第一篇：尚雅文化 引領(lǐng)課改

尚雅文化引領(lǐng)課改

宜昌九中的語文老師潘燈最鐘愛兩件事，一件是教書，另一件是旅游。在她看來，兩件事是一脈相通的――只要不懈地追求，就能漸入佳境，看到不同尋常的風(fēng)景。具體到教學(xué)，她認(rèn)為佳境可以分為三個層次：第一種境界是課中有人，人中有課；第二種境界是課如其人，人如其課；第三種境界是課即是人，人即是課。

課中有人，人中有課

潘燈用6年時間走上了省優(yōu)質(zhì)課比賽的講臺。時至今日，參賽過程仍歷歷在目。

2008年，潘燈經(jīng)過層層篩選，獲得了參加省優(yōu)質(zhì)課比賽的資格。授課內(nèi)容（陳從周的《說簾》）在比賽前兩周才最終敲定。第一周寫教案。潘燈按自己的理解寫出了初稿并提交給備課組，大家前前后后提了很多意見和建議。潘燈經(jīng)過七次修改，組內(nèi)意見基本一致，教案提交到市教研員手中。市教研員經(jīng)過認(rèn)真研讀，提出了新的修改意見。修改到第十一稿時，那天是一個難得的晴天。潘燈伏在案頭，冥思苦想，一種江郎才盡的絕望感如一團(tuán)陰影在她心底越擴(kuò)越大；忽然抬起頭來，看到窗外悠悠的白云，她真想扔下筆，跟隨白云在藍(lán)天飄蕩。放棄當(dāng)然是不行的！冷靜下來后，她再次搜腸刮肚，寫下大家都十分清楚而她卻感到迷茫的文字。所幸，這一稿順利通過。

第二周試教。每天分別在兩個不同的班級試講，程序與寫教案大致相同。潘燈每天上午試講，講完后聽綜合評議；下午根據(jù)大家的意見進(jìn)一步修改教案；第二天凌晨4點起床背熟教案后，白天再講。如此反復(fù)，經(jīng)過一周的煎熬，比賽如期而至了，然而結(jié)果并不盡如人意?；氐綄W(xué)校，潘燈伏在悉心指導(dǎo)她的語文教研組長湯道霞老師懷里，痛哭了一場。

當(dāng)備賽中的煎熬、與最佳名次失之交臂的失落隨著淚水漸漸消散后，潘燈開始靜心反思成績不理想的原因。要達(dá)到課中有人、人中有課的境界，必須做到“三到”――身到、意到、思到。身到，即身在課堂；意到，即上課時一心一意，心無旁騖；思到，即上經(jīng)過自己思考的、閃爍著自己思想的課?！拔疑稀墩f屏》時，身在，意也在，但思不在?！迸藷魷\淺地笑著，若有所思，“換句話說，教學(xué)時，我沒有對文本價值、教學(xué)目標(biāo)及方法的選擇等作出獨立的思考和批判，而是人云亦云，囫圇吞棗，照本宣科?！?/p>

笛卡爾說，“我思故我在”。缺乏教師獨立思考和思想的課，即使作得再好，也不過是“木偶”的表演罷了。這點認(rèn)識對潘燈的專業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，因為此后她每接觸到一個文本時，都會作出自己獨特的判斷與解讀，然后把他人的意見融合到自己的思考之中，化成自己的“思想和方法”。

最能代表潘燈這種思想的課，是教學(xué)曹文軒的《孤獨之旅》。2013年中考備考會上，宜昌市教科院安排潘燈上一節(jié)示范課?？紤]到時間與工作負(fù)擔(dān)等原因，大家建議她上一節(jié)成熟的舊課。潘燈謝絕了大家的好意，決定另起爐灶。開講還有一周時間，她用兩天研讀教材，兩天寫教案，最后一天試講了一節(jié)課。最終確定的教學(xué)環(huán)節(jié)分孤獨之旅、成長之旅、發(fā)現(xiàn)之旅三個部分。孤獨之旅中，以“完成旅行清單”的形式引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文內(nèi)容，感知杜小康的孤獨；成長之旅中，通過賞析關(guān)鍵詞句，感悟杜小康由膽怯、恐慌、孤獨到勇敢、堅強(qiáng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)心變化；發(fā)現(xiàn)之旅中，引入美國教授湯瑪斯?佛斯特關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作“追尋模式”的論述，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)《孤獨之旅》的核心不在于主人公由孤獨變得堅強(qiáng)了，而在于主人公在旅行過程中逐步成長、發(fā)現(xiàn)自我的過程。這種認(rèn)識已經(jīng)超出了一般教學(xué)所能達(dá)到的高度，但教師沒有止步，而是由點及面，讓學(xué)生尋找以前學(xué)過的課文中，哪些篇目運用了這種模式，從而將學(xué)生的思維提升到一個更高的層次。

教學(xué)的成功不言而喻。宜昌市教科院語文教研員李祖貴認(rèn)為這節(jié)課“目標(biāo)清晰，渾然一體”；更重要的是，教師調(diào)動了自己的“思想”，上出了自己的“思考”。

課如其人，人如其課

這里的“如”有“像”的意思，引申開來，又有“適合”的意思。課如其人的課，打上了教師個人的烙印，體現(xiàn)出的是教師的教學(xué)風(fēng)格。

談到這個問題時，潘燈露出靦腆的笑，“我有教學(xué)風(fēng)格嗎？似乎沒有呢！”然而，她的同事卻給出了肯定的回答。語文教研組長楊繼鋒已年過半百，他仍然清晰地記得15年前潘燈第一次來學(xué)校的情景――長發(fā)披肩，穿著淺灰色的連衣裙，身上散發(fā)著樸實和朝氣；她的課正如她的人一樣，自然樸實，如出水芙蓉，“天然去雕飾”。

記者隨機(jī)聽的一節(jié)課，驗證了楊老師的評價。這是一節(jié)以“老師，你真”為題的作文評講課。開課時，潘燈貌似無意地問學(xué)生：早上吃了什么，好吃嗎？抱怨食堂飯菜之低劣似乎早已固化成人們的思維常態(tài)，學(xué)生自然是一片聲討。在學(xué)生言猶未盡時，教師輕巧地一轉(zhuǎn)：不要一味地抱怨飯菜了，也來“抱怨抱怨”老師吧！“老師，你真狠”“老師，你真奇怪”“老師，你真幽默”??學(xué)生爭先恐后地講述自己對文章的整體構(gòu)思。一名學(xué)生以“老師，你真美”為題，按“外表美、文才美、心靈美”結(jié)構(gòu)全文。潘燈聽后，笑意蕩漾，“感覺你寫的是我??！”大家發(fā)出會心的、愉快的笑。課就在這種愉快的、自然的狀態(tài)中，沿著“老師，你真”和“早上吃了什么，好吃嗎？”兩條線索，行云流水般向前推進(jìn)。

“如果說‘自然型’算得上一種教學(xué)風(fēng)格，那我還是有自己的風(fēng)格?！迸藷粑⑿χf。教學(xué)時親切自然，樸實無華，不矯揉造作，也不刻意渲染，而是神態(tài)自若，情真意切，娓娓道來，細(xì)細(xì)誘導(dǎo)，給人一種心曠神怡、恬靜安寧的感受，讓師生在平等、協(xié)作、和諧的氛圍中雙向交流，共同成長，這是她始終如一的追求。

課改至今，語文課仍飽受詬病。究其原因，是教師過分注重應(yīng)試方法的指導(dǎo)，而采用了“填鴨”的教學(xué)方式，讓學(xué)生感覺語文課枯燥無味。潘燈想改變這種狀況，讓語文課變得“好玩”起來。

改變始于形式。潘燈在文本解讀、教學(xué)方法等方面做了大膽的探索。文本解讀方面，潘燈善于在獨立思考的基礎(chǔ)上廣聞博取，形成自己對文本的獨到認(rèn)識后，再據(jù)此設(shè)計教學(xué)方案。比如，教學(xué)馮驥才的《俗世奇人》時，她把文本提煉成“三俗三奇”（商場俗，練就楊巴好嘴之奇才；官場俗，逼出楊巴好嘴之奇功；市井俗，造就楊巴好嘴之奇效），使學(xué)生不僅鮮明地感知了人物形象，而且對當(dāng)時的世態(tài)人情有了深刻的認(rèn)識。教法方面，面對不一樣的文本，潘燈總是殫精竭慮，找到最適合文本教學(xué)的那條路。教學(xué)外國詩歌《蛐蛐與蟈蟈》時，潘燈改變常規(guī)，直接把英文原作印發(fā)給學(xué)生，讓他們結(jié)合文后注釋（注釋是老師所加），分組合作翻譯這首詩歌。學(xué)生哪里有過這種學(xué)習(xí)體驗啊，他們懷著好奇和興奮的心情當(dāng)起了小“翻譯家”。字斟句酌地譯完全詩后，全班經(jīng)過熱烈的討論與修改，確定了大家滿意的版本。一節(jié)課在翻譯、修改、討論中不知不覺地過去了，回到教材中時，學(xué)生對這首詩歌的意境、意象等已了如指掌。

這樣的語文課既“好玩”，又讓學(xué)生滿載收獲，學(xué)生自然喜歡。然而，如果我們只能看到“好玩”的表象，而不進(jìn)一步探究潘燈班上的學(xué)生為什么具有這樣不同尋常的學(xué)習(xí)能力，就會忽略“好玩”的語文的核心要素。

葉圣陶先生認(rèn)為，“語文教學(xué)的最終目的：學(xué)生自能讀書，不待老師講?！眱H靠教師的講解和學(xué)生大量的做題，難以實現(xiàn)這樣的目的。閱讀教學(xué)的根本出路，在于點燃學(xué)生的閱讀熱情，讓他們在廣泛的閱讀中自主掌握閱讀和作文的方法，提升人文素養(yǎng)。

潘燈深刻地認(rèn)識到了這一點。她為學(xué)生制定了三年閱讀計劃（七年級與書相見――我讓書籍誘惑你，八年級與書相知――我讓你發(fā)現(xiàn)書的魅力，九年級與書相伴――書是你最大的精神源泉），一步步把學(xué)生引入酷愛閱讀的“深淵”，讓其“欲罷而不能”。她自主開發(fā)了校本課程《嘗香品茗》，學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及古詩欣賞、古文品析、文化介紹以及古代文人軼事等。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，不僅掌握了基本的茶藝，而且豐富了文化知識和人文內(nèi)涵。

風(fēng)格就其本質(zhì)而言，屬于藝術(shù)而不是技術(shù)，凡是藝術(shù)的都是個性化的、創(chuàng)造性的、唯一的。潘燈能形成“自然型”教學(xué)風(fēng)格，既與她天生的氣質(zhì)有關(guān)，也與她后天主動的創(chuàng)造與努力有關(guān)。這種風(fēng)格于潘燈而言，也是極具個性化的，甚至是唯一的。

人即是課，課即是人

達(dá)到這個境界后，教師與課已合二為一。此時，教師的一顰一笑、一言一語、一舉手一投足都化作教學(xué)資源，無形地影響著學(xué)生。這是教學(xué)的絕境，它源于課堂又超越了課堂，唯有通過“三讀”――讀書、讀事、讀人，才有可能達(dá)到。

熱愛生活、充滿理想的潘燈，無疑想踏入其間，領(lǐng)略絕處的風(fēng)景。

讀書是必經(jīng)之路。大學(xué)期間，讀中文系的潘燈就閱讀了大量的經(jīng)典名著；由于所學(xué)專業(yè)與教育相關(guān)，她也閱讀了不少教育類的書籍。近幾年，為了引導(dǎo)學(xué)生閱讀，潘燈又自覺或不自覺地閱讀了大量的文學(xué)作品。――說“不自覺”，是因為學(xué)生常常“強(qiáng)行”把書塞給她，“逼迫”她盡快讀完后共同交流，這迫使潘燈不得不擠出一切時間進(jìn)行閱讀，不然就“跟不上學(xué)生的步伐”。按理說，潘燈現(xiàn)在讀的書不算少了，但不知為什么，面對教育教學(xué)中的有些問題，她卻常常產(chǎn)生力不從心的感覺。有一次，她與一位好朋友談起這個話題，朋友說，做教育，不能僅僅盯著教育，還要有哲人的思考、詩人的情懷和審美的眼光。這句話如醍醐灌頂，讓潘燈豁然開朗――原來，自己的閱讀面、思考面過于狹窄。于是，她買來馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》、李澤厚的《美的歷程》、朱光潛的《談美》等，潛心研讀。閱讀面的擴(kuò)展，讓潘燈的思維視角產(chǎn)生了很大的變化，以前久思而不得其解的問題，現(xiàn)在換一個視角來看時，竟然那么容易就找到了解決的方法。

視野的開闊僅靠讀書還不夠。古人說，讀萬卷書，不如行萬里路。書讀得多了，潘燈萌生出“到外面走走”的思想。她希望借助萬里之行開闊自己的眼界，拓寬自己的見識，涵養(yǎng)自己的性情。國內(nèi)的知名景點自然是要去的，泰山的巍峨，華山的險峻，廬山的綺麗??或讓人震撼，或讓人繾綣。走完這些地方后，潘燈又把視線投向了國外。近兩年，她只身一人，足跡遍及泰國、越南等地。在越南，大叻的鮮花、芽莊的沙灘、會安的燈火、峴港的海鮮，讓潘燈驚異于異域生活的豐富與斑斕以及民風(fēng)的純樸與自然，她的心因而變得更加柔軟而溫情。

用柔軟而溫情的心來看生活，生活便著上了柔軟而溫情的色彩。潘燈上班需要先穿行一條步行十分鐘的小巷，然后乘車過三江大橋至學(xué)校。以前，她總是懷著無聊甚至是抱怨的心情來走這段路。現(xiàn)在，每天經(jīng)過彩虹一般的三江橋，看到開闊的水域、層疊的遠(yuǎn)山以及橋下那片水杉林時，她的心里總是自然而然地流淌出一絲欣喜――這哪里是上班，簡直就是去遠(yuǎn)足的節(jié)奏呢！辦公樓前生長著兩棵樟樹，距離不遠(yuǎn)，移栽時間一樣，生長環(huán)境相同，但不知為什么，左邊那棵始終不及右邊一棵茁壯。以前，潘燈從心底瞧不起左邊那棵樹，認(rèn)為上帝為它們提供了相同的條件，它為什么就那么不爭氣呢？不知從什么時候起，潘燈的情感產(chǎn)生了微妙的變化：這棵樹不爭，不顯，處劣勢而不悲，居逆境而不怒，而是把存在作為生存的最大理由，這種境界多么值得敬佩?。?/p>

對于命運，潘燈也有了全新的體驗。以前，她總是覺得“命運弄人”?，F(xiàn)在，她卻覺得是人戲弄命運；命運其實給你安排了很好的路，你不聽，拗著性子選擇了別的路；你調(diào)戲了命運，命運自然冷落你。

千萬不要認(rèn)為這一切與教育無關(guān)。我們很難想象，一個對教育沒有宗教般的情懷、對人生沒有深切的體悟、知識儲備膚淺單薄、心胸偏執(zhí)狹隘的老師，能叩開教育的“絕境”之門！

采訪即將結(jié)束時，記者很認(rèn)真地問：“你覺得，你現(xiàn)在離這層境界還有多遠(yuǎn)？”潘燈思索了片刻，淺淺地一笑：“登其門，而未入其室?！蔽覀兿嘈牛藷粢欢〞巳缙涿?，持之以恒地“攀登”下去，見到語文教學(xué)別樣的風(fēng)景。

第二篇：打造尚美文化引領(lǐng)學(xué)生成長

打造尚美文化引領(lǐng)學(xué)生成長

——五（1）班班主任發(fā)言材料

涌泉完小王禮釗

大家知道，我們學(xué)校文化是——尚美文化。讓每一位老師都出色，讓每一名學(xué)生都出彩。為此，我要求學(xué)生從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美（美在哪），用自己的心靈去感受美（為什么），用自己的智慧去創(chuàng)造美（怎樣做）。其具體做法是：“唱、跳、講、做”：1、2、3、4、唱：會唱紅歌，校歌（10首），要唱出精氣神。跳：會跳校園舞，跳繩，跳皮筋，跳房子，要跳出健力勇。講：會講勵志故事（10個），會講普通話，要講出理智信。做：會做文明實事、好事（10件），要做出真善美。

在開展一個活動，在做一件事情。我們都有布置，有檢查，有評比，有獎懲，這樣就大大激發(fā)學(xué)生們的積極性。我相信：只要我們有了目標(biāo)，才會有追求；有了追求，才會有行動；有了行動，就會有結(jié)果。愿我們共同攜手，創(chuàng)造美好的明天！最后，讓我們以一句“讓美浸潤生活，讓美浸潤人生”共勉。謝謝大家！

第三篇：和雅文化

打造“和雅”文化學(xué)苑 踐行“和雅”教育人生

——對天河小學(xué)災(zāi)后校園文化重建的思考

應(yīng)綿竹教育資源整合、學(xué)校布局調(diào)整的需要，綿竹市天河小學(xué)誕生于2006年那個金色的秋天。作為一所年輕的城鄉(xiāng)結(jié)合小學(xué)，我們一直在苦苦探求學(xué)校發(fā)展的文化之源，以使學(xué)校前行的腳步更加扎實穩(wěn)健。2008年的那場大地震，暫時中斷了我們的教育進(jìn)程，卻沒有阻斷我們對于文化追尋的渴望與熱情。文化，宛如無邊大海中的航標(biāo)燈，指引著我們的航向，那是教育征程中火播薪傳的閃光！

學(xué)校文化是一所學(xué)校的核心競爭力，是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，是學(xué)校發(fā)展的動力。學(xué)校重建，文化優(yōu)先。2009年，我們走過了災(zāi)后教學(xué)重建的關(guān)鍵時期，板房教學(xué)譜寫了輝煌的新篇章。在板房教學(xué)期間和搬入永久性校園之后，學(xué)校文化的打造更成了天河人在歷經(jīng)風(fēng)雨后的眾心所向。中華文化的一脈相承、學(xué)校本部與分部間的相互依托、震后祖國親人的無私援助、學(xué)校育人使命的崇高召 喚……點點滴滴，既紛繁錯綜，又仿佛有著共通之處，讓我們的文化追尋之路漸漸清晰起來。

結(jié)合中華文化的理念精髓，挖掘?qū)W校的歷史背景，我們對教師培訓(xùn)、課程設(shè)置、學(xué)生藝術(shù)特長等辦學(xué)特色方面進(jìn)行了理性剖析，經(jīng)過廣泛調(diào)研、縝密論證，歷時一年多時間，提出了“和雅教育”的辦學(xué)理念，即：辦“天河通海，和雅育才”的學(xué)校，辦“和而不同，各雅其雅”的教育，打造“身正學(xué)高，德才兼?zhèn)洹钡慕處熽犖?，培養(yǎng)“德美人和，才高人雅”的天河學(xué)子，讓天河小學(xué)成為師生實現(xiàn)人生價值、追求幸福生活的學(xué)園、樂園與家園！

作為一名女校長，我也有著女性的脆弱，但是，災(zāi)難與磨礪帶給我，更多的是堅強(qiáng)和無畏。災(zāi)難中，所有天河人昂起了頭，拉起了手，暴風(fēng)雨中，我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起！真是應(yīng)了那句話：大愛者有大志，大志者有大勇，大勇者方有大成！在近兩年的時間里，天河小學(xué)圍繞校園“和雅”文化的建設(shè)，在不同層面不斷探索、反思、創(chuàng)新、提升。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，積極創(chuàng)建特色學(xué)校，在“和雅”文化的引領(lǐng)下，我們在教育教學(xué)等方面取得了一定成績，先后榮獲“中央教科所素質(zhì)教育實驗學(xué)?！?、“國家青少年體育俱樂部訓(xùn)練基地”、“四川師范大學(xué)教育實驗基地學(xué)?！?、“四川省示范家長學(xué)?！薄ⅰ八拇ㄊ∩倌贶娦！钡葮s譽稱號，贏得了上級主管部門和社會各界的好評。馥郁芬芳的“和雅”文化之花，就這樣縱情綻放于天河小學(xué)的每個角落，美麗著每一個天河人的教育人生！

建設(shè)優(yōu)質(zhì)的校園環(huán)境文化

“春風(fēng)化雨，潤物無聲”。環(huán)境文化是校園文化中最直觀的部分，對孩子們的成長起著潛移默化的重要作用。特別是學(xué)校搬入嶄新的永久性校園之后，實體建筑固然美觀大氣，但學(xué)校的文化氛圍卻近乎于零，故而環(huán)境文化的創(chuàng)設(shè)、育人氛圍的營造顯得尤為重要。天河小學(xué)圍繞“和雅”文化主題，本著“高理念、高標(biāo)準(zhǔn)、整體策劃、分布實施、寧精勿雜，寧緩勿急、和而不同、各雅其雅”的原則，逐步對校園環(huán)境進(jìn)行了系統(tǒng)化的建設(shè)。

天河小學(xué)人始終堅信：唯有美麗的環(huán)境和獨具魅力的文化相得益彰，才能構(gòu)成“最美”的學(xué)校。為此，學(xué)校以年級為單位，充分發(fā)揮班級的智慧和力量，對教師辦公室和教室進(jìn)行了環(huán)境布置，主題突出，異彩紛呈，和而不同；樓道文化以傳統(tǒng)文化、和雅文化、英語小知識為主題，實用與育人有機(jī)結(jié)合；紅十字廳融紅十字知識和感恩教育為一體，簡潔明了；和雅主題墻高雅大氣，寓意深刻……與此同時，學(xué)校的“和雅大道”、“國學(xué)長廊”、“教師書吧”、操場文化等環(huán)境主題文化已經(jīng)在設(shè)計和完善之中，將逐步實施。不久之后的天河校園，定將充滿和雅氣息，為孩子的成長營造出優(yōu)美、典雅的環(huán)境氛圍。

打造和諧的學(xué)校管理文化

學(xué)校要發(fā)展，教育要前行，文化要完善，首要的條件，就是打造一顆“奔騰的心”——建設(shè)一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心！于一所學(xué)校而言，校長的管理思想和管理方式，勢必會對學(xué)校文化產(chǎn)生深刻的影響。校長要做專業(yè)的首席，做思想的領(lǐng)跑者、資源的整合者、創(chuàng)新的實踐者、智慧的指揮者和人文的踐行者。管理文化是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。在和諧管理文化的打造中，我們堅持“和雅管理九修煉”，即：修煉學(xué)習(xí)力——日有所學(xué)、日有所進(jìn)；修煉執(zhí)行力——制度取勝、贏在細(xì)節(jié)；修煉組織力——知人善任、優(yōu)勢互補；修煉溝通力——兼聽善問、感化滲透；修煉激勵力——各雅其雅、人文賞識；修煉影響力——桃李不言、喚醒助推；修煉決策力——理念引領(lǐng)、多謀善斷；修煉創(chuàng)新力——鮮明個性、獨樹旗幟；修煉服務(wù)力——真誠幫助，接納包容。并將其明示于行政樓一樓的左側(cè)，使管理者時時看在眼里，記在心上，并體現(xiàn)于切實的行動之中。

天河小學(xué)的管理團(tuán)隊務(wù)實創(chuàng)新，我們注重從人本化的管理文化、人性化的制度文化和人文化的關(guān)懷文化等不同層面來加強(qiáng)學(xué)校管理文化的建設(shè)。在天河小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊眼中，每一位教師都情同手足，每個學(xué)生都像自己的孩子，教育，將不同姓氏的我們凝聚成了一個大家庭，大家共同體味艱辛，更一起分享喜悅和收獲。這，就是管理的至上境界；這，就是“和雅”文化的魅力之所在！于是，下面這些活動和場景就成了天河小學(xué)人校園生活中必不可少的一部分，就成了天河小學(xué)靚麗而充滿溫情的教育風(fēng)景——

每當(dāng)開學(xué)第一天，全體行政人員會整齊著裝，在校門口迎接全校師生到校開始第一天的生活；每學(xué)期一次的“真話如金”調(diào)查和“給校長的一封信”打開了老師們的心窗；一年一度的“感動天河頒獎典禮”、每兩周一次的“教師百家講壇”、“和雅辦公室，特色教師”評選，每當(dāng)有教師獲獎和教師團(tuán)隊獲獎，校長都會親自發(fā)獎，并且親自撰寫頒獎詞，像“感動中國”似的宣讀頒獎詞；在天河小學(xué)，教師獎項異彩紛呈，各具特色，如和雅團(tuán)隊獎、和雅教師獎、感動天河獎、最幸福母親獎、天河最最辛苦獎、天河諫言獎……每位老師都能獲得不同獎項的獎勵，生動詮釋了“各雅其雅”的內(nèi)涵；科學(xué)的工作評價和激勵機(jī)制，對每一位教師的成長給予培養(yǎng)和包容；每周都有業(yè)余登山隊、健美操隊、籃球隊、書法沙龍、銅管樂隊活動的開展，并有以“和雅”為魂貫穿全學(xué)年的師生“主題活動月”；每年有三個寶貝節(jié)：重陽節(jié)——天河的老寶貝、兒童節(jié)——天河的小寶貝、教師節(jié)——天河人自己也是寶貝。三八節(jié)到來之際，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)挨家走訪，對男教師的妻子進(jìn)行慰問，給她們送來了意外的驚喜……

上述一系列舉措，無不踐行著“和而不同，各雅其雅”的學(xué)校辦學(xué)理念。就這樣，和雅管理文化的營造極大地關(guān)注了教職工的自我成就感，切實做到了“職位不同，地位平等；能力不同，機(jī)會均等”；也尊重了個體差異，做到了“制度無情，管理有情”；還為教師提供了寬松的精神文化空間，增強(qiáng)了大家的職業(yè)幸福感，從而真正實現(xiàn)了“健康生活，快樂工作”，“大家和雅，和雅大家”。追求高效開放的課堂文化

鐘啟泉先生說：“課堂教學(xué)總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學(xué)生都在進(jìn)行某種?文化適應(yīng)?，其本質(zhì)就是思維方式和價值觀念對學(xué)生的影響?！痹谏钊雽W(xué)習(xí)了學(xué)校辦學(xué)理念之后，我們適時提出了打造“教和學(xué)和，教雅學(xué)雅，教學(xué)和雅”的“和雅”課堂文化，讓“和雅”走進(jìn)教室，摒棄現(xiàn)有課堂的一些弊端，讓課堂充滿人文關(guān)懷，充滿和諧，成為師生情感交流的舞臺，成為師生生命成長的地方，培養(yǎng)“德美人和、才高學(xué)雅”的天河學(xué)子。本學(xué)年，學(xué)校鮮明地提出了“和雅課堂”所追求的目標(biāo)：“和雅”課堂是一個和諧的課堂；“和雅”課堂是一個對話的課堂；“和雅”課堂是一個開放的課堂；“和雅”課堂是一個探究的課堂；“和雅”課堂是一個快樂的課堂。

天河小學(xué)對和雅課堂的不懈追求，旨在催生師生內(nèi)在的生命激情，還原課堂質(zhì)樸的本真，讓課堂的效率最大化、效果最優(yōu)化，使課堂真正成為點燃學(xué)生智慧火花和教師職業(yè)熱情的圣地。創(chuàng)設(shè)多姿多彩的課程文化

教育應(yīng)該是千差萬別、百花齊放的。在“和雅”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，我們踐行著“百家爭鳴，和而不同；百花齊放，各雅其雅”的理念，在開齊開全國家課程的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)質(zhì)師資資源，積極開發(fā)具有學(xué)校特色的校本課程，創(chuàng)造條件開設(shè)能滿足學(xué)生對課程多樣性、個性化需求的課程。

1.寫字課程

寫字教學(xué)是天河小學(xué)的一大特色，學(xué)校從一至六年級每周均開設(shè)一節(jié)寫字課，讓孩子們在老師的帶領(lǐng)下領(lǐng)略方塊字的魅力，感受硬筆書法的情趣。為了貫徹“堂堂正正做人，端端正正寫字”的精神，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，天河小學(xué)于2008年自編了一套寫字教材校本課程。書中從基本筆畫入手，兼有書法作品鑒賞，將生字的書寫與《弟子規(guī)》的書寫結(jié)合起來，使學(xué)生在提高寫字水平的同時又受到了中國傳統(tǒng)文化的熏陶，很受學(xué)生歡迎。

2.閱讀課程 “讀書自古有樂，書香最能致遠(yuǎn)”。為了提升人文精神，弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，天河小學(xué)讓閱讀課正式進(jìn)入課表。“腹有詩書氣自華”，為了給學(xué)生營造一個良好的讀書氛圍，學(xué)校開放了閱覽室，投入資金新購進(jìn)一大批優(yōu)秀讀物。每周一節(jié)的閱讀課成了孩子們期盼的日子，他們享受著書籍帶來的快樂，品味著文化的盛宴，快樂讀書，幸福成長……這是天河人正在追求的最理想的讀書境界。

3.藝術(shù)課程

為了使學(xué)生在藝術(shù)的熏陶下提升素質(zhì)，陶冶情操，天河小學(xué)針對學(xué)校的實際，除常規(guī)的藝術(shù)教育活動課程以外，學(xué)校大膽創(chuàng)新，對課程進(jìn)行整合，把每周二下午設(shè)為“藝術(shù)素質(zhì)教育活動”時間。針對學(xué)校優(yōu)勢，分別開設(shè)鼓樂、口風(fēng)琴、竹笛、豎笛、足球、健美操、乒乓球、美術(shù)、舞蹈、快板、軟筆書法等特色活動小組，每個學(xué)生選擇其中的一項。為了確保教育質(zhì)量，滿足孩子的愛好，學(xué)校還高薪聘請了校外有名氣的藝術(shù)老師擔(dān)任豎笛、竹笛、二胡、小號、快板的指導(dǎo)老師。學(xué)校的藝術(shù)教育碩果累累，過去的一年里，合唱隊的演出團(tuán)獲德陽市“紅歌比賽”第一名；學(xué)生銅管樂隊數(shù)次到德陽內(nèi)外表演；五年級陳皓月同學(xué)到北京參賽，竹笛演奏獲少兒組金獎；美術(shù)、書法、征文也在各類競賽活動中取得了優(yōu)異的成績。令人欣喜的是，2010春，學(xué)校經(jīng)過多方努力，爭取到了綿竹市唯一一所繼承和弘揚地方文化特色——“少兒皮影”的機(jī)會，目前，我校的“少兒皮影學(xué)習(xí)班”正在積極籌備開班，這將為學(xué)校藝術(shù)教育再添輝煌的一筆！

4.陽光體育課程

“陽光體育”課程，是我校一道靚麗的風(fēng)景線。學(xué)校發(fā)掘了教師的特長，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展實際，自創(chuàng)自編了一套融健美操、武術(shù)、太極于一體的課間操，既符合學(xué)生身體鍛煉的要求，更激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)鍛煉的興趣，受到了學(xué)生的喜愛和家長的好評。還有心理健康輔導(dǎo)課和低年級學(xué)生唱游課的開設(shè)，無不彰顯著學(xué)校以學(xué)生為本，培養(yǎng)德美人和、才高學(xué)雅的天河學(xué)子的辦學(xué)理念和目標(biāo)…… 塑造共進(jìn)共贏的教師文化

教師文化是學(xué)校文化非常重要的組成部分。為鑄造一流師資品牌，天河小學(xué)始終致力于打造綜合素質(zhì)全面而和諧發(fā)展、整體教育素養(yǎng)與學(xué)科文化修養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展、和雅教育理論與實踐水平同步發(fā)展的、身正學(xué)高、德才兼?zhèn)涞摹昂脱拧苯處熽犖椤?/p>

1.加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師教學(xué)素養(yǎng)

學(xué)校積極組織教師參加各級各類教學(xué)研討活動，聆聽專家講座，并于2009年11月分別邀請省小學(xué)教師培訓(xùn)中心祝帥主任、省教科院劉裕權(quán)教授專門到校為教師做校園文化專題培訓(xùn)；多次請綿竹市師培中心的老師指導(dǎo)教師的學(xué)科教學(xué)，在專家們的指導(dǎo)下，學(xué)校的教育教學(xué)水平得到了快速的提高，僅僅在2009至2010年上期，學(xué)校就有張靜、羅小霞等14位老師在省市縣級研討活動中獻(xiàn)課14節(jié)，同時，學(xué)校為研討課專門組織課題組，帶動了更多的教師在研討中得到共同的進(jìn)步。我們還創(chuàng)造性地對教師例會進(jìn)行了改革，改變往常開會講常規(guī)、講問題的傳統(tǒng)，將例會變成天河老師的“百家講壇”。老師們紛紛走上講臺，講外出培訓(xùn)的心得、講身心健康的基本常識等等，在坦誠的思想交流中，智慧的火花不斷碰撞而出。

外出學(xué)習(xí)是提升教師教學(xué)素養(yǎng)的又一種形式。在不到兩年的時間里，學(xué)校先后派出50余名教師走出綿竹，到省內(nèi)外學(xué)習(xí)，帶回來先進(jìn)的教育教學(xué)理念。震后，我校還有幸與南京市長江路小學(xué)、張家港云盤小學(xué)、上海高橋小學(xué)、泰州師專附屬小學(xué)結(jié)為友好學(xué)校。為了使每次學(xué)習(xí)的資源都能讓全體老師共享，擴(kuò)大培訓(xùn)覆蓋面，充分發(fā)揮外出學(xué)習(xí)的效益，提高我校教師課堂教學(xué)水平，凡參加聽課、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的老師，要在回校后及時在教師會上傳達(dá)學(xué)習(xí)精神，傳遞學(xué)習(xí)信息，匯報材料一并發(fā)布在學(xué)校網(wǎng)站上。同時，由教導(dǎo)處安排上匯報課，匯報課要盡量融入外出學(xué)習(xí)中學(xué)到的新理念、新觀點、新方法。

2.打造書香校園，提升教師文化素養(yǎng)

2007年3月，我校啟動了“書香校園”行動，進(jìn)入永久性校園后，我們將這項行動進(jìn)行了深化。一是學(xué)?？朔Y金困難，加大閱覽室圖書的配備，增加了圖書的數(shù)量，訂閱了60余種教育報刊雜志，并為老師們精心準(zhǔn)備了推薦書籍。2009年12月，在獅子聯(lián)會的支援下，我們還建立了6個電子圖書室。二是為將活動落到實處，學(xué)校為每位老師準(zhǔn)備了一本《書海拾遺》，便于老師們記錄書籍的精彩部分和記錄讀書心得。同時，學(xué)校加強(qiáng)了對活動的檢查力度，將老師的讀書情況列為學(xué)月檢查內(nèi)容，與考核掛鉤，以促進(jìn)老師們主動學(xué)習(xí)。

現(xiàn)階段，由于教師教育教學(xué)工作量都相當(dāng)繁重，抽出大量時間進(jìn)行獨立學(xué)習(xí)不太現(xiàn)實，我們已經(jīng)采取了教師之間互相分享閱讀精品的辦法來破解這個難題。每周有教師把自己讀到的教育教學(xué)理論文章、自己的教育教學(xué)心得體會及推薦理由發(fā)布在學(xué)校網(wǎng)站和《每周一讀》上，這樣教師就可以在自己閑暇時間內(nèi)分享更多、更優(yōu)質(zhì)的文章及閱讀心得，實現(xiàn)了教師在有限時間內(nèi)閱讀效益的最大化。

3.打造科研團(tuán)隊，提高教師專業(yè)素質(zhì)

進(jìn)入永久性學(xué)校后，為培養(yǎng)一批教育科研的積極參與者、活動者，造就一批能影響和引領(lǐng)學(xué)?？蒲谢顒拥墓歉?，為學(xué)校培養(yǎng)教育科研的組織者、管理者，培養(yǎng)一批研究型教師，我校在教師的志愿申請下，成立了4個科研團(tuán)隊：德陽市級課題《信息技術(shù)與學(xué)科整合，構(gòu)建高效課堂教學(xué)模式》科研團(tuán)隊；德陽市級課題《災(zāi)區(qū)學(xué)生生活能力培養(yǎng)實踐研究》科研團(tuán)隊；德陽市級課題《城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校學(xué)生文明禮儀教育實踐研究》科研團(tuán)隊；國家級課題《“和雅”校園文化實踐研究》科研團(tuán)隊?！扒送?，則得千人之力”，我校的科研課題在科研團(tuán)隊的共同努力下，扎實有效地開展相關(guān)工作，也取得了一定的成績。2000-2010學(xué)年中，近100余人次的文章獲各級各類等級獎或得以發(fā)表交流。2009年10月和12月，學(xué)校關(guān)于校園文化建設(shè)的兩篇論文《環(huán)境文化 潤物無聲》、《綿竹市天河小學(xué)“和雅”文化建設(shè)初探之路》分別獲省教科所論文一、二等獎。2009年11月19日，四川省小學(xué)校長高級研修班和綿竹市德育代表一行到我校參加“災(zāi)后學(xué)校校園文化重建現(xiàn)場研討會”，學(xué)校前期工作受到了大家的高度贊揚。科研工作也帶動了全體教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，得到了市師培中心理論室領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚。

4.搭建平臺，共同成長

“水嘗無華，相蕩乃成漣漪。石本無火，對擊始發(fā)靈光。”共同經(jīng)歷過風(fēng)雨的洗禮，所有天河教師的手拉得更緊，凝聚力更強(qiáng)。為了促使教師在這種和諧融洽的氛圍中更有效地互幫互助，實現(xiàn)更好更快的發(fā)展，我們通過以下措施把教師擰成了一股繩，使優(yōu)者更優(yōu)，弱者變強(qiáng)，從而實現(xiàn)了和諧共進(jìn)！

開展結(jié)對子活動，培養(yǎng)青年教師成長。我校通過以老帶新結(jié)“對子”、實踐鍛煉壓“擔(dān)子”、競賽比武搭“臺子”、評選新秀樹“樣子”等各種形式，發(fā)揮骨干教師的引領(lǐng)作用，讓青年教師經(jīng)歷磨礪鍛煉，促使其教育教學(xué)藝術(shù)水平走向成熟，享受工作的美好與幸福。

啟動“名師工程”，造就品牌教師。我校堅持立足校本培訓(xùn)、鼓勵各類研修、實踐鍛煉成長等策略，實施專業(yè)發(fā)展和科研能力等方面的“名師”工程，建立骨干教師成長檔案。目前，我校已經(jīng)涌現(xiàn)了一大批涵蓋語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、美術(shù)、體育、思品、科學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的綿竹市小學(xué)知名教師、特色教師。學(xué)校省市縣級學(xué)科帶頭人、骨干教師達(dá)到28名，是全市學(xué)科帶頭人、骨干教師最多的學(xué)校。

改革教研形式，促進(jìn)大家共同發(fā)展?！巴n異構(gòu)”是指同一課，不同教師不同構(gòu)想，不同上法或同一教學(xué)內(nèi)容由不同教師處理的一種教學(xué)實踐活動。全國著名特級教師黃愛華老師原計劃到綿竹與我校教師開展“同課異構(gòu)”教學(xué)研討活動，此次活動雖因H1N1流感延后，但卻給我校教研改革帶來了新的契機(jī)。2009年秋，為進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教學(xué)改革，激勵教師鉆研教材，加強(qiáng)課堂教學(xué)設(shè)計和實施能力，我校正式將“同課異構(gòu)”作為教研活動的主要形式。本學(xué)年，“同課異構(gòu)”的主題是“同課異構(gòu)，演繹課堂精彩”。主旨是在實施“有效課堂研究”的背景下，進(jìn)一步落實市師培中心“關(guān)注課堂、推進(jìn)有效”的工作要求，通過這一主題活動，追求“和雅”的課堂，增強(qiáng)我校教師對教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)流程的設(shè)計、教學(xué)媒體的使用等方面的能力。根據(jù)本學(xué)年教研活動安排，我校部分骨干教師、新進(jìn)教師、青年教師共20余人參與了本期主題教研活動，也讓所有任課教師通過“個體研修，同伴互助”得到了鍛煉，獲得了發(fā)展，而且也使得包括教研組的其余成員在內(nèi)的所有參與者都在“師師互動”中在一定程度上更新了理念，提高了諸如對教材的把握、信息技術(shù)與課堂教學(xué)的整合和說課、評課等方面的能力，真正達(dá)到了促進(jìn)教師專業(yè)的全面發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)課堂教學(xué)有效性提高的目的。

“同課異構(gòu)”研修活動的積極開展，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的廣泛關(guān)注，課后的反響也很熱烈，老師們對這種研修方式給予了較高的評價，如果長期堅持，一定會讓天河小學(xué)的課堂教學(xué)煥發(fā)出更加蓬勃的生機(jī)與活力。

征途上，我們有過激情、有過彷徨；有過憧憬、有過苦悶；有過成功的驚喜，有過受挫的迷茫。但無論曾經(jīng)經(jīng)歷了什么，走到今天，我們始終沉浸在一種感恩和幸福的氛圍中。我曾經(jīng)寫過一篇文章，題為《我憂患什么》：我憂患板房教室中師生的安全；我憂患應(yīng)當(dāng)解決的問題沒有得到及時解決；我憂患因為自己工作的疏忽大意而給學(xué)校帶來損失；我憂患天河教育人的工作不能令社會滿意……是的，“居安思進(jìn)”已經(jīng)成為全體天河人的共識與實際行動。今天，我們充滿無限熱情地進(jìn)行著“和雅”校園文化的打造，我們也深知，品牌學(xué)校的打造是一個孜孜不倦、長期積淀的過程，是一個持續(xù)不斷、努力踐行的過程，更是一個綜合各種因素、整體推進(jìn)的過程。在災(zāi)后的學(xué)校重建工作中，我們還會面臨許多困難，但全體天河人會一如既往地團(tuán)結(jié)一心，迎難而上，立足校情，高舉“和雅”大旗，為打造綿竹市小學(xué)的精品學(xué)校、特色學(xué)校而不斷思考，努力！

常懷感恩之心，居安思進(jìn)；秉承育人使命，創(chuàng)新前行。我們愿對領(lǐng)導(dǎo)和社會作出莊嚴(yán)承諾：天河人一定會以最高效、最科學(xué)的工作和最優(yōu)異的教育教學(xué)成績，讓“和雅”之花遍開校園，讓“天河”之名震響巴蜀

第四篇：什么是雅文化

什么是雅文化？什么是俗文化？

什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潛意識中，視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實為俗。

我以為在這種觀念中存在著一種簡單化的傾向，即以少數(shù)人的口味為準(zhǔn)，把自己所欣賞的文化風(fēng)格當(dāng)做了惟一的標(biāo)準(zhǔn)，它忽視了大眾世俗生活的文化權(quán)利。在我看來，這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見。因為說到底，大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命力的源泉。

對于雅文化、俗文化和精英文化、大眾文化之間的聯(lián)系，我以為要有具體的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為大眾文化只能是粗野簡陋的，而精英文化則必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的，并不是誰家固定不變的專利。不要忘記，我國千古名篇《詩經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視為風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。此外，如《水滸傳》、《西游記》等小說，京劇、越劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，都是來自民間的大眾文化、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化的瑰寶，成了雅文化。應(yīng)該說，不論大眾的還是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”。都有自己從低向高、從淺入深、從粗到精的發(fā)展提高問題。

歷史證明，大眾文化也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而精英文化也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對任何人和任何文化形式說來，都是如此。

“雅”或“俗”本身是對文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對文化主體（精英或大眾）的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。

儒家思想概述

也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。

儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達(dá)到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決于等級秩序的穩(wěn)定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護(hù)宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。

儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系?！暗轮巍睆?qiáng)調(diào)教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎(chǔ)上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。

道家思想的介紹

道家是中國春秋時期戰(zhàn)國時期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。

西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政之后得以休養(yǎng)生息。歷史稱之為文景之治。

其后，儒家學(xué)者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術(shù)」的政策，并被后世帝王采納。道家從此成為非主流思想。

雖然道家并未被官方采納，繼續(xù)在中國古代思想的發(fā)展中扮演重要角色。魏晉玄學(xué)，宋明理學(xué)都揉合了道家思想發(fā)展而成。

佛教傳入我國后，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發(fā)。道家先秦各學(xué)派中，雖然沒有儒家和墨家有那么多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領(lǐng)悟，在哲學(xué)思想上呈現(xiàn)出永恒的價值與生命力。

道家提倡自然無為，提倡與子人和諧相處。

“天罰”思想

(一)夏代的神權(quán)法思想

在我國奴隸制社會里，奴隸主階級既控制著物質(zhì)生產(chǎn)資料，又支配著社會精神文化。他們不僅依靠物質(zhì)手段去統(tǒng)治和壓榨奴隸，還采用精神手段來欺騙和奴役奴隸，以達(dá)到維護(hù)他們的統(tǒng)治的目的。他們編造的“天命”、“天罰”等神權(quán)法思想，就是力圖神化他們的統(tǒng)治權(quán)力，使之合法化，并把反映他們的意志的法律說成是神意的體現(xiàn)。

相傳夏朝奴隸主已開始利用“天命”、“天罰”的神權(quán)法思想對奴隸進(jìn)行欺騙，給夏王的統(tǒng)治披上一件合法的外衣。

(二)神權(quán)法思想在商代的發(fā)展

隨著奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和王權(quán)的加強(qiáng)，殷商奴隸主階級的“天命”、“天罰”思想有很大發(fā)展。殷商奴隸主以迷信鬼神著稱，“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隸主利用“占卜”來欺騙人民，使之“敬鬼神，畏法令”。其實，“占卜”的實質(zhì)不過是用上帝的意志來體現(xiàn)國王的意志，以便統(tǒng)治者從精神上奴役和威懾人民。

殷商統(tǒng)治者的刑罰觀是和上述天命神權(quán)思想緊密聯(lián)系在一起的?！熬垂砩瘛笔菫榱耸姑瘛拔贩睢薄Ｋ麄儼咽┬行塘P說成上帝的意志，是秉承神的指令。

這些都說明，我國從奴隸社會起，統(tǒng)治階級就利用神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)相結(jié)合的方法，來掩蓋法的階級本質(zhì)，對奴隸和平民施行殘酷的刑罰。

兼愛

中國戰(zhàn)國時期墨子的主要思想。墨子以兼愛為其社會倫理思想的核心，認(rèn)為當(dāng)時社會**的原因就在于人們不能兼愛。他提倡“兼以易別”，反對儒家所強(qiáng)調(diào)的“愛有差等”的觀點。他提出“兼相愛，交相利”，把兼愛與實現(xiàn)人們物質(zhì)利益方面的平等互利相聯(lián)系，表現(xiàn)出對功利的重視。墨子尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻等主張均以兼愛為出發(fā)點，他希望通過提倡兼愛解決社會矛盾，這當(dāng)然只是一種理想。但他批判了傳統(tǒng)的宗法等級制度，在當(dāng)時具有一定的進(jìn)步性。

“兼愛”一說，最初見于《墨子》。墨老先生被后人視為俠者之祖，他鼓吹“兼相愛，交相利”的學(xué)說，也就是對待別人要如同對待自己，愛護(hù)別人如同愛護(hù)自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限制。

何為“兼相愛、交相利”？墨子曰：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！保ā赌印ぜ鎼壑小罚┠訜o意追求愛的浪漫，而視之為濟(jì)世救世的良方。墨子認(rèn)為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)?！迸c此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國以利其國”等等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是“強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。這表明，墨子有意凸顯愛的現(xiàn)實性一面，拙于或不屑渲染愛的幻夢色彩。而這一步驟又主要是通過把愛與利予以貫通得以完成的。也就是說，愛必言利，以愛啟利，以利寓愛，構(gòu)成一個有機(jī)整體。“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來?！敖幌嗬币膊皇潜梢曌岳橇η笫棺岳c互利兩不偏廢?！胺驉廴苏?，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。是故，兼愛互利是為治之道，“今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也”。烏托邦是人類對美好社會的憧憬，是人類思想意識中最美好的社會，如同西方早期“空想社會主義”。西方一位學(xué)者提出的空想社會主義社會，美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源。烏托邦式的愛情也是美好至極的。

烏托邦

烏托邦主義是社會理論的一種，它試圖藉由將若干可欲的價值和實踐呈現(xiàn)于一理想的國家或社會，而促成這些價值和實踐。一般而言，烏托邦的作者并不認(rèn)為這樣的國家可能實現(xiàn)，至少是不可能以其被完美描繪的形態(tài)付諸實現(xiàn)。但是他們并非在做一項僅僅是想像或空幻的搬弄，就如烏托邦主義這個詞匯的通俗用法所指的一般。如同柏拉圖《理想國》（Republic）（它是最早的真正烏托邦）中所顯示的，通常某目的是：藉由擴(kuò)大描繪某一概念（正義或自由），以基于這種概念而建構(gòu)之理想社群的形式，來展現(xiàn)該概念的若干根本性質(zhì)。在某些其他的場合，例如摩爾（Sir Thomas More）的《烏托邦》（Utopia，1516），其目標(biāo)則主要是批判和諷刺：將烏托邦中的善良人民和作者當(dāng)時社會的罪惡作巧妙的對比，而藉之譴責(zé)后者。只有極少數(shù)的烏托邦作者——貝拉密（Edward Bellamy）的《回顧》（Looking Backward，1888）即是佳例——企圖根據(jù)其烏托邦中所認(rèn)真規(guī)劃的藍(lán)圖來改造社會。就其本質(zhì)而言，烏托邦的功能乃是啟發(fā)性的

第五篇：課改推進(jìn)教師引領(lǐng)課總結(jié)講稿

文 章來源

蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.COm 9

課改推進(jìn)教師引領(lǐng)課總結(jié)講稿

張軍

一、本次課改推進(jìn)教師引領(lǐng)課的目的1、理念傳達(dá)：小組的建設(shè)與培養(yǎng)、自學(xué)及預(yù)習(xí)要求的落實、課堂教學(xué)模式的推進(jìn)。

2、學(xué)校重視：本次上課教師大部分為學(xué)校行政，從學(xué)校管理層已經(jīng)重視課堂教學(xué)的改革，所有教師應(yīng)該積極加入。

二、結(jié)合學(xué)案說說《蜜蜂》教學(xué)的設(shè)計本課的設(shè)計上一是在于引導(dǎo)教師如何在自已的教學(xué)中運用學(xué)案——自學(xué)、研學(xué)、導(dǎo)學(xué)、活學(xué)、測學(xué)幾個部分的處理及銜接；二是在于讓思考如何指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)或者預(yù)習(xí)。

1、自學(xué)根據(jù)預(yù)習(xí)要求一步一步實施落實自學(xué)部分的內(nèi)容，預(yù)習(xí)最初必須放在課內(nèi)進(jìn)行，保證預(yù)習(xí)質(zhì)量。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣之后，放在課外進(jìn)行，但習(xí)慣培養(yǎng)的時間至少在半期以上。我班的預(yù)習(xí)要求概括為“三讀一抄一查一考”，一抄則是學(xué)生的家庭作業(yè)。課堂完成其它三欄。《蜜蜂》的教學(xué)在自學(xué)中處理了字詞、課文朗讀、課文內(nèi)容的了解、掃清不懂的詞幾個方面，應(yīng)該說，自學(xué)是本課教學(xué)的一個關(guān)鍵內(nèi)容。應(yīng)該花大力氣。同時，學(xué)案自學(xué)部分由小組長檢查。對于自學(xué)部分，有幾點評價建議：（1）揭題導(dǎo)入，能激發(fā)興趣。1分；（2）出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，目標(biāo)必須具有明確的導(dǎo)向作用，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有利于開展探究性學(xué)習(xí)，能較好的啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展思維能力。教學(xué)目標(biāo)符合本節(jié)課內(nèi)容。2分；（3）教師有明確的自學(xué)要求。2分；（4）學(xué)生對自學(xué)要求已領(lǐng)會且能獨立完成。3分；（5）老師對學(xué)生自學(xué)有檢查反饋，學(xué)生自學(xué)部分完成較好。2分

2、研學(xué)、導(dǎo)學(xué)這兩塊是不可分割的，要整合在一起。教師在這兩部分的處理中一定要先解讀好教材，有自己的感受和體會，查閱資料，拓寬與本課相關(guān)的知識。不然會造成學(xué)生提出的問題無法作答的尷尬局面。一般的講，這兩塊的處理應(yīng)該是：學(xué)生獨立思考后提出問題（自學(xué)部分第5題）——小組內(nèi)討論作答——無法解決的問題由發(fā)言人在班上提出——教師針對與學(xué)案研學(xué)部分有關(guān)聯(lián)的問題引導(dǎo)。如果學(xué)生的問題與課文主題關(guān)聯(lián)不大，則教師要提出，適時運用好小組討論，難度很大的問題則可以分解成若干個小問題引導(dǎo)。導(dǎo)是關(guān)鍵。這環(huán)節(jié)，小組的培養(yǎng)則是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，發(fā)言要有序，發(fā)言人要確定，我班是一天一人發(fā)言。組長的組織作用要體現(xiàn)。對于這兩環(huán)節(jié)，有幾點評價建議：（1）學(xué)生能在小組內(nèi)提出有價值的問題。5分（2）給予了學(xué)生充分獨立思考的時間。3分（3）建立健全小組激勵機(jī)制，小組分工合理，合作學(xué)習(xí)效果較好，能較好地落實目標(biāo)。8分（4）教師重視了培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽，大膽發(fā)言的習(xí)慣。4分（5）小組內(nèi)學(xué)生匯報形式多樣。5分（6）教師能抓住學(xué)生提出的重點問題，適時點撥，起到釋疑解難的作用。10分（7）班內(nèi)交流時，體現(xiàn)學(xué)生為主，教師扮演了主持人的角色。5分（8）學(xué)生聽說等能力得到進(jìn)一步培養(yǎng)。2分（9）學(xué)生習(xí)得了一定的學(xué)習(xí)方法。5分（10）學(xué)生對重點內(nèi)容有記錄，有作筆記的習(xí)慣。5分（11）學(xué)生發(fā)言率高，積極。有爭先恐后的氣氛。3分《蜜蜂》教學(xué)在這兩環(huán)節(jié)中，出現(xiàn)了學(xué)生的提出的問題與我最初預(yù)設(shè)相差很大，如學(xué)生提到另外三只蜜蜂到哪去了？法布爾為何會作出蜜蜂飛不回來的推測？法布爾為何會得出無法解釋的本能這一結(jié)論？但這些問題與課文密切相關(guān)，學(xué)生提出后，雖與教學(xué)設(shè)計相差很大，但不能放過，抓住這些問題引導(dǎo)，從而課堂流程與最初預(yù)設(shè)流程剛好相反。先有了得出了結(jié)論、才有了試驗研究，最后才道出為何做這樣一個試驗。

3、活學(xué)《蜜蜂》的教學(xué)的活學(xué)部分已經(jīng)在導(dǎo)入中處理，即讀閱讀鏈接、資料袋中實現(xiàn)。但學(xué)案中，有的活學(xué)則涉及課本知識的拓展，有的是積累、有的是寫的落實、有的是習(xí)題，教師要靈活處理。對于活學(xué)部分，有兩點評價建議：（1）學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)到的知識、方法能很好地用。8分（2）學(xué)生思維能力得到發(fā)展，解題能力得到提高。2分

4、測學(xué)測學(xué)的處理流程：學(xué)生獨立完成——小組檢查——教師反饋——錯誤多的問題集體訂正。對于測學(xué)部分，可以這樣來審視：（1）學(xué)生測學(xué)部分能較好地完成。5分（2）對存在的重點問題應(yīng)及時進(jìn)行矯正、點評和指導(dǎo)，力爭人人過關(guān)。15分總之，學(xué)案的使用，必須充分體現(xiàn)了先學(xué)后教的理念。把握兩個關(guān)鍵：小組培養(yǎng)和確定自學(xué)要求并在課內(nèi)落實。

三、本次引領(lǐng)課情況匯總

1、定量評價

姓名

平均分

張軍

92．56

段琴霞

89．85

譚紅艷

95．49

劉小鋒

90．55

張小兵

93

王華權(quán)

95．08

2、定性評價見課堂評價量表評語欄：

姓名

評價記錄

張軍有班級特色的課堂教學(xué)模式，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的理念，學(xué)生參與度較高，班級競爭氛圍有待加強(qiáng)，課堂評價機(jī)制要進(jìn)一步加強(qiáng)，學(xué)生語感訓(xùn)練不足。知識拓展不夠。課堂教學(xué)設(shè)計過細(xì)，束縛了師生生成性。

段琴霞課堂結(jié)構(gòu)合理、緊湊，但課堂不能完全放開，主要以一問一答的形式展開，注意提問的技巧，小組的培養(yǎng)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

譚紅艷基本能體現(xiàn)先學(xué)后教的理念，班級小組建立基本成型，但學(xué)生聽的能力有待提高，自學(xué)部分的目標(biāo)還不夠明確，活學(xué)部分學(xué)生不能很好地將書面語言與生活語言對接，要注重學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價。后面的教學(xué)有點亂。

劉小鋒學(xué)生自學(xué)能力有了較大提高，自學(xué)流程常規(guī)化，學(xué)生合作意識較強(qiáng)。

張小兵重視圖文結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)快樂，學(xué)生問題思考積極，以后多培養(yǎng)小組合作。

王華權(quán)小組建設(shè)很有成效，根據(jù)學(xué)生自學(xué)情況開展教學(xué)，促進(jìn)了學(xué)生能力發(fā)展，落實了語文教學(xué)中的讀與寫。文 章來源

蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.COm 9