第一篇：談小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

談小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

就語文教學(xué)而言，由于語文課中蘊(yùn)涵有豐富的自然之美、社會(huì)生活之美、藝術(shù)之美和科學(xué)之美，所以使語文教學(xué)在審美教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。那么如何在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢？我們可以以小學(xué)語文課文為依托，挖掘美的因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力和鑒賞力。審美教育的主要特點(diǎn)是形象性、情感性和愉悅性。也就是說審美教育必須有生動(dòng)具體的形象，從豐富多彩的、可感的、鮮明的形象入手，使人在感情上感到自由、舒暢和快樂，寓教育與美的享受之中。語文教學(xué)就是以形象和情感見長，它是一種始終不脫離形象和感情的扣人心弦的教育，它以其獨(dú)具的藝術(shù)魅力給人帶來美的享受，從而來培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力和審美鑒賞力。根據(jù)這些特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，我從以下幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、抓住文學(xué)形象，引導(dǎo)學(xué)生感受形象所展示的自然美和精神美

車爾尼雪夫斯基曾說過：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”由于美總是通過具體形象體現(xiàn)出來，所以語文教學(xué)中教師就要緊扣教材中生動(dòng)可感的形象來進(jìn)行審美教育。對(duì)于那些描摹自然景觀的文章，我們就要在教學(xué)中挖掘美的因素，引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞，感悟這些自然形態(tài)美，從而讓學(xué)生獲得最大的審美愉悅。比如學(xué)習(xí)《桂林山水》這篇文章，我注重指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)桂林漓江之水的“靜”“清”“綠”和山的“奇”“秀”“險(xiǎn)”等景物的風(fēng)貌特征。文中“靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)”“清得可以看見江底的沙石”“綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠”的描寫，讓人身臨其境；“拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬千”“像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中”“危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會(huì)栽倒下來”更是活生生展現(xiàn)在你面前。桂林山水的秀美和奇美，正如一支雄偉而瑰麗的交響樂，滌蕩著學(xué)生心靈，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國壯麗河山的熱愛。對(duì)于那些刻畫藝術(shù)形象的文章，在教學(xué)過程中要著重指導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些人物形象進(jìn)行客觀的分析。這些形象或偉大、或平凡，或正面、或反面，通過對(duì)形象的客觀分析，指導(dǎo)學(xué)生辨別美丑、善惡，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生感受人物的精神美。恰當(dāng)?shù)皿w的審美教育就仿佛帶學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)神奇的人物畫廊，這其中有機(jī)智勇敢、見多識(shí)廣的少年閏土，神機(jī)妙算、有膽有識(shí)的諸葛亮，機(jī)智勇敢、無所畏懼、顧全大局的藺相如，熱愛自然、勇于探索的法布爾??形象不同，各盡其妙，無不給學(xué)生帶來豐富的情感體驗(yàn)。這樣的審美體驗(yàn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、塑造美好的心靈則起到了重要作用。

二、分析文章意境，引導(dǎo)學(xué)生感受美

語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把握課文的意境也是產(chǎn)生審美體驗(yàn)的重要方式。王國維說過：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。否則謂之無境界?！蔽闹凶髡咚枥L的自然圖景和生活圖景無不深深打上作者情感的烙印，它是作者審美情感的體現(xiàn)。因此在分析作品時(shí)，通過加強(qiáng)對(duì)意境的分析，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行情感的交流，從而引起他們心靈上的共鳴。例如人教版五年級(jí)選編了老舍先生的《草原》，這是一篇訪問記。文章記敘了作者到內(nèi)蒙古訪問時(shí)所看到的優(yōu)美景色和蒙古族同胞熱情歡迎遠(yuǎn)道而來的漢族同胞的動(dòng)人情景，反映蒙漢兩族人民團(tuán)結(jié)友好的深情厚誼。課文是按照作者進(jìn)入草原以后的經(jīng)歷的順序來敘述的。?n文用優(yōu)美、清新的語言將草原的自然美、人情美渲染得淋漓盡致。教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞文章時(shí)，既要注意詩情畫意的景色，也要體會(huì)作者情感的變化。作者是緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有圖畫美，而且富有人情美。

三、通過對(duì)美的語言學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情，沿彼討源，雖幽必顯?！闭Z文的形式美表現(xiàn)在語言上，它包括有聲語言音韻美、文字的形體美和內(nèi)容美。因此教師在講析作品時(shí)，就要通過語言分析，把作者描寫的“真景物”、“真感情”揭示出來，用深刻的思想、高尚的情懷、生動(dòng)的畫面感染學(xué)生，喚起他們豐富的聯(lián)想，使之動(dòng)心動(dòng)情，接受作者借作品體現(xiàn)的審美情懷，逐漸形成自己有血有肉的美丑、正邪、是非觀念。

美學(xué)與語文流分源合，審美教育與語文教學(xué)情同手足。“美育，德育與智育之必要”。以美育手段來完成語文課的思想教育，在全面塑造學(xué)生人格、陶冶學(xué)生性情、美化學(xué)生心靈等方面得天獨(dú)厚的條件。愿我們語文教育工作者從語文學(xué)科本身出發(fā)，多探索，多交流，行之有效地完成語文教學(xué)中的審美教育，真正達(dá)到“情發(fā)于真”，“美源于實(shí)”，“感出于真”的境界。

第二篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

美學(xué)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)(特別是藝術(shù))審美活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué),美育是引導(dǎo)青年學(xué)生走向美好生活的明燈,而語文教學(xué)的課堂.則是對(duì)青少年進(jìn)行審美教育的重要陣地.語文課本中各種不同內(nèi)容、不同形式的教材,都具有審美教育的功能.怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育呢?我們既不能用美學(xué)術(shù)語去硬套教材,不能泛泛地進(jìn)行空洞說教,也不能肢解課文。美是有其年體性、和諧性的。我以為在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育切實(shí)可行的方法就是在語文教學(xué)中自覺有意識(shí)地建立學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理是要通過審美教育來實(shí)現(xiàn)，因此，我們必須高度重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，通過各種審美實(shí)踐活動(dòng)來培育學(xué)生健全的審美心理結(jié)構(gòu)。

一、培養(yǎng)學(xué)生審美想象和聯(lián)想能力

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文中的審美因素與學(xué)生的審美體驗(yàn)“接軌”。這種“接軌”要求教師在分析課文、闡釋問題以及提問時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”、“嫁接”和“回憶聯(lián)系”。

一篇文章的審美因素很多，教學(xué)中宜抓住課文中最能反映中心主題的反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、景、物，抓住凝聚作者思想感情和審美意識(shí)的焦點(diǎn)“情結(jié)”，誘導(dǎo)學(xué)生闡發(fā)、品味。要善于設(shè)置聯(lián)想和想象的階梯，如魯迅《從百草園到三味書屋》中第二段的景物描寫，這是魯迅先生在本文傾力描寫的兒時(shí)生活的樂園——百草園。兒時(shí)生活的真實(shí)感受，不同于成人的審美角度，童稚般的幻想和聯(lián)想，配之以層次分明的描寫，春夏秋三季的百草園是那樣活潑生動(dòng)，童趣盎然，搖曳多姿。而這些景物描寫又最貼切初一學(xué)生的生活實(shí)際，最能引起學(xué)生的“勾聯(lián)”、“嫁接”，是指導(dǎo)和提示學(xué)生想象和聯(lián)想，進(jìn)行描景畫物的理想訓(xùn)練臺(tái)階，在審美上，使學(xué)生得到生發(fā)想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。

二、培養(yǎng)學(xué)生審美感受能力

視覺、聽覺是審美感知的兩種主要官能。朱光潛說：“美感起源于形象直覺。”文學(xué)作品是作者用來表達(dá)思想感情和審美觀點(diǎn)的，語文課的審美教育也源于作品的語言。我們可以通過對(duì)作品語言剖析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美，也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激起審美主體心理上喜、怒、哀、樂的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂美、語言美、情感美。

文學(xué)作品是通過形象來反映生活的。所以我們可以通過作品中人物或景物的形象美進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美。

美的具體性和美感的情感性，決定在培養(yǎng)審美感受能力的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活和知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中所包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)感知、想象、情感和理解這些心理要素結(jié)合起來，并達(dá)到自由協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和審美能力得到發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也將得到提高和完善。

第三篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

研究語文教學(xué)中的審美教育

巨寶中學(xué)

在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，其任務(wù)就是在向?qū)W生普及美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生正確地欣賞評(píng)價(jià)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，培養(yǎng)中學(xué)生正確的審美觀念和高尚健康的審美情趣，不斷提高他們的審美能力。中學(xué)語文審美教育是語文教育與審美教育的媾合物，由兩者的本質(zhì)所決定。它是中學(xué)語文教育的有機(jī)組成部分，具有全面教育的整體功能，有利于解放和發(fā)展人的主體性，提高受教育者的人文素質(zhì)，進(jìn)而完善其人格結(jié)構(gòu)。施行語文審美教育必須重視教學(xué)中的美育因素、抓住美育特征、遵循美育原則，有效培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，發(fā)展其人格是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。語文教學(xué)實(shí)踐表明：美育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)涵，增強(qiáng)語文教學(xué)效果。在語文教學(xué)中如何進(jìn)行美育滲透呢?首先，創(chuàng)設(shè)情境，欣賞感受美激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣；其次，循境入文，理解鑒賞美；最后，充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造和表現(xiàn)美。

新《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步……培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！苯虒W(xué)大綱關(guān)于閱讀的要求中也有“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”的要求?？梢?，整個(gè)語文教育界已經(jīng)普遍開始認(rèn)識(shí)到語文閱讀教學(xué)中實(shí)施文學(xué)審美教育的重要性。

中學(xué)生正值豆蔻年華，世界觀和價(jià)值觀尚在形成之中。他們感情豐富，有追求美的強(qiáng)烈愿望。如果用一些美好的事物影響、激勵(lì)他們特別是在學(xué)習(xí)、生活中挖掘一些好的典型來感染、教育他們，他們的道德情操就一定會(huì)在潛移默化中得到升華。這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)他們進(jìn)行辨別是非的教育并幫助他們樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們美好的情操，使他們成為感情豐富、熱愛生活、具有堅(jiān)定意志行為的人。這就是素質(zhì)教育的內(nèi)容。

在語文學(xué)科中提倡素質(zhì)教育正是順應(yīng)了現(xiàn)代教育發(fā)展的整體趨勢。這是廣大語文教育者長期實(shí)踐和理論探索的概括與總結(jié)，更是中小學(xué)語文教育面臨的責(zé)任與挑戰(zhàn)，已成為我國語文教育改革與發(fā)展的主旋律。

中學(xué)眾多的基礎(chǔ)學(xué)科中，“語文是學(xué)習(xí)各門學(xué)科的基礎(chǔ)”，二是學(xué)生的語文水平和語文能力如何，直接影響到其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí)，影響到個(gè)體知識(shí)、智力、能力整體結(jié)構(gòu)體系的形成與質(zhì)量的優(yōu)劣，進(jìn)而影響到學(xué)生個(gè)體的發(fā)展。毫無疑問，語文學(xué)科是中學(xué)素質(zhì)教育的重頭戲。在中學(xué)階段切實(shí)抓好語文學(xué)科的素質(zhì)教育，有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展，對(duì)于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和社會(huì)的進(jìn)步，都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

審美素質(zhì)是構(gòu)成社會(huì)文化素養(yǎng)的重要組成，與科學(xué)素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等組成一個(gè)完整的社會(huì)文化素養(yǎng)體系。中學(xué)語文審美教育正是借助中學(xué)語文教學(xué)中的美的因素，培養(yǎng)受教育者的審美素質(zhì)，以期達(dá)到完善人格、陶冶情感、發(fā)展智力，促進(jìn)人的各種潛能全面發(fā)

展的目的。語文是一門兼具工具性和人文性的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性以提高學(xué)生的實(shí)際語文能力為目的，其人文性則以陶冶學(xué)生的情感生命為指歸。語文學(xué)科“熔德育、智育、美育為一爐”，具有全面教育的整體功能，是形成學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)的重要途徑。語文審美教育是語文教育的有機(jī)組成部分。語文教學(xué)中的美育內(nèi)涵十分豐富，這是整個(gè)教學(xué)中極其活躍的因素。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中提倡審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，這是語文教學(xué)的固有要求，并不是外加的任務(wù)，而是要以此為先導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的潛能，從而實(shí)現(xiàn)語文素質(zhì)教育在素質(zhì)培養(yǎng)方面的整體目標(biāo)。

在素質(zhì)教育的實(shí)施過程中，人們往往是重思想輕情感、重智力輕審美、重實(shí)在輕想象。目前，相當(dāng)多的中小學(xué)都程度不同地存在這種現(xiàn)象。且不說在一些著重傳授專業(yè)知識(shí)的非美育課程的教學(xué)中，忽視了審美素質(zhì)的培養(yǎng)；單就音樂、美術(shù)等美育課程及語文（主要是文學(xué)作品）的教學(xué)而言，也往往是被開成了非美育課程，即偏重于對(duì)這些藝術(shù)作品中的主題思想的分析、偏于基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的傳授與培養(yǎng)。而如何引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、品味這些藝術(shù)作品中的美感，則常常被人們所忽視。這種施教方式似乎仍未脫出應(yīng)試教育之窠臼。就非美育課程而言，因忽視了“寓教于樂”、“寓教于美”之手段的運(yùn)用，這難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力，因此而影響了教學(xué)效果；就美育課程而言，因忽視了對(duì)美感、審美素質(zhì)的培養(yǎng)，則欣賞藝術(shù)所需要的特殊能力――審美能力難以得到提高。因?yàn)閷徝滥芰μ貏e需要想象力、直覺力，它是直接訴諸于情感而非訴諸于知識(shí)的，所以一個(gè)人懂得了

關(guān)于藝術(shù)的知識(shí)，并不表明他具備了欣賞藝術(shù)的能力。正如魯迅所說：“詩歌不能仰仗了哲學(xué)和智力來認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄。”

那么如何樹立學(xué)生初步的審美觀呢？我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、教學(xué)形式多樣性。

1、我們應(yīng)該緊扣教材，挖掘出各種課型里美的因素，來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育。在初中的語文教材中蘊(yùn)含著大量美的范式：有無產(chǎn)階級(jí)光輝思想的美有崇高思想境界的美，有藝術(shù)形象的美，有文章結(jié)構(gòu)的美，有語言形式的美，還有題材新穎的美等。

2、多媒體教學(xué)，可以充分發(fā)揮美育的形象功能，創(chuàng)設(shè)美的情境，給予學(xué)生美的體驗(yàn)。

3、通過欣賞課，讓學(xué)生欣賞感受各種形式的美。

二、循境入文，理解鑒賞美。

美育是一種形象教育、情感教育，它的力量是無窮的。在課文中，無論是說明文、議論文，還是詩歌、散文、小說，都體現(xiàn)著深刻的自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美的豐富內(nèi)容蘊(yùn)含著大量的道德美、形象美、語言美、文化美等因素。

⒈體會(huì)寫景類文章的境界美。

這類文章的美是最易顯形的，往往意境優(yōu)美，詩情濃郁。所以教學(xué)時(shí)要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維。在授課一開始就展示與課文內(nèi)容相符的掛圖、幻燈、錄像，讓學(xué)生入課就感受到那份美的意境，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

⒉寫人的文章，體會(huì)人物性格，感悟人物人格美。除此之外，表演課也是在學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美之后，表現(xiàn)美的一種形式。課堂上，老師要求同學(xué)們把自己學(xué)過的課文編成課本劇，把生活中美的事件編成小品演繹出來，并請(qǐng)大家來參與審定、評(píng)議。如教小說《變色龍》時(shí)，可以把課文改編成一個(gè)獨(dú)幕短劇，和學(xué)生一起扮演劇中角色。學(xué)生都很有興趣去滿足一下他們的表演欲望，通過表演讓學(xué)生們充分顯露了他們的創(chuàng)造才華，并且品嘗到了創(chuàng)造的樂趣。學(xué)生不僅在愉快輕松的氣氛中完成了課程，還有了很好表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)了學(xué)生之間的交流與溝通。

毋庸置疑，要全面提高學(xué)生素質(zhì)不是一蹴而就的，必須要每位教師都能充分認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，在教學(xué)中發(fā)揮誘導(dǎo)者、組織者的作用。教師的責(zé)任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素，尋找和精選美的范式，用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容，以藝術(shù)化的手段啟發(fā)受教育者在符合美的規(guī)律的學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。這就要求教師不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，努力提高自身素質(zhì)。因?yàn)椤爸酁閹?，身正為范”，也是美育素質(zhì)的又一重要內(nèi)容。對(duì)于教師來說，這一內(nèi)容更為重要，要求也更高，這是因?yàn)榻處熓菫閷W(xué)生心目中最完美的偶像，要成為名副其實(shí)的楷模，沒有廣博精深的科學(xué)文化知識(shí)是難以成就的。“身正為范”表明既要言傳，又要身教，身教重于言教，成為學(xué)生效法的表率和學(xué)習(xí)的楷模。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好理想的追求，對(duì)真善美的熱愛，使學(xué)生在德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展，才可以為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。

第四篇：談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育論文

在中、小學(xué)教育中，一說到審美教育，人們就會(huì)聯(lián)想到音樂、美術(shù)課程，其實(shí)，語文和審美教育，尤其是語文課程中文學(xué)教學(xué)和審美教育有著不解之緣。
我認(rèn)為：語文教學(xué)，是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行美的教育的重要的環(huán)節(jié)。語文教師，應(yīng)當(dāng)成為培養(yǎng)學(xué)生具有健康的審美感情和高尚情操的美育工作者。
語文課程中有許多文學(xué)作品。文學(xué)可以是某種政治思想和傾向的傳者，但文學(xué)首先必須是文學(xué)。否則，文學(xué)作品就成了某一抽象的政治概念的演繹，成了缺乏生氣的，沒有血肉的冰冷的“論文”，死的圖式或比喻，而不是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的活生生的鏡子。文學(xué)是語言的藝術(shù)，講文學(xué)當(dāng)然要將語言，但決不能因此而離開作品本身的剖析，孤立地講字詞句。否則，將變成枯燥的說教，乏味的條條，支離破碎的知識(shí)。
就現(xiàn)代中學(xué)生而言，我感到他們對(duì)文學(xué)懂得太少了。拿一篇他們學(xué)過作品，讓他們分析，他們就背書似的講開了，一時(shí)代背景，二主題思想，三段落大意，四寫作特色------，問他們有何藝術(shù)上的感受呢？不清楚，理由是老師沒講過！我并不反對(duì)這樣“一、二、三、四”，問題是這個(gè)“一、二、三、四”成了一個(gè)“套數(shù)”、“模式”，這樣就把文學(xué)作品的味道和獨(dú)創(chuàng)性抹煞了。
文學(xué)是感情的領(lǐng)域。文學(xué)只所以美，主要就在“情”字上，凈化人的感情，培養(yǎng)人的情趣，陶冶人的性靈，美化人的靈魂和情操，這些應(yīng)是文學(xué)作為美的教育可以達(dá)到的基本方面。
文學(xué)的功能，主要是憑借界藝術(shù)形象以情感人，文學(xué)的美，滲透于它獨(dú)具的“詩意動(dòng)情力”之中。文學(xué)“增人感”，也能“啟人思”。優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)人生總有新觀察，新的體驗(yàn)，新的發(fā)現(xiàn)，然而這一切是由“增人感”來實(shí)現(xiàn)的。而我們的文學(xué)教學(xué)中，重在說“理”，很少言“情‘，甚至“情”“理”分家，有“理”無“情”。殊不知，不言“情”，不能觸及人的感情世界，是無以談文學(xué)的，也就不可能通過文學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育的。
看來，文學(xué)的美感教育，應(yīng)當(dāng)是通過藝術(shù)欣賞的途徑，教人鑒別：什么是美，什么是丑？什么是喜，什么是悲？什么是崇高，什么是卑鄙？什么是和諧，什么是矯揉。
因此，語言文學(xué)教學(xué)，應(yīng)該把提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力放在重要位置，我以為，要達(dá)到著一目的，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，要把學(xué)生帶進(jìn)作品的藝術(shù)境界里去。
藝術(shù)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)。讀者通過藝術(shù)欣賞，在思想感情上和作者得到交流，發(fā)生共鳴，使作者所提供的藝術(shù)形象，得到補(bǔ)充和發(fā)展。宋朝著名山水畫家郭熙很講究意境，要求畫中的山水使人覺得它是可行的，可望的，可游的，可居的。但繪畫創(chuàng)造的是視覺形象，而文學(xué)是語言藝術(shù)，它需要通過語言的媒介來創(chuàng)造形象的。為此，語文教師講作品就得通過語言的分析，設(shè)身處地，甚至“夢(mèng)魂神游”地把作者所構(gòu)想的形象，意境再現(xiàn)出來，使學(xué)生宛如身臨其境，參加到作品所寫的生活中去。
只有這樣，學(xué)生才能不僅從思想上、理智上，而且主要從感情上、情緒上接受作者借作品所體現(xiàn)的審美感情，形成自己有血有肉的美丑、邪正、是非、得失的觀念。
詩貴意境。意與境并不是割裂的，而是境下有意，意中有境。講詩的意境，就應(yīng)當(dāng)首先找到展開意境的思路或線索，讓學(xué)生循著這條線索，一步一步走進(jìn)詩的境界中去。比如杜甫《石壕吏》中說：“聽婦前致詞：三男鄴城戍。”看來這里的“聽”字，是構(gòu)成全篇的線索，可以讓學(xué)生具體地感受到老嫗的悲苦、憤激，領(lǐng)會(huì)作者同情人民、指斥小吏的愛憎感情，得到美感教育。對(duì)于敘事性文藝作品，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作品展開的鮮明、真實(shí)的生活畫面中，抓細(xì)節(jié)、抓矛盾、抓人物，讓學(xué)生腦中浮現(xiàn)出典型環(huán)境和典型性格，從而引起學(xué)生和作品中人物思想情緒上的共鳴，關(guān)心人物的命運(yùn)，愛作者所愛，憎作者所憎。魯迅在《故鄉(xiāng)》里塑造閏土這個(gè)淳樸善良而又辛苦麻木的農(nóng)民形象，主要通過回憶中和眼前的閏土的截然不同的神態(tài)和語言，以及“母親”的補(bǔ)充和“我”的感想，激起讀者對(duì)農(nóng)民的無限同情和對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的滿腔仇恨。因此，講閏土這個(gè)形象，當(dāng)從他現(xiàn)在和過去在形貌、心靈、性格上的鮮明對(duì)照中，讓學(xué)生感到，正是舊社會(huì)的生活重?fù)?dān)壓彎了閏土，扭曲了他的靈魂，造成了他和“我”之間的隔閡，從而激發(fā)起強(qiáng)烈的感情波瀾。
這里還談一下文學(xué)作品中反面人物的美學(xué)意義問題。我認(rèn)為，從反面人物形象的分析中，也可以進(jìn)行美的教育。俄國著名諷刺作家果戈里就這個(gè)問題說過一段精粹的話，他說：“難道正面的和反面的不能為同一目的服務(wù)？難道喜劇和悲劇不能表達(dá)同樣的崇高思想？難道剖析無恥之徒的心靈不有助于勾畫仁人志士的形象？難道所有這一切違法亂紀(jì)，丑行污穢不能告訴我們法律、職責(zé)和正義又該是何物？”（《劇院門前》）作家寫反面人物，是為了撕去其假面，暴露其丑惡靈魂，喚起人們對(duì)美好事物的追求，因此同樣顯示了作者的崇高的思想。如魯迅作品中的魯四爺、趙大爺、假洋鬼子等反面人物就是作者給我們提供的一面面照妖鏡，使我們從中看到生活本身就是美與丑的尖銳對(duì)立，體現(xiàn)到作者對(duì)丑的事物的憎恨、否定，對(duì)美和崇高的肯定。
楊朔的《荔枝蜜》不只是贊揚(yáng)蜜蜂的辛勤勞動(dòng)，而是著力寫了蜜蜂短壽而又不給人添麻煩這一特點(diǎn)，以蜜蜂的可貴品質(zhì)，詠贊“不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活‘的崇高情操。教這樣的課文，如能把學(xué)生引進(jìn)蜜蜂世界，隨著作者感情的變化，由不喜歡蜜蜂，到自己想“變成一只小蜜蜂”。這樣，也就能培養(yǎng)學(xué)社美好的情操，樹立他們?yōu)槿嗣駷樽訉O后代去釀造生活的蜜的高尚品質(zhì)。
即使在教古代文學(xué)作品中，同樣應(yīng)該注意這方面的教育。范仲淹在《岳陽樓記》中抒發(fā)的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治胸懷，不能不是一種美好的奮發(fā)、進(jìn)取的情操。盡管有其時(shí)代的局限，但對(duì)于培養(yǎng)青少年的美好情操，還是具有借鑒意義的。
此外，好的作品總是情文并茂的。語文課教學(xué)，當(dāng)然要講語言的美。當(dāng)語言能夠準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地表現(xiàn)作品的意境和思想時(shí)，就是具有一種語言的美感。宋代詩人姜白石談詩作，一方面要求“句中無余字，篇外無剩語”，另方面又要求“句中有余味，篇外有余意”。這里講的兩“無”、“兩有”，把文學(xué)創(chuàng)作中練字、練句和練意結(jié)合了起來。既反對(duì)了離開語言地講“意”，也反對(duì)了離開“意”支離破碎地去講語言。這對(duì)于語文教學(xué)來說，也是極為精辟的意見。
但是，在我們的語言文學(xué)的教學(xué)中，往往脫離意境、作家的風(fēng)格孤立地講語言，這樣，也就談不上給學(xué)生以語言美的教育了。
如何通過語言文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，是需要繼續(xù)探索的一個(gè)課題，它涉及面廣。但，有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該成為文學(xué)教學(xué)貫徹審美教育的中心環(huán)節(jié)。

第五篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育

【內(nèi)容提要】 小學(xué)語文教學(xué)過程中，在進(jìn)行知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的同時(shí)，必須滲透審美教育。通過激發(fā)情趣、啟發(fā)想象、引導(dǎo)思考，讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，品味藝術(shù)美，感受社會(huì)美。

關(guān)鍵詞：審美、教育、情趣、想象、思考

美育滲透在小學(xué)各科的教學(xué)之中，在小學(xué)語文教學(xué)中，美育的滲透力更強(qiáng)，這是因?yàn)檎Z文課的內(nèi)容大部分是文學(xué)藝術(shù)作品，而“文藝是依靠美的法則創(chuàng)造的”（馬克思語）。這些文質(zhì)兼美的作品，決定了美的內(nèi)容存在于整個(gè)語文教學(xué)之中。因此，在進(jìn)行知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的同時(shí)，必須滲透審美教育，使學(xué)生受到美的感染和陶冶。

一、激發(fā)情趣，領(lǐng)略自然美

自然美是指客觀世界中自然物的美。自然界的日月星辰、朝霞彩虹、名山大川、花草樹木、鳥獸蟲魚等，不論是有生命的還是無生命的，不論是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的，都能以其美的形式，直接喚起人的美感。

小學(xué)語文教材中，描寫自然風(fēng)光的文章，給學(xué)生帶來了眾多的審美享受，可以從自然景物的形、色、音不同的角度去欣賞體驗(yàn)。如《海上日出》，可以使人感受到朝霞、旭日的夢(mèng)幻般的色彩之美；《觀潮》使人領(lǐng)略到奔騰壯觀的聲勢之美；《桂林山水》可以感受到漓江水的清、靜、奇的玲瓏剔透的圖畫之美，以及桂林山奇、秀、險(xiǎn)的奇異險(xiǎn)峻之美；“留戀戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，可以使人感受到婉轉(zhuǎn)悅耳的音樂之美，我在教學(xué)實(shí)踐中注意有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文中所展現(xiàn)的美。

教學(xué)中老師首先要激發(fā)學(xué)生的情趣，認(rèn)真分析各種美的環(huán)境，用優(yōu)美的語言、華麗的辭藻去描繪這些自然風(fēng)景，接著反復(fù)詠誦課文，產(chǎn)生激情，滲透于講課之中，學(xué)生受到感染激起情趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美欲望，然后再引導(dǎo)學(xué)生誦讀、欣賞、玩味，通過對(duì)語言文字的推敲、琢磨，把學(xué)生帶到美的意境中去，從而感受自然之美，產(chǎn)生熱愛大自然，熱愛祖國美好山河的思想感情。例如：在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，我就緊緊抓住漓江和桂林的山兩個(gè)優(yōu)美的排比句進(jìn)行反復(fù)地賞析，讓學(xué)生充分感受其水“靜、清、綠”和山“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)，使學(xué)生仿佛暢游其中，親身感受那美好的山山水水。

二、啟發(fā)想象，品味藝術(shù)美

藝術(shù)美是指文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的美，文學(xué)又是通過語言 來反映社會(huì)生活的，因此，語言是語文教材中藝術(shù)美的媒介。小學(xué)語文教材中所選的散文、小說、詩歌、寓言、童話等不同體裁的作品，都是通過精心篩選的珍品，作為具有審美意義的課文，是美的內(nèi)容與美的語言的辯證統(tǒng)一。欣賞課文語言藝術(shù)美是審美教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是小學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)所在。教材中作品的語言，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能從感情上打動(dòng)讀者。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：一是生動(dòng)形象：如課文《飛奪瀘定橋》中：“英雄們聽到黨的號(hào)召，更加奮不顧身，都箭一般地穿過熊熊大火，沖進(jìn)城去，和城里的敵人展開了激烈的搏斗?！闭n文通過生動(dòng)形象的描寫，歌頌了紅軍戰(zhàn)士勇往直前、不怕犧牲的大無畏的英雄氣概。其二是凝練含蓄：如課文：《落花生》中這樣寫到：“父親接著說：‘所以你們要像花生，它雖然不好看，可是有用，不是外表好看而沒有實(shí)用的東西?！毢畹恼Z言表達(dá)了父親對(duì)孩子的期望。其三，新鮮多樣。新鮮多樣，富于獨(dú)創(chuàng)性的語言，是和作者思想的深刻、對(duì)生活的獨(dú)到的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以及表達(dá)上的創(chuàng)造性是分不開的。如鄭振鐸的散文《燕子》塑造了燕子的小巧玲瓏、活潑可愛，聲形俱佳的意境美，文章結(jié)尾：“幾對(duì)燕子飛倦了，落在電線上。湛藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像五線譜啊。停著的燕子成了音符，譜出一支正待演奏的春天的贊歌?！北扔髻N切，有形有色，這樣新鮮多樣的語言具有新鮮感和吸引力，小學(xué)生們非常愛讀。第四是韻律和諧。文學(xué)語言的韻律和諧，尤其在使詩歌中表現(xiàn)得特別強(qiáng)烈。如杜甫的絕句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。宋代王安石的《泊船瓜洲》：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。這些詩歌節(jié)奏鮮明、瑯瑯上口、悅耳動(dòng)聽，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦、品味詩歌的語言美。學(xué)生在理解了字詞句含義之后，就能品味語言的藝術(shù)形式美，教師應(yīng)讓學(xué)生插上想象的翅膀，陶醉于語言藝術(shù)美的氛圍中?？捎美m(xù)寫、擴(kuò)寫、復(fù)述等方法啟發(fā)想象。沒有想象便沒有真正的閱讀，更談不上從作品中得到美的享受。只有豐富的想象，才能變文字為畫面，變靜止為動(dòng)態(tài)，變抽象為具體，按自己的審美理想去創(chuàng)造新的意境和形象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

三、引導(dǎo)思考，感受社會(huì)美

社會(huì)美指社會(huì)生活中的美，包括人類精神行為的美以及 人類社會(huì)創(chuàng)造的事物的美。表現(xiàn)社會(huì)美的課文在教材中占有相當(dāng)大的比例，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的絕好教材，是塑造學(xué)生美好心靈的重要篇章。

1、形象美。社會(huì)是由人組成的，美的形象在社會(huì)生活中處處可見，文學(xué)作品中作家用想象說話，靠形象表現(xiàn)主題反映生活，用美的藝術(shù)形式塑造美的形象。教材中描寫了許多璀璨奪目的形象，他們高尚的品質(zhì)、純潔的心靈、美好的語言給學(xué)生深刻的感染。吃魚骨嚼草根獻(xiàn)出生命的老班長、英勇殺敵跳懸崖的五壯士、舍身炸碉堡的董存瑞、日理萬機(jī)、積勞成疾的周總理，這些形象催人淚下，感人肺腑，充滿悲壯之美。教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生思考，分析美好人物的形象，讓其情操、言行、心靈感染教育學(xué)生，使學(xué)生崇尚英雄模范，培養(yǎng)他們克服困難、勇挑重?fù)?dān)、見義勇為、富有犧牲精神的高尚美德。

2、生活美。教材中有許多展現(xiàn)生活美的佳篇，比如《理想的風(fēng)箏》中歌頌了殘疾的李老師理解生活、熱愛生活、堅(jiān)強(qiáng)樂觀、自強(qiáng)不息的美好形象；有表現(xiàn)生活的情趣和理趣的課文，如《養(yǎng)花》：“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動(dòng)，有長見識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂趣”，作家老舍通過寫自己的養(yǎng)花實(shí)踐，切身體會(huì)到了養(yǎng)花的樂趣，也讓讀者得到啟迪。

實(shí)施語文教學(xué)中的審美教育，是每個(gè)語文教師的責(zé)任，羅丹說過：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀円屆赖那槿こ錆M小學(xué)語文主課堂，在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，因?yàn)檫@是《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，更是時(shí)代的要求。

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參考文獻(xiàn)：

1、《小學(xué)語文教學(xué)》

2、《小學(xué)語文教學(xué)參考資料》

3、《素質(zhì)教育論壇》

4、《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》