第一篇：教學(xué)理論總結(jié)

教學(xué)論總結(jié)

教學(xué)論學(xué)科的歷史發(fā)展

三個(gè)里程碑：夸美紐斯、赫爾巴特、杜威

一、初創(chuàng)階段

代表人物：夸美紐斯

1657年《大教學(xué)論》首次公開(kāi)發(fā)表 泛智論：把一切事物教給一切人

任務(wù)：初步創(chuàng)立教學(xué)論學(xué)科，確定其基本的研究?jī)?nèi)容，為大規(guī)模的教學(xué)的展開(kāi)提供理論基礎(chǔ) 內(nèi)容：班級(jí)授課制（提出五大要求：應(yīng)有一定的目標(biāo)；全班學(xué)生同時(shí)做同樣的功課；每個(gè)班級(jí)有固定的課本；每種科目與相關(guān)事項(xiàng)一起講授；教學(xué)應(yīng)保持學(xué)生的注意。）

教學(xué)原則（自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、自覺(jué)性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。）初步的教學(xué)內(nèi)容

方法： 類(lèi)比、推論、經(jīng)驗(yàn)描述

二、發(fā)展階段：教育學(xué)的心理學(xué)化 代表人物：赫爾巴特

任務(wù)：尋求學(xué)科的科學(xué)基礎(chǔ)，將心理學(xué)引入教學(xué)論

內(nèi)容 ：教學(xué)過(guò)程的形式階段理論，以心理學(xué)來(lái)解釋教學(xué)及課程 方法：思辯、推理

PS.裴斯泰洛齊[瑞士]，通過(guò)實(shí)物教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對(duì)人類(lèi)教育最重要的貢獻(xiàn)之一。

代表作品：《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》

三、變革：兩個(gè)方向

新教育與進(jìn)步主義教育，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

進(jìn)步主義教育：代表人物是杜威，反對(duì)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童的束縛 內(nèi)容：學(xué)校即社會(huì)，教育即生活，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組與改造 方法：教育實(shí)驗(yàn)

四、傳統(tǒng)教學(xué)論的完善階段

代表：以凱洛夫?yàn)榇淼那疤K聯(lián)教學(xué)論

任務(wù)：進(jìn)一步完善制度化教學(xué)，提出課的概念、類(lèi)型與結(jié)構(gòu) 內(nèi)容：以馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，重視系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。方法：理論、思辯

五、20C50年代以來(lái)的新發(fā)展 第一階段：50—70年代

背景：二戰(zhàn)以后，冷戰(zhàn)，相對(duì)和平，以教育競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)防安全 代表人物：布魯納(美)，贊科夫(蘇)任務(wù)：促進(jìn)學(xué)生智力的高度發(fā)展

內(nèi)容：心理學(xué)的最新研究成果在教育中的深刻運(yùn)用 方法：教育實(shí)驗(yàn)

布魯納的結(jié)構(gòu)課程改革

提高美國(guó)基礎(chǔ)教育的質(zhì)量水平，也是認(rèn)知主義心理學(xué)在教育中的應(yīng)用

結(jié)構(gòu)課程：結(jié)構(gòu)是事物之間的相互聯(lián)系?；窘Y(jié)構(gòu)就是更普遍、而且強(qiáng)有力的適用性的結(jié)構(gòu)（每門(mén)課的基本概念、基本公式、基本原則、基本法則）。使學(xué)生容易理解、便于記憶，能更好的遷移運(yùn)用，縮小高級(jí)知識(shí)和初級(jí)知識(shí)之間的間隙。

早期教育：學(xué)習(xí)科學(xué)可以提早，提倡早期教學(xué)。按照每個(gè)階段“兒童觀察事物的方式去表現(xiàn)那門(mén)學(xué)科的結(jié)構(gòu)”，就能實(shí)現(xiàn)早期教育（學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相結(jié)合）。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。提出問(wèn)題，讓學(xué)生自己得出原理。關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程。強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維。能提高智慧潛力，使外來(lái)動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)試探法，有助于記憶。

贊科夫的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)新體系

針對(duì)前蘇聯(lián)教學(xué)的“少、慢、差、廢”，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，以“觀察能力、思維能力、動(dòng)手操作能力”為主的一般發(fā)展 理論基礎(chǔ)為維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)” 提出五個(gè)教學(xué)原則

1.高難度：教學(xué)建立在高難度上，為緊張的智力工作提供豐富的食物，促進(jìn)學(xué)生迅猛發(fā)展。2.高速度：“根據(jù)是否有利于學(xué)生發(fā)展”，只要學(xué)生已經(jīng)掌握學(xué)過(guò)的知識(shí)，就要向前進(jìn)，教給他們?cè)絹?lái)越多的知識(shí)，以廣度求深度。

3.理論知識(shí)起主導(dǎo)作用：加強(qiáng)和提高理論知識(shí)的地位和作用。4.理解學(xué)習(xí)過(guò)程：能夠理解知識(shí)怎么得來(lái)的過(guò)程

5.全體學(xué)生的發(fā)展：對(duì)差生要特別骨注意發(fā)展其智力和個(gè)性品質(zhì)。第二階段（知道大概就行）：人本主義教育思想的重新發(fā)端 1.羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)

批判行為主義心理學(xué)對(duì)人的情感、意志和尊嚴(yán)的忽視，重視個(gè)人的積極性情感對(duì)教學(xué)的重要意義；以學(xué)生為中心；教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)是非指導(dǎo) 2.德國(guó)的交往教學(xué)論 緩解緊張的師生關(guān)系；師生間的交往要由不對(duì)稱(chēng)的交往走向?qū)ΨQ(chēng)的平等的交往；重視學(xué)生的意見(jiàn)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行引導(dǎo)；開(kāi)放的而非封閉的教學(xué) 3.前蘇聯(lián)的合作教育學(xué)

從師生關(guān)系入手改進(jìn)教學(xué)；師生間的合作：非強(qiáng)制的教學(xué)；沒(méi)有分?jǐn)?shù)的教學(xué)；將游戲引入教學(xué)；以阿莫納什維利為例

六、世界范圍內(nèi)的持續(xù)的教學(xué)改革

七、教學(xué)論發(fā)展貫穿著幾個(gè)大的主題，以相互對(duì)立觀點(diǎn)的爭(zhēng)論為主線(xiàn) 傳統(tǒng)教育與進(jìn)步主義教育的爭(zhēng)論：

新舊三中心的對(duì)立：教師中心——學(xué)生中心

教材中心——學(xué)生經(jīng)驗(yàn)中心

課堂中心——學(xué)生活動(dòng)中心 科學(xué)主義與人文主義教育的爭(zhēng)論

發(fā)展智力提高教學(xué)效率與對(duì)人的關(guān)注的爭(zhēng)論

八、我國(guó)教學(xué)論的發(fā)展

我國(guó)百年的教學(xué)論進(jìn)程濃縮了世界教學(xué)論近四百年的歷史，形成了中國(guó)教學(xué)論的特色 前學(xué)科時(shí)期的輝煌：《學(xué)記》、孔子、朱熹

等

廢科舉興學(xué)校之后引入的西方教學(xué)論思想(赫爾巴特、杜威)1.20C20、30年代的教育實(shí)驗(yàn)的大發(fā)展 2.建國(guó)初期全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)論

3.改革開(kāi)放后80年代對(duì)西方教學(xué)論尤其是美國(guó)的借鑒 4.我國(guó)教學(xué)論工作者的獨(dú)立探索 5.日前的課程改革

一、教學(xué)活動(dòng)概述(靜態(tài)描述)

二、教學(xué)的定義

名詞解釋?zhuān)核^教學(xué)，乃是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生掌握一定的知識(shí)技能，同時(shí)，身心獲得一定發(fā)展，形成一定的思想品德。教學(xué)永遠(yuǎn)是教和學(xué)的統(tǒng)一的活動(dòng)

1.教和學(xué)各自有自己獨(dú)立的活動(dòng)，它們不能相互代替，但也不能分離；教和學(xué)是辯證統(tǒng)一的；學(xué)生學(xué)的是教師教的，教師教的是學(xué)生學(xué)的；沒(méi)有教的學(xué)舉例，沒(méi)有學(xué)的教舉例。2.對(duì)“教論”及“學(xué)論”的批判：教論重視教而忽視學(xué)，學(xué)論重視學(xué)忽視教，這兩個(gè)都把教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，未能把握教學(xué)本質(zhì)：教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一的活動(dòng)。

3.教師與學(xué)生是一對(duì)范疇。教學(xué)統(tǒng)一活動(dòng)存在時(shí)，教師與學(xué)生才有存在的意義。

三、教學(xué)的作用 對(duì)社會(huì)的作用：縮短個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與人類(lèi)總體經(jīng)驗(yàn)之間的差距，個(gè)體生命的有限與人類(lèi)知識(shí)的無(wú)限的矛盾，間接促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用：擴(kuò)展個(gè)體生活的時(shí)空范圍，充實(shí)個(gè)體的心靈，形成正確的生活態(tài)度和生活方式，提升學(xué)生全面發(fā)展。

四、教學(xué)的任務(wù)

教學(xué)任務(wù)的確定與社會(huì)發(fā)展及社會(huì)對(duì)教學(xué)的要求有關(guān) 我國(guó)的傳統(tǒng)提法：1.傳授和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能

2.發(fā)展學(xué)生智力與體力

3.培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)

新的提法：雙基（基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能）、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀

重

二、教學(xué)過(guò)程及其基本原理（動(dòng)態(tài)描述）

二、當(dāng)前關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的論爭(zhēng) 為什么要探討教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

把教學(xué)活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)（即：教學(xué)活動(dòng)的最本質(zhì)的特征是什么，它不能被其他活動(dòng)替代的基礎(chǔ)是什么，它是如何以自已的獨(dú)特性與其他社會(huì)活動(dòng)相并列的）

探究教學(xué)活動(dòng)自身獨(dú)特的規(guī)律（即：教學(xué)活動(dòng)自身的活動(dòng)方式、運(yùn)行機(jī)制、目的指向等）關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的論爭(zhēng)： 教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是師生的交往活動(dòng)（沒(méi)有交往就不能教學(xué)）教學(xué)過(guò)程是一種社會(huì)生活 教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的生命活動(dòng)

三、教學(xué)活動(dòng)是一種教學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)

教學(xué)認(rèn)識(shí)不同于心理學(xué)的認(rèn)知，它內(nèi)在包含了認(rèn)知、情感、態(tài)度、意志、價(jià)值觀等方面 教學(xué)認(rèn)識(shí)不同于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論抽象的認(rèn)識(shí)，即不同于人類(lèi)總體認(rèn)識(shí)，而是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)； 教學(xué)認(rèn)識(shí)也不同于其他個(gè)體的認(rèn)識(shí)如科學(xué)家的認(rèn)識(shí)，而是教師領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí) 教學(xué)認(rèn)識(shí)的特殊性

教學(xué)認(rèn)識(shí)的特殊性集中表現(xiàn)在：它是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是教育的認(rèn)識(shí)。作為教育，它是認(rèn)識(shí)性的教育，作為認(rèn)識(shí)，它是教育性的認(rèn)識(shí)。教學(xué)認(rèn)識(shí)的三個(gè)特點(diǎn)（教學(xué)過(guò)程基本原理）間接性： 以間接方式學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：

教學(xué)中的直接經(jīng)驗(yàn)，1.從屬的，從屬于間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)為了更好的間接經(jīng)驗(yàn)。

2.少量的，只以達(dá)成促進(jìn)間接經(jīng)驗(yàn)的目標(biāo)為限，不是越多越好。

3.經(jīng)過(guò)改造的，人為改造得典型化、簡(jiǎn)約化了，不是原始的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)缺點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)：人類(lèi)知識(shí)總量大，學(xué)習(xí)時(shí)不能從頭用直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)起，間接經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)整合，學(xué)習(xí)起來(lái)快速方便，在學(xué)習(xí)中非常重要。

缺點(diǎn)：學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)知識(shí)的加工不深刻，與實(shí)踐脫節(jié)，知識(shí)枯燥乏味不易記憶。有領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)生的認(rèn)識(shí)是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的

教師領(lǐng)導(dǎo)有其客觀必然性和必要性：教師受?chē)?guó)家社會(huì)的委托；人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，教師像聚光鏡把外部環(huán)境和教育對(duì)學(xué)生提出的要求和提供的條件集中起來(lái)發(fā)揮影響。

[教師主導(dǎo)和學(xué)生主體是辯證的統(tǒng)一：學(xué)，是在教之下的學(xué)；教，是為學(xué)而教；即，學(xué)這個(gè)主體是教主導(dǎo)下的主體；教這個(gè)主導(dǎo)是對(duì)主體的學(xué)的主導(dǎo)。教學(xué)是統(tǒng)一的，學(xué)不是孤立的行為，教也不能代替學(xué)

1.要承認(rèn)學(xué)生的主體地位（真心誠(chéng)意的）：學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，教師代替不了 2.領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程不應(yīng)是徑直的：教師引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)（轉(zhuǎn)換），不是筆直地簡(jiǎn)單的起作用，如少教多學(xué)。

3.領(lǐng)導(dǎo)的形式是變化多樣的：講授為主，輔以探究、討論、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。] 有教育性（根本屬性，必不可少）學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)不同于其他個(gè)體的認(rèn)識(shí)

1.出發(fā)點(diǎn)和任務(wù)不同：教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)是從全面培養(yǎng)人出發(fā)，直接的認(rèn)識(shí)成果只是追求的目標(biāo)的一個(gè)方面，甚至只是手段——為了達(dá)到全面發(fā)展目標(biāo)的手段。（科研工作是以取得關(guān)于食物的規(guī)律性知識(shí)和解決問(wèn)題為滿(mǎn)足）

2.條件或必要性不同：學(xué)生認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)的任務(wù)、內(nèi)容和方法要受到他們身心發(fā)展水平的條件限制。要在領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行認(rèn)識(shí)的同時(shí)，不斷為他們創(chuàng)造進(jìn)行認(rèn)識(shí)的條件。（科研中，智力、體力和思想準(zhǔn)備是已有了的先決條件）

3.可能性或必然性不同：教學(xué)中，教育和發(fā)展上的影響和變化，是必然的、顯著的。教學(xué)活動(dòng)引起心理上、生理上復(fù)雜的新的過(guò)程和變化，獲得新知，形成新的技能或智力活動(dòng)，接受某種觀點(diǎn)、思想。（科研中，并不肯定會(huì)發(fā)上多少教育和發(fā)展上的影響和變化）

思想教育、能力發(fā)展與認(rèn)識(shí)的關(guān)系：有學(xué)習(xí)就有發(fā)展，只有學(xué)習(xí)，才能在內(nèi)部以某種形式構(gòu)成發(fā)展得以進(jìn)行的過(guò)程，離開(kāi)了學(xué)習(xí)就沒(méi)有了發(fā)展，學(xué)習(xí)是發(fā)展的形式。思想教育或者智力發(fā)展，不是教學(xué)或教學(xué)認(rèn)識(shí)或?qū)W習(xí)過(guò)程以外的東西，不是附加物，而是內(nèi)在其中的。

四、教學(xué)過(guò)程的多種模式 教學(xué)模式的歷史發(fā)展

口耳相傳－－教師教學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)－－兒童在活動(dòng)中從事探究性活動(dòng) 幾種重要的教學(xué)模式及其變式

1.師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)（五環(huán)節(jié)）

近代以前（講，聽(tīng)，讀，記，練）；夸美紐斯（觀察，記憶，理解，練習(xí)）蘇聯(lián)教學(xué)論—馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理—烏申斯基

{誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——領(lǐng)會(huì)新教材（感知、理解）——鞏固知識(shí)——運(yùn)用知識(shí)——檢查} 2.教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中自己學(xué)習(xí)（杜威五步驟）

杜威設(shè)計(jì)教學(xué)法，片面強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生主體及其發(fā)展 {設(shè)置問(wèn)題情境——確定問(wèn)題或課題——擬定解決方案——執(zhí)行計(jì)劃——總結(jié)評(píng)價(jià)} 3.中間模式（布魯納發(fā)現(xiàn)法）

{明確結(jié)構(gòu)，掌握課題，提供資料——建立假說(shuō)，推測(cè)答案 ——驗(yàn)證（一次或幾次）——做出結(jié)論} A． 要求既定教材反應(yīng)最新科學(xué)成果

B． 學(xué)生利用教師與教材提供的材料，親自發(fā)現(xiàn)應(yīng)得結(jié)論與規(guī)律 教學(xué)模式多樣綜合的意義

不同的課程、教材必須用不同的形式，不同的教育階段也應(yīng)該用不同的形式，教學(xué)的不同情境，教師和學(xué)生不同的特點(diǎn)，都可導(dǎo)致教學(xué)形式的變化。

三、教學(xué)原則

教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原理之間的關(guān)系

教學(xué)規(guī)律：教學(xué)內(nèi)部說(shuō)包含的矛盾聯(lián)系。

教學(xué)方法：為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，有教學(xué)原則指導(dǎo)的，一整套方式組成的，師生相互作用的活動(dòng)。

一、什么是教學(xué)原則

根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)于教學(xué)過(guò)程的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，人們制定出來(lái)以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)際工作的基本要求。（與其他教學(xué)理論成套出現(xiàn)）

二、教學(xué)原則是對(duì)教學(xué)中的基本矛盾的處理 常用的教學(xué)原則：P155 1.思想性和科學(xué)性統(tǒng)一的原則 2.理論聯(lián)系實(shí)際的原則

3.教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)性統(tǒng)一的原則 4.系統(tǒng)性原則

5.直觀性原則：克服實(shí)物與詞，抽象概念與具體形象，理解脫離感知的矛盾 6.鞏固性原則 7.量力性原則

8.因材施教原則：處理好集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)、統(tǒng)一要求與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

四、課程及課程理論概述

一、課程的定義

課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的總和。

與教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書(shū)稱(chēng)謂可以并行不悖，互相補(bǔ)充結(jié)合。

二、課程及其載體

(一)課程的總體規(guī)劃—課程計(jì)劃

課程計(jì)劃——是課程的具體表現(xiàn)形式之一，而且是課程的總體規(guī)劃（解放前-學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)。解放后-2001：教學(xué)計(jì)劃）全面安排某級(jí)某類(lèi)學(xué)校的課程安排。課程計(jì)劃的幾個(gè)組成部分

1.列出各種學(xué)科2.規(guī)定各門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)，在各年級(jí)的安排順序3.生產(chǎn)勞動(dòng)、體育、其他活動(dòng)及時(shí)間安排4.學(xué)期、學(xué)年、假期的時(shí)間劃分5.培養(yǎng)目標(biāo) 制定課程計(jì)劃應(yīng)遵循的一般原則

1.教學(xué)為主，全面安排2.精簡(jiǎn)課程，打好基礎(chǔ)3.適當(dāng)分段，相對(duì)完整，互相銜接，基本一貫4.突出主要學(xué)科，保證學(xué)科之間的聯(lián)系5.統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合 課程計(jì)劃結(jié)構(gòu)的改革問(wèn)題 1.改變單一的學(xué)科課程結(jié)構(gòu)2.改變絕對(duì)的分科課程結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)綜合化3.加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科4.增強(qiáng)選修課的地位(二)課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家文件（在我國(guó)而言），具體規(guī)定某學(xué)科的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容及所有學(xué)生都應(yīng)達(dá)到的基本水平。（學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)—教學(xué)大綱）

作用：指導(dǎo)教科書(shū)的編寫(xiě)，指導(dǎo)教學(xué)，指導(dǎo)考試依據(jù)

課程標(biāo)準(zhǔn)與大綱的比較：課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱相比，在課程的基本理念、課程目標(biāo)、課程實(shí)施建議等幾部分闡述的詳細(xì)、明確，特別是提出了面向全體學(xué)生的學(xué)習(xí)基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)/教科書(shū)的改革

關(guān)于吸收最新科學(xué)成就的問(wèn)題（精選傳統(tǒng)內(nèi)容，認(rèn)真選擇和改造最新科學(xué)成果，把新思想融入傳統(tǒng)內(nèi)容中）

關(guān)于加強(qiáng)理論性的問(wèn)題（增強(qiáng)理論知識(shí)地位）

關(guān)于雙基的問(wèn)題（教科書(shū)主要是給學(xué)生看的，寓心理原則和教法于教材之中）

（三）教科書(shū)

教科書(shū)是教師和學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的主要材料 教科書(shū)的編寫(xiě)是在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下進(jìn)行的 課程標(biāo)準(zhǔn)/教科書(shū)編寫(xiě)的原則

1.科學(xué)性2.思想性3.理論聯(lián)系實(shí)際

4.基礎(chǔ)性：普遍性與共同性——客觀大量存在的事物與基本規(guī)律的反映。

發(fā)生性和啟示性——其他知識(shí)以其為準(zhǔn)備條件，都是它的發(fā)展

5.可接受性6.系統(tǒng)性7.統(tǒng)一性、穩(wěn)定性和靈活性8.教科書(shū)的形式的要求

三、課程理論概述

（一）課程研究歷史概述

美國(guó)學(xué)者博比特（F·BOBBITT）在1918年出版的《課程》一書(shū)，標(biāo)志著課程作為專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域的誕生，這是教育史上第一本課程理論專(zhuān)著，為課程理論奠定了基礎(chǔ)。泰勒（R·W·Tyler）的《課程與教學(xué)的基本原理》，奠定西方課程論的地位。課程評(píng)價(jià)之父。課程編制——泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即：1.確定課程目標(biāo)；2.根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容；3.根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；4.根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。他認(rèn)為一個(gè)完整的課程編制過(guò)程都應(yīng)包括這四項(xiàng)活動(dòng)。

四、課程的歷史發(fā)展(二)近代幾種課程理論 學(xué)科課程與活動(dòng)課程 學(xué)科課程

所謂學(xué)科課程，就是分別地從各門(mén)科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此分立地安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。

學(xué)科課程的特點(diǎn)(通過(guò)與活動(dòng)課程的比較自己得出)

傳統(tǒng)占優(yōu)勢(shì)的課程論，研究較多，比較系統(tǒng)的理論。

學(xué)科課程的代表人物：夸美紐斯——百科全書(shū)式的課程，理論基礎(chǔ)是泛智論

亞里士多德——教育內(nèi)容應(yīng)由少數(shù)經(jīng)過(guò)仔細(xì)選擇的學(xué)科組成，七藝

赫爾巴特——培養(yǎng)六種興趣（經(jīng)驗(yàn)、思辨、審美、同情、社會(huì)、宗教）——分科

心理學(xué)為課程提供理論基礎(chǔ)

斯賓塞——為完滿(mǎn)的生活作準(zhǔn)備的知識(shí)價(jià)值論——批判紳士教育課程和古典文科中學(xué)課程，主張資產(chǎn)階級(jí)實(shí)科課程設(shè)置

完美生活：準(zhǔn)備直接自我生存活動(dòng)、準(zhǔn)備間接自我生存活動(dòng)、準(zhǔn)備做父母養(yǎng)育子女、準(zhǔn)備盡公民職責(zé)、準(zhǔn)備閑暇中滿(mǎn)足愛(ài)好與情感 活動(dòng)課程

所謂活動(dòng)課程，就是認(rèn)為課程應(yīng)是一系列的兒童自己組織的活動(dòng)，兒童通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)，活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，鍛煉能力。活動(dòng)課程的特點(diǎn)(與學(xué)科課程相比自己得出)活動(dòng)課程的代表人物：杜威 活動(dòng)課程的五步驟： 活動(dòng)課程與設(shè)計(jì)教學(xué)法的一體化關(guān)系：杜威學(xué)生克伯屈創(chuàng)立，即要學(xué)校在學(xué)生的有計(jì)劃的活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)。這種活動(dòng)由兒童自己決定、計(jì)劃、執(zhí)行、總結(jié)的。把杜威活動(dòng)課程理論體現(xiàn)最為完整

學(xué)科課程與活動(dòng)課程的分歧：

1.知識(shí)本位、社會(huì)本位和兒童本位（知識(shí)本位，不管兒童的需要、興趣和個(gè)性發(fā)展，不管社會(huì)的需要；兒童不能保證掌握科學(xué)知識(shí)，就不能滿(mǎn)足社會(huì)需要）2.“教育準(zhǔn)本生活”和“教育即生活”（學(xué)習(xí)各種學(xué)科以準(zhǔn)備生活；組織生活本身來(lái)學(xué)習(xí)生活）

3.理論和實(shí)踐、間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)（主知主義，崇尚書(shū)本，脫離實(shí)際，沒(méi)有多大用處；強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)，以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)）

4.邏輯（倫理、科學(xué)）順序和心理順序（活動(dòng)課程論主張課程和教材應(yīng)按心理順序安排）5.分化（分析）和綜合（綜合課程，反對(duì)分科課程；要使兒童逐漸掌握事物發(fā)展規(guī)律，要先分析，再綜合，在分析的基礎(chǔ)上綜合，分門(mén)別類(lèi)地系統(tǒng)學(xué)習(xí)各門(mén)學(xué)科）6.學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過(guò)程（只問(wèn)學(xué)習(xí)的結(jié)果，不問(wèn)學(xué)習(xí)的過(guò)程；必須去探索乃至嘗試錯(cuò)誤）如何對(duì)它們進(jìn)行評(píng)價(jià)？

學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約性，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)，同時(shí)也便于設(shè)計(jì)和管理。其弱點(diǎn)也是明確的。一則，由于分科課程的“分科”是人為的，因而缺乏內(nèi)在整合性，忽視知識(shí)的聯(lián)系性，從而也割裂了學(xué)生的理解力；二則，忽視學(xué)生的動(dòng)機(jī)和已有經(jīng)驗(yàn)，容易脫離學(xué)生的興趣和生活實(shí)際。

相對(duì)于學(xué)科課程而言，活動(dòng)課程具有以下優(yōu)點(diǎn)：第一，重視學(xué)生的需要與興趣，尊重學(xué)生的主體性，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮；第二，強(qiáng)調(diào)教材的心理組織，有利于學(xué)生在與文化，與科學(xué)知識(shí)的交互作用的過(guò)程中，獲得人格的不斷發(fā)展；第三，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)，重視學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力；第四，重視課程的綜合性，主張以社會(huì)生活問(wèn)題來(lái)統(tǒng)合各種知識(shí)，有利于學(xué)生獲得對(duì)世界的完整認(rèn)識(shí)。

活動(dòng)課程的局限主要表現(xiàn)為過(guò)分地夸大了兒童個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的重要性，忽視系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易導(dǎo)致“功利主義”，忽視兒童思維力和其他智力品質(zhì)的發(fā)展，往往把兒童日常生活中個(gè)別經(jīng)驗(yàn)的作用絕對(duì)化而不顧及這些經(jīng)驗(yàn)本身的邏輯順序，結(jié)果學(xué)生只能學(xué)到一些支離破碎的知識(shí)，降低了學(xué)生的系統(tǒng)知識(shí)水平，另外，對(duì)于習(xí)慣了學(xué)科課程的講授方式的教師而言，活動(dòng)課程的組織較困難。

五、教學(xué)方法

一、教學(xué)方法的定義

為達(dá)到教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用教學(xué)手段而進(jìn)行的，由教學(xué)原則指導(dǎo)的，一整套方式組成的，師生相互作用的活動(dòng)。

——教學(xué)方法不是某件東西或物品，不同于教學(xué)工具或手段，而是對(duì)工具或手段的運(yùn)用。——它也不是某種固定的方式或動(dòng)作，而是一系列的活動(dòng)，并且是有目的的活動(dòng)、師生相互作用的活動(dòng)、以及一定動(dòng)作結(jié)合的活動(dòng)，還是按照一定的教學(xué)原則調(diào)節(jié)的活動(dòng)。

二、現(xiàn)代化教學(xué)手段帶來(lái)的兩個(gè)新的問(wèn)題

與傳統(tǒng)教學(xué)手段的關(guān)系，如何正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待：

從辯證的角度看，傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段各有優(yōu)點(diǎn)與不足?，F(xiàn)代化教學(xué)手段多長(zhǎng)于知識(shí)的傳授、長(zhǎng)于智力發(fā)展，而短于品德、情感、審美教育，師生之間缺乏人際交往、情感交往，學(xué)生難以從教師那里受到思想、情感、人格、審美方面的熏陶和感染；現(xiàn)代化教學(xué)手段的使用還存在短于具體的技能、技巧的培養(yǎng)，對(duì)眼、耳的過(guò)度刺激有害學(xué)生的感官。

因此，對(duì)待二者不可偏廢，應(yīng)當(dāng)使傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段相協(xié)調(diào)。所以，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段做出科學(xué)的分析，對(duì)應(yīng)當(dāng)或必須使用現(xiàn)代化教學(xué)手段的課程內(nèi)容則做出硬性規(guī)定，要求教師必須使用現(xiàn)代化教學(xué)手段；而在需要教師運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)手段的課程內(nèi)容則要求教師盡可能使用傳統(tǒng)教學(xué)手段。這樣，不但可以起到發(fā)揮教師引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地利用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行自學(xué)、學(xué)會(huì)自學(xué)的作用，而且也使教師能夠?qū)W(xué)生自學(xué)中由教學(xué)機(jī)器不能夠回答的特殊問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別的解答，也可預(yù)防學(xué)生利用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行非常事件、甚至犯罪活動(dòng)等不良行為的發(fā)生。

技術(shù)與人的關(guān)系？？

六、教學(xué)組織形式

一、教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展

個(gè)別教學(xué)：最初，兒童模仿成人，成人向兒童傳授

學(xué)校出現(xiàn)后，由于學(xué)校教育被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷且受教育的人數(shù)不多，因而學(xué)校教學(xué)普遍采用個(gè)別教授形式，由一個(gè)教師面向一兩個(gè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。我國(guó)商、周至隋唐時(shí)期的各級(jí)官學(xué)和私學(xué)，古希臘、古羅馬時(shí)代的各類(lèi)學(xué)校以及中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校和宮廷教育等，均采用個(gè)別形式進(jìn)行教學(xué)。個(gè)別教授難以系統(tǒng)化、程序化，因而效率不高，只能適應(yīng)當(dāng)時(shí)學(xué)生人數(shù)不多且教學(xué)內(nèi)容比較簡(jiǎn)單的教學(xué)要求，帶上“師徒相授”的性質(zhì)。這種教學(xué)組織形式，是當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)水平的反映。班級(jí)授課制： 個(gè)別化教學(xué)：指教學(xué)方法個(gè)別化，當(dāng)同一教材、教法不能針對(duì)班及教學(xué)中學(xué)生的程度差異時(shí)，為顧及個(gè)別能力、興趣、需要及可能遭遇的困難，教師須在教學(xué)過(guò)程中特別設(shè)計(jì)不同之教學(xué)計(jì)劃。

須分別由學(xué)生編組、課程組織、教材編選、教學(xué)方法、課表安排以及成績(jī)?cè)u(píng)量為方面來(lái)適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異的教學(xué)。個(gè)別教學(xué)僅是一種「一對(duì)一」的教學(xué)實(shí)施型態(tài)，它可能是個(gè)別化教學(xué)，也可能不是個(gè)別化教學(xué)，關(guān)鍵乃在于其是否為符合該生能力需要而特別設(shè)計(jì)的教學(xué)方案。

三、班級(jí)授課制

產(chǎn)生背景：近代資本主義興起時(shí)代，知識(shí)爆炸，要求大規(guī)模普及教育，擴(kuò)大教育規(guī)模，提高教學(xué)效率與質(zhì)量，批判否定個(gè)別教學(xué)的結(jié)果。理論的形成與發(fā)展：1.以夸美紐斯為代表的教育家從理論上加以總結(jié)和論證，使其基本確立。

2.以赫爾巴特為代表，提出教學(xué)過(guò)程形式階段理論，給夸補(bǔ)充。明確設(shè)計(jì)教學(xué)安排。3.以蘇聯(lián)教學(xué)論（凱洛夫）為代表，提出課的概念，使班級(jí)授課制形成體系，基本完成。班級(jí)授課制的三個(gè)特點(diǎn)：

班：年齡、水平大致相同，人數(shù)固定，教師同時(shí)對(duì)整個(gè)班教授同樣的內(nèi)容，如同印刷書(shū)籍。課：把教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)容的教學(xué)手段、教學(xué)方法展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)，按學(xué)科和學(xué)年分成許多小的部分，分量不大，大致平衡，彼此連續(xù)而又相對(duì)完整。每一小部分內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，叫一課，一課接著一課地進(jìn)行教學(xué)。

類(lèi)型與結(jié)構(gòu)：劃分理論依據(jù)：馬克思主義認(rèn)識(shí)論，學(xué)生掌握知識(shí)經(jīng)過(guò)感知、理解、鞏固、運(yùn)用、檢查等階段——類(lèi)型：綜合課，講授新教材課，復(fù)習(xí)，練習(xí)，實(shí)驗(yàn)課等。具體到某一類(lèi)型——結(jié)構(gòu)：具體階段環(huán)節(jié)步驟，組織教學(xué)，復(fù)習(xí)舊課，教新課，布置作業(yè)等。時(shí)：規(guī)定一課的統(tǒng)一而固定的單位時(shí)間，課與課之間有一定間歇和休息。單科多科都有。班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)：

優(yōu)點(diǎn)：1.大規(guī)模2.保證學(xué)習(xí)活動(dòng)循序漸進(jìn)，使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)，扎實(shí)有條不紊。3.保證教師主導(dǎo)作用。4.教學(xué)內(nèi)容被有計(jì)劃安排，課，教學(xué)高速度。5.學(xué)生之間交流。6.全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，有利于學(xué)生多方面發(fā)展。

總之，突出反映教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的三特點(diǎn)。高效率。

缺點(diǎn)：1.學(xué)生主體地位與獨(dú)立性受限制。2.學(xué)生實(shí)踐少3.缺乏探索、創(chuàng)造4.難以照顧個(gè)體差異5.靈活性有限，不能容納適應(yīng)更多教學(xué)內(nèi)容與方法。6.缺乏真正集體性，學(xué)生之間無(wú)依存7.完整教學(xué)內(nèi)容活動(dòng)被認(rèn)為分割。

對(duì)班級(jí)授課制的分析與評(píng)價(jià)：有其存在的合理性，仍需要改革與發(fā)展。

四、對(duì)班級(jí)授課制的改造

程序教學(xué)法：20世紀(jì)30年代發(fā)明，50年代流行。認(rèn)為“課”步子太大，打破課的劃分，以及班級(jí)和課時(shí)。學(xué)生借助程序課本或機(jī)器完全自學(xué)，自定速度與時(shí)間。解釋-問(wèn)題-解答-確認(rèn) 理論依據(jù)：斯金納強(qiáng)化理論。學(xué)習(xí)過(guò)程是作用于學(xué)習(xí)者的刺激和學(xué)習(xí)者對(duì)它作出的反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)的形成過(guò)程。其基本圖式是：刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化。一種復(fù)雜的行為，可用逐步接近、積累的辦法，用簡(jiǎn)單的行為聯(lián)結(jié)而成。

設(shè)計(jì)教學(xué)法：理論基礎(chǔ)：杜威做中學(xué)的實(shí)驗(yàn)主義教學(xué)論。與班級(jí)授課制恰好相反。杜威在其芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校首先采用。它打破班級(jí)組織，實(shí)行小組組織并且不固定，甚至不必同年齡程度。它也打破“課”的體系，代之以一個(gè)個(gè)的設(shè)計(jì)的活動(dòng)。它也打破了固定的統(tǒng)一的課時(shí)，有長(zhǎng)有短，有大有小。它和班級(jí)授課制的作用和實(shí)際效果正相反。道爾頓制：與教師簽訂“工約”，個(gè)人自學(xué)，保存學(xué)科，學(xué)生之間不相干。分組教學(xué)法，協(xié)同教學(xué)??

五、班級(jí)授課制背景下的小組合作學(xué)習(xí)時(shí)空結(jié)構(gòu)(時(shí)間分配、空間安排)理念：每一個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，班級(jí)成為一個(gè)真正的、有實(shí)質(zhì)聯(lián)系的集體 具體操作：

小組構(gòu)成：組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì) 小組人數(shù)：5人最合適

評(píng)價(jià)：以小組成績(jī)作為全組成績(jī)

活動(dòng)：分工基礎(chǔ)上的合作，合作基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)

問(wèn)題：組內(nèi)霸權(quán)，無(wú)實(shí)質(zhì)合作，教師備課

七、教學(xué)評(píng)價(jià)

一、什么是教學(xué)評(píng)價(jià)

以特定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)活動(dòng)所進(jìn)行的檢查、分析與評(píng)定

我們所談的教學(xué)評(píng)價(jià)僅指教學(xué)意義上的評(píng)價(jià)，不涉及選拔意義上的評(píng)價(jià)(對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革綱要中有關(guān)教學(xué)評(píng)價(jià)改革目標(biāo)的 解讀“改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。”)

二、教學(xué)評(píng)價(jià)的地位與作用

診斷作用：基本作用，其他作用因此而來(lái)。了解教學(xué)的各方面的情況，從而判斷它的質(zhì)量和水平，優(yōu)缺點(diǎn)，矛盾和問(wèn)題。

調(diào)節(jié)作用：對(duì)下一個(gè)教學(xué)過(guò)程，修改原定計(jì)劃或重新制定計(jì)劃。強(qiáng)化作用：鼓舞、監(jiān)督作用。

教學(xué)作用：檢查、分析和評(píng)價(jià)本身也是一種教學(xué)活動(dòng)，此過(guò)程中學(xué)生在知識(shí)技能技巧方面也獲得長(zhǎng)進(jìn)，智力發(fā)展和思想品德的形成也獲得發(fā)展。

地位：教學(xué)效果檢查時(shí)教學(xué)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)。沒(méi)有它，教學(xué)過(guò)程不能繼續(xù)。

促進(jìn)更好教學(xué)，本身有教學(xué)作用，考也能出質(zhì)量。使師生雙方不斷獲得反饋信息，從而使教學(xué)過(guò)程真正成為一個(gè)首位相接、循環(huán)往復(fù)的可控制的系統(tǒng)。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)的方法

布魯姆評(píng)價(jià)類(lèi)型：診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià) 常模參照測(cè)驗(yàn)與目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn)

常模參照測(cè)驗(yàn)：每個(gè)測(cè)驗(yàn)都有一個(gè)常模，提供信息是學(xué)生對(duì)于某科總的知識(shí)量掌握多少，即答對(duì)題目數(shù)。鑒別學(xué)生之間差異。能確定學(xué)生成績(jī)分布，但不能診斷學(xué)生掌握知識(shí)的具體情況。概觀作用，監(jiān)督功能。

目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn)：與教學(xué)目標(biāo)參照，提供的信息是完成教學(xué)目標(biāo)的情況。檢查學(xué)生成績(jī)與教學(xué)目標(biāo)差異。診斷學(xué)習(xí)優(yōu)缺點(diǎn)、具體困難等，從而起調(diào)節(jié)作用，不關(guān)心學(xué)生具體位置。絕對(duì)評(píng)分法與相對(duì)評(píng)分法

絕對(duì)——目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn)，不管成績(jī)比例

相對(duì)——常模參照測(cè)驗(yàn)，正態(tài)分布、偏態(tài)分布??

第二篇：《國(guó)際貿(mào)易理論》教學(xué)總結(jié)

《國(guó)際貿(mào)易理論》教學(xué)總結(jié)

2006——2007學(xué)年第一學(xué)期

經(jīng)濟(jì)系：李佳

本學(xué)期我擔(dān)任了經(jīng)濟(jì)系國(guó)際商務(wù)專(zhuān)業(yè)06統(tǒng)招2班《國(guó)際貿(mào)易理論》的教學(xué)任務(wù)，現(xiàn)本學(xué)期已結(jié)束，總結(jié)如下：

1、重新編排課本內(nèi)容

為了加強(qiáng)教學(xué)的連貫性與系統(tǒng)性，我按學(xué)生的接受程度與理解水平將課本內(nèi)容重新編排，按照貿(mào)易理論與貿(mào)易措施兩條線(xiàn)索講解，首先是古典貿(mào)易理論、新貿(mào)易理論與當(dāng)代貿(mào)易理論；其次是貿(mào)易措施，包括關(guān)稅壁壘與非關(guān)稅壁壘以及各種貿(mào)易促進(jìn)與限制手段。

2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

國(guó)際貿(mào)易理論是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，在新課改的大背景下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新 能力的培養(yǎng)，已成為教師與學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，討論、交流、探究等學(xué)習(xí)方式已成為課堂的主流。我在進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)務(wù)的課堂教學(xué)中，力求讓知識(shí)變的鮮活，上課時(shí)注意加入許多有趣的案例，例如在講授知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易時(shí)，我引用了中國(guó)著名傳統(tǒng)商標(biāo)“王志和”在德國(guó)被搶注的案例，讓學(xué)生學(xué)的興趣盎然，從而提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。（1）注入新穎的課堂內(nèi)容

“興趣是最好的導(dǎo)師”。在教學(xué)中，我十分注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)每課 的主題內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入方式，以不同的場(chǎng)景讓學(xué)生進(jìn)入情景，開(kāi)啟學(xué)生的學(xué)習(xí)之門(mén)。（2）培養(yǎng)積極探究的習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力

課堂教學(xué)中，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的理解與體會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題充分思考后，根據(jù) 以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累發(fā)表不同見(jiàn)解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)自我價(jià)值。這種開(kāi)放的課堂教學(xué)給了學(xué)生更多的自主思考空間，使學(xué)生的理解和表達(dá)、輸出和輸入相輔相成，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更廣闊的舞臺(tái)。

3、注重課內(nèi)課外結(jié)合（1）“課堂的外延與課外的外延相等，以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合“。我把教學(xué)的觸角伸向課外，向他們介紹國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的最新動(dòng)向，教會(huì)學(xué)生將身邊的日常生活與國(guó)際貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)，學(xué)在生活中，比如針對(duì)中國(guó)紡織品出口配額取消后，歐美對(duì)中國(guó)紡織品設(shè)限以及新貿(mào)易壁壘給中國(guó)外貿(mào)帶來(lái)沖擊的情況，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)外貿(mào)如何沖出重圍以及國(guó)際貿(mào)易新趨勢(shì)的思考。又如針對(duì)家樂(lè)福在合肥的火暴銷(xiāo)售情況，讓學(xué)生親臨世界五百?gòu)?qiáng)給我們帶來(lái)的沖擊并啟發(fā)他們對(duì)于安徽甚至中國(guó)零售業(yè)的思考。

（2）注意學(xué)科間的整合，結(jié)合進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)務(wù)等課程，讓學(xué)生在本課程中將這些知識(shí)融會(huì)貫通。

4、其他方面

（1）培養(yǎng)學(xué)生效益意識(shí)。正確的效益觀有利于幫助學(xué)生接受商品社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用市場(chǎng)游戲規(guī)則處理問(wèn)題。

（2）用傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)教育學(xué)生。讓他們懂得競(jìng)爭(zhēng)存在于各個(gè)領(lǐng)域，教育他們公平競(jìng)爭(zhēng)、文明守信。

（3）指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，教育他們樹(shù)立積極的人生態(tài)度和人格追求。一個(gè)具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，頭腦有理性、有邏輯和對(duì)公理有信念的學(xué)生，有可能也有必要從科學(xué)的層面擴(kuò)展到社會(huì)層面，關(guān)心社會(huì)，參與社會(huì)。

綜上所述，我在國(guó)際貿(mào)易理論這門(mén)課中的總體教學(xué)特點(diǎn)是：貿(mào)易理論與貿(mào)易措施兩條教學(xué)線(xiàn)索并行，注意在枯燥理論中加入鮮活有趣的案例。以上就是我本學(xué)期的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

第三篇：《國(guó)際貿(mào)易理論》教學(xué)總結(jié)

《國(guó)際貿(mào)易》課程教學(xué)總結(jié)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易教研室 張宏建

《國(guó)際貿(mào)易》是國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易本科專(zhuān)業(yè)最重要的核心基礎(chǔ)理論課程。作為國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)以及相關(guān)外貿(mào)業(yè)務(wù)課程、國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作、中國(guó)對(duì)外貿(mào)易概論、世界經(jīng)濟(jì)（專(zhuān)題）、國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織、國(guó)際金融、國(guó)際投資等其他專(zhuān)業(yè)課程的先修課程，國(guó)際貿(mào)易課程在整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)的課程體系中發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)性作用。

一、課程體系和重點(diǎn)的把握

在教學(xué)中，我認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，為繼續(xù)學(xué)習(xí)上述其他專(zhuān)業(yè)課程準(zhǔn)備了扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和條件。通過(guò)教學(xué)，必須讓掌握國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中有關(guān)的一些初步知識(shí)，能夠正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中的一些最基本的國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題；因此教學(xué)的重點(diǎn)，在于對(duì)基本概念、基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論的理解和掌握，弄清國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中的一些基本要求、基本操作規(guī)程，尤其是對(duì)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，走入國(guó)際市場(chǎng)初期首先會(huì)遇到一些難點(diǎn)問(wèn)題能有所介紹。

二、教學(xué)的安排

首先，要強(qiáng)調(diào)基本理論訓(xùn)練。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)主干課程較早地全面系統(tǒng)地介紹了國(guó)內(nèi)外最重要的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易理論，特別是在這些課程中重視專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論的闡述，減少實(shí)務(wù)內(nèi)容的分析和簡(jiǎn)單操作技巧的講授，以達(dá)到提高學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力的目的。

其次，注重理論聯(lián)系實(shí)際。在教學(xué)中注意把最新的科研成果與教學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法深入分析世界經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種新現(xiàn)象和新問(wèn)題，特別注重從宏觀上把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。本人加大了教學(xué)研究和學(xué)術(shù)研究的力度，取得了一大批研究成果，并有意識(shí)地將這些成果運(yùn)用于國(guó)際貿(mào)易課程的教學(xué)實(shí)踐，既豐富了課程的教學(xué)內(nèi)容，又使課程的教學(xué)更加貼近國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展的實(shí)踐。

再次，嘗試采用先進(jìn)的教學(xué)手段。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)主干課程運(yùn)用的主要教學(xué)手段有：

（1）文獻(xiàn)閱讀，運(yùn)用與國(guó)際接軌的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的閱讀，深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。（2）多媒體教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加強(qiáng)主講教師和學(xué)生的溝通，公布教師電子信箱，及時(shí)解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題。1

（3）課堂討論，教師主講和課堂討論相結(jié)合，提高同學(xué)們獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，增進(jìn)同學(xué)們的理論理解和綜合能力。

最后，在國(guó)際貿(mào)易課程的教學(xué)實(shí)踐中，為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化以及中國(guó)加入WTO對(duì)外經(jīng)貿(mào)人才培養(yǎng)模式提出的新要求，因此必須對(duì)國(guó)際貿(mào)易課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，一方面突出國(guó)際貿(mào)易課程的理論特征，另一方面強(qiáng)化國(guó)際貿(mào)易課程的應(yīng)用性，讓學(xué)生在牢固建立國(guó)際貿(mào)易理論知識(shí)基礎(chǔ)的條件下，學(xué)會(huì)學(xué)以致用且善于解決國(guó)際經(jīng)貿(mào)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)理論問(wèn)題與實(shí)際問(wèn)題。

總之，隨著國(guó)際貿(mào)易的不斷發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易的理論、政策、實(shí)踐都在不斷地變化，要求我們國(guó)際貿(mào)易課程的教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，對(duì)不同層次和專(zhuān)業(yè)要求的學(xué)生也需要作出相應(yīng)的調(diào)整，以做到因材施教。

2006年5月

第四篇：理論總結(jié)

為課堂注入教學(xué)智慧的魅力

濮院小學(xué)翔云校區(qū)

胡利民

這次的培訓(xùn)讓我印象最深的是諸暨市的葉特關(guān)于教學(xué)智慧的講座。

十年的教學(xué)無(wú)論是對(duì)教材的把握還是教學(xué)設(shè)計(jì)，自我感覺(jué)已經(jīng)從初為人師的青澀慢慢走向成熟。然而對(duì)一個(gè)教師上節(jié)課容易，而上一節(jié)好課也比較容易，如果每一節(jié)課都上成好課就非常不容易。我也努力地朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，但總覺(jué)得靠近不了這個(gè)目標(biāo)，很多課依然把知識(shí)的傳授作為第一目標(biāo)，讓學(xué)生被動(dòng)地接受。聆聽(tīng)了葉特的關(guān)于教學(xué)智慧的講座，讓我明白了如何用教學(xué)智慧上好一節(jié)課，葉特的親身授教更讓我感受到了教學(xué)智慧的無(wú)窮魅力。

教師一句簡(jiǎn)單的言語(yǔ)就能將學(xué)生帶入思考的誤區(qū)，而一句簡(jiǎn)單的言語(yǔ)也能給學(xué)生一片開(kāi)闊的思維空間，教師怎么說(shuō)關(guān)鍵還是在于學(xué)生怎么想，葉特用波利亞的教師講什么不重要，學(xué)生怎么想比這重要一千倍把我們帶進(jìn)了教學(xué)智慧的獨(dú)特領(lǐng)域。一個(gè)個(gè)鮮活的教學(xué)實(shí)例讓我們明白了教學(xué)智慧是什么？教學(xué)智慧在哪里？教學(xué)智慧不是嘩眾取寵的調(diào)味劑，不是只有優(yōu)秀教師才可以具備的，不是偶然生成的。只要你以學(xué)生為中心，合理把握教學(xué)目標(biāo)，那么你也能創(chuàng)造出很多的教學(xué)智慧。

那這神奇而富有魅力的教學(xué)智慧如何煉就呢？葉特告訴我們要做到以下三點(diǎn)：

一、帶著思考“聽(tīng)課”

聽(tīng)課的時(shí)候不是盲目地聽(tīng)、記，對(duì)于執(zhí)教老師上課過(guò)程中的新意之舉或缺失之處，我 們除了贊嘆、惋惜，更要透視、提煉。深刻咀嚼之后，那么留在我們腦海里的，就不只是形式化的施教招數(shù)，是更有深層次的“葵花寶典”。

二、依托場(chǎng)景備課

備課時(shí)，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，都要充分想象學(xué)生的可能性反應(yīng)，并相應(yīng)思考“如何有效施教”的問(wèn)題。只有這樣不管課堂生何異端，由于經(jīng)過(guò)了深思熟慮，教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變的底氣會(huì)更足、靈氣會(huì)更顯。

三、心系學(xué)生上課

走進(jìn)課堂，教案便只是藍(lán)本，預(yù)設(shè)更期待生成。關(guān)注學(xué)生的“學(xué)情冷暖”，是教學(xué)組織的首要任務(wù)。日常教學(xué)中，教師如能真正地心系學(xué)生，教學(xué)智慧便會(huì)悄然生成。

由于時(shí)間關(guān)系，葉特關(guān)于教學(xué)智慧如何讓煉沒(méi)有作詳細(xì)的闡述，以下是我對(duì)教學(xué)智慧的培養(yǎng)的一些想法。

一、語(yǔ)言的錘煉 案例：某節(jié)數(shù)學(xué)證明課上，同學(xué)對(duì)老師的書(shū)寫(xiě)格式提出不同意見(jiàn)，說(shuō)有個(gè)條件前面步驟里已經(jīng)寫(xiě)過(guò)了，所以后面就不要再寫(xiě)了，既重復(fù)又啰嗦。數(shù)學(xué)老師卻對(duì)這個(gè)同學(xué)說(shuō)：你中飯吃過(guò)了，所以你晚上回家就不必再吃了。

教師的一句信口開(kāi)河挫傷了學(xué)生的自信，滋長(zhǎng)了學(xué)生的自卑。教師的課堂用語(yǔ)，應(yīng)該深刻體現(xiàn)出教師高明的智慧、高超的能力、深厚的素養(yǎng)和健康的情懷。在葉特執(zhí)教的《折線(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖》上，他讓學(xué)生預(yù)測(cè)從29屆到30屆，我國(guó)的金牌數(shù)的折線(xiàn)可能會(huì)怎么走，學(xué)生都預(yù)測(cè)會(huì)比29屆要好，這時(shí)他既不贊同也不否定，而是這樣說(shuō)的：“同學(xué)們的愿望是善良的，一切皆有可能。只要我們的體育健兒為此努力了就可以了。”從這樣的話(huà)語(yǔ)里學(xué)生體味到“話(huà)外音”學(xué)到的不單單是數(shù)學(xué)知識(shí)，更是給學(xué)生帶來(lái)了滿(mǎn)足感和學(xué)習(xí)的激情。由此可見(jiàn)，教師的語(yǔ)言修為和教育智慧是相關(guān)的。

蘇霍姆林斯基說(shuō)。“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”那么如何錘煉教師的語(yǔ)言呢？語(yǔ)言要注重平時(shí)的積累，一是軟積累，即平時(shí)多觀摩名家的課，有意識(shí)地揣摩學(xué)習(xí)名家的語(yǔ)言；“功夫在詩(shī)外”平日多看看相聲、小品等語(yǔ)言類(lèi)的節(jié)目，學(xué)習(xí)演員的語(yǔ)言藝術(shù)。二是硬積累，在自己平時(shí)的課堂上，經(jīng)常有心地運(yùn)用一些預(yù)設(shè)的語(yǔ)言，哪怕每堂課只是二三條，天長(zhǎng)日久堅(jiān)持下去課堂語(yǔ)言就會(huì)逐漸豐富起來(lái)。

二、重視自身緘默性知識(shí)的積累

所謂緘默知識(shí)是指知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如有關(guān)我們自己行為的某種知識(shí)。這是

英國(guó)思想家波蘭尼在研究科學(xué)知識(shí)及其性質(zhì)的過(guò)程中提出的概念。教師實(shí)踐知識(shí)是在很大程度上是不能以語(yǔ)言的方式加以傳遞和陳述的，因此它是一種“緘默知識(shí)”。緘默知識(shí)是教師整個(gè)教育教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，是教學(xué)智慧表現(xiàn)的基礎(chǔ)。教師必須意識(shí)到教學(xué)生活中存在大量緘默知識(shí)，必須有意識(shí)地提高這種知識(shí)在自己教學(xué)實(shí)踐中所發(fā)揮的作用，即在教學(xué)緘默知識(shí)的積累中蘊(yùn)藏教學(xué)智慧，在教學(xué)智慧的表現(xiàn)中積累緘默知識(shí)。

（一）躬身實(shí)踐

作為一種緘默知識(shí)，教師的實(shí)踐知識(shí)也是一種個(gè)人化的知識(shí)。教師的個(gè)人實(shí)踐知識(shí)主要是教師在教學(xué)情境中如何處理所遇到的困境的知識(shí)，是一種體現(xiàn)教師個(gè)人特征和教學(xué)智慧的知識(shí)。個(gè)人實(shí)踐知識(shí)越豐富，標(biāo)志著教師在專(zhuān)業(yè)方面越成熟，越意味著教師開(kāi)始建構(gòu)具有個(gè)人特點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。這說(shuō)明，教師的實(shí)踐知識(shí)很大程度上是個(gè)人化的，因?yàn)樗鲎越處焸€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，是教師自己的體驗(yàn)與體悟，它服務(wù)于教師個(gè)人化的教學(xué)實(shí)踐行為。魏書(shū)生老師對(duì)課堂教學(xué)氛圍的良好控制、吳正憲老師的親和力和細(xì)膩的引導(dǎo)??多少人在羨慕其高超的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)之后試圖將其教學(xué)風(fēng)格“移植”到自己的課堂中來(lái)。遺憾的是，這種專(zhuān)業(yè)圓潤(rùn)的境地并不是其他教師所能模仿或?qū)W到的?？梢?jiàn)，教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)是一種非常具有深度的知識(shí)形態(tài)，它是教師體驗(yàn)教育世界、建構(gòu)教育意義的結(jié)果。要獲得豐富的實(shí)踐知識(shí)，只能躬行于實(shí)踐，在實(shí)踐中多體驗(yàn)、感悟和反思，才能獲得這種實(shí)踐智慧。

葉特告訴我們他現(xiàn)在依舊保持著每月去地方學(xué)校上一節(jié)課的習(xí)慣，這樣才能保持上課的良好狀態(tài)。他的經(jīng)歷就是在向我們?cè)忈屩挥性诮虒W(xué)實(shí)踐中才能讓自己的教學(xué)智慧得以更有效的發(fā)展，紙上談兵是談不出智慧來(lái)的。

（二）理論支持

許多一線(xiàn)中小學(xué)教師在總結(jié)自己取得較好教學(xué)效果，在課堂上機(jī)智智慧的表現(xiàn)時(shí)，經(jīng)常感嘆到，“說(shuō)不出來(lái)理由，直覺(jué)告訴我應(yīng)該這樣做。而這樣做就對(duì)了??”其背后的道理就在于此?？梢?jiàn)，教師的教學(xué)直接經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)教師萌生教學(xué)智慧所不可缺少的土壤和基礎(chǔ)。

我們可以看到凡是具有較高教學(xué)智慧水平的教師無(wú)一不具有較高水平的教育理論素養(yǎng)。短短的幾天培訓(xùn)，從幾位特教的講座中，我們能感受到他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是喜歡讀書(shū)，喜愛(ài)思考工作中的教育問(wèn)題?？梢?jiàn)，教師教學(xué)智慧的生成必然是要求教師具有科學(xué)的教育理念系統(tǒng)作支撐，也即是必然需要教師的間接經(jīng)驗(yàn)作支撐。教師成長(zhǎng)周期的研究證明，經(jīng)歷了至少3～5年左右教齡且自身不斷努力追求教學(xué)品質(zhì)提高的青年教師，才有可能在教學(xué)工作中展現(xiàn)教學(xué)智慧的火花。同時(shí)，如果這位青年教師在原有的教育教學(xué)理論修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)，并在教學(xué)中加以結(jié)合、應(yīng)用、領(lǐng)悟和反思，其智慧水平可以更快地得到提升。

細(xì)——微末之處，節(jié)——關(guān)鍵之處。最無(wú)意的行為往往反映出最內(nèi)心的情感，不需要思考的行為往往反映出最真實(shí)的思想，一個(gè)人的習(xí)慣性的行為往往反映出他的素養(yǎng)。教師的教學(xué)智慧就藏在每一個(gè)課堂細(xì)節(jié)中。而這些小細(xì)節(jié)不僅僅只存在于我們的課堂上，也存在于我們的課堂外。

一天的學(xué)校生活結(jié)束了。在回家之前，老師與她的同事聊了起來(lái)：“這個(gè)孩子從外觀上并不為她的同學(xué)所注意，甚至學(xué)校的老師也不大注意。孩子們一般都避開(kāi)她。有個(gè)男孩用尺子打了她的手臂。她沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有回?fù)簦皇钦驹谀莾?！她蜷縮著身子，低著頭，輕輕地哭泣著。我展開(kāi)手臂抱著她，并輕輕地擦揉她的手臂。我好一會(huì)兒這樣抱著她，對(duì)她說(shuō)話(huà)。我感到有點(diǎn)吃驚，她在我的擁抱中十分地柔順。她一點(diǎn)兒也沒(méi)有畏縮的樣子。那天中午，她在我的桌子上放了一張紙條，上面寫(xiě)道：‘我喜歡我的老師。'放學(xué)之后，她靦腆地問(wèn)我是否可以幫我點(diǎn)什么忙?！?/p>

——摘自《教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)》，第 242-243 頁(yè)。

“我是彼得?雷馬斯。差不多 10 年前您教過(guò)我，您把我的一首詩(shī)發(fā)表在一本雜志上??您可能沒(méi)意識(shí)到，但就是那首詩(shī)改變了我對(duì)待學(xué)校和學(xué)習(xí)的整個(gè)態(tài)度。我以前以為自己愚笨，是個(gè)失敗者。我對(duì)上學(xué)沒(méi)有了信心。您的教學(xué)給了我一種自豪感和勇氣，讓我感到自己也許可以做得更好。??我想在大學(xué)讀研究生課程，做一名教師??您認(rèn)為我行嗎？您是我唯一能請(qǐng)教的人?！?/p>

這兩個(gè)例子告訴我們一個(gè)道理：在適當(dāng)?shù)臈l件下，最小的不確定性可以發(fā)展到令整個(gè)系統(tǒng)的前景完全不可預(yù)測(cè)。作為教師，我們可能也會(huì)忽視這些細(xì)節(jié)、瑣事，許多事情我們或許做過(guò)就忘了，可它卻在孩子的心靈上留下了痕跡，這種痕跡可能會(huì)伴隨著孩子的成長(zhǎng)加深，變大，影響他們的一生。

所以我們不應(yīng)只把我們的教學(xué)智慧運(yùn)用在課堂上，更應(yīng)滲透在教學(xué)工作的所有方面。身為教師，全身心地愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛(ài)心，又有教育智慧，才能更有效地教書(shū)育人。

以前總覺(jué)得培訓(xùn)是做樣子的，沒(méi)多大意思。上面的專(zhuān)家侃侃而談，下面的我們或是呼呼大睡，或是竊竊私語(yǔ)，但這次的培訓(xùn)真的是給了我很多觸動(dòng)。講座的現(xiàn)場(chǎng)很少有人會(huì)缺席，也很少有人會(huì)中途離席，雖然可能仍會(huì)有心不在焉的時(shí)候，但大多數(shù)是認(rèn)真去聽(tīng)了，就像有位專(zhuān)家說(shuō)，他無(wú)法改變中國(guó)教育的現(xiàn)狀，但可以改變自己范圍內(nèi)的。我對(duì)此深有感觸，以后的日子里會(huì)嘗試著去做一做。試過(guò)了，努力過(guò)了，哪怕失敗也會(huì)有點(diǎn)滴收獲！

第五篇：中小學(xué)教育教學(xué)理論培訓(xùn)總結(jié)

宦家峪學(xué)校2013-2014學(xué)年上學(xué)期

教育教學(xué)理論培訓(xùn)總結(jié)

通過(guò)集中的理論學(xué)習(xí)，使學(xué)校教師進(jìn)一步更新了教育教學(xué)觀念，了解了先進(jìn)的教育科學(xué)基本理論，現(xiàn)代教育觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)活動(dòng)中遵循客觀規(guī)律、調(diào)整自身的角色和教學(xué)方式，把素質(zhì)教育貫穿到學(xué)科教學(xué)過(guò)程中。

培訓(xùn)期間，大部分教師理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平，原來(lái)所倡導(dǎo)的“要給學(xué)生一碗水，教師就要有一桶水”這種教學(xué)理念被徹底顛覆了，現(xiàn)在的教育要求教師具備“要給學(xué)生一碗水，教師是一股泉水”的思想，這種思想要求教師要具備再學(xué)習(xí)、再教育的能力，不斷更新自己的理論水平和教學(xué)能力。在培訓(xùn)中，教師們一直從多角度、多層面對(duì)觀摩課堂上的各種困惑和行為進(jìn)行理論的詮釋和深刻的反思，讓大家想到了一些從未想過(guò)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了各自的差距與不足，對(duì)原有的教育觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。我們大部分教師以前評(píng)課總是在關(guān)注教師的設(shè)計(jì)和講授，而很少關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平和參與度，更很少體察學(xué)生的情感和需求。通過(guò)培訓(xùn)，讓大家印象最深的就是學(xué)會(huì)聆聽(tīng)學(xué)生的心聲，尊重學(xué)生的需求。改變了對(duì)學(xué)生一貫的只有終結(jié)性評(píng)價(jià)的模式；突出了發(fā)展性評(píng)價(jià)和即時(shí)性評(píng)價(jià)；從而使自己變?cè)瓉?lái)只關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的探究，為注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的探究真正體現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程性。

在這次培訓(xùn)中，不僅使得教師們更新了教育觀念，還掌握了一些現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)，更加深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中所發(fā)揮出的重要的作用。在和老師們交流現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)運(yùn)用的過(guò)程中，我進(jìn)一步嘗試了運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行輔助教學(xué)、開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的能力提升，在課件的制作，計(jì)算機(jī)的管理等方面得到提高。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間，老師們認(rèn)真詳細(xì)的做筆記，課后相互交流和思考學(xué)習(xí)，使教師們對(duì)教育教學(xué)的理論與方法掌握得更加系統(tǒng)了。幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，使得大家對(duì)一些教育觀念的理解更加深刻、對(duì)教學(xué)理論的認(rèn)識(shí)更加明晰、對(duì)開(kāi)展教研活動(dòng)的方式更加明確、對(duì)投身教育改革的激情更加充沛。

大家都以此培訓(xùn)為契機(jī)引導(dǎo)自己的在今后的教育教學(xué)工作中沿著一條正確的道路上去延伸、創(chuàng)造、發(fā)揮和演繹，把自己所學(xué)到的東西充分應(yīng)用到今后的教育教學(xué)工作當(dāng)中，成為合格的骨干教師。

宦家峪學(xué)校

2013年12月20日