第一篇：古詩(shī)詞教學(xué)小論文

古詩(shī)詞教學(xué)小論文

詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中是一個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。有的是為了趕進(jìn)度，往往是抓住三個(gè)字，那就是“讀、譯、背”，因而一兩節(jié)課就可解決詩(shī)詞單元；就各種類型考試試題而言，詩(shī)詞也常常不登大雅之堂。我認(rèn)為，詩(shī)詞在文學(xué)中不僅占有重要位置，而且是文學(xué)中的精華部分，又有漫長(zhǎng)的歷史淵源，從詩(shī)詞的數(shù)量就相當(dāng)可觀，僅宋代詩(shī)人陸游一人就有近萬(wàn)首之多。可見，詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性也就不言而喻了。要讓子孫后代繼承前人給我們留下的詩(shī)詞寶貴遺產(chǎn)，就要讓我們現(xiàn)在的孩子了解詩(shī)詞的常用知識(shí)，吸取其中有益的營(yíng)養(yǎng)。對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)更重要的是培養(yǎng)他們的思維能力，發(fā)展他們的智力，這也是進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)環(huán)節(jié)。為此，試就如何引導(dǎo)學(xué)生想象，產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)他們形象思維能力說(shuō)說(shuō)自己的一點(diǎn)體會(huì)。

意境應(yīng)是詩(shī)歌內(nèi)容教學(xué)的中心，因而，怎樣使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入意境，體會(huì)一首詩(shī)的詩(shī)情畫意確實(shí)不是一件容易的事，往往也是教者最傷腦筋的事。在日常教學(xué)生活中，我采用下列方法激發(fā)學(xué)生想象，培養(yǎng)其思維能力。

一、設(shè)問(wèn)要巧，興趣要高

課堂教學(xué)提問(wèn)要“巧”。俗話說(shuō)“水至清則無(wú)魚”。在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題上，教師若能做到“大智若愚”，在學(xué)生易混淆的問(wèn)題上裝一點(diǎn)糊涂，借糊涂之機(jī)，誘導(dǎo)學(xué)生饒有興趣地去觀察某些自然現(xiàn)象，進(jìn)行獨(dú)立思考，也可以算是一“巧”了。

例如《白雪歌送武判官進(jìn)京》開頭兩句寫的北風(fēng)卷地，八月飛雪，而三四句卻寫的是梨花盛開，春風(fēng)和煦。為了幫助學(xué)生理解作者的意圖，我提問(wèn)：“前面寫北風(fēng)狂吼，百草摧折，接著又怎么是‘千樹萬(wàn)樹梨花開’的春天呢？可能是作者寫錯(cuò)了吧？”學(xué)生一聽說(shuō)寫錯(cuò)了，興趣立刻來(lái)了，反應(yīng)靈敏的學(xué)生爭(zhēng)著說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，是用比喻的修辭手法?！边@時(shí)我順勢(shì)發(fā)問(wèn)：“你怎么知道是比喻？這樣寫的好處是什么？”學(xué)生就準(zhǔn)確地說(shuō)：“從‘如’字上可以知道，這樣寫突出了北國(guó)的美麗雪景。”此時(shí)，我也恍然大悟地說(shuō)：“噢，原來(lái)是這樣，作者把寒冷的西北描寫得綺麗多姿，暖意洋洋，真美！”又如“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”句，我問(wèn)：“胡琴等都是北方民族的樂(lè)器，這些樂(lè)器是贈(zèng)送武判官的禮物吧？”通過(guò)這些誘導(dǎo)，使學(xué)生自然而然的明白餞別時(shí)的真摯而熱情的氛圍了。

用簡(jiǎn)潔的話提問(wèn)，啟迪學(xué)生想象，體味詩(shī)人的情感，可以算是又一“巧”了。比如蘇東坡《浣溪沙》詞的第一句“簌簌衣巾落棗花”，從字面上譯是“棗花紛紛落在衣巾上”。如果讓學(xué)生透過(guò)字面深入一步加以想象，就產(chǎn)生另一境界了：“棗花盛開是什么時(shí)候？詩(shī)人謝雨歸來(lái)沿途經(jīng)過(guò)了什么地方？如若你是詩(shī)人，感覺(jué)怎樣？心情怎樣？解決這些問(wèn)題，有部分學(xué)生回答說(shuō)：“春末夏初時(shí)節(jié)，詩(shī)人喜氣洋洋地走在棗花盛開的路上，微風(fēng)拂面，棗花紛紛灑落在他的袍服和頭巾上。嗅到棗花的清香，該是多么愉快?。　?/p>

二、溫故知新

《論語(yǔ)》有句話是“溫故而知新”，在詩(shī)詞教學(xué)中如何能恰到好處地運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)，也是誘發(fā)想象，領(lǐng)略詩(shī)人作品思想脈絡(luò)的較好方法。如《白雪歌送武判官歸京》尾聯(lián)“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”和李白的《送孟浩然之廣陵》后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”可謂同工異曲了。在講解時(shí)，先讓學(xué)生回憶李白的這首送別友人的詩(shī)，再體會(huì)其異同，尤其是相同之處：詩(shī)人送別，不是一般的客離主歸。設(shè)想，你家來(lái)了一位和你父親平常感情至深，關(guān)系至密，久別多年的客人，經(jīng)過(guò)再三挽留，仍不能留下，在餞別時(shí)，送了一程又一程，還想送卻又不能再送的情況下，又遇到大雨天氣，試想你父親的心里該是什么滋味。由此可知，朋友之間的友情何止是“桃花潭水深千尺”。在此基礎(chǔ)上學(xué)生心里獲得的感受加深了。這時(shí)詩(shī)人佇立風(fēng)雪路口，舉目遙望武判官一地遠(yuǎn)走之際的心情怎樣？武判官心情又是怎樣？學(xué)生會(huì)將“雪人”、“拭淚”、“轉(zhuǎn)悲為喜”等詞用在主、客二人身上了。此時(shí)此刻，再誘導(dǎo)學(xué)生回顧一下岑參的另一首思鄉(xiāng)詩(shī)“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”。那種戍邊將士的復(fù)雜心情，學(xué)生的感受也許更深，較為具體地感覺(jué)到詩(shī)歌詞語(yǔ)的高度凝練，蘊(yùn)含著作者及其豐富的情感，從詩(shī)句中發(fā)現(xiàn)詩(shī)人將不盡之情溢于言表之外的門道。

激發(fā)情感，誘發(fā)想象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力的方法是多樣的。諸如運(yùn)用板書直觀手段引導(dǎo)想象，加強(qiáng)表情朗讀，展示圖畫，看錄像、聽錄音等現(xiàn)代化教學(xué)手段，有時(shí)要密切配合交換使用，有時(shí)要根據(jù)客觀條件、文章體裁靈活選用，以達(dá)到殊途同歸的預(yù)期效果。

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的思考

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的思考

江蘇 泰州 ●張 瑜

古典詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)，歷史悠久、博大精深、浩若煙海。傳統(tǒng)教育一直非常重視詩(shī)詞知識(shí)的傳授，這也使中華民族文化的精髓得以傳承和發(fā)展。古典詩(shī)詞教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及傳統(tǒng)文化的傳承意義重大。進(jìn)入新時(shí)代，“國(guó)學(xué)熱”等現(xiàn)象給小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)創(chuàng)造了新的發(fā)展契機(jī)。筆者在此根據(jù)新課標(biāo)的理念，簡(jiǎn)單談?wù)剬?duì)當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的一些思考和做法。

一、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)原則的思考

古典詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文的教材中占有很大比例，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，這足以體現(xiàn)出了古典詩(shī)詞教學(xué)在我國(guó)義務(wù)教育基礎(chǔ)階段的重要性。小學(xué)階段的古典詩(shī)詞教學(xué)是提高學(xué)生傳統(tǒng)人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的基本途徑，直接影響到初、高中階段語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。根據(jù)小學(xué)階段的教學(xué)特點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文的古典詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持以下的教學(xué)原則。

1.課堂傳授與課余閱讀相結(jié)合現(xiàn)階段，小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累和能力的提升主要依靠教師的課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)間在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中都會(huì)受到一定的限制。要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果，需要在古典詩(shī)詞的教學(xué)中堅(jiān)持課堂傳授與課余閱讀相結(jié)合的原則。一方面，教師要具備良好的人文素養(yǎng)和高尚的職業(yè)道德，認(rèn)真?zhèn)湔n，結(jié)合具體的教學(xué)方法，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在有限的課堂教學(xué)中充分體會(huì)古典詩(shī)詞的巨大魅力；另一方面，注重加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生閱讀興趣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間尋找感興趣的古典詩(shī)詞進(jìn)行閱讀欣賞。課堂傳授與課余閱讀相結(jié)合，才可以達(dá)到完美的教學(xué)效果。

2.合作學(xué)習(xí)與自主探究相結(jié)合

小學(xué)生因其年齡的特殊性，需要小學(xué)語(yǔ)文教師特別注重教學(xué)方法的選用。小學(xué)生自制力差、精力充沛，上課很難做到長(zhǎng)時(shí)間地集中精力，小動(dòng)作不斷、走神的現(xiàn)象在小學(xué)課堂中非常普遍。針對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的上述問(wèn)題，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)方法上應(yīng)該堅(jiān)持合作學(xué)習(xí)與自主探究相結(jié)合的原則。一方面通過(guò)集中教學(xué)，消除小學(xué)生對(duì)教師和課程的恐懼感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在集體的合作學(xué)習(xí)中，共同進(jìn)步；另一方面教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，引導(dǎo)學(xué)生相互交流對(duì)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

3.基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)與人文素養(yǎng)提升相結(jié)合

小學(xué)生處在古典詩(shī)詞的啟蒙階段，直觀思維比抽象思維發(fā)達(dá)，再加上古典詩(shī)詞有自己的特色，語(yǔ)言、語(yǔ)法與日常語(yǔ)言有很大區(qū)別，學(xué)習(xí)的難度比較大。因此，小學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞接受上存在困難。針對(duì)上述情況，教師授課時(shí)要熱愛(ài)、關(guān)注學(xué)生，耐心地講解知識(shí)。同時(shí)，引入情景教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵的美感，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)方法的思考 小學(xué)古詩(shī)教學(xué)“四法”

銀光小學(xué) 馬蘭芳

古典詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)，歷史悠久、博大精深、浩若煙海。傳統(tǒng)教育一直非常重視詩(shī)詞知識(shí)的傳授，這也使中華民族文化的精髓得以傳承和發(fā)展。古典詩(shī)詞教學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及傳統(tǒng)文化的傳承意義重大。進(jìn)入新時(shí)代，“國(guó)學(xué)熱”等現(xiàn)象給小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)創(chuàng)造了新的發(fā)展契機(jī)。

教學(xué)是創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)更應(yīng)該注重教學(xué)方法的選擇。根據(jù)學(xué)生的接受水平和教學(xué)環(huán)境，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率意義重大。在新課標(biāo)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，我嘗試在古典詩(shī)詞教學(xué)中采用以下幾種教學(xué)方法。

1.誦讀法

“誦讀法”指在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生帶著思想感情對(duì)教材中的古典詩(shī)詞反復(fù)地進(jìn)行大聲朗讀，這是小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的最基本、最直接、最有效的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)大聲誦讀，直觀地了解到詩(shī)詞的內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)作者的內(nèi)心感受，更好地理解詩(shī)詞表達(dá)的思想內(nèi)涵。在誦讀中強(qiáng)化創(chuàng)造性思維，通過(guò)小學(xué)生豐富的聯(lián)想，將藝術(shù)的魅力內(nèi)化；最后，通過(guò)有節(jié)奏地誦讀可以感受到古典詩(shī)詞的韻律美，使孩子們的情操得以陶冶。

2.鑒賞法

“鑒賞法”是指在熟練朗讀的基礎(chǔ)上加深學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的理解和欣賞，增強(qiáng)對(duì)古典詩(shī)詞之美的感悟和體會(huì)。在小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，從而獲取審美上的情感體驗(yàn)。例如教學(xué)駱賓王《詠鵝》這一課，可以鼓勵(lì)學(xué)生拿起畫筆，描繪出詩(shī)中的意境，感悟畫面美。古典詩(shī)詞韻律整齊，在教學(xué)中教師可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行“古詩(shī)新唱”，在輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境下，體會(huì)古典詩(shī)詞的音樂(lè)美。

3.探究法

“探究法”是指教師鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋求解決辦法的教學(xué)方法。小學(xué)生的自主能力比較差，需要教師耐心指導(dǎo)。作為新型的教學(xué)方法，在教學(xué)實(shí)踐中需要進(jìn)一步完善。小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中教師可以指導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)辦詩(shī)詞板報(bào)或小報(bào)，定期舉辦詩(shī)詞填充大賽，激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣。也可在學(xué)生充分理解詩(shī)詞含義的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生改詩(shī)為文，既能增加對(duì)該詩(shī)詞的理解，又能培養(yǎng)小學(xué)生的寫作能力。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作，對(duì)于傳承寶貴的民族傳統(tǒng)文化意義重大。在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，我們小學(xué)語(yǔ)文教師要樹立正確的教學(xué)理念，在教學(xué)的道路上，不斷探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二篇：古詩(shī)詞教學(xué)論文

古詩(shī)詞教學(xué)論文

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多古詩(shī)。因古詩(shī)的作者距今年代久遠(yuǎn)，其社會(huì)歷史背景學(xué)生不易理解，故在體會(huì)“詩(shī)情”方面頗有難度，不少古詩(shī)課都上得死氣沉沉，從理解詩(shī)意到背誦到默寫，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，不過(guò)是機(jī)械地“操作”過(guò)程，學(xué)生并未真正理解詩(shī)意。

在近十年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我對(duì)古詩(shī)是情有獨(dú)鐘的，每次課上學(xué)生也是反應(yīng)熱烈。因此，我愿將自己教學(xué)古詩(shī)的一些體會(huì)在這里與各位同行交流，希望得到大家的批評(píng)指正。我所選用的教材是第11冊(cè)第三單元第六課《古詩(shī)三首》，三首詩(shī)分別是《暮江吟》、《九月九日憶山東兄弟》、《贈(zèng)汪倫》。

一、興趣，從預(yù)習(xí)開始

課堂教學(xué)應(yīng)是在師生的協(xié)作中達(dá)到其目的，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)則是課堂教學(xué)的前奏。興趣，往往從這里開始。安排預(yù)習(xí)內(nèi)容要使學(xué)生感到有新意，因此，我采取了“中央擴(kuò)散”的方式。所謂中央，即是教材的核心，我要做的就是在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生初步接近核心，而后帶著這種初步的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到課堂教學(xué)中去。

我安排的預(yù)習(xí)題是：

1、《暮江吟》中哪兩句是寫景的，寫的是什么樣的景？哪兩句是抒情的，抒發(fā)的是什么樣的情？（我為詩(shī)確定的核心是：借景抒情）

2、《九月九日憶山東兄弟》中有兩句詩(shī)經(jīng)常為人們所傳誦，請(qǐng)指出是哪兩句？如何理解？（核心是：思鄉(xiāng)之情）

3、《贈(zèng)汪倫》中有兩句用了對(duì)比的方法表現(xiàn)了李白與汪倫的情誼，請(qǐng)問(wèn)是哪兩句？如何理解？（核心是：語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯）

顯而易見，對(duì)三首詩(shī)的核心處理各不相同，《暮江吟》側(cè)重于詩(shī)的風(fēng)格，《九月九日憶山東兄弟》則旨在突出情感，《贈(zèng)汪倫》則偏向于寫作手法。這樣做一方面是扣住詩(shī)的特點(diǎn)，另一方面則是從激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)考慮的。讓學(xué)生帶著不同的問(wèn)題去預(yù)習(xí)三首詩(shī)，當(dāng)然比讓學(xué)生用“理解詩(shī)句”這一種方法預(yù)習(xí)三首詩(shī)有趣得多。

二、設(shè)問(wèn)引入，妙趣橫生

在學(xué)習(xí)《暮江吟》時(shí)我是這樣引入的：小明是個(gè)喜歡文學(xué)的孩子，他非常喜歡唐詩(shī)。小紅同樣是個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，所以兩人常在一起聊天。有一天小明對(duì)小紅說(shuō)：“唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的詩(shī)為代表。今天，我講一個(gè)李白和白居易賽詩(shī)的故事……”這時(shí)，小紅打斷了小明的話：“對(duì)不起，你弄錯(cuò)了！”請(qǐng)問(wèn)，小明錯(cuò)在哪兒呢？

由于這一問(wèn)題涉及到的是兩位詩(shī)人的生辰、卒年這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，所以多數(shù)學(xué)生恐怕答不上來(lái)，實(shí)際情況也是如此。然而，故事性的敘述及設(shè)問(wèn)吸引了學(xué)生的注意力，懸念在這里發(fā)揮了作用。這時(shí)我再告訴他們答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易則于公元772年才出生，兩人生活在兩個(gè)時(shí)代，是見不著面的。之后再引出《暮江吟》。

在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，是這樣引入的：小明在小紅的幫助下糾正了自己知識(shí)上的錯(cuò)誤，知道李白與白居易不在一個(gè)時(shí)代，于是他又接著說(shuō)：“白居易的詩(shī)通俗易懂，流傳下來(lái)的詩(shī)有1914首。不過(guò)比起杜甫來(lái)，他就不行了。杜甫多才多藝，不僅能作詩(shī)，而且懂音樂(lè)、繪畫，他的詩(shī)和畫被譽(yù)為‘詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)’。”這時(shí)，小紅又指出了小明話中的錯(cuò)誤。同學(xué)們，小明錯(cuò)在哪里了？（“杜甫”應(yīng)改為“王維”）這樣做，一改作者及其所處時(shí)代背景的介紹照本宣科的架式，使學(xué)生興趣盎然，注意力集中。

三、改變形式，激發(fā)興趣。

給古詩(shī)配以優(yōu)美的旋律，在指導(dǎo)朗讀、背誦環(huán)節(jié)用音樂(lè)的形式來(lái)表示，變背誦古詩(shī)為歌唱古詩(shī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的陶冶。

第三篇：古詩(shī)詞論文

姓名： 學(xué)號(hào)：

科目：古代詩(shī)詞鑒賞 論白居易的諷喻詩(shī)

白居易是唐代著名的大詩(shī)人, 他一生創(chuàng)作的詩(shī)歌有二千六百多首, 其中被稱為“諷喻詩(shī)”的有172 首。白居易向來(lái)以“儒家”自命, 他的諷喻詩(shī)反映了儒家積極入世的精神。

一、白居易所處的政治歷史環(huán)境

白居易生于唐代宗大歷七年, 卒于武宗會(huì)昌六年, 經(jīng)歷代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗諸朝。白居易于憲宗元和一年被召為翰林學(xué)士, 到元和十年則被貶為江州司馬,他的諷喻詩(shī)主要?jiǎng)?chuàng)作于這一段時(shí)間。這個(gè)時(shí)期, 地方藩鎮(zhèn)不斷制造摩擦, 宮內(nèi)宦官日益弄權(quán), 政治腐敗, 社會(huì)動(dòng)蕩, 民不聊生。但唐憲宗還不失為一個(gè)有所作為的明君?！缎绿茣氛f(shuō): “憲宗剛明果斷, 自初即位, 概然發(fā)慎, 志平潛叛, 能用忠謀, 不惑群議, 卒收成功。自吳元濟(jì)誅, 強(qiáng)藩悍將皆欲悔過(guò)而效順?！背錾淼臀⒌陌拙右妆黄聘裉岚? 感激涕零, 發(fā)誓要有所以報(bào)憲宗的知遇之恩(見《舊唐書·白居易傳》)。《舊唐書》記載, 白居易在被任命為左拾遺之時(shí), 上書說(shuō): “萬(wàn)一事有不便于時(shí)者, 陛下豈不欲聞之乎? 萬(wàn)一政有不合乎道者, 陛下豈不欲知之乎? 倘陛下言動(dòng)之際, 詔會(huì)之間, 小有闕遺, 稍闕損益, 臣必密陳所見, 潛獻(xiàn)所聞, 但在圣心裁斷而已?！卑拙右淄割佒敝G, 此時(shí)尚有圣明之君的虛懷納諫心胸的憲宗, 對(duì)白居易的規(guī)諫也常常能夠接納。因此, 白居易在政治上可謂“稱心如意”。他的諷喻詩(shī)創(chuàng)作可以說(shuō)是他“報(bào)君恩”的方式之一, 目的就是讓君王了解民生疾苦, 然后英明治理國(guó)家, 創(chuàng)造一個(gè)治平的世界?！耙姳阌谘哉f(shuō)之時(shí)弊, 則以諫書君奏之;見難于言說(shuō)之時(shí)弊, 則詠歌以冀稍稍進(jìn)聞之。”白居易在《寄唐生》中表達(dá)了這個(gè)動(dòng)機(jī): “非求宮律高, 不務(wù)文字奇。惟歌生民病, 愿得天子知?！痹凇杜c元九書》中又說(shuō): “仆志在兼濟(jì), 行在獨(dú)善。奉而始終之則為道, 言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷喻詩(shī), 兼濟(jì)之志也?！彼麑懺?shī)是出乎“兼濟(jì)之志”。在《新樂(lè)府序》中, 白居易指出: “總而言之,為君, 為臣, 為民, 為物, 為事而作, 不為文而作?！边@就更明白 地強(qiáng)調(diào)了諷喻詩(shī)的政教功用目的。

二、白居易的諷喻詩(shī)創(chuàng)作

對(duì)白居易的諷喻詩(shī), 不妨就按他所說(shuō)的“為君, 為臣, 為民,為物,為事而作”,將其分成4 類:為君,為臣,為民,為物為事。一是為君。在白居易的諷喻詩(shī)中, 有不少是詠史的。這些 詠史詩(shī)無(wú)一例外都是為君王提供歷史借鑒。如“美撥亂, 陳王業(yè)”的《七德舞》,“美列圣, 正化聲”的《發(fā)曲》,“美圣謨而誚邊將”的《城鹽州》等, 通過(guò)歌頌前代君王的豐功偉績(jī), 為當(dāng)代君王樹立榜樣, 激勵(lì)當(dāng)代君王努力向他們學(xué)習(xí), 好好治理國(guó)家。再如“愍怨曠”的《上陽(yáng)白發(fā)人》,“戒近習(xí)”的《胡旋女》,“戒邊功”的《新豐折臂翁》,“借夫婦以諷君臣之不終”的《太行路》,以及《讀漢書》“寄言為國(guó)者, 不得學(xué)天時(shí), 寄言為臣者, 可以鑒 于斯”,這些是通過(guò)反面的例子, 為當(dāng)代君王提供歷史教訓(xùn), 希望不犯同樣的錯(cuò)誤。

如果說(shuō)詠史詩(shī)說(shuō)的是過(guò)去的事, 其諷喻功能有隔靴搔癢的嫌疑的話, 那么, 白居易諷喻詩(shī)中吟詠時(shí)事之作則更具直接性和實(shí)時(shí)性。《賀雨》描述的是元和三年的事, 其時(shí), 天旱成災(zāi), 皇帝心憂萬(wàn)民, 下了一道罪己詔, 采取了一系列利民措施, 感動(dòng)了上天, 降下三晝夜甘雨。白居易在詩(shī)中不遺余力地稱贊皇帝“上心念萬(wàn)民”,同時(shí)又滿懷希望給予勉勵(lì): “敢賀有其始, 亦 愿有其終”。與《賀雨》相反, 白居易在《春雪》這首詩(shī)中通過(guò)對(duì)“寒燠茍反?！钡拇貉┑拿枋? 認(rèn)為“茲雪今如何, 信美非時(shí)節(jié)”,是不合時(shí)令的, 這樣的情況意味著政教的不得其宜, 希望“上將儆政教, 下以防災(zāi)孽”。白居易還通過(guò)寓言詩(shī)的形式來(lái)諷諫皇帝, 使皇帝明白為 政之要。如“戒艷色”的《古冢狐》寫道: “狐假女妖害猶淺, 一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深, 日長(zhǎng)月增溺人心?！毕Ｍ实垡园н@兩個(gè)美色亡國(guó)的教訓(xùn)為鑒, 不給美色以害國(guó)的機(jī)會(huì)。

在諷喻詩(shī)中, 白居易也在為皇帝出謀劃策。《放鷹》為皇帝提供駕御臣下的方法: “明馭英雄, 其術(shù)亦如斯”;《采詩(shī)官》則是希望皇帝恢復(fù)先秦采詩(shī)官的制度, 以便對(duì)下層的 “興諭規(guī)刺”之言了然于胸, 不被奸臣所蒙蔽。為此, 白居易大聲疾呼:“君兮君兮愿聽此, 欲開雍蔽達(dá)人情, 先向歌詩(shī)求諷刺?！倍菫槌?。在白居易的172 首諷喻詩(shī)中, 有關(guān)“為臣”的詩(shī)是最多的。筆者以為這大概是因?yàn)榘拙右鬃约荷頌槌枷? 所接觸的大多也是為人臣者, 因此他思考得最多的必然是為臣之道, 他最了解的也是為臣者的從政、交友以及生活的狀況。對(duì)論 白 居 易 的 諷 喻 詩(shī)那些有才能的賢人志士, 他希望他們能為當(dāng)朝所用, 有所作為;對(duì)那些得志小人, 他毫不猶豫地表達(dá)了自己的憎恨、討厭和鄙視的感情。白居易認(rèn)為, 為臣者當(dāng)知進(jìn)退。老而朽者, 久居高位, 既不合乎禮法;又因貪圖榮華富貴, 多因循守舊, 于朝政無(wú)益。他高度贊揚(yáng)功成身退的漢“四皓”和“二疏”。說(shuō)“賢哉漢二疏”,“何必長(zhǎng)隱逸, 何必長(zhǎng)濟(jì)時(shí)”。稱贊“年雖未老”的高仆射的所作所為, “惟有高仆射, 七十懸車蓋”,合乎圣人之道。白居易自己為官廉潔奉公, 清剛正直。他為母守孝居渭村時(shí), 窮困潦倒, 靠元稹等好友接濟(jì)度日, 即是一例。因此, 他對(duì)那些貪官污吏、得志小人, 深惡痛絕, 無(wú)情鞭韃。在《重賦》中,白居易沉痛地揭露了枉法的貪吏, 為了贏得皇帝的恩寵, 而斂索無(wú)度, 使得生民“幼者形不蔽, 老者體無(wú)溫。悲喘與寒氣, 并入鼻中辛”。在《紫藤》和《有木詩(shī)八首》中, 白居易揭穿了那些靠佞諛得志的小人的本質(zhì)?！盀闃湫趴赏? 論材何所施”,“鳥啄子難成, 風(fēng)來(lái)枝莫住”,“實(shí)成及是枳, 臭苦不堪食”,表面上可供玩樂(lè), 事實(shí)上并非可用之材。在《感鶴》中, 白居易感嘆鶴的品性高潔, “饑不啄腐鼠, 渴不飲盜泉”,然而因?yàn)椤耙慌d嗜欲念”卻改變本性, 變得與群雞爭(zhēng)食, 無(wú)論腥膻?！耙伙柹腥绱? 況乘大夫軒?！焙苊靼椎馗嬖V我們, 作者是在鄙視那些為了獲得官場(chǎng)中的某些利益, 而不惜變節(jié)的丑惡嘴臉們。還有許多這樣的例子, 這里就不一一列舉了。

不過(guò), 在白居易看來(lái), 貪官污吏也好, 佞諛小人也罷, 一定得當(dāng)心, 所謂多行不義必自斃, 他們是一定會(huì)遭到天譴的?！逗凸派纭分v的是妖狐與饑雕、老犬狼狽為奸, 無(wú)惡不作, 在一天夜里, “風(fēng)拔樹跟出, 雷劈社壇開, 飛電化為火, 妖狐燒作灰”,從此“天明至其所, 清曠無(wú)氛埃。舊地葺村落, 新田辟荒菜”。真所謂“勿謂神默默, 勿謂天恢恢”!要使一個(gè)國(guó)家政道清明, 懲惡的背面, 當(dāng)然是揚(yáng)善, 即招賢納能。白居易一方面對(duì)高節(jié)之士大加贊揚(yáng)。如《和送樹》,把松樹和槐樹進(jìn)行對(duì)比, 稱贊松樹, “彼如君子心, 秉操貫冰霜”;諷刺槐樹, “此如小人面, 變態(tài)隨炎涼”。又說(shuō)松樹, “尚可以斧斤, 伐之為棟梁。殺身獲其所, 為君構(gòu)明堂”,認(rèn)為高節(jié)之士是棟梁之才, 可以為君王為國(guó)家所用。另一方面, 白居易對(duì)賢能之士遭受貶謫表示深深的惋惜。如在《薛中丞》中, 作者涕淚交加: “以我惜賢心, 五年如旦暮。況聞善人命, 長(zhǎng)短系運(yùn)數(shù)。今我一涕零, 豈為中丞故?！睂?duì)賢才不得用而深深嘆息。在《哭孔戡》中, 作者泫然流涕: “或望居諫司, 有事戡必言, 或望居憲府, 有邪戡必彈。惜哉兩不諧, 沒(méi)齒為閑官。”對(duì)不得志的生活悲慘的賢人, 他表示深深的同情。在《寄唐生》中, 作者一連用了5 個(gè)“哭”字,5 個(gè)“悲”字, 來(lái)表達(dá)內(nèi)心沉痛的感情, 并對(duì)造成賢人不得志這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的原因進(jìn)行探索, 對(duì)不平等的門閥制度進(jìn)行抨擊: “唐生者何人, 五十寒且饑。不悲口無(wú)食, 不悲身無(wú)衣。所悲忠與義, 悲甚則哭之?！薄独m(xù)古詩(shī)十首》中的“春旦日初出, 瞳瞳耀晨輝……”暗寓的大意是君王為小人所惑, 而賢人不得起用。《寄隱者》“由來(lái)君臣間, 寵辱在朝暮”,直接將矛頭指向君王, 認(rèn)為都是君心反復(fù)的緣故?！侗招小吠ㄟ^(guò)儒者和乳臭兒的對(duì)比, 找到的原因是“山苗與澗松, 地勢(shì)隨高卑”,就是門閥制度使然。真是一語(yǔ)中的, 卻又飽含多少無(wú)奈與辛酸啊!三是為民。白居易寫作諷喻詩(shī)并非只為“匡君”,其根本目的是為民。白居易的諷喻詩(shī)有很多寫到了民, 表達(dá)了作者對(duì)民悲慘生活或悲慘遭遇的發(fā)自內(nèi)心的情?！队^刈麥》中的貧婦人, 《采地黃者》中的災(zāi)民, 《縛戎人》中的戎人, 《陵園妾》和《上 陽(yáng)白發(fā)人》中的宮女, 《新豐折臂翁》、《賣碳翁》和《杜陵叟》中的老翁, 在一千多年后的今天, 猶令讀者為之黯然。白居易同樣思考了給民帶來(lái)災(zāi)禍的緣由。有天災(zāi), 因此有了《夏旱》;更多的是人禍, 因此有了《納粟》憂重賦, 《賣炭翁》苦官市, 《新豐折臂翁》戒邊功, 《黑潭龍》疾貪吏, 《陰山道》疾貪虜, 等等。還有少數(shù)詩(shī)作表達(dá)了作者的愧疚之情和兼濟(jì)天下之志, 前者如《村居苦寒》,后者如《新制布裘》?！鞍驳萌f(wàn)里裘, 蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我, 天下無(wú)寒人。”多好的想法!多好的志向!后人因此常把它和杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬(wàn)間,大屁天下寒士俱歡顏”進(jìn)行比較, 兩者都表達(dá)了作者的美好愿望。在白居易“為民”的諷喻詩(shī)中, 還有少數(shù)是關(guān)系到風(fēng)教的,如《慈烏夜啼》和《燕詩(shī)示劉叟》以及《蜀路石婦》,主題是倡導(dǎo)孝;《井底引銀瓶》的本意是止淫奔;《青石》是為了激勵(lì)忠列。四是為物為事。這一類詩(shī)作多對(duì)社會(huì)上的一些不良時(shí)事進(jìn)行鞭韃, 如《海漫漫》戒求仙, 《夢(mèng)求仙者》為求仙者的荒唐之舉而嘆息, 《立部伎》譏刺雅樂(lè)之替, 《兩朱閣》諷刺佛寺越來(lái)越多, 《草茫?！窇徒浜裨帷Ｓ捎谶@一類詩(shī)所占的比重較少, 這里不著重論述。

三、白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色(一)語(yǔ)言質(zhì)樸、直切, 主旨鮮明

據(jù)說(shuō)白居易每創(chuàng)作一首詩(shī), 即念給家里的老媼聽, 直到其聽懂, 方才不再改動(dòng)。無(wú)論這則故事是真是假, 白居易的諷喻詩(shī)容易理解是事實(shí)。這首先在于他在創(chuàng)作時(shí), 不用難字, 僻字;少用典故, 更不用僻典。白居易在《新樂(lè)府序》中說(shuō): “首句標(biāo)其目, 卒章顯其志, 《詩(shī)三百》之義也。其辭質(zhì)而徑, 欲見之者易諭也;其言直而切, 欲聞之者深誡也;其事核而實(shí), 使采之者傳信也;其體順而肆, 可以播于樂(lè)章也?！边@正是白居易所孜孜以求, 且基本達(dá)到了的理想目標(biāo)。另一方面, 在于白居易不僅對(duì)事情進(jìn)行詳盡的描述, 而且還往往在篇末點(diǎn)明其諷喻之意。新樂(lè)府五十首, 更是在每一首的標(biāo)題之后就標(biāo)明該章之主旨。在白居易的一百多首諷喻詩(shī)中, 有詠物詩(shī)和寓言詩(shī)約五十首, 這些本可以是蘊(yùn)涵較深、表達(dá)較含蓄的詩(shī)作, 但創(chuàng)作這些詩(shī)歌,白居易也秉承了他一貫的作風(fēng), 好像生怕讀者不懂似的, 在結(jié)尾來(lái)一番寓意的說(shuō)明。綜觀白居易所有的詠物詩(shī)和寓言詩(shī), 作者真正以冷靜的筆調(diào)一味地訴諸物象的詩(shī)作至多20 首, 僅為全部諷喻詩(shī)的百分之十二左右。(二)善于在強(qiáng)烈的對(duì)比中揭示事情的本質(zhì)

白居易特別擅長(zhǎng)在強(qiáng)烈的對(duì)比中揭示事情的本質(zhì), 揭露時(shí)政的腐敗。這對(duì)于那些腐敗者而言, 無(wú)異于雷霆一擊。《議婚》就是這類詩(shī)歌中的一首。在詩(shī)中, 作者把貧家女和富家女進(jìn)行了多方的對(duì)比: 家境的貧與富, 衣著打扮的壞與好, 道德品質(zhì)的孝與不賢。然而, 不賢的富家女的婚事根本不用家里擔(dān)憂, 早早就有人上門求聘;孝順姑舅的貧家女二十好幾了, 卻還是無(wú)人問(wèn)津。這難道不是上天的不公, 社會(huì)的不公嗎!另一典型的例子是《輕肥》?！耙鈿怛湞M路, 鞍馬光照塵”,那群貪官污吏是多么的志得意滿, 驕橫跋扈?！白鹄溡缇裴j, 水陸羅八 珍。果擘洞庭橘, 膾切天池鱗。”他們過(guò)的又是多么奢侈腐朽的生活!與此同時(shí), 在遭受旱災(zāi)的江南, 災(zāi)民無(wú)飯可吃, 餓得到了人吃人的地步。這樣兩個(gè)駭人鏡頭的切換, 給讀者帶來(lái)震撼人心的效果, 從而也使讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到許多災(zāi)禍與其說(shuō)是天災(zāi), 不如說(shuō)是人禍。(三)感慨議論

后世論詩(shī)者總愛(ài)把白居易和杜甫進(jìn)行比較。兩位偉大詩(shī)人的共同之處在于他們都繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《樂(lè)府》的寫實(shí)傳統(tǒng), 而杜甫的這類詩(shī)側(cè)重描寫事實(shí), 作者較少在詩(shī)中發(fā)表自己 的觀點(diǎn)和看法;白居易也鋪敘事實(shí), 在此之后則尤其愛(ài)發(fā)感慨, 愛(ài)議論事情的緣由, 愛(ài)把自己的見解和盤托出。這和杜甫的冷靜與沉著形成了鮮明的對(duì)比。如白居易的《夜宿紫閣山北 村》:“晨游紫閣峰, 暮宿山下村。村老見余喜, 為余開一尊?！弊髡咴谏街杏瓮? 和一村老一見如故, 但尚未來(lái)得及把酒言歡,“暴卒來(lái)入門。紫衣狹刀斧, 草草十余人。奪我席上酒, 掣我盤中饗……”這伙人為什么可以這樣蠻橫不講理呢? 作者馬上就發(fā)表了自己的看法: “主人慎勿語(yǔ), 中尉正承恩?！痹瓉?lái), 這伙人是借著皇帝的恩寵, 打著皇帝的旗號(hào), 在招搖撞騙!(四)刻畫形象

在白居易的一百多首諷喻詩(shī)中, 有許多栩栩如生的形象。赫赫至君王, 丑惡嘴臉至貪官污吏無(wú)恥小人, 堅(jiān)貞高潔至賢臣信士, 貧苦凄涼至災(zāi)民死囚, 無(wú)所不有, 無(wú)所不包。如果單從這一方面來(lái)講, 白居易的諷喻詩(shī)要優(yōu)于杜甫的“三吏”和“三別”?！遁p肥》中的貪官污吏和《夜宿紫閣山北村》中的蠻橫士卒, 前文已經(jīng)提過(guò)。再如《紫藤》中的紫藤, 顯然是指佞諛小人。這類人往往給人以美好的視覺(jué)印象: “藤花紫蒙茸, 藤葉青扶疏?！弊仙幕兹椎? 綠色的葉疏疏的, 正如佞諛小人永遠(yuǎn)的臉堆微笑, 和顏悅色?！跋氯缟咔P, 上若繩縈紆?！闭缲樞∪丝偸瞧嵠嵉卦跈?quán)貴身前身后卑躬屈膝?！叭崧蛔詣? 裊裊掛空虛?！闭缲樞∪藶槊曰髾?quán)貴, 討權(quán)貴歡心, 總要偽裝出美好的形象。刻畫得多么神似, 多么入骨!再如《蛤蟆》,其中的蛤蟆顯然是指得志小人。作者把其得意忘形之態(tài)刻畫到了極端, 以致于到了“往往蝕明月, 遣君無(wú)奈何”的地步。

四、白居易諷喻詩(shī)對(duì)儒家詩(shī)學(xué)的取與舍白居易內(nèi)懷儒家“兼濟(jì)天下”之志, 外遇“虛懷納諫”的明主憲宗, 欲盡心竭力報(bào)答其破格提拔之恩。因此, 庭諍之外, 把詩(shī)也當(dāng)作了“諫書”來(lái)寫。他的一百多首諷喻詩(shī), 從內(nèi)容的角度來(lái)分析, 是完全合乎儒家詩(shī)學(xué)之政教功用的目的的。唐末皮日休是較早認(rèn)可這一點(diǎn)的著名詩(shī)人, 他把白居易的詩(shī)列為七種最愛(ài)之一, 作詩(shī)也往往自覺(jué)不自覺(jué)地學(xué)習(xí)白居易。五代的齊己更是對(duì)白居易十分神往, 他在《謝可準(zhǔn)上人遠(yuǎn)寄詩(shī)集》和《賀行軍太傅得〈白樂(lè)天集〉》中, 反復(fù)地稱贊白居易的詩(shī)為“風(fēng)雅”。這種稱頌白居易諷喻詩(shī)的政教功用的做法, 到了唐末張為可謂達(dá)到極端。據(jù)記載, 張為作“詩(shī)人主客圖”,設(shè)“廣大教化門”,以白居易為“廣大教化主”。對(duì)于張為的這種做法, 吳融也深表贊同。吳融在《貫休堂禪月集序》中說(shuō): “國(guó)朝能為歌為詩(shī)者不少, 獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉, 不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后白樂(lè)天《諷諫》五十篇, 亦一時(shí)之奇逸極言。昔張為作詩(shī)圖五層, 以白氏為廣德大教化主, 不錯(cuò)矣。”

白居易的諷喻詩(shī)為后人稱頌的同時(shí), 也為一些人所批評(píng)。究其根由, 在于白居易的大部分諷喻詩(shī), 從藝術(shù)特色角度看, 語(yǔ)言既直切、質(zhì)樸, 描述既詳盡, 形象既鮮明, 又往往自己說(shuō)明作詩(shī)的主旨, 因此有寫得過(guò)于周詳淺露, 缺少凝煉含蓄, 存在余味不足的缺憾。這一點(diǎn),白居易自己也意識(shí)到了。他在《和答詩(shī)十首序》中對(duì)元稹說(shuō): “頃者在科試間,常與足下同筆硯。每下筆時(shí)輒相顧,共患其意太切而理太周。故理太周則辭繁,意太切則言激。然與足下為文,所長(zhǎng)在于此,所病亦在于此?！卑拙右撞粌H指出了自己詩(shī)作的毛病之所在, 更說(shuō)明了產(chǎn)生這種毛病的原因,“故理太周則辭繁, 意太切則言激”。結(jié)合前文, 我們不難明白,白居易這句話中所謂的 “意”, 當(dāng)指報(bào)答憲宗越級(jí)提拔之恩之意, 希望憲宗了解民生疾苦好好治理國(guó)家之意, 告誡貪官污吏為惡多端必遭天譴之意。正因?yàn)檫@樣的“意”(想法)太迫切, 生怕為君王者不了解自己的苦心, 生怕為人臣者不能及時(shí)醒悟改過(guò)自新,那么,何不把一切都說(shuō)得清清楚楚明明白白呢!結(jié)合儒家詩(shī)學(xué), 我們可以知道, 在藝術(shù)表達(dá)這一方面, 白居易的諷喻詩(shī)和儒家經(jīng)典之一的《詩(shī)經(jīng)》倒有幾分相似?！对?shī)經(jīng)》中的《碩鼠》不也直截了當(dāng)?shù)刂S刺剝削者為碩鼠嗎!但是,和孔子及漢儒的詩(shī)學(xué)觀念相比較, 就有所不同了。這樣的“直”,這樣的“盡”,這樣的“詳”,這樣的“激”,和孔子的“中和”說(shuō), 《詩(shī)大序》的“橘諫”說(shuō)等, 都有所區(qū)別。在古人中, 持此觀點(diǎn)的大有人在。胡震亨曾說(shuō): “白詩(shī)祖樂(lè)府, 務(wù)欲風(fēng)俗之用。元與白同志。白意古詞俗, 元詞古意俗。按樂(lè)府古與俗正可無(wú)論, 患在易曉易盡, 失風(fēng)人微婉義耳?！彼^“失風(fēng)人微婉義”,即與儒家詩(shī)學(xué)背道之處。鐘惺與胡震亨持相同的觀點(diǎn), 他曾說(shuō): “白居易《和微之大嘴烏》詩(shī), 寫到可笑可哭處, 極痛極快, 物無(wú)遁情,然風(fēng)刺深微之體索然矣。”這一觀點(diǎn), 也被許多現(xiàn)代研究者所贊同。王運(yùn)熙和顧易生先生編的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史新編》就說(shuō):“但他的一部分詩(shī)篇, 寫得過(guò)于周詳淺露, 缺少凝煉含蓄, 使人讀起來(lái)有余味不足之感?！庇终f(shuō): “白居易的‘意激而言質(zhì)’的詩(shī)風(fēng), 違背了儒家所標(biāo)舉的‘溫柔敦厚’,‘怨而不怒’的詩(shī)說(shuō), 而賦予更積極的批判意義。”筆者以為, 這正是恰如其分的評(píng)價(jià)。

摘自----論白居易的諷喻詩(shī)_李再新

第四篇：教學(xué)論文古詩(shī)詞賞析

學(xué)科：初中語(yǔ)文

題目：如何教學(xué)生應(yīng)對(duì)中考語(yǔ)文課外古詩(shī)詞的閱讀賞析 作者：株洲湘淥實(shí)驗(yàn)學(xué)校

劉 新

內(nèi)容提要：株洲中考語(yǔ)文卷從2009年開始，加進(jìn)了對(duì)課外古詩(shī)詞的閱讀賞析，一般設(shè)有兩個(gè)小題目，分值為3－4分。如果學(xué)生平時(shí)不加以訓(xùn)練，要想在中考中較好地完成這兩個(gè)閱讀賞析題，獲得滿分，有些難度。我個(gè)人認(rèn)為教給學(xué)生閱讀賞析的方法是突破古詩(shī)詞閱讀賞析的重要途徑。本人采取的方法是第一步課前打下閱讀賞析古詩(shī)詞的知識(shí)基礎(chǔ)；第二步是課中掌握閱讀賞析古詩(shī)詞的賞析方法。

關(guān)鍵詞：課外古詩(shī)詞

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賞析

方法

從2009年開始，株洲市初中語(yǔ)文畢業(yè)升學(xué)考試卷中增加了一道題：課外古詩(shī)詞閱讀賞析。設(shè)計(jì)有兩個(gè)小題（通常是第27、28小題），分值為3－4分。記得2009年擔(dān)任初三語(yǔ)文教學(xué)的我收到這個(gè)中考信息時(shí)，可“急壞”了，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)忽視了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)只注重了學(xué)生的背誦和默寫，“賞析”這一塊做的工作很少。怎么辦？在那些復(fù)習(xí)的日子里，有著二十多年教齡的我試著摸索著為學(xué)生補(bǔ)上這一課，這一補(bǔ)還真有成效，以致到現(xiàn)在我都沿用了以下的訓(xùn)練方法教學(xué)生閱讀賞析古詩(shī)詞，送走了又幾屆初三學(xué)生，他們也在中考語(yǔ)文中取得了好的成績(jī)。我的訓(xùn)練方法是：

第一步 課前幫助學(xué)生打下古詩(shī)詞閱讀賞析的知識(shí)基礎(chǔ)

我每教一屆學(xué)生都會(huì)從初一起逐漸輸入學(xué)生腦子里作為初中學(xué)生應(yīng)該掌握的初淺的詩(shī)歌知識(shí)。如：

1、詩(shī)歌的種類：①寫景詩(shī) ②詠物詩(shī) ③詠史詩(shī)

2、詩(shī)歌的語(yǔ)言：①清新 ②平淡 ③絢麗 ④明朗 ⑤含蓄 ⑥簡(jiǎn)潔

3、詩(shī)歌的形象：①敘事詩(shī)塑造的是人物形象；②抒情詩(shī)，往往是作者自己；

③其它的詩(shī)描寫景和物。

4、詩(shī)歌的意境：就是詩(shī)人情感和詩(shī)歌中描述的圖象的有機(jī)結(jié)合。

5、思想內(nèi)容：①主題思想 ②作者感情 ③社會(huì)意義 ④作品情調(diào) 詩(shī)歌的特點(diǎn)

6、抒情方式：①借景抒情 ②借物抒情 ③寓情于景 ④直接抒情

7、表現(xiàn)手法：①托物言志 ②對(duì)比烘托 ③借用典故 ④虛實(shí)結(jié)合 ⑤善用象征

8、修辭手法：比喻、擬人、排比、反復(fù)??，要求學(xué)生了解它們的作用和效果即可。

自己將這些知識(shí)歸類給學(xué)生，要求學(xué)生識(shí)記好。學(xué)生有了詩(shī)歌知識(shí)作基礎(chǔ)，再講方法，就易于掌握。

第二步 課中教會(huì)學(xué)生掌握古詩(shī)詞閱讀賞析的方法

中考雖然考的是課外古詩(shī)詞閱讀賞析，但賞析能力是要在平時(shí)的課堂中去培養(yǎng)，2009年以后我在教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)不但注重背和默，更注重教學(xué)生賞析。如：

1、教會(huì)學(xué)生從閱讀對(duì)象中捕捉信息，由物象推知意象。

如了解作者、背景、關(guān)鍵性的詞句。捕捉到所需的信息后，就能從物象特征推知一些意象之蘊(yùn)意。由信息到大意，由大意到主旨。舉綱便可張目，也就基本上把握了所讀詩(shī)詞的主要內(nèi)容是什么。而初中古詩(shī)鑒賞，考詩(shī)歌的主要內(nèi)容，是重要的考點(diǎn)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，回答這個(gè)問(wèn)題也就不難了。

例： 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng) 劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（1）這首詩(shī)的首聯(lián)寫出了詩(shī)人怎樣的遭遇？

答：詩(shī)人遠(yuǎn)離京城，身處荒僻之地，長(zhǎng)期被棄用。

（2）這首詩(shī)雖含憂傷，但更見豁達(dá)。請(qǐng)結(jié)合劃線詩(shī)句，作簡(jiǎn)要分析。

答：①“沉舟”、“病樹”是詩(shī)人自喻，飽含感慨身世、惆悵憂傷之情；②但他對(duì)未來(lái)并不失望，堅(jiān)信“沉舟側(cè)畔”，必然有“千帆”競(jìng)渡，“病樹前頭”，終究會(huì) 2 “萬(wàn)木”爭(zhēng)春，表現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)豪邁的胸襟。

以上的考題，學(xué)生如果有了善于捕捉閱讀信息的能力，這兩道題是可以完成好的。

2、教會(huì)學(xué)生選好閱讀的角度，找準(zhǔn)賞析點(diǎn)。

找到欣賞本首詩(shī)歌的切入點(diǎn)，根據(jù)閱讀對(duì)象準(zhǔn)確合理地提出自己的看法或觀點(diǎn)。如抓住閱讀對(duì)象的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色這兩個(gè)方面來(lái)閱讀，搞清作者寫什么，為什么這樣寫，多提出幾個(gè)問(wèn)題，開拓閱讀思路，為鑒賞好詩(shī)歌作鋪墊。

如：賞析 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

（1）．你從哪些詩(shī)句可看出龍標(biāo)被貶之地極偏遠(yuǎn)？

答：聞道龍標(biāo)過(guò)五溪；隨君直到夜郎西。

（2）.請(qǐng)對(duì)“我寄愁心與明月”這句詩(shī)從修辭和作者情感表達(dá)兩個(gè)角度作簡(jiǎn)要賞析。

答： 擬人；抒發(fā)了作者對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮、關(guān)心之情。

以上兩個(gè)小題就既考了思想內(nèi)容，又考了藝術(shù)特色。

3、教會(huì)學(xué)生分析近些年的全國(guó)各地中考古詩(shī)詞賞析題，把握中考古詩(shī)詞?？嫉闹R(shí)點(diǎn)，對(duì)點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練。如：

?？脊旁?shī)詞的相關(guān)文學(xué)常識(shí)、關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解、詩(shī)歌表現(xiàn)手法的理解、詩(shī)歌意境的把握、詩(shī)歌內(nèi)容的評(píng)價(jià)等。

針對(duì)所考知識(shí)點(diǎn)，教學(xué)生賞析步驟：

第一、讀懂考題要求，弄清詩(shī)歌寫了什么。

從內(nèi)容方面看詩(shī)歌的意境和意象。詩(shī)中的“意”指思想感情，“境”指生活畫面。

如： 過(guò)故人莊·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

明確：詩(shī)是田園詩(shī)。其妙在：記敘的雖是平凡的人、事、景物，卻表現(xiàn)了一種樸素的、平淡的、恬靜的美。特別是頷聯(lián)，描寫了農(nóng)村美麗的田園風(fēng)光：綠色的樹木在村邊環(huán)繞，青翠的遠(yuǎn)山在城外斜昂。

第二、讀懂考題要求，弄清詩(shī)歌是怎樣寫的。

從表達(dá)技巧方面看詩(shī)歌的修辭方法和表達(dá)方式。

如：賞析 天凈沙.秋思 馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。

（1）.詩(shī)歌中直接抒情的是哪一句？抒發(fā)了怎樣的感情？

答：斷腸人在天涯 感到孤苦寂寞，思念家鄉(xiāng)親人

（2）.“小橋流水人家”一句描寫出溫馨恬靜的景象，聯(lián)系全詩(shī)，談?wù)勛髡邽槭裁催@樣寫。

答： 以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)對(duì)比，襯托出游子的孤獨(dú)凄涼以及對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念

第三、讀懂考題要求，弄清詩(shī)歌寫得怎么樣。

從語(yǔ)言方面看語(yǔ)言的運(yùn)用、風(fēng)格。如賞析：

渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟

(1)這首詩(shī)非常講究煉字。請(qǐng)自選一個(gè)字加以賞析。

示例：“盡”字表達(dá)了剛從三峽中出來(lái)的詩(shī)人頓時(shí)喜悅開朗的心情。

“下”是動(dòng)詞，月亮下來(lái)了，月影像一面鏡子從天上飛下來(lái)了，想像奇特。

(2)詩(shī)中流露出作者怎樣的感情?

答：抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的惜別之情。

第四、讀懂考題要求，運(yùn)用想象，合理補(bǔ)充。

要求學(xué)生多角度、多側(cè)面調(diào)動(dòng)多種經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)去理解、認(rèn)識(shí)詩(shī)歌內(nèi)容。如2011年株洲中考語(yǔ)文是閱讀賞析趙師秀的《約客》，其中要求賞析修辭手法和第四句詩(shī)。這些內(nèi)容在課堂上我下足了功夫，所以我學(xué)生完成非常好。

古詩(shī)詞是中華文化之精品，“匠人誨人以規(guī)矩，不能使人巧”。詩(shī)詞鑒賞能力的提高也不能靠某一招一式，還需要平時(shí)課堂內(nèi)外的積累和訓(xùn)練，最后達(dá)到“無(wú)招勝有招”的境界。相信只要你平時(shí)教會(huì)了學(xué)生古詩(shī)詞的閱讀賞析知識(shí)和方法，應(yīng)對(duì)中考中這類考題應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

附：2009－2012年株洲中考語(yǔ)文卷中的古詩(shī)詞閱讀賞析題 2009年：

小

松 唐

杜荀鶴

自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

[注釋]①時(shí)人：指普通的人。

②凌云：直沖云霄。

③始道：才說(shuō)。27．“刺頭”準(zhǔn)確地勾勒出小松的外形特點(diǎn)，也寫出了小松

頑強(qiáng)不屈或自強(qiáng)不息等的精神。

28．聯(lián)系韓愈的《馬說(shuō)》，詩(shī)中“時(shí)人不識(shí)凌云木”意為時(shí)人不識(shí) 人才 2010年：

（三）塞上聽吹曲 唐●高適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間； 借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

27、“雪”、“胡天”、“月明”、“羌笛”、“戍樓”勾勒出一幅（塞外春天牧馬晚歸）圖景。

28、守關(guān)的軍士在沒(méi)有刀光劍影的戍樓間，吹奏著《梅花》樂(lè)曲，樂(lè)間如同真的梅花一樣，借風(fēng)飛遍關(guān)山，這種竟境表達(dá)了詩(shī)人（無(wú)法排遣的對(duì)家鄉(xiāng)思念的）愿望。2011年：

（三）約客 南宋 趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

27.詩(shī)中開頭兩句運(yùn)用了 對(duì)偶 修辭手法，描寫了夏季江南特有的景色。28.請(qǐng)你自選角度，對(duì)“閑敲棋子落燈花”一句進(jìn)行賞析。

寫出詩(shī)人久等朋友不至的寂寞心情。2012年：

（三）移家別湖上亭 戎昱

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

27．詩(shī)人“別湖上亭”時(shí)觸動(dòng)他情思的景物有哪些？（1分）

春風(fēng)、柳條、藤蔓、黃鶯

28．請(qǐng)賞析詩(shī)歌的三四句“黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲”。（2分）

這兩句運(yùn)用了擬人的手法，移情于物（1分），表達(dá)了詩(shī)人依依惜別之情。（1分）

第五篇：論文《淺談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)》

淺談小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)

孝昌縣農(nóng)莊小學(xué)胡曉鳳

摘要：古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中引人注目的奇葩，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 古詩(shī)文

教學(xué)

古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中引人注目的奇葩，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要資源。那么，如何進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)教學(xué)呢？

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的意義及其重要地位

中國(guó)古典詩(shī)歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、凝練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，在中國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟。它寓意深刻、耐人尋味，字里行間流淌的是祖先們沉重的生活；它抒情真摯、感人肺腑，道不能道之景，抒難抒之情；它寫景自然、怡人耳目，引人遙看“西嶺千秋雪”，注目“萬(wàn)里送秋雁”，聽得“十里蛙鳴”，聞到“十里荷香”。故而，古詩(shī)詞當(dāng)之無(wú)愧成為小學(xué)生接觸古典文學(xué)的最佳啟蒙教材。加強(qiáng)古詩(shī)詞習(xí)誦，重視古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識(shí)都具有十分重要的作用。

二、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的原則 １、以閱讀、記誦為主的原則

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)”一段明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩(shī)的大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”這就表明，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)對(duì)古詩(shī)文閱讀記誦的“過(guò)程”。

誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，我們常說(shuō)“書讀百遍，其義自見”也說(shuō)明書要多讀才能通曉其義。尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多的借助讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字，學(xué)詞，析句，理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習(xí)慣。

在低年級(jí)的古詩(shī)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)始終以學(xué)生讀書為本。初讀古詩(shī)時(shí)，教師可要求學(xué)生自己對(duì)照拼音，劃出生字，做到讀準(zhǔn)音，不丟字添字，把詩(shī)讀正確流利。這樣做有利于復(fù)習(xí)漢語(yǔ)拼音，也有利于學(xué)生克服依賴思想，提高朗讀能力。自讀后，可指明個(gè)別學(xué)生大聲朗讀，讓學(xué)生相互評(píng)議，讓他們糾正指導(dǎo)讀錯(cuò)的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學(xué)生得到熏陶，再以繪聲繪色的領(lǐng)讀，讓學(xué)生耳、腦、口、眼協(xié)調(diào)活動(dòng)。注意詩(shī)的停頓和節(jié)奏，讀出感情，從中感受的詩(shī)的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩(shī)意境。然后變換多種朗讀形式，如個(gè)別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等。讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會(huì)讀的樂(lè)趣，悟出詩(shī)的意境，提高朗讀能力。這樣的古詩(shī)教學(xué)課堂，學(xué)生讀詩(shī)不下二十遍，學(xué)生讀的不累，而且越讀興致越高。他們的朗讀一次比一次讀的有味，大多學(xué)生能夠熟讀成誦，當(dāng)堂背誦是根本不成問(wèn)題。教師就應(yīng)該這樣將朗讀貫穿古詩(shī)教學(xué)全過(guò)程，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。

2.古詩(shī)詞教學(xué)要欣賞意境，創(chuàng)設(shè)情境

古詩(shī)，要欣賞詩(shī)的意境才能得到精華，所以，這一環(huán)節(jié)要讓學(xué)生全身心的“投入”，欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學(xué)生的特點(diǎn)。我認(rèn)為有以下幾種方法可以幫助學(xué)生進(jìn)入意境。

⑴ 用語(yǔ)言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。

例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”，新課一開始，就用一個(gè)謎語(yǔ)引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生對(duì)瀑布產(chǎn)生興趣，再導(dǎo)讀回憶《瀑布》，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入瀑布的詩(shī)境，引出李白的詩(shī)。⑵ 緊扣語(yǔ)言賞析進(jìn)入意境

要注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有感情色彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。如“香爐”就一語(yǔ)雙關(guān)，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高?！白蠠煛笨雌饋?lái)簡(jiǎn)單，但探究其因果，又值得引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析。我主要用以下幾種賞析詩(shī)的語(yǔ)言：

咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生理解“生”的本義是“產(chǎn)生”，而在此詩(shī)句中“生” 既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思，再進(jìn)一步追問(wèn)：是什么東西產(chǎn)生并升起來(lái)了？“是香爐峰的云霧、水氣產(chǎn)生并升起”。讓學(xué)生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學(xué)生欣賞詩(shī)的意境后，再提出一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義，詩(shī)的意境去進(jìn)行理解?！吧眱H僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散了，沒(méi)有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩(shī)人寫詩(shī)用詞之精當(dāng)。

換詞對(duì)比，體會(huì)意境。在教《泊船瓜洲》這一首古詩(shī)的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，我讓學(xué)生當(dāng)小詩(shī)人，把詩(shī)中的“綠”字換掉，用另一個(gè)字代替。當(dāng)學(xué)生換上“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”等字后，再比較哪個(gè)字用得好。讓學(xué)生在換詞比較中，體會(huì)到用上“綠”字就把春天寫活了，不僅寫出春天到了，還把春風(fēng)給江南岸披上綠裝這一變化生動(dòng)而又形象的寫出來(lái)了。

根據(jù)詩(shī)句想象意境。在教學(xué)“飛流直下三千尺”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的意思，想象瀑布飛瀉而下是怎樣一幅畫面，再引出“疑是銀河落九天”的壯觀，從而更好的理解詩(shī)句的意境。

所以，在古詩(shī)教學(xué)中，反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語(yǔ)文能力，又讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)的美之所在。

⑶ 以圖配詩(shī)，感受情境。

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖，古詩(shī)詞部分也不例外?！斑@種圖文并茂的教材編排，符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，也有利于提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣?！币虼?，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮課文插圖的作用，更好的領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。

當(dāng)然，也可以讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解，用畫的形式來(lái)解釋詩(shī)意，既能充分展示學(xué)生的繪畫，理解能力，又能充分發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力。在教學(xué)《小池》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生邊理解詩(shī)意，邊用簡(jiǎn)筆畫畫出涓涓細(xì)流和清澈見底的小池。小池里那含苞預(yù)放的荷花上面有一兩只蜻蜓在棲息……學(xué)生在繪畫的過(guò)程中加深了對(duì)古詩(shī)的理解。

⑷.啟發(fā)想象，入境悟情。

詩(shī)重想象。古詩(shī)詞教學(xué)中要喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴和移情，引導(dǎo)他們由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)再現(xiàn)作品中的形象，才能人境悟情。情要靠“象”去顯。貫通生活與詩(shī)句的問(wèn)題，激活了學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)的創(chuàng)造性，使得整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程有情有趣，學(xué)生的思維、想象、情感始終在文本語(yǔ)言的內(nèi)部快樂(lè)進(jìn)行。

例如在教兩首春天的詩(shī)——《春曉》和《村居》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：描述詩(shī)意，學(xué)生閉眼想象：“你看到了什么？聽到了什么？”課后，再帶學(xué)生到大自然中去感受“草長(zhǎng)鶯飛二月天”的勃勃生機(jī)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生想：“你看到了什么，想到了什么？”這樣既訓(xùn)練了學(xué)生把語(yǔ)言、文字轉(zhuǎn)化為再現(xiàn)能力、想象能力，又幫助學(xué)生弄懂了詩(shī)意，感受古詩(shī)意境之美。

因此，情境教學(xué)法的運(yùn)用，能較快的把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”。這樣做，既符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。⒊ 古詩(shī)詞教學(xué)要不求甚解亦無(wú)妨

古詩(shī)詞中的譴詞造句，有很多是為了追求韻律美，形式美不得不為之的。例如通假，倒裝等現(xiàn)象，這在現(xiàn)代白話中已基本不同。所以在教學(xué)中讓學(xué)生知其然即可。還有如古詩(shī)詞中押韻，平仄等，除有特殊興趣的學(xué)生，需深入探究外，一般學(xué)生不求甚解亦無(wú)妨。4.古詩(shī)詞教學(xué)要朦朦朧朧更是美

在學(xué)生“明詩(shī)意”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師注意讓學(xué)生用現(xiàn)代白話來(lái)翻譯詩(shī)詞的意思。但是，如果直譯的話，譯句非常生硬，枯燥乏味。所以，這里應(yīng)該讓學(xué)生描述大體的意思。怎么說(shuō)都可以，倒也并不需要像釋字環(huán)節(jié)般的字字落實(shí)。如《宿新市徐公店》中：“飛入菜花無(wú)處尋”一句里的“無(wú)處尋”，究竟是兒童天真無(wú)奈地?zé)o處可尋呢？還是余興未盡的欲尋無(wú)處？讓學(xué)生爭(zhēng)論或保留自己的觀點(diǎn)都比落實(shí)了更好。有時(shí)，古詩(shī)詞字義的淺出，還可讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到意境的深入。

因而，作為中華傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞，應(yīng)該納入小學(xué)語(yǔ)文教育中。在教材之中根據(jù)不同年齡，學(xué)段的學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行合理的編排。而作為一名小學(xué)教師，要把握好自己學(xué)生的特點(diǎn)，選擇科學(xué)的方法，或誦讀，或感悟，讓古典文學(xué)的精華，從學(xué)生口中滲融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！讓他們的生命因古詩(shī)而充滿靈秀！讓學(xué)生在輕松快樂(lè)中完成古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文！

參考文獻(xiàn)：

（1）涂培源《在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生展開想象》 《教育評(píng)論》 2001年 第2期（2）《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》