第一篇：讓詩(shī)歌教學(xué)回歸本位

讓詩(shī)歌教學(xué)回歸本位

參加網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，聽(tīng)了各位老師的精彩講座，我感受頗深。通過(guò)本次學(xué)習(xí)，我更加清楚了新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也在教學(xué)實(shí)踐上獲得了不少啟示。下面就詩(shī)歌教學(xué)方面談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生要“誦讀古代詩(shī)歌，在有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞水平和審美情趣”。在此新形勢(shì)下，教師要從審美層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌，真正把詩(shī)歌當(dāng)做詩(shī)歌來(lái)教，讓詩(shī)歌教學(xué)回歸詩(shī)歌本位。

一、教師要從審美角度入手引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌

教師只有讓學(xué)生切實(shí)感受到詩(shī)歌的魅力——“詩(shī)意的美”，產(chǎn)生全身心的感知和共鳴，才能喚起他們對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)實(shí)際上是和他們發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)和迷戀聯(lián)系在一起的。我初中時(shí)第一次讀到馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，就被深深吸引住了——詩(shī)中的“斷腸人”是如此的令我悲憐與同情，以至于這種情感在我內(nèi)心深處不斷激蕩與振顫。這說(shuō)明，詩(shī)之永恒就如愛(ài)之永恒，可以在頃刻間被感知，根本無(wú)須時(shí)間檢驗(yàn)。真正的好詩(shī)是我們看一眼就知道永遠(yuǎn)也不可能把它忘掉的那種。因此，教師教詩(shī)，就是要喚起學(xué)生的審美直覺(jué)和審美感受力。

二、教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言本身

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力往往就是語(yǔ)言的魅力。詩(shī)的美和意義都不是抽象的，而是和詩(shī)歌語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的。它們之間是一種不可分割的血肉聯(lián)系。教師教學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，與其要求學(xué)生回答詩(shī)歌的主題是什么，還不如問(wèn)學(xué)生究竟喜歡哪些詩(shī)句和意象。學(xué)生都是有一定審美敏感的人。因此，教師教學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，就是要喚起他們的審美敏感，并把他們的注意力集中到詩(shī)歌語(yǔ)言上。

古人有“煉字”“煉句”“煉意”之說(shuō)。古人在讀詩(shī)和品詩(shī)時(shí)對(duì)“詩(shī)眼”的關(guān)注也充分體現(xiàn)了他們對(duì)詩(shī)歌作為語(yǔ)言藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟。例如，“巴山夜雨漲秋池”中的“漲”字就是“詩(shī)眼”——“漲”有一種不息上漲的動(dòng)態(tài)感，不僅暗示了夜雨之傾盆，而且和詩(shī)人動(dòng)蕩不寧的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，具體顯現(xiàn)了詩(shī)人情感的深度和內(nèi)在性。

三、教師要引導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)歌，從審美的層面進(jìn)入詩(shī)歌，感受詩(shī)歌

學(xué)生要感受詩(shī)歌的美離不開(kāi)朗讀。因?yàn)?，?shī)歌是一種聲音的藝術(shù)，它的魅力和意義與聲音不可分割，更與詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律和內(nèi)在的音樂(lè)性緊密結(jié)合在一起。詩(shī)歌教學(xué)與“語(yǔ)感”“語(yǔ)調(diào)”和“語(yǔ)音”有不可分割的聯(lián)系。教師只有通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗誦詩(shī)歌，才能使他們切身體會(huì)到詩(shī)歌那種直入人心的力量。其實(shí)，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，學(xué)生一時(shí)不太懂也沒(méi)有關(guān)系，教師只要多引導(dǎo)他們讀，他們就自然會(huì)感受到詩(shī)歌的魅力。因此，詩(shī)歌教學(xué)中，教師首先要做的就是通過(guò)誦讀讓學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)歌。

語(yǔ)文教師還要盡可能地?cái)U(kuò)大閱讀范圍和藝術(shù)視野，多讀一些現(xiàn)代詩(shī)人的作品，如戴望舒、卞之琳、穆旦等詩(shī)人的詩(shī)。教師只有對(duì)自己的詩(shī)歌鑒賞理念進(jìn)行更新，掌握更多的詩(shī)歌鑒賞新知識(shí)，才能教好詩(shī)歌。

總之，時(shí)下的詩(shī)歌教學(xué)中，教師要不斷耕耘，不斷探索，讓詩(shī)歌教學(xué)之樹(shù)永遠(yuǎn)常青，并結(jié)出累累碩果。

第二篇：讓教育回歸育人本位

讓教育回歸育人本位

高一年級(jí)汪文國(guó)

寒假期間閱讀了《釋放教育正能量》，《讓教育教學(xué)回歸“人的本位”》以及《無(wú)邊大愛(ài)鑄師魂》等文章。文章內(nèi)容和我們的教育實(shí)踐貼得太近，很多觀點(diǎn)都是出自于對(duì)教育實(shí)踐和教育原理的思考，讓人讀后反思良久。

1、教育者關(guān)注的不僅僅是知識(shí)更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生期待得到教師關(guān)注的內(nèi)容：①關(guān)心學(xué)生的情緒，教師要敏感地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒。②關(guān)注學(xué)生的生活，只有關(guān)注學(xué)生生活的課堂才會(huì)充滿生氣和靈氣。③關(guān)注學(xué)生的交往，在課堂上給予學(xué)生直接溝通交流的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力并不是一件需要占用額外時(shí)間的事情，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中就能自然完成。

2、由于教育教學(xué)沒(méi)有真正和現(xiàn)場(chǎng)的人聯(lián)系起來(lái)，也就不能真正揭示其中的意義和道理，知識(shí)和道理只是空洞的殼；由于教育教學(xué)忽視了現(xiàn)場(chǎng)的人，現(xiàn)場(chǎng)的人對(duì)教育教學(xué)也自然難有感覺(jué)。（辯證的理解）

3、教育要將人性的豐富性和本質(zhì)特性也作為根本目標(biāo)。以前提出的“寓德育于教學(xué)之中”，是指對(duì)人品性的教育在知識(shí)傳授中“附帶的”、“滲透的”、“零散的”，是針對(duì)學(xué)生群體的，而在知識(shí)教學(xué)中關(guān)注人性的豐富性和尊重人性的本質(zhì)，是“系統(tǒng)的”考慮人的發(fā)展，是針對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體而言。

4、今后研究課堂需要從兩個(gè)視角進(jìn)行分析：一個(gè)是知識(shí)的理解，另一個(gè)是人的其他豐富性內(nèi)涵的發(fā)展。

5、如果缺乏整體的思考，大家對(duì)學(xué)生的關(guān)注就會(huì)顯得細(xì)碎而導(dǎo)致教師們難以把握，如果缺乏具體的維度和內(nèi)涵，關(guān)注就會(huì)由于抽象而導(dǎo)致教師們難以落實(shí)。

6、教師的專業(yè)自主權(quán)來(lái)自于兩方面：一是教師與所教學(xué)生的“特殊關(guān)系”（教師在教育過(guò)程中對(duì)自己所教學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)識(shí)）；二是教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解。

7、普通教師決定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)往往是考試評(píng)價(jià)和教材，而一位專業(yè)自主的老師會(huì)根據(jù)學(xué)科知識(shí)在學(xué)科發(fā)展和學(xué)生發(fā)展中的地位和價(jià)值作為決定教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要依據(jù)。

8、真正了解自己的學(xué)生并針對(duì)自己的學(xué)科知識(shí)有深刻理解的優(yōu)秀教師歸還專業(yè)自主權(quán)，給他們更多的教學(xué)探索的自由。

9、對(duì)人的理解和敏感是教師專業(yè)發(fā)展更為重要的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)學(xué)生的理解和敏感能夠使得教師的教育教學(xué)工作富有人情味和豐富性，這種情感的豐富性不僅能夠提升教育教學(xué)的品質(zhì)，而且提升教師的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。（是避免職業(yè)倦怠的有效辦法）尤其對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，更應(yīng)在教育理念和實(shí)踐上面向“育人”盡快轉(zhuǎn)型，所有教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)的設(shè)計(jì)運(yùn)行，都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展的需要來(lái)展開(kāi)。誠(chéng)如教育學(xué)家葉瀾教授所提倡的，“要把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命活力”。只有回歸育人本位的教育，才會(huì)真正讓學(xué)生滿意，讓家長(zhǎng)滿意，讓社會(huì)滿意。

第三篇：讓小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位

讓小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位

摘要：在新形勢(shì)下，小學(xué)思品課是小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要途徑之一，它將培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、情感和行為作為主要目標(biāo)，小學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的參與程度是衡量是否實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要標(biāo)志?！?課堂源于生活”的觀念在新形勢(shì)下已被植入人心，現(xiàn)階段的小學(xué)思品教學(xué)對(duì)回歸生活本位應(yīng)得到高度重視。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；回歸；生活本位；策略

思想品德教育即德育，廣義的德育包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。當(dāng)前，在學(xué)生的童年時(shí)期指導(dǎo)其正確地分辨真善美與假惡丑是每個(gè)思品教師的責(zé)任與義務(wù)，然而，部分小學(xué)的思品課堂存在脫離實(shí)際的教學(xué)行為。因此，如何求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)思品課堂活動(dòng)的本位回歸，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為時(shí)下值得探討的熱門話題。筆者通過(guò)研究眾多的實(shí)踐教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)思品教學(xué)實(shí)行生活本位化的理念，對(duì)學(xué)校的德育教學(xué)有重要的促進(jìn)作用。

一、認(rèn)清小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位的重要內(nèi)涵

小學(xué)思品教學(xué)的實(shí)踐離不開(kāi)對(duì)其回歸生活本位的正確認(rèn)知。對(duì)此，教師必須形成一個(gè)清晰的框架：德育是為滿足生活所需，它源自生活，最終也要回歸生活。從現(xiàn)階段的小學(xué)思品課堂來(lái)看，其理論知識(shí)的教學(xué)主要以灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，再加上刻板的訓(xùn)練和規(guī)范內(nèi)容，難免會(huì)讓學(xué)生對(duì)正常思品教?W的實(shí)施產(chǎn)生一定的輕視和排斥心理。因此，思品教學(xué)回歸生活本位必須與學(xué)生的實(shí)際生活密切聯(lián)系。例如，在思品教學(xué)過(guò)程中，教師可以擬定一個(gè)常見(jiàn)的生活情境，讓學(xué)生進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。如教師可擬定“扶不扶”情境來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考?！坝幸惶煸缟希谏蠈W(xué)路上，你突然發(fā)現(xiàn)前面有一位摔倒的老奶奶，可馬上就要遲到了，那么這時(shí)的你是置之不理，還是跑上前去攙扶？大家不妨大膽說(shuō)出自己的想法?！苯處熗ㄟ^(guò)引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)散思維，對(duì)事件展開(kāi)自我認(rèn)知，找準(zhǔn)需求，發(fā)現(xiàn)阻礙需求的問(wèn)題，然后讓學(xué)生進(jìn)行相互討論，交流意見(jiàn)，最后解決問(wèn)題。

二、小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位的策略

（一）發(fā)揮教師模范帶頭作用

學(xué)生在小學(xué)階段，存在優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)并存的現(xiàn)象。一方面，受年齡層次的約束，小學(xué)生集中注意力的時(shí)間非常有限，而且穩(wěn)定性較差。另一方面，在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育初期，其始終保持著對(duì)未知事物探索的濃厚興趣，具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們的模仿能力和可塑性也很強(qiáng)。因此，教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)尤其要注意規(guī)范自身的言行舉止，為學(xué)生樹(shù)立模范帶頭的榜樣。在小學(xué)教育中，教師是學(xué)生的第一引導(dǎo)人。在實(shí)施小學(xué)思想品德教育環(huán)節(jié)，應(yīng)特別注意發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。例如，教師在教學(xué)過(guò)程中若常常使用“打擾了”“謝謝”等禮貌用語(yǔ)，學(xué)生就會(huì)在潛移默化中習(xí)得這種行為，并在之后的生活中加以模仿。

（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣

良好的習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展至關(guān)重要，大量的實(shí)踐案例和科學(xué)研究顯示，學(xué)生健康的人格發(fā)展和良好的行為品質(zhì)，都得益于良好習(xí)慣的培養(yǎng)。在生活中，一個(gè)人的習(xí)慣養(yǎng)成并不困難，他只需要把一件事情重復(fù)地進(jìn)行下去，僅三個(gè)月不間斷地努力，就足以形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣。教師模范化的榜樣形象，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣至關(guān)重要。因此，教師在實(shí)施思品教學(xué)回歸生活本位中，應(yīng)當(dāng)注意把控學(xué)生的日常行為習(xí)慣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合其實(shí)際情況進(jìn)行必要的引導(dǎo)，教育學(xué)生從小事做起，讓學(xué)生在成長(zhǎng)初期就形成良好的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，明確道德底線，為其日后發(fā)展奠定有利的基礎(chǔ)。

（三）提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力

養(yǎng)成良好的思想品德，是一個(gè)在時(shí)間中逐漸沉淀的過(guò)程。教師在進(jìn)行實(shí)際的思品教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)在對(duì)學(xué)生的思想品德?tīng)顩r了如指掌的基礎(chǔ)上，探究并結(jié)合學(xué)生最易于接受的教育方式，對(duì)其思想品德進(jìn)行合乎時(shí)宜的啟迪和引導(dǎo)。思想品德教育應(yīng)以生活為基礎(chǔ)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程要緊扣“生活”。所以，當(dāng)教師對(duì)書本理論知識(shí)進(jìn)行講解和縱向發(fā)揮時(shí)，不僅要立足抽象的內(nèi)容，還要引入現(xiàn)實(shí)生活中的具體細(xì)節(jié)，進(jìn)行針對(duì)性的實(shí)例誘導(dǎo)。這樣既完善了課堂內(nèi)容的豐富度，又促進(jìn)學(xué)生將抽象內(nèi)容進(jìn)行自我的形象消化，使他們?cè)谳p松愉悅而生動(dòng)的氛圍中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而引發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的全面提升。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀日益多元化、復(fù)雜化，但終究脫離不了人性的道德根本。學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想品德教育順應(yīng)時(shí)代要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然需要?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，將思品教學(xué)回歸到生活本質(zhì)，是小學(xué)德育工作有效開(kāi)展的基礎(chǔ)，教師應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮其自身的模范帶頭作用，將思想道德教育深化落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：回歸本位教育

回歸“本位”教育

邵 明 祥

在教育教學(xué)中，我們都有過(guò)彷徨，也有過(guò)收獲，但我們更多的是在反思。如何使我們的教育教學(xué)拓寬認(rèn)識(shí)，提高成績(jī)，發(fā)展能力呢？魯迅先生在《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中這樣說(shuō)過(guò)：“本位應(yīng)在幼者，卻反在長(zhǎng)者；置重應(yīng)在將來(lái)，卻反在過(guò)去?！蔽覍⒅赀^(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)踐，我覺(jué)得應(yīng)該讓我們的教育教學(xué)回歸“本位”，可以主要從以下幾個(gè)方面去完善和實(shí)踐： 1.強(qiáng)化知識(shí)“本位”

知識(shí)本位，即在知識(shí)選擇上特別重視學(xué)科本身的邏輯和結(jié)構(gòu)。在教學(xué)中我們不能唯書本論，課本上有什么我們就只講授什么，應(yīng)該既加強(qiáng)知識(shí)間縱向聯(lián)系也要進(jìn)行橫向比較。根據(jù)知識(shí)教學(xué)的需要我們可以對(duì)書本上的例題進(jìn)行改動(dòng)，為知識(shí)教學(xué)和學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)服務(wù)。如：三年級(jí)數(shù)學(xué)下冊(cè)第二單元“除數(shù)是一位數(shù)的除法”中的例6和例7，這兩道例題中都包含有兩個(gè)小題，但這兩個(gè)小題在教學(xué)時(shí)總是感覺(jué)不是很流暢，于是我把其中的兩個(gè)第一小題與兩個(gè)第二小題重新進(jìn)行了組合，并歸結(jié)為被除數(shù)中有0的除法豎式和除到被除數(shù)的某一位不夠商1要商0占位兩種類型，教學(xué)收到了很好的效果。

另外，對(duì)于課本上沒(méi)有明確命名的知識(shí)點(diǎn)，我們可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)拿?，只要利于學(xué)生理解就可以。如：在四年級(jí)我們學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)圖時(shí)，有一種初始值與其他每格代表的數(shù)據(jù)不一樣的統(tǒng)計(jì)圖，學(xué)生在敘述起來(lái)總是覺(jué)得別扭，于是我把它稱之為“壓縮式統(tǒng)計(jì)圖”，對(duì)于這一點(diǎn)我已經(jīng)與人教社的丁國(guó)忠老師進(jìn)行了交流，他也給予了認(rèn)可。2.落實(shí)課堂“本位”

我們都知道課堂是學(xué)校教育的主陣地，一節(jié)好的課堂不是熱熱鬧鬧，而是實(shí)實(shí)在在，在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生獲得最大限度的收獲。因此，我在確定教學(xué)密度時(shí)以學(xué)生的接受能力為前提，并及時(shí)捕捉教學(xué)中的反饋信息，提高教學(xué)效率。面向全體學(xué)生，按照大部分學(xué)生的實(shí)際水平來(lái)授課，但每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上又各有差異，這時(shí)就要通過(guò)研究反饋信息，及時(shí)掌握情況，采取不同的矯正、補(bǔ)救措施，因材施教，以保證課堂教學(xué)效率的整體提高。對(duì)于課堂上師生之間的信息交流很重要，后面我還要與大家交流分享一個(gè)小案例。3.突顯學(xué)生“本位”

學(xué)生本位強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中的主體參與性。對(duì)于這一點(diǎn)我們?cè)趥湔n時(shí)要特別注意，安排教學(xué)內(nèi)容，選擇教法都離不開(kāi)我們的教育對(duì)象“學(xué)生”。學(xué)生需要什么，學(xué)生的智力水平等，是我課前、課中、課后都要考慮的，課前進(jìn)行預(yù)設(shè)，課中進(jìn)行實(shí)施交流，課后進(jìn)行回顧反思。

另外，教學(xué)中促動(dòng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)因，使其自我約束、自我發(fā)展也是一個(gè)有效的手段。在每學(xué)期的期末復(fù)習(xí)階段，我都要學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)“報(bào)標(biāo)、論標(biāo)、修標(biāo)、驗(yàn)標(biāo)”的過(guò)程，讓其通過(guò)自身的努力，獲得最后的考核成功感。還有對(duì)于作業(yè)處理，我一直采用“老師我不會(huì)”這種方式，學(xué)生對(duì)于不會(huì)的作業(yè)只要寫上這五個(gè)字，就算合格完成，這樣老師可以獲得學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)情況反饋。4.健全教師“本位”

教與學(xué)的過(guò)程是師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。教師不是單純的知識(shí)傳授者，應(yīng)該能有效激發(fā)學(xué)生旺盛的求知欲，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

“親其師，信其道”，當(dāng)學(xué)生非常喜歡你的時(shí)候，一定會(huì)特別喜歡上你的課，當(dāng)然，這個(gè)“親”的緣由肯定不是靠表面上甜言蜜語(yǔ)“哄”得學(xué)生開(kāi)心，也不是靠簡(jiǎn)單的小技巧、華麗花哨的表演吸引學(xué)生眼球，更不是天天掛在嘴上的“我都是為你好”，而是老師所具有的較高的專業(yè)素養(yǎng)。在我們小學(xué)數(shù)學(xué)界有許多名家通過(guò)自身的努力實(shí)踐，走出了一條條小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的陽(yáng)光大道，如：素有南許北徐之稱的許衛(wèi)兵、徐長(zhǎng)青老師提出了“簡(jiǎn)約數(shù)學(xué)教學(xué)”，華應(yīng)龍老師提出了“容錯(cuò)教育”等，但我要說(shuō)在我們的教學(xué)中“拿來(lái)主義”不可取，我們要學(xué)會(huì)“悟”，悟出這些名師對(duì)于課程標(biāo)準(zhǔn)的理解、對(duì)于教材的把握，以及對(duì)教學(xué)技術(shù)和手段的恰當(dāng)運(yùn)用、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)需求的理解，結(jié)合自己的實(shí)際，潛心鉆研，相信我們每個(gè)人都會(huì)走出一條屬于自己的“羊腸小道”。5.合力教育“本位”

教育過(guò)程我的理解是無(wú)形在有形中游走。單純的學(xué)校教育是不夠的，合理的利用家庭和社會(huì)教育，形成教育的合力是收到良好教育效果的有力保障。在工作中，得到家長(zhǎng)的理解與支持，可以使我們的教育教學(xué)行為獲得成功，我們常說(shuō)的“人熟是一寶”就是這個(gè)道理。下面與大家分享一個(gè)我真實(shí)的教育案例《一次善良的暴力教育》。（略）

以上是我自己對(duì)于“本位”教育的一些淺顯理解與做法，有許多片面之言和不當(dāng)之處，敬請(qǐng)廣大同仁們諒解并給予指正，謝謝！

第五篇：讓思政課堂回歸德育本位

讓思政課堂回歸德育本位

——優(yōu)秀德育課教師申報(bào)材料

***，1999年6月畢業(yè)于***大學(xué)政法系思想政治教育專業(yè)。同年任教于***一中，2003年9月調(diào)任***。任職以來(lái)，她一直奮斗于思想政治教學(xué)一線并承擔(dān)班主任工作5年，初、高中畢業(yè)班教學(xué)9年。該同志在工作中求真務(wù)實(shí)，勤于思考，勇于創(chuàng)新。課堂教學(xué)方面，在緊扣課標(biāo)和考綱的同時(shí)，能立足學(xué)情處理教學(xué)；班主任工作中，在不違背學(xué)校制度的同時(shí)，能站在時(shí)代發(fā)展的高度引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展；日常生活中，在不放松學(xué)習(xí)要求的前提下，能始終作為“知心人”理解關(guān)懷學(xué)生。13年來(lái)的踏實(shí)勤奮，她受到了領(lǐng)導(dǎo)持續(xù)的贊譽(yù)；13年來(lái)的樸實(shí)無(wú)華，她獲得了同事普遍的敬重；13年來(lái)的無(wú)私奉獻(xiàn)，她收藏了學(xué)生一生的記憶。

一、“想聽(tīng)課，找***”

課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主陣地、主渠道。規(guī)范行為、培養(yǎng)習(xí)慣、樹(shù)立良好的公德意識(shí)和集體主義觀念是任何一個(gè)課堂教學(xué)都必須注重的德育內(nèi)容。多年來(lái)，她不斷學(xué)習(xí)各種教育理論，勇于實(shí)踐課堂教學(xué)模式，并結(jié)合自己教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)逐步形成了具有個(gè)性特征的教學(xué)模式和風(fēng)格。她在課堂上尤其重視課堂教學(xué)的組織過(guò)程，在新課學(xué)習(xí)過(guò)程中重視突出學(xué)生主體地位，常采用合作學(xué)習(xí)、集體討論等教學(xué)方式，在學(xué)生作業(yè)和鞏固階段，她堅(jiān)決不閑著，走到學(xué)生中間注意學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)，糾正學(xué)習(xí)狀態(tài)?！跋肼?tīng)課，找***”，這是同事和領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)她艱苦努力的贊賞，也是對(duì)她教學(xué)個(gè)性的肯定。聽(tīng)評(píng)課、觀議課活動(dòng)是不斷改進(jìn)學(xué)校課堂教學(xué)水平、提高課堂教學(xué)質(zhì)量的基本途徑之一?！跋肼?tīng)課，找***”，不僅是因?yàn)樗恼n堂嚴(yán)謹(jǐn)而高效，也不僅因?yàn)槭撬恼n堂活躍而有序，更是因?yàn)樗恼n堂充分展示了思想政治學(xué)科特有的魅力。在她的課堂上學(xué)生學(xué)到的不僅是知識(shí)，更在于思維激辯的樂(lè)趣；在她的課堂上，學(xué)生收獲的不僅是能力的提高，更在于影響其一生的觀念和方法。這正是思想政治的學(xué)科主旨所在、魅力所現(xiàn)！

她總是在別人不經(jīng)意間就抓住了課堂教學(xué)的德育靈魂。愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義，相信黨、相信政府、相信人民，依靠群眾、親身實(shí)踐、自我?jiàn)^斗，這是貫穿思想政治課始終的德育主題。但因其抽象而高深，教學(xué)中很多人總覺(jué)得無(wú)從入手。而在她看來(lái)，只要把課堂教學(xué)的德育功能深化在自己的意識(shí)中，則可時(shí)時(shí)為之。如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中，她就緊緊抓住“以人為本”的理念，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，結(jié)構(gòu)調(diào)整要為社會(huì)和詣服務(wù)、生產(chǎn)要為消費(fèi)服務(wù)，金錢要為人生幸福服務(wù)等。她總是能在別人看似神圣的時(shí)候輕松地實(shí)現(xiàn)了德育滲透。如在《政治生活》“基層民主政治建設(shè)”“人民代表大會(huì)制”的教學(xué)中，她既能高屋建瓴地引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)理解“中國(guó)特色”，又能通過(guò)例子輕松幽默地使學(xué)生相信其合理性。她總是能在別人看似不可逾越的困難中成功指導(dǎo)了德育轉(zhuǎn)化。在《生活與哲學(xué)》“人生價(jià)值”的教學(xué)中，使學(xué)生信而行之是教學(xué)難點(diǎn)。多數(shù)老師是從知識(shí)教育的角度出發(fā)，以應(yīng)度為目的進(jìn)行教學(xué)的。但她看重的是德育轉(zhuǎn)化，如何使學(xué)生的思想升華并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才是她思考并努力的方向。為此她設(shè)計(jì)并指導(dǎo)了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，成功地實(shí)現(xiàn)了課堂德育的實(shí)踐嫁接。

因?yàn)樗淖巫翁剿鳎?**的思想政治課堂科學(xué)而高效地回歸到其德育本位上來(lái)，因?yàn)樗牟恍概Γ@得了市級(jí)思想政治課優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)、“廉政教育進(jìn)校園”優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)、“市高考優(yōu)秀教師”等多項(xiàng)榮譽(yù)。

二、“有心事，找***”

學(xué)生發(fā)展是教師永遠(yuǎn)的追求，也是教師職業(yè)的終極價(jià)值所在。因此她始終堅(jiān)持學(xué)校工作“一切為了學(xué)生發(fā)展”的理念。為更好地服務(wù)于學(xué)生發(fā)展，她廣泛閱讀了思想政治專業(yè)以外的心理、教育理論書籍，同時(shí)保持著對(duì)時(shí)代、時(shí)事發(fā)展的高度敏感和關(guān)注?！昂穹e”才能“薄發(fā)”。幾乎所有她遇到的學(xué)生心理、情緒的困惑和傾訴，在這里都能得到圓滿的慰藉和解決。“有心事，找***”，只是一位班主任對(duì)學(xué)生的戲語(yǔ)。但這卻流露出了同事的信任，也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)她的心理依賴。

在班主任工作中，她深刻理解學(xué)生“敏感多變、激情而易沖動(dòng)、渴望成功卻難以接受挫折”的青春期性格、心理特征，以平等、尊重、賞識(shí)的心態(tài)看待每一位同學(xué)，用理解和包容的行動(dòng)期待他們失誤后的成長(zhǎng)。而學(xué)生也在感動(dòng)、感激的心態(tài)中理解和接受著學(xué)校和社會(huì)。因此，她接手的班級(jí)總是行為轉(zhuǎn)化最快的，也是學(xué)習(xí)動(dòng)力最持久的，她帶過(guò)的學(xué)生總是最“懂事”的。因此，從初中到高中，她5年的班主任經(jīng)歷中，連續(xù)多次被評(píng)為學(xué)校優(yōu)秀班主任。

“有心事，找***”這句話出現(xiàn)在她不做班班主任工作三年多以后，這是因?yàn)樗€保持著班主任工作的習(xí)慣。她永遠(yuǎn)關(guān)注著學(xué)生的發(fā)展，總是在他們心里最需要的時(shí)候送上心靈的溫暖。這是她的本色——作為一名教師的本色。而正因?yàn)槿绱?，她獲得了學(xué)生的信任與尊重。學(xué)生評(píng)選她為“最喜歡的老師”“最受歡迎的老師”，而學(xué)生從她那里則收獲了受益一生的“感激、理解、尊重、包容”等優(yōu)秀品質(zhì)。

她像一粒草種，被時(shí)代的洪流裹挾著卻深深植根于教育事業(yè)；她像一朵鮮花，永遠(yuǎn)綻放在學(xué)生心中卻又任由風(fēng)吹雨淋；她就是一個(gè)普通教師，一個(gè)把思想政治課堂帶回其德育本位的教師，一個(gè)時(shí)時(shí)以育人為已任的人民教師。