葬身魚腹，也要開足 馬力向”吉野”艦沖去的果敢行動。接著再問：為什么致遠(yuǎn)艦撞不到”吉野”艦而反中魚雷呢？經(jīng)教師講解致 遠(yuǎn)艦制造技術(shù)不如”吉野”艦先進(jìn)后，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識”落后就要埃打”的道理。

四、情境啟發(fā) 這是教師用高尚激越的情感、妙趣橫生的藝術(shù)語言，或用電教的手段來渲染氣氛，烘托主 題，使歷史事件或歷史人物栩栩如生，形成一種意境，來增強(qiáng)情緒記憶，并使學(xué)生從中受到教育。例如，講林 祥謙、李大釗、方志敏和劉胡蘭等為無產(chǎn)階級革命事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄人物時，將他們在敵人面前英勇斗爭，視 死如歸的神態(tài)，用鏗鏘有力的語言進(jìn)行情境啟發(fā)，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，誘發(fā)學(xué)生熱愛祖國、追求真理 和為人類的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的雄心壯志。同時提問：他們?yōu)槭裁锤矣诙窢?、大義凜然、慷慨犧牲呢？經(jīng)過啟發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識到：他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然勝利，一切反動派必然滅亡。他們具有這樣的”大志”，才會有這樣 浩氣長

存的”大勇”。

五、推理啟發(fā) 是依據(jù)歷史發(fā)展中的因果關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理，得出正確的結(jié)論。例 如，講《稀疏的資本主義萌芽》一課時，依據(jù)休養(yǎng)生息政策→農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展→商品經(jīng)濟(jì)活躍→資本主義萌芽 的邏輯推理進(jìn)行啟發(fā)?？商釂枺孩倜魈鎸?shí)行休養(yǎng)生息政策的背景、目的、措施和作用是什么？②農(nóng)業(yè)、手工 業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？③商品經(jīng)濟(jì)空前活躍表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？④資本主義最初萌芽的 時間、地點(diǎn)、標(biāo)志、特點(diǎn)和局限性是什么？同樣，也可以依據(jù)④③②①的順序進(jìn)行逆向推理啟發(fā)。不管是哪種 推理，都會使學(xué)生對明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的來籠去脈有個系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，明確為什么到明朝中后期會出現(xiàn)資本主 義萌芽。

六、判斷啟發(fā) 是依據(jù)史實(shí)，經(jīng)過點(diǎn)拔，把認(rèn)識提高到能反映事物發(fā)展規(guī)律的高度上，來判斷歷史結(jié)論的 是與非。例

如，”沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的科學(xué)論斷，就是對民主革命時期各種政治力量進(jìn)行一一判斷總 結(jié)出來的。這個問題涉及大量史實(shí)，可讓學(xué)生簡要回答下列問題：①太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動的性質(zhì)與失敗 原因；②洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法的目的與作用；③辛亥革命的目的與失敗原因；④北洋軍閥和蔣介石集團(tuán)要把中 國引向何處？⑤中國無產(chǎn)階級的特點(diǎn)及其政黨的誕生，中國共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國人民斗爭的？以上中國近代 的重大歷史事件中的各種政治力量（農(nóng)民、資產(chǎn)階級、新老軍閥）除中國共產(chǎn)黨外，都不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建 的重任。只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，建立中華人民共和國，取得了新民主主義革命的勝 利。

七、對比啟發(fā) 這是將一個問題對應(yīng)的兩個方面，或截然不同的歷史知識加以對比，經(jīng)過啟發(fā)，使學(xué)生加 深對知識內(nèi)涵和外延的認(rèn)識。例如，講”商鞅變法內(nèi)容”時，可提問每點(diǎn)內(nèi)容”廢”的是什么？”

立”的又是 什么？①土地制度（生產(chǎn)關(guān)系中有決定性作用）：廢的是奴隸制的土地國有制；立的是封建制的土地私有制。②獎勵耕戰(zhàn)：廢的是奴隸主貴族的世襲制，棄農(nóng)經(jīng)商的舊俗；立的是耕戰(zhàn)之功，重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新風(fēng)。③建立縣 制（上層建筑變革）：廢的是奴隸制的分封制，立的是中央集權(quán)制。通過一”廢”一”立”的對比啟發(fā)，不僅 使學(xué)生徹底理解了變法的內(nèi)容是使奴隸制向封建制過渡，而且清楚地看到：變法是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革和階級關(guān)系變 化而產(chǎn)生的，也使學(xué)生很容易理解變法的意義和性質(zhì)。

八、類比啟發(fā) 是將某些有共同屬性的歷史知識歸類，進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生找出異同，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握 歷史知識的真諦。同時，對提高學(xué)生鑒別能力也大有益處。例如，講”第二次鴉片戰(zhàn)爭”時，與”鴉片戰(zhàn)爭” 進(jìn)行類比；引導(dǎo)學(xué)生從參戰(zhàn)的國家、戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、性質(zhì)、簽訂的不平等條約及條約的內(nèi)容、戰(zhàn)爭的結(jié)果進(jìn) 行了比較，找出相同之處和第二

次鴉片戰(zhàn)爭比鴉片戰(zhàn)爭侵略程度加深的內(nèi)容。從而得出結(jié)論：第二次鴉片戰(zhàn)爭 是鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)，使中國半殖民地程度進(jìn)一步加深。這樣縱向類比可以顯示歷史發(fā)展的軌跡，揭示歷史發(fā)展 的深度。此外，也可以橫向類比啟發(fā)。例如，將東西方在公元前5世紀(jì)的兩位有辯證思想的哲學(xué)家老子和赫拉克 利特的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。橫向類比啟發(fā)可以顯示歷史發(fā)展的相互聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展的廣度。

九、輻合啟發(fā) 是將某些歷史事實(shí)進(jìn)行綜合，經(jīng)過啟發(fā)，得出合乎邏輯的結(jié)論，使學(xué)生對歷史知識由感情 認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，獲得深刻、牢固的概念或理論。例如，講第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因時，讓學(xué)生回憶第 一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。然后提問：兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有一個共同的規(guī)律是什么？使學(xué)生認(rèn)識到：兩 次世界大戰(zhàn)都是由于資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的固有矛盾和帝國主義為爭奪世界霸權(quán)、瓜分殖民

地及勢 力范圍的利害沖突引起的，這種帝國主義矛盾是不可調(diào)和的，從而得出”帝國主義就是戰(zhàn)爭”的結(jié)論。

十、擴(kuò)散啟發(fā) 是以某個問題為中心，多角度發(fā)問，讓學(xué)生層層深入思考，重新組合知識，多方掌握知識，是一種有多種答案的思維啟發(fā)形式。它可以培養(yǎng)學(xué)生的變通能力，同時也能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。例如，講《明治維新》一課時，在學(xué)生掌握了明治維新的背景、內(nèi)容、意義和局限性后，圍繞這一問題指出： ①如何評價明治維新？②日本歷史上兩次重大改革對日本社會有什么影響？③比較明治維新與俄國1861年改革 的異同。④為什么明治維新使日本走上了資本主義的道路，而中國的戊戍變法卻不能？通過一題多解，引導(dǎo)學(xué) 生多方思考問題，使學(xué)生牢固地掌握了基礎(chǔ)知識，又學(xué)會了靈活運(yùn)用知識，舉一反三，觸類旁通。

啟發(fā)式的形式可以多種多樣，但原則只有一個：就是在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前

提下，充分調(diào)動學(xué)生的積極 性、主動性和創(chuàng)造性，是以學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)能力和思想教育為目的的。

第四篇：啟發(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的應(yīng)用（范文）

啟發(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)是教學(xué)實(shí)踐中一個古老而新穎的課題，隨著教育改革的不斷深入，隨著知識無限與人生有涯的矛盾的日益尖銳，啟發(fā)式教學(xué)成了教學(xué)理論研究與教學(xué)實(shí)踐中的重大課題，要求學(xué)生在啟發(fā)后進(jìn)行積極思考，能舉一反三，達(dá)到“欲罷不能”的境界，美術(shù)教學(xué)在發(fā)展思維能力方面起著特定的作用，對兒童未來的成就有深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)就本人幾年在美術(shù)課教學(xué)中的摸索，談?wù)剢l(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的幾點(diǎn)應(yīng)用：

一、提問啟發(fā)

這一方法要求真正揭示事物的客觀矛盾，形成問題的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極地開動腦筋，主動地思考學(xué)習(xí)，達(dá)到“舉一反三”的成效。如記憶畫——升旗，老師通過談話，引發(fā)學(xué)生思考：升旗儀式上有哪些景物，人物的表情與動作各是怎樣的？如何體現(xiàn)莊嚴(yán)的氣氛？也可添加太陽、小鳥，借景抒情。

二、故謬激思啟發(fā)

教者在講授知識的重要地方故意“脫軌”，讓學(xué)生糾正，意欲強(qiáng)化而采取的刺激性啟發(fā)形式。如有意留下重點(diǎn)部分讓學(xué)生補(bǔ)畫，或有時故意出現(xiàn)謬誤或自我混淆引起學(xué)生爭辯等。如教記憶畫《風(fēng)》一課時，我故意出示一幅畫：金黃的稻子隨風(fēng)飄蕩，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，道路兩旁的小草互相招手，向伙伴們點(diǎn)頭微笑，兩位小朋友迎面走來，身子都向前傾著，邁著沉重的步子，路旁的松樹被刮斷了??

此畫一掛出，學(xué)生都叫太美了，思維敏捷的學(xué)生在贊嘆之余立刻意識到有什么地方不對勁，于是爭論不休。這幅畫表面很美，可實(shí)在太荒謬了：微風(fēng)、狂風(fēng)、東風(fēng)、西風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)一齊刮，豈不是天方夜譚嗎？接著我引導(dǎo)學(xué)生修改，使它成為一幅完美的畫。因此，故謬啟發(fā)運(yùn)用得法，可使課堂妙趣橫生，憑添奇光異彩，活躍學(xué)習(xí)氣氛，它是教學(xué)中的興奮劑，是學(xué)生自發(fā)創(chuàng)作的一個動力。

三、直觀引申啟發(fā)

形象思維即無我們平時所說的想象是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，小學(xué)生由于受到年齡 特點(diǎn)和知識的局限，想象范圍受到限制，但他們發(fā)散思維較強(qiáng)，根據(jù)從具體到抽象再到具體創(chuàng)造的心理過程，直觀引申是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的一種有效方法。

第五篇：啟發(fā)式教學(xué)在書法教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)在書法教學(xué)中的應(yīng)用

衡陽市雁峰區(qū)飛雁學(xué)校

黃小青

摘 要：書法教學(xué)中應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮學(xué)生的想象力，把書法融到繪畫中去，讓學(xué)生在學(xué)書法中得到美的享受。

關(guān)鍵詞：書法教學(xué) 啟發(fā) 靈感 想象

在多年的書畫教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫最感興趣，他們可大膽發(fā)揮自己的想象，隨心所欲地在紙上畫出自己的心聲，畫出自己滿意的作品來，這時他們畫起來很興奮，很愉快，也很樂意去畫，但換成學(xué)生去學(xué)書法，情形就大不相同了，剛開始覺得學(xué)書法很有新鮮感，過了一段時間興趣就大減了，怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)書法既輕松愉快，自己又愿意去學(xué)呢？我覺得在書法教學(xué)中同樣應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮學(xué)生的想象力，把書法融到繪畫中去，讓學(xué)生在學(xué)書法中同樣得到美的享受。

首先，要求學(xué)生了解中國文字的藝術(shù)性。

中國文字，在殷代便具有藝術(shù)風(fēng)味，殷代的甲骨文和殷周金文，有好些作品都異常美觀，留下這些字跡的人，毫無疑問，都是當(dāng)時的書家，雖然他們的姓名沒有流傳下來，但有意識地把文字作品作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，是春秋時代末期開始的，這是文字向書法發(fā)展，達(dá)到了有意識的階段。最古老的文字都是象形文字，不但中國如此，埃及也是如此，古代的象形文字同簡單的畫沒有兩樣，最初無所謂文字和圖畫的分別，后來人事日繁，文化漸進(jìn)，文字與繪畫及分道揚(yáng)鑣。文字由繁而簡，逐漸向符號方面轉(zhuǎn)化，到后來，全變成符號，與原來的形體無關(guān)，書與畫雖然向兩極分化，但在中國因?yàn)橐磺泄ぞ卟牧?，如筆墨紙張，書畫都是相同的，所以才有書畫同源之謂。讓學(xué)生從各種藝術(shù)中去感覺書法的藝術(shù)，從而提高學(xué)生對書法的興趣，書法不單純是寫字，而是有思想的，有意識的去寫，如在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、作品的章法里，顯示著形象里面的骨、筋、肉血，以至于動作的關(guān)聯(lián)，后來以象形到諧聲，形聲相益，更豐富了“字”的形象意境，像江字、河字，令人仿佛目睹水流，耳聞汨汨的水聲，所以唐人的一首絕句若用優(yōu)美的書法寫出來，不但能使我們領(lǐng)略詩情，也同時如睹畫境。

書法是最高層次的藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作的可塑性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它藝術(shù)門類，書法創(chuàng)作是技法、情感、素養(yǎng)的混合體，是書家的思想、意趣、情操等方面的表現(xiàn)，在學(xué)生的書法教學(xué)中把書法融到繪畫的象形中，可以說又是一幅好的書畫創(chuàng)作作品了，中國文字的最初由來，是由象形字演變而來，我們教學(xué)生本來就是一種藝術(shù)教學(xué)，又可以把書法教學(xué)運(yùn)用到象形的藝術(shù)中去。書法屬造型藝術(shù)，它的造型是具體的，不是抽象的，書畫同源是同源于生活，沒有大千世界，談何書法之美？美從何來？繪畫從生活中的攝取重于形，書法從生活中的攝取側(cè)重于神，所謂形神兼?zhèn)湔?，形為神之載體也，書法要在造型上，章法上破一下***慣，借

鑒一下繪畫的造型方法和構(gòu)圖原理，無疑是有好處的，鄭板橋所謂“以書之關(guān)紐透入于畫，又以畫之關(guān)紐透于書”。正是他用了畢生精力刻意追求書畫融合的總結(jié)。他還有一首《題畫》云：“山谷字字如畫竹，東坡畫竹如寫字，不比尋常翰默間，蕭疏各有凌云意?！睍嫷南嗷ソ梃b古已有之。詩書畫一體，是完美的東方藝術(shù)形式，一幅出色的繪畫作品配上精妙的題款，人人都說書畫合壁。

怎樣把書法教學(xué)融入繪畫教學(xué)，關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生的靈性。畫家畢加索從非洲木雕中得到靈感，法國神象派畫家，從日本浮士繪中體察到了東方傳統(tǒng)藝術(shù)的奧妙，張大千在當(dāng)時荒無人煙的敦煌臨摹研究歷代壁畫數(shù)年，齊白石積數(shù)十年的詩書人類思想活動中的一種富有創(chuàng)造性的突發(fā)性精神現(xiàn)象，它產(chǎn)生于藝術(shù)的構(gòu)思過程，是藝術(shù)家在構(gòu)思過程中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望在形象上的體現(xiàn)。①給學(xué)生創(chuàng)造一種美感的突發(fā)性?，F(xiàn)實(shí)生活中，在出其不意的剎那間，觸景生情，霎時茅塞頓開。在產(chǎn)生的效果上說，是指它的意想不到要善于捕捉這“突如其來”的靈感火花。②書法學(xué)習(xí)中靈感的偶然性，靈感受某一現(xiàn)象的啟迪一觸迸發(fā)，一閃即逝，難于捉摸，帶有很大的偶然性，有時，幾種平時完全無法結(jié)合在一起的事物，在靈感出現(xiàn)的那一瞬間，全結(jié)合起來了，使學(xué)書者激情頓生。③學(xué)書中靈感的獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)最可貴之處在于創(chuàng)造。蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭警告說：“我們不能總是領(lǐng)著學(xué)生走，必須使他自己學(xué)會分析作品，能對作品正確地進(jìn)行評價。到了那個時候，假如有某種惡劣的作品偶然落入他的手中，那他沒有什么了不得，他將會抵御這種惡劣作品的有害影響。”古今書法家的“神來之筆”都說明了靈感獨(dú)創(chuàng)性的奇特的功效。而正是如此，靈感才能成為千年不敗、萬年不衰的藝術(shù)智慧之花，因此，要善于追擊，捕捉創(chuàng)作中閃現(xiàn)的靈感，力求在每一幅作品中，體現(xiàn)一種新的面貌。

把書法教學(xué)融入繪畫教學(xué)，還要啟發(fā)學(xué)生的想象力。

在教學(xué)生從象形字教起，如“日”字可以象形太陽，可以畫出太陽形狀等等。字除了象形，還要充分地想象，每個字就好比是一個活人，整個章法就好比是許多人組成生動的一支隊(duì)伍，如《九成宮醴泉銘》中的“九”字，想象成一匹口渴的馬看見前面有一口井，馬上跑去喝水的情景，等等字。

學(xué)生學(xué)書法時，根據(jù)各人的性格臨摹不同的字帖，每種字帖都有它不同的特點(diǎn)，如歐陽詢的《九成宮醴泉銘》象是南方婷婷玉癢癢的姑娘，整個看起來比較秀氣，歐書風(fēng)格勁險刻歷，好似刀槍劍戟，即外柔內(nèi)剛。顏真卿的《勤禮碑》則象北方男子漢粗曠，在形態(tài)上渾厚沉著，雍容大方，歐陽修也曾說“顏書結(jié)體吸取了歐字的緊密與顏?zhàn)值目v勢，形成自己獨(dú)特的遒媚勁健的新貌?！睔W書勁健其勢緊，柳書勁健其勢松，《評書帖》每一種書體都有其特點(diǎn)，人們也把它們形容或文靜、或狂野、或瘋顛（特別是有些行草書）。書法在用筆上也如古人所付的，“折釵股”、“屋漏痕”、“印印泥”、“錐畫沙”等法，正是書法上中鋒，藏鋒的具體表現(xiàn)。讓學(xué)生了解這些書法里的一些特點(diǎn)，結(jié)合這些特點(diǎn)，通過想象，學(xué)習(xí)書法就變得很生動有趣了，而且很容易理解，把字想象成一幅畫面，優(yōu)秀的書法作品不應(yīng)該只是讓觀者看到了

什么，而是要讓觀者感覺到了什么，是飛鳥出林還是騖蛇入草，是絲路花雨的舞姿還是迪斯科的節(jié)奏，這種觀者對書法作品精騖八極，心游萬仞的聯(lián)想，即是一種特殊四維空間的體驗(yàn)。

想象是人類特有的一種高級心理活動，我國古代的一位理論家說過：春的精神寫不出，就用草木來寫，用實(shí)在的郁郁郁蔥蔥的草木傳達(dá)春的氣息，這實(shí)際上就是告訴我們要善于聯(lián)想敢于想象，在教學(xué)中，可以經(jīng)常采用音樂、錄像、幻燈、兒歌、故事、游戲等各種教學(xué)手段給學(xué)生插上想象的翅膀，學(xué)生思維靈活而新奇，從而自覺地進(jìn)入審美體驗(yàn)狀態(tài)。如音樂在書法教學(xué)中來啟發(fā)學(xué)生的想象力是最好，一幅好的書法作品本來就是一首優(yōu)美動聽的音樂，書法是用不同的粗細(xì)、快慢、強(qiáng)弱線條來隨著不同節(jié)奏、強(qiáng)弱的音樂而變化的，即表演時的書寫過程也是筆走墨暈的動感，也是一首動聽的音樂可以經(jīng)常向?qū)W生介紹一些古今書法家勤奮練字的動人故事，啟發(fā)學(xué)生的靈感和興趣，還可以在寫字時利用一些故事來啟發(fā)引導(dǎo)，加深學(xué)生的想象，如寫“默”字，可以給學(xué)生講一個《唐伯虎賣畫》的故事，唐伯虎出一幅上面僅僅畫著一只黑狗的水墨畫，對圍觀的人說，這是一幅字謎畫，誰猜中了，我就把這幅畫送給他?？墒沁^了很久都無人猜中，突然，人群中走出一位少年學(xué)生，他說“我猜中了”，說完就一聲不響地把畫取走了。唐伯虎望著少年學(xué)生的背影哈哈一笑，說：“多聰明的小家伙！”大家不僅很快地領(lǐng)悟到字謎畫是怎么一回事，而且十分自然地憑借著故事提供的翅膀，沿著故事導(dǎo)向想象開了，有一學(xué)生想到了“三頭六臂”的畫面，（眾字），還有“鳥兒張嘴正在啼叫”的畫面（“鳴” 字），更令人感到驚喜的是學(xué)生能夠聯(lián)系學(xué)過的知識自學(xué)地進(jìn)行想象和體驗(yàn)，在寫“工”字，就可想到“一橋飛架南北”，“心”字想到“君看一葉舟，出沒**里”?！皶弊窒氲健鞍自粕钐幱腥思摇?。“畫”字想到“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚?！薄盎邸弊窒氲健斑h(yuǎn)樹兩行山倒映，輕舟一葉一水橫流。”這些字謎畫，運(yùn)用到書法中是一幅很優(yōu)美的畫中書法。

多年來，在書法教學(xué)中，采用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)出了大批書法學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和喜好，有些學(xué)生寫楷書、歐體、顏體、柳體還有一些隸書，《曹全碑》、《張遷碑》。能在全國省市書畫各種比賽中獲得好成績，每年在全國《雙龍杯》書畫比賽中，獲金、銀、銅各種獎項(xiàng)，如2009年周杰、曾文芳分別獲金獎，周雯、劉璐分別獲銀獎，黃瑤、吳柳琪等同學(xué)獲銅獎，2009年參加市中小學(xué)生書畫比賽中，周杰獲一等獎，曾文芳、周雯、劉璐分別獲二等獎，這些成績的獲得，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生寫字風(fēng)氣的形成。

總之，書法這門藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來，表面上看起來很枯燥，一旦它和繪畫、想象、靈感結(jié)合起來，也就趣味無窮，我們要引導(dǎo)學(xué)生多深入現(xiàn)實(shí)生活，不斷豐富自己的“書外功夫”，不官探索規(guī)律，發(fā)揮想象，找出自己的靈感，和繪畫結(jié)合起來，這樣學(xué)生學(xué)起來趣味無窮，而且可以創(chuàng)作出好的書法作品來。