第一篇：讀《課堂中的皮格馬利翁》有感

讀《課堂中的皮格馬利翁》有感

《課堂中的皮格馬利翁》這本書的作者，經(jīng)過大量的對(duì)比實(shí)驗(yàn)和研究，發(fā)現(xiàn)教師的期望、信任與學(xué)生智力發(fā)展有著正相關(guān)的關(guān)系。也就是說，教師給學(xué)生以深切的期望和充分的信任，學(xué)生智力發(fā)展的可能性就越大。在這里，教師就是課堂中的皮格馬利翁，教師對(duì)學(xué)生的深切期望和充分信任收到了戲劇性的效果就是課堂中的“皮格馬利翁效應(yīng)”。

讀了此書，也讓我感慨頗深，作為一名教師，想談?wù)勛约旱母形颉?/p>

不同的學(xué)生，其發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展?jié)摿Χ际遣灰粯拥模厝淮嬖谥鴥?yōu)等生，一般的學(xué)生和學(xué)有困難學(xué)生，而在這些學(xué)生中對(duì)一般學(xué)生和學(xué)有困難學(xué)生的教育是教師教學(xué)的難點(diǎn)。那么教師就可以通過皮格馬利翁效應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行期望，但是在幾年的教學(xué)中我遇到了困惑。在平時(shí)的教學(xué)中，我也以“你真聰明！”“你真棒！”等這樣的語言或動(dòng)作來鼓勵(lì)學(xué)生，但是對(duì)困難學(xué)生來說并沒有多大的進(jìn)展。這是怎么了？是皮格馬利翁效應(yīng)失效了嗎？再次拜讀此書，才知自己忽略了皮格馬利翁效應(yīng)中最重要的部分——真誠的期望。我們都知道，“皮格馬利翁效應(yīng)”產(chǎn)生于美國著名心理學(xué)家羅森塔爾的一次有名的實(shí)驗(yàn)：

美國心理學(xué)家羅森塔爾和雅可布森在一所小學(xué)里對(duì)一至六年級(jí)的18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行了一次煞有介事的“發(fā)展測(cè)驗(yàn)”，他們給每個(gè)班級(jí)的教師發(fā)了一份學(xué)生名單，并告知教師說，根據(jù)本次科學(xué)的測(cè)試結(jié)果，這名單上的所有學(xué)生是在班級(jí)名列前20名、有更優(yōu)異發(fā)展可能的學(xué)生。其實(shí)他撒了一個(gè)“權(quán)威性謊言”，因?yàn)槊麊紊系膶W(xué)生根本就是隨機(jī)挑選出來的。8個(gè)月后，老師們連連點(diǎn)頭說，兩位心理學(xué)家的測(cè)驗(yàn)可真準(zhǔn)，有很多學(xué)生是他們?cè)雀鞠氩坏降模箷?huì)有這么大的發(fā)展?jié)摿Γ?/p>

顯然，羅森塔爾的“權(quán)威性謊言”發(fā)生了作用，因?yàn)檫@個(gè)謊言對(duì)教師產(chǎn)生了暗示，左右了教師對(duì)名單上學(xué)生的能力的評(píng)價(jià)；而教師在不知內(nèi)情的情況下又將自已的這一心理活動(dòng)通過情緒、語言和行為傳染給了學(xué)生，使他們強(qiáng)烈地感受到來自教師的熱愛和期望，變得更加自尊、自信和自強(qiáng)，從而使各方面得到了異乎尋常的進(jìn)步。

在這里，教師對(duì)這部分學(xué)生的期望是真誠的、發(fā)自內(nèi)心的，因?yàn)樗麄兪艿搅藱?quán)威者的影響，堅(jiān)信這部分學(xué)生就是最有發(fā)展?jié)摿Φ摹Ｒ舱蛉绱?，教師的一言一行都難以隱藏對(duì)這些學(xué)生的信任與期待，而這種“真誠的期待”是學(xué)生能夠感受到的。

只有對(duì)學(xué)生真誠的期望，發(fā)自內(nèi)心的愛，才能得到期望的回應(yīng)。真誠的期望和熱切的話語是孩子成長的陽光與動(dòng)力。

第二篇：皮格馬利翁英文讀后感

Feelings after reading Pygmalion

Pygmalion saw so much to blame in women that he came at last to abhor the sex, and resolved to live unmarried.He was a very talented sculptor in ancient Greece who loved his work, and would spend hours carving beautiful ivory statues, losinghimself in his art.One day, he chose a large, beautiful piece of ivory, and worked day and night until he finished.It was a statue of a beautiful lady.Pygmalion fell in love with her.Pygmalion went to the temple of Aphrodite to pray for a wife just like the statue in his home.Aphrodite was touched by Pygmalion, so she brought it to life.When the sculptor returned home, he found the statue alive, and threw himself at her feet.She smiled down at him.They soon got married.Aphrodite blessed them with happiness and love.This is to say, people tend to behave as you expect they will.You will deserve what you expect.As long as you have a strong faith in something, things will happen as you hoped.However, if you believe something is difficult to come true, you will meet a lot of obstacles.Successful person always keep an optimistic view of events, they believe good things will happen.Our expectations to others and ourselves have a huge effect on our daily lives.If you have high expectations for yourself, tell yourself that you can do everything!Then there will be miracles, you will feel every

day is full of hope.The phenomenon in which the greater the expectation placed upon people, often children or students and employees, the better they perform is called Pygmalion effect.For example, if a teacher is patient and provide extra feedback to a student, the student will make great progress, whether the student is bright or not.The main concern is that the teacher believes that the student can do what he expects.I think, if I’m a teacher in the future, I will try my best to encourage my students.Because when teachers expect students to do well and show intellectual growth, they do;when teachers do not have such expectations, performance and growth are not so encouraged and may in fact be discouraged in a variety of ways.My attitude will have a strong effect on my students.I hope teachers can encourage their students at times, your expectation and your trust means a lot to them.Never lose hope to them!You know, a smile, a hopeful word, a trust light in your eyes can change a bad student into a top one.There are miracles if you believe.Sunday, November 28, 2010

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第三篇：《課堂中的皮格馬利翁》讀后感

《課堂中的皮格馬利翁》讀后感

徐州市九里中學(xué)楊磊

哈佛大學(xué)的羅森塔爾博士于1960年在加州一所學(xué)校做過一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)：新學(xué)期，校長對(duì)兩位教師說：“根據(jù)過去三四年來的教學(xué)表現(xiàn)，你們是本校最好的教師。為了獎(jiǎng)勵(lì)你們，今年學(xué)校特地挑選了一些最聰明的學(xué)生給你們教。記住，這些學(xué)生的智商比同齡的學(xué)生都要高?！毙ｉL再三叮嚀：要像平常一樣教他們，不要讓學(xué)生或家長知道他們是被特意挑選出來的。

這兩位教師非常高興，更加努力教學(xué)了。

我們來看一下結(jié)果：一年之后，這兩個(gè)班級(jí)的學(xué)生成績是全校中最優(yōu)秀的，甚至比其他班學(xué)生的分?jǐn)?shù)值高出好幾倍。

知道結(jié)果后，校長不好意思地告訴這兩位教師真相：他們所教的這些學(xué)生智商并不比別的學(xué)生高。這兩位教師哪里會(huì)料到事情是這樣的，只得慶幸是自己教得好了。

隨后，校長又告訴他們另一個(gè)真相：他們兩個(gè)也不是本校最好的教師，而是在教師中隨機(jī)抽出來的。

正是學(xué)校對(duì)教師的期待，教師對(duì)學(xué)生的期待，才使教師和學(xué)生都產(chǎn)生了一種努力改變自我、完善自我的進(jìn)步動(dòng)力。這種企盼將美好的愿望變成現(xiàn)實(shí)的心理，在心理學(xué)上稱為“期待效應(yīng)”。亦稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”、“羅森塔爾效應(yīng)”等。它表明：每一個(gè)人都有可能成功，但是能不能成功，取決于周圍的人能不能像對(duì)待成功人士那樣愛他、期望他、教育他。所謂“說你行，你就行，不行也行”。

閱讀《課堂中的皮格馬利翁》，便更進(jìn)一步了解了皮格馬利翁效應(yīng)。將這一原理運(yùn)用到教育實(shí)踐中，將教師比喻為課堂中的皮格馬利翁，形象地說明了學(xué)生的智力發(fā)展具有巨大的潛力，教師對(duì)學(xué)生的期望越高，學(xué)生智力發(fā)展的可能性就越大。

本人所在學(xué)校是江蘇省三星級(jí)高中，由于諸多客觀因素，生源質(zhì)量不容樂觀。學(xué)生不可避免地感覺到物理難學(xué)，因而成績不理想。在潛意識(shí)當(dāng)中，我認(rèn)為這些學(xué)生的智力不夠，把學(xué)不好物理的責(zé)任推到學(xué)生身上?！罢f你不行，你就不行，行也不行?！逼じ耨R利翁效應(yīng)體現(xiàn)了暗示的力量，在本人身上，教訓(xùn)頗為深刻。

“皮格馬利翁效應(yīng)”也從另外一個(gè)角度提醒我們：自尊心和自信心是人的精神支柱，是成功的先決條件。

那么如何保護(hù)學(xué)生的自尊心呢？以下的做法對(duì)我有所啟示：

1．不故意為難學(xué)生，以免讓學(xué)生感到難堪。

2．不把學(xué)生的錯(cuò)誤公開。

3．過激的批評(píng)后要適時(shí)地降溫。

4．用愛心去保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心。

5．多表揚(yáng)鼓勵(lì)，少指責(zé)埋怨。

6．注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并耐心去培養(yǎng)，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。

7．如果學(xué)生有了缺點(diǎn)，要耐心幫助分析原因，鼓勵(lì)他們克服糾正。

8．正確對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，或者說成敗體驗(yàn)。

9．多給學(xué)生留面子，不要當(dāng)著別人訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生。

10．每天劃出一定的時(shí)間與學(xué)生分享。

11．強(qiáng)調(diào)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)比批評(píng)缺點(diǎn)更有效。

12．讓學(xué)生負(fù)些責(zé)任，讓學(xué)生自己去做一些力所能及的事情。

13．多花時(shí)間與學(xué)生談心、交流。

14．勇于向?qū)W生承認(rèn)錯(cuò)誤。

第四篇：1評(píng)析皮格馬利翁神話故事

評(píng)析下述神話故事

（閱讀、感悟這段神話故事，寫出對(duì)它的多種理解。）

? 塞浦路斯人皮格瑪利翁（Pygmalion）看到這些女子過著無恥的生活，看到女子的生性中竟有這許多缺陷，因而感到厭惡，不要妻室，長期獨(dú)身而居。但同時(shí)他運(yùn)用絕技，用一塊雪白的象牙，刻成了一座雕象，姿容絕世，絕非肉體凡胎的女子可以媲美。他一下就愛上了自己的創(chuàng)造物。雕象的面部就象是真正的少女的臉面，你一見就會(huì)當(dāng)作是有生命的，你會(huì)覺得如果不是怕羞，她還很想人去撫弄她呢。藝術(shù)之高，使人看不出是人工的創(chuàng)造。皮格瑪利翁贊賞不已，心里充滿了對(duì)這假人的熱愛。他時(shí)常舉手去撫摸它，看它究竟是血肉作的還是象牙雕的。他簡直不承認(rèn)這是象牙雕的。他吻它，而且覺得對(duì)方有反應(yīng)。他對(duì)著它說話，握住它的手臂，只覺自己的手指陷進(jìn)它的手臂，于是他又怕捏得太重，不要捏出傷痕來吧。他向它說了許多溫存話，有時(shí)送給它許多姑娘們喜愛的禮物，例如貝殼、光滑的卵石、小鳥、五顏六色的花朵、百合花、彩色球，以及樹上滴下的、眼淚似的琥珀。他替它穿起衣服，給它戴上寶石指環(huán)，項(xiàng)上掛了一長串項(xiàng)圈，耳朵上戴上珍珠耳環(huán)，胸前佩上項(xiàng)鏈。這些都很美，但是不假裝束的雕象本身的美也不亞于這些。他在床上鋪好紫紅色的褥子，把它睡在上面，稱它為同床共枕之人，把一個(gè)軟綿綿的鳥絨枕放在它頭下，好象它有感覺似的。這一天正是愛神維納斯的節(jié)日，全塞浦路斯島都集會(huì)慶祝。一只只的小母牛，角上掛著金彩，牽到神壇前，雪白的頸上吃了一刀，神壇上是香煙繚繞。皮格瑪利翁也在神壇上供過祭品。站在地上，結(jié)結(jié)巴巴地禱告道：“天神啊，如果你們什么都能賞賜，請(qǐng)你們賞給我一房妻室??”。他沒有敢說“把我的象牙姑娘許配給我”，只說道：“把一個(gè)像我那象牙姑娘的女子許配給我吧?！苯鸢l(fā)的維納斯正好在場(chǎng)，知道禱告人的心意，于是顯示了吉兆。祭壇上的火焰連跳三跳，發(fā)出三次光芒，他回家中，就去看雕像，俯在榻邊，吻她。她經(jīng)他一觸，好像有了熱氣。他又吻她一次，并用手撫摸她的胸口。手觸到的地方，象牙化軟，硬度消失，手指陷了下去，就像黃蠟在太陽光下變軟一樣，再用手指去捏，很容易變成各種形狀，如此經(jīng)過處理變成有用之物。這位多情人十分驚訝，又高興又懷疑，生怕自己弄錯(cuò)了，再三地用手去試。不錯(cuò)，果然是真人的軀體！他的手指感到脈搏在跳動(dòng)。這位帕福斯①的英雄連連感謝維納斯，又去吻那嘴唇，這回是真嘴唇了。姑娘覺得有人吻她，臉兒通紅，羞怯地抬起眼皮向光亮處張望，一眼看見了天光和自己的情郎。在結(jié)婚的時(shí)候，維納斯也光臨了，因?yàn)檫@段婚姻原是她促成的。當(dāng)月亮九度圓缺之后，他們生了一個(gè)女兒，名叫帕福斯，這座島就是從這位女兒而得名的。

? ① Paphos，塞浦路斯島上的城市名。?

(奧維德《變形記》第十章，220-297行)

第五篇：《皮格馬利翁》中的語言危機(jī)和身份危機(jī)

《皮格馬利翁》中的語言危機(jī)和身份危機(jī)

[摘 要] 蕭伯納的劇作《皮格馬利翁》源自希臘神話故事，講的是一個(gè)出身貧寒的賣花女伊莉莎如何被訓(xùn)練成為一個(gè)上流社會(huì)的語音純正、談吐文雅、儀態(tài)端莊的淑女。本文以?？碌臋?quán)力—話語理論為基礎(chǔ)，分析賣花女伊莉莎在學(xué)習(xí)上流社會(huì)語言時(shí)遇到的語言危機(jī)及隨之而來的身份危機(jī)。

[關(guān)鍵詞]蕭伯納；《皮格馬利翁》；語言危機(jī)；權(quán)力—話語理論

一、前言

蕭伯納的《皮格馬利翁》可分為兩部分的兩幕劇，每部分都是皮格馬利翁式的神話：第一部分賣花女被訓(xùn)練成為一個(gè)上流社會(huì)的淑女；第二部分為從淑女到獨(dú)立女性的蛻變。初讀這部劇本，讀者會(huì)誤認(rèn)為這是一部灰姑娘的故事：出租車是童話故事里的南瓜馬車，把戴著鴕鳥毛帽子、穿著粗布外衣的灰姑娘帶到了希金斯的實(shí)驗(yàn)室。通過語言學(xué)教授希金斯對(duì)其六個(gè)月發(fā)音、講話方式和行為舉止的訓(xùn)練，灰姑娘伊莉莎成為語音純正、談吐文雅、儀態(tài)端莊的淑女。

在蕭伯納的筆下，賣花女是無知的，她并沒有意識(shí)到自己的階級(jí)差異，只是著眼于較為膚淺的外在品質(zhì)，即高貴的談吐方式和優(yōu)雅的禮儀風(fēng)度，并沒有意識(shí)到金錢和物質(zhì)是隱藏在華麗外表下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。顯然，皮格馬利翁式的神話在蕭伯納的筆下，被賦予了一定的社會(huì)意義，體現(xiàn)出了社會(huì)的不平等：上層階級(jí)的語言及生活方式被用作下層階級(jí)的“正面的”參照，實(shí)際上它們實(shí)施的是符號(hào)權(quán)力。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為權(quán)力不是存在于詞語或符號(hào)本身中，而是存在于人們對(duì)詞語的合法性的信仰以及對(duì)說出這個(gè)語詞的人的信仰。六個(gè)月后，賣花女掌握了上流社會(huì)的高貴語言，卻把自己的cockney accent完全忘記了，就是想用以前的發(fā)音說話也已經(jīng)做不到了。從某一層面上說，蛻變后的賣花女伊莉莎成為語言的奴隸，然而她并不是放棄反抗的權(quán)利而一味地妥協(xié)。相反的，她是在跟希金斯代表的父權(quán)制社會(huì)暗暗地進(jìn)行著斗爭，這種意識(shí)源自女性自主意識(shí)的覺醒，也是對(duì)擁有話語權(quán)力一方的積極反抗。正如?？滤f“：反抗與權(quán)力是共生的、同時(shí)存在的??只要存在著權(quán)力關(guān)系，就會(huì)存在反抗的可能性?！盵1]240

二、身份危機(jī)和語言危機(jī)

Lynda Mugglestone認(rèn)為，在社會(huì)語言學(xué)出現(xiàn)之前，蕭伯納似乎不僅意識(shí)到了口音和階級(jí)明顯的共同變異，而且也意識(shí)到了R.A.赫德森提出的“主觀的語言不平等”對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響。[2]373就是說，蕭伯納在創(chuàng)作這部劇本時(shí)，意識(shí)到了社會(huì)地位的不平等是造成語言上的不平等的原因之一。第一幕出場(chǎng)時(shí)，賣花女說著一口流利的cockney accent：“Ow，eezye-ooa san，is e？ Wal，fewd dan y’de-ooty bawmz a mather should，eed now bettern to spawl a pore gel’s flahrzn than ran awyathaht pyin.Will ye-oo py me f’them？”（哦，他是您的孩子嗎？哼，您做媽媽的要是管教管教孩子，他也不能把人家的花給糟踏完了，就跑開也不給錢。您替他給錢吧？）這樣的語言確定了伊莉莎的身份：來自倫敦東區(qū)的下層賣花女。在希金斯眼中，伊莉莎只是一片“爛菜葉”：“一個(gè)說話口音那么難聽的女人，在哪兒也不能待，根本就不該活著。你該記得你是個(gè)有靈魂的，能說人話的人?！闭Z言能夠反映說話者的身份，而語言作為一種社會(huì)標(biāo)記具有社會(huì)意義，它可以傳遞一定量的社會(huì)信息，比如說話者所屬的社會(huì)群體等，同時(shí)也阻礙了下層階級(jí)應(yīng)有的機(jī)會(huì)與權(quán)利。世紀(jì)時(shí)，倫敦東區(qū)人不僅被視為社會(huì)上的低能者，他們的土音還成為上層社會(huì)的人們?cè)谡Z音學(xué)和語言學(xué)方面某一失誤的范例。賣花女正是來自這樣的階級(jí)，因?yàn)闆]有標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，甚至不能去商店里當(dāng)售貨員。而相比之下，說著一口標(biāo)準(zhǔn)倫敦口音的希金斯教授屬于社會(huì)的上層階級(jí)，他利用語言控制著伊莉莎。蕭伯納并不是簡單地描寫了賣花女如何蛻變成一位上流社會(huì)的語音純正、談吐文雅、儀態(tài)端莊的淑女，而是一個(gè)賣花女在舍棄了自己的cockney accent，努力學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)英語過程中面臨的身份危機(jī)。正如王成兵所說“，身份是指人類在社會(huì)中塑造成的、以人的自我為軸心展開和運(yùn)轉(zhuǎn)的對(duì)自我的確認(rèn)，主要圍繞性別、年齡、階級(jí)、種族和國家等差異軸作家作品展開，而身份危機(jī)則是指自我身份感的喪失”，[3]18即自我價(jià)值感、自我意義感的喪失。

伊莉莎雖屬于社會(huì)中的下層階級(jí)，但是她善良且會(huì)替別人著想，有理想、有追求，這與來自上層階級(jí)的希金斯不同，他自私自利、對(duì)他人和周圍的事物極其冷漠。在與希金斯和辟克林朝夕相處的日子里，賣花女漸漸對(duì)他們兩個(gè)有了感情，一個(gè)沒有接受過教育的女孩子盡心地接受一項(xiàng)項(xiàng)的腦力勞動(dòng)訓(xùn)練，為了自己以后能到花店賣花，更重要的是由于她與希金斯和辟克林之間的情誼。然而希金斯只是把她當(dāng)作一件實(shí)驗(yàn)品，一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己規(guī)訓(xùn)權(quán)力的工具。賣花女伊莉莎的身份危機(jī)表現(xiàn)為個(gè)人語言感染力的喪失，正如她自己向希金斯抱怨的：“你同我說過的，要是一個(gè)小孩子到了外國，幾個(gè)星期他就能學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)卣Z言，自己的話就忘記了。我就是這樣一個(gè)小孩子，到了你們國家，把我自己的語言都忘了，現(xiàn)在只能講你們的話了。”?？碌臋?quán)力理論認(rèn)為，權(quán)力是一種力量關(guān)系：“權(quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運(yùn)作，在這個(gè)網(wǎng)上，個(gè)人不僅流動(dòng)著，而且他們總是既處于服從的地位又同時(shí)運(yùn)用權(quán)力?！?9世紀(jì)的西方文化是以男性為中心的父權(quán)制社會(huì)，女性的行為受諸多因素約束，并沒有自己獨(dú)立的生活空間，她們只能依附于男性。語言能力不僅代表著知識(shí)，同時(shí)也代表著權(quán)力和地位，它能夠標(biāo)識(shí)上流社會(huì)的特權(quán)、優(yōu)越感。希金斯教授就是這一觀點(diǎn)的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他認(rèn)為：發(fā)音問題是階級(jí)和階級(jí)之間、靈魂和靈魂之間的鴻溝。在希金斯眼中，伊莉莎只是一片“爛菜葉”，而她的麗孫林區(qū)土音是讓她下半輩子仍然只能在貧民區(qū)里混的關(guān)鍵所在。作為一個(gè)造詣極深的語音學(xué)教授，希金斯期望用一些制度化的特殊方式，制造出一個(gè)能遵循規(guī)范去行動(dòng)的馴服的伊莉莎。這種特殊的權(quán)力技術(shù)即是福柯提出的規(guī)訓(xùn)權(quán)力。希金斯在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)中是具有話語權(quán)的，再加上他的職業(yè)，也是被社會(huì)認(rèn)可肯定的。因此，對(duì)一個(gè)出身卑微的賣花女來講，希金斯對(duì)其具有絕對(duì)的約束權(quán)力：“不超過三個(gè)月，我便可以讓她出席外國大使的花園宴會(huì)，別人一定以為她是一位尊貴的夫人！或許我還可以為她找到一個(gè)去貴族家中當(dāng)保姆或店員的差事，那樣的差事一般要求能說一口純正的英語?！绷鶄€(gè)月后，賣花女掌握了上流社會(huì)的高貴語言，卻把自己的cockney accent完全忘記了，她就是想用從前的發(fā)音說話也已經(jīng)做不到了。從某一層面上說，蛻變后的賣花女伊莉莎成為語言的奴隸：“她真可憐，跟誰也不敢頂嘴

了！為了要讓自己規(guī)規(guī)矩矩的，她的氣勢(shì)全沒了?！?/p>

三、獨(dú)立與自由的新女性的誕生 蕭伯納的劇作《皮革馬利翁》于1914年4月11日公演，其中扮演希金斯教授的Beerbohm Tree改編了原創(chuàng)劇本：最后賣花女伊莉莎與希金斯教授兩人步入了婚姻的殿堂。為此，蕭伯納大發(fā)雷霆，便創(chuàng)作了《皮革馬利翁》的后序。在這篇散文性的后序中，蕭伯納強(qiáng)調(diào)的是最后賣花女自己開了一家花店，并沒有與希金斯教授結(jié)婚。對(duì)于蕭伯納的這篇后序，Nigel Alexander 認(rèn)為：“蕭伯納認(rèn)為一個(gè)獨(dú)立的女性比一個(gè)蛻變的淑女要重要得多。讀者不應(yīng)該只看到賣花女外表的蛻變，更要關(guān)注一個(gè)獨(dú)立、自由的靈魂的誕生?！盵4]23 經(jīng)過希金斯教授訓(xùn)練，賣花女伊莉莎被塑造了一個(gè)新的社會(huì)身份，即一位上流社會(huì)的語音純正、談吐文雅、儀態(tài)端莊的淑女。當(dāng)意識(shí)到自己處于被支配的地位及自己面臨的語言危機(jī)、身份危機(jī)之后，這位淑女并不是一味地順從男性的思想，相反的，她是在跟希金斯代表的父權(quán)制社會(huì)暗暗地進(jìn)行著斗爭。這種意識(shí)源自女性自主意識(shí)的覺醒，也是對(duì)擁有話語權(quán)力一方的積極反抗。?？抡J(rèn)為“言說既是權(quán)力的工具和效力，也是它的障礙和阻力，是它的反抗點(diǎn)及對(duì)立的戰(zhàn)略形成的出發(fā)點(diǎn)”，即一定的話語言說同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造、加強(qiáng)或削弱、對(duì)抗權(quán)力。剛出場(chǎng)時(shí)的賣花女便突顯出了自己追求平等和獨(dú)立的意識(shí)：“咱是個(gè)十分正派的人，跟誰比都不差?！盵5]68當(dāng)聽到一個(gè)上流社會(huì)的男士對(duì)自己的貶低時(shí)，她堅(jiān)定地聲稱自己和他有同樣的權(quán)利待在這個(gè)地方。?？聫?qiáng)調(diào)說，一個(gè)話語也可以作為一連串的事件來理解。[6]39 賣花女伊莉莎也通過一些行為事實(shí)體現(xiàn)自己的特殊話語。例如在第四幕舞會(huì)結(jié)束后，伊莉莎因不滿希金斯教授對(duì)自己的無視，扔了他的拖鞋。這雙拖鞋可以被視為伊莉莎決心與過去決裂的一個(gè)象征物，也是拒絕自己的灰姑娘式的圓滿結(jié)局，即嫁給一個(gè)王子。她希望希金斯教授能意識(shí)到她的存在，尊重她的感受，而不是只把她當(dāng)作一個(gè)毫無感情和人格的賭注。當(dāng)天晚上，她便離開了實(shí)驗(yàn)室，這一舉動(dòng)使伊莉莎的形象更豐富，她的離開也正是她努力追求平等以及獨(dú)立的意識(shí)體現(xiàn)。

四、結(jié)論

通過分析賣花女伊莉莎的語言危機(jī)及身份危機(jī)，讀者可以領(lǐng)略到蕭伯納對(duì)神話模式的顛覆，這部劇作《皮革馬利翁》并不是簡單描寫一個(gè)賣花女的浪漫故事，它是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的劇作，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽。在等級(jí)秩序充斥著整個(gè)時(shí)代的背景下，人們?cè)谙氡M辦法擠進(jìn)上流社會(huì)的同時(shí)，卻失去了最為珍貴的東西：自我。?？碌臋?quán)力—話語理論告訴我們，在相互交錯(cuò)的權(quán)力網(wǎng)中，每個(gè)人既可能成為被權(quán)力控制的對(duì)象，又可能同時(shí)成為實(shí)施權(quán)力的角色。通過描寫一個(gè)普通的下層階級(jí)賣花女的故事，蕭伯納告訴讀者要去努力追尋一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的靈魂。

【參考文獻(xiàn)】

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