第一篇：談德育教育中的感恩教育

談德育教育中的感恩教育

當今中學(xué)生感恩意識的缺乏，近年來已引起社會各界的關(guān)注。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天。學(xué)會“感恩”，對于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們心中只有自己，沒有別人。要讓他們學(xué)會“感恩”，其實就是讓他們學(xué)會懂得尊重他人。學(xué)會感恩，先要學(xué)會知恩，要理解父母的養(yǎng)育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩。西方的感恩節(jié)就是要教化人們學(xué)會感恩。

一、對初中生開展感恩教育的必要性

感恩并非與生俱來的天性，它需要教育來點撥和引導(dǎo)，要通過教育來幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，并對其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責任，進而外化為感恩的行為。感恩教育應(yīng)該從小抓起。對初中生來講，感恩教育同樣不可或缺，當前在初中生中開展感恩教育顯得十分必要。

首先，感恩教育在我國歷史悠久。中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)?！罢l言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，涌泉相報”，這些經(jīng)典詩句集中反映了人們的感恩情懷。學(xué)會感恩、知恩圖報是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚。

其次。感恩教育有助于提高學(xué)校德育實效，實現(xiàn)德育目標。

在德育教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對自然心存感恩，懂得人與自然息息相關(guān)，可以培養(yǎng)學(xué)生積極的環(huán)保意識，與大自然的和諧相處：對社會的心存感恩，了解人與社會緊密相連，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義意識，增強對社會的責任感；對他人的幫助與關(guān)心心存感恩，領(lǐng)悟人與人之間關(guān)愛的真諦?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系素質(zhì)，與他人和諧相處……這樣。不僅可以減少中學(xué)生群體中的忘恩現(xiàn)象。避免感恩心缺乏所造成的悲劇，而且可以培養(yǎng)中學(xué)生的責任意識，幫助中學(xué)生形成健康的思想情感和健全的精神人格，從而提升其精神境界，完善其生命。這也是學(xué)校德育孜孜以求的。

感恩教育是構(gòu)建和諧校園的助推器。和諧校園的基礎(chǔ)是和諧的人際關(guān)系，和諧人際關(guān)系的核心是師生關(guān)系。感恩教育可以培育和提高人們的和諧文化素質(zhì)，讓人們盡可能以感恩的心態(tài)和理念來規(guī)范自己的行為，來處理人與人、人與事、人與社會等關(guān)系，可以有效地化解校園內(nèi)的人與人之間的矛盾，防范各種尖銳矛盾的發(fā)生和發(fā)展。如果校園中的每個人、每個班級、每個處室或班組都崇尚感恩理念。踐行感恩精神，以和諧的感恩方式思考問題、處理事情、解決矛盾，做到“我為人人，人人為我”，學(xué)校就會多一些寬容和理解。少一些指責和推諉。

二、如何開展感恩教育

感恩教育作為德育的一個重要組成部分，在初中生階段，對初中生正確道德信念的確立、積極的人生觀和價值觀的確定

有著很重要的作用。不能指望一兩次班會或談心就能達到多大的效果，那么如何開展感恩教育活動呢？這主要從三個層次展開：認知層面、情感層面和實踐層面。

1、認知層面：從認知層面點撥學(xué)生識恩、知恩。感恩意識的前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會“恩”，要讓他們認識到，父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)、朋友的幫助和付出，這些無私的“恩惠”都是給予。不少人認為，這些無私的“恩惠”不值一提，德育教育也提倡“默默奉獻”，然而讓心理發(fā)展處于“危險期”的初中生從接觸和認識到他們的善行，這也是一種潛移默化的影響，也就讓他們感受“恩”的存在與“恩”帶來的溫暖，并在內(nèi)心產(chǎn)生對“恩”的認可。

2、情感層面：在通過認知的基礎(chǔ)上，衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，由此引發(fā)共鳴，從而轉(zhuǎn)化為自覺的感恩意識和回報的沖動。

3、實踐層面:由感恩意識轉(zhuǎn)化為報恩乃至施恩的行為，這就是感恩教育的實踐。但是感恩意識要轉(zhuǎn)化為感恩的行為，還需要個體具備善良的、好的德行，能夠?qū)⒄J知、情感轉(zhuǎn)化為行為，并將這種行為內(nèi)化為一種自覺的行為習(xí)慣。而學(xué)?？梢酝ㄟ^開展各種形式的感恩教育活動來促成學(xué)生的感恩意識轉(zhuǎn)化為感恩行為。

（1）在班會上開展感恩事跡交流會。選取學(xué)生感興趣的熱門社會事件，讓學(xué)生參與討論，老師從中觀察學(xué)生對感恩的認知，并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

（2）組織學(xué)生觀看感恩教育影片《世上只有媽媽好》、《媽媽再愛我一次》、一橫老師的感恩教育視頻等，并組織學(xué)生交流觀后感，傾訴對父母的感情。在這樣的情感互動中，更能促進學(xué)生的感恩意識轉(zhuǎn)化為行動。

（3）利用一些傳統(tǒng)節(jié)日開展感恩教育。在三八婦女節(jié)，開展“給母親的一封信“活動，鼓勵學(xué)生通過傳統(tǒng)的書信形式表達對父母的尊重和感恩；在九九重陽節(jié)，開展豐富的青年志愿者活動，到敬老院看望孤寡老人，讓學(xué)生參與到實踐活動中，真切地感受感恩行動。

感恩教育的形式還有很多，在此就不一一列舉了。只要是建立在充分考慮學(xué)生的心理、生理特點、學(xué)生的成長環(huán)境以及不同年齡段的學(xué)生需要等具體情況而“量身訂造”的感恩教育形式與內(nèi)容，都有助于學(xué)生的健康成長。

教師、家長的感恩行為是孩子的榜樣模范,孩子們不知感恩，責任首先在家長身上。家長是孩子的第一任老師，家長的一言一行對孩子影響極大。有的家長溺愛孩子；有的家長為孩子做了很不好的榜樣；有的家長只求付出不計回報，很小的孩子就學(xué)會了索取，不知道回報。家長是孩子學(xué)會感恩的第一責任人。所以，我認為對學(xué)生的感恩教育的引導(dǎo)者要多元化，不能僅僅局限于教師。每個成年人心里，也應(yīng)當深深地刻下“學(xué)會感恩”4個大字。大千世界，蕓蕓眾生，在我們的這個社會中，無論是感恩教育的引導(dǎo)者還是接受者，他們都不是單一的角色扮演者,他們中的每一個人不僅要做感恩教育的引導(dǎo)者,同是也要做一位感恩教育的接受者。只要這樣，我們的社會才會象郁郁蔥蔥森林，充滿了生機和活力。

三、感恩教育過程中應(yīng)注意的問題

1、教師必須做好“感恩”的榜樣。感恩教育對教師提出了更高的要求，它要求教師必須具有較高的教育技能，善于把教育目的寓于各種精心選擇、設(shè)計的情境之中。教師不僅要挖掘教材中的感恩教育因素，還要聯(lián)系社社會實踐，聯(lián)系學(xué)生思想實際。對中學(xué)生來說，“感恩”意識的形成，不可能僅僅從書本上學(xué)到，而須從周圍的環(huán)境去耳濡目染，去感受效仿。這就要求教師必須做好“感恩”榜樣。不斷地對他們進行潛移默化的熏陶。

2、感恩教育要融入到日常教學(xué)中。感恩意識不是天生的，面對眾多中學(xué)生感恩之心的如此“遲鈍”，甚至沒有這種“本能”，作為教育者，要將其有機地融入到日常教學(xué)中，采取靈活多變的方法，營造出一種感恩教育的氛圍。

3、感恩教育需要尊重學(xué)生?，F(xiàn)代學(xué)生自我意識增強，希望得到別人的理解和尊重，這是合情合理的。教育者關(guān)心學(xué)生，學(xué)生才會將心里話說出來。馬克思說：“只能用愛來交換愛。只能用信任來交換信任?！备卸鹘逃蠼逃咦龅健白鹬厝?、關(guān)心人、理解人”，就是說，教育者與教育對象之間不僅是思想上的交流，而且是情感上的交流，雙方互相尊重，感情才相通，內(nèi)心深處才能產(chǎn)生共鳴，學(xué)生才會真正地接受感恩教育。

四、感恩教育給學(xué)生的收獲

感恩教育培養(yǎng)了學(xué)生的感恩意識。感恩不一定要驚天動地，而應(yīng)該是時時心存感激。要學(xué)會用適合自己的方式來表達感恩，比如在應(yīng)該表達感激之情的時候，真誠地說聲“謝謝”。珍惜擁有的幸福也是感恩，是對幸福給予者的感恩。

感恩教育能讓學(xué)生意識到感恩體現(xiàn)在生活的每一個細節(jié)中，它是一種積極的生活態(tài)度，是一種感動并能享受這一感動的思想境界。心中有愛才能發(fā)現(xiàn)這個世界充滿愛心，心存感恩才能感知生活施與我們的恩澤。感恩教育使學(xué)生懂得感恩是每個人都應(yīng)該具有的基本道德準則，是做人的起碼道德修養(yǎng)，同時也樹立了對人與社會之間關(guān)系的正確認識。感恩是人之常情，是一種人生境界，是一種社會責任感。感恩教育使學(xué)生知道，一生中應(yīng)該感謝的不只是父母，還有很多其他的人，如師長、朋友、同學(xué)、親友、陌生人等等。正是由于有了這些人付出的愛心，我們的世界才變得如此溫馨美麗。

總之，感恩教育，要避免行駛在傳統(tǒng)德育教育說教的慣性中，要根據(jù)學(xué)生的個體特點在教育活動的過程中培養(yǎng)學(xué)生的感恩情結(jié)，充分利用生活中的實際事例引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生。有時，只需一點及時的提醒，就可以點燃學(xué)生心中感恩的星星之火。

第二篇：在小學(xué)德育教育中滲透感恩教育

在小學(xué)德育教育中滲透感恩教育

感恩即對別人所給予的幫助表示感激。中國的感恩文化源遠流長,“知恩圖報”、“滴水之恩當涌泉相報”、“一日為師,終身為父”等古訓(xùn)更是代代相傳。感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是一個人的基本品德。感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準則,是做人起碼的修養(yǎng),是一種處世的哲學(xué),是生活中的大智慧,是人之常情。

一、小學(xué)階段實施感恩教育的必要性

由于我國社會的逐漸發(fā)展，加之信息化時代的到來，多元化的文化及思想不斷涌入我國各個層面,各種道德價值觀念的激烈碰撞,導(dǎo)致青少年對于道德，價值的觀念出現(xiàn)明顯的混亂狀態(tài)。我國一直實行獨生子女政策多年,而且由于社會所帶來的壓力日益增大，許多家長因此只能給予孩子過度的物質(zhì)上的滿足,而缺乏成長之中的引導(dǎo)，導(dǎo)致有些孩子形成自私自利、知恩不報甚至恩將仇報的不良品行,使得一部分青少年在校輕視同學(xué)情、師生情,在家漠視親情,在社會蔑視公德。感恩教育是以一種基于感情方面的引導(dǎo)教育，是對于青少年成長過程中進行的有針對性的教育,可使青少年對于道德，價值觀有不同的認識和改觀,因此對小學(xué)生實施感恩教育是十分必要的。

1.小學(xué)感恩教育的實施是德育新課程改革的必然要求

當前,感恩教育已經(jīng)成為小學(xué)德育課程的基本內(nèi)容之一,在新的德育課程設(shè)置的德目中,如:熱愛生命,自尊自信,樂觀向上,意志堅強;親近自然,愛護環(huán)境,勤儉節(jié)約,珍惜資源;孝敬父母,尊重他人,樂于助人,誠實守信等,都蘊含了豐富的感恩教育內(nèi)容——要求學(xué)生擁有對父母、對他人、對自然、對一切生命的感恩情懷。要達此目的,就必須對學(xué)生進行有效的感恩教育。

2.感恩教育是繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化都手段

中華民族是一個非常重視感恩與報恩的民族,但在我國突飛猛進的過程中,諸多傳統(tǒng)文化受到了嚴重的沖擊,甚至出現(xiàn)了巨大的文化斷層。面對物欲橫流的今時今日,人們對物質(zhì)欲望的日益增長,更顯露出我們在傳統(tǒng)道德傳承上的缺失。感恩教育在現(xiàn)實社會中喚醒傳統(tǒng)文化的基石,也是發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德的重要途徑。當然,隨著時代的進步,感恩教育的內(nèi)容與形式也要與時俱進。

3.構(gòu)建和諧社會離不開感恩教育

建設(shè)和諧社會更加離不開感恩教育。對小學(xué)生感恩教育的實施是構(gòu)建和諧社會的根本,如果在兒童階段沒有產(chǎn)生感恩情懷,成人后也必將缺少感恩意識,缺少與社會、與伙伴的團結(jié)友愛,當然,和諧社會的建設(shè)也就成了一句空話。感恩文化是現(xiàn)代社會公民的起碼素質(zhì),只有每個人從小就接受感恩教育,為感恩情感的養(yǎng)成、感恩價值觀和世界觀的形成打下堅實的基礎(chǔ),才能使個人成為和諧的個人,進而構(gòu)建和諧家庭、和諧社會。

4.感恩教育是學(xué)生心理健康必不可少的部分

感恩情感的形成要經(jīng)過一個自我認識與超越的過程。現(xiàn)代社會提供了豐富的消費品,卻沒有提供充足的信仰與追求,古人說“飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸”(孟子?滕文公上),現(xiàn)代人說“窮得只剩下錢了”,都是對人們感恩情感缺失的真實寫照。須知,人與動物的最大不同就在于,人有一個內(nèi)在的、具備豐富潛能的心靈世界,而感恩教育正是充實學(xué)生心靈世界、提升學(xué)生人格修養(yǎng)、促進學(xué)生心理健康發(fā)展的有效途徑。

二、在小學(xué)德育教育中滲透感恩教育

一般來說,感恩教育包括三個層次。

1.認知

受教者通過教育者的語言感化、實踐示范、實例分析產(chǎn)生樸素的感恩情懷,建立基本的判斷標準。

2.情感 經(jīng)過認知的升華,內(nèi)化為受教者內(nèi)心的一種情感,認識到施恩與報恩是一種自覺的意識,從而在做的過程中產(chǎn)生幸福感與滿足感;3.實踐

在認知與情感的基礎(chǔ)之上，更需要親力親為去發(fā)起或者參與一系列的感恩行動，從而思考由此得到的收獲，從而使認知和情感進一步升華。

這三個階段不是截然分開的,其中認知是基礎(chǔ),情感是動力,實踐是目的。

感恩教育是增強學(xué)校德育實效性的一項重要手段,把它作為德育的切入點,容易引起學(xué)生的共鳴,使感恩意識在每個人心中傳遞。具備了感恩意識,學(xué)生才會自覺保護環(huán)境,自覺遵守校規(guī)校紀,自覺尊敬師長,因為他們對學(xué)校、對教師有深深的感恩之情;具備了發(fā)自內(nèi)心的感恩意識,學(xué)生才會勤儉節(jié)約,因為他們已經(jīng)知道應(yīng)該用自己的實際行動而不僅僅是語言來表達對父母的感恩;具備了良好的發(fā)自內(nèi)心的感恩意識,學(xué)生會對社會的一切都充滿美好向往,因為他們知道社會給予了他們很多。那么,在實踐中該如何實施呢?

1.識恩、知恩

每個人從出生的那一天起,就無時無刻不受著別人的恩澤——父母的養(yǎng)育之恩,師長的教育之恩,朋友的知遇之恩,社會的提攜之恩。如果沒能認識到這些恩情,那么孩子將喪失對整個世界的愛。因此,感恩教育首先要做的就是識恩、知恩的教育。小學(xué)是人生第一個求學(xué)階段,他們是任教師刻畫的一張白紙,通過識恩、知恩教育,可引導(dǎo)小學(xué)生明白父母對他的摯愛、老師對他的關(guān)愛、同學(xué)對他的友愛、社會與國家對他的大愛,使其學(xué)會用自己實際的行動回報父母、師長和社會。

2.報恩

滴水之恩當涌泉相報,知恩圖報是人之常情。父母給了子女養(yǎng)育之恩,子女就應(yīng)該尊敬和贍養(yǎng)父母;老師給了學(xué)生教育之恩,學(xué)生就應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí),用取得的好成績答謝老師;朋友給了自己深厚的友情,自己就應(yīng)該為朋友信守承諾;社會給了個人各種公共資源,學(xué)生作為社會人自然就該講公德、守秩序。如此等等,皆是報恩教育的重要內(nèi)容。

報恩的行動可以是物質(zhì)上的回報,也可以是行為上的回報,還可以是精神上的回報。廣義的報恩既可以是一聲真誠的道謝,也可以是“涌泉以報”的物質(zhì)回報。對小學(xué)生的主動報恩教育可以在日常生活中進行,如:為父母做點具體的事情,在學(xué)校主動承擔幫助老師的工作,在社區(qū)主動幫助別人等等。老師要注意引導(dǎo)學(xué)生,這種報恩并不是建立在交換的基礎(chǔ)上的,否則極易讓學(xué)生因美好道德情被物化而誤入歧途。

3.施恩不求報

施恩不求回報是更高層次的品質(zhì),是學(xué)生對自我價值的重新認識,是自我價值實現(xiàn)的重要途徑。學(xué)生不但能知恩圖報,還能在不受恩的前提下廣泛施恩,更重要的是,在此過程中主體行為是從內(nèi)心發(fā)出的,甚至根本就沒有意識到這是施恩行為,這才是人類最高的情感,是社會文明的表現(xiàn)。對此階段的教育可在小學(xué)高年級初步開展。

感恩教育需要一個漫長的發(fā)展過程,更需要學(xué)校、家庭、社會各方面的努力和配合。首先從自我做起，讓自己在這個物質(zhì)化嚴重的社會中依舊保持著一顆感恩的心，從而由己及人教會自己身邊的人也擁有一顆感恩的心，才能教會孩子們感恩。更不能只談空話，教一套自己卻做一套，只談理論，沒有實踐。只有言傳身教，才是讓我們的孩子懂得感恩的真正意義的真正途徑。

第三篇：談信息技術(shù)教學(xué)中的德育教育

談信息技術(shù)教學(xué)中的德育教育

摘要：隨著信息技術(shù)課程的普及，學(xué)生接觸計算機的機會越來越多。幫助學(xué)生樹立正確的信息技術(shù)道德觀念，使學(xué)生成為符合信息社會發(fā)展需要的一代新人，是具有現(xiàn)實意義的重要課題之一。本文以此為背景，探討信息技術(shù)教學(xué)中的德育教育。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 德育教育

德育是指對學(xué)生進行政治思想、道德和心理品質(zhì)的教育,德育對促進學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)性作用。在信息技術(shù)課中進行德育滲透,對于培養(yǎng)未來信息社會的合格公民,使他們具有健康的信息意識,良好的道德把握能力,是非常必要的,同時,這也是信息技術(shù)教學(xué)目的之一。1培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

好習(xí)慣終身受益,學(xué)生時期是養(yǎng)成良好習(xí)慣的黃金時期,我們應(yīng)該在計算機教學(xué)過程中,尤其是在上機實踐過程中,注意這個問題,教育學(xué)生要愛護計算機設(shè)備,強調(diào)操作時應(yīng)注意的事項。同時,要教育學(xué)生遵守機房各項規(guī)則,幫助學(xué)生養(yǎng)成愛護機房設(shè)備、遵守機房規(guī)則的好習(xí)慣。

一方面,要加強思想教育,即要使學(xué)生明白,良好的習(xí)慣不僅是個性心理品質(zhì)的良好反映,也會使他們終身受益。在課堂上,教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,針對學(xué)生中普遍存在的問題進行教育,使他們認識到養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性。比如,在介紹有關(guān)計算機基礎(chǔ)知識的時候,要特別強調(diào)在Windows中關(guān)機的步驟,即屏幕上出現(xiàn)如下信息“你可以安全地關(guān)閉計算機”時,才能關(guān)閉電源,而不能直接關(guān)閉電源,并且使學(xué)生了解為什么要這樣做的原因。另一方面,教師要以身作則,為人師表。對于學(xué)生來說,教師不僅應(yīng)該是知識淵博的智者,而且應(yīng)該是道德修養(yǎng)的榜樣,是人類靈魂的工程師。每位教師,不管你是否自覺,本身就是學(xué)生的一本活的德育教材。充分發(fā)揮教師的師表作用,能夠挖掘德育主體的德育潛能,促進學(xué)生的榜樣學(xué)習(xí),改善道德教育效能。比如,把用戶文件建立在所用系統(tǒng)軟件的子目錄下就是一種不好的習(xí)慣。如果教師在課堂演示的時候,特別是在保存或另存為文件的時候,注意這個問題,使學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成把用戶文件分門別類地存放的良好習(xí)慣。反之,如果教師不注意這個問題,由于學(xué)生的模仿心理很強,學(xué)生就會依葫蘆畫瓢,長此以往,影響學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成,甚至可能使學(xué)生也養(yǎng)成了類似的不良習(xí)慣。所以,作為教師,應(yīng)該以身作則,為人師表,這樣才能有助于學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。此外,培養(yǎng)方法也要得當,即要注意常規(guī)與有意識訓(xùn)練相結(jié)合。良好的習(xí)慣可以在潛移默化中養(yǎng)成,也可以靠有意識的訓(xùn)練來培養(yǎng)。同時,根據(jù)習(xí)慣形成的特點,既要注意從早抓起,防微杜漸,高度警惕任何不良習(xí)慣的滋長,把它消滅在萌芽狀態(tài),又要注意從點滴做起,持之以恒,日積月累,堅持到底。只有這樣,行為習(xí)慣的養(yǎng)成才能取得良好的效果。2培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機使用道德

當今,以計算機技術(shù)、微電子技術(shù)和通信技術(shù)為特征的信息技術(shù)飛速發(fā)展,正在改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式,計算機的應(yīng)用領(lǐng)域越來越廣。但是,計算機的廣泛使用也帶來了前所未有的法律與道德問題。通過計算機教學(xué),是培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機使用道德的重要途徑。2.1寓德于教,樹立正確的職業(yè)觀

例如,教材有《信息安全與信息道德》的教學(xué)內(nèi)容,這是教學(xué)內(nèi)容結(jié)合對學(xué)生進行計算機道德行為教育的好材料,可用以教育學(xué)生認識“計算機安全問題的重要意義”,了解“計算機犯罪”的含義,通過實例使學(xué)生明白:計算機病毒一旦爆發(fā),將會對人類社會產(chǎn)生巨大的危害。它會破壞計算機的數(shù)據(jù)信息,損壞計算機的硬件,造成系統(tǒng)崩潰,甚至使Internet癱瘓。使他們在今后學(xué)習(xí)和工作中,對于保障計算機安全,防止和制止計算機犯罪引起足夠的重視。又如,在講完程序設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容進行復(fù)習(xí)小結(jié)時,直接說明或通過提問題方式,再一次向?qū)W生指出以前所學(xué)的計算機病毒是一種人為編制的程序,這個程序嚴重損害了人們的利益。因此,程序的編制者已構(gòu)成了犯罪的行為,應(yīng)受到法律的制裁。我們今天學(xué)習(xí)編制程序,是為了明天更好地利用計算機創(chuàng)造財富、改造社會,絕不應(yīng)該做出不道德甚至犯罪的行為。

2.2加強法制教育,增強防范意識

隨著社會科技的發(fā)展,計算機已逐漸進入家庭,學(xué)生對計算機的興趣日益增加,上網(wǎng)瀏覽、網(wǎng)上聊天、收發(fā)電子郵件,人們的生活越來越離不開網(wǎng)絡(luò)。因此,對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育已經(jīng)迫在眉睫。比如,有的學(xué)生對“黑客”行徑充滿了神秘感,不認為這是不道德的,是犯罪,反而認為這是有能耐,把“黑客”當成偶像來崇拜。有的學(xué)生甚至躍躍欲試,為模仿“黑客”而去鉆研有關(guān)的技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”,它在傳播知識和健康信息的同時,也傳播著一些反動的、迷信的、色情的、暴力的東西,對此,我們必須加強引導(dǎo),把德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來,利用網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性和互動性的特點,寓教育于網(wǎng)絡(luò),教育學(xué)生看待網(wǎng)絡(luò)要有辨證的思想,要增強明辨是非的能力,要趨利避害,自覺抵制網(wǎng)絡(luò)有害信息,養(yǎng)成道德自律的習(xí)慣,培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德。3學(xué)會與人合作、建立良好的人際關(guān)系

和諧的人際關(guān)系、良好的協(xié)作精神可促進人們的身心健康,提高人們的工作效率。沒有良好的與人共事的協(xié)作精神,不可能獲得學(xué)業(yè)、事業(yè)的成功。作為一名學(xué)生,要想取得成功,就要學(xué)會善于與人合作,就要具有組織、協(xié)調(diào)各種力量的能力。因此在信息技術(shù)教學(xué)活動中,要注意結(jié)合學(xué)科自身特點來培養(yǎng)學(xué)生良好的協(xié)作精神。比如,在某一教學(xué)內(nèi)容告一段落時,根據(jù)學(xué)生信息技術(shù)水平與個性特長,將學(xué)生分組,或由學(xué)生自由組合,再給各組布置有利于鞏固學(xué)習(xí)的又與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的任務(wù),要求在一定的時間內(nèi)協(xié)作完成,然后組織交流、討論,提高學(xué)生運用知識、解決問題的能力。任務(wù)應(yīng)該有趣味性、難度適宜、有利于計算機的學(xué)習(xí)使用。有的活動可由教師根據(jù)學(xué)生掌握計算機的程度搭配分組,使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中,互相學(xué)習(xí),取長補短,共同進步。

總之,在信息技術(shù)教學(xué)中進行德育滲透,是一項長期的、反復(fù)的、循序漸進的工作。教育家赫爾巴特說“:教書如果沒進行德育,只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有教學(xué),就是一種失去了手段的目的?！弊鳛樾畔⒓夹g(shù)教師,在傳授學(xué)科知識、提高信息素養(yǎng)的同時,必須重視對學(xué)生思想品德的培養(yǎng),深入挖掘教材的德育內(nèi)涵和搜集德育素材,使課堂教學(xué)中的德育滲透工作到位,才能完成新時代賦予每一個教師的神圣使命,才能幫助學(xué)生樹立正確的信息技術(shù)道德觀念,讓學(xué)生在信息社會中快樂健康的成長。參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要[Z].[2]祝智庭.信息教育展望[M].華東師范大學(xué)出版社,2002,2.[3]陳琦,劉儒德.教育心理學(xué)[M].高等教育出版社,2005.[4]檀傳寶.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與青少年德育[M].福建教育出版社,2005.

第四篇：談歷史教學(xué)中的德育教育

談歷史教學(xué)中的德育教育

著名的教育家陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！笨梢?，教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)是教育學(xué)生學(xué)會做人。歷史學(xué)科的知識具有很強的借鑒性，在教育學(xué)生做人方面具有得天獨厚的條件，因此在歷史教學(xué)中應(yīng)堅持把培養(yǎng)人作為出發(fā)點和歸宿，注意從古今中外各個方面擷取歷史素材對學(xué)生進行思想教育，使學(xué)生逐漸懂得做人的道理。

一、教育學(xué)生做具有良好品德的文明人

中學(xué)歷史教科書提供了大量的歷史人物，是對學(xué)生進行品德教育的生動材料。就中國歷史而言，我國是一個人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風姿展示了中華民族的道德風貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進的巨大動力，因此，在教學(xué)中用這些歷史人物對學(xué)生進行品德教育，幫助他們形成高尚的人生觀和價值觀，做具有良好品德的文明人。比如，歷史教材中所介紹的墨子主張“節(jié)用”、典型事例，就是培養(yǎng)學(xué)生形成勤勞儉樸的良好品德的極好素材。再比如，名醫(yī)扁鵲周游列國，為民治病的善行；羅盛教為搶救落水兒童而英勇犧牲的壯舉，就充滿了對人民的關(guān)心、熱愛之情。教學(xué)中充分利用這些素材，使這些優(yōu)良品德在青少年一代的身上發(fā)揚光大。

二、教育學(xué)生做愛國的中國人

首先，要教育學(xué)生了解祖國。在教學(xué)中，教師要利用具體生動的史實進行國情教育，讓學(xué)生既要了解中華民族在古代取得的輝煌成就，也要了解在近代所遭受的種種屈辱；既要知道我們社會主義建設(shè)所取得的巨大成就和現(xiàn)在的國際地位，也要了解我們國家在前進中所面臨的困難。只有讓學(xué)生全面深刻地了解自己的祖國，才能使他們產(chǎn)生強烈的愛國情感。其次，要教育學(xué)生樹立愛國的責任感。中華民族的無數(shù)脊梁，無一不是“以天下為已任”并具有高度社會責任意識的人，從戰(zhàn)國屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從南宋陸游的“死去原知萬能事空，但悲不見九州同”到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，所有這些歷史人物的光輝業(yè)績和愛國遺訓(xùn)，都將喚起和激發(fā)青年一代的愛國責任感，使他們自覺以民族昌盛為已任。再次，教育學(xué)生具有開拓進取的實干精神，把愛國之情化為報國之行。愛國主義是一種堅定的信念，是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，更是一種執(zhí)著的行動。近代以來，林則徐的“師夷”，康有為的“上書”，孫中山的“斗爭”和毛澤東的“探索”，這些富有開拓精神的行為折射出深深的愛國之情。歷史教學(xué)要大力培養(yǎng)學(xué)生這種開拓進取的精神。

三、教育學(xué)生做堅持四項基本原則的社會主義新人

首先，教師要結(jié)合中國近現(xiàn)代史教學(xué)，讓學(xué)生深刻認識中國走社會主義道路的必然性。近代斗爭實踐證明，資本主義道路在中國走不通，一是帝國主義列強不允許，不愿中國成為他們的競爭對手；二是中國封建勢力的強大和頑抗，不允許資本主義發(fā)展；三是中華民族資本脆弱、民族資產(chǎn)階級軟弱，也沒有能力引導(dǎo)中國走上獨立發(fā)展資本主義的道路。歷史的重任最終落在了中國無產(chǎn)階級身上，中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，為中國人民指明了通過新民主主義革命走向社會主義的道路?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”，這是億萬中國人經(jīng)歷一百多年的曲折實踐，幾代人的苦苦探索、反復(fù)尋求比較而做出的正確選擇。

首先，教師要結(jié)合中國近現(xiàn)代史教學(xué)，讓學(xué)生深刻認識中國走社會主義道路的必然性。近代斗爭實踐證明，資本主義道路在中國走不通，一是帝國主義列強不允許，不愿中國成為他們的競爭對手；二是中國封建勢力的強大和頑抗，不允許資本主義發(fā)展；三是中華民族資本脆弱、民族資產(chǎn)階級軟弱，也沒有能力引導(dǎo)中國走上獨立發(fā)展資本主義的道路。歷史的重任最終落在了中國無產(chǎn)階級身上，中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，為中國人民指明了通過新民主主義革命走向社會主義的道路?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”，這是億萬中國人經(jīng)歷一百多年的曲折實踐，幾代人的苦苦探索、反復(fù)尋求比較而做出的正確選擇。

其次，建國以來，我國社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，綜合國力大大增強，國際地位日益提高，社會主義中國在發(fā)展。在教學(xué)中，要運用這些社會主義建設(shè)所取得的巨大成就，教育青年學(xué)生，讓他們堅信只有社會主義才能發(fā)展中國。

四、教育學(xué)生做具有共產(chǎn)主義理想的接班人

首先，要使學(xué)生堅信社會主義的勝利，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是不可阻擋的。在世界近代史教學(xué)中，要使學(xué)生認識到，每次社會制度的變革，都要經(jīng)歷一個曲折復(fù)雜的斗爭過程，波浪式前進和螺旋式上升是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。國際共產(chǎn)主義運動雖幾經(jīng)風雨、幾度起落，但總的說來，前進性仍占主導(dǎo)地位。要教育學(xué)生用歷史眼光看問題，堅信共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。

其次，歷史教學(xué)還應(yīng)熱情謳歌革命領(lǐng)袖和革命前輩，對學(xué)生進行榜樣示范教育。馬克思在中學(xué)時代，就立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)；毛澤東在青年時代就以“愚公移山，改造中國”為目標，他們?yōu)樽钸h大的共產(chǎn)主義理想奮斗終身的崇高精神和光輝業(yè)績，具有強烈的感召力，是進行共產(chǎn)主義理想教育的典型材料。

歷史教學(xué)中運用唯物主義的歷史觀和豐富的歷史感性材料，有的放矢地進行做人教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀守法的公民，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的人生觀和世界觀。

第五篇：談?wù)Z文教學(xué)中的感恩教育

談?wù)Z文教學(xué)中的感恩教育

語文一直與感恩相聯(lián)，不僅因為語文教材中蘊含大量的感恩素材，更因為語文教學(xué)開放靈動的教學(xué)過程為實施感恩教育提供了大量契機。在感恩意識日益淡薄的今天，語文教學(xué)理應(yīng)擔負起自己的歷史使命，讓感恩教育與語文教育相得益彰。在具體的教學(xué)過程中，我嘗試著從以下三個方面進行了感恩教育。

1、因勢利導(dǎo)，用美文去開啟學(xué)生們認知感恩的心智。

明代古文家歸有光的《項脊軒志》就是這樣一篇典范的美文。文章的第二段中有這樣的話：

嫗每謂余曰：?某所，而母立于茲。?嫗又曰：?汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。?語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：?吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？?比去，以手闔門，自語曰：?吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！?頃之，持一象笏至，……

甲說：追懷逝去的親人，不是為了金錢也不是為了權(quán)利或者怨恨。而是為了愛，平平常常的愛，平平常常的一句問候會讓人刻骨銘心！

乙說：親人相親相愛地守在一起，是世界上最幸福、最寶貴的事。丙說：不讀這篇文章不知道平淡的問侯有朝一日會刻進靈魂里。離開了父母親人有誰會噓寒問暖地說：?兒寒乎，欲食乎？。?有誰會心痛地說：?久不見若影，何竟日默默大類女郎？?有誰會殷切地去拿象笏……這份勉勵、期待令人落淚！

丁說：這樣的話語讓我身臨其境，這樣的場面讓我感同身受，我的家里千百次重復(fù)上演過這種畫面！但無知的我竟然會認為他們煩！我現(xiàn)在不這樣看了，我現(xiàn)在特別想他們，特別想回家再聽一次?兒寒乎?、?欲食乎?？特別想用笑臉去回答他們，特別想給爸爸媽媽、爺爺奶奶遞一件寒衣，盛一次飯……！

戊說：我明白了歸有光創(chuàng)作這篇文章的寫作意圖，他并不是要告訴我們他的書齋多么古老，收藏了多少書；而是追憶他在書齋刻苦讀書時感遇到的人間真情！而文章最后‘庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！窃诟袊@物是人非，真情不再，亭亭如蓋的樹有如妻的靈魂，寄托了作者的哀思！

……

講到動情處有些同學(xué)還找出了類似的寫親情的文章和《項脊軒志》比較起來品析，象朱自清的《背影》中那個身穿青布大馬褂略顯肥胖的背影，李密的《陳情表》中這位士子忠孝兩全的情結(jié)……就這樣，這篇文章在濃濃恩情的感召之下非常順利地完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生們不僅透析了作者的創(chuàng)作意圖，而且將文章的運用細節(jié)與場面描寫來表現(xiàn)人物的特點深深地體會了一把！一切對于

親情的暢想，在那一刻得到很大的釋放。心存感激讓一切變得美好，這不正是我們的教育要達到的效果嗎？

2、由此及彼，用感恩的心靈去洞悉生命的真諦。

感恩，當然不僅僅只針對親情，生命中需要我們用感恩的心去對待的有很多。一睜眼從床上跳下來，我們感謝身體的健康之恩，走出家門，陽光燦爛，我們感謝自然的賜予之恩；走進教室，我們感謝老師的教導(dǎo)之恩；走進商場，我們感謝勞動者的創(chuàng)造之恩；走進劇場、書吧，我們感謝大師們的創(chuàng)作之恩；看繁華街道、赴美味盛宴，我們感謝祖國的和平強盛之恩。當然，還有一種感恩是大家特別應(yīng)該注意的：那就是即使遭遇苦難，也依然感激生活的磨礪之恩。

高二語文讀本上節(jié)選的美國女作家、教育家海倫〃凱勒的《假如給我三天光明》就是這樣一個感人的例子。海倫〃凱勒自幼失聰、雙目失明。對于我們正常人來說，失去光明與聲音的世界是不可想象的。在她的這篇文章中她沒有敘述身體與心靈的痛苦，沒有對他人憐憫的渴求，而是用一種樂觀進取精神去感受世界對人類的可愛！在引導(dǎo)學(xué)生讀這篇文章之前，我讓他們先想象一下，假如讓他們失去三天光明的情形。有個調(diào)皮的學(xué)生最先的反應(yīng)是睡覺，因為太累。但立刻遭到了大家的反駁，因為一覺不可能睡足三天三夜，真正可怕的是不知什么時候醒來后的無法感知世界的死一般的黑暗與寂靜！我問他們，在這個沒有時間、空間，沒有聲音、色彩、圖案的世界里，他們會怎樣？有的學(xué)生說：如果不是提前知道僅失眠三天，人可能會崩潰，那個黑暗與無聲的世界將是個萬劫不復(fù)之地。人只有在失去光明后才后悔沒有好好地去觀察世界，只有在寂靜中才體會到聲音的美好！

接下來的閱讀非常順利，同學(xué)們飽含深情地同海倫〃凱勒一起體驗了這三天寶貴的光明：第一天她要記住所有給予她快樂與幫助的人的面容，以便在即將到來的黑暗里永遠回味。第二天，她要參觀自然歷史博物館和美術(shù)博物館，因為智慧的書籍能照徹她的心靈，向她揭示人類生活和人類精神的最深源泉。第三天，她要看日常世界，她要記住人類的苦難，因為記住了苦難，世界才會變得更加美好。她是那么地愛自然、愛春天、愛花草樹木、愛人生、愛朋友。這種愛比常人來得更深切、更真摯！她極為虔誠地替正常人感受自然對人類的美好賜予，她提醒正常人要好好地享受視覺與聽覺的快樂。她說：?黑暗會使人更加懂得視力的可貴，寂靜會教育人更懂得聲音的甜美?。正是海倫〃凱勒這種對世界充滿善意的理解，讓她在獲取了廣博的知識，取得杰出成就的同時，更照亮了無數(shù)盲人以及正常人心靈上的陰霾。一個學(xué)生在他的讀后感中這樣寫道：……下一個春天來臨時我們相約去看初春第一個花苞的顏色，那怕我用眼睛看足一百遍天鵝絨，我也會用心去記住它的柔軟……海倫〃凱勒用她的殘疾去承載對世界的美好與向往，正常健康的我們有什么理由說不呢？

還有象我國唐朝詩人杜甫，雖不象海倫〃凱勒那樣天生殘疾，但他一生也

是飽經(jīng)憂患，而他對生活也是時時抱著感激之情。

《春夜喜雨》?隨風潛入夜，潤物細無聲?，?曉看紅濕處，花重錦官城?。夜晚行船至成都時，一場春雨立刻讓他欣喜地感念天地的滋養(yǎng)之恩。

《聞官兵收河南河北》?卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂?感念久經(jīng)戰(zhàn)亂后的和平之恩！

《蜀相》?三顧頻繁天下汁，兩朝開濟老臣心?，?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！感念這種可遇而不可求的?士為知已者死?的知遇之恩。

應(yīng)該說，我們該感謝象海倫〃凱勒、杜甫這樣的人。是他們的堅強樂觀，積極進取，對生命的熱愛給我們留下了巨大的精神財富。這不僅大大豐富了我們的心靈，而且還有助于我們形成正確的人生觀、價值觀。正是這種熱愛生命的人生態(tài)度，讓我們正確去面對生活中一切的挫折與磨難。讓生命在磨難與挫折中走向完滿！

3、推已及人，用感恩的智慧去真誠地面對世界。

所謂?玉不琢不成器?，一根翠竹，如果不經(jīng)過雕琢它永遠不可能笛聲悠揚；一根烏絲如果不通電，就永遠也不可能閃閃發(fā)光。同樣，一個嬰兒，如果他得不到多方的呵護與教育，他也就不可能成人成才！這世間的萬事萬物沒有一樣是可以離開背后的支持獨自存在的。你、我也一樣，所以感恩無處不在，而且感恩不僅單單只是一種感受而更應(yīng)該是一種施予。

感恩教育進行到現(xiàn)在，我很喜悅地看到了這樣一份黑板報：《感恩之心》。我常覺得生命是一項奇跡。

一株微不足道的小草，竟開出像海洋一樣湛藍的花。

一只毫不起眼的鳥兒，在樹頭唱出遠勝小提琴的夜曲。

在山頂完全沒有人看見的地方，一棵大樹幾千年自在地生長。在冰雪封凍的大地，仍有許多生命在那里唱歌跳舞，保有永不枯竭的暖意。

當我在星夜里，抬頭望向無限的天際，感宇宙之大，真叫人落淚。這宇宙里有無數(shù)的星球，我們的地球在星球之中有如整個海岸沙灘的一泣沙，那樣不可思議的渺小。

但在這樣渺小的地方，有著生命，有著愛，有著動人的歌聲。這樣落實下來，就感到是非常壯大的，生活在我們四周的生命也一樣的莊嚴而壯大。

生命是短暫的，然而即使不斷地生死，也帶不走穿過意識的壯大與莊嚴之感。

今天在鄉(xiāng)下的瓜棚看見幾個綠色的瓜成熟了，我懷著感恩之心看看這幾個瓜，看呀！一切都是現(xiàn)存的。這個世界從不隱瞞我們，它們是那樣的簡單和單純。

就是一個瓜，也是明明白白，感恩地面對世界。

我找到了那位出黑板的同學(xué)，問他寫這篇文章的體會。他告訴我說不是他

寫的，是他從《智慧行囊》上摘抄的，但這篇文章會成為他的自勵文，會永遠象燈塔一樣指導(dǎo)他今后的行為！

是的，現(xiàn)在學(xué)生們還很年輕，他們還沒有能力去實現(xiàn)他們?nèi)松猛居谏那f嚴與偉大，但他們知道了該怎么做，該怎樣去回報生命的點點滴滴。

能夠收到這樣的效果，不能不令人欣喜。感恩能凈化人的靈魂，開啟人的心智。語文成全了感恩教育，感恩教育也成全語文?？梢哉f是二者相得益彰。學(xué)生在感恩教育中形成美好的情感，在語文教育中養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，這不正是我們作為教育工作者所要達到的目的嗎？