第一篇：啟發(fā)式教學(xué)在體育教學(xué)中的應(yīng)用論文

摘要：“啟發(fā)式”教學(xué)模式是現(xiàn)代教學(xué)中先進(jìn)的教學(xué)模式之一，成功地運(yùn)用“啟發(fā)式”教學(xué)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，是學(xué)生從“要我學(xué)”到 “我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變的重要途徑之一。目前，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣，這種教學(xué)模式在諸多學(xué)科教學(xué)中已普遍被教師接受并運(yùn)用，但是在我們的體育教學(xué)中由于受傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的影響，但大多數(shù)的體育教師認(rèn)為它與“精講多練”的教學(xué)要求相互矛盾，因而仍然采用“填鴨式”教學(xué)模式。因此“啟發(fā)式”教學(xué)模式在體育教學(xué)中可不可行成了近年來體育教學(xué)改革中重大攻關(guān)課題。

關(guān)鍵詞： “啟發(fā)式”教學(xué) 體育健康 終身體育

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的推廣,學(xué)校體育教學(xué)要從傳統(tǒng)的體育知識技能傳授為中心轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主鍛煉、發(fā)展獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力為主要目標(biāo)的體育教學(xué);以體育教學(xué)在生理、衛(wèi)生、心理、社會(huì)、教育、教學(xué)方法等多重原理為基礎(chǔ)，注重不同年齡段學(xué)生在體育知識、技能、體育興趣以及體育價(jià)值觀念的培養(yǎng)，樹立“健康第一”的思想;把握好學(xué)生的主觀能動(dòng)性、個(gè)體差異性、潛在性、民主性、群體性原則。因此，在體育教學(xué)中，“啟發(fā)式”教學(xué)是體育教師作好組織、啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生真正處于主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，達(dá)到身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的對體育運(yùn)動(dòng)的興趣，為學(xué)生樹立終身體育的思想的一種很好的教學(xué)方法。通過一年來的實(shí)踐教學(xué)嘗試及實(shí)際運(yùn)用“啟發(fā)式”教學(xué)，使我認(rèn)識到了“啟發(fā)式”教學(xué)在體育教學(xué)中的優(yōu)越性，就此教學(xué)模式談一談我的體會(huì)。

一、“啟發(fā)式”教學(xué)模式的“啟發(fā)”性教法

體育教學(xué)方法是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的?！皢l(fā)式”教學(xué)模式突出學(xué)生的主體地位，但并不意味著體育教師的主導(dǎo)作用可以忽視，因此在體育

教學(xué)中必須充分發(fā)揮教者和學(xué)者的兩個(gè)積極性。學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位越突出，那么對教師的主導(dǎo)作用就要求越高，學(xué)生在體育教學(xué)中的主體地位體現(xiàn)得如何，關(guān)鍵取決于教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得怎樣，因?yàn)榻虒W(xué)的一切活動(dòng)主要都是由教師來設(shè)計(jì)并執(zhí)行的。如果教師的教法單一或運(yùn)用不當(dāng)，教師的主導(dǎo)作用則會(huì)削弱，“啟發(fā)式”模式的性質(zhì)則會(huì)改變，成了“放羊式”教學(xué)。因此，體育教師在按照 設(shè)計(jì)程序進(jìn)行“啟發(fā)式”模式教學(xué)時(shí)一定要掌握多種“啟發(fā)”性教學(xué)法，并學(xué)會(huì)合理運(yùn)用。就實(shí)際教學(xué)中常用的幾種方法和運(yùn)用時(shí)機(jī)的體會(huì)。

1.1 直觀啟發(fā)

從學(xué)生感性認(rèn)識出發(fā)，運(yùn)用熟悉的知識和具體的動(dòng)作給學(xué)生以演示和示范，引起聯(lián)想，加深思考，促使形象思維能力的發(fā)展。如利用掛圖、運(yùn)動(dòng)圖片、完整與分解示范、幻燈片，以及多媒體教學(xué)手段，能夠變抽象為具體化，化靜為動(dòng)，做到圖文并茂、形聲結(jié)合。利用flash的動(dòng)感畫面啟發(fā)學(xué)生動(dòng)腦想象，聯(lián)系實(shí)際生活中的物理現(xiàn)象，進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如：跳遠(yuǎn)教學(xué)中的落地緩沖，就可以用車輪啟發(fā)學(xué)生的想象力，把車輪想象為無數(shù)個(gè)點(diǎn)組成，那么車輪著地的順序?yàn)辄c(diǎn)1，點(diǎn)2，點(diǎn)3…….，因此，在跳遠(yuǎn)的落地時(shí)，腳的著地順序是關(guān)鍵。

1.2 提出問題啟發(fā)

根據(jù)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和所要學(xué)習(xí)的主要技術(shù)原理，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生積極開拓思路和主動(dòng)地探索問題，獲取知識，掌握技能。例（1）：前滾翻教學(xué)，老師提問：“請同學(xué)們想想，方磚和足球在力的作用下，哪個(gè)容易滾動(dòng)？”，學(xué)生馬上會(huì)回答足球容易滾動(dòng)，此時(shí)，老師可因勢利導(dǎo)地指出：“我們學(xué)習(xí)前滾翻時(shí)要把自己的身體團(tuán)成圓的?！?，學(xué)生很容易理解接受。問題的及時(shí)提出則可以一步步啟發(fā)學(xué)生積極開拓思路和主動(dòng)地探索解決問題的方法。此外，還可以利用具體的實(shí)物來形容事理，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的不斷提高，完成教學(xué)目標(biāo)。

1.3運(yùn)用形象的比喻啟發(fā)

根據(jù)類比推理的邏輯方法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識事物，掌握技能，它能借助聯(lián)想這一思維形式去理解新知識和新的技術(shù)原理。一個(gè)恰當(dāng)妥切的比喻就能溝通各個(gè)孤立的表象，使之建立聯(lián)系。如用“鞭打”來比喻投擲標(biāo)槍的出手動(dòng)作；用“彎弓搭箭”，“離弦之箭”來比喻短跑的起跑教學(xué)過程等。可以用實(shí)物來啟發(fā)學(xué)生的想象，如用“皮筋”、“彈弓”、“竹竿”等來比喻投擲項(xiàng)目中的“背弓”。

1.4 參照對比啟發(fā)

用互相聯(lián)系的知識或技能，進(jìn)行正反比較和新舊對比啟發(fā)，通過同中求異和

異中求同的深入分析，加深學(xué)生的理解。體育教學(xué)中常用概念對比，觀察對比，視覺與動(dòng)覺對比，以及對象與背景對比等方法來加強(qiáng)教學(xué)效果。學(xué)生注意觀察那些動(dòng)作技術(shù)好的同伴所做的動(dòng)作，并觀察他們的動(dòng)作與自己動(dòng)作的區(qū)別，分析同伴完成動(dòng)作的正確原因，通過比較找出自己的不足。

1.5 練習(xí)啟發(fā)

練習(xí)富于啟發(fā)性，就可以避免盲目地嘗試練習(xí)，提高練習(xí)效果。練習(xí)方式多樣化，本身就是一種啟發(fā)，練習(xí)新異刺激可以提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性，激發(fā)學(xué)生的興趣。練習(xí)中根據(jù)教學(xué)任務(wù)、目的、要求，輔以輔助練習(xí)、誘導(dǎo)練習(xí)、組織競賽等都是練習(xí)啟發(fā)的有效形式。游戲是體育教學(xué)與訓(xùn)練的主要內(nèi)容，合理的選擇游戲，可以培養(yǎng)學(xué)生對體育的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生在游戲中得到一些技術(shù)動(dòng)作的啟示。如選擇配合基本教材為輔助練習(xí)的游戲（例：迎面接力跑，使學(xué)生在游戲中體會(huì)起跑，起跑后的加速跑和途中跑的動(dòng)作）。

二、與傳統(tǒng)體育教學(xué)相比較的優(yōu)越性

傳統(tǒng)的體育教學(xué)注重強(qiáng)調(diào)技術(shù)的規(guī)范性和競技性，而“啟發(fā)式”教學(xué)不僅著眼學(xué)生的現(xiàn)實(shí)健康，而且放眼于學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)潛力的發(fā)展。它通過各種有效的手段、方式、方法影響學(xué)生的體育認(rèn)識、態(tài)度和行為，為學(xué)生在參與體育運(yùn)動(dòng)意識和能力上奠定良好的基礎(chǔ)。針對傳統(tǒng)體育教學(xué)過程存在的不足，依據(jù)“啟發(fā)式”教學(xué)的指導(dǎo)思想。在設(shè)計(jì)教學(xué)程序上，首先要體現(xiàn)主體性教學(xué)的思想，即在教師的組織、啟發(fā)、指導(dǎo)下突出了學(xué)生自主學(xué)練過程，為發(fā)揮學(xué)生的主體能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造了學(xué)練的空間和時(shí)間；其次，必須符合認(rèn)知、技能和情感的發(fā)展規(guī)律，使學(xué)生自主學(xué)練能力的培養(yǎng)，真正落實(shí)到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，并針對學(xué)生自主學(xué)練能力，匹配相應(yīng)的啟發(fā)性教學(xué)方法。最后，教師在學(xué)生的整個(gè)學(xué)練過程中起主導(dǎo)、輔助引導(dǎo)作用，不能忽視教師的組織、啟發(fā)、指導(dǎo)、激勵(lì)作用。與傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式相比較。通過在教學(xué)實(shí)驗(yàn)的嘗試，試驗(yàn)結(jié)果證明了 “啟發(fā)式”教學(xué)模式程序所設(shè)計(jì)的是科學(xué)合理的，它的教學(xué)效果明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)。

三、通過實(shí)踐得出的結(jié)論

（1）“啟發(fā)式”教學(xué)模式在現(xiàn)代體育教學(xué)中不僅可行而且教學(xué)效果明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，操作關(guān)鍵在于模式程序的合理設(shè)計(jì)以及教師教法的正確

（2）啟發(fā)式教學(xué)模式在中小學(xué)體育教學(xué)中合理恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用不但使學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作技術(shù)化繁為簡，化難為易，更有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的積極思維，使學(xué)生在愉快的體育活動(dòng)中既掌握了動(dòng)作技術(shù)要領(lǐng)，學(xué)會(huì)了鍛煉身體的知識和方法，又發(fā)展了智力和創(chuàng)造力，全面地提高了學(xué)生的素質(zhì)。

（3）“啟發(fā)式”教學(xué)要求體育教師要更新教育觀念，要把素質(zhì)教育的思想貫穿到教學(xué)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，以促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。要求體育教師從學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平出發(fā)，通過各種有效的手段，打破學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的平衡，不斷激發(fā)他們對新的認(rèn)知的需要，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的不斷提高，完成教學(xué)目標(biāo)。要積極廣泛探索現(xiàn)代化的體育課堂教學(xué)新模式，設(shè)計(jì)出更多，更科學(xué)合理的模式程序，以推進(jìn)我國體育教育事業(yè)的發(fā)展。

（4）“啟發(fā)式”教學(xué)必須要遵循科學(xué)合理原則，教學(xué)模式程序的設(shè)計(jì)必須合理科學(xué)，組織、教法靈活把握，符合由簡到繁，由易到難的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

第二篇：聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用論文

內(nèi)容摘要：在聲樂教學(xué)中如何讓學(xué)生掌握看不見、摸不著的抽象歌唱感覺，文章試以運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法于歌唱中的氣息運(yùn)用、咬字吐字和歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)三方面分析了聲樂教學(xué)方法的應(yīng)用。

關(guān) 鍵 詞：聲樂教學(xué) 啟發(fā)式教學(xué) 應(yīng)用 研究

聲樂教學(xué)是師生的真誠合作、默契配合的雙邊活動(dòng)。由于聲音具有時(shí)間性的藝術(shù)特點(diǎn)，除非進(jìn)行錄音，不然將瞬間即逝。筆者在十來年的聲樂教學(xué)中，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容、不同學(xué)生實(shí)際情況認(rèn)真進(jìn)行了啟發(fā)式教學(xué)的探索，取得了很好的效果，先后培養(yǎng)了一批出色的學(xué)生。

一、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱?dú)庀⑸系倪\(yùn)用

筆者在聲樂教學(xué)中，首先解決學(xué)生的歌唱?dú)庀⒌膯栴}。古人云：“善歌者，必先調(diào)其氣”“氣為帥”。那么這氣又該如何“調(diào)”才正確呢？這是每一位學(xué)習(xí)聲樂的人首要解決的問題。

對于初學(xué)聲樂的學(xué)生，首先，筆者運(yùn)用了學(xué)生熟悉的例子。比如當(dāng)你走在路上時(shí)，你的錢包被搶了，你會(huì)毫不猶豫地喊抓小偷，而不會(huì)去想你該如何吸氣，用什么聲音來喊，聲音的位置在哪等問題。這時(shí)候你的聲音與氣息是自然的、正確的配合，聲音的位置自然是高位置。這樣講能更直接地讓學(xué)生理解什么是深呼吸、高位置。

其次，筆者用跳音練習(xí)讓學(xué)生體會(huì)氣息與聲音位置的關(guān)系。

學(xué)生：“老師，你看我的跳音這樣練習(xí)對不對？”

老師：“你的腹部沒有任何動(dòng)作，而胃部的動(dòng)作卻是很大，說明你的氣吸得很淺。因而發(fā)出的聲音無法送到頭腔，導(dǎo)致喉部也緊張，聲音發(fā)虛發(fā)直，所以你這樣的動(dòng)作是錯(cuò)誤的。你先嘆口氣，體會(huì)放松的狀態(tài)，身體像松樹一樣挺拔站立，把腹部放松下來，這就是吸氣了。在唱跳音時(shí)，要在小腹要往上微收的同時(shí)發(fā)聲，唱完一個(gè)迅速將腹部放松，這就是跳音的技巧。如此反復(fù)，腹部肌肉得到訓(xùn)練，會(huì)變得靈活、有彈性，對氣息的控制能力也就增強(qiáng)。這種跳音技巧的優(yōu)點(diǎn)在于快，氣息深，肩平，喉器穩(wěn)定，外表好看。”筆者要求她做一次，她能基本準(zhǔn)確地做到。當(dāng)然，腹部肌肉由于缺乏鍛煉還是不夠靈活，筆者要求她回去用這方法練習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。

再次，“用線串珠子成為項(xiàng)鏈”的比喻進(jìn)行“氣息”教學(xué)也是一個(gè)很好的啟發(fā)教學(xué)方法。有的同學(xué)在唱延長音時(shí)，常感力不從心，不是無法一氣呵成就是聲音的位置不統(tǒng)一。

老師：“項(xiàng)鏈?zhǔn)怯檬裁创饋淼?”

學(xué)生：“線?！?/p>

老師：“對，你們在歌唱時(shí)‘聲音’就是珠子，‘線’就是氣息，你們要把每個(gè)一樣大的珠子用線串起來，這樣聲音才能連貫?！?/p>

學(xué)生：“有些項(xiàng)鏈的珠子是由小排到大再由大排到小的?！?/p>

老師：“不錯(cuò)，就像我們唱音階時(shí)，音階上行，聲音要漸強(qiáng)，下行則要漸弱。但它們始終都由‘線’串著?！苯?jīng)過這樣的啟發(fā)，學(xué)生明白了歌唱時(shí)要同時(shí)注意聲音力度、音量的對比。

氣息的運(yùn)用正確與否，直接關(guān)系到每位歌唱者的發(fā)展前途.筆者認(rèn)為要掌握正確的氣息，如同建高樓先打好地基一樣重要，只有打好地基，才能開始建樓，不然即使建起來，也是海市蜃樓。聲樂教學(xué)第一步一定要掌握正確的用氣方法，才能得到好聽的聲音。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱吐字教學(xué)中的應(yīng)用

歌唱是建立在語言基礎(chǔ)上的藝術(shù),歌唱藝術(shù)直接受語音的影響和制約。古今中外的聲樂家在聲樂訓(xùn)練和演唱中都十分重視歌唱的咬字、吐字問題。我國宋代沈括在《夢溪筆談》中就曾說：“古之善歌者有語: 當(dāng)使聲中無字，字中有聲?！本褪钦f要將字融匯在歌聲之中，即“聲中無字”；將字變成音樂化的有聲字，即“字中有聲”。明代魏良輔在《曲律》中也提出“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。他將“字清”列為三絕之首?！扒Ы锇祝膬沙薄皻鉃閹?，字為本”“字領(lǐng)聲隨”“以字行腔”“字正腔圓”等都是聲樂藝術(shù)吐字、咬字的科學(xué)概括在聲樂教學(xué)中。如何運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法于聲樂吐字、咬字的教學(xué)呢？

首先，學(xué)生要講好普通話。在這基礎(chǔ)上構(gòu)成咬字、吐字技巧。我國的漢字是屬單音節(jié)體系，從明代起根據(jù)漢字的這一特點(diǎn)，每個(gè)字分字頭、字腹、字尾。字頭——輔音（聲母），字腹——元音（韻母），字尾——?dú)w韻收音。因此要想得到清晰的歌唱語言，就要從說好漢字入手，注意字的頭、腹、尾。字頭是字的起音，一般都是輔音，輔音是不能延長的，因此要咬得敏捷利索，短而有力，著力點(diǎn)準(zhǔn)確，氣息必須有一種突破阻礙的力量，可稱它為一剎那的爆發(fā)力，而且這種力量一觸即發(fā)，要咬而不死，否則輔音就會(huì)咬得過死。如朗誦“八百標(biāo)兵奔北坡”。“b”是字頭，發(fā)音的著力點(diǎn)是在雙唇，雙唇要有力短而快地噴出b，過渡到字腹上。潮汕地區(qū)的同學(xué)對字頭Ｈ與F經(jīng)常搞不清楚。他們常把“花”讀“發(fā)”。字頭如果發(fā)音不準(zhǔn)確，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)字的詞義完全改變。字腹是字的元音，元音是字的發(fā)聲和延長的部分，因此要發(fā)得流暢圓潤、豐滿而富有色彩。字頭噴出后，立即過渡到字腹，除氣息的支持外，字頭所用的力量和狀態(tài)應(yīng)立即消失，保持韻母的發(fā)聲狀態(tài)，氣息不斷，字聲統(tǒng)一，音韻準(zhǔn)確。如“ba”就要在“a”音上延長，聲音才能飽滿。筆者要求學(xué)生體會(huì)下巴有根線將其往下拉的感覺。字尾也叫歸韻收音，字尾要準(zhǔn)確，歸韻過重過長就會(huì)使聲音干澀，不歸韻字又會(huì)走樣，如上例“搬”有學(xué)生將其念成“八”就是因?yàn)槠涫章晻r(shí)，嘴是張開了，但沒有很快閉上雙唇，因而變成“八”。因?yàn)橥瑢W(xué)們來自不同的地區(qū)，所以語言都帶著本地區(qū)的方言。比如有位來自茂名的同學(xué)，他在家鄉(xiāng)是講白話的，他總是把“長江”唱成“長間”。這是他沒區(qū)分好字尾歸韻在前鼻音還是在后鼻音上。

其次，要做到字正腔圓。在教學(xué)中，筆者啟發(fā)學(xué)生解決好以下幾個(gè)關(guān)系：第一,字與字的關(guān)系。歌唱中字與字的轉(zhuǎn)換和銜接必須做到連貫統(tǒng)一，否則會(huì)模糊不清，甚至?xí)茐穆曇舻慕y(tǒng)一。怎樣才能做到字與字的完善過渡呢？筆者讓學(xué)生說“ a e i o u”，要求學(xué)生無論字怎樣變化，咽喉腔體一定要打開，并保持相對穩(wěn)定不變，把舌根放松，把字都安放在同一個(gè)位置的共鳴點(diǎn)。盡管字點(diǎn)變化不一，聲點(diǎn)卻是一個(gè)，在不統(tǒng)一中求統(tǒng)一，從而把字與字的過渡轉(zhuǎn)換好、銜接好，達(dá)到“累累如貫珠”的藝術(shù)效果。就像是五個(gè)人坐在同一張沙發(fā)上一樣，很穩(wěn)當(dāng)。又像是同一個(gè)人穿著不同的五件衣服一樣，很合身。第二，字與氣的關(guān)系。歌唱中，每個(gè)字都必須在氣息的正確支持下發(fā)出，所有的字都必須在氣息的軌道上走動(dòng)和過渡，用氣將字貫串起來。如果氣息支持不足，就會(huì)聲跌字落；氣息猛，失去平衡，也會(huì)將字沖散走形。它們的關(guān)系可以用水與舟作比喻。水即氣息，舟即字；水不足，舟難行；水過猛，舟易覆。如歌曲《趕圩歸來阿哩哩》這首歌是描寫彝族姑娘趕集回來，買回了許多的東西，心里特別高興的場景。引子必須用氣息支托著“阿”字，聲音應(yīng)由弱到強(qiáng)，表現(xiàn)人物形象由遠(yuǎn)到近。氣不能向上沖，那樣容易跑調(diào)。因此，以正確的呼吸作為歌唱吐字的基礎(chǔ)，達(dá)到“珠圓玉潤”的歌唱效果。第三，字與聲的關(guān)系。字與聲的關(guān)系是以字傳情，以聲動(dòng)人。筆者把它們比喻成建好框架的房子與裝修好的房子的關(guān)系來啟發(fā)學(xué)生。歌唱發(fā)聲吐字時(shí)，舌根舌尖要靈活，喉部要穩(wěn)定，每一個(gè)字都要唱在同一支點(diǎn)、同一個(gè)共鳴腔體里和同一高位置上，做到字與聲的完美結(jié)合，達(dá)到聲如串珠的效果。如歌劇《小二黑結(jié)婚》里邊的一首《清粼粼的水 藍(lán)瑩瑩的天》中的第一段，描繪小芹以洗衣服為由，背著母親到村口河邊去等二黑哥歸來的淳樸可愛的形象，音樂清澈、飄逸、優(yōu)美，仿佛進(jìn)入了山清水秀、景色宜人的山鄉(xiāng)村落。如何用明亮、親切、柔美的聲音來塑造小芹那似山泉般純凈、可愛的形象呢？這就要求聲音位置應(yīng)比較靠前，咬字的著力點(diǎn)向前移到軟口蓋和硬口蓋的交接處，咬字發(fā)聲抬起面頰肌，嘴角和上大牙，字頭要咬得準(zhǔn)確有力和夸張些。許多字音發(fā)聲時(shí)都有裝飾音的小拐彎，這些音都要輕巧地唱。字與聲的關(guān)系，要處理好是有很多學(xué)問的。例如，唱“清”這個(gè)閉口音時(shí)，上下前牙的距離要開一指，在大牙盡頭發(fā)出聲音?！棒贼浴眱勺挚谛筒蛔?，只需舌尖動(dòng)作將字頭咬清。以上兩字按中國傳統(tǒng)唱法咬字發(fā)音習(xí)慣，都在字音的開始部分加隱約的裝飾音。“水”和“來”字都是一字多音，要唱好字的腹和尾?！八{(lán)”字加裝飾音，“個(gè)”字加滑音，“天”字再一次強(qiáng)調(diào)韻母的發(fā)音。學(xué)生按照筆者的提示作了聲音的共鳴與色彩，咬字的韻味立刻不同。第四，字與情的關(guān)系。語音是人類思想感情的信號，字本身在歌唱中就是傳情達(dá)意，必須做到“字里傳情”。僅此還不夠，還必須通過吐字表現(xiàn)一定的音樂形象和風(fēng)格，才能“字里含情”。如弄清字的語氣、語勢、語調(diào)，加以強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用特殊的唱法給予潤色，這樣才能“一字成趣”，韻味濃郁，達(dá)到“詞盡意不盡”的藝術(shù)效果。

在歌唱中，要做到聲音美和語音美的高度統(tǒng)一，完美結(jié)合就必須字正腔圓，字清意明，使語言在聲樂藝術(shù)中真正成為音樂化的藝術(shù)語音，從而在歌唱中完成語音對情感的表達(dá)、對形象的塑造、對藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，啟發(fā)式教學(xué)起到很好的直觀效果。

三、啟發(fā)式教學(xué)法在教授歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)方面的運(yùn)用

歌唱是表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)，準(zhǔn)確地表達(dá)歌曲作品的思想內(nèi)容與感情，就成為歌唱藝術(shù)的首要任務(wù)和最終目的。在聲樂教學(xué)中，要充分利用啟發(fā)式教學(xué)方法，使學(xué)生發(fā)揮最大潛力去唱好每一首歌，去實(shí)踐歌唱藝術(shù)的任務(wù)和目標(biāo)。

首先，用啟發(fā)式教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的歌唱心理素質(zhì)。在教學(xué)中，把嚴(yán)格要求與循循善誘結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生對待生活的正確態(tài)度。對歌唱的熱愛，在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱欲望、表現(xiàn)欲望，著力營造一種和諧輕松的課堂氣氛，使學(xué)生心情愉快，肌肉松弛，精神煥發(fā)，頭腦清醒地進(jìn)入歌唱的訓(xùn)練活動(dòng)，這樣才有可能完成歌唱技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的要求。這個(gè)過程有兩點(diǎn)特別要注意：一是對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，教師要及時(shí)給予肯定、表揚(yáng)，因勢利導(dǎo)地用學(xué)生的長處克服其短處，絕不可“恨鐵不成鋼”而急躁易怒，使學(xué)生產(chǎn)生恐懼的情緒和心理；二是對那些條件稍差學(xué)生不能表示出有歧視的態(tài)度，以免使其產(chǎn)生自卑感。實(shí)踐中，筆者深深體會(huì)到歌唱者的自信心要比優(yōu)越的專業(yè)條件更重要，一個(gè)充滿自信心的學(xué)生才能有大膽去表現(xiàn)和處理歌曲的勇氣。

其次，用啟發(fā)式教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的歌曲藝術(shù)表現(xiàn)能力。由于每個(gè)人的閱歷、藝術(shù)素養(yǎng)、感受能力不同，對相同的作品的演繹也就有差異。要準(zhǔn)確表達(dá)歌曲的內(nèi)涵，首先要啟發(fā)學(xué)生去了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者的生平，作品的曲式、調(diào)式。只有這樣才能準(zhǔn)確理解歌曲，表現(xiàn)作品，更好地塑造人物形象。例如，《繡紅旗》是七場大型歌劇《江姐》的唱段之一，是江姐在獄中臨刑前聽到新中國成立的喜訊，含著熱淚繡紅旗的一段唱。有位學(xué)生把聲音唱得很明亮，但沒有內(nèi)心活動(dòng)，無法刻畫出江姐此時(shí)的形象。于是筆者給她講了這首歌的時(shí)代背景，并要求她朗誦歌詞，再讓她談里面講述的人物情景。通過這樣的引導(dǎo)，她終于領(lǐng)悟到江姐那種無所畏懼、堅(jiān)貞不屈、對敵人無比憎恨、對新中國成立無比激動(dòng)的情形。經(jīng)過這一啟發(fā)，學(xué)生就懂得什么是聲情并茂的藝術(shù)表現(xiàn)。

再次，用啟發(fā)式教學(xué)法教授學(xué)生掌握歌曲的三種處理手法。

1.整體構(gòu)思的藝術(shù)手法。在對歌曲進(jìn)行整體構(gòu)思處理時(shí)，首先要根據(jù)作品的思想內(nèi)容確定演唱基調(diào)，即以什么情緒作為表達(dá)歌曲的基本感情。筆者以下面例子啟發(fā)學(xué)生如何進(jìn)行整體構(gòu)思：

例：A.《祖國我永遠(yuǎn)熱愛您》 熱愛之情

B．《珠穆朗瑪》贊美之情

2.對比藝術(shù)處理手法。是表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容與情感和對作品進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的重要手法。對作品進(jìn)行對比的藝術(shù)處理手法時(shí)，可從兩方面入手：一是作品形式結(jié)構(gòu)上的對比；二是作品內(nèi)容情感上進(jìn)行對比。

例：將下列歌曲與相應(yīng)的對比形式連接起來

《桃花紅杏花白》內(nèi)容情感

《長城謠》形式結(jié)構(gòu)

3.夸張的藝術(shù)處理手法。演唱時(shí)要注意夸張不能過分，要有分寸。如夸張過頭，不但失去真實(shí)性，還會(huì)失去歌曲的藝術(shù)品位和格調(diào)，歪曲歌曲的內(nèi)容與形象。當(dāng)然，如果夸張的火候不足，又會(huì)顯得平淡無味，失去藝術(shù)的表現(xiàn)力與感染力。突出高潮的藝術(shù)處理，會(huì)給聽眾留下深刻的印象。

結(jié)語

啟發(fā)式教學(xué)法與填鴨式教學(xué)法不同，能更大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生動(dòng)腦，達(dá)到“知其然更知其所以然”。由于聲音是時(shí)間性的藝術(shù)，也是零的藝術(shù)，它是多變的，今天唱得好，明天不一定唱得好。通過采用啟發(fā)式教學(xué)法，使學(xué)生學(xué)會(huì)自己去分析、去掌握，便于他們課后的自習(xí)、練習(xí)。聲樂教學(xué)是一門技術(shù)性與實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科。聲樂的課堂教學(xué)，內(nèi)容豐富，形式各異，對象不同，方法靈活多變，解決問題的手段和途徑各不相同。啟發(fā)式教學(xué)法應(yīng)用于聲樂教學(xué)中，如同一把金鑰匙，幫助同學(xué)們打開聲樂殿堂的大門。

第三篇：啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)原則是各種教學(xué)方法的靈魂，應(yīng)滲透在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，并貫徹教學(xué)過程的始終。教師在 典型示范與一般要求相結(jié)合、講授與引導(dǎo)相結(jié)合、肯定與補(bǔ)充相給合的原則指導(dǎo)下，可采取多種多樣的形式進(jìn) 行啟發(fā)。下面就啟發(fā)式的形式談點(diǎn)膚淺的認(rèn)識。

一、正問啟發(fā) 這是教師最常用的一種啟發(fā)形式，即依據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，提出富有啟發(fā)性的問題。它 往往在教材的關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折處和引申處等提出”為什么？”提問要問到”點(diǎn)子”上，要有一定的分量，也要難 易適度，有利于師生間的共鳴。同時(shí)，也要指給學(xué)生正確的思考方法，從正確的立場分析問題。例如，講《匈 牙利蘇維埃共和國》時(shí)，提出：

十月革命的道路是什么？匈牙利革命是不是暴力革命？在暴力基礎(chǔ)上的和平奪 權(quán)是否違背馬列主義原理？為什么？當(dāng)時(shí)匈牙利具備哪些歷史條件使革命有和平發(fā)展的可能？這些可能性中最 主要的問題是什么？最終使學(xué)生認(rèn)識到：主要問題是國家機(jī)器問題。由于國際、國內(nèi)形勢的劇烈變化，造成國 家政權(quán)不穩(wěn)定，舊的國家機(jī)器軟弱、癱瘓。而武器掌握在人民手中，又沒有外力壓制人民，這就給和平發(fā)展提 供了可能。這樣一環(huán)扣一環(huán)地提問，使學(xué)生對匈牙利蘇維埃共和國成立是無產(chǎn)階級在暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)有 個(gè)深刻、完整的認(rèn)識。

二、反問啟發(fā) 這是教師從問題相反的角度或其他角度提出問題，激發(fā)學(xué)生的思維，深化學(xué)生對歷史知識 本質(zhì)的認(rèn)識和培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論分析問題解決問題的能力。例如，講《英國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭》時(shí)，教材 上講：”中國禁煙的消息傳來，英國決定發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭”可反問：如果林則徐不禁煙，英國就不會(huì)

發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn) 爭了，這種觀點(diǎn)對否？為什么？學(xué)生躍躍欲試，有的講禁煙是借口，沒有這個(gè)借口就找別的借口，或者直接發(fā) 動(dòng)侵略戰(zhàn)爭。有的講是由當(dāng)時(shí)國際、國內(nèi)情況決定的。教師在肯定學(xué)生的答案后，進(jìn)一步提出：戰(zhàn)爭發(fā)生的必 然性是什么？（是英國要打開中國的大門，變中國為商品市場和原料供給地。）戰(zhàn)爭爆發(fā)的偶然性又是什么？（中國禁煙。）這樣使學(xué)生從戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系來分析問題。

三、觀察啟發(fā) 這是利用圖片、實(shí)物、幻燈和錄相等增強(qiáng)學(xué)生直觀形象的渲染力，形成歷史表象和形象思 維，然后在教師點(diǎn)撥和啟發(fā)講解下向邏輯思維轉(zhuǎn)化，使學(xué)生找出規(guī)律或加強(qiáng)歷史知識本質(zhì)的認(rèn)識。例如，講《 黃海大戰(zhàn)》時(shí)，讓學(xué)生觀看《鄧世昌和直沖敵艦的致遠(yuǎn)艦》這幅插圖，啟發(fā)學(xué)生思考：致遠(yuǎn)艦上面為什么有那 么多煙團(tuán)？為什么這些煙團(tuán)向右傾斜上升？從而說明它多次中彈，而又是堅(jiān)持戰(zhàn)斗，寧可葬身魚腹，也要開足 馬力向”吉野”艦沖去的果敢行動(dòng)。接著再問：為什么致遠(yuǎn)艦撞不到”吉野”艦而反中魚雷呢？經(jīng)教師講解致 遠(yuǎn)艦制造技術(shù)不如”吉野”艦先進(jìn)后，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識”落后就要埃打”的道理。

四、情境啟發(fā) 這是教師用高尚激越的情感、妙趣橫生的藝術(shù)語言，或用電教的手段來渲染氣氛，烘托主 題，使歷史事件或歷史人物栩栩如生，形成一種意境，來增強(qiáng)情緒記憶，并使學(xué)生從中受到教育。例如，講林 祥謙、李大釗、方志敏和劉胡蘭等為無產(chǎn)階級革命事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄人物時(shí)，將他們在敵人面前英勇斗爭，視 死如歸的神態(tài)，用鏗鏘有力的語言進(jìn)行情境啟發(fā)，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，誘發(fā)學(xué)生熱愛祖國、追求真理 和為人類的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的雄心壯志。同時(shí)提問：他們?yōu)槭裁锤矣诙窢帯⒋罅x凜然、慷慨犧牲呢？經(jīng)過啟發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識到：他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然勝利，一切反動(dòng)派必然滅亡。他們具有這樣的”大志”，才會(huì)有這樣 浩氣長

存的”大勇”。

五、推理啟發(fā) 是依據(jù)歷史發(fā)展中的因果關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理，得出正確的結(jié)論。例 如，講《稀疏的資本主義萌芽》一課時(shí)，依據(jù)休養(yǎng)生息政策→農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展→商品經(jīng)濟(jì)活躍→資本主義萌芽 的邏輯推理進(jìn)行啟發(fā)?？商釂枺孩倜魈鎸?shí)行休養(yǎng)生息政策的背景、目的、措施和作用是什么？②農(nóng)業(yè)、手工 業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？③商品經(jīng)濟(jì)空前活躍表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？④資本主義最初萌芽的 時(shí)間、地點(diǎn)、標(biāo)志、特點(diǎn)和局限性是什么？同樣，也可以依據(jù)④③②①的順序進(jìn)行逆向推理啟發(fā)。不管是哪種 推理，都會(huì)使學(xué)生對明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的來籠去脈有個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識，明確為什么到明朝中后期會(huì)出現(xiàn)資本主 義萌芽。

六、判斷啟發(fā) 是依據(jù)史實(shí)，經(jīng)過點(diǎn)拔，把認(rèn)識提高到能反映事物發(fā)展規(guī)律的高度上，來判斷歷史結(jié)論的 是與非。例

如，”沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的科學(xué)論斷，就是對民主革命時(shí)期各種政治力量進(jìn)行一一判斷總 結(jié)出來的。這個(gè)問題涉及大量史實(shí)，可讓學(xué)生簡要回答下列問題：①太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與失敗 原因；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的目的與作用；③辛亥革命的目的與失敗原因；④北洋軍閥和蔣介石集團(tuán)要把中 國引向何處？⑤中國無產(chǎn)階級的特點(diǎn)及其政黨的誕生，中國共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國人民斗爭的？以上中國近代 的重大歷史事件中的各種政治力量（農(nóng)民、資產(chǎn)階級、新老軍閥）除中國共產(chǎn)黨外，都不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建 的重任。只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻三座大山，建立中華人民共和國，取得了新民主主義革命的勝 利。

七、對比啟發(fā) 這是將一個(gè)問題對應(yīng)的兩個(gè)方面，或截然不同的歷史知識加以對比，經(jīng)過啟發(fā)，使學(xué)生加 深對知識內(nèi)涵和外延的認(rèn)識。例如，講”商鞅變法內(nèi)容”時(shí)，可提問每點(diǎn)內(nèi)容”廢”的是什么？”

立”的又是 什么？①土地制度（生產(chǎn)關(guān)系中有決定性作用）：廢的是奴隸制的土地國有制；立的是封建制的土地私有制。②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)：廢的是奴隸主貴族的世襲制，棄農(nóng)經(jīng)商的舊俗；立的是耕戰(zhàn)之功，重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新風(fēng)。③建立縣 制（上層建筑變革）：廢的是奴隸制的分封制，立的是中央集權(quán)制。通過一”廢”一”立”的對比啟發(fā)，不僅 使學(xué)生徹底理解了變法的內(nèi)容是使奴隸制向封建制過渡，而且清楚地看到：變法是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革和階級關(guān)系變 化而產(chǎn)生的，也使學(xué)生很容易理解變法的意義和性質(zhì)。

八、類比啟發(fā) 是將某些有共同屬性的歷史知識歸類，進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生找出異同，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握 歷史知識的真諦。同時(shí)，對提高學(xué)生鑒別能力也大有益處。例如，講”第二次鴉片戰(zhàn)爭”時(shí)，與”鴉片戰(zhàn)爭” 進(jìn)行類比；引導(dǎo)學(xué)生從參戰(zhàn)的國家、戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、性質(zhì)、簽訂的不平等條約及條約的內(nèi)容、戰(zhàn)爭的結(jié)果進(jìn) 行了比較，找出相同之處和第二

次鴉片戰(zhàn)爭比鴉片戰(zhàn)爭侵略程度加深的內(nèi)容。從而得出結(jié)論：第二次鴉片戰(zhàn)爭 是鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)，使中國半殖民地程度進(jìn)一步加深。這樣縱向類比可以顯示歷史發(fā)展的軌跡，揭示歷史發(fā)展 的深度。此外，也可以橫向類比啟發(fā)。例如，將東西方在公元前5世紀(jì)的兩位有辯證思想的哲學(xué)家老子和赫拉克 利特的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。橫向類比啟發(fā)可以顯示歷史發(fā)展的相互聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展的廣度。

九、輻合啟發(fā) 是將某些歷史事實(shí)進(jìn)行綜合，經(jīng)過啟發(fā)，得出合乎邏輯的結(jié)論，使學(xué)生對歷史知識由感情 認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，獲得深刻、牢固的概念或理論。例如，講第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因時(shí)，讓學(xué)生回憶第 一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。然后提問：兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有一個(gè)共同的規(guī)律是什么？使學(xué)生認(rèn)識到：兩 次世界大戰(zhàn)都是由于資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的固有矛盾和帝國主義為爭奪世界霸權(quán)、瓜分殖民

地及勢 力范圍的利害沖突引起的，這種帝國主義矛盾是不可調(diào)和的，從而得出”帝國主義就是戰(zhàn)爭”的結(jié)論。

十、擴(kuò)散啟發(fā) 是以某個(gè)問題為中心，多角度發(fā)問，讓學(xué)生層層深入思考，重新組合知識，多方掌握知識，是一種有多種答案的思維啟發(fā)形式。它可以培養(yǎng)學(xué)生的變通能力，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。例如，講《明治維新》一課時(shí)，在學(xué)生掌握了明治維新的背景、內(nèi)容、意義和局限性后，圍繞這一問題指出： ①如何評價(jià)明治維新？②日本歷史上兩次重大改革對日本社會(huì)有什么影響？③比較明治維新與俄國1861年改革 的異同。④為什么明治維新使日本走上了資本主義的道路，而中國的戊戍變法卻不能？通過一題多解，引導(dǎo)學(xué) 生多方思考問題，使學(xué)生牢固地掌握了基礎(chǔ)知識，又學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用知識，舉一反三，觸類旁通。

啟發(fā)式的形式可以多種多樣，但原則只有一個(gè)：就是在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前

提下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極 性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是以學(xué)生掌握知識、培養(yǎng)能力和思想教育為目的的。

第四篇：啟發(fā)式教學(xué)在書法教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)在書法教學(xué)中的應(yīng)用

衡陽市雁峰區(qū)飛雁學(xué)校

黃小青

摘 要：書法教學(xué)中應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮學(xué)生的想象力，把書法融到繪畫中去，讓學(xué)生在學(xué)書法中得到美的享受。

關(guān)鍵詞：書法教學(xué) 啟發(fā) 靈感 想象

在多年的書畫教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫最感興趣，他們可大膽發(fā)揮自己的想象，隨心所欲地在紙上畫出自己的心聲，畫出自己滿意的作品來，這時(shí)他們畫起來很興奮，很愉快，也很樂意去畫，但換成學(xué)生去學(xué)書法，情形就大不相同了，剛開始覺得學(xué)書法很有新鮮感，過了一段時(shí)間興趣就大減了，怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)書法既輕松愉快，自己又愿意去學(xué)呢？我覺得在書法教學(xué)中同樣應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮學(xué)生的想象力，把書法融到繪畫中去，讓學(xué)生在學(xué)書法中同樣得到美的享受。

首先，要求學(xué)生了解中國文字的藝術(shù)性。

中國文字，在殷代便具有藝術(shù)風(fēng)味，殷代的甲骨文和殷周金文，有好些作品都異常美觀，留下這些字跡的人，毫無疑問，都是當(dāng)時(shí)的書家，雖然他們的姓名沒有流傳下來，但有意識地把文字作品作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，是春秋時(shí)代末期開始的，這是文字向書法發(fā)展，達(dá)到了有意識的階段。最古老的文字都是象形文字，不但中國如此，埃及也是如此，古代的象形文字同簡單的畫沒有兩樣，最初無所謂文字和圖畫的分別，后來人事日繁，文化漸進(jìn)，文字與繪畫及分道揚(yáng)鑣。文字由繁而簡，逐漸向符號方面轉(zhuǎn)化，到后來，全變成符號，與原來的形體無關(guān)，書與畫雖然向兩極分化，但在中國因?yàn)橐磺泄ぞ卟牧?，如筆墨紙張，書畫都是相同的，所以才有書畫同源之謂。讓學(xué)生從各種藝術(shù)中去感覺書法的藝術(shù)，從而提高學(xué)生對書法的興趣，書法不單純是寫字，而是有思想的，有意識的去寫，如在字的筆畫里、結(jié)構(gòu)里、作品的章法里，顯示著形象里面的骨、筋、肉血，以至于動(dòng)作的關(guān)聯(lián)，后來以象形到諧聲，形聲相益，更豐富了“字”的形象意境，像江字、河字，令人仿佛目睹水流，耳聞汨汨的水聲，所以唐人的一首絕句若用優(yōu)美的書法寫出來，不但能使我們領(lǐng)略詩情，也同時(shí)如睹畫境。

書法是最高層次的藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作的可塑性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其它藝術(shù)門類，書法創(chuàng)作是技法、情感、素養(yǎng)的混合體，是書家的思想、意趣、情操等方面的表現(xiàn)，在學(xué)生的書法教學(xué)中把書法融到繪畫的象形中，可以說又是一幅好的書畫創(chuàng)作作品了，中國文字的最初由來，是由象形字演變而來，我們教學(xué)生本來就是一種藝術(shù)教學(xué)，又可以把書法教學(xué)運(yùn)用到象形的藝術(shù)中去。書法屬造型藝術(shù)，它的造型是具體的，不是抽象的，書畫同源是同源于生活，沒有大千世界，談何書法之美？美從何來？繪畫從生活中的攝取重于形，書法從生活中的攝取側(cè)重于神，所謂形神兼?zhèn)湔?，形為神之載體也，書法要在造型上，章法上破一下***慣，借

鑒一下繪畫的造型方法和構(gòu)圖原理，無疑是有好處的，鄭板橋所謂“以書之關(guān)紐透入于畫，又以畫之關(guān)紐透于書”。正是他用了畢生精力刻意追求書畫融合的總結(jié)。他還有一首《題畫》云：“山谷字字如畫竹，東坡畫竹如寫字，不比尋常翰默間，蕭疏各有凌云意?！睍嫷南嗷ソ梃b古已有之。詩書畫一體，是完美的東方藝術(shù)形式，一幅出色的繪畫作品配上精妙的題款，人人都說書畫合壁。

怎樣把書法教學(xué)融入繪畫教學(xué)，關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生的靈性。畫家畢加索從非洲木雕中得到靈感，法國神象派畫家，從日本浮士繪中體察到了東方傳統(tǒng)藝術(shù)的奧妙，張大千在當(dāng)時(shí)荒無人煙的敦煌臨摹研究歷代壁畫數(shù)年，齊白石積數(shù)十年的詩書人類思想活動(dòng)中的一種富有創(chuàng)造性的突發(fā)性精神現(xiàn)象，它產(chǎn)生于藝術(shù)的構(gòu)思過程，是藝術(shù)家在構(gòu)思過程中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望在形象上的體現(xiàn)。①給學(xué)生創(chuàng)造一種美感的突發(fā)性。現(xiàn)實(shí)生活中，在出其不意的剎那間，觸景生情，霎時(shí)茅塞頓開。在產(chǎn)生的效果上說，是指它的意想不到要善于捕捉這“突如其來”的靈感火花。②書法學(xué)習(xí)中靈感的偶然性，靈感受某一現(xiàn)象的啟迪一觸迸發(fā)，一閃即逝，難于捉摸，帶有很大的偶然性，有時(shí)，幾種平時(shí)完全無法結(jié)合在一起的事物，在靈感出現(xiàn)的那一瞬間，全結(jié)合起來了，使學(xué)書者激情頓生。③學(xué)書中靈感的獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)最可貴之處在于創(chuàng)造。蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭警告說：“我們不能總是領(lǐng)著學(xué)生走，必須使他自己學(xué)會(huì)分析作品，能對作品正確地進(jìn)行評價(jià)。到了那個(gè)時(shí)候，假如有某種惡劣的作品偶然落入他的手中，那他沒有什么了不得，他將會(huì)抵御這種惡劣作品的有害影響?！惫沤駮业摹吧駚碇P”都說明了靈感獨(dú)創(chuàng)性的奇特的功效。而正是如此，靈感才能成為千年不敗、萬年不衰的藝術(shù)智慧之花，因此，要善于追擊，捕捉創(chuàng)作中閃現(xiàn)的靈感，力求在每一幅作品中，體現(xiàn)一種新的面貌。

把書法教學(xué)融入繪畫教學(xué)，還要啟發(fā)學(xué)生的想象力。

在教學(xué)生從象形字教起，如“日”字可以象形太陽，可以畫出太陽形狀等等。字除了象形，還要充分地想象，每個(gè)字就好比是一個(gè)活人，整個(gè)章法就好比是許多人組成生動(dòng)的一支隊(duì)伍，如《九成宮醴泉銘》中的“九”字，想象成一匹口渴的馬看見前面有一口井，馬上跑去喝水的情景，等等字。

學(xué)生學(xué)書法時(shí)，根據(jù)各人的性格臨摹不同的字帖，每種字帖都有它不同的特點(diǎn)，如歐陽詢的《九成宮醴泉銘》象是南方婷婷玉癢癢的姑娘，整個(gè)看起來比較秀氣，歐書風(fēng)格勁險(xiǎn)刻歷，好似刀槍劍戟，即外柔內(nèi)剛。顏真卿的《勤禮碑》則象北方男子漢粗曠，在形態(tài)上渾厚沉著，雍容大方，歐陽修也曾說“顏書結(jié)體吸取了歐字的緊密與顏?zhàn)值目v勢，形成自己獨(dú)特的遒媚勁健的新貌?！睔W書勁健其勢緊，柳書勁健其勢松，《評書帖》每一種書體都有其特點(diǎn)，人們也把它們形容或文靜、或狂野、或瘋顛（特別是有些行草書）。書法在用筆上也如古人所付的，“折釵股”、“屋漏痕”、“印印泥”、“錐畫沙”等法，正是書法上中鋒，藏鋒的具體表現(xiàn)。讓學(xué)生了解這些書法里的一些特點(diǎn)，結(jié)合這些特點(diǎn)，通過想象，學(xué)習(xí)書法就變得很生動(dòng)有趣了，而且很容易理解，把字想象成一幅畫面，優(yōu)秀的書法作品不應(yīng)該只是讓觀者看到了

什么，而是要讓觀者感覺到了什么，是飛鳥出林還是騖蛇入草，是絲路花雨的舞姿還是迪斯科的節(jié)奏，這種觀者對書法作品精騖八極，心游萬仞的聯(lián)想，即是一種特殊四維空間的體驗(yàn)。

想象是人類特有的一種高級心理活動(dòng)，我國古代的一位理論家說過：春的精神寫不出，就用草木來寫，用實(shí)在的郁郁郁蔥蔥的草木傳達(dá)春的氣息，這實(shí)際上就是告訴我們要善于聯(lián)想敢于想象，在教學(xué)中，可以經(jīng)常采用音樂、錄像、幻燈、兒歌、故事、游戲等各種教學(xué)手段給學(xué)生插上想象的翅膀，學(xué)生思維靈活而新奇，從而自覺地進(jìn)入審美體驗(yàn)狀態(tài)。如音樂在書法教學(xué)中來啟發(fā)學(xué)生的想象力是最好，一幅好的書法作品本來就是一首優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，書法是用不同的粗細(xì)、快慢、強(qiáng)弱線條來隨著不同節(jié)奏、強(qiáng)弱的音樂而變化的，即表演時(shí)的書寫過程也是筆走墨暈的動(dòng)感，也是一首動(dòng)聽的音樂可以經(jīng)常向?qū)W生介紹一些古今書法家勤奮練字的動(dòng)人故事，啟發(fā)學(xué)生的靈感和興趣，還可以在寫字時(shí)利用一些故事來啟發(fā)引導(dǎo)，加深學(xué)生的想象，如寫“默”字，可以給學(xué)生講一個(gè)《唐伯虎賣畫》的故事，唐伯虎出一幅上面僅僅畫著一只黑狗的水墨畫，對圍觀的人說，這是一幅字謎畫，誰猜中了，我就把這幅畫送給他。可是過了很久都無人猜中，突然，人群中走出一位少年學(xué)生，他說“我猜中了”，說完就一聲不響地把畫取走了。唐伯虎望著少年學(xué)生的背影哈哈一笑，說：“多聰明的小家伙！”大家不僅很快地領(lǐng)悟到字謎畫是怎么一回事，而且十分自然地憑借著故事提供的翅膀，沿著故事導(dǎo)向想象開了，有一學(xué)生想到了“三頭六臂”的畫面，（眾字），還有“鳥兒張嘴正在啼叫”的畫面（“鳴” 字），更令人感到驚喜的是學(xué)生能夠聯(lián)系學(xué)過的知識自學(xué)地進(jìn)行想象和體驗(yàn)，在寫“工”字，就可想到“一橋飛架南北”，“心”字想到“君看一葉舟，出沒**里”。“會(huì)”字想到“白云深處有人家”。“畫”字想到“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚?！薄盎邸弊窒氲健斑h(yuǎn)樹兩行山倒映，輕舟一葉一水橫流?！边@些字謎畫，運(yùn)用到書法中是一幅很優(yōu)美的畫中書法。

多年來，在書法教學(xué)中，采用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)出了大批書法學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和喜好，有些學(xué)生寫楷書、歐體、顏體、柳體還有一些隸書，《曹全碑》、《張遷碑》。能在全國省市書畫各種比賽中獲得好成績，每年在全國《雙龍杯》書畫比賽中，獲金、銀、銅各種獎(jiǎng)項(xiàng)，如2009年周杰、曾文芳分別獲金獎(jiǎng)，周雯、劉璐分別獲銀獎(jiǎng)，黃瑤、吳柳琪等同學(xué)獲銅獎(jiǎng)，2009年參加市中小學(xué)生書畫比賽中，周杰獲一等獎(jiǎng)，曾文芳、周雯、劉璐分別獲二等獎(jiǎng)，這些成績的獲得，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生寫字風(fēng)氣的形成。

總之，書法這門藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來，表面上看起來很枯燥，一旦它和繪畫、想象、靈感結(jié)合起來，也就趣味無窮，我們要引導(dǎo)學(xué)生多深入現(xiàn)實(shí)生活，不斷豐富自己的“書外功夫”，不官探索規(guī)律，發(fā)揮想象，找出自己的靈感，和繪畫結(jié)合起來，這樣學(xué)生學(xué)起來趣味無窮，而且可以創(chuàng)作出好的書法作品來。

第五篇：啟發(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的應(yīng)用（范文）

啟發(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)是教學(xué)實(shí)踐中一個(gè)古老而新穎的課題，隨著教育改革的不斷深入，隨著知識無限與人生有涯的矛盾的日益尖銳，啟發(fā)式教學(xué)成了教學(xué)理論研究與教學(xué)實(shí)踐中的重大課題，要求學(xué)生在啟發(fā)后進(jìn)行積極思考，能舉一反三，達(dá)到“欲罷不能”的境界，美術(shù)教學(xué)在發(fā)展思維能力方面起著特定的作用，對兒童未來的成就有深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)就本人幾年在美術(shù)課教學(xué)中的摸索，談?wù)剢l(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的幾點(diǎn)應(yīng)用：

一、提問啟發(fā)

這一方法要求真正揭示事物的客觀矛盾，形成問題的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極地開動(dòng)腦筋，主動(dòng)地思考學(xué)習(xí)，達(dá)到“舉一反三”的成效。如記憶畫——升旗，老師通過談話，引發(fā)學(xué)生思考：升旗儀式上有哪些景物，人物的表情與動(dòng)作各是怎樣的？如何體現(xiàn)莊嚴(yán)的氣氛？也可添加太陽、小鳥，借景抒情。

二、故謬激思啟發(fā)

教者在講授知識的重要地方故意“脫軌”，讓學(xué)生糾正，意欲強(qiáng)化而采取的刺激性啟發(fā)形式。如有意留下重點(diǎn)部分讓學(xué)生補(bǔ)畫，或有時(shí)故意出現(xiàn)謬誤或自我混淆引起學(xué)生爭辯等。如教記憶畫《風(fēng)》一課時(shí)，我故意出示一幅畫：金黃的稻子隨風(fēng)飄蕩，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，道路兩旁的小草互相招手，向伙伴們點(diǎn)頭微笑，兩位小朋友迎面走來，身子都向前傾著，邁著沉重的步子，路旁的松樹被刮斷了??

此畫一掛出，學(xué)生都叫太美了，思維敏捷的學(xué)生在贊嘆之余立刻意識到有什么地方不對勁，于是爭論不休。這幅畫表面很美，可實(shí)在太荒謬了：微風(fēng)、狂風(fēng)、東風(fēng)、西風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)一齊刮，豈不是天方夜譚嗎？接著我引導(dǎo)學(xué)生修改，使它成為一幅完美的畫。因此，故謬啟發(fā)運(yùn)用得法，可使課堂妙趣橫生，憑添奇光異彩，活躍學(xué)習(xí)氣氛，它是教學(xué)中的興奮劑，是學(xué)生自發(fā)創(chuàng)作的一個(gè)動(dòng)力。

三、直觀引申啟發(fā)

形象思維即無我們平時(shí)所說的想象是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，小學(xué)生由于受到年齡 特點(diǎn)和知識的局限，想象范圍受到限制，但他們發(fā)散思維較強(qiáng)，根據(jù)從具體到抽象再到具體創(chuàng)造的心理過程，直觀引申是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的一種有效方法。