第一篇：淺談?dòng)變簣@環(huán)境創(chuàng)設(shè)在禮儀教育中的作用

淺談?dòng)變簣@環(huán)境創(chuàng)設(shè)在禮儀教育中的作用

李曉梅

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)主要是指教育者根據(jù)幼兒園教育的要求和幼兒身心發(fā)展的規(guī)律、需要，充分挖掘和利用幼兒生活環(huán)境中的教育因素，并創(chuàng)設(shè)幼兒與環(huán)境積極相互作用活動(dòng)情景，把環(huán)境因素轉(zhuǎn)化為教育因素，促進(jìn)幼兒身心主動(dòng)發(fā)展的過程。新《綱要》明確把“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提高活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)和條件”作為幼兒園教育工作的原則之一。也就是說，重視幼兒成長和學(xué)習(xí)的環(huán)境，積極開發(fā)和利用環(huán)境因素對幼兒成長、發(fā)展的巨大潛力是當(dāng)今幼兒教育巨大改革的一個(gè)教育趨向。

2.5——6歲是兒童禮儀，品格形成的最佳時(shí)期?！斑@就像陶

藝，在泥的狀態(tài)下，你把他塑造成完美的它就是完美的，你扭曲它，他就是扭曲的，等到燒制成了，再也無法改變”，所以說在兒童期培養(yǎng)孩子的禮儀品格是我們每一個(gè)幼教工作者義不容辭的職責(zé)。為此，我園于2009年春季學(xué)期在全園開展幼兒禮儀教育實(shí)驗(yàn)研究活動(dòng)，將學(xué)習(xí)禮儀，實(shí)踐禮儀，展示禮儀及宣傳禮儀貫穿于幼兒園禮儀教育實(shí)踐的全過程，從而全方位提高幼兒良好的行為習(xí)慣和禮貌用語，讓幼兒在一日的活動(dòng)中時(shí)時(shí)處處都體驗(yàn)到文明，禮儀和禮貌，力求將文明禮儀滲透在幼兒園的每一個(gè)角落。

一．園內(nèi)創(chuàng)設(shè)良好的文明禮儀環(huán)境氛圍。

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環(huán)境因素對于幼兒成長，發(fā)展有著巨大的教育潛力，對于

幼兒來說幼兒園的活動(dòng)空間，人際關(guān)系，周圍兒童的行為，教師態(tài)度和行為都會(huì)對其發(fā)展起著極其重要的作用。所以在實(shí)施幼兒禮儀教育時(shí)我們充分挖掘和利用環(huán)境中的教育因素，營造良好禮儀教育的物質(zhì)環(huán)境與心理氛圍，各班活動(dòng)室內(nèi)開辟禮儀教育陣地，定期創(chuàng)設(shè)禮儀環(huán)境。將它作為一種隱形環(huán)境，以潛移默化的方式影響著全園師生，家長。

1.創(chuàng)設(shè)文明禮儀宣傳欄。

幼兒園的宣傳欄作為宣傳教育工作的窗口，具有傳遞教育理念、促進(jìn)家園溝通的作用，在我園開展禮儀教育的理念指引下，我們對宣傳欄的創(chuàng)設(shè)和利用進(jìn)行了新的探索，創(chuàng)造性地將幼兒活動(dòng)的最新動(dòng)向展示在宣傳欄中，鼓勵(lì)家長參與交流和互動(dòng)，從而獲得科學(xué)的教育理念，了解班級(jí)課程進(jìn)程及幼兒禮儀活動(dòng)開展的情況，并讓文明禮儀宣傳欄逐步成為班級(jí)課程的支持者、參與者與合作者，協(xié)助教師有效推動(dòng)幼兒的發(fā)展。其次，文明禮儀宣傳中的文明禮儀形象引起了家長情感上的共鳴，許多生動(dòng)具體的文明情感，常常觸動(dòng)家長進(jìn)一步規(guī)范自身的行為，成為他們產(chǎn)生文明禮儀行為的強(qiáng)大的動(dòng)力。

2.定期更換禮儀墻飾，展板。

從禮儀教育的本身來看，它更是一種情感教育，它與其他教育內(nèi)容不同之處在于使教育過程本身具有美感，使得施教者與被施教者有情感上的交融，從而減少了教育弊端（強(qiáng)制性與灌輸百度文庫

性），從而激起幼兒對文明禮儀行為的向往，為此，我們定期更換有關(guān)的墻飾，宣傳標(biāo)語，將一日活動(dòng)及一些日常禮儀內(nèi)容以圖文并茂的形式在墻面上展示出來，讓幼兒和家長更易于理解。這些生動(dòng)的語言，形象的圖畫在孩子們的身邊起到暗示的作用，提醒孩子們做一個(gè)講文明，懂禮貌的好孩子。如：“請往右走”，“喝水”，“進(jìn)餐”“敲門·”……同時(shí)我們還用貼近孩子的語言設(shè)計(jì)了許多文明禮儀標(biāo)語，如：“陽光寶貝，健康成長”，“幫助你，鼓勵(lì)我，夸獎(jiǎng)他”……

二．文明禮儀在班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中。

在班級(jí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，班級(jí)環(huán)境的管理和更新也是一項(xiàng)不容忽視的重要工作。它包含了各個(gè)班級(jí)在整個(gè)禮儀教學(xué)及主題活動(dòng)過程的痕跡，是教師、幼兒、家長共同學(xué)習(xí)和成長的見證，隨著禮儀教學(xué)的不斷深入，班級(jí)的環(huán)境也會(huì)隨著更新和豐富，教師需要及時(shí)地抓住這個(gè)“隱性課程”的資源，為幼兒提供充分表現(xiàn)、觀察和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與空間，如：在洗手間內(nèi)創(chuàng)設(shè)排對上廁所和排隊(duì)洗手的圖片。新《綱要》指出：教師應(yīng)成為幼兒活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者和合作者。從整個(gè)瑞吉?dú)W的環(huán)境創(chuàng)設(shè)和布置中，我們也可以看出，它將幼兒的主體性地位放在了首位，從幼兒的認(rèn)知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓主題教學(xué)的價(jià)值在幼兒與環(huán)境的互動(dòng)中得到真正的體現(xiàn)。我的做法是：讓每塊墻面盡量發(fā)揮作用，挖掘主題教學(xué)過程中的內(nèi)容，將幼兒在學(xué)習(xí)過程中的成果、思考、想法和問題，及時(shí)地展現(xiàn)在主題墻中，這樣也便于幼兒之間相互學(xué)習(xí)、百度文庫

同時(shí)能讓幼兒來參與?？傊?，在班級(jí)環(huán)境文化的創(chuàng)設(shè)過程中，教師有效地將新的教育理念引入到環(huán)境當(dāng)中去。著名教育家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：“教育的基本任務(wù)是讓幼兒在適宜的環(huán)境中，得到自然的發(fā)展，教師的職責(zé)在于為幼兒提供適宜的環(huán)境”。讓幼兒在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，并獲取知識(shí)。這樣，幼兒才會(huì)在與環(huán)境互動(dòng)的“平臺(tái)”中，受到潛移默化的啟迪和教育。然而不同的環(huán)境可以誘發(fā)不同的社會(huì)行為。一個(gè)良好的積極的環(huán)境意味著一個(gè)能夠誘發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化積極的社會(huì)行為的環(huán)境。在消極意義上，積極良好的環(huán)境是指教師的言行舉止可以作為幼兒的表率，可以有意無意的引發(fā)幼兒的模仿和日積月累的強(qiáng)化鞏固。因此在幼兒禮儀工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意以身作則，主動(dòng)與幼兒、同事以及家長打招呼，言談文明有禮；時(shí)時(shí)提醒自己不說粗話，與人交往中做到“禮”字在先。努力以自己的文明禮貌言行去感染幼兒，潛移默化地影響幼兒，讓幼兒在不知不覺中學(xué)到良好的行為。在班級(jí)中逐漸形成了一種良好的禮貌言行風(fēng)氣。在積極意義上，一個(gè)良好的環(huán)境所指的是教師所創(chuàng)設(shè)的條件、機(jī)會(huì)能夠影響幼兒活動(dòng)的方式，通過幼兒的活動(dòng)方式間接地影響幼兒的社會(huì)性行為。首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境，一個(gè)能夠充分滿足幼兒的活動(dòng)需要甚至刺激他們活動(dòng)需要的環(huán)境，努力為幼兒提供多種信息刺激和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

三．利用區(qū)角積極開展文明禮儀活動(dòng)。

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在幼兒文明教育中，皮亞杰所說的“泛靈論”傾向：“把事物稱為有生命的東西和有意向的東西，把死板的物體生命化，而把心靈世界物質(zhì)化”得到了很多的應(yīng)征。在幼兒心目中，凡是能活動(dòng)的東西都是有生命的，這就使區(qū)角活動(dòng)在幼兒文明禮儀教育中顯得非常重要。在區(qū)角活動(dòng)中，材料的投放既重要又復(fù)雜，它的重要性體現(xiàn)在缺少材料，就會(huì)影響區(qū)域活動(dòng)的正常開展；復(fù)雜性體現(xiàn)在既要滿足幼兒的興趣探究，還要保證幼兒取得與教育目標(biāo)一致的探究結(jié)果。如何投放區(qū)角活動(dòng)中的相關(guān)材料，以滿足不同層次幼兒的發(fā)展需求，是值得我們當(dāng)前探討的一個(gè)重要問題。內(nèi)容豐富的區(qū)角游戲，最能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性。如：我們可以利用廢舊物品自制了許多小玩意，在區(qū)域活動(dòng)中設(shè)立了“給植物喝水”“送圖書寶寶回家”等活動(dòng)角，供幼兒進(jìn)行扮演各種角色的游戲，并要求幼兒在玩中能禮貌地和同伴打招呼，請求別人幫忙時(shí)要有禮貌，給別人造成麻煩時(shí)要真誠地賠禮道歉……力求使幼兒在扮演各種角色游戲中進(jìn)一步練習(xí)良好的禮貌言行。我們還在活動(dòng)室中有意布置一些有關(guān)禮貌言行的畫面，盡量使乏味的禮貌用語具體化、情境化。設(shè)計(jì)的環(huán)境，使其具有暗示性。在美工區(qū)里放一個(gè)紙簍，可以起到暗示幼兒不隨地扔垃圾。同時(shí)，我們還設(shè)立了禮貌言行評(píng)比欄，隨時(shí)對幼兒的每一點(diǎn)進(jìn)步都以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)幼兒的積極性和主動(dòng)性。

播下行為的種子，你將會(huì)收獲習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你將會(huì)收獲性格；播下性格的種子，你將會(huì)收獲一生的命運(yùn)。環(huán)境對百度文庫

幼兒文明的形成，禮貌行為的發(fā)展，具有很重要的示范，熏陶，感染的作用。通過文明禮儀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，了解幼兒文明禮儀教育的重要性，讓我們一起努力真正做到使每一個(gè)角落都育人，每一面墻壁都說話，使幼兒園環(huán)境起到了“潤物細(xì)無聲“的教育作用。

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第二篇：幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)在幼兒發(fā)展中的作用

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)在幼兒發(fā)展中的作用

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）明確提出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康，豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！毙睦韺W(xué)研究也表明，環(huán)境對人能產(chǎn)生暗示，能起到潛移默化的作用，這種作用十分深刻，表現(xiàn)在幼兒的身上更為突出。

幼兒樂于擺弄和操作物體，幼兒的認(rèn)知能力正是在其也環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展的。幼兒的年齡特征決定了他們對世界的認(rèn)識(shí)還是感性的、具體的、形象的，常常需要實(shí)物和動(dòng)作的幫助。因此可以說，物質(zhì)環(huán)境是幼兒學(xué)習(xí)的中介和橋梁。所以，我們要努力將教育目標(biāo)和內(nèi)容物化，將期望幼兒獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含在物質(zhì)環(huán)境之中，使幼兒通過與環(huán)境的不斷相互作用獲得最基本的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

我覺得在布置環(huán)境和準(zhǔn)備投放材料時(shí)，要真正從幼兒的興趣、需要出發(fā)考慮問題，比如，操作區(qū)，要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和本階段的教育目標(biāo)而設(shè)置不同的操作材料，不是憑自己的主觀判斷和臆測，同時(shí)，對環(huán)境的設(shè)置和材料的投放要針對不同發(fā)展能力的幼兒需求，要有效地引導(dǎo)幼兒向更高的水平發(fā)展，體現(xiàn)出環(huán)境的教育價(jià)值。要想有效地利用環(huán)境促進(jìn)幼兒的發(fā)展，引導(dǎo)幼兒與環(huán)境相互作用，我們必須對每一個(gè)活動(dòng)、每一種材料所蘊(yùn)含的教育價(jià)值有所了解。如積木是幼兒園里最常見的材料，在結(jié)構(gòu)游戲區(qū)幼兒能接觸到。幼兒通過觀察可以獲得積木的顏色、形狀、大小等方面的知識(shí)；通過運(yùn)用積木進(jìn)行操作活動(dòng)，幼兒可以發(fā)展他們的小肌肉動(dòng)作和手眼協(xié)調(diào)能力，還可以認(rèn)識(shí)各種幾何形體，培養(yǎng)初步的藝術(shù)造型能力和完美能力，并能實(shí)際地了解重心、平衡等物理概念。

要充分發(fā)揮環(huán)境材料的作用，我們還必須明確每一個(gè)墻飾的教育價(jià)值。在墻飾設(shè)計(jì)制作過程中，由于墻飾的內(nèi)容和材料均來源于幼兒的生活和幼兒關(guān)注的話題，所以幼兒很感興趣也易于接受。教師在幼兒的興趣點(diǎn)上不斷提出新的問題，把環(huán)抱教育引向深入，并與幼兒的日常行為聯(lián)系起來。這些做法為幼兒真正理解環(huán)抱的意義、形成自覺的環(huán)抱行為打下了良好的基礎(chǔ)。教師可以引導(dǎo)幼兒收集、整理材料，豐富墻飾內(nèi)容。在此過程中幼兒彼此交流和分享收集到的環(huán)抱信息，他們開始學(xué)會(huì)關(guān)注周圍環(huán)境，并用自己的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)周圍環(huán)境。

第三篇：情景創(chuàng)設(shè)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用

情景創(chuàng)設(shè)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用

小學(xué)語文課本中，每篇課文字字珠璣，教師要讓每個(gè)學(xué)生深刻透徹理解這些文章，情景創(chuàng)設(shè)在教學(xué)中起著不可估量的作用。

一、能激起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。我國有句古話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話道出了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。新課伊始，愛玩的小學(xué)生們，還處于自娛自樂的狀態(tài)，要將他們帶入教學(xué)內(nèi)容中，激起他們濃厚學(xué)習(xí)興趣，情景創(chuàng)設(shè)少不了。

二、能形成一個(gè)情感交融的教學(xué)氛圍。例如：在教學(xué)《小英雄雨來》時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣的情景：同學(xué)們，首先來聽一首《歌唱二小放牛郎》。這首歌唱的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一個(gè)年紀(jì)和你們差不多的小男孩，他邊放牛邊為解放軍放哨，在一次掩護(hù)解放軍主力和老鄉(xiāng)們安全轉(zhuǎn)移時(shí)而不幸犧牲的英雄事跡?，F(xiàn)在讓我們走進(jìn)另一位抗日小英雄吧。老師用深情的語言，把自己的情感與文章的情感溶化在一起，來打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)學(xué)生的情，使文章與學(xué)生的心、教師與學(xué)生的心產(chǎn)生共鳴，形成一個(gè)情感交融的教學(xué)氛圍。

三、能拉近時(shí)空差距。古文古詩，文字精簡，卻晦澀難懂，小學(xué)生要理解其中含義很難，情景創(chuàng)設(shè)可起到橋梁作用。例如，在教學(xué)“歲寒三友”這個(gè)單元中三首古詩時(shí)，教師讓學(xué)生畫出自己喜歡的竹、梅、松。畫好后，老師選出畫得最好的三幅，說：“你們看這么美的畫，我們是否應(yīng)該在上面寫點(diǎn)什么？”現(xiàn)在讓我們來看看古代詩人是怎樣給畫題詩的吧，一下子縮短了時(shí)空的差距。

總之，創(chuàng)設(shè)情境的優(yōu)點(diǎn)很明顯，但是創(chuàng)設(shè)好的情景，教師要在課前精心準(zhǔn)備。

第四篇：情景創(chuàng)設(shè)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

情景創(chuàng)設(shè)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用

一節(jié)比較成功的數(shù)學(xué)課必定要有一個(gè)好的開頭，一個(gè)好的情景的創(chuàng)設(shè)是有一個(gè)好的開頭的必要條件。

“創(chuàng)設(shè)情境”是數(shù)學(xué)教學(xué)中常用的一種策略。“數(shù)學(xué)情境”是含有數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思想方法的情境，同時(shí)也是數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的背景，它不僅能激發(fā)數(shù)學(xué)問題的提出，也能為數(shù)學(xué)問題的提出和解決提供相應(yīng)的信息和依據(jù)。

為了提高小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性，許多老師把創(chuàng)設(shè)情境當(dāng)作激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的重要手段，“創(chuàng)設(shè)情境”成為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中一道亮麗的風(fēng)景線。那么如何創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、新穎有趣且富有思考價(jià)值的教學(xué)情境呢？

一、借助生動(dòng)故事創(chuàng)設(shè)情景

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞學(xué)生的心靈。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時(shí)地給學(xué)生營造一個(gè)故事情境，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，而且有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，探索新知。如在教學(xué)《圓柱的體積》時(shí)，可以首先讓學(xué)生講“曹沖稱象”的故事，使學(xué)生懂得要用轉(zhuǎn)化的思想來解決問題。然后，想到要想求圓柱的體積，要先把圓柱體轉(zhuǎn)化成長方體，從而推導(dǎo)出圓柱的體積公式。這樣，從熟悉的故事入手，有利于學(xué)生在情景中發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)習(xí)新知。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)欲望創(chuàng)設(shè)情景

良好的情境創(chuàng)設(shè)是提高教學(xué)效果的重要手段，創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，我在注重生動(dòng)有趣的同時(shí)，更緊扣教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引起思考。例如：我在教學(xué)“圓的面積”時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的“激情導(dǎo)入”：“ 一只羊被它的主人用一根長5米的繩子栓在草地上，問小羊能夠活動(dòng)的范圍有多大？小羊能夠活動(dòng)的最大面積是一個(gè)什么圖形？如何求這個(gè)圓的面積呢？這個(gè)時(shí)候?qū)W生對我提出的問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們的這種強(qiáng)烈的認(rèn)知沖突觸發(fā)了他們想弄懂問題的決心。接下來，他們通過動(dòng)手實(shí)踐、合作交流、研究探討，明白了圓的面積的計(jì)算方法。

三、捕捉生活資源創(chuàng)設(shè)情景

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)必須注意從學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物出發(fā)，使孩子們有更多機(jī)會(huì)從周圍熟悉的事物中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)。我們農(nóng)村小學(xué)沒有繁華的街市，沒有琳瑯的商品，課堂上沒有精美的教具，但我們有著豐富的教學(xué)資源，例如，在教學(xué)《整十?dāng)?shù)加一位數(shù)和相應(yīng)的減法》時(shí)，根據(jù)教科書中情景的意義選擇一個(gè)農(nóng)村孩子熟悉的替代情景來進(jìn)行教學(xué)。秋天到了，苞米成熟了。昨天老師回到家里，蒸熟了20個(gè)苞米(出示早已畫好的20個(gè)苞米示意圖)，今天早上又蒸熟了5個(gè)苞米(再在黑板上畫5個(gè)苞米)，根據(jù)這些條件，可以提出哪些數(shù)學(xué)問題？我想，創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)學(xué)生熟悉的問題情景，遠(yuǎn)比教師將情景圖改變成應(yīng)用題，更能喚起學(xué)生思考的欲望。

四、實(shí)物直觀演示創(chuàng)設(shè)情景

最直觀的教學(xué)手段莫過于實(shí)物模型，它能體現(xiàn)教學(xué)原則中的直觀性原則。對于抽象理論，通過實(shí)物演示，可以使學(xué)生一目了然，收到事半功倍的效果。實(shí)物演示情景在小學(xué)數(shù)學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。數(shù)學(xué)較之其他學(xué)科有著嚴(yán)密的邏輯性，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，向他們提供充分的數(shù)學(xué)活動(dòng)和交流機(jī)會(huì)，幫助他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能、數(shù)學(xué)思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。讓學(xué)生在活動(dòng)中操作、探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，從而不斷積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，掌握學(xué)習(xí)方法。如在教學(xué)“圓柱的體積”時(shí)，我安排學(xué)生動(dòng)手切蘿卜，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦解決“怎樣使圓柱體轉(zhuǎn)化成了長方體”這個(gè)問題，從而理解和掌握了圓柱體的體積公式。這種利用實(shí)物演示創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)在生活中”，“在生活中學(xué)”的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，聰明才智得到了充分的發(fā)揮。

五、在“多變”中創(chuàng)設(shè)情景

情景創(chuàng)設(shè)要有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，開拓創(chuàng)新能力。“多變”就是在教學(xué)中對典型的問題進(jìn)行有目的、多角度、多層次的演變，使學(xué)生逐步理解和掌握此類數(shù)學(xué)問題的一般規(guī)律和本質(zhì)屬性，也使學(xué)生對學(xué)習(xí)始終感到“新”、“奇”，由此培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。例如：學(xué)習(xí)百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題后，出示下列變式練習(xí)：根據(jù)所給條件，列出算式：圖書角有文藝書48本，（），科技書有多少本？條件:（1）文藝書比科技書多20%（2）科技書比文藝書多20%（3）文藝書比科技書少20%（4）科技書比文藝書少20%（5）科技書是文藝書多20%（6）文藝書是科技書的20%。這樣的變換使學(xué)生再度陷入問題的探索之中，而且在這種“多變”中，將會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，為學(xué)生思維潛力的發(fā)揮起到一個(gè)創(chuàng)景設(shè)情的作用。

情境的創(chuàng)設(shè)貫穿于一堂課的始終，其方法和途徑也是多種多樣的。還有利用游戲創(chuàng)設(shè)情境、利用問題創(chuàng)設(shè)情景、通過設(shè)立疑點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情景、角色扮演創(chuàng)設(shè)情景、電腦模擬創(chuàng)設(shè)情景、圖畫再現(xiàn)創(chuàng)設(shè)情景等等，創(chuàng)設(shè)情境雖不是目的，但沒有情境的創(chuàng)設(shè)，就很難激活學(xué)生的思維。因此，教師必須精心創(chuàng)設(shè)問題情景，使之成為課堂教學(xué)的潤滑油、催化劑。

第五篇：環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究

環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究

一、課題的現(xiàn)實(shí)背景

當(dāng)今世界正面臨著從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型。為了適應(yīng)時(shí)代的需要，教育必須能有效地促進(jìn)知識(shí)的更新和創(chuàng)造，能培養(yǎng)出善于學(xué)習(xí)、善于質(zhì)疑、具有批判精神，并能獨(dú)立提出問題和解決問題的人才。據(jù)此，人們將培養(yǎng)兒童的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和實(shí)踐能力作為當(dāng)今幼教改革的重要目標(biāo)。

當(dāng)今世界的兒童正面臨著前所未有的壓力。生活節(jié)奏的加快、多元文化的影響、大眾傳媒的灌輸、家庭結(jié)構(gòu)的變化等，使教育不得不認(rèn)真思考尊重和保障兒童基本權(quán)益、注重培養(yǎng)兒童社會(huì)適應(yīng)能力等問題。由此，人們也將創(chuàng)設(shè)有益于兒童健康成長的教育環(huán)境作為當(dāng)今幼教改革的重要目標(biāo)。

當(dāng)代研究幼兒教育的人，都知道幼兒教育理論指導(dǎo)經(jīng)歷了不同的階段。20世紀(jì)六七十年代皮亞杰理論是指導(dǎo)幼教實(shí)踐的重要理論依據(jù)。它帶給我們的啟示是：兒童的智慧來自動(dòng)作，應(yīng)安排具體的材料讓兒童動(dòng)手去操作，讓兒童在主動(dòng)的活動(dòng)，自主地去構(gòu)建知識(shí)；運(yùn)算是認(rèn)知的本質(zhì)，運(yùn)算結(jié)構(gòu)的形成是一個(gè)長期的過程，不應(yīng)急于去“教”兒童運(yùn)算；幫助兒童學(xué)會(huì)提出問題的技能非常重要，因?yàn)槟芴岢鰡栴}就說明兒童認(rèn)知發(fā)生了沖突，而這正是兒童智慧發(fā)展的動(dòng)力，等等。然而，皮亞杰理論在得到廣泛推崇的同時(shí)，也受到了來自各方的挑戰(zhàn)。自20世紀(jì)八十年代起，俄國心理學(xué)家維果茨基的理論引起了幼教界的極大關(guān)注。維果茨基的理論使幼教工作者認(rèn)識(shí)到人的心理發(fā)展的源泉與決定因素是人類歷史過程中不斷發(fā)展的文化，而文化則是人的社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，因此，在幼教實(shí)踐中應(yīng)強(qiáng)調(diào)集體活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)；在幼兒園教育中，除游戲外，教學(xué)也是十分重要的活動(dòng)，特別是掌握在“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)的教學(xué)對兒童的發(fā)展有著積極的作用。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論被教師廣泛運(yùn)用于教育實(shí)踐之中，使幼兒教育的實(shí)踐出現(xiàn)了不同于以往的理念、方法和途徑。

近幾年，幼教理論工作者開始尋找一種更理想的教育方案，希望這個(gè)教育方案能夠體現(xiàn)自進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)以來人來關(guān)注兒童本身的精神，特別是皮亞杰、維果茨基等理論中的合理成分；幼教實(shí)踐工作者也希望能夠找到一種理想的教育方案，希望這個(gè)教育方案既有理論的指導(dǎo)，又具有可操作性，可以成為他們在設(shè)計(jì)和實(shí)施自己的教育方案時(shí)可資參考和借鑒的樣板。這兩方面的需要正是瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉谑澜缬變航逃I(lǐng)域得到普遍認(rèn)可的原因。

哈佛大學(xué)的加德納在《一百種兒童的語言》一書的前言中是這樣介紹瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)的：“它是一系列的幼兒學(xué)校，在這些學(xué)校中，每個(gè)孩子的智力、情感、社會(huì)性和道德潛質(zhì)都得到精心的培育和引導(dǎo)。學(xué)校的主要教育手段和工具吸引著孩子們在一些誘人的長期方案中流連忘返。這些方案都是在優(yōu)美、健康和充滿愛意的環(huán)境中進(jìn)行的。杜威寫進(jìn)步主義教育寫了幾十年，但是他的學(xué)校僅僅延續(xù)了四年。與此形成鮮明對照的是，馬拉古茲的主要成就是瑞吉?dú)W社區(qū)，而不僅僅是哲學(xué)或方法。世界上還沒有其他任何地方在學(xué)校進(jìn)步主義哲學(xué)與其實(shí)踐之間有如此緊密而又融洽的關(guān)系。”

瑞吉?dú)W教育經(jīng)驗(yàn)本身不是一種理論，它是一種結(jié)合了意大利的文化傳統(tǒng)，并將杜威、克伯屈、艾薩克斯、布魯納、勃朗芬布倫納，尤其是皮亞杰和維果茨基的理論運(yùn)用于幼教實(shí)踐的典范，它向幼教工作者提供了一系列全新的概念：兒童作為學(xué)習(xí)者的本質(zhì)，教師的角色，師生的互動(dòng)，教育機(jī)構(gòu)的組織和管理，物理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用，以合作、探索和自由發(fā)現(xiàn)為導(dǎo)向的課程設(shè)計(jì)，以及富有建設(shè)性地提出問題和解決問題的策略和方法，等等。而這些正是當(dāng)今世界幼兒教育改革所關(guān)注的問題。

瑞吉?dú)W教育之所以備受關(guān)注，主要是它具有以下特點(diǎn)：

1、教學(xué)活動(dòng)主張方案教學(xué)。既根據(jù)兒童生活經(jīng)驗(yàn)和興趣確定主題，以主題為中心向縱深發(fā)展，旨在通過兒童自主學(xué)習(xí)，探索概念的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)兒童主動(dòng)發(fā)展。整個(gè)活動(dòng)具有相當(dāng)?shù)摹皠?dòng)態(tài)性”和“生成性”。

2、強(qiáng)調(diào)兒童語言（包括任何語言）的發(fā)展對促進(jìn)兒童認(rèn)知和人格發(fā)展的重要性。兒童在成長過程中會(huì)使用多種語言（即所謂的兒童的一百種語言），告訴我們我們要善于傾聽兒童的心聲，從兒童各種語言的表現(xiàn)和表達(dá)中去認(rèn)識(shí)兒童，與兒童溝通，從而根據(jù)兒童的興趣和需要去實(shí)施教育。

3、詳細(xì)記錄兒童的活動(dòng)過程，展示兒童的想法。

4、創(chuàng)設(shè)適合兒童成長和發(fā)展的教育環(huán)境。

5、重視兒童、教師、家長和社區(qū)其他人員的集體學(xué)習(xí)和共同建構(gòu)。

二、課題的目的和意義

新《綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面的需要……”

那么，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在幼兒園教育活動(dòng)中的價(jià)值何在呢？隨著“瑞吉?dú)W”教育思想對幼兒教育的日益影響，幼教工作者們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境作為一種隱性課程在教育活動(dòng)中的價(jià)值：環(huán)境與孩子是始終共存的，孩子既可依賴于環(huán)境，也可作用于環(huán)境，孩子與環(huán)境相處的方式直接影響他成長的質(zhì)量。瑞吉?dú)W教育系統(tǒng)中的方案教學(xué)、繪畫表達(dá)、家園溝通等無不以創(chuàng)設(shè)環(huán)境為基礎(chǔ)，而這種環(huán)境有體現(xiàn)了現(xiàn)代新的教育理念。因此，我園在貫徹實(shí)施新《綱要》的同時(shí)，結(jié)合本園特色，對環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究作些有益的嘗試與探索。

（一）環(huán)境是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的要素瑞吉?dú)W教育認(rèn)為從課程設(shè)計(jì)的總體觀念到具體方案的實(shí)施，環(huán)境一直是考慮的主要因素。

1、環(huán)境引發(fā)生成新的課程主題，并引導(dǎo)活動(dòng)不斷深入開展

“空間具有教育內(nèi)涵?！痹谌鸺?dú)W教育體系中，空間的設(shè)計(jì)傾向于將所有與教育有關(guān)的事物結(jié)合起來。瑞吉?dú)W強(qiáng)調(diào)幼兒園中不能有一處無用的空間，盡可能發(fā)揮有用空間的作用。大到活動(dòng)室、櫥窗，小到走廊、拐角，教師和孩子一起布置主題活動(dòng)的相關(guān)環(huán)境。因此，墻角、走廊和角落都是教室空間的延伸。孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他們潛力的資源。于是，環(huán)境便能引發(fā)生成新的課程主題，同時(shí)引導(dǎo)活動(dòng)不斷深入開展。

2、環(huán)境記錄活動(dòng)進(jìn)行的過程

環(huán)境不僅能推動(dòng)課程的生成、開展，它還是最佳的“記錄”方式。瑞吉?dú)W教育體系強(qiáng)調(diào)，在每個(gè)活動(dòng)中或活動(dòng)后，教師和孩子們一起將活動(dòng)內(nèi)容或?qū)嶄浺哉掌⑽淖謭D畫等多種形式體現(xiàn)在環(huán)境上，以此來呈現(xiàn)主題活動(dòng)的進(jìn)展情況，同時(shí)也借此幫助幼兒梳理、積累在活動(dòng)中獲得的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

（二）開放的、多方位的環(huán)境是幼兒的“第三位”老師

近年來，我們已越來越認(rèn)識(shí)到環(huán)境不再是沒有生命的完全物化的東西，而是一種富有人格魅力的教育力量。環(huán)境不僅能激發(fā)幼兒思考，還能引導(dǎo)幼兒的行為與活動(dòng)，改變幼兒的認(rèn)識(shí)和理解。

1、不斷變化的環(huán)境（動(dòng)態(tài)化的環(huán)境）

我國著名的教育家陳鶴琴曾指出：“環(huán)境中布置的東西如果長時(shí)間一成不變，就會(huì)失去教育意義?！比鸺?dú)W更是主張：“環(huán)境的設(shè)計(jì)變化必須按照孩子興趣的變化而變化”，興趣是最好的老師，如果環(huán)境能及時(shí)地表現(xiàn)孩子的興趣，那么孩子們在這樣動(dòng)態(tài)的環(huán)境中便會(huì)不斷思考、享受探索的快樂和幸福。

2、豐富多樣的媒體信息（立體化的環(huán)境）

在如今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代化信息技術(shù)飛速發(fā)展。幼兒園教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)已不僅僅局限于布置墻飾、區(qū)角等物質(zhì)的“硬環(huán)境”，而逐漸發(fā)展為利用各種豐富多樣的媒體信息（如虛擬網(wǎng)站）創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的物質(zhì)“軟環(huán)境”。使環(huán)境的創(chuàng)設(shè)呈現(xiàn)立體化。

3、和諧、平等的人文環(huán)境

古人云“近朱者赤，近墨者黑”，一個(gè)好的人文環(huán)境比物質(zhì)環(huán)境更為重要。幼兒園不是學(xué)校，也不是寺院教堂，乃培植小孩子的園地，也就是擴(kuò)大的家庭。瑞吉?dú)W非常重視建立和諧、平等的人文環(huán)境，主張建立一種家庭式的或社區(qū)式的學(xué)前學(xué)校，即要求幼兒的人文環(huán)境象在一個(gè)小家庭中一樣的溫馨親切，從而增強(qiáng)幼兒對環(huán)境的信任度，有助于提高幼兒的自信心。

（三）家長和社區(qū)積極參與的環(huán)境是課程深入開展的有效手段之一

1、家長的積極參與為活動(dòng)提供了動(dòng)力，促進(jìn)了家園間的溝通

《綱要》中指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。”家長的職業(yè)、專長各不相同，其中不乏有許多可利用資源，因此充分利用家長資源可使課程資源更多元與廣泛。在利用家長資源的同時(shí)，通過讓家長參與幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不僅與老師建立良好的合作關(guān)系，也使家長了解了孩子的學(xué)習(xí)過程和老師教育工作的過程。

2、社區(qū)的文化內(nèi)涵，為創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境提供保證孩子是社會(huì)的人，在與社會(huì)的接觸中學(xué)習(xí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成他們最初的是非觀、善惡觀，在社會(huì)中學(xué)會(huì)如何做人，如何待人處事、與人交往。社區(qū)的有效資源（人力、物力）為幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供了有力支持。（溫州市第七幼兒園課題組

陳曉為 陳翀）

三、課題研究的理論依據(jù)在理論上以馬克思主義以“美的規(guī)律”塑造人的觀點(diǎn)及新《綱要》為指導(dǎo)，結(jié)合杜威的“兒童中心論”；皮亞杰、羅比凱斯的“認(rèn)知發(fā)展理論”；維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”社會(huì)文化理論；加德納的“多元智能理論”；以及陳鶴琴的“環(huán)境教育”思想等，創(chuàng)造性地研究、開拓和建構(gòu)《環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究》，促進(jìn)幼兒園自身科研水平的提高，促進(jìn)幼兒園教學(xué)，促進(jìn)教師成長，促

進(jìn)幼兒園整體形象，促進(jìn)幼兒教育科學(xué)研究的完善和發(fā)展，加快與國際幼兒教育接軌的步伐。

（一）馬克思主義以“美的規(guī)律”塑造人的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，它是生理素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境和教育相互作用的結(jié)果。生理素質(zhì)是物質(zhì)前提，發(fā)展則決定于教育與環(huán)境。環(huán)境是無聲而又時(shí)時(shí)顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。做為文化精神傳承的重要載體和途徑，校園環(huán)境的美化和建設(shè)對幼兒文化素質(zhì)的教育有著不可替代的推動(dòng)作用。加強(qiáng)校園環(huán)境的美化與建設(shè)，從理性上全面認(rèn)識(shí)和把握其與幼兒文化素質(zhì)教育的關(guān)系，科學(xué)地分析和確定它的固有價(jià)值與地位，有著重要的理論和實(shí)踐意義。

（二）新《綱要》中指出“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”、“幼兒園的空間、設(shè)施、活動(dòng)材料和常規(guī)要求等應(yīng)有利于引發(fā)、支持幼兒與周圍環(huán)境之間積極的相互作用”、“幼兒同伴群體及幼兒園教師集體是寶貴的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用”、“教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境；言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣”、“家庭是幼兒園重要的

合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力”、“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。幼兒園同時(shí)應(yīng)為社區(qū)的早期教育提供服務(wù)”。

（三）杜威的“兒童中心論”認(rèn)為在教學(xué)的過程中，應(yīng)是采用學(xué)生為主、教師為輔的方式。換句話說，教師不再是權(quán)威式的，而是扮演著引導(dǎo)的角色；學(xué)生的角色也由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)?！竷和行摹拐撀鋵?shí)在教學(xué)上，意味著教師有責(zé)任選擇合適的教材，布置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）皮亞杰、羅比凱斯的“認(rèn)知發(fā)展理論”認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的源泉是主、客體的相互作用的活動(dòng)，在相互作用的活動(dòng)中蘊(yùn)涵著雙向建構(gòu)，即環(huán)境信息內(nèi)化以形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（內(nèi)化建構(gòu)），同時(shí)，已懶散成或正在形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)于環(huán)境以改造環(huán)境（外化建構(gòu)）。換言之，內(nèi)化建構(gòu)本身體現(xiàn)了個(gè)體對環(huán)境信息的順化，而對外化建構(gòu)來說，個(gè)體此時(shí)把認(rèn)知結(jié)構(gòu)運(yùn)用于外物，使客體納入于主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，不斷運(yùn)用主體在先

已內(nèi)化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)改造客體或環(huán)境，這一過程自然體現(xiàn)著同化作用?；谶@種雙向建構(gòu)學(xué)說，皮亞杰認(rèn)為兒童關(guān)于現(xiàn)實(shí)的概念，不是一種“發(fā)現(xiàn)”而是一種“發(fā)明”。換言之，概念（如空間、時(shí)間、因果性等）不是預(yù)存于內(nèi)，后天逐步顯現(xiàn)出來，也不是預(yù)存于外，等待兒童去發(fā)現(xiàn)。兒童必須自己去構(gòu)造，構(gòu)造就是發(fā)明。

（五）維果茨基在“最近發(fā)展區(qū)”社會(huì)文化理論中關(guān)于兒童心理起源于社會(huì)交往的理論是非常正確的，學(xué)校、教室、幼兒園作為影響兒童心理發(fā)展的重要環(huán)境應(yīng)該受到充分的重視，而教師或其他成人對兒童的指導(dǎo)作用更不容忽視，同時(shí)，應(yīng)該給兒童提供兒童間相互交往的環(huán)境并讓他們學(xué)會(huì)交往的方法。學(xué)校、教室、教師、同伴這些社會(huì)文化因素的形式、水平直接影響兒童心理的發(fā)展。

（六）加德納的“多元智能理論”認(rèn)為，人類經(jīng)過千年的進(jìn)化，形成了若干種彼此不同的、相對獨(dú)立的智能形式。他提出八種不同的智能：語言、數(shù)理邏輯、音樂、空間、身體運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)、自然認(rèn)識(shí)的智能。不但注意到了人類認(rèn)知的多種本質(zhì)，承認(rèn)生物潛能和在文化環(huán)境中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)之間互動(dòng)的重要而且相信在個(gè)體發(fā)展的路徑和程度方面，人類文化不僅僅影響，而且積極地發(fā)揮著建設(shè)性的作用。我們在評(píng)價(jià)個(gè)體 的認(rèn)知能力和潛力時(shí)，應(yīng)為其提供不同領(lǐng)域的材料和信息。

（七）費(fèi)爾德曼的非普遍認(rèn)知理論，他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展既不是自發(fā)的，也不是所有兒童都能完全獲得一樣的發(fā)展。費(fèi)爾德曼認(rèn)為兒童的發(fā)展是包括從普遍性范疇到獨(dú)特性范疇的認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)線，兒童個(gè)體在某個(gè)范疇可能達(dá)到很高的發(fā)展水平，但在其他范疇卻未必。因此，發(fā)展需要特定的環(huán)境支持，這些環(huán)境因素必須是持久地、系統(tǒng)地引入到個(gè)體的發(fā)展中（Feldman，1985，1987）。教師、學(xué)校、同伴、材料、競爭、獎(jiǎng)勵(lì)以

及動(dòng)機(jī)等，都必須協(xié)調(diào)配合，才能產(chǎn)生比較理想的發(fā)展。提出把教室拓展到社區(qū)，利用廣大社區(qū)資源為兒童創(chuàng)設(shè)“共鳴”的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（八）陳鶴琴的“環(huán)境教育”思想陳鶴琴先生很早就提出“大自然是活教材”的教育觀念。幼兒園的教育決不僅僅在幼兒園。周圍生活中有著廣泛又有利的諸多教育因素、教育資源，將幼兒園的教育真正嘗試與家庭、社區(qū)整合起來，充分利用周圍有利環(huán)境，整合我們的課程，將對幼兒園教育起到不可估量的作用。

四、概念界定及目標(biāo)體系

（一）環(huán)境是指個(gè)人之外存在的全部客觀現(xiàn)實(shí)。仔細(xì)分析幼兒生活的環(huán)境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)復(fù)雜的整體：既包括自然環(huán)境，還包括社會(huì)環(huán)境；既包括空間環(huán)境，又包括教師設(shè)計(jì)、選擇和提供的環(huán)境，又包括未經(jīng)選擇、無法控制的環(huán)境。因此，環(huán)境在人的心理發(fā)展過程中起著決定作用。瑞吉?dú)W教育體系，是一種綜合的教育體系。瑞吉?dú)W·艾米莉亞是意大利的一個(gè)城市，自20世紀(jì)60年代以來，洛利斯·馬拉古茲倡導(dǎo)當(dāng)?shù)赜?/p>

教工作者一起興辦并發(fā)展了學(xué)前教育，形成了一套獨(dú)特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)、學(xué)校組織方法以及環(huán)境設(shè)計(jì)原理，人們稱之為“瑞吉?dú)W”教育體系。瑞吉?dú)W教育教育理念中的環(huán)境指“教育是由復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系所組成”，“是滲透在整個(gè)環(huán)境中，而環(huán)境中各個(gè)元素的參與，是許多互 動(dòng)關(guān)系實(shí)現(xiàn)的決定性關(guān)鍵?！?/p>

（二）課題的理論目標(biāo)：

通過研究、了解環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的隱性價(jià)值。課題的具體目標(biāo)：

1、將環(huán)境創(chuàng)設(shè)融入瑞吉?dú)W教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)，引發(fā)幼兒生成新的課程主題，記錄活動(dòng)不斷深入開展的過程。

2、利用環(huán)境的空間資源、人文教育、立體化特征，激發(fā)幼兒思考，引導(dǎo)幼兒自主性學(xué)習(xí)，改變幼兒的認(rèn)知和理解，最大限度發(fā)揮其“教師”作用。

3、在課程實(shí)踐中，調(diào)動(dòng)社區(qū)、家長等有效資源，加強(qiáng)合作，參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，營造適宜幼兒發(fā)展的環(huán)境，推動(dòng)課程的開展。

五、課題研究的內(nèi)容及要求

一直以來，我們總是提倡“讓孩子參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”，可以看出孩子仍然只是一個(gè)參與者，而并非把孩子放在主體地位。當(dāng)“瑞吉?dú)W”教育思想傳入我國并被大家紛紛效仿時(shí)，“把環(huán)境還給孩子”的觀念便開始為廣大教工作者所認(rèn)同。因此，我園決定以“環(huán)境創(chuàng)設(shè)在瑞吉?dú)W教育體系中的價(jià)值研究”為題，進(jìn)行嘗試性、探索性的研究。

本課題旨在將意大利的瑞吉?dú)W教育引入我國學(xué)前教育的過程中，通過對環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。即建構(gòu)一個(gè)以幼兒為主體的環(huán)境創(chuàng)設(shè)氛圍，提供一個(gè)適合我園開展瑞吉?dú)W教育的環(huán)境教育模式，并初步形成幼兒園創(chuàng)設(shè)環(huán)境的基本理論框架。

（一）本課題研究的主要內(nèi)容：

1、通過調(diào)查研究掌握幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)狀，為建構(gòu)現(xiàn)代幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系奠定實(shí)證的基礎(chǔ)。

2、結(jié)合古今中外先進(jìn)的教育思想，結(jié)合新《綱要》的精神，構(gòu)建現(xiàn)代幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的目標(biāo)要求。

3、探索幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的基本規(guī)律。

4、建立幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的操作體系。

5、研制幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)價(jià)值的評(píng)價(jià)條例。

（二）具體內(nèi)容：

1、物質(zhì)環(huán)境 1）創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境。

2）環(huán)境的布置要通過幼兒的雙手和大腦，讓幼兒參與。

3）環(huán)境布置融入課程并要常常變化。

2、人文環(huán)境

1）提倡家庭化是幼兒園的大目標(biāo)。

2）重視教師在環(huán)境中的作用。

3）主張與社會(huì)接觸。

4）強(qiáng)調(diào)家園共育。

六、課題研究的操作要點(diǎn)

1、抓好教師的園本培訓(xùn)。

一支高素質(zhì)的科研型教師隊(duì)伍是學(xué)習(xí)化社會(huì)的中堅(jiān)力量，她們擔(dān)負(fù)著社會(huì)文化的繼承、發(fā)展與塑造下一代的崇高使命，也是我園探索研究幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)教育體系的核心力量。在加強(qiáng)教師的師德教育，鼓勵(lì)教師參加學(xué)歷進(jìn)修和基本功評(píng)比考核的同時(shí)，我園還重視培養(yǎng)教師的科研素養(yǎng)，即組成課題研究組，定期聘請有關(guān)專家對課題的理論框架及實(shí)驗(yàn)進(jìn)展情況進(jìn)行反饋診斷并及時(shí)調(diào)整。每學(xué)期對全園教師進(jìn)行能夠教育科研基礎(chǔ)理論培訓(xùn)2—3次，在開展本課題時(shí)努力做到“健全科研機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)科研隊(duì)伍、保障科研經(jīng)費(fèi)、落實(shí)研究措施、規(guī)范科研管”，從而促使課題研究早出成果。

2、將環(huán)境融入現(xiàn)行課程，并有機(jī)結(jié)合。

課程結(jié)構(gòu)決定著幼兒的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。因此要對幼兒進(jìn)行環(huán)境教育，就必須對現(xiàn)行幼兒園的課程進(jìn)行調(diào)整或嘗試編制符合新《綱要》精神的新課程。運(yùn)用“加一加、減一減”的策略對現(xiàn)行課程進(jìn)行調(diào)整?！凹右患印笔侵冈陂_展瑞吉?dú)W方案教學(xué)實(shí)踐中，增加能促使幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的課程內(nèi)容、教育方法和學(xué)習(xí)活動(dòng)（游戲）組織形式；“減一減”是指在開展瑞吉?dú)W方案教學(xué)實(shí)踐中，減少不利于幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的課程內(nèi)容、教育方法學(xué)習(xí)活動(dòng)組織形式。

3、探索并實(shí)施新型的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

根據(jù)課題研究的目標(biāo)體系，進(jìn)一步細(xì)化教育目標(biāo)，力求探索形成符合小中大三個(gè)年齡段幼兒身心特點(diǎn)的環(huán)境教育的系列目標(biāo)體系。在探索系列化的教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，編寫《環(huán)境創(chuàng)設(shè)與瑞吉?dú)W教育的關(guān)系》等操作性方案。實(shí)驗(yàn)教師再根據(jù)課題研究指導(dǎo)思想和上述操作性材料，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出引導(dǎo)幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的活動(dòng)方案。在探索環(huán)境教育創(chuàng)設(shè)的同時(shí)，要重視對環(huán)境創(chuàng)設(shè)的評(píng)價(jià)。在研究中引導(dǎo)教師考慮以下幾個(gè)問題：①環(huán)境設(shè)置是否符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要？②環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的選擇是否具有科學(xué)性，是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)？提供的材料是否有助于教育目標(biāo)的達(dá)成？③環(huán)境創(chuàng)設(shè)內(nèi)容的組織和編排是否具有邏輯性，是否符合幼兒的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律等等。

4、構(gòu)建立體式的家園同步教育體系。

“家長對子女所進(jìn)行的是精雕細(xì)刻的生命教育”。在幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，要充分發(fā)揮家庭、社區(qū)與幼兒園的合力作用。要建立完

善的家園合作教育管理網(wǎng)絡(luò)，明確職責(zé)，通過家長學(xué)校、開放日活動(dòng)、家校沙龍、家長自愿者活動(dòng)，家訪、電話交流等多種形式不斷更新教育

觀念，了解瑞吉?dú)W教育的活動(dòng)方式，提高家長的教育水平，從而喚起家長與教師合作的內(nèi)在需求，建立良好的合作教育關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的 整體效果。

七、課題研究的對象和方法研究對象：

溫州市第七幼兒園小（3）班、中（3）班65名幼兒。研究方法： 調(diào)查法、行動(dòng)研究法。

八、課題研究的步驟

（一）準(zhǔn)備階段（####年9月——####年9月）

1、對課題進(jìn)行文獻(xiàn)研究；

2、撰寫課題研究方案并論證；

3、成立課題組培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)教師。

（二）實(shí)施階段（####年9月——####年8月）

1、根據(jù)研究方案分解子課題；

2、扎實(shí)開展研究并積累實(shí)驗(yàn)過程性資料；

3、定期聘請有關(guān)專家來園對課題診斷；

（三）總結(jié)階段（####年6月——####年8月）

1、整理研究資料，撰寫研究報(bào)告；

2、邀請有關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)來園鑒定本課題；

3、出版研究成果

九、課題研究成員

十、研究成果表達(dá)

實(shí)驗(yàn)報(bào)告、環(huán)境創(chuàng)設(shè)相冊、優(yōu)秀案例集。

參考文獻(xiàn)

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