第一篇：散文常識(shí)與寫(xiě)作技巧[精選]

散文常識(shí)與寫(xiě)作技巧

教學(xué)目的和要求：散文長(zhǎng)于抒情和形象說(shuō)理。通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解散文的分類(lèi)和特點(diǎn)，掌握散文筆法，能夠?qū)懗鼍邆渖⑽捏w式的抒情文和說(shuō)理文。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：散文的類(lèi)型與寫(xiě)法

散文的概念，曾有一個(gè)逐漸演變的過(guò)程。我國(guó)古代，有人把韻文以外的文章，統(tǒng)稱(chēng)散文。后來(lái)，隨著文體的發(fā)展，它的概念漸趨縮小。在現(xiàn)代文學(xué)史上，散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、文學(xué)并列的文學(xué)樣式。這樣，似乎散文的概念是很明確了，實(shí)質(zhì)上要給它下一個(gè)確切的定義卻很難，因?yàn)槲捏w仍在不斷發(fā)展，尤其是一些文體交叉嫁接，產(chǎn)生了許多邊緣性的文體，而散文又幾乎和一切文學(xué)樣式緊相毗鄰，這都增加了散文概念的不穩(wěn)定性和復(fù)雜性。我們只能這樣說(shuō)，以記敘和抒情為主的、篇幅短小、取材廣闊、形式自由而文學(xué)性又比較強(qiáng)的那一類(lèi)文學(xué)樣式，就是散文。所以，它是一個(gè)“大家庭”，如游記、抒情小品、人物傳記、哀祭文、隨筆、專(zhuān)訪等都可說(shuō)是它的成員。

一、散文的分類(lèi)

1．散文的含義：散文有廣義與狹義之分。廣義的散文與“韻文”相對(duì)。狹義的散文指文學(xué)四分法中的散文，篇幅較短，題材廣泛，筆調(diào)靈活，長(zhǎng)于主體抒懷的文學(xué)樣式。

2．散文的類(lèi)型：敘事散文、抒情散文、議論散文。

（1）敘事散文：以敘述事件、描劃人物為主要內(nèi)容的散文。也叫記敘散文。與小說(shuō)寫(xiě)人敘事的區(qū)別。它以敘事為主，通過(guò)對(duì)事情的具體敘述，表現(xiàn)事件的意義、人物的精神品質(zhì)和作者的深刻感受、真摯感情。側(cè)重于記事的散文以事件發(fā)展為線(xiàn)索偏重于對(duì)事件的敘述。所敘之事既可以是一件以往的事，也可以是一件剛發(fā)生的事；可以是一件完整的事，有頭有尾，也可以是對(duì)幾個(gè)片斷的剪輯。但在敘事中，往往傾注作者真切的感情，極富有意義和志趣。比如：魯迅的《藤野先生》、巴金的《懷念蕭珊》、張潔的《拾麥穗》等。

（2）抒情散文：側(cè)重抒發(fā)作者感情的散文品種。抒情性散文以?xún)A吐作者濃郁的感情為主，重在用抒情筆調(diào)、象征手法寫(xiě)景狀物，在描寫(xiě)中抒發(fā)情感。它也敘事、寫(xiě)人、發(fā)議論，也有場(chǎng)面和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，但沒(méi)有貫穿全文的事件和人物；它敘述的事情、描寫(xiě)的人物、景物和發(fā)表的議論，都處于從屬地位，是為表現(xiàn)作者的強(qiáng)烈感情服務(wù)的。抒情性散文與其他的散文的區(qū)別就在于情感強(qiáng)烈，想象聯(lián)想豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意，感情和志趣必須通過(guò)寫(xiě)景狀物來(lái)表現(xiàn)。比如：茅盾的《白楊禮贊》、峻青的《雄關(guān)賦》、賈平凹的《丑石》等。

（3）議論散文：以形象的議論為特征，注重文學(xué)性，又富于哲理性。雜文、文藝（文化）隨筆可歸入此類(lèi)。與議論文的區(qū)別。指通過(guò)對(duì)具體事物的描繪來(lái)議論說(shuō)理的散文。它也抒發(fā)感情，但以論述道理為主；它不用一般議論文擺事實(shí)講道理的直接邏輯論證方式來(lái)說(shuō)理，而用形象說(shuō)理的方法，用形象來(lái)說(shuō)話(huà)，融邏輯性、象征性和抒情性于一體。唐代韓愈的“雜說(shuō)”、現(xiàn)代魯迅的雜文都屬于議論性散文范疇。陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》、郭沫若的《科學(xué)的春天》和葉至誠(chéng)的《假如我是一個(gè)作家》都是典型的議論性散文。

二、散文的特點(diǎn)

1．題材廣泛，以小見(jiàn)大

散文可以寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景、詠物、抒懷、明志、訪舊、描繪風(fēng)土人情，上至天文地理，下至花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，均可入文。但它又講求審美價(jià)值，選擇具有內(nèi)在美質(zhì)的材料，以此抒情表意，映照人生社會(huì)。散文因?yàn)椴幌笮≌f(shuō)，劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)及鮮明的人物形象，所以題材也就顯得十分廣泛了。它長(zhǎng)于寫(xiě)“小”題材，以小見(jiàn)大反映社會(huì)生活和作者情感。一個(gè)片斷、一個(gè)場(chǎng)景、一點(diǎn)思想的火花，一曲感情的波瀾，往往都是散文的好題材。

2．手法多樣，行文靈活

在文學(xué)各體類(lèi)中，散文是最不受文體約束的文體。寫(xiě)法靈活是散文的一大特點(diǎn)。這首先是指散文運(yùn)用表達(dá)方式自由靈活，敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論，均可使用。其次，是指散文結(jié)構(gòu)形式的靈活自由。散文的結(jié)構(gòu)中心多樣，可以以人物、事件、景物、典型細(xì)節(jié)等為結(jié)構(gòu)中心。比如：有的散文以場(chǎng)面取勝，如《揮手之間》；有的以聯(lián)想取勝，如《土地》。

3．形散神收，文情并茂

散文看似散漫卻始終圍繞一個(gè)中心、一個(gè)情感的基點(diǎn)去曲情盡態(tài)，妙筆生華。因此，散文既有優(yōu)美的筆調(diào)，又有濃郁的情感，文情并茂。好的散文應(yīng)是情感真摯自然、形象生動(dòng)、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的文章。

三、散文的寫(xiě)法

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“散文易學(xué)而難工”。因?yàn)樗鼧銓?shí)，卻從中見(jiàn)神采；它平易，卻從中見(jiàn)熾烈；它簡(jiǎn)潔，卻從中見(jiàn)充實(shí)；它自由靈活，卻易寫(xiě)難工。散文尤如青春少女，神備則“淡妝濃抹總相宜”。構(gòu)思也就是人們俗說(shuō)的的打腹稿，散文的構(gòu)思是指在孕育過(guò)程中，作者所進(jìn)行的思維活動(dòng)。它包括選取提煉題材，醞釀確定主題，考慮散文的謀篇布局，探索最適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。

1．緣情構(gòu)思

情有所動(dòng)，有感而發(fā)，借助形象，以情偉文，行文揮灑，這是散文構(gòu)思的要訣。

（1）借助聯(lián)想進(jìn)行構(gòu)思：①借托式聯(lián)想——借景抒情、托物言志。②鏈環(huán)式聯(lián)想——由發(fā)端環(huán)環(huán)相套的聯(lián)想。③輻射式聯(lián)想——由基點(diǎn)向四外擴(kuò)散的聯(lián)想。（結(jié)合朱自清《荷塘月色》、曹靖華《小米的回憶》等作品做具體分析。）

（2）尋覓“動(dòng)情事”，捕捉“動(dòng)情點(diǎn)”。

第二篇：寫(xiě)作技巧常識(shí)

寫(xiě)作常識(shí)

1． 體裁：指文學(xué)傷口的具體樣式。如神話(huà)、史詩(shī)、寓言、童話(huà)、抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、短篇小

說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、悲劇、喜劇、正劇、把情小品、雜文、報(bào)告文學(xué)等。“三分法”：根據(jù)作品形象構(gòu)成的特點(diǎn)，文學(xué)體裁分三類(lèi)：抒情類(lèi)、敘事類(lèi)、戲劇類(lèi)。

“四分法”：根據(jù)文學(xué)作品的題材的選擇、形象的塑造、，結(jié)構(gòu)的方法，語(yǔ)言的特色和表現(xiàn)手法的不同。分四類(lèi)：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇。

詩(shī)歌（按格式：格律、自由；按內(nèi)容：抒情、敘事；）

小說(shuō)（短、中、長(zhǎng)）

戲劇（按內(nèi)容大?。邯?dú)、多幕；按文學(xué)表現(xiàn)形式：話(huà)、歌、舞??；按選取時(shí)代題材：歷史、現(xiàn)代劇；按所反映的矛盾沖突性質(zhì)和讀者的感染作用：悲、喜、正）

散文（抒情、敘述、論說(shuō)散文；日常較廣且重要的有抒情文、報(bào)告文學(xué)、雜文三樣式。）

2．詩(shī)歌：通過(guò)有節(jié)奏、有韻律的語(yǔ)言以強(qiáng)烈的感情和豐富的想象，高度地集中反映現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)思想情感的一種文學(xué)體裁。

詩(shī)歌源于勞動(dòng)。

早期詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈不可分。

與其他文學(xué)體裁相比，詩(shī)歌更具有集中性、抒情性、音樂(lè)性、凝煉性。

詩(shī)歌的抒情性決定了詩(shī)歌必然具有鮮明的個(gè)性色彩。詩(shī)人經(jīng)歷不同，思想感情不同，必然形成不同詩(shī)風(fēng)，同一詩(shī)人，不同時(shí)期、環(huán)境中，由于思想感情發(fā)展變化，詩(shī)風(fēng)也不同。詩(shī)歌音樂(lè)性表現(xiàn)：節(jié)奏、押韻。

詩(shī)歌語(yǔ)言凝煉集中，又有特殊的表現(xiàn)手法，如主謂語(yǔ)及其他句子成分的省略，語(yǔ)序的顛倒，詞義詞性的轉(zhuǎn)換等。

詩(shī)歌從內(nèi)容分：抒情詩(shī)、敘事詩(shī)；從形式分：格律詩(shī)、自由詩(shī)、民歌體等。

詩(shī)歌的表現(xiàn)手法主要有賦（反復(fù)鋪陳）、比（以彼物比此物）、興（先言他物以引起所詠之物）以及夸張、隱喻、重疊、遞進(jìn)、象征等。

第一本白話(huà)詩(shī)集：胡適《嘗試集》（1920）

為新詩(shī)確定地位的是郭沫若《女神》（1921）

新詩(shī)流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義；

新詩(shī)體式：自由體、新格律體、十四行詩(shī)、階梯式詩(shī)、散文詩(shī)

3．側(cè)面描寫(xiě)：不直接寫(xiě)描述對(duì)象，而是從對(duì)其他人物、事件的描寫(xiě)中襯托、渲染，從而突出描寫(xiě)對(duì)象的一種描寫(xiě)方法。又稱(chēng)間接描寫(xiě)或烘托。

作用：通過(guò)“烘云托月”的手法，達(dá)到以虛寫(xiě)實(shí)的目的。如《陌上?！穼?duì)羅敷之美的描寫(xiě)就不涉及其本人的眉目，而是通過(guò)“行者”“少年”“耕者”“鋤者”見(jiàn)到羅的舉止渲染出來(lái)。

側(cè)面描寫(xiě)主要靠氛圍的渲染?！昂嫱小钡膶?duì)象可以是人物，也可以是事件、場(chǎng)面?？捎靡粋€(gè)人（事）烘托另一人（事）；也可用眾多人（事）烘托一人（事）；還可通過(guò)描寫(xiě)景物、環(huán)境來(lái)烘托人，或通過(guò)描寫(xiě)人物的活動(dòng)來(lái)烘托事件或景物。

4．直接抒情：作者在文章中直截了當(dāng)?shù)厥銓?xiě)為現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)起來(lái)的思想感情的抒情方法。亦稱(chēng)直抒胸臆。

特點(diǎn)：感情濃郁而熱烈奔放，痛快淋漓，毫不掩飾。

5．間接抒情：一種依附于事、依附于理、依附于景的抒情，也即通過(guò)敘述、議論、描寫(xiě)的方式 1

來(lái)抒情。

5．烘托：為使要表現(xiàn)的主要事物更加鮮明、突出，拿另一種將要事物和它放在一起，從側(cè)面描寫(xiě)，進(jìn)行映襯，以次托主。

“烘托”又稱(chēng)“襯托”、“映襯”，但“襯托”“映襯”又屬修辭格。

分類(lèi)：正托和反托。

正托：指形象相類(lèi)，性質(zhì)相通時(shí)，以此托彼，使主體更為突出。《三國(guó)演義》關(guān)羽斬華雄節(jié)：俞涉、潘鳳，死華雄手，關(guān)羽出馬，不等探聽(tīng)，便擲頭于地，“其酒尚溫”。正托，還可用環(huán)境、景物來(lái)襯托人物的心情、品格；用此情襯彼情；此景襯彼景，此事襯彼事等。

反托：指形象相憤，性質(zhì)相反時(shí)，正反相襯，以次托主。如《祝?！返臒狒[景象的襯祥林嫂的悲慘結(jié)局。《紅樓夢(mèng)》中黛玉之死與寶釵結(jié)婚同時(shí)寫(xiě)，以喜襯悲悲更悲。用反托時(shí)，還可以用加劇矛盾的方法加強(qiáng)效果。如《三國(guó)演義》里諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，作者將諸葛亮與投降派的矛盾寫(xiě)得越尖銳，就越能體現(xiàn)他超人的膽識(shí)與氣魄。

注意：一定在確定所寫(xiě)主體，不能喧賓奪主；另外，人們用什么景物陪襯什么感情是有一定規(guī)律的：如雷雨陪襯打擊，用麗日、鮮花陪襯歡快、幸福，用秋風(fēng)、落葉陪襯悲慘、凄涼，用陽(yáng)光、大道陪襯希望、光明前途等。當(dāng)然，要?jiǎng)?chuàng)新。

6．渲染：在創(chuàng)作過(guò)程中，為了創(chuàng)造氣氛，突出形象，增加藝術(shù)效果，對(duì)描寫(xiě)的對(duì)象，進(jìn)行多方面的形容、描繪和烘托。渲染的筆墨細(xì)致，描寫(xiě)詳盡，敘述鋪陳，全面具體，給人以完整的印象和認(rèn)識(shí)。象雨果《巴黎圣母院》。作者集中筆力，詳盡細(xì)致地描繪了圣母院古老莊嚴(yán)的建筑，展示宗教、藝術(shù)方面的杰作和建筑藝術(shù)上的奇跡。對(duì)人物的工筆描繪，精雕細(xì)刻，也能收到突出效果。如巴爾扎克筆下人物：葛朗臺(tái)、高老頭、邦斯等，作者從外形、裝束、相貌特征到性格嗜好，無(wú)一不細(xì)細(xì)描寫(xiě)，惟妙惟肖。

渲染的具體方式：烘托、反復(fù)、對(duì)比、延宕等。

7．點(diǎn)染：寫(xiě)作時(shí)有些地方點(diǎn)明，有些地方渲染的寫(xiě)作技巧。

點(diǎn)染本是畫(huà)家的手法，繪畫(huà)時(shí)，配上背景和著色叫點(diǎn)染；人物畫(huà)以人物為主時(shí)，配上景物就是點(diǎn)染。借用到文章寫(xiě)作上，一般先點(diǎn)明主旨、感情，再用景物渲染、烘托，收到情景交融的藝術(shù)效果。如柳永《雨霖鈴》：“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今霄酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！鳖^兩句，先點(diǎn)明“念去去”，后用“煙波、暮靄、楚天”瀉代染，襯出遠(yuǎn)別的離情。后四句，先點(diǎn)明“傷離別”，再用景烘托。

用漫畫(huà)筆法描狀人物外貌時(shí)，運(yùn)用點(diǎn)染手法，往往能集中反映關(guān)鍵部位，抓住人物性格特征，深入讀者心中。如契訶夫《套中人》別里科夫的“套子”；《阿Q正傳》中阿Q頭上的癩瘡疤。

8．象征：借用一些具體可感的形象或符號(hào)來(lái)表現(xiàn)概括的、抽象的事物。象征是儲(chǔ)蓄地表現(xiàn)思想、要領(lǐng)和感情的重要手段，能將思想、意念和心理狀態(tài)形象化。用象征手法可以擴(kuò)大藝術(shù)形象的感染力和表現(xiàn)力，可以增加文章的容量，造成深沉、闊大的意境，達(dá)到特殊的藝術(shù)效果。象征與比喻：同：要求象征物與被象征物之間有某種相似點(diǎn)。

異：比喻是修辭范疇，它可以喻抽象的事物，也可比喻具體事物；而象征所顯示的事物可道理較為抽象、普遍，多通過(guò)某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，具有最大程度的概括性和表現(xiàn)力。

第三篇：散文寫(xiě)作技巧

散文寫(xiě)作技巧

（一）1 寫(xiě)文章并不難，但寫(xiě)散文卻很難，真正寫(xiě)好散文是難上加難，更不要說(shuō)創(chuàng)作出散文精品了。一般性的文章還談不上文學(xué)意義上的東西，一般性的文章寫(xiě)得再好也不會(huì)成為作家，只有創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品的作者才有成為作家的可能。

不要把一般性的文章看成是散文，也不要把學(xué)生的作文看成是散文，學(xué)生作文還不是文學(xué)意義上的散文，學(xué)生作文只是練習(xí)寫(xiě)作的開(kāi)始，所以一般意義上的記敘文還算不上散文，這個(gè)是要搞清楚的，否則學(xué)生豈不都成了文學(xué)創(chuàng)作者了嗎？

散文不宜篇幅過(guò)長(zhǎng)，一般都在兩千字以下為宜，以一千五六百字為佳，不要有廢話(huà)，語(yǔ)言要精練，要向詩(shī)看齊。

寫(xiě)好一篇散文非一日之功，那是長(zhǎng)期積累的結(jié)果，不要小看這一千多字的散文，真正寫(xiě)好了，寫(xiě)得出彩，那是見(jiàn)作者的真功夫的。這種功夫不是一朝一夕就得來(lái)的，這之前要付出多少啊，要讀多少書(shū)啊！要寫(xiě)多少東西啊！你以為他只寫(xiě)了這樣一篇，寫(xiě)出這篇散文之前他寫(xiě)了多少篇散文連他自己大概都記不住了，要不是達(dá)不到這樣的寫(xiě)作水平的。

寫(xiě)好散文就要在語(yǔ)言上下功夫，語(yǔ)言過(guò)不了關(guān)還談什么寫(xiě)散文？還寫(xiě)什么散文？所以這就需要有一定的文字功底，沒(méi)有文字功底是寫(xiě)不好散文的，寫(xiě)出的東西也是半成品，上不了臺(tái)面。

寫(xiě)什么就要有什么語(yǔ)言，用什么語(yǔ)言，寫(xiě)散文就要是散文語(yǔ)言；什么是散文語(yǔ)言，什么不是散文語(yǔ)言，真正的讀者一看就能夠感覺(jué)出來(lái)：散文語(yǔ)言與一般語(yǔ)言味道不一樣，區(qū)別是很大的。

寫(xiě)散文不要追求語(yǔ)言的華麗花哨，這樣往往弄巧成拙。不要說(shuō)散文，就是小說(shuō)、詩(shī)歌的語(yǔ)言也是一樣，都要追求語(yǔ)言的樸實(shí)、生動(dòng)、實(shí)在，用樸、生動(dòng)、實(shí)在的語(yǔ)言表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵，這樣往往收到事倍功半的效果。

寫(xiě)好散文就要放開(kāi)自己的視野，不要只寫(xiě)自己的那點(diǎn)兒傷感，自己的那點(diǎn)兒情感，寫(xiě)作的范圍應(yīng)該更廣泛一些，因?yàn)閭械?、自己個(gè)人情感的那點(diǎn)兒東西很難征服眾多的的讀者，很難上層次，倒把自己局限住了。實(shí)際上很多個(gè)人傷感的東西往往難有積極向上的思想取向，容易產(chǎn)生消極的影響，很難產(chǎn)生有質(zhì)量的作品，更不要說(shuō)經(jīng)典的作品了。

為了自己的愛(ài)而寫(xiě)自己的那點(diǎn)兒所謂愛(ài)情，寫(xiě)自己的那點(diǎn)兒感情；自己在愛(ài)情上經(jīng)歷了痛苦的過(guò)程，遇到愛(ài)情上的打擊，自己愛(ài)的人不愛(ài)自己了，自己失戀了，傷感就出來(lái)了，自己整天被傷感纏繞著，就通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。不是不應(yīng)該表達(dá)，但這類(lèi)東西只適合給自己看，或者壓在箱子底。

真正寫(xiě)好散文除了豐富的生活積累，更重要的就是對(duì)生活要有深刻的感受，對(duì)人生有深刻的感悟，這樣你的心靈世界才豐富多彩，肚子里東西才會(huì)多；肚子里有東西散文的語(yǔ)言就會(huì)很自然地流露出來(lái)，就像清清的泉水一樣奔涌而出，不要刻意雕琢，語(yǔ)言就能夠出彩。

一個(gè)散文作者情感和心靈世界很重要，心靈不但要豐富，而且要純潔，純潔如水，感情純真，寫(xiě)出的東西也干凈，給人以美的享受。

寫(xiě)好一篇散文還要注意題目的形象簡(jiǎn)潔，題目不要過(guò)長(zhǎng)。我看過(guò)網(wǎng)上一些所謂的散文，光從題目上看就不是散文的題目，讓人仗二和尚摸不到頭腦。其實(shí)無(wú)論寫(xiě)什么，題目都要簡(jiǎn)潔。比如朱自清的《背影》就是寫(xiě)父親的，兩個(gè)字多么簡(jiǎn)潔；茅盾的《白楊禮贊》就是贊美白楊的，四個(gè)字多么簡(jiǎn)練；冰心的《寄小讀者》就是寫(xiě)給小朋友的，四個(gè)字多么簡(jiǎn)潔，一下子就看出是寫(xiě)給誰(shuí)的??

散文網(wǎng)上的散文題目多到十幾個(gè)字，這是不可思議的，這叫散文嗎？就連小說(shuō)、電影的題目字?jǐn)?shù)一般都在三五個(gè)之間，散文也應(yīng)該這樣，寫(xiě)散文應(yīng)該注意這個(gè)問(wèn)題，首先把題目定好了，這很重要。我看有的作者就是在還沒(méi)有定好題目的情況下就寫(xiě)了，這樣寫(xiě)出的散文也不會(huì)怎么樣，讀者一看題目就很糟糕，誰(shuí)還會(huì)欣賞下面的文字呢？都是廢話(huà)一大堆。

散文的語(yǔ)言是不同于一般性的文章的，也不同于小說(shuō)，散文就要用散文的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，小說(shuō)當(dāng)然是用小說(shuō)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)作，如果小說(shuō)語(yǔ)言能夠有散文語(yǔ)言的那種美，這樣的小說(shuō)無(wú)疑在語(yǔ)言上是更勝一籌的。但現(xiàn)在很多的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的語(yǔ)言實(shí)在平庸，這是缺乏散文寫(xiě)作經(jīng)歷所造成的，在語(yǔ)言上還沒(méi)有過(guò)關(guān)就去寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)了，這是很不明智的。

其實(shí)寫(xiě)散文比寫(xiě)小說(shuō)難，難就難在語(yǔ)言上。要知道：寫(xiě)散文是最能夠見(jiàn)作者的語(yǔ)言功底的，現(xiàn)在的劇本也好，小說(shuō)也好，都見(jiàn)不到作者的語(yǔ)言功夫，很多作品的語(yǔ)言實(shí)在太差。

寫(xiě)好一篇散文難，若想寫(xiě)出更多的好篇章，不但需要寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，需要長(zhǎng)期的生活積累和感受，需要長(zhǎng)期刻苦的寫(xiě)作實(shí)踐，這不是任何人都能夠做到的，必須把文學(xué)創(chuàng)作作為自己一生的精神追求，把散文寫(xiě)作看成是自己人生的一種事業(yè)，無(wú)論在生活上，還是在人生的道路上遇到任何的挫折和艱難，也不會(huì)使你放棄文學(xué)的熱愛(ài)和追求。

散文創(chuàng)作的路不是那么平坦的，就像我們?nèi)松牡缆凡皇悄敲雌教挂粯樱仨毟冻鲎约浩D辛的努力。

散文寫(xiě)作方法

（二）一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)文章就是說(shuō)事。事情說(shuō)清了，文章也就寫(xiě)完了。但是，寫(xiě)文章又和說(shuō)事不同，因?yàn)槲膶W(xué)是形象思維的，寫(xiě)出來(lái)的東西是要人看的，為了讓人愛(ài)看，看了后感同身受，要達(dá)到說(shuō)的事動(dòng)人、被說(shuō)的人感人，需要有高超的語(yǔ)言手段，高妙的語(yǔ)言技巧，這就需要講求語(yǔ)法修辭，語(yǔ)言能力。寫(xiě)文章要有中心，要讓看文章的人知道你要說(shuō)的什么樣的人，什么樣的事，就要突出中心。在寫(xiě)的時(shí)候，要考慮布局合理，還要講求藝術(shù)手法等等。為了把寫(xiě)作過(guò)程說(shuō)明白，下邊，我分幾個(gè)方面加以敘述：

一、選材

選材很重要。我們生活在大千世界里，大千世界的生活異彩紛呈，萬(wàn)花盛開(kāi)，我們周?chē)母鱾€(gè)方面都有許多動(dòng)人的事跡，古今中外，有好多事情值得我們研究，有好多的事物值得我們探討、歌頌和贊揚(yáng)。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，他的興趣、愛(ài)好、感受、、熟悉程度和探討愿望又不同，面對(duì)的對(duì)象也不同，這就有個(gè)選材的問(wèn)題。首先，你要確定這篇文章為誰(shuí)寫(xiě)，為什么寫(xiě)，給什么人看，這是一個(gè)前提。是批評(píng)還是歌頌，批評(píng)的要切中時(shí)弊，歌頌的要恰到好處，要批評(píng)或歌頌，觀點(diǎn)要對(duì)，論據(jù)要充分，就是手里要有好多雄辯的論據(jù)，能說(shuō)明問(wèn)題，就是說(shuō)理要有說(shuō)服力；要歌頌，要說(shuō)出原因，要明確歌頌的理由，有哪些方面值得歌頌，為什么歌頌，佩服在哪里，也就是先要搞清楚要寫(xiě)的文章的中心思想。這就要先做到心中有數(shù)。選材就是要先在頭腦中思慮一下，什么事在我的心中最想寫(xiě)，我的頭腦里已經(jīng)有了那些思考好了的東西，必須把它遣于筆端。有時(shí)，想寫(xiě)，但又不知寫(xiě)什么好，那就先不要?jiǎng)庸P，硬寫(xiě)是不行的。南北朝時(shí)，南朝有個(gè)才子叫江淹，很有文采，詩(shī)賦名聲遠(yuǎn)播。有句詩(shī)是“江淹得筆聰”，說(shuō)他做夢(mèng)想要寫(xiě)出最好的詩(shī)賦，結(jié)果，有人贈(zèng)他一只好筆，從此，他詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)出了好多的好文章，好詩(shī)賦。后來(lái)他不行了，頭腦混亂，寫(xiě)不出東西來(lái)，人們說(shuō)是“江郎才盡”了。這是說(shuō)要有靈感，很多時(shí)候，你的靈感上來(lái)了，頭腦中的東西在翻騰，心中的思緒在撞擊，已經(jīng)到了不寫(xiě)不行了的程度，那就好辦了。如果沒(méi)有想好，那就翻翻書(shū)，或看看報(bào)，啟發(fā)啟發(fā)自己的思維。必須有自己的想法。有了想法就好辦了，就是確定想法是第一步。然后，像蓋房子似的，看看都需要寫(xiě)什么料，要先把需要的原料置辦好，要先把需要的磚瓦沙石，鋼材水泥，木料白灰搞齊全了，料全了，就可以動(dòng)工了。

二、列提綱

列提綱很重要，列提綱的過(guò)程也是打腹稿的過(guò)程。要列出先寫(xiě)什么，后寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，怎么開(kāi)頭，怎么結(jié)尾，在什么地方議論，怎么議論，議論幾個(gè)觀點(diǎn)；在什么地方抒情，抒發(fā)哪幾個(gè)方面的感情，怎么抒情。這里要強(qiáng)調(diào)，文章的開(kāi)頭結(jié)尾也是十分重要的。我們常說(shuō)要“虎頭蛇尾”，就是開(kāi)頭要有力，像老虎的頭似的，結(jié)尾要像蟒蛇的尾巴似的，有氣魄。這當(dāng)然要看寫(xiě)什么樣的文章而定。對(duì)于記敘、抒情一類(lèi)的文章，有的以開(kāi)頭總領(lǐng)全篇，有的以最充沛的感情抒情開(kāi)篇，有的開(kāi)宗明義，交代出事情的來(lái)龍去脈，這都不能一概而論。要看怎么布局。像有的作者用“題記”，也是一種方式。但是，要強(qiáng)調(diào)的是，一定要新穎，不落俗套。列提綱最好細(xì)一點(diǎn)，甚至最典型的句子也要列進(jìn)去。提綱要把你想說(shuō)的都囊括進(jìn)去，列完之后，縷一縷，看看該說(shuō)的落沒(méi)落，有沒(méi)有啰嗦的地方，啰嗦的、不該說(shuō)的堅(jiān)決砍下去。所謂該砍的，就是那些與主題聯(lián)系不大的內(nèi)容，或者與主題聯(lián)系不是很緊密的部分。這樣，你要寫(xiě)什么心理基本有數(shù)了，怎么寫(xiě)、寫(xiě)什么，文章的脈絡(luò)都基本清楚了，心里也有底了，就可以動(dòng)筆寫(xiě)了。

三、起稿

起稿的過(guò)程是文章好壞的關(guān)鍵。因?yàn)樵谄鸶逯?，除了按著提綱所列的順序?qū)懼?，還要考慮語(yǔ)法修辭的運(yùn)用，什么地方運(yùn)用比喻、夸張、借喻的手法，什么地方運(yùn)用擬人、夸張的手法，排比句手法在什么地方用，敘述、議論、抒情的運(yùn)用怎么擺布，詞語(yǔ)怎么搭配用，語(yǔ)言怎么取舍等等。寫(xiě)的時(shí)候不要拘泥，要放開(kāi)筆，放開(kāi)思維，大膽寫(xiě)。北宋的大文豪蘇東坡有一句名言，所謂“行文大略如行云流水，當(dāng)行于不可以不行，當(dāng)止于不可不止”，就是說(shuō)，該說(shuō)的一定要說(shuō)到，該停下來(lái)時(shí)一定要停。敘事要簡(jiǎn)潔明了，言簡(jiǎn)意賅，不能拖沓，這里有一個(gè)故事，不妨借鑒一下：

北宋的詩(shī)人秦觀（字少游），與黃庭堅(jiān)、晁無(wú)咎、張耒齊名，由于他們共同尊奉蘇軾（蘇東坡）為師，時(shí)人稱(chēng)之為蘇門(mén)四學(xué)土。據(jù)《花庵詞選注》說(shuō)，蘇東坡在四學(xué)士中最喜歡秦觀，對(duì)他的詩(shī)文常常贊譽(yù)不已。有一次，秦觀從會(huì)稽遠(yuǎn)路回京后，前去拜望蘇軾，正巧晁無(wú)咎也在座。大家談起了創(chuàng)作，東坡問(wèn)少游近日作了哪些詩(shī)詞，少游說(shuō)出了自己喜歡的：“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”幾句。東坡聽(tīng)了微笑著說(shuō)道：“十三字只說(shuō)得一人騎馬樓前過(guò)?！比秉c(diǎn)是“字多意少”。秦觀也問(wèn)東坡近日作品，蘇軾念了一首：“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕?！标藷o(wú)咎聽(tīng)了高興地說(shuō)道：“三句話(huà)說(shuō)盡了張建封燕子樓的一段故事?！眱扇耸謬@服。像這樣在文學(xué)史上都很有名氣的人，同是用了13字，尚且反映出不同的效果，我們這些人在寫(xiě)文章選用詞句時(shí)，就更不可不多費(fèi)點(diǎn)斟酌。要盡量做到運(yùn)用極其精練的文字，表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)容，去掉“字多意少”冗長(zhǎng)拖沓的毛病。

我們?cè)趯?xiě)文章敘事時(shí)，免不了要用到一些典故，這些典故一定要有出處，讓人們一看就能明白，理解為什么要用。但是，也大可不必拘泥。據(jù)說(shuō)，蘇軾在一次應(yīng)考中，作了篇春秋大義之文，叫《刑賞忠厚之至論》。其中有一段是這樣說(shuō)的： 當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶?qǐng)?zhí)法之堅(jiān)，而樂(lè)堯用刑之寬。四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽(tīng)皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見(jiàn)矣。考官梅堯臣對(duì)蘇軾的文章驚為天人，但對(duì)取典拿捏不準(zhǔn)。在蘇軾拜見(jiàn)他時(shí)，梅問(wèn)及堯和皋陶對(duì)話(huà)的出處。蘇軾笑答：“想當(dāng)然耳?！睂?shí)際上，上面典故出自《禮記》，發(fā)生在周公身上，蘇軾考試時(shí)候記到堯的身上了，但居然蒙過(guò)了老師梅堯臣，可見(jiàn)功力非凡。這就是說(shuō)，為了達(dá)到文章效果，也不一定都那么死板，也可以適當(dāng)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以達(dá)到文章的更好效果。

這里要強(qiáng)調(diào)，寫(xiě)不同的文章，手法是不同的。說(shuō)明文是以說(shuō)明問(wèn)題為主，基本是論述、說(shuō)明問(wèn)題，說(shuō)明某種事物，一般不用抒情，少有議論；敘述文以敘述為主，講清事情的起止始末，適當(dāng)議論，而少有抒情的文字；抒情散文是以抒情為主，加以適當(dāng)?shù)臄⑹龊妥h論。但做為我們平時(shí)寫(xiě)文章，似乎可以不必那么刻板。當(dāng)然，說(shuō)明文和敘述文都屬于散文范疇，但抒情散文有它的獨(dú)特的地方，我們不妨重點(diǎn)說(shuō)一下：

抒情散文在某種程度上說(shuō)就是詩(shī)，所以抒情散文也叫做散文詩(shī)，但它不講韻律、不求押韻。可是，它有詩(shī)的意境，詩(shī)的韻味，詩(shī)的句式，就是它具備了詩(shī)家三味，簡(jiǎn)言之就是它意濃、語(yǔ)淺、情真。而那些最普通的語(yǔ)言，往往最能表達(dá)出深刻的思想內(nèi)涵。散文雖稱(chēng)散，是形散而意不散，按著《文心雕龍》的思想，散文是有心的。散文的心，是文章的中心思想，一切的展開(kāi)都是圍繞著中心思想展開(kāi)，文心是支配通篇文章的總司令，所以在寫(xiě)散文的的時(shí)候，敘述也往往多比喻、夸張、排比之之類(lèi)的句子，抒情熱烈奔放，愛(ài)恨寓于字里行間，議論也往往含有很濃的激情。但這些都必須匯聚于一心，不離主題，像一個(gè)人似的，全身由心腦支配。散文以敘述、議論、抒情相結(jié)合為根本，既可以?shī)A敘夾議，又可以敘述、議論、抒情相間錯(cuò)，也可以邊敘、邊議、邊抒情。總之，抒情散文是以情贏人的。

四、修改

好文章是改出來(lái)的，修改文章需要功夫。有的文章可以當(dāng)時(shí)改，有的文章可以先放一放，放的時(shí)間長(zhǎng)一些更好，到那時(shí)再改，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有好多新的看法，新的補(bǔ)充，對(duì)文章會(huì)很有益處。

改文章的時(shí)候，不要忙，要先通讀一遍，先要看清在觀點(diǎn)、立場(chǎng)上有沒(méi)有問(wèn)題，是否對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有利，觀點(diǎn)有沒(méi)有問(wèn)題，立場(chǎng)有沒(méi)有錯(cuò)。觀點(diǎn)立場(chǎng)錯(cuò)了，那這篇文章就不行了。如果觀點(diǎn)立場(chǎng)沒(méi)問(wèn)題，接下來(lái)看看文章是否通順，有沒(méi)有蹩腳的地方，如果有，那要堅(jiān)決地改過(guò)來(lái)?？从袥](méi)有斷檔的地方，有斷檔的地方那要彌補(bǔ)上，或者用過(guò)渡性的語(yǔ)言把它連接上。這種過(guò)渡性的語(yǔ)言，一定要恰當(dāng)、巧妙，否則，就會(huì)給人以極不舒服的感覺(jué)，文章就失去了光彩。文章經(jīng)過(guò)捋順，基本通暢了，那就可以進(jìn)入細(xì)改階段了。

細(xì)改的時(shí)候，要注意以下幾個(gè)方面：

1、句子的推敲

句子推敲，首先要注意句子的通順，句子的主、謂、賓的搭配是否合理，是否不該省略的主、謂、賓省略了；是否該加的補(bǔ)、定、狀語(yǔ)沒(méi)有加；動(dòng)賓搭配合理不合理，這些弄明白了，才能保證句子的通暢。句子通暢了，才能保證文章的通暢。另外，要確定好，所用的句子用在這里是否合理，表達(dá)的意思是否恰當(dāng)、確切。都需要逐字逐句地認(rèn)真地審視，不可馬虎大意。

2、詞語(yǔ)的推敲

“推敲”一詞，本出自唐代詩(shī)人賈島《題李凝幽居》一詩(shī)，此聯(lián)是“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，賈島在是“推”還是“敲”的運(yùn)用上，頗費(fèi)思索。如果用“推字”，一是有魯莽之意，二是有醉酒之意；三是有與詩(shī)意不符；；而用“敲”字，不僅沒(méi)有了魯莽和醉酒之意，還和詩(shī)意相吻合。他反復(fù)演示琢磨，又遇見(jiàn)了韓愈，最后做了用“敲”字的決定，而且完全符合夜深人靜、幽隱闃寂的月夜境域。

我們?cè)谇苍~造句中，要注意的有以下幾點(diǎn)：詞性不準(zhǔn)的詞，要弄清后再用，就是同義詞、近義詞，也要加以斟酌，盡量達(dá)到確切；詞的褒貶意一定搞準(zhǔn)，特別是介于兩意之間的詞、或稍偏于一面的詞一定慎用，不可疏忽。另外，形容詞或名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法，也是要注意準(zhǔn)確、恰當(dāng)。形容詞、動(dòng)詞的重疊用法，也要按照規(guī)則去用。至于副詞、副詞結(jié)構(gòu)的狀語(yǔ)作用、補(bǔ)語(yǔ)的運(yùn)用，也要恰如其分地使用。

3、修辭法的推敲

我們的漢語(yǔ)的修辭法，共有十二個(gè)大類(lèi)，稱(chēng)十二大修辭法，其中：比喻（包括明喻、暗喻、借喻）、比擬（包括擬人、擬物）、夸張、引用、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)偶、（也稱(chēng)對(duì)仗）、反語(yǔ)、反復(fù)（也稱(chēng)重復(fù)）、對(duì)比（也稱(chēng)對(duì)照）、借代，這些修辭法也稱(chēng)十二個(gè)修辭格。其中較為常用的是：比喻、比擬、夸張、排比這幾種。這些修辭法的運(yùn)用，是并不容易的，如果使用了，一定要認(rèn)真推敲，要做到貼切、逼真，才能對(duì)我們的文章祈禱給力的作用。修辭法的運(yùn)用，不能僅從理論上去學(xué)習(xí)，是要經(jīng)過(guò)反復(fù)地實(shí)際地練習(xí)，才能用好。

五、文章名字的推敲

文章的名字和文章的水平雖然未必完全一致，但是，它十分重要。人們?cè)跊](méi)看到那篇文章時(shí)，無(wú)論在網(wǎng)上，還是在平面媒體上，首先看到的是文章的名字。好的文題，當(dāng)然吸引人們的注意力，讓人們會(huì)有要看一看的欲望。如果文章的題目和內(nèi)容相符，那么，就會(huì)在一定程度上，給文章提升品味。就像一個(gè)人，雖然沒(méi)有見(jiàn)面，但是名字完全可以讓人喜歡一樣。此外，標(biāo)點(diǎn)的運(yùn)用也要妥善。特別是問(wèn)好、說(shuō)明號(hào)、嘆號(hào)、省略號(hào)，它們的活用，在一定的條件下，也會(huì)有特殊的效果。我們不能不加以注意。以上的見(jiàn)解，僅是我個(gè)人的心得體會(huì)，沒(méi)有說(shuō)什么高深的道理，只是說(shuō)說(shuō)基本方法，很淺顯，未必完全正確。如果能對(duì)我的網(wǎng)友們有所補(bǔ)益，則幸甚！

第四篇：散文寫(xiě)作技巧

散文寫(xiě)作技巧

散文的技巧，有這樣幾點(diǎn)：

第一，散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(zhǎng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂(lè)美等。還有，可以運(yùn)用排比、夸張、對(duì)比等手法。但是，不要過(guò)于注重辭藻華麗，過(guò)于言過(guò)于實(shí)。

第二，散文需要形散神不散，那么就要求我們寫(xiě)作時(shí)要有線(xiàn)索，有主線(xiàn)，圍繞主線(xiàn)展開(kāi)聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫(xiě)出來(lái)。

第三，構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。

主要特點(diǎn)

1.形散而神不散。

“形散”主要是說(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線(xiàn)索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中

常見(jiàn)的線(xiàn)索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線(xiàn)索；⑵以作品中的“我”來(lái)作線(xiàn)索，以“我”為線(xiàn)索，由于寫(xiě)的都是“我”的所見(jiàn)所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺(jué)得更加真實(shí)可信、親切感人。

2.意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫(xiě)來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。

3.語(yǔ)言?xún)?yōu)美凝練，富于文采。

所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說(shuō)散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。

散文素有“美文”之稱(chēng)，它除了有精神的見(jiàn)解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

鑒賞技法

散文鑒賞，重點(diǎn)是把握其“形”與“神”的關(guān)系。散文鑒賞應(yīng)注意以

下幾點(diǎn)：

1.讀散文要識(shí)得“文眼”。

凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時(shí)，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫(huà)龍點(diǎn)睛妙用的“文眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為文的緣由與目的?！拔难邸钡脑O(shè)置因文而異，可以是一個(gè)字、一句話(huà)、一個(gè)細(xì)節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

2.讀散文要抓住線(xiàn)索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。結(jié)構(gòu)是文章的骨架，線(xiàn)索是文章的脈絡(luò)，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線(xiàn)索，便可對(duì)作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖，而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞，從而透過(guò)散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線(xiàn)索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線(xiàn)索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線(xiàn)索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時(shí)間順序?yàn)榫€(xiàn)索，如劉白羽的《長(zhǎng)江三日》；⑷以空間順序?yàn)榫€(xiàn)索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動(dòng)為線(xiàn)索，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》；（6）以事理為線(xiàn)索，如唐韜的《瑣憶》。

3.注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。

4.注意展開(kāi)聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)文章的神韻。

聯(lián)想的方式有：①串聯(lián)式：如《獵戶(hù)》“尚二叔→百中老人→董昆”；②輻射式：如《土地》以“土地”為中心生發(fā)開(kāi)去，寫(xiě)“熱愛(ài)生活，保衛(wèi)土地，建設(shè)土地”；③假托式：如《白楊禮贊》；④屏風(fēng)式：如《風(fēng)景談》。注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到文章的神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻的道理。

5.品味散文的語(yǔ)言。

一大特色是語(yǔ)言美。好散文語(yǔ)言凝練、優(yōu)美，又自由靈活，接近口語(yǔ)。優(yōu)美的散文，更是富于哲理、詩(shī)情、畫(huà)意。杰出的散文家的語(yǔ)言又各具不同的語(yǔ)言風(fēng)格：魯迅的散文語(yǔ)言精練深邃，茅盾的散文語(yǔ)言細(xì)膩深刻，郭沫若的散文語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴，巴金的散文語(yǔ)言樸素優(yōu)美，朱自清的散文語(yǔ)言清新雋永，冰心的散文語(yǔ)言委婉明麗，孫犁的散文語(yǔ)言質(zhì)樸，劉白羽的散文語(yǔ)言奔放，楊朔的散文語(yǔ)言精巧。何為的散文語(yǔ)言雅致。一些散文大家的語(yǔ)言，又常常因內(nèi)容而異。如魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》的語(yǔ)言，鋒利如匕首；《好的故事》的語(yǔ)言，絢麗如云錦；《風(fēng)箏》的語(yǔ)言，凝重如深潭。體味散文的語(yǔ)言風(fēng)格，就可以對(duì)散文的內(nèi)容體味地更加深刻。了解情技

6.了解情技

了解情技即弄清抒情散文的寫(xiě)作技巧，也就是高考考點(diǎn)要求的“能鑒賞作品的表達(dá)技巧”。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象征、伏筆、照應(yīng)、懸念、襯托、過(guò)渡等技巧有利于鑒賞散文，把握美文實(shí)質(zhì)。

第五篇：演講稿寫(xiě)作技巧及常識(shí)

寫(xiě)作演講稿在語(yǔ)言運(yùn)用上應(yīng)注意以下五個(gè)問(wèn)題：

（一）要口語(yǔ)化?！吧峡凇?、“入耳”這是對(duì)演講語(yǔ)言的基本要求，也就是說(shuō)演講的語(yǔ)言 要口語(yǔ)化。演講，說(shuō)出來(lái)的是一連串聲音，聽(tīng)眾聽(tīng)到的也是一連串聲音。聽(tīng)眾能否聽(tīng)懂，要看演講 者能否說(shuō)得好，更要看演講稿是否寫(xiě)得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽(tīng)眾“入耳”，完全聽(tīng)懂。如在一次公安部門(mén)的演講會(huì)上，一個(gè)公安戰(zhàn)士講到他在 執(zhí)行公務(wù)中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說(shuō)這下子他成了“獨(dú)眼龍”，可是這位戰(zhàn) 士傷愈之后又重返第一線(xiàn)工作了。講到這里，他拍了一下講臺(tái)，大聲說(shuō)：“我‘獨(dú)眼龍’又 回來(lái)了！”會(huì)場(chǎng)里的聽(tīng)眾立即報(bào)以熱烈的掌聲。演講稿的“口語(yǔ)”，不是日常的口頭語(yǔ)言的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)加工提煉的口頭語(yǔ)言，要邏 輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。由于演講稿的語(yǔ)言是作者寫(xiě)出來(lái)的，受書(shū)面語(yǔ)言的束縛較大，因此，就 要沖破這種束縛，使演講稿的語(yǔ)言口語(yǔ)化。為了做到這一點(diǎn)，寫(xiě)作演講稿時(shí)，應(yīng)把長(zhǎng)句改成 短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)改換或刪 去。演講稿寫(xiě)完后，要念一念，聽(tīng)一聽(tīng)，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、“入耳”，就需要進(jìn)一步修改。

（二）要通俗易懂。演講要讓聽(tīng)眾聽(tīng)懂。如果使用的語(yǔ)言講出來(lái)誰(shuí)也聽(tīng)不懂，那么這篇 演講稿就失去了聽(tīng)眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價(jià)值。為此，演講稿的語(yǔ)言要力 求做到通俗易懂。列寧說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)善于用簡(jiǎn)單明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話(huà)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄 晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和外來(lái)的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口 號(hào)、決定和結(jié)論”。

（三）要生動(dòng)感人。好的演講稿，語(yǔ)言一定要生動(dòng)。如果只是思想內(nèi)容好，而語(yǔ)言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，毛澤東的演 講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有生動(dòng)感人的語(yǔ)言。語(yǔ) 言大師老舍說(shuō)得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出，誰(shuí)能知道那思想與感情怎樣好呢？”