第一篇：意識(shí)流敘事散文的寫(xiě)作

意識(shí)流敘事散文的寫(xiě)作

相信許多人都不會(huì)忘記，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的那2008張笑臉，不同的種族，不同的國(guó)度，不同的膚色，同樣燦爛的笑容，同樣蕩漾的喜悅，組成了一個(gè)環(huán)形的笑臉幕墻。那一張張此消彼現(xiàn)的笑臉，是心與心相連，是夢(mèng)與夢(mèng)相接，著實(shí)讓我們感受到了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想的奧運(yùn)主題和節(jié)日氛圍。

由此，我想到了作家林清玄、趙麗宏、董橋、周濤、遲子建等人的意識(shí)流敘事散文。這種結(jié)構(gòu)散文的方式與主題照片墻的藝術(shù)形式十分相似，蒙太奇式的鏡頭閃現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)化的主題，使行文更有了幾分跳躍與靈動(dòng)，很值得借鑒。下面讓我們來(lái)看一看林清玄先生的散文《放生鳥(niǎo)》。

放生鳥(niǎo)

林清玄

在泰國(guó)清邁有名的古跡普哪大廟前，有許多供游客放生的放生鳥(niǎo)。

放生鳥(niǎo)通常是一對(duì)，放在一具用細(xì)竹子編成的粽形籠里，擺得滿地都是，由當(dāng)?shù)氐膵D人或小孩看管，到廟里朝拜的游客，只要花很少的錢(qián)，就可以買(mǎi)一對(duì)放生鳥(niǎo)，打開(kāi)鳥(niǎo)籠，兩只小鳥(niǎo)咻咻飛向空中，小鳥(niǎo)的飛翔讓人感到一種無(wú)比的快慰。廟前有高僧，專門(mén)為那些放生小鳥(niǎo)的游客祈福。

可是任有多少游客，為多少小鳥(niǎo)放生，廟前的小鳥(niǎo)永遠(yuǎn)不會(huì)減少，原因是賣(mài)放生鳥(niǎo)的人，每天清晨都到樹(shù)林去捕那些出來(lái)覓食的小鳥(niǎo)；可惜那些小鳥(niǎo)身上都沒(méi)有記號(hào)，我時(shí)常想，有沒(méi)有小鳥(niǎo)被放生，又被捕回籠子里呢？籠子和天空的不斷來(lái)去，對(duì)小鳥(niǎo)而言是不是一種輪回呢？

這個(gè)景象，使我想起幾年前在鄉(xiāng)下看到的一幕。一位捕龜?shù)娜耍兜皆S多海龜，放在鄉(xiāng)下的廟前，供應(yīng)善心人士買(mǎi)海龜放生來(lái)做功德，善良的人總是覺(jué)得，他們將有靈氣的龜放進(jìn)大海，可以添壽。有一次，我看到那位賣(mài)龜人所擁有的兩只海龜，它們龜甲的底部已經(jīng)刻了許多放生者的名字；很顯然，龜甲上的每一個(gè)名字都是一次放生，它們幸運(yùn)地回到大海，一再不幸地落入賣(mài)龜者的網(wǎng)中，成為斂財(cái)?shù)墓ぞ摺?/p>

但是仍然有人放生，刻下自己的名字，飄到大海去。

一再落入輪回的海龜是否有知呢？

這兩件在不同時(shí)地發(fā)生的類似的事，時(shí)常使我想到放生，鼓勵(lì)別人放生的小販，為什么自己不肯做功德，一定要由別人來(lái)做？我們看到放生的場(chǎng)面是很美的，小鳥(niǎo)在空中自由地飛翔，海龜緩緩地在水里邀游，任何人都可以感受那種快樂(lè)，唯一不能感受到的恐怕是那些小販吧。小鳥(niǎo)、海龜不幸，競(jìng)成為頑者的生計(jì)。

不論小鳥(niǎo)，或是海龜?shù)姆派?，都只是生的輪回，我卻記得有兩種生與死放生的輪回。

馬來(lái)西亞有一種舊俗，就是清明節(jié)的時(shí)候，在溪邊超度亡魂，要放蓮花，稱為放生蓮。那時(shí)溪邊圍滿了人群，看蓮花往溪的遠(yuǎn)方飄去，人人都相信，溪中的亡魂只要攀住一朵蓮花，就可以往生西方，投胎為人，蓮花年年要放，因此在清明時(shí)節(jié)，就有專賣(mài)蓮花的人。

是不是有鬼魂因攀到蓮花而往生西方，就不得而知了。

中國(guó)各地，都有放河燈的習(xí)俗，在七月鬼節(jié)，家家都糊好一個(gè)河燈，趁著夜黑放生到河里去，傳說(shuō)這些河燈可以引路，使那些彷徨的河魂，借著燈的照引，能得路重生。我童年時(shí)看人放河燈，總是到夜半還在河邊，看那些燈在孤寂的夜空中，一盞盞熄滅，感到又凄涼又美麗。

女作家蕭紅在《呼蘭河傳》里，有一段描述放河燈的景況，我覺(jué)得是文學(xué)作品里描寫(xiě)放河燈最典麗的一段：

這燈一下來(lái)的時(shí)候，金急急的‘，亮通通的，又加上有千萬(wàn)人的觀眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多，有數(shù)不過(guò)來(lái)的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會(huì)有這樣好的景況。

河燈從幾里路長(zhǎng)的上流，流了很久很久才流過(guò)來(lái)了。再流了很久很久才流過(guò)去了，在這過(guò)程中，有的流到半路就死了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當(dāng)河燈一流到下流，就有些孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來(lái)河燈越來(lái)越稀疏了。

可是當(dāng)這河燈，從上流的遠(yuǎn)處流來(lái)，人們是滿心歡喜的，等流過(guò)了自己，也還沒(méi)有什么，唯獨(dú)到了最后，那河燈流到了極遠(yuǎn)的下流去的時(shí)候，使看河燈的人們，內(nèi)心里無(wú)由的來(lái)了空虛：那河燈，到底是要漂到哪里去呢？

被放生的小鳥(niǎo)、海龜、蓮花、河燈，到底最后去了什么地方？這恐怕是千古的大疑問(wèn)，許多古老的習(xí)俗，都一再顯示著人們對(duì)未知世界的好奇，對(duì)著天空和大海的遼闊，對(duì)著溪河的綿長(zhǎng)，對(duì)著一切物的有靈，人是顯得多么渺小！

可是我們總是希望借著放生的小鳥(niǎo)和海龜，來(lái)和天空與海有所聯(lián)系；借著漂在河上的蓮花與燈，能和未知的世界有所溝通。到最后，我們卻一再地自問(wèn)著：它們到底去向何方？由于這些事物，我們的生命歷程響著希望或者憂傷的調(diào)子。

我小的時(shí)候喜歡折紙船，把它放到河流里，雖然不知它流往的所在，但是心情上卻寄望著，它能漂向一個(gè)開(kāi)朗快樂(lè)的地方，童年的小紙船沒(méi)有什么特別的意義，有時(shí)候，卻代表了一種遠(yuǎn)方的、寬大的、自由的希望。河里有了這種向往，也就有了生命。

正如我希望那些被放生的小鳥(niǎo)，能飛入林間，輕快地跳躍；希望那些被放生的海龜，能回到大海的故鄉(xiāng)，自在地悠游?？上н@希望是渺小的，因?yàn)槔锩嬗腥说墓?，有功利的地方就不能有真正的自由?/p>

我也希望，那些漂流在河溪里的亡魂，真能攀住蓮花，托著河燈，去找到西方的光明之路，那條路也許是遠(yuǎn)的，由于人在河里放下無(wú)私的愛(ài)，就有可能到達(dá)。

臺(tái)灣作家林清玄先生，名如其人，文如其名，從這篇文章中亦可窺出一二，禪心禪筆寫(xiě)禪文，禪思禪語(yǔ)蘊(yùn)禪趣。剖析這篇散文，我們可以得到意識(shí)流敘事散文的一些寫(xiě)作特點(diǎn)：

一、意識(shí)流動(dòng)，風(fēng)行水上

何為意識(shí)流敘事散文？顧名思義，就是以意識(shí)流動(dòng)結(jié)構(gòu)文章的散文。

第二篇：敘事散文寫(xiě)作

敘事散文寫(xiě)作

一． 什么是敘事散文

就是指以些人、記事為主要內(nèi)容，以塑造人物和表達(dá)情感為目的的散文。敘事散文在形式上和一般散文一樣，具備靈活自由，形散而神不散的特點(diǎn)。但是在內(nèi)容上，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)具體事件的記敘與描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，抒發(fā)作者情感，表達(dá)作者思想。

比較靈活，不像小說(shuō)那樣有嚴(yán)密的故事邏輯，可有敘有議，可以有比較大的時(shí)空跨越性與內(nèi)在描述空間，當(dāng)然所描寫(xiě)的人物可以使性格片段的展現(xiàn)。

敘事散文一般是作者親身經(jīng)歷或者親眼所睹之事，或者是間接了解的事情，總之是客觀存在的實(shí)有的事情，是非虛構(gòu)性的。敘事散文可以展現(xiàn)人物比較完整的性格，也可以選取人物性格的局部和側(cè)面，加以描繪。不要求事件的完整，可以邏輯清晰地?cái)⑹鲆粋€(gè)事件，也可以只采取事件的局部場(chǎng)面，或者某個(gè)細(xì)節(jié)，線索單純，情節(jié)比較簡(jiǎn)單。在敘述的角度和方法上，敘事散文詩(shī)作者用以表情達(dá)意的載體，作者往往事邊講故事邊表達(dá)感受和見(jiàn)解。

二． 文體特征

1.內(nèi)容豐富 題材廣泛

2.思想精辟 詩(shī)意盎然

3.短小精悍 自由靈活

4.直抒胸臆 自具風(fēng)格

5.殫精竭慮 文采斐然

三． 怎樣進(jìn)行敘事散文寫(xiě)作

1． 選材

選材要真實(shí)，盡量選取有重要價(jià)值和意義的事件。

2． 立意

立意要準(zhǔn)確，突出重點(diǎn)，不偏題，要獨(dú)特新穎，力求深刻，不能人云亦云。立意即文學(xué)作品所要表達(dá)的中心思想，又叫主題或主旨。立意是作品的靈魂，是文章的中心思想所在。在文學(xué)作品中，立意是通過(guò)文學(xué)形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。散文的立意是通過(guò)作者在文學(xué)作品中描繪的人物、事件、場(chǎng)景等表現(xiàn)出來(lái)的。在敘事散文中，立意體現(xiàn)在作品中描繪人和事上。

（1）準(zhǔn)確鮮明

（2）獨(dú)特新穎

（3）力求深刻

3． 細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)指人物神態(tài)動(dòng)作描寫(xiě)、周?chē)h(huán)境的刻畫(huà)、人物心理狀態(tài)的描摹等。敘事散文細(xì)節(jié)的描繪，不是客觀地對(duì)某一場(chǎng)景特征的敘述，二十作者心底情感潛流的外在體現(xiàn)。它在文中已經(jīng)不僅僅是充當(dāng)敘事的角色，而是在傳達(dá)某種情感。在敘事散文中，至少需要一個(gè)閃亮的細(xì)節(jié)支撐文章。要把最令人難忘的細(xì)節(jié)充分挖掘好，不要直抒胸臆，要說(shuō)的話包含在人物、事件的細(xì)節(jié)描繪中，通過(guò)文章的細(xì)節(jié)傳達(dá)自己所要表達(dá)的感情。

4． 結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)要層次分明、詳略得當(dāng)。

5． 語(yǔ)言

四． 注意的問(wèn)題

1.敘事散文的素材來(lái)源于生活，來(lái)源于對(duì)生活長(zhǎng)時(shí)間的觀察和洞悉?？忌獙?xiě)

好就離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)致觀察。

2.來(lái)源于生活的東西是最打動(dòng)人的，情感要真摯，帶感情寫(xiě)事件，敘述性文字是情感性的東西。

3.命題敘事散文寫(xiě)作，細(xì)節(jié)情節(jié)性的東西要盡量細(xì)致，要加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，文筆要生動(dòng)。

4.題材要新穎，角度要獨(dú)特，語(yǔ)言要精美，不要有大量的抒情和評(píng)論性的文字。

五． 往年考題選登

09年上戲廣編《城市天空》、《掃墓》1500左右2小時(shí)

中戲?qū)а荨渡铡?、《不眠之夜?500以上，2個(gè)半小時(shí)

中戲戲文《**》1500~2000兩個(gè)半小時(shí)

中戲管理《昨夜無(wú)夢(mèng)》、《沒(méi)有季節(jié)的街道》1500以上 2個(gè)半

南藝導(dǎo)演北京考點(diǎn)《春暖花開(kāi)》2000,2個(gè)半

第三篇：雪夜里的意識(shí)流散文

1

那發(fā)配到滄州草料場(chǎng)的林沖順著雪地買(mǎi)酒，說(shuō)雪地里的他踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行，那雪正下得緊。古典文學(xué)里，這大概是對(duì)雪描寫(xiě)的最美的一段文字。

一個(gè)落泊成罪犯的英雄，內(nèi)心的凄苦恰因這雪的光臨而生動(dòng)，雪最能感知人間的冷暖，那么此時(shí)，風(fēng)雪中向著孤村野店尋找小酒館的林沖，那雪與他作著親熱，給他以慰藉?？上В碎g正在醞釀一場(chǎng)血腥的殺戮，那雪也暗藏殺機(jī)，雪的面孔是猙獰的，或說(shuō)，那夜的雪，活鏡子一樣，映照著人類猙獰的面孔，那凄美猙獰的雪，對(duì)著人間，作一種宏大的敘事。

此處，雪的冷暖深入骨髓，此處，雪在說(shuō)話，哭笑，成為主角，參與大戲的表演，很難想像，如果此處大雪退場(chǎng)，那出戲會(huì)演成什么樣子。雪、夜一種絕妙的組合，雪其實(shí)有英雄本色，它往往在凄厲中展現(xiàn)生機(jī)，而夜本是可以包容一切的，但雪，這天地溢出的氣象，因?yàn)槭⒋螅瑹o(wú)法讓整個(gè)的夜來(lái)包容，因此，那夜，雪，兩根繃緊的琴弦碰到一起，那頓殺戮何等慘烈快活，那參與其中的雪竟然是美的。

2唐詩(shī)宋詞或多或少地躲避著漫天大雪，我們更多見(jiàn)的是風(fēng)花而非雪月，這是因?yàn)檠┰卤戎L(fēng)花更超出中庸的樊籬，或許大地上的靜雪有著詩(shī)意與禪意，但它們過(guò)于凄冷，接近某種極限，何況那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪，攪得一天一地的紛亂，那雪分明是對(duì)人間巨大的冷嘲和反襯，雪很難與人類為友，它屬于天地，屬于冰冷的石頭，屬于枯木和老死的樹(shù)根，屬于綿延無(wú)際的河流，它們與雪對(duì)應(yīng)，此時(shí)它們忽略了自己，忽略和丟棄許多的東西，而冬天，人很難忽略和丟棄一些東西，冬天本來(lái)就是個(gè)剝奪者，甚至要?jiǎng)儕Z我們內(nèi)心的溫度，冬天更像個(gè)歹徒和兇手，那么雪呢？如果雪是對(duì)冬天的抽象和超越，雪有靈魂，雪要人間讀懂自己，那么，人間有情，或許人有幾許，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

3今年是暖冬，但今夜，天還是下起雪來(lái)。

夜間，轉(zhuǎn)眼窗外，雪還不眠不休地下著。

今夜城市沉默著，而雪的語(yǔ)言卻彌漫著整個(gè)天空，每一片雪妖嬈著身姿，將整個(gè)天空作為舞場(chǎng)。

人應(yīng)該每年全身心地去投身到一次雪中。立于野地，把自己變成一顆樹(shù)，一塊僵冷的石頭，讓一片片雪飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)來(lái)，每片雪花都有著恰當(dāng)?shù)鸟娉峙c神秘，有一種詩(shī)意的蕩漾，冷暖在激蕩，能夠喚起體內(nèi)的許多東西，喚起我潛意識(shí)里的東西，那些東西或白或舞，作靈魂?duì)睢?/p>

人的體同能釀成血、淚，但不能釀出雪來(lái)，有朝一日，人的體內(nèi)或許能釀出美酒杯，但人釀不出雪，雪揭示出人能力的缺失，雪來(lái)自一個(gè)能量更大的母體，從深處來(lái)，到遠(yuǎn)方去，一片雪幾乎包含了天地氣象的總和，為此，我敬畏每一片雪。

雪地里的我通身雪白，那才是真正的我，抑或是我靈魂真正的顯現(xiàn)。

第四篇：意識(shí)流

意識(shí)流

一、概念

美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)家先驅(qū)詹姆斯創(chuàng)造出意識(shí)流（stream of consicousness）這個(gè)詞，用來(lái)表示意識(shí)的流動(dòng)特性：個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)意識(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但是意識(shí)的內(nèi)容是不斷變化的從來(lái)不會(huì)靜止不動(dòng)。意識(shí)流文學(xué)是泛指注重描繪人物意識(shí)流動(dòng)狀態(tài)的文學(xué)作品。

二、特點(diǎn)

作家打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的條理和順序，重新組建時(shí)空秩序，如實(shí)地呈現(xiàn)了小說(shuō)人物在感觀、刺激、記憶和聯(lián)想等作用下出現(xiàn)的那種紊亂的、多層次的立體感受和意識(shí)的動(dòng)態(tài)，所以讀者能始終體驗(yàn)作品人物所經(jīng)歷的那個(gè)時(shí)刻——心理時(shí)間。喬伊斯《尤利西斯》最后一章描寫(xiě)女主人公莫莉睡意艨朧的情態(tài)，其意識(shí)自由漂浮，模糊不清，最后完全消失。整段不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不斷句，顯示出意識(shí)流動(dòng)的不間斷性.示例《尤利西斯》結(jié)尾：

外面嘎嘎亂叫一頭頭可憐的驢凈打瞌睡差點(diǎn)兒滑跤陰暗的臺(tái)階上睡著一個(gè)個(gè)裹著大氅的模模糊糊的身影還有運(yùn)公牛的車(chē)子[543]那好大的轱轆還有幾千年的古堡[544]對(duì)啦還有那些漂亮的摩爾人全都像國(guó)王那樣穿著一身白纏著頭巾請(qǐng)你到他們那小小店鋪里去坐一坐還有龍達(dá)[545]客棧[546]那一扇扇古老的窗戶窗格后藏著一雙明媚的流盼[547]好讓她的情人親那鐵絲格子[548]還有夜里半掩著門(mén)的酒店啦響板啦那天晚上我們?cè)诎柡瘴骼拐`了那班輪渡打更的拎著燈轉(zhuǎn)悠平安無(wú)事啊哎唷深處那可怕的急流哦大海有時(shí)候大海是深紅色的就像火似的還有那壯麗的落日再就是阿拉梅達(dá)園里的無(wú)花果樹(shù)對(duì)啦還有那一條條奇妙的小街一座座桃紅天藍(lán)淡黃的房子還有玫瑰園啦萊莉花啦天竺葵啦仙人掌啦在直布羅陀作姑娘的時(shí)候我可是那兒的一朵山花兒對(duì)啦當(dāng)時(shí)我在頭發(fā)上插了朵玫瑰像安達(dá)盧西亞姑娘們常做的那樣要么我就還是戴朵紅玫瑰吧[549]好吧在摩爾墻腳下他[550]曾咋佯地親我呀于是我想喏他也不比[551]旁的啥人差呀于是我遞個(gè)眼色教他再向我求一回于是他問(wèn)我愿意嗎對(duì)啦說(shuō)聲好吧我的山花于是我先伸出胳膊摟住他對(duì)啦并且把他往下拽讓他緊貼著我這樣他就能感觸到我那對(duì)香氣襲人的乳房啦對(duì)啦他那顆心啊如醉如狂于是我說(shuō)好吧我愿意好吧。

三、常見(jiàn)技法

1、內(nèi)心獨(dú)白

在假定沒(méi)有其他人傾聽(tīng)的情況下，一個(gè)人物把自己的所感所思毫無(wú)顧忌的直接表露出來(lái)，就是“內(nèi)心獨(dú)白”。這是意識(shí)流文學(xué)最常用的技巧。如喬伊斯《尤利西斯》中就有大量獨(dú)白。其特點(diǎn)是在獨(dú)白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說(shuō)中人物自己的真實(shí)意識(shí)流露。這種內(nèi)心獨(dú)白被成為“直接內(nèi)心獨(dú)白”。此外，還有一種“間接內(nèi)心獨(dú)白”，雖然也是描寫(xiě)人物的內(nèi)心活動(dòng)，但是作者不時(shí)出來(lái)指點(diǎn)和解釋。這種內(nèi)心獨(dú)白所展現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語(yǔ)言形式也比“直接內(nèi)心獨(dú)白”正常。

2、內(nèi)心分析

所謂“內(nèi)心分析”，是指小說(shuō)中的敘事人或人物很理智的對(duì)自己的思想和感受進(jìn)行分析追索，并且是在并無(wú)旁人傾聽(tīng)的情況下進(jìn)行的。它與“內(nèi)心獨(dú)白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說(shuō)明，而非任意識(shí)自然流動(dòng)。普魯斯特的《追憶似水年華》中就大量運(yùn)用這種手法。英美有些研究者斷然否認(rèn)普魯斯特是意識(shí)流小說(shuō)家，主要就是因?yàn)樗摹皟?nèi)心獨(dú)白”只是受到理性控制的“內(nèi)心分析”，而不是意識(shí)徹底的自然流動(dòng)。

3、自由聯(lián)想

人物的意識(shí)流表現(xiàn)不出任何規(guī)律和次序。其意識(shí)一般只能在一個(gè)問(wèn)題/一種事物上作短暫逗留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代；眼前任何一種能刺激五官的事物都有可能打斷人物的思路，激發(fā)新的思緒與浮想，釋放一連串的印象和感觸。

4、時(shí)間和空間蒙太奇

蒙太奇是電影中用來(lái)表現(xiàn)事物多重性的一系列手法，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫(xiě)鏡頭”、“閃回”等等。意識(shí)流小說(shuō)家為了突破時(shí)空的限制，表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)的多變性、復(fù)雜性，經(jīng)常采用這類手法。對(duì)這一手法采用最多的意識(shí)流作家包括弗吉尼亞·伍爾芙和威廉·?？思{。

5、詩(shī)化和音樂(lè)化

意識(shí)流小說(shuō)家為了加強(qiáng)象征性的效果，有時(shí)采用詩(shī)歌和音樂(lè)的手段。他們廣泛運(yùn)用意象比喻、樂(lè)章結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)甚至離奇的拼寫(xiě)方式來(lái)暗示人物在某一瞬間的感受、印象、精神狀態(tài)或作品寓意。伍爾芙的《海浪》的語(yǔ)言就和意象派詩(shī)歌非常相似。喬伊斯的《尤利西斯》第十一章“海妖”則運(yùn)用了巴赫賦格曲的結(jié)構(gòu)。

四、代表作家

1、馬塞爾·普魯斯特(Marcel Proust1871—1922)

意識(shí)流文學(xué)的奠基者是馬塞爾·普魯斯特。他是20世紀(jì)法國(guó)最偉大的小說(shuō)家，意識(shí)流文學(xué)的先驅(qū)與大師。也是20世紀(jì)世界文學(xué)史上最偉大的小說(shuō)家之一。1984年6月，法國(guó)《讀書(shū)》雜志公布了中 法國(guó)、西班牙、聯(lián)邦德國(guó)、英國(guó)、意大利王國(guó)報(bào)刊據(jù)讀者評(píng)選歐洲十名“最偉大作家”，所排名次，普魯斯特名列第六。

其代表作七卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《追憶似水年華》。

2、維吉尼亞·伍爾芙（1882—1941）

1919年，伍爾芙發(fā)表了第一部意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》。作品通過(guò)一個(gè)婦女看到墻上一個(gè)模糊不清的斑點(diǎn)而引起無(wú)限聯(lián)想的意識(shí)流動(dòng)過(guò)程，揭示人內(nèi)在世界的豐富和易于變化?！哆_(dá)羅衛(wèi)夫人》(1925)、《到燈塔去》（1927）是伍爾芙意識(shí)流小說(shuō)的代表作。

3、詹姆斯·喬伊斯（1882—1941）

20世紀(jì)愛(ài)爾蘭最有影響力的小說(shuō)家詹姆斯·喬伊斯（1882—1941）是意識(shí)流文學(xué)代表作家之一。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《尤利西斯》(1922)歷時(shí)8年完成，是喬伊斯的代表作，也是意識(shí)流文學(xué)的代表作之一。它“套用”荷馬史詩(shī)《奧德修記》的框架，分為3章18部，在人物設(shè)計(jì)與情節(jié)安排上也與之相呼應(yīng)。但作者卻把古希臘英雄尤利西斯(即奧德修)海上10年漂泊的神話，變成了現(xiàn)代普通人布盧姆一天內(nèi)在都柏林街頭游蕩的故事，以此暗示英雄時(shí)代的結(jié)束和當(dāng)代普通人的命運(yùn)悲劇?！队壤魉埂放c傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)迥然不同。它全方位運(yùn)用意識(shí)流的表現(xiàn)手段，通過(guò)人物潛意識(shí)的流動(dòng)，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人嚴(yán)重的精神危機(jī)。因此，小說(shuō)被西方評(píng)論界奉為意識(shí)流的百科全書(shū)。

4、威廉·福克納(1897~1962)美國(guó)大作家威廉·?？思{是意識(shí)流文學(xué)的又一杰出代表。

?？思{最有代表性的作品是長(zhǎng)篇小說(shuō)《喧嘩與騷動(dòng)》(1929)?！缎鷩W與騷動(dòng)》的故事背景是杰弗遜鎮(zhèn)。它描寫(xiě)和表現(xiàn)了一個(gè)曾經(jīng)顯赫、如今已走向沒(méi)落的家族——康普生家族后代的生活及精神世界。

第五篇：八年級(jí)寫(xiě)作指導(dǎo) 如何寫(xiě)好敘事散文

八年級(jí)寫(xiě)作指導(dǎo)

如何寫(xiě)好敘事散文 南安市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳金缺

作為初中生，如何寫(xiě)好敘事散文呢？

一、要扣緊主題選材組材。

散文最大的特點(diǎn)是“形散而神不散”，敘事散文也不例外?！靶巍敝傅氖遣牧?、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等，“神”指的是主題，“形散”說(shuō)的是取材不受時(shí)空限制，表現(xiàn)方法不拘一格，組織材料比較自由，“神不散”說(shuō)的是表達(dá)的主題明確而集中。有人通俗地把散文“形散而神不散”的寫(xiě)作特點(diǎn)比喻為“用一根紅線串起一串珍珠”，這就是說(shuō)，敘事散文無(wú)論寫(xiě)人敘事如何形式自由靈活，無(wú)論寫(xiě)一件事還是幾件事，都必須圍繞一個(gè)明確的中心或主題進(jìn)行選材、組材，所選的材料不能游離于主題之外。如冰心的散文《憶讀書(shū)》側(cè)重?cái)⑹?，文中敘述了自己接觸、閱讀《三國(guó)演義》、《聊齋志異》、《水滸傳》、《精忠說(shuō)岳》、《茶花女遺事》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《封神榜》、《蕩寇志》等許多往事的經(jīng)歷和收獲，寫(xiě)作的材料眾多且時(shí)間跨度長(zhǎng)，閱讀的收獲眾多且體驗(yàn)角度不同，但文章始終圍繞“讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)”這個(gè)主題展開(kāi)。又如海倫·凱勒的散文《我的老師》側(cè)重寫(xiě)人，文中敘述了安妮·莎利文老師教“我”識(shí)字、教“我”認(rèn)識(shí)自然、教“我”理解“愛(ài)”等諸多平凡瑣事，從幾個(gè)不同角度選材，但文章始終以時(shí)間為序，圍繞老師給自己的教育和幫助、對(duì)自己的影響這個(gè)主題選材、組材。同學(xué)們剛學(xué)習(xí)寫(xiě)作敘事散文，構(gòu)思或擬提綱時(shí)，就要先圍繞主題選好材料，這樣，寫(xiě)出來(lái)的文章才能結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而自然，達(dá)到表情達(dá)意的目的。

值得一提的是，敘事散文為了表現(xiàn)主題或抒發(fā)情感的需要，在行文上往往體現(xiàn)為有一條鮮明的敘事線索，或抒情線索，或兩者兼有。線索可以是貫穿全文的一個(gè)人物，或事物，或時(shí)間，或地點(diǎn)，或行蹤，或情感，或特征等，如《背影》以背影為線索，《合歡樹(shù)》以時(shí)間為線索，《鐵騎兵》以離開(kāi)大隊(duì)的騎兵的行蹤為線索，《蘇珊·安東尼》以蘇珊·安東尼爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷為線索，這些線索與文章表現(xiàn)的主題關(guān)系緊密，是作文的行文思路。同學(xué)們學(xué)習(xí)寫(xiě)作敘事散文，這一點(diǎn)也是值得模仿學(xué)習(xí)的，扣緊線索寫(xiě)人敘事，圍繞主題把精選的似乎不相干的典型材料勾連起來(lái)，思路清晰有助于鮮明地表現(xiàn)主題。

二、要詳細(xì)描寫(xiě)典型事件。

散文表達(dá)作者情感理趣的載體是典型材料，包括生活片斷、生活場(chǎng)景和生活細(xì)節(jié)等。敘事散文主要由表現(xiàn)同一個(gè)主題的一件事的幾個(gè)方面或幾件典型的事例組合而成，側(cè)重寫(xiě)人的目的主要是為了揭示人物的性格特點(diǎn)、精神品質(zhì)、思想情感，側(cè)重?cái)⑹碌哪康闹饕菫榱私沂臼录N(yùn)含的情、理、趣。散文中的典型材料指的是有代表性的、能反映事物本身特點(diǎn)的、能給人教育或啟迪的材料，如生動(dòng)的場(chǎng)面、恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境、形象的話語(yǔ)、傳神的動(dòng)作、逼真的表情、細(xì)膩的心理等，其中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)最能生動(dòng)地展示人物形象特點(diǎn)，起深化主題、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。同學(xué)們學(xué)習(xí)寫(xiě)作敘事散文，要學(xué)會(huì)恰當(dāng)處理材料的詳略，能突出主題的材料是文章的重點(diǎn)，要詳細(xì)描寫(xiě)；與主題關(guān)系不大的材料，為行文銜接的需要，只需幾筆帶過(guò)，要略寫(xiě)。詳寫(xiě)指的是對(duì)能突出主題的具體的典型事件或典型細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)，精雕細(xì)刻，使文章富有特寫(xiě)感、畫(huà)面感，使人物和事件深刻感人地再現(xiàn)在讀者眼前。如果寫(xiě)幾件典型的事例，要從不同角度反映人物的性格特點(diǎn)和思想品質(zhì)，也要突出細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使文章有層次感、立體感。如朱德的散文《回憶我的母親》，全文緊扣“我愛(ài)我母親，特別是她勤勞一生”，重點(diǎn)詳寫(xiě)了母親“吃苦耐勞”、“持家有方”、“善良儉樸”、“身傳言教”、支持“我”外出求學(xué)、支持“我”參加革命等典型事件和細(xì)節(jié)，突出母親的優(yōu)秀品質(zhì)和對(duì)“我”的教育和影響。朱自清的散文《背影》，全文緊扣父親對(duì)“我”無(wú)微不至的愛(ài)和關(guān)懷，重點(diǎn)詳寫(xiě)了父子回家奔喪、變賣(mài)辦完喪事、南京車(chē)站離別、回憶父親往事等生活瑣事，作者用父親“穿道買(mǎi)橘”這個(gè)細(xì)節(jié)具體

刻畫(huà)了父親的形象，表現(xiàn)了自己在特定背景下刻骨銘心的特殊感受，把感情推向高潮，引發(fā)讀者的共鳴。又如喬安娜·斯特朗等的散文《蘇珊·安東尼》，作者精選“投票斗爭(zhēng)”和“法庭辯護(hù)”兩個(gè)典型事件進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)蘇珊·安東尼堅(jiān)持信念、堅(jiān)毅自信、從容鎮(zhèn)定、勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)權(quán)的性格特點(diǎn)，展示了一個(gè)為了婦女的權(quán)利而不懈奮斗的崇高形象，令人印象深刻且感人至深。同學(xué)們學(xué)習(xí)寫(xiě)作敘事散文，寫(xiě)人敘事時(shí)，要恰當(dāng)處理詳略，學(xué)習(xí)通過(guò)典型事件和細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物的寫(xiě)法，集中而鮮明地表現(xiàn)主題。

三、要重視首尾呼應(yīng)布局。首尾呼應(yīng)是文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、主題突出的一個(gè)標(biāo)志。精美的散文尤其要講究開(kāi)頭和結(jié)尾的布局設(shè)計(jì)，開(kāi)頭一般起引領(lǐng)下文、點(diǎn)化主題的作用，結(jié)尾一般起總結(jié)全文、深化主題的作用。此外，開(kāi)頭、結(jié)尾還要講究語(yǔ)言的修飾，利用引用名言名句、運(yùn)用比喻排比等修辭手法的方法，力求句式整齊、錯(cuò)落有致，增強(qiáng)語(yǔ)言的審美力、感染力，使人耳目一新、提高閱讀興趣。如朱自清《背影》開(kāi)頭“我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影?！币痪溟_(kāi)篇點(diǎn)題，結(jié)尾“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)！”一句則寄托無(wú)限思念，照應(yīng)開(kāi)頭，耐人尋味。好的開(kāi)頭、結(jié)尾是作文成功的一半，這值得同學(xué)們效法。

[學(xué)生范文]

愛(ài)還在我身旁

南安市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 初二年五班 鄭伊欣

走過(guò)記憶的夾縫，恍然間身至濃秋，看見(jiàn)早上和曦的陽(yáng)光傾瀉，凝在寬大的枇杷葉上，像露珠調(diào)皮地滾了滾。風(fēng)起，無(wú)數(shù)的小花從葉的指縫間漏下，飄飛，旋轉(zhuǎn)，匯集成你的模樣。

你從來(lái)都重男輕女，卻獨(dú)獨(dú)在愛(ài)我這件事上，真的很用心。

“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。你我都回到記憶中的模樣。我還扎著小辮，踮起腳也夠不到你的肩。你對(duì)著我笑，釋放的溫度和太陽(yáng)一樣令人想接近，溫潤(rùn)依舊的眸子里，映出了小小的我。你那早已生出一層層老繭的手拉著我，我們沿著街走，一起去散步……

“萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知你？”你花錢(qián)很拮據(jù)，連一塊錢(qián)都精打細(xì)算，卻拿出老本半點(diǎn)不含糊地為我買(mǎi)最好的鋼琴，找最好的老師，告訴我“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”。你會(huì)在我考好翹起小尾巴時(shí)嚴(yán)厲地說(shuō)：“驕兵必?cái)　?；?huì)在我失意沮喪時(shí)拍拍我的肩，“不要在意別人的眼光，做最真最好的自己，就夠了”；會(huì)在我迷茫無(wú)助時(shí)摸摸我的頭：“按照自己想要的方式，去度過(guò)人生”；會(huì)在……

想起韓國(guó)前總統(tǒng)李明博《母親》一書(shū)中的那段文字：要給母親做一件漂亮的衣服，等我賺錢(qián)后；要給母親買(mǎi)好吃的，等我找到工作后……小時(shí)候的我也總想著長(zhǎng)大后要為你做很多很多的事，但正如書(shū)中所說(shuō)“那時(shí)我不知道，其實(shí)沒(méi)有以后?！钡任乙稽c(diǎn)一點(diǎn)地回報(bào)你對(duì)我的所有愛(ài)時(shí)，你卻只留下了對(duì)我的愛(ài)，永遠(yuǎn)地走了。

“露冷月殘人未起，留不住，淚千行?！币詾榻K至天明，但原來(lái)是夢(mèng)。夢(mèng)停在最美好的瞬間。四處的風(fēng)在涌動(dòng)，花亦翻飛，幻化出無(wú)數(shù)你的模樣：你一臉認(rèn)真，鼻尖上架著老花鏡，一字一句為我改作文；你一臉專注，變著花樣地煮我愛(ài)吃的菜；你身體尚健壯，牽著我去晨練并囑咐我要乖要好好學(xué)習(xí)……花朵聚集，又被風(fēng)吹亂，最后送至天邊，像無(wú)數(shù)閃耀的星星，湊成你最溫暖的模樣。爺爺，我想你了，你能聽(tīng)見(jiàn)我的話嗎？現(xiàn)在的我，足夠成為你的驕傲了嗎？你，會(huì)不會(huì)像我想你一樣，深深地，深深地想著我？我微笑，卻不免濕了眼眶。爺爺你放心，我會(huì)謹(jǐn)記著你的教誨，帶著你所有的愛(ài)，全力以赴地學(xué)習(xí)，認(rèn)真地做好每件事，繼續(xù)堅(jiān)定地一直走下去，一直到足以讓你滿意，足以成為你的驕傲！

多想瀑布逆流而上，多想蒲公英的種子從遠(yuǎn)處飄回，聚成傘的模樣，多想太陽(yáng)從西邊升起，落向東方，多想你能感受到我對(duì)你的愛(ài)，多想時(shí)光倒流，你還在我身旁……

爺爺，你的愛(ài)會(huì)伴著我，一直一直地在我身旁，直到到達(dá)我心中的那個(gè)地方！

陳金缺點(diǎn)評(píng)：

本文是一篇回憶爺爺愛(ài)我的敘事散文，文章以“愛(ài)還在我身旁”為線索，虛實(shí)結(jié)合，圍繞爺爺與“我”逗樂(lè)、培養(yǎng)“我”的品格、引導(dǎo)“我”全面發(fā)展三個(gè)生活片段選材組材，詮釋了爺爺愛(ài)我的內(nèi)涵：言傳身教。文章思路清晰，主題鮮明，三個(gè)片段各有側(cè)重，且都引用詩(shī)句作首括句提示旨意，文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)具體生動(dòng)地再現(xiàn)了爺爺愛(ài)我的情景。文章首尾呼應(yīng)，借景抒情，開(kāi)頭詩(shī)意般的情景描寫(xiě)，暗含爺爺在我心中的形象，表達(dá)我對(duì)爺爺?shù)膽涯?；結(jié)尾再次用詩(shī)意般的情景描寫(xiě)，直抒胸臆，傾訴“我”對(duì)爺爺?shù)乃寄睿忈屃宋摇皭?ài)”爺爺?shù)膬?nèi)涵：進(jìn)取的動(dòng)力。