第一篇：執(zhí)教“登高”絕句及對(duì)“群文閱讀”教學(xué)的思考

執(zhí)教“登高”絕句及對(duì)“群文閱讀”教學(xué)的思考

2016年4月13日―14日，我參加了金沙縣教育局教研室在西洛中學(xué)組織的“深化群文閱讀。構(gòu)建有效課堂”初中乙組優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)。我作為一名參賽教師，在西洛中學(xué)八年級(jí)（5）班嘗試執(zhí)教了一堂“登高”絕句閱讀、賞析課，榮幸獲得了二等獎(jiǎng)。在兩天的時(shí)間里，我認(rèn)真聆聽了其他八位優(yōu)秀教師執(zhí)教的群文閱讀優(yōu)質(zhì)課，結(jié)合之前聽過的幾節(jié)群文閱讀展示課，對(duì)本次參賽及這種一節(jié)課內(nèi)閱讀多篇文章的教學(xué)方式有了一些思考。

一、教學(xué)內(nèi)容概述

我這次執(zhí)教選擇的內(nèi)容包括一首“登高”五言絕句，三首“登高”七言絕句的閱讀、賞析，《登鸛雀樓》《登飛來峰》為學(xué)生在初中階段的詩歌背誦篇目，《登巖孔白云山》是我現(xiàn)在任教的八（6）班學(xué)生張敏創(chuàng)作的，《登蘭州皋蘭山》則是我2013年歲暮在即將結(jié)束蘭州學(xué)習(xí)之旅時(shí)即興寫的。

第一首絕句《登鸛雀樓》前面寫景，后面抒情，詩里激蕩著對(duì)光明的留戀和追求，并闡釋站得高看得遠(yuǎn)的哲理。第二首絕句《登飛來峰》則是通過虛實(shí)結(jié)合寫景言志，表達(dá)詩人不畏艱難、自信的博大情懷。第三首絕句《登巖孔白云山》寫景兼用夸張和擬人的修辭手法，表達(dá)詩人熱愛家鄉(xiāng)的愉悅心情。第四首絕句《登蘭州皋蘭山》敘事、寫景后直接抒發(fā)難舍難分的感傷。這四首“登高”絕句，登高望遠(yuǎn)，思深抒懷，表現(xiàn)豪邁、自信、愉悅、傷感的情懷。我依次展示唐宋詩人的千古登高絕句和兩首師生的詩作，使學(xué)生從閱讀、賞析詩歌中得以情操的熏陶和絕句創(chuàng)作興趣的激發(fā)。根據(jù)格律詩的特點(diǎn)和新課標(biāo)的要求，我把授課課型定為以學(xué)生閱讀感悟?yàn)橹鞯木C合性詩歌學(xué)習(xí)賞析課。

二、教法及教學(xué)過程

我采取的是“一帶三”的群詩閱讀、賞析方式，用小黑板出示學(xué)習(xí)目標(biāo)后，在幻燈片上展示閱讀、賞析詩歌“三步走”的方法（第一步：閱讀注釋；第二步：描述詩句；第三步：品析字詞）。創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入后，我采取了多形式的讀（教師范讀、學(xué)生有感情讀、起立讀等），讓學(xué)生真正積極參與閱讀，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，緊接著用15分鐘左右的時(shí)間和學(xué)生共同賞析第一首五言絕句《登鸛雀樓》。結(jié)合我?！皩W(xué)、教、練”的課堂教學(xué)模式，我大膽放手10分鐘左右的時(shí)間讓學(xué)生自主閱讀、圈劃，賞析、批注其他三首“登高”絕句，讓學(xué)生用5分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行小組合作討論，主動(dòng)積極發(fā)言持續(xù)了約10分鐘，當(dāng)學(xué)生賞析中遇到阻礙時(shí)，我適時(shí)簡要點(diǎn)撥啟發(fā)。課堂上，我還利用多媒體課件播放了精美的朗讀音頻和視頻，從聽覺、視覺方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在作了相應(yīng)的拓展后，我給學(xué)生布置了以“登高”為話題，試創(chuàng)作一首五言或七言絕句的作業(yè)。整堂抑揚(yáng)頓挫的詩歌閱讀、賞析課在民主、愉悅的氛圍中結(jié)束了，達(dá)到了閱讀與速讀結(jié)合、思考與討論達(dá)成、合作探究、賞析提高的預(yù)期的良好效果。

三、教后反思

絕句較精短，詩歌賞析是多方面的、綜合的，如果時(shí)間足夠，我還應(yīng)該關(guān)注標(biāo)題、作者、背景、題材及語言風(fēng)格等。今后在教學(xué)過程中，我將結(jié)合詩歌教學(xué)的特征，立足詩歌本身，培養(yǎng)學(xué)生賞析詩歌的能力，并引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律，掌握技巧，日積月累，學(xué)生的賞析能力和綜合素質(zhì)水平定會(huì)有更大的提高。

我在教學(xué)中有需改進(jìn)的地方，例如在口語表達(dá)中有表述不夠簡潔優(yōu)美，有方言音，板書沒有起到畫龍點(diǎn)睛、貫穿始終的作用，教態(tài)中手勢運(yùn)用和面部表情的不和諧，對(duì)學(xué)生表揚(yáng)鼓勵(lì)與評(píng)價(jià)不及時(shí)等。這都需要提升自身專業(yè)水平，改變一些傳統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)、生活相聯(lián)結(jié)，力爭更上一層樓，做好教書育人工作。

四、關(guān)于群文閱讀的一些思考

群文閱讀是最近兩年在我國悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實(shí)踐，就是把一組文章（詩歌），以一定的方式組合在一起，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并在閱讀中提出觀點(diǎn)，進(jìn)而提高閱讀能力和思考力。在這一教學(xué)過程中，師生圍繞一個(gè)或者多個(gè)議題選擇一組文章（詩歌），而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)。2013年12月9日―10日，樹人教育研究院、教育部西南課程教育研究中心等多家單位舉辦“第三屆兒童閱讀與語文創(chuàng)意教學(xué)觀摩研討活動(dòng)”，推進(jìn)群文閱讀的發(fā)展。現(xiàn)在的群文閱讀實(shí)踐探索大體上分為五個(gè)層級(jí)：第一個(gè)層級(jí)以教材為主，強(qiáng)調(diào)單元整合，以“單元整組”閱讀教學(xué)為代表；第二個(gè)層級(jí)突破教材，強(qiáng)調(diào)以課內(nèi)文本為主，增加課外閱讀，“一篇帶多篇”基本上是這個(gè)思路；第三個(gè)層級(jí)和上述思路一樣，但是把范圍擴(kuò)展到整本書的閱讀，強(qiáng)調(diào)“整本書閱讀”或者“一本帶多本”的閱讀；第四個(gè)層級(jí)提出閱讀教學(xué)需要圍繞一個(gè)核心主題展開，以“主題閱讀”為代表；第五個(gè)層次把課內(nèi)和課外閱讀打通，具體形式以“班級(jí)讀書會(huì)”為典型，更加靈活的則以“書香校園”的建設(shè)為典型。最后一個(gè)層次的“書香校園”是一種境界，也是我們追求的一種氛圍、一種文化。我們經(jīng)常說的群文閱讀往往是指第四個(gè)階段，在課堂內(nèi)圍繞某個(gè)主題選文后組織學(xué)生閱讀。

群文閱讀確實(shí)能夠讓師生回歸“閱讀”的本源，真正走進(jìn)閱讀，這是對(duì)真實(shí)閱讀狀況的模擬，能夠改變閱讀教學(xué)的痼疾，從而落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于閱讀的要求，但是怎樣把群文閱讀與平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來，使之日常化，而不是作秀似的表演，是我們現(xiàn)在應(yīng)該多思考的問題。

（一）教師、學(xué)生、家長能否適應(yīng)群文閱讀。教師與學(xué)生從小學(xué)開始就適應(yīng)對(duì)每篇課文的精講精讀、條分縷析，任課教師唯恐知識(shí)點(diǎn)沒有講深講透，家長也認(rèn)為教師講得太少是不負(fù)責(zé)任。

（二）怎樣處理選文與課文的關(guān)系?，F(xiàn)行的教材主要是以主旨與文體為線索編排單元課文，而群文閱讀可以以中心、作者、寫法、文體甚至語言特色等為線索，因此現(xiàn)行的教材不適合完成群文閱讀教學(xué)，這就需要學(xué)校另外印制相應(yīng)的教材。但是不是每一所學(xué)校都有群文閱讀研究的條件，因?yàn)椴豢赡苊總€(gè)學(xué)校都能夠出配套的群文閱讀教材，既有經(jīng)費(fèi)的問題，又有教師研究水平的問題。

（三）是按什么樣的順序編排群文閱讀的主題順序。現(xiàn)在的群文閱讀，沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。如何選擇并組織閱讀材料？按作品風(fēng)格、寫作對(duì)象、寫作技巧、突出特點(diǎn)組材等，這種完全由老師個(gè)人確定的分類選擇，科學(xué)嗎？是否隨意性太強(qiáng)？學(xué)生的成長是有連續(xù)性的，我們的教學(xué)活動(dòng)往往也是有連續(xù)性的，怎樣才能把這種連續(xù)性融會(huì)群文閱讀中？還有教師的培訓(xùn)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)的跟進(jìn)等。目前，有一個(gè)環(huán)節(jié)是我們不太容易解決的，因?yàn)闆]有配套的群文閱讀教材，圖書館書籍分類還不夠規(guī)范，不便于學(xué)生借閱。教師可以把需要的篇目收集好，設(shè)計(jì)好閱讀思考題，印制成資料發(fā)放給學(xué)生，讓他們利用課余時(shí)間閱讀并完成相應(yīng)的題目。

群文閱讀的出現(xiàn)，賦予普通一線教師“編者”的身份，擁有“選擇”的自由，同時(shí)也賦予責(zé)任。因此，“群文閱讀”對(duì)一線語文教師的課堂教學(xué)提出巨大的挑戰(zhàn)，我們要充分挖掘群文閱讀的長處，爭取大幅度地提高學(xué)生的閱讀和思考力。

執(zhí)教四首“登高”絕句及對(duì)“群文閱讀”的一些思考，腦海中再次浮現(xiàn)出著名教育家陶行知先生“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的樸實(shí)話語，我陷入沉思，同樣，我會(huì)在群文閱讀及教育教學(xué)之路上充滿百倍信心，且行且實(shí)踐。

第二篇：關(guān)于群文閱讀”教學(xué)的思考

關(guān)于“群文閱讀”教學(xué)的思考

河南省澠池縣高級(jí)中學(xué)教師

我們的中學(xué)教育，既造就了眾多國際大賽屢次斬獲的聲譽(yù)，也蒙受了造成國人缺乏創(chuàng)造性思想的罪名。如果要對(duì)這一看似悖謬的現(xiàn)象稍作分析，除了社會(huì)原因，如普遍的功利浮躁、分?jǐn)?shù)至上觀念，在教學(xué)中我們教師和學(xué)生關(guān)系定位的僵硬化，以及所傳授的知識(shí)和方法的機(jī)械化，更有無法推卸的責(zé)任。滿堂灌式的填鴨化教育，已經(jīng)敗壞了教育在學(xué)生心靈中的形象，而死記硬背和學(xué)習(xí)即分?jǐn)?shù)，更使教育成為考試的手段，知識(shí)淪為考試的工具，其結(jié)果就是教師和學(xué)生變?yōu)榭荚嚨臋C(jī)器。其中受害最深的，當(dāng)是語文教育，因?yàn)檎Z文不僅僅是知識(shí)，它更是思維的方式甚至是思維本身，就如空氣不只是自然界的元素，而是呼吸本身。但當(dāng)下教育中，語文被以手術(shù)刀的方式肢解為音字詞、句段層，以及所謂的段落大意和中心思想，而文章在條分縷析中支離破碎，語文成為碎片式的知識(shí)要點(diǎn)、考點(diǎn)和難點(diǎn)。于是，課文在出題方式中蕩然，學(xué)習(xí)在解題技巧中迷失，語文教育成為無米之炊、無本之木，喪失了自己原有的面目，教育的本真也由此模糊，淪為時(shí)代眾聲喧嘩下的含混之聲。

而這，正是我們的先哲竭力避免的?？鬃右辉俑嬲]的“君子不器”，就是為了不使人墮落為“追求某種固定形式，并因而難于彼此溝通的謀生技巧和藝能”的奴隸；因此，孔子不僅回絕了樊遲問稼，并私下稱之為“小人哉”。老莊則“使有什百之器而不用”、“雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”，寧愿鑿隧如井、抱甕出灌，而羞而不為桔槔，因?yàn)椤坝袡C(jī)械者，必有機(jī)事，有機(jī)事者，必有機(jī)心。機(jī)心存于心中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也?！彼?，我們先哲所追求的生命和生活，是“萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)”、“動(dòng)吾天機(jī)，而不知其所以然”的純乎本然。因此，對(duì)“藝”和“道”淪為“器”、“幾微”和“天機(jī)”僵化為“機(jī)械”，一直是我們傳統(tǒng)文化警惕的。當(dāng)然這種思想在后世，其流弊為“坐而論道”、重道輕器，社會(huì)鄙視技術(shù)甚至藝術(shù)，如稱賦乃壯夫不為的雕蟲小技，唐宋之后的文以害道、詩詞害道觀念。因而它們被貶稱為形而下者，結(jié)果是大量珍貴的科學(xué)技術(shù)失傳，以至今天的我們?nèi)绻肓私庾嫦鹊目萍嘉拿?，一部由外國人所著的皇皇巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》都無法繞過。盡管如此，這卻并不是先哲們的本意，更不是華夏文明思想的本義。在我們教育的源頭，禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)習(xí)的技能統(tǒng)稱六藝，它們共同奏響弦歌不絕的文化樂章；我們的文明和生活，也曾生機(jī)活潑、天機(jī)流蕩，如云水之沛然而作，徜徉于天光云影之間。但后世這種生機(jī)日益萎縮退化，和日益集中的封建制度、僵化的科舉考試制度一起沉淪，終于在西方堅(jiān)船利炮的科技威力之下轟然倒塌。隨之而來的是，在亡國亡種的危機(jī)之下，華夏古老文明匯入現(xiàn)代世界并卷入技術(shù)世界的命運(yùn)。

語文教育從藝術(shù)花園中后退，撤退到唯技術(shù)的分?jǐn)?shù)世界、考試王國，其與生俱來的，語文教育之為語文教育的人與文，因之隱而不章。我們的語文教育忘了“語文”乃人言為語、天言為文的“語言文章”，是風(fēng)行水上、自然成文的天地自然之華彩樂章。語文教育應(yīng)該返回它的起點(diǎn)：人應(yīng)在周流不息的世界中，而不是在既然生成的現(xiàn)成物中。而分?jǐn)?shù)和考試以及它們代言的語文教育的技術(shù)化，就是衡量并排他的現(xiàn)成物，如試題非此即彼的思維、標(biāo)準(zhǔn)化的答案，都是對(duì)世界生生不息之生機(jī)的回避與堵塞。

正因如此，當(dāng)看到《“明月飛出海，黃河流上天”：古典詩詞中的人生藝術(shù)氣象》這樣的群文閱讀課堂教學(xué)，眼前不禁一亮。在這堂別開生面的課上，課文里《詩經(jīng)》的《蒹葭》《君子于役》《關(guān)雎》，對(duì)話于晏殊的《蝶戀花?檻菊愁煙蘭哭露》、柳永的《蝶戀花?佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》、辛棄疾的《青玉案?元夕》，以及唐無盡藏比丘尼的詩偈（終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。）、蘇軾的七絕《題西林壁》和《觀潮》：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到的還來無別事，廬山煙雨浙江潮。考慮到一般學(xué)生對(duì)王國維“人生三境界”說法已有所了解，因此雖然將《蒹葭》之迷離蒼茫解釋為“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的迷茫追求，《君子于役》之哀婉憔悴解釋為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的無怨無悔付出，《關(guān)雎》之纏綿悱惻解釋為“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的歡欣獲得，但整個(gè)課堂討論、分析的重點(diǎn)，卻并沒有放在“追尋”這一主題的過程中，而是落在了“追尋”這一行為本身上，也就是對(duì)“追尋”本身進(jìn)行追問：什么是追尋？追尋是什么？這樣，就直指問題本質(zhì)，因?yàn)樵谇f子和禪宗那里，指月之手雖然可以指明月亮之所在，但這只指向月亮的手卻不是月本身；但是，雖然過程并不是問題本身，要達(dá)到問題本身，過程卻不可少，特別是教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)就是結(jié)論在過程中的自我生成。

因此這個(gè)道理雖說可以理解，但畢竟抽象了些，為了使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)并參與到教學(xué)之中，在授課過程里又舉“老僧參禪三十年”這一著名的公案故事為例，和學(xué)生一起討論山水和自我觀念是如何相互滲透的，最后總結(jié)道：《蒹葭》中的“所謂伊人”之所以忽“在水一方”，忽在水湄，忽在水?澹?可望而不可即，詩人內(nèi)心生“望盡天涯路”的迷茫，原因就如老僧未參禪時(shí)“見山是山，見水是水”，所見的只是山水之形，而山水之神卻并沒有獲得。此時(shí)山水作?樽醞飩緇竦玫鬧?識(shí)，因沒有走入知識(shí)本身，知識(shí)反而成為認(rèn)識(shí)知識(shí)的“知識(shí)障”。所以才會(huì)有“瞻之在前，忽焉在后”的感覺，于是就迷茫，結(jié)果就如同《愛麗絲奇遇記》中愛麗絲在地下世界中的疑惑：我是誰？誰是我？然后就慌亂觸摸周圍，想通過確定周圍事物來確定自己、獲得身邊事物來獲得自己的存在感，所以就有《君子于役》里“如之何勿思”、“茍無饑渴”的哀婉牽念，結(jié)果神勞心疲，山不是山，水不是水，就如登山一心要到絕頂看風(fēng)景，結(jié)果心里只剩下“絕頂是風(fēng)景”這個(gè)念頭，沿途絕美的風(fēng)景都不是風(fēng)景了。這時(shí)自我意識(shí)太強(qiáng)，自我之外的世界如山水、知識(shí)反聞而不見，自我意識(shí)就成為障礙了。最后在走得精疲力盡之時(shí)，偶然停下環(huán)顧，卻發(fā)現(xiàn)“在河之洲”就是“君子好逑”的“窈窕淑女”，“燈火闌珊處”就是“那人”。于是得山水之神，終于洞曉追尋的真諦，內(nèi)心不再被外物干擾，追尋之物和靈魂的追尋合而為一，所以就以琴瑟鐘鼓友樂之，人生和天地祥和如仙樂繚繞。那么，追尋在哪里？追尋是什么？答案就如《春天在哪里》這首兒歌一樣，也如蘇軾眼中的廬山煙雨浙江潮和廬山真面目。最后為了使道理更形象可感，課堂上又穿插以梅特林克的童話劇《青鳥》和貝克特的荒誕劇《等待戈多》，用戲劇故事和情景使學(xué)生進(jìn)入精深微妙的人生思想和藝術(shù)境界王國。而那些知識(shí)性概念，如六藝的風(fēng)雅頌賦比興、古漢語詞匯等常識(shí)則隨機(jī)穿插在以上的課件中，學(xué)生在領(lǐng)略人生追求和文學(xué)藝術(shù)的曼妙之美中自然就牢固記住了。詩詞不再僅僅是古人的歌詠，背誦也就水到渠成：學(xué)習(xí)的理解性記憶本當(dāng)如此。

在整個(gè)教學(xué)過程中，真有唐詩中“明月飛出海，黃河流上天”的逸興湍飛、神采飛揚(yáng)的審美之感。再考慮到這堂課講授的是整個(gè)初中語文教材里的最后一個(gè)單元，可以看做是對(duì)學(xué)生青春生活和人生理想的指點(diǎn)、激勵(lì)，是對(duì)學(xué)生即將畢業(yè)的告別語和歡送辭，那么授課意義也就更耐人尋味了。相信學(xué)生從中學(xué)到的一定不僅是課本知識(shí)，更有人生啟迪。

所以這不只是一節(jié)課堂，也是一生課堂，而語文教育回歸常識(shí)，回歸藝術(shù)和人文，從“群文閱讀”授課的探索中，我們感受到了新的思路和可能。

【附記】：文中關(guān)于語文教育技術(shù)化的分析，參考了張祥龍《海德格爾思想與中國天道――終極視域的開啟與交融》第17章中“技藝與現(xiàn)代技術(shù)”一節(jié)的相關(guān)論述，在此謹(jǐn)致謝意。

第三篇：有關(guān)群文閱讀的思考[范文模版]

閱讀蔣軍晶老師《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀》讀書心得

鞠焱

假期我認(rèn)真閱讀了蔣軍晶老師《讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀》一書，我雖長年在教學(xué)一線，但卻首次接觸群文閱讀這個(gè)教學(xué)理念。通過閱讀讓我了解群文閱讀是師生圍繞這一個(gè)或者多個(gè)議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體構(gòu)建，最終達(dá)成共識(shí)的過程。它把閱讀教學(xué)有單篇引向群文，形式的變化帶來教育理念的巨大變革，引領(lǐng)語文教育由思想封閉走向思想解放，由個(gè)體學(xué)習(xí)走向集體建構(gòu)。

群文閱讀是對(duì)傳統(tǒng)課文教學(xué)的一種改變，改變老師滔滔不絕的講，將大部分的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生自己去讀，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。群文閱讀的魅力，在我的眼前，如書卷般緩緩展開?；厥孜覀冞^去傳統(tǒng)的單篇單篇不遺余力地精講，實(shí)在是有種束手束腳的感覺。

由此可見，群問閱讀對(duì)教師而言是一個(gè)考驗(yàn)。它需要教師自身博覽群書，閱讀面極廣，具有深厚的人文素養(yǎng)，這樣才能選取好的文章組成群文，這是其一。其二，需要老師對(duì)不同文本的解讀能力較強(qiáng)，整合不同文本的解構(gòu)能力也要較強(qiáng)。其三，還需要教師真正領(lǐng)會(huì)新課程改革的理念，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，在課堂教學(xué)中學(xué)會(huì)積極地傾聽，并依據(jù)學(xué)生的思維進(jìn)行總結(jié)和提煉。因此從某種意義上說，進(jìn)行群文閱讀教學(xué)，能夠幫助教師提升專業(yè)思想和專業(yè)能力。

在群文閱讀教學(xué)過程中，老師要講求一定的引導(dǎo)策略才能更好的幫助學(xué)生走進(jìn)群文閱讀的活動(dòng)中。

首先，選擇一個(gè)合適的主題，也就是學(xué)生選擇讀物的方向，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)教材編選的建議出發(fā)，盡量提高選文的質(zhì)量，可在活動(dòng)開展前，教師通過觀察、問卷、訪談的形式，了解學(xué)生的閱讀興趣和困難，從而為學(xué)生選擇有趣的、難度適中的閱讀材料。比如說：童話故事、偵探小說、自然科學(xué)、中外人物故事等等。對(duì)于出初次參與閱讀活動(dòng)的學(xué)生，教師有必要與學(xué)生討論選擇的圖書。既要學(xué)生可理解的又要學(xué)生感興趣的。

其次，在過程中加強(qiáng)指導(dǎo)。尤其是讀前介紹很關(guān)鍵，幫助學(xué)生理解活動(dòng)目標(biāo)及閱讀安排。學(xué)生形成閱讀小組，選定小組閱讀主題，指定閱讀計(jì)劃，然后進(jìn)行小組分工。學(xué)生根據(jù)自己所擔(dān)任的角色進(jìn)行有目的的閱讀，這是進(jìn)行群文閱讀的基礎(chǔ)，也是小組合作的基礎(chǔ)。學(xué)生在正式閱讀期間，教師要相間指導(dǎo)。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言可進(jìn)行導(dǎo)讀，也可陪讀。最后，群文閱讀區(qū)別于以前的單篇閱讀形式，教師給予學(xué)生閱讀的時(shí)間要充足，老師不講太多話，不提太多問題，不發(fā)起太多討論。給學(xué)生提供一個(gè)良好的閱讀環(huán)境。它主要是讓學(xué)生自己讀，讓學(xué)生自己在閱讀中學(xué)習(xí)閱讀。因此，抓住教學(xué)重點(diǎn)，突出要點(diǎn)，把握難點(diǎn)，學(xué)會(huì)放棄。根據(jù)讀物的不同性質(zhì)，更多地嘗試略讀、瀏覽、跳讀等閱讀方式，必須更多地嘗試真實(shí)的更實(shí)用地類生活化閱讀。老師對(duì)課堂結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性也不能有太多苛求，不需要更深、更細(xì)、更透地講析文章了；也不需要按部就班地“從字詞的學(xué)習(xí)開始，經(jīng)由句式、篇章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容探討進(jìn)行教學(xué)”，要學(xué)會(huì)放棄。

群文閱讀既有益培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)的閱讀能力和閱讀習(xí)慣，又有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)思考的意識(shí)與能力。在這樣的課堂里，學(xué)生學(xué)表達(dá)、習(xí)策略、練思考，師生彼此共成長。

蔣老師群文閱讀教學(xué)要求所呈現(xiàn)的文本數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常規(guī)的教學(xué)方式，課堂上提倡學(xué)生自主發(fā)表自己的觀點(diǎn)。這樣的課堂，有別于以往的課堂，是開放的課堂，是包容的課堂，是發(fā)現(xiàn)的課堂，更是充滿吸引力的課堂。

在今后的教學(xué)中，我也將嘗試群文閱讀的教學(xué)，鼓勵(lì)孩子從課外閱讀開始，從推薦每一本優(yōu)秀讀物開始，讓我的孩子們?cè)陂喿x的海洋中尋找更廣闊的天地。

第四篇：“群文閱讀”教學(xué)初探

“群文閱讀”教學(xué)初探

摘要：

“群文閱讀”是新生的一種閱讀教學(xué)方式。它打破了傳統(tǒng)的逐篇閱讀教學(xué)模式，而是把一組文章，以一定方式組合在一起，然后指導(dǎo)學(xué)生一起閱讀，讓學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從而提升學(xué)生的閱讀能力和思考能力。面對(duì)這新的閱讀教學(xué)模式，只要教師結(jié)合自身和孩子實(shí)際恰當(dāng)選擇方式方法，及時(shí)的調(diào)整教學(xué)策略，一定能取得“事半功倍”的效果。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)

群文閱讀

策略

“不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江河。”學(xué)生閱讀能力的提高，就要多讀書，多積累?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“小學(xué)生閱讀量不少于145萬字，在閱讀教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡多讀書，讀好書，讀整本書?！彼栽陂喿x教學(xué)中，引導(dǎo)孩子“群文閱讀”就尤為重要。“群文閱讀”是新生的一種閱讀教學(xué)方式。它打破了傳統(tǒng)的逐篇閱讀教學(xué)模式，而是把一組文章，以一定方式組合在一起，然后指導(dǎo)學(xué)生一起閱讀，讓學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從而提升學(xué)生的閱讀能力和思考能力。面對(duì)這新的閱讀教學(xué)模式，我也結(jié)合學(xué)校的“群文閱讀課題”的開展，針對(duì)農(nóng)村小學(xué)孩子實(shí)際，在實(shí)踐中探索，采取了以下應(yīng)對(duì)措施：

一、讓孩子愛上讀書?！芭d趣是最好的老師。”只有讓孩子們對(duì)閱讀產(chǎn)生了興趣，他們才會(huì)主動(dòng)地閱讀書籍，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。農(nóng)村的孩子，父母文化水平不高，再加上大多是留守兒童，家庭沒有閱讀氛圍。所以很多孩子對(duì)閱讀沒有興趣和習(xí)慣。因此，在平常的課堂教學(xué)中，我常注意課前準(zhǔn)備時(shí)培養(yǎng)孩子的閱讀興趣。例如，教學(xué)《盤古開天地》這類神話故事時(shí)，就叫孩子課前去閱讀一些諸如《女媧補(bǔ)天》《夸父追日》《精衛(wèi)填?！返壬裨捁适?。在教學(xué)《賣火柴的小女孩》時(shí)，就給孩子推薦《安徒生童話集》讓他們課前閱讀。這樣一來，孩子們的閱讀興趣濃厚了，每次一提到自主閱讀課外書，他們便情緒高昂，興奮不已！

二、采取“分組遞進(jìn)式”閱讀方式，恰當(dāng)整組教材，補(bǔ)充文章。

“分組遞進(jìn)式”閱讀教學(xué)方式就是先引導(dǎo)讀一組文章，再讀另一組文章。例如我在教學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)一單元“我愛讀書”為主題編排的文章時(shí)，就進(jìn)行了“單元整組群文閱讀”。這些文章內(nèi)容豐富，形式多樣?！陡`讀記》重點(diǎn)小女孩在書店嘗盡了“竊讀”的滋味;《小苗與大樹的對(duì)話》通過小女孩與季羨林對(duì)閱讀的交流，從而得到讀書的有益見解，從中得到啟示?！蹲弑樘煜聲鵀閭H》，則在假定和選擇中，告訴我們一生要以書為伴，以書為侶。《我的“長生果”》通過著名作家葉文玲童年時(shí)讀書，作文時(shí)的影響，點(diǎn)明讀書對(duì)寫作的影響。教學(xué)時(shí)，我不是逐篇教學(xué)，而是讓孩子集中把幾篇文章通讀，再引領(lǐng)孩子們把握文章內(nèi)容，體會(huì)作者對(duì)書的情感，最后自己補(bǔ)充了組編了幾篇課外的有關(guān)讀書的文章，指導(dǎo)孩子們“群文閱讀”。綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，還讓孩子們收集一些有關(guān)讀書的名言警句，或者名人的讀書故事，與愛讀書的人交流學(xué)習(xí)體會(huì)，寫自己的讀書經(jīng)歷或故事等。在教學(xué)“走近偉人——毛澤東”這一單元時(shí)，我先讓孩子了解毛澤東，去閱讀毛澤東的故事及作品。然后再引導(dǎo)“群文閱讀”本單元的文章及我整組補(bǔ)充的文章。這樣孩子們的閱讀量大大增加，閱讀能力也不斷提高。

三、教給“群文閱讀”

方法。教學(xué)中指導(dǎo)孩子嘗試多種閱讀方法，讓其“會(huì)讀”。古人云“授人魚，不如授人漁。”“群文閱讀”不是放羊式閱讀。孩子有了興趣讀，但很多不會(huì)讀，尤其是讓他們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)，閱讀一組文章，甚至一本書，這無疑就要引導(dǎo)其讀法。閱讀的方法很多，我一般采用的是“舉一反三”的閱讀方式教給其閱讀方法，即先引導(dǎo)精讀一篇文章，教給閱讀方法。再批注，交流，悟情，悟法。然后引導(dǎo)其用所學(xué)方法閱讀一組文章。例如人教版五年級(jí)上冊(cè)第六組主題為“父母的愛”，課文有《“精彩極了”和“糟糕透了”》《地震中的父與子》《慈母情深》《學(xué)會(huì)看病》，我就先讓學(xué)生精讀最有特色的《“精彩極了”和“糟糕透了”》，感受別樣的父母之愛。體會(huì)父母之愛的深沉。學(xué)習(xí)抓住人物的動(dòng)作神態(tài)語言的描寫方法的閱讀策略，再去“群文閱讀”學(xué)習(xí)其他三篇文章。

四、保證有書可讀。有了興趣，還得有書可讀，農(nóng)村孩子，有的家庭條件差，沒錢買書；有的家里即使有錢，家長們觀念落后，他們認(rèn)為孩子讀課外書就是看“閑書，”橫加指責(zé)，要求一心一意學(xué)習(xí)“教科書”。巴不得自己孩子時(shí)時(shí)刻刻都在背誦，做練習(xí)題。也不愿意讓孩子讀課外書，所以也不愿意給孩子買書?；谶@種現(xiàn)狀，一是我利用家長會(huì)向他們講解讀課外書的重要性，改變他們的觀念，并且要求家長必須給孩子買一本或多本科外書。二是讓孩子們互相交換讀物。三是鼓勵(lì)孩子到學(xué)校圖書室借閱圖書，每周不得低于一本。少數(shù)家庭有電腦的，還可以在網(wǎng)上閱讀喜歡的書籍故事等。這樣孩子們的讀物就增容了，書籍種類更多，內(nèi)容也精彩紛呈。

五、給予充足的閱讀時(shí)間。毛澤東曾說過“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可以一日不讀”。為了讓孩子們每天有時(shí)間讀書，讓他們成為閱讀的主體，自主閱讀。我把每周四下午的課輔活動(dòng)定為“群文閱讀”課。教師先確定一個(gè)主題，讓孩子準(zhǔn)備好讀本，在教師的引導(dǎo)下一起在課堂上閱讀，交流。另外盡量減少家庭作業(yè)，要求孩子每天回家讀課外書至少一小時(shí)，讓家長簽字。然后利用每天的晨會(huì)課，交流閱讀體會(huì)，或者講講閱讀故事等。

“群文閱讀”為閱讀教學(xué)開辟了一片新天地，而農(nóng)村小學(xué)開展起來遇到很多的困難相對(duì)城區(qū)學(xué)校對(duì)多一些。但只要教師結(jié)合自身和孩子實(shí)際恰當(dāng)選擇方式方法，及時(shí)的調(diào)整教學(xué)策略，一定能取得“事半功倍”的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]

《學(xué)周刊.上旬刊》2015.第五期

曹三

[2]

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011年版

[3]

《群文閱讀教學(xué)的價(jià)值、課型及策略》張永榮

第五篇：對(duì)群文閱讀教學(xué)的反思

對(duì)群文閱讀教學(xué)的反思

四川省劍閣縣開封小學(xué)校 梁成金

過去，語文教材的使用限制了老師的教學(xué)，也限制了學(xué)生的閱讀。群文閱讀的出現(xiàn)，賦予了我們以“編者”的身份，讓我們擁有了更多“選擇”的自由，我們可以在一定的范圍內(nèi)，以自己對(duì)語文的認(rèn)識(shí)與理解，組合起一定數(shù)量的群文，實(shí)踐自己心目中理想的語文課堂。但是群文到底如何組合，群文閱讀如何實(shí)施是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。在這次教學(xué)活動(dòng)中，我圍繞“童年”這一專題將群文閱讀的數(shù)量定在五篇。《古詩詞三首》、《冬陽.童年.駱駝隊(duì)》、《祖父的園子》、《童年的發(fā)現(xiàn)》、《兒童詩兩首》。

希望能通過本組文章的閱讀，讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)童年的眷戀，感受童年生活的美好。豐富情感體驗(yàn)，更深刻地感受正在經(jīng)歷著的童年生活。

因此在本課預(yù)案中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：通過這一組文章的閱讀，你發(fā)現(xiàn)它們有什么共同點(diǎn)，又有什么不同之處嗎？在學(xué)生閱讀文本后，站在一個(gè)整體角度，觀察這五篇文章，去發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，梳理出童年的美好、難忘。從課堂上學(xué)生的反饋可以看出學(xué)生對(duì)這些美好的認(rèn)識(shí)是有收獲的，并且還能歸納學(xué)到一些寫作技巧。

通過一系列群文閱讀的教學(xué)活動(dòng)，我對(duì)群文閱讀這一課型有了更多的認(rèn)識(shí)，歸結(jié)起來有以下幾點(diǎn)：

一、群文閱讀不是閱讀群文：

從字面上看，似乎群文閱讀就是一組文章加以閱讀，其實(shí)不然。將一組文章放在一起，是件容易的事。但卻不是簡單的數(shù)字相加，我們根據(jù)一個(gè)主題，從課外拉進(jìn)幾篇文章，進(jìn)行組合式閱讀，這不能稱之為群文閱讀。如果只是在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生將組合進(jìn)來的文章進(jìn)行一番瀏覽，也是不能稱之為群文閱讀。群文閱讀是圍繞一個(gè)議題，有需要的將一組文章引進(jìn)課堂，進(jìn)行有針對(duì)性的閱讀，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為宗旨的有效閱讀。這就需要我們將一組課文，作為一個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上獲取有價(jià)值的信息，實(shí)現(xiàn)語文能力的提升。

二、群文閱讀要重視策略、方法：

“一節(jié)課里讀一群文章”，意味著老師不可能很深很細(xì)很透地去講析文章，不可能在這有限時(shí)間里面面俱到，要學(xué)會(huì)有所放棄。這就需要我們合理使用重點(diǎn)閱讀、比較閱讀、勾連統(tǒng)整等閱讀策略，需要我們培養(yǎng)學(xué)生跳讀、瀏覽、略讀等閱讀方法。在這節(jié)課的教學(xué)中，我利用課前細(xì)讀，課上略讀，重點(diǎn)精讀，其余瀏覽的方式，讓學(xué)生在文中勾畫、批注的方法突破重難點(diǎn)，最后，讓學(xué)生在表格的填寫與分析中達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

三、群文閱讀要關(guān)注核心目標(biāo)：

當(dāng)數(shù)量較多的文章組合在一起，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的時(shí)候，容易造成閱讀的膚淺化與浮躁化。如果老師不善于引導(dǎo)學(xué)生在核心目標(biāo)上駐足停留、深入探究，則會(huì)讓學(xué)生疲于瀏覽文章故事情節(jié)，忽略核心目標(biāo)的達(dá)成，長此以往不僅學(xué)生的語文能力得不到提升，更會(huì)讓學(xué)生在閱讀中抓不到重點(diǎn)，讀不出文章的獨(dú)特之處。因此，在課中讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)懽鞯闹髦?，通過分析、比較，讓學(xué)生說說這些語段在文中有何表達(dá)效果。

閱讀是一輩子的事情，是伴著成長閱讀的，是一種長期的沒有終點(diǎn)與止境的“自我教育”。自我學(xué)習(xí)，因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)好閱讀課，給學(xué)生一把打開閱讀之門的鑰匙。愛上閱讀課，讓閱讀成為一種習(xí)慣，一種愉悅，一種享受，一種境界。讓孩子掌握更高效的閱讀方法，讓閱讀伴我們快樂一生。