第一篇：談朗讀教學(xué)中的審美體驗(yàn)

談朗讀教學(xué)中的審美體驗(yàn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出在“語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與審美教育的關(guān)系密不可分，朗讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的主陣地。朗讀是一種眼、口、耳、腦并用的綜合性閱讀活動(dòng)，是課文學(xué)習(xí)中從字詞段到篇，從文字到語(yǔ)音、語(yǔ)義，從表層意思到潛在情味的全面感知。朗讀的時(shí)候，從視覺(jué)擴(kuò)大到聽(tīng)覺(jué)，促使“讀者”深入領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的含義和文章的情感，心通其情，意會(huì)其理，把文本語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為更能表達(dá)情意的有聲語(yǔ)言。朗讀成了感受美、體驗(yàn)美的有效途徑?，F(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中流行的說(shuō)法叫“語(yǔ)文味”，提倡要有情感激蕩于課堂，要有美感震撼于課堂，而朗讀正是語(yǔ)文細(xì)酌如“味”之佳法。

一、朗讀領(lǐng)略音樂(lè)美。中學(xué)語(yǔ)文課本中編排了一定數(shù)量的古詩(shī)詞。它們一般句式整齊、平仄相配、節(jié)奏鮮明、句末押韻，猶如高山流水。教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，才能讓學(xué)生直接體會(huì)到古詩(shī)所具有的音樂(lè)美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的美學(xué)感染力和學(xué)習(xí)熱情。另外，我們的教材中，有著許多表達(dá)不同情感的課文，有激情萬(wàn)丈的詩(shī)歌；有細(xì)膩柔情的散文；有感人至深的小故事等等。這些文章或急切或舒緩，有著起承轉(zhuǎn)合的律動(dòng)的特點(diǎn)，文中所蘊(yùn)涵的情感都要通過(guò)朗讀來(lái)表現(xiàn)。有喜有樂(lè)的要讀得節(jié)奏明快，語(yǔ)調(diào)高昂；有哀有愁的，朗讀就要緩慢低沉?！栋踩摹愤@篇散文因其獨(dú)特的句式特點(diǎn)而極具音樂(lè)美。大量的排比句、比喻句、對(duì)比句、疊詞句使安塞腰鼓充滿了力量之美，能給人以強(qiáng)烈的震撼。而只有通過(guò)恰當(dāng)?shù)睦首x，學(xué)生才能直觀體味到漢字鏗鏘有力，抑揚(yáng)頓挫的獨(dú)特魅力，感受到文章的音韻美。

二、朗讀品味語(yǔ)言美。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“我們讀一篇東西，無(wú)論是詩(shī)文詞曲，總要像吃東西一樣，細(xì)細(xì)咀嚼，一句也不能隨便對(duì)付……把它的滋味辨出來(lái)?！闭J(rèn)真揣摩文字表達(dá)，深刻領(lǐng)悟語(yǔ)言內(nèi)蘊(yùn)，是培養(yǎng)語(yǔ)感，實(shí)施美育的最基本的方法。學(xué)生通過(guò)朗讀，把文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，讓感官經(jīng)過(guò)反復(fù)的審美實(shí)踐品味語(yǔ)言美，逐步完善學(xué)生審美的感知力。例如朱自清的《春》，一幅“春風(fēng)圖”寫出了春風(fēng)溫暖、柔和的特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)又是通過(guò)觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的。這一幅充滿春天氣息，充滿春的活力的畫面，需要深情的朗讀才能在學(xué)生眼前凸現(xiàn)出來(lái)。執(zhí)教時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓他們不僅要注意停頓、速度、節(jié)奏，更要注意語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣。如“母親的手”“撫摸”要語(yǔ)重而情深，讓人覺(jué)得溫煦而舒坦；又如 “泥土氣息”“青草味兒”“花的香”“醞釀”讀重音，給人以嗅覺(jué)上的美感；還有“清脆”“宛轉(zhuǎn)”“應(yīng)和”“嘹亮”讀重音，使人感到耳畔似乎響起一支充滿青春活力的春天交響曲。這樣的朗讀讓學(xué)生耳醉其音，心醉其情?！耙蛔治匆撕?，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！闭_把握語(yǔ)言文字的真髓，深化對(duì)作品的理解，分享作者的審美情趣，使學(xué)生在朗讀中品味語(yǔ)言之美。

三、朗讀感知形象美。繪畫、雕塑等藝術(shù)形式直觀地反映生活，文學(xué)作品則是以抽象的文字為手段，構(gòu)成一種表象和想象的形象。是閱讀者的再創(chuàng)造?！皶x百遍，其義自見(jiàn)?！蓖ㄟ^(guò)朗讀，學(xué)生可以更好地體會(huì)到文章語(yǔ)言的繪聲繪色、窮形盡相的特點(diǎn)，從而在腦海里清晰地浮現(xiàn)出課文所描繪的形象、畫面，生動(dòng)地再現(xiàn)各種人物的音容笑貌，人物的心境，理解作品的內(nèi)涵，體會(huì)作者的思想感情。例如分角色來(lái)朗讀童話《皇帝的新裝》，感知文章通過(guò)想象、夸張等手法來(lái)塑造的人物形象，諷刺皇帝和大臣們虛偽的、丑惡的嘴臉，教育學(xué)生要保持天真爛漫的童心，敢于說(shuō)真話，也體會(huì)到了文章的滑稽美。再如，朱自清《春》中，春雨圖：“雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！?“牛毛”，從數(shù)量和質(zhì)地上寫出了春雨之稠、之柔；“花針”，從情韻和觀感上寫出了春雨之亮、之美；“細(xì)絲”從長(zhǎng)度和形態(tài)上寫出了春雨之細(xì)、之綿！原本尋常的春雨，在作者多角度、多視角的描繪下，顯得是那樣的千姿百態(tài)，妙趣橫生！通過(guò)反復(fù)誦讀，定能把這些沒(méi)有生命力的文字讀得有味、有色、有聲、有形、有神、有情。

四、朗讀再現(xiàn)情感美?！鞍l(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”，是語(yǔ)文教學(xué)的目的之一，在朗讀教學(xué)中要讓學(xué)生通過(guò)朗讀接觸并體會(huì)各種情感經(jīng)驗(yàn)，以豐富他們的內(nèi)心感情世界，啟迪他們的心智，使他們形成良好個(gè)性、健全人格。白居易說(shuō)“感人心者，莫先乎情。”一切藝術(shù)形象總是經(jīng)過(guò)作者的情感過(guò)濾加工，滲透著作者濃烈的“情”的，或激昂，或悲壯，或直抒，或含蓄……情是文學(xué)作品的核心和主宰。因此，在教學(xué)中要讓學(xué)生理解作品的內(nèi)涵，體會(huì)文中的情感，激起感情上的浪花，并把這種情感通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生在“美讀”中受到心靈的觸動(dòng)。

所謂“美讀”，就是要把作者的情感在朗讀中充分展示出來(lái)，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！渡⒉健肥惆l(fā)的是濃濃親情，是歡愉溫馨的。朗讀的基調(diào)應(yīng)當(dāng)是舒緩深沉；《山中訪友》抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛(ài)，充滿著喜悅和希望，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，基本語(yǔ)調(diào)是輕柔、緩慢，語(yǔ)句清晰、自然、質(zhì)樸?！短焐系慕质小氛麄€(gè)感情基調(diào)是美好、恬靜、寧謐、自在、清新的，朗讀時(shí)要把握好節(jié)奏讀出感情來(lái)，做到字字含情、句句含情?！蹲咸倭_瀑布》文筆細(xì)膩，感覺(jué)入微，應(yīng)該用一種親切、莊重、平穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)娓娓道來(lái)，感悟到生命的美好和永恒。這款款深情，唯有用心領(lǐng)悟、潛心朗讀，方能體味其妙。通過(guò)聲情并茂的朗讀，進(jìn)行與作者的心靈交融，才能產(chǎn)生鮮明而強(qiáng)烈的美感，形成審美情感的共鳴。

五、朗讀體驗(yàn)意境美。意境是文章的一種藝術(shù)境界，是一種韻味。從一朵花，一棵樹(shù)，或者夏夜的天空，或者洶涌的海潮，這些表層的物境情境入手，進(jìn)入作品的深層，并由此獲得自己的領(lǐng)悟。在朗誦中抓住表象，展開(kāi)聯(lián)想和想象才能體會(huì)到文字深處的意境?！蹲咸倭_瀑布》從紫藤羅的由盛到衰再到盛的經(jīng)歷，想到花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，道出“珍惜生命，關(guān)注社會(huì)”，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，釋放人生價(jià)值的哲理。作者對(duì)每一個(gè)形象的選擇，都是為了服從思想感情表達(dá)的需要，都蘊(yùn)含著一定的含義。這些形象也就是文學(xué)作品中的“意象”。艾青《我愛(ài)這土地》中的“鳥(niǎo)”“土地”“河流”“黎明”；余光中《鄉(xiāng)愁》中的“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”等。在反復(fù)朗誦中才能進(jìn)入文本的佳境，才能理解這些 “意象”是化身為什么意境，才能使學(xué)生體會(huì)生命的律動(dòng)，鑒賞出內(nèi)容的意境美。

六、朗讀嘗試創(chuàng)造美。教材中的許多課文，可讓學(xué)生在朗讀中根據(jù)文字描述進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，在朗讀中由形象思維逐漸向抽象思維轉(zhuǎn)化，而美育在語(yǔ)文教學(xué)中的主要目的是提高學(xué)生的審美能力，達(dá)到創(chuàng)造美的境界。因此，朗讀成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的橋梁，朗讀的過(guò)程其實(shí)就是在創(chuàng)造美。《金色花》以一個(gè)小孩子的口吻寫出了媽媽的嬉戲，體現(xiàn)了對(duì)媽媽最摯樸的關(guān)心。在深情地朗讀中想象自己變成了一朵金色花，嬉戲在枝頭。“媽媽，你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？”讓學(xué)生把握用什么語(yǔ)調(diào)去讀――調(diào)皮、快樂(lè)；“你要是叫道：‘孩子，你在哪里呀？’我暗暗地在那里匿笑，卻一聲不響，”表現(xiàn)了母親的焦急，孩子的天真；“你到哪里去了，你這壞孩子？”則包含了母親的愛(ài)憐與責(zé)怪。教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字展現(xiàn)的畫面進(jìn)行想象、補(bǔ)充、增添，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，使學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)出具體的場(chǎng)景情境，形成新的意境，并體驗(yàn)作者融匯在具體的形象畫面中的思想感情，與之共鳴。這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手法所無(wú)法比擬的。

在語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀的作用不可忽視，它直接影響到學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想感情，提高學(xué)生的審美、情趣有很大幫助。在朗讀中讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)，在朗讀中陶冶學(xué)生的情操，朗讀不僅是一項(xiàng)技術(shù)，更是一項(xiàng)藝術(shù)?！白x”領(lǐng)風(fēng)騷，讓語(yǔ)文課堂在美的氛圍中展開(kāi)，在瑯瑯的讀書聲中展開(kāi)。讓優(yōu)美流暢的文字，讓美的形象、美的情感、美的思想占據(jù)學(xué)生的精神空間，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美。

（作者單位：黃驊市常郭中學(xué)）

第二篇：談?wù)Z文教學(xué)中的朗讀教學(xué)

在當(dāng)前的一些公開(kāi)課，比賽課上筆者發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)中花架子太多，講風(fēng)、問(wèn)風(fēng)太盛，雖然課堂上不乏精美的課件，動(dòng)情的語(yǔ)言，巧妙的課后延伸……可孩子們的瑯瑯讀書聲卻是越來(lái)越少。教師提出一連串的問(wèn)題，學(xué)生忙著應(yīng)付回答問(wèn)題，問(wèn)題回答完了，也就下課了。這樣的課堂，許多孩子連課文的內(nèi)容都讀不順暢，讀不出感情，談何提高孩子們的語(yǔ)文素養(yǎng)，也就失去了語(yǔ)文的本色。因此，我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)一定要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，要返樸歸真，簡(jiǎn)單實(shí)用，提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，讓瑯瑯的讀書聲回歸我們的語(yǔ)文課堂。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：各年級(jí)的閱讀教學(xué)都要重視朗讀教學(xué)，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。因此，有效的語(yǔ)文課堂，抓好語(yǔ)文教學(xué)中的“讀”是最根本的策略?！笆熳x精思”，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”強(qiáng)調(diào)了讀在理解中的重要性；“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”強(qiáng)調(diào)了讀在寫作中的重要性。因此，書聲瑯瑯應(yīng)當(dāng)成為本色語(yǔ)文課堂的最強(qiáng)音。

例如，在確定人教版四年級(jí)下冊(cè)《桂林山水》一課的教學(xué)方法時(shí)，我就經(jīng)過(guò)一番掙扎，是遍尋資料制作好精美的多媒體課件再現(xiàn)桂林山水的美還是解放自己，解放學(xué)生，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文？最后，我采用了指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀，讓學(xué)生在讀書聲中感悟桂林山水秀美的教學(xué)方法。因?yàn)閷?duì)大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，《桂林山水》一課的文字雖美，但因?yàn)闆](méi)有真實(shí)的體驗(yàn)，孩子們還是會(huì)覺(jué)得是比較枯燥的，只有指導(dǎo)他們通過(guò)有感情的朗讀，孩子們才能真正體會(huì)課文的語(yǔ)境，感悟其內(nèi)容。于是，從課始到課終，孩子們始終處在讀讀，品品的情緒中，情感被點(diǎn)燃，語(yǔ)言被內(nèi)化，桂林山水的美也就深深地烙在每一個(gè)孩子的心中。反思這一課的教學(xué)，沒(méi)有讓人眼花繚亂的多媒體，沒(méi)有合作學(xué)習(xí)，沒(méi)有表演，沒(méi)有唱唱畫畫……有的只是在瑯瑯的讀書聲中引領(lǐng)孩子們與課文的優(yōu)美語(yǔ)言文字進(jìn)行親密接觸，讓孩子在讀中感悟文章的真諦，收到了很好的教學(xué)效果。其實(shí)，在我們的語(yǔ)文課堂上，對(duì)文本的理解，老師根本不用挖空心思地追求情境再現(xiàn)，不用太多的言語(yǔ)，作無(wú)謂的解釋，讓孩子在課堂上大聲地朗讀，在讀中品詞品句，說(shuō)出自己朗讀的體會(huì)，老師只要加以點(diǎn)撥，孩子對(duì)文本的理解自然就水到渠成。這樣的語(yǔ)文課堂，不但教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。學(xué)生也真正成為課堂的主角，語(yǔ)文的素養(yǎng)才能得到切實(shí)的提高。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)：要用普通話正確、流利、有感情地朗讀。如何深化這個(gè)要求？以讀貫穿于我們的整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)無(wú)疑是最好的做法。讓我們的語(yǔ)文課堂書聲瑯瑯，就要求我們每一位一線的語(yǔ)文教師都要把讀書的訓(xùn)練擺在第一位。荀子說(shuō)過(guò)：“誦讀以貫之，思索以通之”。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)中最重要的訓(xùn)練。短的文章要讓學(xué)生熟讀成誦；長(zhǎng)的文章可選取重點(diǎn)部分、精彩章節(jié)讓學(xué)生反復(fù)朗讀，仔細(xì)品味，消化吸收；淺顯的課文，要讓學(xué)生讀得順暢流利；深?yuàn)W的課文要讓學(xué)生讀得明白，讀出滋味。語(yǔ)文教師一定要重視孩子感知性的讀。初學(xué)課文時(shí)，通過(guò)朗讀，讓學(xué)生把課文讀正確，不添字，不漏字，不讀破句子，要學(xué)生知道課文講了些什么。二要重視理解性的讀。即讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)的朗讀，把課文重點(diǎn)章節(jié)讀懂、讀暢，讀出節(jié)奏感來(lái)。三要重視品味性的讀。即在理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過(guò)有感情地讀、分角色地讀或表演式地讀，把課文內(nèi)在的情感讀出來(lái)，把課文的“味道”讀出來(lái)。

在新課程改革的大潮下，面對(duì)層出不窮的先進(jìn)理念。作為一名一線的語(yǔ)文教師當(dāng)有所堅(jiān)守，切不可因此而“亂花漸欲迷人眼”。在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中還是得以“讀”為根本，因?yàn)樗钦Z(yǔ)文基本技能“聽(tīng)說(shuō)寫”的軸心，是語(yǔ)文的本色。其實(shí)，一篇課文不是靠老師講出“意思”的。而是讓學(xué)生讀出“味道”來(lái)的?！白x”可以培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，感悟能力和探研能力。一篇課文教完了，學(xué)生能把課文讀得瑯瑯上口，有滋有味、有聲有色，這才是有效的語(yǔ)文課堂，本色的語(yǔ)文教學(xué)。但愿在我們的語(yǔ)文課堂上還會(huì)是書聲瑯瑯！

第三篇：漫談歌唱教學(xué)中的審美體驗(yàn)

漫談歌唱教學(xué)中的審美體驗(yàn)：歌唱點(diǎn)燃情感之火

法國(guó)作曲家德彪西曾說(shuō)：“音樂(lè)是熱情洋溢的自由藝術(shù)，是室外的藝術(shù)，像自然那樣無(wú)邊無(wú)際，像風(fēng)，像天空，像海洋。絕不能把音樂(lè)關(guān)在屋子里，成為學(xué)院派藝術(shù)。”音樂(lè)教育也不應(yīng)局限于課堂上對(duì)音樂(lè)本身的欣賞，而應(yīng)該把這種欣賞和體驗(yàn)擴(kuò)展到無(wú)限的社會(huì)生活中去。

歌唱之為藝術(shù)，其源在于抒情

人類的感情是塑造藝術(shù)的靈魂。歌唱藝術(shù)是情感的藝術(shù)，站在更高的審美角度來(lái)理解和表現(xiàn)人類所共有的情感體驗(yàn)，以聲音的變化為手段，傳承美、傳遞情，最終喚起聽(tīng)眾的情感共鳴，這正是歌唱藝術(shù)的真正意義。

歌唱藝術(shù)的突出特點(diǎn)，就是長(zhǎng)于抒發(fā)感情。當(dāng)人們需要表達(dá)強(qiáng)烈的感情時(shí)，便需要借歌唱以抒發(fā)，《禮記·樂(lè)記》中云：“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。”

目前，在關(guān)于歌唱的起源學(xué)說(shuō)中，最具說(shuō)服力的是哲學(xué)家托雷佛朗卡提出的感情抒發(fā)說(shuō)。他認(rèn)為，歌聲起源于原始人類感情激動(dòng)時(shí)的一種呼嘯聲。他們快樂(lè)時(shí)歡呼、悲痛時(shí)哀啼、驚恐時(shí)狂號(hào)……由此而逐漸發(fā)展為一種能表達(dá)自己感情的方式——歌唱。實(shí)際情況也確實(shí)印證著感情抒發(fā)說(shuō)。在非洲傳統(tǒng)文化中，歌唱是在人生每個(gè)成長(zhǎng)階段的紀(jì)念儀式中表達(dá)各種情感需要的重要環(huán)節(jié)。

關(guān)于歌唱的起源，語(yǔ)言延伸（擴(kuò)張）說(shuō)也得到了較為普遍的認(rèn)同?！对?shī)·大序》中精道地概括了《禮記·樂(lè)記》中對(duì)“歌”的說(shuō)法，并作了闡述：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音?！边@段話明確了，歌唱是言語(yǔ)表達(dá)情感時(shí)必要的擴(kuò)充和升級(jí)形式。著名學(xué)者斯頓伏認(rèn)為，歌唱藝術(shù)的誕生，是由于原始社會(huì)中，人與站在遠(yuǎn)處的同伴高聲講話的結(jié)果。英國(guó)哲學(xué)家史彼塞爾在《音樂(lè)的起源與功能》中，也談到當(dāng)語(yǔ)言表達(dá)思想感情不足時(shí)，乃逐漸擴(kuò)大表情范圍，把語(yǔ)言擴(kuò)展為歌唱。實(shí)際上，這與“感情抒發(fā)說(shuō)”的本質(zhì)相一致，不過(guò)是從不同的角度，說(shuō)明了歌唱藝術(shù)是對(duì)人類感情的直接表達(dá)。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”的命題，向我們揭示了“勞動(dòng)”創(chuàng)造了歌唱藝術(shù)。

早在原始社會(huì)人們開(kāi)始從事集體勞動(dòng)時(shí)就已產(chǎn)生了勞動(dòng)號(hào)子，它是民歌的一種主要體裁。數(shù)千年來(lái)，勞動(dòng)號(hào)子陪伴著勞動(dòng)大眾，創(chuàng)造了人類改造、戰(zhàn)勝自然的一個(gè)又一個(gè)奇跡。同時(shí)，它又是在人與自然的相互結(jié)合和相互碰撞中，最早產(chǎn)生的精神之葩、藝術(shù)之花。

在我國(guó)，流淌在四川省境內(nèi)的長(zhǎng)江中上游水段為“川江”，千百年來(lái)，人們一直視川江航道為畏途。在木船航運(yùn)時(shí)代，江上木船的動(dòng)力主要來(lái)自船工的身體。船工們大多是通過(guò)“吆號(hào)子”來(lái)表達(dá)勞動(dòng)的心情，或與同伴交流溝通，特別是抒發(fā)勞動(dòng)時(shí)的緊張與疲憊，慨嘆胸中的壓抑與愁苦，回味苦中作樂(lè)的甜蜜愛(ài)情。川江號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)是一領(lǐng)眾和，領(lǐng)、和聲部的交接因勞動(dòng)條件而異。

情真方能意切，雅樂(lè)自心而生

人類的情感，是多彩、豐富的。而無(wú)論是哪一種情感都要受到社會(huì)環(huán)境與歷史條件的限定，都要受到情感審美表現(xiàn)與情感審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的制約。歌唱藝術(shù)之美作為生活美在意識(shí)形態(tài)上的反映，本身就存在著應(yīng)該擷取哪一類表現(xiàn)內(nèi)容，表達(dá)什么樣思想感情，采取哪一種審美態(tài)度等問(wèn)題。成功的藝術(shù)作品往往在體現(xiàn)大眾理想、社會(huì)生活、時(shí)代精神時(shí)，無(wú)處不在地滲透著作者的心靈感受，傾注著他們的愛(ài)憎情感。

歌唱藝術(shù)涵蓋了歌唱技能和情感表現(xiàn)兩個(gè)方面。歌聲中的情感表現(xiàn)是一種非常自然的心理流露，情感表現(xiàn)要力求審美的真實(shí)性。因此，歌唱者在追求純美音色的同時(shí)更需要注重音樂(lè)中情感的把握，也就是說(shuō)歌唱要有真情實(shí)感。所謂“真情實(shí)感”就是要從作品中尋找情感基調(diào)，表現(xiàn)出內(nèi)在的喜、怒、哀、樂(lè)。拋棄所有虛情假意和矯揉造作的東西，使歌唱所表現(xiàn)出來(lái)的情感，其輕重緩急、深入淺出的準(zhǔn)確程度，能與音樂(lè)作品中存在的具象相互對(duì)應(yīng)。歌唱強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，以現(xiàn)實(shí)生活為情感依據(jù)，進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造，以求刻畫和塑造出感人的藝術(shù)形象，達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的至高境界。只有深層次地挖掘作品的思想內(nèi)涵，把握好歌唱的表現(xiàn)分寸，使歌聲永遠(yuǎn)充滿真實(shí)的情感，才能使作品表現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，點(diǎn)燃聽(tīng)眾內(nèi)心的情感火花，喚起共鳴。

拓展心靈空間，深化藝術(shù)表現(xiàn)

藝術(shù)表現(xiàn)的所有形式，都是以生活為依據(jù)的，歌唱藝術(shù)也不例外。藝術(shù)作品要源于生活，更要高于生活，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。歌唱者要善于觀察生活、體驗(yàn)生活，從生活中積累知識(shí)；同時(shí)還要豐富和加強(qiáng)自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，盡可能地學(xué)習(xí)和接觸不同門類的藝術(shù)形式和不同風(fēng)格、體裁的藝術(shù)作品，拓展自己的藝術(shù)視野，提高藝術(shù)感知和想象能力，以便更為準(zhǔn)確地將作品特定的情感和風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。

此外，歌唱者的情感不只是來(lái)源于對(duì)作品表面的理解，滲透在聲樂(lè)作品中的情感體驗(yàn)、意境領(lǐng)會(huì)都離不開(kāi)想象力的作用，想象是貫穿在音樂(lè)表現(xiàn)過(guò)程中的要素。在歌唱技巧的研習(xí)中，想象起著深化表現(xiàn)的重要作用，能幫助演唱者理解發(fā)聲的生理機(jī)能及心理活動(dòng)，找到正確的發(fā)聲狀態(tài)。如果演唱者在歌唱之前缺乏對(duì)美好聲音的想象，就很難創(chuàng)造出美妙的歌聲。

對(duì)于初學(xué)聲樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，想象比語(yǔ)言的講述在感情的理解和把握上更有價(jià)值。歌唱實(shí)際上是一個(gè)心理創(chuàng)作過(guò)程。一般情況下，思想上的聲音形象總是指揮并協(xié)調(diào)著發(fā)聲器官的肌肉活動(dòng)，通過(guò)想象形式的內(nèi)在聽(tīng)覺(jué)，總是不自覺(jué)地預(yù)先支配著發(fā)聲、呼吸、咬字與吐字。要正確處理一個(gè)音，歌唱者必須首先有一個(gè)清晰完整的想象，因此在思想上形成一種準(zhǔn)確的聲音形象對(duì)歌唱是極其重要的。想象還是進(jìn)入角色和情境的橋梁，歌唱藝術(shù)如同其他表演藝術(shù)一樣，從閱讀作品、熟悉角色開(kāi)始，就需要借助想象的翅膀，將生活升華為藝術(shù)。想象是演唱者頭腦中，將原有表象打造成藝術(shù)形象的心理過(guò)程，不僅僅依靠聲音技巧，更重要的是在情感上精心雕琢，通過(guò)想象把自己置身于歌曲意境和人物心理之中，體會(huì)作品需要表達(dá)的感情。

抒發(fā)感情是人類內(nèi)心思維的文化特征，在音樂(lè)教育中要隨時(shí)注意保持音樂(lè)與情感的聯(lián)系。歌唱藝術(shù)是情感抒發(fā)的高度體驗(yàn)，是人類感情最直接、最真切、最完美的表達(dá)。

第四篇：朗讀中感悟 想象中體驗(yàn)

（一）談話導(dǎo)入，揭示課題

1．師：同學(xué)們，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，而在我們?cè)颇鲜∥麟p版納生活著一種少數(shù)民族──傣族。你們知道傣族人民每年都要過(guò)一個(gè)隆重的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日叫什么？

指名回答，師板書：潑水節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)讀并書寫“潑”。

師：潑水節(jié)是傣族人民最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，一般是在公歷的4月中旬過(guò)潑水節(jié)，時(shí)間持續(xù)3至7天。

2．師：1961年，我們新中國(guó)的總理周恩來(lái)就來(lái)到了西雙版納參加了傣族人民的潑水節(jié)，你們對(duì)周總理有哪些了解？

指名交流，師相機(jī)出示周總理簡(jiǎn)介。

周恩（1898—1976）無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家，中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)總理。字翔宇，祖籍浙江紹興，生于淮安，并在淮安度過(guò)童年時(shí)代。1949年后，任中華人民共和國(guó)政務(wù)院（后改稱國(guó)務(wù)院）總理兼外交部長(zhǎng)、中央軍委副主席、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議主席、中共中央副主席。在建立中美、中日之間正式外交關(guān)系的過(guò)程中，做出卓越的貢獻(xiàn)。

3．師：同學(xué)們想不想知道周總理是怎樣和傣族人民過(guò)潑水節(jié)的呢？今天就讓我們穿越時(shí)空隧道，一起回到1961年的潑水節(jié)，去看看那次難忘的潑水節(jié)吧?。◣煱鍟弘y忘。）

4．師指導(dǎo)讀課題。你覺(jué)得這個(gè)課題應(yīng)該怎樣來(lái)讀？重音應(yīng)落在哪里？請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課題。

【設(shè)計(jì)意圖】由談傣族的潑水節(jié)，引入到1961年周總理參加傣族的潑水節(jié)；再開(kāi)門見(jiàn)山導(dǎo)入課題，達(dá)到“課伊始，意亦明”的效果。通過(guò)指導(dǎo)讀課題，讓學(xué)生初步懂得讀短語(yǔ)時(shí)，哪個(gè)詞該讀重音，才能表達(dá)題目的意思。

（二）初讀課文，學(xué)習(xí)生字

1．師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊做到以下要求。（1）遇到不認(rèn)識(shí)的生字，用自己喜歡的符號(hào)把它圈出來(lái)。

（2）對(duì)于不認(rèn)識(shí)的生字，可以借助拼音或請(qǐng)教別人，讀準(zhǔn)字音。2．出示生字，檢查學(xué)習(xí)情況

鳳凰 傣 恩 敲 撒 襟褂 咖啡 踩 端 蘸 壽（1）指名認(rèn)讀生字，師相機(jī)正音。（2）去掉拼音，指名認(rèn)讀生字。

（3）齊讀生字，想一想你會(huì)用什么方法記住這些生字？

3．課件出示課后的“我會(huì)填”，認(rèn)讀多音字，并根據(jù)讀音組詞。

好：hǎo（好事）hào（愛(ài)好）

空：kōng（天空）kòng（空位）樂(lè)：lè（快樂(lè)）yuè（音樂(lè)）

盛：shèng（盛開(kāi)）chéng（盛飯）

【設(shè)計(jì)意圖】授之以魚(yú)，不如授之以漁，教給學(xué)生識(shí)字方法的同時(shí)，力求加以運(yùn)用，采用多種方式認(rèn)讀并熟讀牢記生字，為后面學(xué)習(xí)課文掃除障礙。

（三）再讀課文，初知“難忘”

1．指名分自然段朗讀課文，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考： ①這篇課文有幾個(gè)自然段？在課文里標(biāo)出自然段序號(hào)。②用自己的話簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)，這篇課文主要講了一件什么事？ 2．小組相互交流。3．指名交流。

課文共有8個(gè)自然段；這篇課文主要講了1961年周恩來(lái)總理在西雙版納同傣族人民共度潑水節(jié)的歡樂(lè)情景?！驹O(shè)計(jì)意圖】給足學(xué)生讀課文的時(shí)間，學(xué)生在反復(fù)多次的讀書活動(dòng)中做到把課文讀正確、讀流利，以此達(dá)到“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”中年段目標(biāo)的要求。對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，歸納課文的主要內(nèi)容還有一定的難度，教師注意了教學(xué)方式，把生硬的“歸納課文的主要內(nèi)容”換成了“用自己的話簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事”，既降低了難度，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思考方法的指導(dǎo)，同時(shí)讓學(xué)生初步感知到課題中的“難忘”。

（四）細(xì)讀課文，感悟“難忘” 1．學(xué)習(xí)第1自然段。

（1）朗讀第1自然段，這段話告訴了我們什么？（每當(dāng)鳳凰花開(kāi)的時(shí)候，傣族人民的潑水節(jié)就到了。）

（2）在這個(gè)自然段中有一個(gè)表示顏色的詞語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)谖闹杏谩癌ぉぁ碑嫵鰜?lái)。（火紅火紅）像這樣結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)你還知道哪些？（雪白雪白、金黃金黃、碧綠碧綠。）

（3）指導(dǎo)學(xué)生朗讀第1自然段。（引導(dǎo)學(xué)生朗讀出熱鬧、高興的心情。）2．學(xué)習(xí)第2自然段。（1）引讀第2自然段。

師：今年，傣族人民特別──

生：高興。師：因?yàn)椹ぉ?/p>

生：敬愛(ài)的周恩來(lái)總理要和他們一起過(guò)潑水節(jié)。（2）深入分析。

①“今年”是指哪一年？（1961年）②“特別”可以換成哪個(gè)詞？（格外）③用“因?yàn)椤浴闭f(shuō)說(shuō)這段話的內(nèi)容。

④這段話讓你體會(huì)到什么？（周總理深入群眾，關(guān)懷傣族人民。）（3）指導(dǎo)學(xué)生用激動(dòng)、開(kāi)心的心情朗讀第2自然段。3．學(xué)習(xí)第3自然段。

過(guò)渡：周總理要來(lái)和傣族人民過(guò)潑水節(jié)了，那么傣族人民是怎樣歡迎周總理呢？（1）指名朗讀第3自然段，思考：用橫線畫出傣族人民歡迎周總理的句子。（2）指名交流。相機(jī)出示以下句子。①人們敲起象腳鼓，從四面八方趕來(lái)了。

a．聯(lián)系課文內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)“四面八方”的意思，從“四面八方”這個(gè)詞你可以體會(huì)到什么？（參加此次潑水節(jié)的人很多。）

b．討論：“趕來(lái)”可以換成“走來(lái)”嗎？

不能。因?yàn)椤摆s來(lái)”有急切的意思，表現(xiàn)出傣族人民急切地想親眼看看周總理，傣族人民怕來(lái)晚了趕不上和周總理一起過(guò)潑水節(jié)，所以起了大早，急匆匆趕來(lái)。

c．指導(dǎo)朗讀這句話。

②人們?cè)诘厣先鰸M了鳳凰花的花瓣，好像鋪上了鮮紅的地毯。A．這句話使用了什么修辭？（比喻）

b．把什么比喻什么？（把花瓣比作地毯。）

c．在現(xiàn)實(shí)生活中，你在什么地方見(jiàn)過(guò)鮮紅的地毯？（慶祝會(huì)、婚禮）

d．這句話讓你感受到什么？（感受到傣族人民對(duì)周總理的無(wú)限熱愛(ài)以及獨(dú)特的迎客方式和喜慶的氛圍。）

e．指導(dǎo)朗讀這句話。

③一條條龍船駛過(guò)江面，一串串花炮升上天空。

a．“一條條”和“一串串”可以換成“一條”和“一串”嗎？為什么？ 不能。因?yàn)橐粭l條、一串串表示很多條，很多串的意思。b．這句話讓你仿佛看到了什么？

仿佛看到了江面上駛過(guò)很多龍船，很多的花炮在空中齊放，場(chǎng)面非常熱鬧。c．指導(dǎo)朗讀這句話。

④人們歡呼著：“周總理來(lái)了!”

a．當(dāng)周總理出現(xiàn)時(shí)，傣族人民有什么表現(xiàn)？（歡呼）

b．假如你是傣族人民，周總理來(lái)了，你會(huì)怎么做？會(huì)怎么喊？

引導(dǎo)學(xué)生加上動(dòng)作把場(chǎng)面表現(xiàn)出來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生做到感情充沛，聲音自然。c．師引讀：人們歡呼著──

生：周總理來(lái)了！

（3）齊讀第3自然段。4．學(xué)習(xí)第4自然段。

（1）師：看，周總理已經(jīng)來(lái)到了我們的身邊（出示課文插圖），猜一猜圖中誰(shuí)是周總理？（指名回答）

（2）自由朗讀課文第4自然段，邊讀邊用波浪線勾畫出描寫周總理衣著、神態(tài)的句子，對(duì)照課文插圖看看，你們猜對(duì)沒(méi)有？

（3）指名交流。①師相機(jī)引讀：

師：周總理身穿──

生：對(duì)襟白褂，咖啡色長(zhǎng)褲。師：頭上包著一條──

生：水紅色頭巾，笑容滿面地來(lái)到人群中。

②聯(lián)系課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“笑容滿面”的意思，用“笑容滿面”說(shuō)一句話。③周總理為什么要穿上傣族人民的服裝？

因?yàn)橹芸偫碜鹬卮鲎迦嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，和傣族人民打成一片，入鄉(xiāng)隨俗。

（4）師：周總理來(lái)到人群中，他是怎么做的？自讀第4自然段第2句話，用雙橫線勾畫出描寫周總理動(dòng)作的詞語(yǔ)。

①指名交流。（接過(guò)、敲著、踩著、跳舞）

②從這些描寫周總理動(dòng)作的詞語(yǔ)，你體會(huì)到什么？（體會(huì)到周總理平易近人，和傣族人民心連心。）

（5）朗讀第4自然段。指導(dǎo)學(xué)生用跳躍、愉快的心情朗讀。

【設(shè)計(jì)意圖】抓住重點(diǎn)詞句品味、理解課文內(nèi)容，體會(huì)文本人物及作者思想情感，為理解感悟“難忘”打下基礎(chǔ)。

5．學(xué)習(xí)第5自然段。

師過(guò)渡：開(kāi)始潑水了，周總理和傣族人民是怎樣相互潑水相互祝福的？（1）指名讀課文第5自然段，請(qǐng)同學(xué)們邊聽(tīng)邊圈出周總理動(dòng)作的詞語(yǔ)。（2）指名交流。（端著、拿著、蘸、潑灑）（3）引導(dǎo)想象并引讀： 師：周總理一手端著──

生：盛滿清水的銀碗。師：一手拿著──

生：柏樹(shù)枝蘸了水，向人們潑灑，為人們祝福。此時(shí)他走到一位老爺爺身邊，他會(huì)說(shuō)？他又走到一位阿姨的身邊，她又會(huì)說(shuō)？他又走到一位小朋友的身邊，他又會(huì)說(shuō)？（指名交流）

（4）師過(guò)渡并出示句子，進(jìn)行句子訓(xùn)練。①出示句子：傣族人民一邊歡呼，一邊向周總理潑水，祝福他健康長(zhǎng)壽。②此時(shí)誰(shuí)能用“一邊……一邊……”說(shuō)句話？

隨機(jī)點(diǎn)撥：同時(shí)做的兩件事可以用“一邊……一邊……”造句。③假如你就在潑水節(jié)的現(xiàn)場(chǎng)，你還會(huì)祝福周總理什么？（指名交流）

【設(shè)計(jì)意圖】閱讀不是讓學(xué)生機(jī)械地接納文本，而是需要學(xué)生運(yùn)用自己的想象力、創(chuàng)造力去填補(bǔ)文本意義的空白。只有這樣，學(xué)生才能越來(lái)越深入地走進(jìn)課文所描繪的境界。此環(huán)節(jié)教學(xué)，教師深入挖掘文本，抓住文本的空白，進(jìn)行拓展訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的想象思維，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言能力。

6．學(xué)習(xí)課文第6、7、8自然段。

（1）在這3個(gè)自然段中，作者用了幾個(gè)感嘆句？表達(dá)了什么？（2）指名交流。（4個(gè)感嘆句表達(dá)了人們的激動(dòng)、幸福和難忘。）（3）小組討論：1961年的潑水節(jié)為什么是幸福的、難忘的？

因?yàn)橹芸偫碛H自來(lái)到傣族人民的身邊，一起和傣族人民過(guò)潑水節(jié)，他把幸福、歡樂(lè)以及美好的祝愿帶給了傣族人民，傣族人民永遠(yuǎn)忘不了這一天。

（4）指導(dǎo)學(xué)生帶著激動(dòng)、幸福的心情朗讀課文第6、7、8自然段。

【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)的教學(xué)讓學(xué)生在讀中悟，在悟中讀，在讀中想象，在想象中體驗(yàn)，充分體現(xiàn)“以讀為本”。讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深對(duì)文本的理解和體驗(yàn)，獲得思想啟迪。在多樣化的朗讀中，學(xué)生既能品味語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感，又能增強(qiáng)感受、積淀語(yǔ)言，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（五）學(xué)習(xí)生字，指導(dǎo)書寫

1．出示課件“我會(huì)寫”的生字，指名認(rèn)讀，師相機(jī)正音。2．請(qǐng)學(xué)生觀察生字，說(shuō)說(shuō)你用什么方法記住這些生字。3．細(xì)看生字，指導(dǎo)書寫。

“龍”字書寫時(shí)最后一筆是點(diǎn)；“恩”，上下結(jié)構(gòu)，上面是“因”，提醒學(xué)生不能寫成“田”；“敬”，左右結(jié)構(gòu)，右邊是“攵”，提醒學(xué)生不要寫成“夂”；“鮮”，左邊“魚(yú)”的最后一筆要寫成提，不要寫成橫；“鳳凰“，都是半包圍結(jié)構(gòu)，第一筆一定要寫成豎撇，第二筆是橫折彎鉤。

4．在課本上練習(xí)書寫生字。（教師相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生的寫字姿勢(shì)。）5．展示反饋，組織評(píng)議。

【設(shè)計(jì)意圖】指導(dǎo)學(xué)生寫好生字，先要讓學(xué)生觀察生字的結(jié)構(gòu)，然后重點(diǎn)指導(dǎo)難寫的生字，給學(xué)生充分寫字的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生明確認(rèn)真寫字的重要性。

（六）總結(jié)拓展，升華“難忘”

1．師：同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)課文，我們知道了周總理是一個(gè)平易近人、入鄉(xiāng)隨俗，永遠(yuǎn)和傣族人民心連心的好總理，此時(shí)，你學(xué)完了課文，能用下面的句式說(shuō)出自己對(duì)課文的獨(dú)特理解嗎？

課件出示：這真是個(gè)_________的潑水節(jié)，因?yàn)開(kāi)_________。

2．師：周總理雖已離去，但他關(guān)心各族人民的思想時(shí)刻激勵(lì)著我們。周總理曾說(shuō)過(guò)，讓我們大聲齊讀，課件出示：我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。是呀！我國(guó)的民族歷史悠久，文化燦爛，有許多值得我們?nèi)?ài)的地方，具有民族特色的節(jié)日也有很多。課前，你搜集了我國(guó)哪些民族的隆重節(jié)日？誰(shuí)來(lái)給來(lái)大家說(shuō)說(shuō)。課件出示：彝族有火把節(jié)，哈尼族有苦扎扎節(jié)和十月年，白族有大理三月街，苗族有花山節(jié)，回族有開(kāi)齋節(jié)。大家如果有機(jī)會(huì)可以參加各民族的節(jié)日，去感受各民族的熱情好客。

3．師：課后，請(qǐng)同學(xué)們找一找周總理關(guān)心各民族的事跡讀一讀，相信大家會(huì)被他的事跡所感動(dòng)，令大家難忘！讓我們?cè)僖淮锡R讀課題，來(lái)表達(dá)我們對(duì)周總理的熱愛(ài)和懷念吧！

第五篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)(特別是藝術(shù))審美活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué),美育是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈,而語(yǔ)文教學(xué)的課堂.則是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地.語(yǔ)文課本中各種不同內(nèi)容、不同形式的教材,都具有審美教育的功能.怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢?我們既不能用美學(xué)術(shù)語(yǔ)去硬套教材,不能泛泛地進(jìn)行空洞說(shuō)教,也不能肢解課文。美是有其年體性、和諧性的。我以為在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)有意識(shí)地建立學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培育學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

一、培養(yǎng)學(xué)生審美想象和聯(lián)想能力

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文中的審美因素與學(xué)生的審美體驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”、“嫁接”和“回憶聯(lián)系”。

一篇文章的審美因素很多，教學(xué)中宜抓住課文中最能反映中心主題的反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景、物，抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)的焦點(diǎn)“情結(jié)”，誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。要善于設(shè)置聯(lián)想和想象的階梯，如魯迅《從百草園到三味書屋》中第二段的景物描寫，這是魯迅先生在本文傾力描寫的兒時(shí)生活的樂(lè)園——百草園。兒時(shí)生活的真實(shí)感受，不同于成人的審美角度，童稚般的幻想和聯(lián)想，配之以層次分明的描寫，春夏秋三季的百草園是那樣活潑生動(dòng)，童趣盎然，搖曳多姿。而這些景物描寫又最貼切初一學(xué)生的生活實(shí)際，最能引起學(xué)生的“勾聯(lián)”、“嫁接”，是指導(dǎo)和提示學(xué)生想象和聯(lián)想，進(jìn)行描景畫物的理想訓(xùn)練臺(tái)階，在審美上，使學(xué)生得到生發(fā)想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。

二、培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說(shuō)：“美感起源于形象直覺(jué)?！蔽膶W(xué)作品是作者用來(lái)表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言。我們可以通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美，也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激起審美主體心理上喜、怒、哀、樂(lè)的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、情感美。

文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的。所以我們可以通過(guò)作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。

美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中所包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來(lái)，并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也將得到提高和完善。