第一篇：做一個有文化自覺的教師華應(yīng)龍（定稿）

做一個有文化自覺的教師

■本報記者 楊桂青 實習生 侯亞文

“上出一堂好課后的感覺，就像初戀般迷人?！痹谝惶煤〞沉芾斓臄?shù)學課后，北京第二實驗小學副校長、特級教師華應(yīng)龍笑瞇瞇地說，“初戀像一首詩，很含蓄，心里有很多話，卻不講出來?！?/p>

華應(yīng)龍常會有這種“感覺”，每上一堂課，他都有自己的追求，都力求實現(xiàn)一個理想。而每一堂課，他幾乎都能收獲到意外的驚喜。這也是國務(wù)院參事、北京第二實驗小學校長李烈經(jīng)?？渌摹?/p>

聽過華應(yīng)龍講數(shù)學課的人有一個同感，那就是，他不只是一個數(shù)學老師，他的數(shù)學課不像單純的數(shù)學課，“聽華應(yīng)龍的課，像看春晚趙本山的小品一樣充滿期待！”

對此，華應(yīng)龍說：“我一直在思考，數(shù)學課怎么能上出文化的味道？我想，老師首先本身是文化人，是學科的一個符號，對本學科應(yīng)該有相當?shù)牧私?，如果這點做得不夠的話，就會把數(shù)學講死了。”

華應(yīng)龍，是一位有文化自覺的數(shù)學教師。自覺地理解數(shù)學文化

1997年，費孝通在北大社會學人類學研究所開辦的第二屆社會文化人類學高級研討班上第一次提出“文化自覺”這個概念，它是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。

作為數(shù)學教師，華應(yīng)龍深諳數(shù)學的歷史文化。

華應(yīng)龍曾上過一節(jié)復(fù)習課《規(guī)律的規(guī)律》，他打破教材原有的涵義，不是帶領(lǐng)孩子回顧和鞏固規(guī)律，而是來懷疑和打破規(guī)律。華應(yīng)龍說：“我這堂課的主題就是‘請規(guī)律再往前多走一步’。告訴孩子，‘兩條平行的直線在無窮遠的地方一定相交’，‘三角形內(nèi)角和可能等于180°，也可能大于或小于180°’?！边@些遠遠超出了教材的范圍，甚至和小學階段的數(shù)學內(nèi)容形成了矛盾，不僅孩子們感到困惑，一些聽課老師也無法接受，他們認為，數(shù)學就是真理，是就是，不是就不是，是確定的。“當

孩子向我提出疑惑時，我會告訴他，世界上的一切都是變化的，都是有范圍的，可能在這個范圍里是對的，跨越了這個范圍就是不對的。所以我們看問題不可絕對化，要隨時接受修正。”華應(yīng)龍說，“在這堂課中，我以‘規(guī)律的王國也是有國界的’作為結(jié)束語。課講完了，孩子們意猶未盡，老師也感到震撼?！?/p>

課后，有些聽課老師問華應(yīng)龍為什么要這樣來設(shè)計這堂課。這實際上涉及數(shù)學課的文化含量問題。華應(yīng)龍說：“從數(shù)學教學來看，要做一位優(yōu)秀的數(shù)學教師，一定要有很高的視野，一是要跳出小學數(shù)學看數(shù)學，二是要跳出數(shù)學看數(shù)學，三是要用哲學的眼光看數(shù)學。數(shù)學教師要跳出數(shù)學看數(shù)學，要想上出具有文化味道的課，數(shù)學教師本身對數(shù)學專業(yè)是要有一定基礎(chǔ)的，并且要有一定的文化素養(yǎng)。”

這是華應(yīng)龍在數(shù)學文化方面的自覺。

華應(yīng)龍說，就數(shù)學史來看，數(shù)學的發(fā)展經(jīng)歷過三次危機，這三次危機促進了數(shù)學的不斷發(fā)展。數(shù)學的第一次危機是畢達哥拉斯悖論，人們一直認為，“萬物皆數(shù)”，但■的出現(xiàn)表明，這樣的數(shù)是無法用兩個整數(shù)的比表示出來的，因此產(chǎn)生了“無理數(shù)”這個概念。第二次數(shù)學危機是芝諾悖論，比如說，劉翔是追不上一只烏龜?shù)模僭O(shè)劉翔與烏龜相距110米，兩者同時開始跑，劉翔追到110米烏龜開始的點時，烏龜已經(jīng)往前跑了一段，劉翔再往前跑時，烏龜就又往前跑一段。如此下去，劉翔是永遠追不上烏龜?shù)?。這次危機帶來的是微積分的出現(xiàn)。第三次數(shù)學危機是羅素悖論，又叫理發(fā)師悖論，即理發(fā)師只為不給自己理發(fā)的人理發(fā)，那他是否給自己理發(fā)？對此人們不能作出一個準確的判斷，這促成了集合論的誕生。從這條歷史的線索看下來，數(shù)學是在不斷地發(fā)展。即使是小學的數(shù)學課堂，也要讓孩子們大概了解到，規(guī)律的王國是有國界的，往前跨越一步，可能是謬誤。這種對待數(shù)學規(guī)律的態(tài)度，就是一種哲學態(tài)度，是對事物持有懷疑的態(tài)度。哲學家、數(shù)學家笛卡爾說“我思故我在”，就含有這樣的道理。

自覺地點化生命

每一種學科都隱含著一種記錄生活的方式。那么，數(shù)學觀察世界的方式、思考問題的思維方式，對于孩子認識世界、感受生命有什么重要意義呢？數(shù)學的智慧，給孩子一生的發(fā)展會奠定什么樣的基礎(chǔ)呢？

一個叫張嘉芮的孩子把華應(yīng)龍的數(shù)學課稱作“瘋狂數(shù)學”，現(xiàn)在她已經(jīng)上高中了。有一天，華應(yīng)龍要準時下課，同學們不讓下課，張嘉芮說：“我們上的是瘋狂數(shù)學?！边@種瘋狂是一種“思維瘋狂”。華應(yīng)龍說：“上數(shù)學課，我是帶著孩子們玩兒，但玩兒里有我對數(shù)學課的追求。這主要表現(xiàn)在三個層面，第一層面是傳授知識，第二 2

層面是啟迪智慧，第三層面是點化生命?！边@里面隱含著華應(yīng)龍對數(shù)學課堂文化的一種自覺意識。

華應(yīng)龍說起2007年11月在江蘇省南通師范第二附屬小學五年級四班上過的一堂數(shù)學課。

開始，華應(yīng)龍讓同學們自我介紹，其間，發(fā)生了這樣一幕：

生：我叫董思誠，今年11歲，生日是8月9日，星座是獅子座，天天都過得很快樂，雖然成績不算太好。

華應(yīng)龍說：“愛迪生、愛因斯坦上小學時成績都不好?！?/p>

一個女生憋不住了，不高興地說：“您這不是打擊我們成績好的人嗎？” 華應(yīng)龍笑著問那位女生：“你怎么說我打擊你了呢？”

“您說愛迪生、愛因斯坦，諸多名人成績都不好，是否意味著成績好的人就沒有前途呢？”女生說。

??

為了保證完成這節(jié)課的教學，華應(yīng)龍打住了繼續(xù)探索的念想，可他一直在心里想著，怎么去回應(yīng)那位女生。

課到尾聲，在解決不用圓規(guī)怎么畫一個大圓時，成績不算太好的董思誠別出心裁地回答：“可以先確定圓心，畫一個很小的圓，然后一米一米地擴大，一直擴大到比較合適的地方，然后把它用油漆畫下來。”華應(yīng)龍情不自禁地夸獎道：“創(chuàng)造！創(chuàng)造！我想你將來會像愛迪生那樣去創(chuàng)造！來，給他掌聲！”全班同學善意地笑了，和聽課的老師一起報以熱烈的掌聲。

華應(yīng)龍繼續(xù)說：“這讓我想到一句古話：‘人皆可以為堯舜’，每個人都可以做得很棒很棒。當然，原來成績好的，一樣可以做得很棒！”

后來，華應(yīng)龍不斷地想起這堂課。2008年8月6日，華應(yīng)龍打電話給董思誠，問他在干啥，他說準備去補課，“補補，應(yīng)該的，成績不好嘛！”華應(yīng)龍能聽出他語調(diào)中的坦然和積極應(yīng)對的心態(tài)。這不正是成功者必備的心理素質(zhì)嗎？華應(yīng)龍又提到了他畫大圓的方法，董思誠說：“這不算什么，很奇怪的方法，幼稚！”聽到這里，華應(yīng)龍眼前展現(xiàn)出一幅畫：海灘邊，一個小孩毫不猶豫地把自己壘起來的城堡一下子推倒 3

了?！拔蚁嘈潘麜懈蟮膭?chuàng)造?！比A應(yīng)龍說。

6天后，華應(yīng)龍又撥通了質(zhì)疑他的那位女生的電話，女孩還記得他，但上什么課已經(jīng)不記得了。她說：“只記得我突然冒出一句‘您這不是打擊我們成績好的人嗎’，還記得您說的成績好的會更好。”

正是這堂課讓華應(yīng)龍悟到，教學要成功，不僅要傳授知識，而且要啟迪智慧，更要點化生命。華應(yīng)龍說：“我們是不是應(yīng)該讓學生盡早地認識到成績優(yōu)劣都能成功，而不是眼睛只盯著考試成績？我想，這不管是對成績優(yōu)秀者，還是對成績不佳者都是一種價值引導(dǎo)，引導(dǎo)學生生命成長的價值?！?/p>

華應(yīng)龍的思考還沒有結(jié)束，一個聲音“逼迫”著他繼續(xù)思考下去：“既然成績優(yōu)劣都能成功，那學生還要苦學干什么？苦學其實是一種兒童游戲，表面上看是為了考試成績，實質(zhì)上是為了達成一個游戲目標，以體味和補充人生歷練，積淀為不懈拼搏的精神元素?！?/p>

李烈說：“在華老師的課堂上，我們看到的不是‘年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童’，而是有著學習的天性，擁有原始稚嫩的語言與獨特且寬廣敏捷的思維，敢想、敢說的活潑的孩子。”

自覺地以傳統(tǒng)智慧解決教育教學問題

為什么一個小女生一句偶爾冒出的話，讓他回味了那么久，還讓他后來又回訪了這兩位學生，思考了那么多關(guān)于教育與生命的問題，并不斷深化著對這些問題的認識呢？

華應(yīng)龍把握住課堂的每一個紋路，不放過每一個育人機會，輕松應(yīng)對課堂突發(fā)情況，課堂師生對話像小品，機智、幽默，并能貫通古今，用古人的道理來解決今人的問題。李烈經(jīng)常說：“我們小華對中華傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，功底深厚，古人的話語隨手拈來，是那么從容、自然?！?/p>

華應(yīng)龍對傳統(tǒng)文化特別是教師文化，也有一種自覺。華應(yīng)龍從老子那里學習為師之道。

他迄今已經(jīng)讀過詮釋《老子》的20幾個版本。他說：“作為小學數(shù)學老師，我一邊看一邊在思考。老子有三寶：‘慈’、‘儉’、‘不敢為天下先’，我覺得就是在教我們怎樣做老師。做老師首先要慈悲為懷，當我們把孩子看成是天使時，我們就 4

生活在天堂；當我們把孩子看成是魔鬼時，我們就生活在地獄?！比A應(yīng)龍由此還引申出：“一般乖孩子都是犧牲了自己的自尊和尊嚴，來迎合老師的。孩子有孩子的世界，教育不是培養(yǎng)乖孩子的，而是要培養(yǎng)他的自尊，建立孩子與成人之間的相互尊重，讓他們尊重彼此世界里的規(guī)則?！?/p>

從老子的“儉”里，華應(yīng)龍悟到：“老師說話要盡可能少，剛剛做老師的時候不會說話，話自然少；做了幾年，話多了說不完，那是在灌輸；經(jīng)歷過一段時間的成長后，我現(xiàn)在覺得，教師的話還是要少。真正的一節(jié)好課，就像是初戀的感覺，就是心里有但是不講，話說盡了就沒意思了。”

從老子的“不敢為天下先”里，華應(yīng)龍悟到：“教室里就是我們的天地，老師不要搶在學生前面。學生能發(fā)現(xiàn)的讓學生發(fā)現(xiàn)，學生能概括的讓學生概括，學生能嘗試的先讓學生去嘗試。好的教學不是防微杜漸，不是未雨綢繆，而是亡羊補牢，讓孩子在嘗試之后、體驗之后，老師再做一些點撥的工作，或是給他一個方向性的引導(dǎo)?！?/p>

華應(yīng)龍說，有時，老師也要學會“裝傻”、“偷懶”。這是從孔子那里學來的。有時在數(shù)學課上，孩子的回答可能存在漏洞，但華應(yīng)龍有時不去指出來。一次，一個女孩的回答有問題，聽課的老師問華應(yīng)龍是不是沒看出來。華應(yīng)龍說起了3×8=23的故事。相傳，孔子的得意門生顏回有一天到街上辦事，看到一家布店門口有兩個人在吵架，賣布的要向買布的收取24塊錢，但買布的說：“一尺布3塊錢，8尺布應(yīng)該是23塊錢，為什么要我付24塊錢？”顏回連忙上前糾正，買布的人不服氣，要找孔子去評理，并聲言如果輸了，就把人頭給顏回，如果顏回輸了，就把頭上的冠送給他。兩人找到了孔子，孔子問明情況，對顏回說：“顏回，你輸了?！焙髞眍伝匾蓡柶涔剩鬃訂査骸暗降资巧匾?？還是帽冠重要呢？如果我說3×8＝23，你輸?shù)闹徊贿^是一頂冠；如果我說3×8＝24，他輸?shù)目墒且粭l人命呢！”這雖是傳說，卻也折射了圣人的智慧。

華應(yīng)龍說：“本來上數(shù)學課女孩參與得就很少，好不容易有一個女孩站起來回答問題，我肯定不能去打擊她的積極性。老師糊涂點兒學生會更聰明。我主張要當一個會‘偷懶’的優(yōu)秀教師。”

教師最美的生命傳奇

華應(yīng)龍的生活中到處都是數(shù)學。

他總想寫一篇《享受地鐵》的文章，記一件事。有一段時間，華應(yīng)龍乘坐地鐵上下班，來回都在人流如潮的高峰期。一次，他在人群的擁擠下，和走在前面的一個小伙子左腳碰左腳，右腳碰右腳，而且接二連三地發(fā)生碰撞，惹得小伙子不得不回頭。

小伙子正要發(fā)怒，卻變出了笑容，因為華應(yīng)龍說了一句：“我倆還挺合拍的啊?！敝車娜硕夹α?。

他用“合拍”這個概念成功地化解了一場“摩擦”。出門坐車，選擇乘坐方式，他運用起“倒推”的策略。

上班時選擇的不同線路，穿越小區(qū)時走過的轉(zhuǎn)角，他悟出“拐點”是至關(guān)重要的。他說：“熱愛生活，熱愛數(shù)學，看所有的事兒時，都可以從數(shù)學的角度來考慮?！?他總是把對生活的熱愛，遷移到數(shù)學課上，遷移到孩子身上。這是一種生活中的自覺。

他說：“熱愛生活，熱愛你的學科，熱愛你的學生。只有滿足上述條件，你的課才充滿生活的情趣。而教學本來就是人學，若沒有情趣，沒有人的味道，數(shù)學就是些字母、符號、數(shù)字，是‘冰冷的美麗’。只有熱愛生活才可能用飽含深情的目光去擁抱生活?！?/p>

他說，小學數(shù)學就像玩具，就是讓孩子們能把數(shù)學當作符號數(shù)字，在這之間做游戲。游戲有規(guī)則，但是對結(jié)果又是不可知的、充滿懸念的。在一次課上，華應(yīng)龍給每個學生一個信封，信封里裝著兩根紙條，讓孩子用這兩根紙條拼成三角形，這就需要把其中一根分成兩段。結(jié)果，有的學生拼成了，有的學生拼不成。其實，華應(yīng)龍當時有意造成一種不公平，信封里有兩種紙條，一種是兩根紙條一長一短，一種是兩根一樣長，根據(jù)“三角形任意兩邊之和都大于第三邊”這一定理，兩根紙條一樣長的是拼不成的，一長一短兩根紙條的，把長紙條剪開可以，但是剪短紙條則不成?！坝械暮⒆幼詈蟀l(fā)現(xiàn)是我跟他們開了個玩笑，這時我就會說：‘其實，動腦筋想想，成功失敗都是收獲，學數(shù)學要我們閉上雙眼睜開第三只眼。把眼睛閉起來，動腦筋思考??’”

他喜歡電影《阿甘正傳》，喜歡電影開始的那個鏡頭：那個羽毛，飄啊，飄到哪兒去，有時，他就把自己的數(shù)學課堂當電影，把這個鏡頭用到PPT里，孩子們沒想到，數(shù)學課也可以這樣美，這樣富有智慧。

他喜歡王菲的《傳奇》，認為做老師要爭取創(chuàng)造一個傳奇，讓本來很聰慧的孩子能夠很好地發(fā)展下去，讓一些孩子從“丑小鴨”變成“白天鵝”。華應(yīng)龍曾教過一個孩子，先天兔唇，內(nèi)心閉鎖，“我給他上了一個月的課，他沒有正眼看過我一次?！比A應(yīng)龍從此開始注意觀察這個孩子，并想去改變他。經(jīng)過幾天的觀察，華應(yīng)龍發(fā)現(xiàn)他喜歡小動物。思考了整整兩天后，華應(yīng)龍開始“出手”了。一天下課后，孩子正在玩 6

兒小蟲子，他就走過去說：“我有一個跟你長得一樣的地方?！焙⒆涌戳巳A應(yīng)龍一眼。華應(yīng)龍的人中處也有個疤，那是小時候?qū)W步摔的。他對華應(yīng)龍說：“我也是?！比A應(yīng)龍說：“你像達爾文?！币贿呎f，一邊把藏在背后的《達爾文傳》借給他看。一個星期后，孩子的爸爸打電話說：“華老師，太感謝你了，我兒子回來就看書。”這個孩子畢業(yè)考試數(shù)學考了96分，家里讓他去讀民辦初中，本來是想讓他讀完六年級后就開店做生意的。

斯賓諾莎說：“幸福不是美德的報酬，幸福是美德的本身?！比A應(yīng)龍常常想，幫一個人的過程本身就是幸福的。“對一位教師來說，不去戕害學生，不去妨害學生的成長，而是去扶持他一把，幫他從一只‘丑小鴨’變成‘白天鵝’，就是最美的傳奇。”這是教師最美的文化自覺。

文化小檔：華應(yīng)龍其人

華應(yīng)龍喜歡讀書，認為自己在讀書時很享受。華應(yīng)龍的枕邊書多是哲理性的書。有時候看得睡不著，就起來開燈寫札記。華應(yīng)龍看書有點兒像季羨林先生說的那個境界，“你坐在這兒的時候，你會發(fā)現(xiàn)那本書在向你招手，來看看我”，他就接受書的誘惑，拿起來看看，結(jié)果總會有收獲。

華應(yīng)龍喜歡讀《老子》，已經(jīng)讀過解讀《老子》的不下20個版本?！独献印分械拇笾侨粲?、大成若缺等智慧，影響了其數(shù)學課的風格。

華應(yīng)龍喜歡讀《數(shù)學史》、《數(shù)學趣題》、數(shù)學家的一些奇聞趣事，喜歡《數(shù)學課程標準》、《數(shù)學課程解讀》，等等。

對華應(yīng)龍影響最大的是八九歲時看的沒有封面，也沒有封底的《十萬個為什么》。這本書讓他感到，世界上原來有這么多奇妙的東西，而這些奇妙的東西是可以追問的，追問之后還可以找到答案。

華應(yīng)龍喜歡詩歌，喜歡印度大詩人泰戈爾的詩，喜歡唐詩宋詞，并經(jīng)常閱讀、玩味，以提高自己的品位。很多老師聽華應(yīng)龍講課，都說華應(yīng)龍不僅僅是一位數(shù)學老師。

華應(yīng)龍喜歡電影《阿甘正傳》，這讓他悟到，人的成熟和成長不在于慧而在于癡。相對于電影、話劇等藝術(shù)形式來說，華應(yīng)龍更喜歡小品，特別是趙本山的小品。小品演員多才多藝，身懷絕技，有現(xiàn)場緊急應(yīng)變的能力。盡管很多人認為小品很低俗，但華應(yīng)龍從其中看出了智慧，那種睿智、幽默和機變，正是華應(yīng)龍數(shù)學課堂的魅力。

華應(yīng)龍不會唱歌，但喜歡聽歌。他喜歡《把根留住》，喜歡成龍的《真心英雄》，喜歡張韶涵的《隱形的翅膀》，喜歡王菲的《傳奇》。他喜歡聽歌詞，從歌詞中尋找啟悟。

華應(yīng)龍喜歡《朋友》，喜歡那句歌詞“一句話，一輩子”，他覺得，和學生的交往是要用心和用情的。老師的一句話，學生可能記一輩子。這不是老師刻意追求的，但它是從老師心里流出來，達到孩子的心里去的。華應(yīng)龍喜歡歌手韓紅，韓紅的歌很美、很真，韓紅唱歌是全情投入。華應(yīng)龍從來不把教學當作一種痛苦，而是當作一種很好的禮品和大家分享。

（楊桂青）

第二篇：做一個有文化的人

第五周《做文明禮儀的傳承者》

親愛的老師，同學們：

大家早上好，今天我致辭的題目是《做文明禮儀的傳承者》。在校園里有些學生在樓道上跑跳嬉戲，打鬧喧嘩，雖經(jīng)學生會和老師多次提醒也未見成效。其實，類似的情況之前就曾多次發(fā)生過，比如去飯?zhí)脮r跑步、自習課隨意討論問題、宿舍內(nèi)亂吼亂叫等，盡管學校常規(guī)已作了明文規(guī)定，班主任也一再要求，但總是收效不明顯，或是經(jīng)提醒有好轉(zhuǎn)，過一段時間又恢復(fù)原態(tài)。這是為什么呢?究其根源，我認為，主要在于同學們沒有真正從內(nèi)心認識到文明素養(yǎng)的重要性。的確，在我們的周圍，在我們生活的大環(huán)境里，隨地吐痰、出口臟話、等不文明的行為屢見不鮮;在我們的人際交往中，懂得使用表示敬意的雅語和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。但是作為未來的我們，將來要成為社會的精英人才，我們就不能隨波逐流，因此今天有必要重提文明禮儀這個話題。

什么是文明禮儀?簡單地說就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。行為禮儀是外在的表現(xiàn)，而思想修養(yǎng)才是真正的內(nèi)核，它不僅反應(yīng)個人素質(zhì)教養(yǎng)，也能體現(xiàn)個人道德和社會公德。

曾看過這樣一篇報道，有位記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”科學家回答道：“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起，與人交流注視對方，上課發(fā)言清晰洪亮、開關(guān)門時輕聲慢步、儀態(tài)表情落落大方等等?？傊?，應(yīng)時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中!“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的青少年，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”“大家閨秀”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。同學們,希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們職中學子的文明素養(yǎng)和儒雅風度。

謝謝大家我的致辭完了!

第三篇：做一個有文化的人

做一個有文化的人

擁有知識不如擁有智慧，擁有智慧更要擁有文化。

靈性實業(yè)老總?cè)蝸喸f，“不是知識改變命運，而是智慧改變命運?！?/p>

毛澤東說:一點的文化是一點社會的政治和經(jīng)濟的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會后文化和經(jīng)濟。

曾幾何，“文化”及“文化人”成了不入世，不靈光的人。茍且，拘謹，虛榮，枯燥，偏頗，猶豫不決，多愁善感，木納成“文化人”的代名詞。甚至教師也成了“文化人”的代表。吳敬梓筆下的范進被視為“世寶”爛忠厚沒用人”，魯迅筆下的孔乙己瘋癲，清高自卑，迂腐。作家摩羅仍然對自己可然會成為一個“文化人”懷著莫名的恐懼?？墒桥笥阎?，“文化人”可愛者眾多，代不乏人，魏晉時“竹林七賢”攜手逍遙與林間濮上，詩灑酣暢，琴簫相諧，詩意地棲居大地上。蘇東坡才氣橫溢，性格率直，豪放曠達，詩詞書畫令后世心追手摩，神往不已，而且富有生活情趣，烹飪飲食堪稱一絕。

而新時代的文化及文化人除了有知識還賦予了更深層的意義，是一個人靈活的思維方式，正確的宗教信仰與價值取向，是否擁有廣闊的胸懷，堅韌的意志，開闊的眼界，是一種傳統(tǒng)，它包含藝術(shù)，審美，法律，風俗習慣等。

沒有知識不可怕，沒有文化更可怕。

在革命時代，無產(chǎn)革命者那堅定地共產(chǎn)主義信仰，堅韌不拔的革命意志，海納百川的胸懷，賦予“文化”新的內(nèi)容，激勵著革命者戰(zhàn)勝了一個又一個困難，無法想象一群衣衫襤褸，腳穿草鞋，食不果腹，面黃肌瘦的人能翻過空氣稀薄的大雪山，越過渺無人煙沒有食物的荒草地，以至于后來他們在軍政大學學知識，也正是這種精神使他們兩年內(nèi)學完常人五至六年的知識。這就是戰(zhàn)無不勝紅色革命文化。

華為老總?cè)握牵谏鲜兰o八十年代，失業(yè)，離婚，欠債200多萬元，可在當時工資不到100元，不吃不喝要還2000多年，人生到了極低谷，可他有著非常人的眼界和不折不撓的精神，多方齊湊2萬元創(chuàng)立華為公司。現(xiàn)在華為價值1000多億。就是他創(chuàng)立了華為文化，才有華為今天的輝煌。

記得有記者采訪，他非常謙遜，他說“我一不懂技術(shù)，二不懂管理，在家還經(jīng)常受女兒的批評?！?/p>

任正非的財富不是來自他的知識，而是他擁有別人不具備的“文化＂。

我們最愛戴的總理周恩來，“是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華‘修齊治平’和共產(chǎn)黨人磅礴的理想主義和獻身精神達到了完美的結(jié)合和統(tǒng)一。??周恩來對工作認真細致，極端負責，公私分明，艱苦樸素，廉潔奉公，不搞特殊化??周恩來逝世，聯(lián)合國降半旗，遺體被送往八寶山火化時，??寒冬臘月，上百萬群眾自發(fā)地佇立在凜冽的寒風中。??那是一個什么樣的場景，是一個令人感動催人淚下的場景。幾十年過去了，至今這個場景還深深印刻在我的腦海中?！薄灾醒朦h史主任曲青山的報告

可以這么說周恩來是有著深厚傳統(tǒng)文化的偉人，是一位光明磊落蕙心紈質(zhì)的人。

某些官員貪婪成性，包情婦，視國家和人民群眾利益不顧，沒有正確的人生觀價值觀，這些都是沒文化的表現(xiàn)，是文化的墮落。這種人最終被老百姓唾棄。

我們現(xiàn)在的“素質(zhì)教育”，充其量是灌授知識，美國的教育更像文化教育。

有則故事：

一位中國家長把九歲的兒子帶到美國，終日憂心忡忡，孩子在課堂上可以大笑，每天學校至少玩兩個小時，下午三點就放學，讓我大開眼界的是沒有教科書?？粗鴥鹤颖持湛盏臅ド蠈W，心止不住一片哀傷。

在中國兒子從一年級到四年級換了三個書包，一個比一個大，在美國這能叫上學嗎？

兒子沒有課本作業(yè),而老師布置的作用讓我哭笑不得-----<<中國的昨天和明天>><<我怎么看人類文化>>.這可是大學探討的問題?？蓛鹤用看文玫阶鳂I(yè)，埋頭在圖書館，電腦前，經(jīng)過幾天的努力總是按時完成。

可以看出美國的教育不會過多的傳授知識，因為很多知識可以在電腦和圖書館中檢索，而是設(shè)法把孩子的目光引向校外，讓孩子知道生活的一切時間和空間都是他們的課堂，告訴孩子怎樣去思考，教給他們面對陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒ā?/p>

還有些作業(yè)像“二戰(zhàn)問題”“環(huán)境問題”等，引導(dǎo)孩子去關(guān)注人類命運。

我們作為一名教育工作者看后難免汗顏，我們國家何時才能真正推崇文化教育。只能引用民國之父孫中山那句話來安慰“革命尚未成功，同志還需努力”。

國學大師翟鴻燊說：“知識是食物，智慧是營養(yǎng)”“擁有知識不貫通，只是個復(fù)讀機”。

文化是靈魂，潛心修煉，才成正果。

本人孤陋寡聞，才疏德淺特題字自律：

淡泊明志，寧靜致遠。遜志時敏，見賢思齊。屈尊敬賢，溫恭直諒。修身養(yǎng)性，高山景行。移氣養(yǎng)體，犯而不校。

第四篇：做一個有文化的校長

做一個有文化的校長

——杭州下城區(qū)京都小學等學校掛職培訓(xùn)印象

鄞江鎮(zhèn)燕玲學校葉杰軍

（水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

——蘇東坡）

在杭州最美的時節(jié)，4月9日—20日，受區(qū)教育局、教師進修學校領(lǐng)導(dǎo)的委派，區(qū)“聚焦幸福學校，尋找教育幸福點”易校掛職培訓(xùn)班赴杭州下城區(qū)各校進行為期二周的蹲點培訓(xùn)。在這兩周的掛職培訓(xùn)中，前一周安排的是集體參與每一所學校的蹲點考察，聽取了五位校長關(guān)于各自學校的辦學特色和學校文化的培育，每一天的聆聽交流都是一次震撼。后一周安排的是分組深入到各學校，在這考察過程中，我們與學校管理層親密接觸交流，通過聽報告、聽課、座談、參觀等方式學習下城區(qū)作為全國第一個教育綜合改革實驗區(qū)各小學先進的教學管理經(jīng)驗，尋找屬于他們的教育幸福點。

本人所在的第五小組蹲點學校是浙江大學教育學院實驗小學，杭州市京都教育集團學校京都小學，它坐落于著名的京杭大運河畔、艮山門旁，他們先進的辦學理念、簡單有效的管理方式，高素質(zhì)的教師隊伍帶給我的沖擊不僅是視覺上的，而且是內(nèi)心深處的。短短的二周時間充盈了我學校管理的知識，拓展了我學校管理的視野，提升了我學校管理的理念，感觸良多、收益匪淺。

一、學校需要有文化

文化建設(shè)是一所學校的靈魂，是學校內(nèi)涵發(fā)展的本質(zhì)所在。一所名校不在于它校園有多大，房子有多漂亮，但必定有自己獨特的校園文化，在于其校園文化底蘊如何。青藍小學的“青青藍藍”、天水小學的“書畫”、長青小學的“長青藤”、刀茅巷小學的“口琴”和京都小學的“水”，無一不是很好的詮釋了學校辦學實質(zhì)是辦文化的理念。

我們小組所在的京都小學以河為鄰，與水相伴。在下城教育生態(tài)理念的引領(lǐng)下，學校挖掘、傳承和發(fā)展“京杭大運河”獨特文化底蘊，提煉“上善若水”作為學校文化核心理念，形成了“綠色、流動、包容、個性”為特征的學校精神風貌。

綠色——水乃生命之源泉?！鷳B(tài)文化是學校文化精髓所在。

流動——循環(huán)往復(fù)，永不休止者，水也。——不斷前進是水的特性，更是學校發(fā)展目標所在。

包容——海納百川，有容乃大。——教育不僅是學校的事情，教育更是全社會的事情。個性——清澈透明，晶瑩剔透者，水也?！獛熒此?，張揚個性，百花齊放。至此我也真正感悟了思想家老子所說的：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

二、文化需要去傳承

學校需要有文化，更需要去不斷的傳承它。無論是刀茅巷小學的“一把口琴，十年堅持”，還是京都小學的“運河文化”到“上善若水”，校園文化需要一任或幾任校長持之以恒的傳承。真正看一所學校，重要的不是有什么文化，主要看執(zhí)行什么文化。

王黎峰校長在主持京都小學工作的近10年時間里，一直在傳承和發(fā)展“京杭大運河”獨特文化底蘊，提煉“上善若水”作為學校文化核心理念，而作為從事書畫教育二十多年的教師，又以美術(shù)藝術(shù)教育為突破口，開發(fā)校本課程，建設(shè)社團活動，開設(shè)了兒童版畫、科普環(huán)保、禮儀交際、運河文化等特色課程，從而打造學校藝術(shù)教育品牌，促進學生的全面、多元、主動、和諧發(fā)展。

文化的傳承有賴于復(fù)制，而京都小學藝術(shù)教育中的重頭戲——版畫教育以其傳統(tǒng)，以其復(fù)制，讓兩者緊密相關(guān)。文化與藝術(shù)有機結(jié)合，以藝術(shù)奠基人生發(fā)展，以藝術(shù)彰顯文化內(nèi)涵，以文化提升藝術(shù)品質(zhì)，正是京都教育集團學校的全新解讀。

三、文化需要去創(chuàng)新

流水不腐，戶樞不蠹。學校文化要傳承，更重要的是隨著時代的發(fā)展不斷的創(chuàng)新，賦予它新的內(nèi)涵，如此才能可持續(xù)發(fā)展。

京都人以活動為載體，結(jié)合學校的歷史文化積淀、現(xiàn)實綜合優(yōu)勢、未來發(fā)展趨勢，他們開發(fā)了學校文化：由運河上升到水，跳開地域局限，選取“水德”作為學校文化的精髓，提出了學校UI(Unit Identity)教育特色品牌的學校文化建設(shè)思路，取得了一定的成效。

圍繞學校文化，“運河娃”系列環(huán)?；顒?、“動起來吧”等特色社團在全體學生中廣泛、深入地開展豐富多彩的特色教育活動。在活動中提高群體團隊意識，健全體格，提升學生綜合素養(yǎng)，努力營造具有教育性、藝術(shù)性、科學性、時代性的學校文化，落實環(huán)境育人的目標。

今天的京都教育集團學校如千古運河一般奔騰流淌，永動發(fā)展！2008年“教育集團學?！钡慕M建與“浙大教育學院實驗小學”的掛牌，是京都教育集團學校發(fā)展史上的兩次重要機遇。集團辦學、與高校合作辦學模式又為學?？沙掷m(xù)發(fā)展注入新的活力和生機。

滿載希望與囑托而來，滿載知識的行囊而歸。思想往往是在交流中產(chǎn)生，但一定是在孤獨中加工。短短的二星期蹲點考察學習活動，一次次的交流，激發(fā)了我的思想，在美麗的西子湖畔，在華納假日大酒店賓館房間里，我一個人“孤獨”思索著，加工著??

每一次的學習培訓(xùn)無不充盈著我的思想。學校需要文化，更需要一個有思想有文化的校長。與其等待歷史，等待積淀，等待文化，不如讓我們創(chuàng)造文化。

（橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾）

在仰望別人幸福間，不經(jīng)意之間自己的幸?；蛟S已在足下。

我相信，鄞州教育的明天會更好！

第五篇：華應(yīng)龍研討會體會

融錯，讓課堂更溫暖！---聽華應(yīng)龍講課、報告有感

趙家莊小學——霍琳娥

2014年6月14日，華應(yīng)龍“融錯：減負增效之良策” 專題報告在七中舉行，全孝義市所有數(shù)學老師、校長、專家齊聚一堂，共同聽華應(yīng)龍“融錯：減負增效之良策”的專題報告。學校為了讓我們數(shù)學教師感受數(shù)學課堂的魅力，張校長親自帶隊帶領(lǐng)全校數(shù)學老師學習。能參加這次研討會，我感覺特別榮幸與激動，真心感謝學校，校長。學習的時間總是過得很快，但我對數(shù)學的追求卻不會停止。

14日上午華校長做了一個“融錯：減負增效之良策”的專題報告，華老師的教育理念--“融錯，讓課堂更溫暖！”讓我受益匪淺：

1、“容”錯——尊重孩子的“不同”

華應(yīng)龍老師提出了“融錯教育”的教育理念?！叭阱e教育”首先是“容”錯，包容孩子錯誤。孩子的錯誤是對教師的提醒和幫助?！白鹬睾⒆拥摹煌⑶乙欢ㄒプ穯栠@個‘不同’背后的解釋?！边@是華應(yīng)龍經(jīng)常對老師們講的?！白臃囚~，安知魚之樂。學生的作品，學生的回答，一定要讓學生自己去解說，我們看到的不一定是對的。孩子既然表達出這個作品，肯定會有想法”。所以，華應(yīng)龍說：“作為教師，我們一定要樹立一種觀念，學生不是我們的對手，而是幫助我們締造課堂生活的另一只手。在課堂上，正確的可能只是模仿，但是錯誤的一定是創(chuàng)新。當出現(xiàn)不一樣的東西時，孩子一定是動腦筋了，不管是正確的還是錯誤的，都是課堂上的生命體，都是應(yīng)該尊重的?！?/p>

2、“融”錯——差錯是一種資源

對于數(shù)學來說，正確答案也許是唯一的，但是錯誤的回答卻有它不同的故事。華老師在報告中舉了一個例子：比如計算上的錯誤，老師往往認為學生粗心，其實計算問題往往是一種綜合的表現(xiàn)。比方說24乘3，學生常會得出92的結(jié)果。經(jīng)過調(diào)查他發(fā)現(xiàn)，這有三種可能性。一種可能是三四十二，寫二進一，二進了一等于三，三乘三，變92了；還有一種可能是三四十二，寫二進一，二四得八，進了一，得九；還可能是寫成了23乘4。所以同一道題，錯誤的結(jié)果是一樣的，但是原因卻可能不一樣。“明白的學生明白的道理是一樣的，不明白的學生就各有各的困惑”。所以就像他說的：“要更多地去琢磨學生錯誤的原因，只有找到了這個原因，你才能去幫助他，而不是枯燥地、簡單、機械地去強調(diào)規(guī)則，那是根本沒用的。只有當他找到錯誤的原因自己醒悟了，才能真正地解決問題。否則，學生今天錯了，明天還會錯?！币虼恕叭阱e教育”的第二層含義是“融”錯，把錯誤融化。

3、“榮”錯——犯錯也是一種貢獻

“很榮幸，我錯過，錯是一種貢獻?！边@是“融錯教育”的第三層含義。華應(yīng)龍老師說：“很多老師認為學生不該‘錯’，而我認為學生可以‘錯’，學校、課堂就應(yīng)該是學生犯錯的地方?！焙螞r愛因斯坦也說過：“失敗就是發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，這對科學就是很大貢獻。”在華老師的課堂上，孩子們不再把犯錯誤當作一件見不得人的事，而是充分認識到錯誤是有價值的，所以才會說出來和大家一起分享。華應(yīng)龍老師說：“在這樣一種融錯的教育中，積淀下來的就是孩子創(chuàng)新的人格。在學習的過程，他不但掌握了知識，而且還養(yǎng)成了敢于嘗試的良好習慣，錯了、失敗了，他會去分析，然后再不斷地探索。這種教育能幫助孩子磨煉出百折不撓的意志品質(zhì)。

“融錯，讓課堂更溫暖！” 這一教育理念讓人感受到了華老師親身體驗到的真理，也必將引起大家的觸動，把寬容、理解、尊重、賞識送給課上的孩子們！

下面我把觀摩課中的一些值得我們學習的做法和我自己的一點感想與大家分享。

一、注重與學生溝通，拉近教師與學生的距離感

課前華老師同學生交流，讓學生的身心愉悅，以飽滿的熱情，投入新授學習這一點值得學習。華老師上課前都與學生交流教材以外的話題，以示緩解學生的緊張感,(例如：會的點頭，不會的搖頭；如果回答得很精彩應(yīng)該給自發(fā)的掌聲。)同時也為學生在課堂上正常的思考問題、解決問題搭好橋、鋪好路。

二、結(jié)合教材，創(chuàng)設(shè)有效的情境，真正為教學服務(wù)

華校長上課老師能根據(jù)小學生的特點為學生創(chuàng)設(shè)充滿趣味的學習情景，充分發(fā)揮學生的主體作用，以激發(fā)他們的學習興趣。注重從學生的生活實際出發(fā)，引導(dǎo)學生自主學習、合作交流的教學模式。在華老師課堂中他把學生學習過程中的差錯融化成一種教學資源。在他的課堂教學過程中給學生出錯的機會，給學生足夠的空間，正確對待自己錯誤，利用錯誤展示學生的真實思維過程，然后及時點撥和鼓勵，從而解決一個又一個的錯誤后，真正讓學生體驗到成功的快樂！表現(xiàn)出一個真實而有效的課堂。

這次學習完后，我仔細琢磨了一下，學生經(jīng)歷錯誤，又找到錯誤的原因往往記憶比較深刻、理解透徹。就像華老師說的:“成功是長葉的時候，失敗是長根的時候?！闭n堂上我也嘗試著鼓勵了一下出錯的學生，結(jié)果課堂氣氛和諧了，平時不敢發(fā)言的現(xiàn)在敢發(fā)言了，接下來犯此類錯的少了，今后我會繼續(xù)把華老師的理念運用到課堂上，使課堂更溫暖。