第一篇：學習潘新和《新課程語文教學論》有感

學習潘新和《新課程語文教學論》有感

——語文知識的拓展延伸

黃惠芳

語文源于生活，可以作為語文學習的資源隨處可見，小到一條廣告標語，大到一個博物館。現(xiàn)代社會的書籍、電視、游戲、漫畫、論壇、微博、博客等都可以是學生的閱讀文本。語文資源的寬廣性和學生閱讀文本的開拓性要求語文教學要具有綜合性和延伸性、拓展性，不局限于課堂和教材。

在大語文觀的影響下，現(xiàn)代語文教學更加重視學生的自主學習能力和質(zhì)疑能力，把課堂還給學生。但是語文知識的拓展延伸方面顯然還需繼續(xù)改善，如潘新和先生在《新課程語文教學論》中所提到：“小說除了被擰干了的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三個概念外，事實上已沒有多少知識可教了??戲劇除了“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的套路簡介，再不見有像模像樣的知識。”“學校語文知識封閉僵化”。除了這些量的知識是增長，學生很難再學到課本以外的知識。而隨著信息時代的到來，以網(wǎng)絡互動媒介為代表的信息技術日新月異，人們漸漸意識到信息即知識，用來衡量能力的標準自然不局限于靜態(tài)知識的擁有量，更看重的是對信息的獲取、解讀和使用能力。亦可說是一種綜合的語文能力。

在2011年的語文新課程標準中就提到：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術搜集和處理信息的能力?！?-4年級中的寫字要求其中有一條：“有條件的地方，可學習使用鍵盤輸入漢字?！边@些要求都表明語文教學急需和現(xiàn)代化接軌，培養(yǎng)綜合能力強的，掌握現(xiàn)代技術的現(xiàn)代化人才。

而局限于文本分析和靜態(tài)知識的學習的語文教學是不足以實現(xiàn)這一目的的。那么應該怎么辦？筆者認為首先應該先拓展延伸語文知識。

筆者觀察3-6年級語文教材都各安排了兩次綜合性活動，而這一活動就是實現(xiàn)語文知識拓展延伸的最佳切入點。以五年級下冊“走進信息世界” 在這次綜合性學習活動中，首先提出學習任務──圍繞專題開展綜合性學習，“感受信息傳遞方式的快速發(fā)展，體會信息給我們的學習、工作和生活帶來的影響，并學習搜集和處理信息，還可以利用獲得的信息，寫簡單的研究報告”。而后，分成兩大板塊──“信息傳遞改變著我們的生活”“利用信息，寫簡單的研究報告”，引導學生進行綜合性學習。在每個板塊中，先提出活動建議，再提供若干閱讀材料，供師生制訂計劃以及在學習活動中參考、選用。板塊一，安排了有關信息傳遞方式及對人類生活產(chǎn)生影響的五篇閱讀材料。這些材料與精讀課文和略讀課文不同，就作用而言，在于提供信息、介紹相關資料。板塊二，安排了兩篇不同類型簡單的研究報告──《奇怪的東南風》和《關于李姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報告》，其作用在于通過給學生提供研究報告的范文，學生能夠了解研究報告的基本特點，知道怎樣寫簡單的研究報告。最后，還對今后如何提高利用信息解決問題的能力，提出可行的建議。

版塊一的課文《古人傳遞信息的故事》、《因特網(wǎng)將世界連成一家》、《神奇的電腦魔術師》和《網(wǎng)上呼救》、《把握自己》成一個梯度性地讓學生了解到

1、古今信息傳遞方式的變化以及現(xiàn)代信息傳遞的特點。

2、信息對我們生活的影響。

3、通過閱讀《把握自己》認識沉迷于網(wǎng)絡的危害，堅定把握自己，告別網(wǎng)吧的決心。.可以讓學生聯(lián)系材料中的具體事例說說信息是如何影響和改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

（1）信息傳遞錯誤導致了西周滅亡。──《烽火戲諸侯》

（2）信息的及時傳遞“大大增強了希臘人抵抗波斯侵略軍的信心?！暴ぉぁ丁拔覀儎倮恕薄?/p>

（3）信息傳遞方式的進步，不僅可以傳遞文字信息，還可以傳遞多媒體信息。──《神奇的電腦魔術師》

（4）信息傳遞方式的變化使許多原來不可能的事變成可能，實行超遠距離的救助。──《網(wǎng)上呼救》

（5）認識沉湎網(wǎng)絡的危害──《把握自己》

.重點閱讀《把握自己》。引導學生抵制不良信息，增強判斷、選擇信息的能力

（1）想一想：從這篇演講稿中，你明白了什么？

①沉迷于網(wǎng)的危害：影響學習成績；影響身體健康；導致犯罪?? ②青少年要調(diào)整好心態(tài)，不要被它所控制、所奴役。

（2）課堂討論。怎樣理解“網(wǎng)絡能造就人才，也能誘使許多對事物辨別能力差的人走向無底深淵?！?①師生共同歷數(shù)“網(wǎng)絡英雄”和他們的故事。②聯(lián)系生活實際，了解沉迷網(wǎng)絡的危險。

③小結(jié)：網(wǎng)絡中的信息資源，有效地利用資源就能獲得成功，被不良信息捕獲就會發(fā)生悲劇。

通過這么一個完整的版塊學習，可以讓學生了解信息、引導學生正確判斷信息的好壞，是否值得吸收，為第二版塊的信息收集，整合活動奠定了很好的媒介素養(yǎng)基礎。

版塊二：了解研究報告的基本特點，知道怎樣寫簡單的研究報告。最后，還對今后如何提高利用信息解決問題的能力，提出可行的建議。這一版塊重在實踐，是培養(yǎng)媒介素養(yǎng)的關鍵。調(diào)查報告規(guī)范寫作可以由老師指導，重點在于怎樣提高利用信息解決問題的能力。以撰寫“網(wǎng)絡對青少年危害”研究報告為例：

第一：要多渠道收集信息，不僅從紙質(zhì)文本中獲取，還可以從網(wǎng)絡上的電子文本或圖片中得到信息。報告類的寫作可留意《焦點訪談》節(jié)目，半月談網(wǎng)和人民網(wǎng)等網(wǎng)上資源，時刻關注時事動態(tài)。

第二：選擇、整合信息使收集的信息成為自己的知識儲備。例如作《網(wǎng)絡對青少年的危害》這一研究報告，首先選擇有關這一內(nèi)容的書籍或網(wǎng)絡資源來閱讀，記錄下來，最后整合形成自己對“網(wǎng)絡對青少年危害”的初步觀點和印象。

第三：建立知識間的聯(lián)系，形成網(wǎng)絡化結(jié)構(gòu)。就是理清寫作思路的一個過程，在頭腦中重新組織編排所獲得的知識，來為“網(wǎng)絡對青少年危害”這一文章服務。

第四：勤于思考，研究解決問題的方法和思路。勤于思考是靠平時養(yǎng)成的好習慣，不能一簇而就，教師可在教學當中多引導學生思考問題，自主解決問題。懂得針對問題去質(zhì)疑和評價，給出自己的意見。

經(jīng)過這么一個綜合性單元的學習，相信學生在面對各種媒介所傳播的各種信息時都能理解和正確選擇，并具有一定的質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)作和制作能力以及思辨的反應能力。

但縱觀現(xiàn)在的學校語文教學，在綜合性學習這一塊顯然做得不夠。有些教師就直接忽略了，只重視課文教學。

第二篇：新課程語文教學論學習

新課程語文教學論學習

2012-09-05 14:07:29 來源： 熱線電話：

新課程語文教學論學習

在新課程改革理論下，語文教師的招錄對語文教法的考查也日益顯著，在江蘇省各地教

師招聘考試中，常州地區(qū)已經(jīng)連續(xù)幾年對語文教學論進行了考查，需要引起足夠的重視。

第一節(jié) 課標精神

語文課程標準總結(jié)了現(xiàn)代語文教育正反兩個方面的經(jīng)驗教訓，廣泛吸收了外**語教育對我國的啟示，明確提出了自己的課程理念。在《義教課標》中，具體表述為：全面提高學生的語文素養(yǎng);正確把握語文教育的特點;積極倡導自主、合作、探究的學習方式;努力建設開放而有活力的語文課程。在《高中課標》中，具體表述為：全面提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能;注重語文應用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學生均衡而有個性地發(fā)展;遵循共同基礎與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程。這兩種表述，其基本精神是一致的，這就是：立足于全面提高學生的語文素養(yǎng);遵循語文教育的客觀規(guī)律;改革語文學習方式;建構(gòu)現(xiàn)代語文課程體系。

一、全面提高學生的語文素養(yǎng)

“語文素養(yǎng)”是《義教課標》的一個核心概念。它的重要意義，要從語文教育核心概念的發(fā)展歷史來認識。

在語文教育歷史上，曾出現(xiàn)過“思想教育”“語文知識”“語文能力”等核心概念，用以指導語文教育實踐?！八枷虢逃敝饕菑慕逃恼涡?、立場性著眼的。當時認為，語文是“文”“道”的統(tǒng)一，思想教育是語文課的重要任務。應該說，這一概念揭示了語文課的思想教育的功能，但不是對語文教育本質(zhì)屬性的全面揭示?！罢Z文知識”著眼于語文本身，它的提出使語文教育從語文之外走到了語文自身。但是，一方面，語文教育并不僅僅局限在語文知識的傳授上，語文教育還包括更廣闊的內(nèi)容;另一方面，這里所指的語文知識本身也存在局限性，主要是指字、詞、句、篇、語、修、邏、文。所以，它對語文教育的意義也是有限的?！罢Z文能力”是最接近“語文素養(yǎng)”的一個概念，但是，二者在內(nèi)涵上也存在著較大的差異。一般來說，在日常語言中，能力是指“能勝任某項任務的主觀條件”，在心理學中，則指“人順利完成某種活動所必需的那些心理特征”。由此我們可以知道，所謂“語文能力”即指完成聽、說、讀、寫活動所必需的心理特征。對于語文教學的目標來說，這一概念有兩個缺陷：第一個缺陷是它重在功用性，而語文教育的目標有許多是修養(yǎng)性的;第二個缺陷是它并不能概括完成聽、說、讀、寫活動所涉及到的所有心理特征。“能力是保證活動取得成功的基本條件，但不是唯一的條件。活動能否順利地進行，能否取得成功，往往還與人的整個個性特點、知識技能、工作態(tài)度、物質(zhì)條件、健康狀況以及人際關系等因素有關。”而恰好是“人的整個個性特點”等因素，在人們通常理解的“語文能力”的范疇之外。

與前面提到的這三個概念相比，“語文素養(yǎng)”這個概念是在一種廣闊得多的視野里來立論的?！读x教課標》指出：語文課程“必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。顯然，課程標準中提到的這些內(nèi)涵是“思想教育”“語文知識”“語文能力”這三個概念所不能概括的。更主要的是，這三個概念主要是從“條件”這個意義上來立論的，而“語文素養(yǎng)”則主要是從“高度”這個意義上來立論的，它指出了語文教育對人的發(fā)展的作用，而不僅僅是從事聽、說、讀、寫活動所需要的條件。如果說，“思想教育”“語文知識”“語文能力”等，主要在學科的、心理的視界概括語文教育的本質(zhì)屬性和功能，主要是從人的語文行為這個層次來揭示語文教育的本質(zhì)，那么，“語文素養(yǎng)”則主要是在語文與人的發(fā)展的關系的視界，來概括語文教育的本質(zhì)屬性和功能，主要是從人的整個生命活動這個層次來揭示語文教育的本質(zhì)。前者可表述為：要進行聽、說、讀、寫等語文活動，必須接受思想教育，掌握語文知識，培養(yǎng)語文能力。后者可表述為：要作為一個人在這個社會中生存，必須具備一定的語文素養(yǎng)。其理論視界的不同，是十分明顯的。

由以上闡釋可以看出，所謂語文素養(yǎng)，就是指人的語文活動所必須具備的一種境界和修養(yǎng)。它是一個復合概念，又是一個表示發(fā)展程度的概念。它概括了人的語文活動的各種要素，又揭示了人的語文活動所達到的一定境界。

當然，“語文素養(yǎng)”是一個層級結(jié)構(gòu)，它所涉及到的各種要素并不是處在同一個層級上。要正確理解“語文素養(yǎng)”這個概念，一方面要正確概括它的要素構(gòu)成，另一方面還要正確把握各要素之間的結(jié)構(gòu)關系。根據(jù)相關專家研究，語文素養(yǎng)大致可以分為以下四個層級。

第一層 級語文活動技能層級。包括語文動作技能與語文認知技能兩個方面。語文動作技能是指表現(xiàn)于外的語文活動的操作技術，如寫字、發(fā)音等。語文認知技能是指表現(xiàn)于內(nèi)的語文活動的操作技術，如對文字、語詞和句子的感知，對詞義的記憶和組合等。這個層級是語文素養(yǎng)的操作層級。

第二層 級語文認知心理層級。包括語文知識和語文能力兩個方面。語文知識包括陳述性知識、程序性知識和策略性知識。語文能力包括語感與語文思維。這個層級是語文素養(yǎng)的主體層級。

第三層 級語文個性心理層級。包括語文意識、語文需要、語文意志。所謂語文意識，是指對語文的自覺關注和有意注意。所謂語文需要，是指人的活動和發(fā)展對語文的依賴性。所謂語文意志，是指在語文意識和語文需要的作用下對語文活動的向往和主觀努力。這個層級是語文素養(yǎng)的動力層級。

第四層 級語文文化層級。包括語文審美趣味、文化知識視野、生活經(jīng)驗、思想道德水平等。這個層級對語文素養(yǎng)起基本保障的作用。

二、遵循語文教育的客觀規(guī)律

《義教課標》關于“語文教育的特點”的論述，實際上就是關于語文教育客觀規(guī)律的論述，具體包括三點。

(一)語文課有著豐富的人文內(nèi)涵

語文教育的人文內(nèi)涵是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，并不是從語文以外的什么地方強加給語文教育的。人們對語文教育的人文內(nèi)涵可以理解得不深刻、不正確，可以作這樣的理解或作那樣的理解，但語文教育本身的人文內(nèi)涵卻不會因為人們的理解不同而產(chǎn)生不同或不存在。在這個問題上，長久以來一直存在一個誤區(qū)，以為語文教育的人文內(nèi)涵是在語文以外對語文內(nèi)涵的提升或增色，是把語文以外的某種東西從外界賦予給語文教育，有人文內(nèi)涵的語文是“好的語文”，沒有人文內(nèi)涵的語文就是“不好的語文”。其實，語文教育的人文內(nèi)涵是由語文本身的規(guī)律性決定的，不存在著好不好、有沒有的問題，只存在是否深刻認識、準確把握的問題。在這個問題上，強調(diào)人文教育的人和輕視人文教育的人都犯了同樣的錯誤。有人認為，語文分為內(nèi)容和形式，強調(diào)人文教育的人強調(diào)的是語文內(nèi)容教育，輕視人文教育的人強調(diào)的是語文形式教育。事實上，語文內(nèi)容固然是語文教育的人文內(nèi)涵之所在，語文形式也同樣是語文教育的人文內(nèi)涵之所在。語文的形式，包括語音、語匯、語法、言語表達、言語風格、文章章法等，本身就是人的符號創(chuàng)造物，本身就是人的精神力量的體現(xiàn)，就是一種文化。把握住語文的這些形式性因素，就是把握住人的精神力量，就是把握住一種文化。在語文教學中，的確存在有的人能夠深刻地揭示語文教育的人文內(nèi)涵，有的人有意無意漠視了語文教育的人文內(nèi)涵，把語文課上成一種工具操練課的狀況。前者能夠從人文這個角度來認識語文教育;后者缺乏人文視角，曲解了語文教育本身。

(二)語文課是實踐性很強的課程

如何理解語文課的實踐性，這是一個很復雜的問題。有人把它簡單地理解成語文課有很多的活動，比如說話、寫作、討論、練習等，這當然沒錯，但語文課的實踐性不僅僅指語文活動，它是在一個較大的范疇內(nèi)來理解活動這個概念的。這個問題涉及到語文活動在人的生命活動中的作用和地位問題。人的生命活動，包括人的社會生活、個人生活，包括人的外部生活、內(nèi)部(心理)生活，包括人的物質(zhì)生活、精神生活，這些都與語文活動聯(lián)系在一起。沒有語文活動，人的生活就會失去大部分可能性，人生就殘缺不全。人不是用語文來生活，人就生活在語文中，或者說，語文活動就是人的生活。人是符號動物，語文活動是人固有的生命屬性，語文活動使人成為人。因此，語文的實踐性這個概念包含兩層意思：一是語文是一個動態(tài)的行為過程;一是語文是一個生活、生命、人生的發(fā)展過程。強調(diào)語文課是實踐性很強的課程，就是強調(diào)語文教育的動態(tài)過程，強調(diào)語文教育與生活、生命、人生的聯(lián)系。從這個意義上來講，強調(diào)語文課是實踐性很強的課程，應與強調(diào)語文教育生活化、生命化、人生化是同一個意思。

“語文課是實踐性很強的課程”這一命題衍生出兩個子命題。第一個子命題是：語文課不以掌握知識為價值目標。語文課的價值目標是語文素養(yǎng)，當然包括語文知識，但不能停留在語文知識這一層面，語文課的價值目標還有更廣泛的內(nèi)容。需要特別說明的是，語文課不以掌握知識為價值目標，并不是說語文課不學知識。知識是語文課不可或缺的內(nèi)容，我們強調(diào)語文課不以掌握知識為終極價值目標，只是限制它的目的性意義，并不是把它排除在語文教育之外。第二個子命題是：語文課是學生的實踐課。語文課特別強調(diào)學生的實踐，所謂學生的主體性這個概念是針對實踐主體而言的。換句話說，如果說語文是人的一種生活方式，那么，是學生在生活，而不是其他人在生活，學生只是在一邊看著。

(三)語文教育的心理過程主要是一個感悟、體驗的過程

《義教課標》在語文心理和語文教育心理方面有所突破，它將語文和語文學習的心理過程和其他課程的心理過程的差異，提到一個很重要的位置加以強調(diào)。

所謂感悟，是指文本對主體的一種言語喚醒、激活、生成與轉(zhuǎn)換，也就是由對文本的“感”而生出的記憶、聯(lián)想、想象與思維。它有三個特點。一是整體性的領悟。這個整體，一方面指文本的整體結(jié)構(gòu)，另一方面是指將言語的各個層次和要素都放到語境中完整地感受。二是意象化的領悟。這個意象，包括兩層意思：一是指它是情感化的，滲透著情感的領悟;一是指它是直覺性的，沒有經(jīng)過嚴格的邏輯的推理。三是個性化的領悟。感悟之感的對象是文本，但感悟是對文本的超越，是由文本引發(fā)的記憶、聯(lián)想、想象和思維。這種記憶、聯(lián)想、想象和思維與言語主體的生活經(jīng)歷、知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)和人生態(tài)度等聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出鮮明的個性色彩。

所謂體驗，是將語文教育還原到一個具體的語文生活情境中，學生作為一個真實的語文活動者在這個真實的語文生活情境中參與語文教育，親歷語文教育過程。它也有三個特點。一是親歷性。沒有親歷就沒有體驗，體驗是相對體驗者而言的，體驗是體驗者的體驗，別人是無法替代的。二是感性活動性。體驗是一個感性活動的產(chǎn)物，即便是一個思維活動，強調(diào)的還是這種思維的感性成果，即學生對思維的體驗。三是情境性。體驗者被置身于一個具體情境中，體驗者體驗到的不僅僅是文本，還包括文本所涉及到的生活。具體地說，體驗者所體驗到的，是文本與生活、生命、人生等的聯(lián)系。

三、改革語文學習方式

語文學習方式是語文教育過程中學生的學習活動的組織形式。語文課程標準積極倡導語文學習方式的改革，具體包括以下三個方面。

(一)自主學習與在老師的指導下學習相結(jié)合

學校教育最大的特點就是在教師的指導下學習，教師的引導和指導作用是學校教育存在的基本前提，在任何時候否定學校教育的作用都是錯誤的，這是問題的一個方面。問題的另一個方面是，學習始終是學生的學習，教師永遠也不能代替學生學習。教師的活動肯定要影響到學生的學習活動，但這種影響對學生來說始終是外在的，對學生的學習成果來說是條件性的，而不是主體性的。學生的學習成果，必須是學生自己學習活動的結(jié)果。上述兩方面問題就是教學過程的一個最主要的矛盾所在。一方面必須有教師的指導，另一方面主宰學生的學習質(zhì)量的還是學生自己。對于語文教學來說，這一對矛盾顯得尤為突出。語文自身的客觀性不如數(shù)學、物理、化學等其他課程那樣明顯，它的學習內(nèi)容、評價標準、活動過程等更多的是一種主觀的把握，更需要老師的引導和及時評價。另一方面，語文課是一門實踐性、個性化的課程，學生有著更多的自主性。因此，對于語文課來說，將學生的自主學習與在老師的引導下學習相結(jié)合，顯得尤為重要。

所謂學生的自主學習，具體包括三個方面。一是學生學什么的自主。過去學什么都是被教材和老師預先規(guī)定好了的，學生沒有選擇的權利，也沒有參與意見的機會。當然，學生在學什么的問題上，他的自主范圍實際上是有限的，因為在學習之前，學生并不完全知道有什么內(nèi)容可供選擇。自主是以選擇權為條件的，而選擇是以對選擇項的整體把握為前提的。學生之所以是學生，恰恰是因為其在整體把握上的不充分。這個時候，就需要老師發(fā)揮指導作用了。老師可以為學生的選擇提供多個選擇項，指導學生選擇自己感興趣的學習內(nèi)容。二是怎么學的自主。這是學生自主權最大的一個方面。一般來說，學什么的問題，更多地要考慮到學習內(nèi)容本身的結(jié)構(gòu)和層次，老師的指導會多一些;但對于怎么學來說，卻更多地是考慮學生自己的心智特點和學習習慣。教師應該確立這樣一種觀念，原則上來講，只要能達成教學目標，學生的任何學習方式都是正當?shù)?，應該把這個權利完全交給學生。這一方面充分考慮了學生的個體差異，更主要的是，可以最大程度激發(fā)學生學習的主動意識和進取精神。當然，教師也仍然負有指導和糾偏的責任，但最后的決定權，是在學生手上。三是學習成果的自主。這是過去最被大家所忽視的。我們習慣于用統(tǒng)一的評價標準來要求學生的學習成果，這樣做一方面否定了學生的個體差異，另一方面也限制了學生的個性發(fā)展。語文教育的目標集中體現(xiàn)在學生的發(fā)展上，學生發(fā)展哪一方面的素養(yǎng)、發(fā)展的速度、發(fā)展的程度，是完全應該因人而異的。這一方面是語文教育客觀規(guī)律的要求，另一方面也是語文教育以人為本的倫理準則。教師的作用，是推動學生的發(fā)展，是根據(jù)每一名學生的個體差異，為他們制訂相應的評價標準，以促進學生的自主發(fā)展。

(二)獨立學習和合作學習相結(jié)合

獨立學習在任何時候都是需要的，不管是作為一種學習情境還是作為一種教學方式，獨立學習都有它特殊的功能和效果。獨立學習對培養(yǎng)學生的獨立思考、自主思考能力具有不可替代的作用。但是，獨立學習的作用也是有限的。在心理指向上，它主要是向內(nèi)的，而不是向外的;在學習內(nèi)容上，它主要是概念的，而不是實踐的;在學習成果上，它主要是一種理解，而不是體驗。語文教學，必須提倡獨立學習與合作學習相結(jié)合。過去，在獨立學習方面有許多成功的經(jīng)驗，但在合作學習方面，則強調(diào)不夠。

合作學習的重要意義，可以從三個方面來理解。一方面，學會合作本身就是教育的目標之一。只有在合作中才能學會合作。合作學習作為學生最主要的一種合作方式，是實現(xiàn)學會合作的重要途徑。另一方面，這是由中小學生的心理發(fā)展特性決定的。中小學生的心理發(fā)展，其主要的資源是來自于外界。合作本身就是一種信息交流，中小學生的學習，更多要依靠外界的信息刺激與反應來強化學習效果。第三個方面，合作學習是語文學習的客觀規(guī)律。語文是人與人之間的一種言語交往實踐活動，學會語文與學會交往合作是一致的、統(tǒng)一的。過去語文教學的“少、慢、差、費”，與忽視合作學習是有關系的。

獨立學習與合作學習相結(jié)合的要義包括以下三個方面。

第一是多向交流。首先是學生與作者的交流，這是語文學習中最基本的一種交流方式，也是最重要的一種交流方式，其他交流都是圍繞這一種交流展開的。與這種交流密切相關的是學生與教材編者的交流，這種交流也許是隱性的，學生可能沒有明確意識到自己的交流對象，但這種交流卻在相當程度上決定了學生的學習取向和學習成果。樹立與教材編者交流的意識，學會與教材編者交流的技巧，是學生學會學習的一個重要條件。在語文教學中面對面的交流，即學生與老師的交流，這是學生感受最深的一種交流方式。這種交流既是一種信息交流又是一種教學交流，這種雙重交流價值本身就說明了這種交流的重要意義。面對面的交流給予學生的信息是最豐富多彩的，是最直接、最生動、最容易感受到的。恰當運用這種交流方式，對提高學生的學習興趣和學習質(zhì)量有著非常重要的意義。當然，在語文教學中還有學生與學生之間的交流，這種交流方式現(xiàn)在還沒有被給予充分認識，也缺乏深入的實踐。實際上，學生與學生之間的交流，是伙伴交流，是平等性、合作性、互動性最強的一種交流方式，學生在這種交流方式下心態(tài)最好，發(fā)揮也最好。這種交流方式，在語文學習中應該能夠發(fā)揮更大的作用。

第二是平等參與。平等參與既是語文教學的一種倫理要求，也是一種教學要求。一方面，平等參與是學生的人格權利，是在教學中尊重學生、愛護學生的必然要求;另一方面，在語文教學中，合作就是對話，對話的前提就是平等參與，可以說，沒有平等參與就沒有對話，也就沒有語文學習。平等參與的關鍵，是教師的學生觀。在語文教學中，平等地對待學生不僅僅是一個教學態(tài)度問題，而首先是一個如何認識學生的問題。承認學生的人格平等這只是一個方面，更主要的是要承認學生的生活世界的個性價值。作為個體存在，每一個學生的生活世界都具有不可替代的價值。從根本上來說，學生的生活世界的價值主要不是由他的知識程度決定的，而是由他的個性化程度決定的。從知識程度這個角度看，學生與教師也許是不一樣的，但從個性人格的角度看，卻是完全平等的。

第三是體驗生活。合作學習的意義是雙重的，一方面這是一種學習方式，另一方面這是一種生活方式。學習指向知識、能力與素養(yǎng)，合作所指向的直接是現(xiàn)實生活。在合作學習的過程中，學生一方面獲得知識、培養(yǎng)能力、提高素養(yǎng)，另一方面是體驗一種與他人交往互動的生活方式，學會與他人和諧相處。

(三)探究性學習與接受性學習相結(jié)合

語文學習包含了很多接受性的成分，語文學習不可能回避接受性的學習。同樣，語文學習也有很多探究性的成分，探究性學習在語文學習中同樣具有非常重要的意義。理想的語文學習，是接受性學習與探究性學習的結(jié)合，這種結(jié)合有如下具體要求。

1.以言語實踐為主體

所謂接受性學習與探究性學習相結(jié)合，就是指在語文學習中，有的學習內(nèi)容需要采用接受性學習，有的學習內(nèi)容需要采用探究性學習，有的學習過程需要使用接受性學習，有的學習過程需要使用探究性學習，不可偏廢。不管是接受性學習還是探究性學習，都是以言語實踐為主體的，都是統(tǒng)一在言語實踐活動之中的。需要說明的是，在關于語文探究性學習的研究中，存在一種將探究的對象泛化的傾向，即將一切探究包括對自然、社會等方面的探究，只要其中涉及到語文活動，就都歸于語文課的探究性學習。我們認為，作為一種語文學習方式，探究性學習所指向的對象是語文。探究語文規(guī)律，或用探究的方式學習語文，才是語文課的探究性學習。如果基本目的是探究語文以外的東西，或用探究的方式學習語文以外的東西，即使其中涉及到語文活動，也不是我們所講的語文課的探究性學習。這種針對語文的探究性學習，具體表現(xiàn)為言語實踐活動。在言語實踐活動中，體驗、發(fā)現(xiàn)并掌握語文規(guī)律，提高語文素養(yǎng)，這就是語文探究性學習的實質(zhì)。

2.拓展語文學習空間

接受性學習與探究性學習相結(jié)合，一個重要的方面，就是要拓展語文學習的空間。這個學習空間，既指物理的空間，也包括心理的空間。從物理空間這個方面來講，一是要溝通課堂內(nèi)外，二是要溝通教材內(nèi)外。相比較而言，課堂內(nèi)和教材內(nèi)的學習內(nèi)容，以接受性學習方式進行的多一些，課堂外和教材外的內(nèi)容，則以探究性學習方式進行的多一些。課堂外和教材外的學習內(nèi)容，直接以問題的形式呈現(xiàn)在學生面前，這些內(nèi)容與學生的實際生活和思維活動聯(lián)系在一起，等待著學生去解決。如果說，物理空間的拓展主要是一種橫向的拓展，那么，心理空間的拓展則主要是一種縱向的拓展。所謂心理空間，其實就是知識的遷移、思維的深化以及能力的提高。這些不但指向接受性學習，更指向探究性學習。

3.多元化的評價標準

接受性學習與探究性學習相結(jié)合的學習方法，必須以知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的多元評價標準為前提條件。這三個維度中的有些要素，是主要通過接受性學習獲得的，有些則主要是通過探究性學習獲得的。只有接受性學習與探究性學習相結(jié)合的學習方法，才能真正實現(xiàn)語文教學這三個維度的目標。

四、建構(gòu)現(xiàn)代語文課程體系

現(xiàn)代語文教育一直面臨著一個很大的困惑，就是它沒有一個學科基礎，語文課并沒有一個“語文學”在支撐著它。在這一點上，它與物理、數(shù)學、歷史、地理等其他課程不一樣。因此，語文教育一直缺乏一種明確的“課程意識”。長期以來，不管是在理論上還是在實踐中，語文教育更多考慮的是這樣兩個方面，一是語文教育的功能，一是語文教育的方法，而對于語文教育內(nèi)容的考慮，則處于蒙昧狀態(tài)。與語文教學大綱相比，語文課程標準不僅僅是名稱上的變化，它預示著語文教育的研究范型和實踐范型有了重大轉(zhuǎn)變，可以稱之為“課程的覺醒”。其核心，就是建構(gòu)現(xiàn)代語文課程體系。

建構(gòu)現(xiàn)代語文課程體系面臨的第一個問題，就是“需要教什么”。關于這個問題，語文課程標準的表述思路是這樣的：語文課程目標就是培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，學生的語文素養(yǎng)的形成需要教什么，什么就是語文課程的教學內(nèi)容。這個表述是正確的，盡管它沒有指出具體內(nèi)容，但卻明確了解決這個問題的方法。那么，這個“什么”是什么呢?當我們試圖解決這個問題的時候，實際上又面臨了另一個隱蔽得更深的問題，這就是“關于語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，我們知道一些什么”。皮特·科德(S.P.Corder)曾說過，我們所教的僅僅是我們知道怎樣描寫的那一部分，我們明白了語文教學內(nèi)容就是形成學生的語文素養(yǎng)的那些東西，但這些東西指的是什么，這就是語文教學內(nèi)容的問題，是課程建設的問題，也就是課程論要解決的問題。應該說，解決這個問題，還有許多事情要做。

建構(gòu)現(xiàn)代語文課程體系面臨的第二個問題，就是“什么東西是可教的”。究竟是一些什么東西在培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，這個問題的答案并不能直接當做教學內(nèi)容即課程建設的問題的答案，因為這其中還有另一個問題，就是“這些東西中什么東西是可教的”。比方說，學生的語文素養(yǎng)與他的生活經(jīng)驗是密切聯(lián)系在一起的，學生的生活經(jīng)驗是他的語文素養(yǎng)養(yǎng)成的條件之一。從這個意義上來說，學生的生活經(jīng)驗當然就是語文教學應該教的內(nèi)容。但是，任何一個人的生活經(jīng)驗卻又是不可教的，生活經(jīng)驗是生活賦予的、自我生成的。一方面，這些內(nèi)容是語文素養(yǎng)形成的內(nèi)在要素，另一方面它又常常是沒有可教性的，是無法在課堂里教給學生的。這是語文課程建設面臨的又一問題。

解決這個問題的現(xiàn)實選擇有兩種：一是多元化的語文教材建設，一是教師的專業(yè)化建設。

語文課教什么，可以直接回答為：教課程內(nèi)容——主要是教材上有的東西。教材上有些什么東西呢?語文教材與其他課程的教材最大的不同，是它不直接呈現(xiàn)教學內(nèi)容，而只呈現(xiàn)承載教學內(nèi)容的文章。教材上其他一些要素，比如說練習、導語等，也都是圍繞文章來設計的。語文課的教學內(nèi)容，就隱藏在這些文章中。作為教材，第一，要選擇原生價值豐富的文章，這是經(jīng)典性的要求。第二，要按照語文教學的要求將這些文章組織起來，在原生價值的基礎上，形成它特有的教學價值，這是科學化的要求。語文教材建設，一要符合經(jīng)典性的要求，二要符合科學化的要求。

教材是靜止的，是潛在的教學內(nèi)容，它的教學價值的實現(xiàn)，離不開每一個教師的具體生成。一般來講，其他課程的教師，不會面臨一個教學內(nèi)容生成的問題，其他課程的教學內(nèi)容，在老師走進教室之前就已經(jīng)存在于教材中，教師的任務，就是將這些預先存在于教材中的教學內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為教學過程，就可以了。但是語文教師面臨的第一個問題，就是這篇課文教什么。從這個意義上來說，每一位語文教師都是語文課程實際的開發(fā)者和再創(chuàng)者，沒有語文教師的具體開發(fā)，語文教學內(nèi)容就只能尚處于“潛在”狀態(tài)。雖然，語文教師根據(jù)教材開發(fā)教學內(nèi)容比教材編寫者對教學內(nèi)容的開發(fā)要簡單得多，但他們做的同樣是屬于課程開發(fā)的工作，其艱難程度并沒有根本的改變，這就對語文教師的專業(yè)化水平提出了特別高的要求。如果說，現(xiàn)在語文教學改革面臨的最大困難就是語文課程內(nèi)容的開發(fā)，那么，這個最大困難的關鍵，又在語文教師專業(yè)化水平的提高上。

第三篇：新課程語文教學論

〈新課程語文教學論〉讀書筆記

一、精彩摘錄

1、?！读x教課標》明確指出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)?！?/p>

2、今天的人類比以往任何時候都更加依賴閱讀、寫作和口語交際。言語活動就像空氣與陽光一樣不可或缺：蜂擁而至的報刊、書籍，撲面而來的廣告，鋪天蓋地的網(wǎng)絡信息??言語的需求還在與日俱增，人類仿佛落入了語言文字的羅網(wǎng)之中。

3、頒布施行的《全日制義務教育語文課程標準》（以下簡稱《義教課標》）指出：“語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎。

4、聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在題為《學會生存——教育界的今天和明天》的報告中，提出“學會學習，學會做事，學會共同生活，學會生存”的教育理念，這四個方面都離不開言語活動。其中，“學會學習”被擺在了教育的首位。在怎么“學習”這個問題上，美國加州大學伯克利分校提出“學習通過寫作”的口號，認為在各科的學習中，應運用寫作的方式來獲取知識，推動、促進對所學知識的理解與運用，寫作是提高學習效率的一個重要途徑。

5、人的發(fā)展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學習語文將為學生開拓了解歷史、人生、社會、世界、文化、藝術、科學等的廣闊視野。通過廣泛的閱讀，我們在增長知識和學養(yǎng)的同時，也將感受文化和文明的八面來風，汲取人類豐厚的精神財富，成為有內(nèi)涵、有操守的精神健康的人。言語活動，將促使人與他人、社會、歷史之間的對話和融通，這是人類成長所不可或缺的精神建構(gòu)過程。

6、。《禮記·大學》開宗明義地指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！崩?、莊的“無為無不為”“無為而治”“法自然”等思想，表現(xiàn)了對客觀規(guī)律的尊重：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道常無為而無不為”，“為無為，則無不治”，“處無為之事，行不言之教”，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也”，7、課改，首先是改教師，教師專業(yè)化問題因而浮上了水面。教師專業(yè)化，意味著教師不能僅憑教參和經(jīng)驗執(zhí)教，不再是當一天和尚撞一天鐘的教書匠，而是要不斷地學習、研究、反思，成為一名學習型、創(chuàng)造型、學者型的教師。教育部課改專家組組長鐘啟泉說：“教師即課程，教師即學校文化?！?/p>

8、位語文教師，具備深厚的人文素養(yǎng)和博大的人文情懷，是語文教學成功的基本條件。有了深厚的人文素養(yǎng)——豐厚、廣博之文化修養(yǎng)，仁愛、寬厚之道德修養(yǎng)，才能有充沛、豐盈的人文情懷。語文教師的人文情懷主要表現(xiàn)為對學生言語人格和個性的尊重、理解、養(yǎng)護。有了人文素養(yǎng)和人文情懷，語文教學就有了濃郁的文化氛圍，語文教師就有了人格魅力。語文教師的人文素養(yǎng)和人文情懷，是從事語文教學的思想和情意基礎，也是其他各種素養(yǎng)得以健康培育的心理基礎。在教學過程中，各種素養(yǎng)只有在它的浸潤下才能發(fā)揮出良好的教育效能。因此，語文教師自身的人文精神基奠至關重要。

9、。語文教師應有這樣的認識，學生不喜歡語文，語文能力低下，不是學生的智力低下，而是教師的過錯。出現(xiàn)這種狀況的責任不在學生，而在于教育環(huán)境和教師自身。

10、在語文教師的能力結(jié)構(gòu)中，會寫是基礎，是前提。會寫，勢必會讀；不會寫，也就不會讀。這一點已得到語文界較為普遍的認同。老一輩教育家葉圣陶就非常強調(diào)教師自身寫作經(jīng)驗的作用，他說：“經(jīng)常寫些東西，語文教師更有必要。??自己動手寫，最能體會到寫文章的甘苦。自己的真切的體會跟語文教學結(jié)合起來，講解就會更透徹，指導就會更恰當?！彼J為“凡是有關作文的事，老師實踐越多，經(jīng)驗越豐富，給學生的幫助就越大

11、多數(shù)教師靠的就是一本教參和有限的教學經(jīng)驗進行教學，自給自足，閉目塞聽，不但對新的專業(yè)理論和教育理論所知甚少，而且有的甚至發(fā)展到排斥理論、排斥教改的地步。絕大部分的語文教師憑借的所謂“理論”，超不出“三老（葉圣陶、張志公、呂叔湘）語文觀”的范圍，大量的還是輾轉(zhuǎn)抄來的只言片語。這也是造成現(xiàn)階段語文教育水平不高的一個很重要的原因。素養(yǎng)教育，對教師素養(yǎng)也提出了從實踐型向理論型、從經(jīng)驗型向研究型轉(zhuǎn)變的任務，是到了提倡教師學者化的時候了。

12、文教師，應成為一名批判型、反思型的語文教育學者，要善于對自身的教學經(jīng)驗和普遍的教學現(xiàn)象進行批判性反思。擔負著傳遞言語生命意識使命的語文教師，進行語文教育科研活動，便意味著自身的存在。從這個意義上說，教師不應是教育的傳聲筒，而應是時代教育精神的建設者。每一名語文教師都應該是一個有教育理想和理念的人，對言語和言語生命有著深刻體認的人。不久的將來，教師在教育科研能力方面，有沒有自身對教育的思考，有沒有自己的教育理想，勢必將成為評價教師的一個重要指標。

13、一位教師要想擁有自己的教育理想和信仰，在教學中，有噴涌而出的言語靈感、言語智慧，真正享有話語權，就得守得住“獨上高樓，望盡天涯路”的寂寞。寂寞，是言語生命豐滿壯碩的沃土，也是培育語文教育家的沃土。一位語文教師，超脫于喧囂塵雜、物欲利誘，“致虛極，守靜篤”，在言語創(chuàng)造和言語生命的培育中，構(gòu)建自己的也是人類的精神家園，還有什么能比這更幸福呢？

14、語文素養(yǎng)”這個概念是在一種廣闊得多的視野里來立論的。《義教課標》指出：語文課程“必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”。

15前蘇聯(lián)著名教育學家贊可夫指出：“教學法一旦觸及學生的情緒，意志領域，觸動學生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

16；“只有寫，你才能真正會寫?！徒稹?。教育家葉圣陶說過：“寫作前要多想，不要動筆就寫?！?/p>

17茅盾先生曾說：“一個作家閱讀古今中外的名著而能深刻領會其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的好處，并且每讀一遍會有新的心得，這就意味著他的欣賞力在一步步提高；而欣賞力的步步提高反過來會提高表現(xiàn)能力?！?《漫談文藝創(chuàng)作》)。實踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學名著，閱讀其他相關書籍。既可以繼續(xù)擴大學生的生活視野，擴寬知識面，又可以引發(fā)學生的寫作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、寫作素材，領會和掌握一些基本的寫作規(guī)律。“

18仿寫是指仿其文(仿范文部分精言、警句)，仿其格(仿范文布局、格式、結(jié)構(gòu)、寫作思路)，仿其法(仿范文觀察方法、思路方法)。

19葉圣陶曾說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會作f{=i什么樣的文字，否則就會陷入不切實際的唯技巧論?！睂W生寫

第四篇：潘新和《語文：表現(xiàn)與存在》(摘抄)

潘新和《語文：表現(xiàn)與存在》（摘抄）(2012-09-03 17:03:23)轉(zhuǎn)載▼ 標簽： 教育 分類： 教育

1、人的言語表現(xiàn)的需要——言語生命欲求，是潛伏在人的生命中的最本真、最活躍、最積極的動機。言語創(chuàng)造欲和言語上的自我實現(xiàn)，使人所以為人。存在的言說，是人的確證。

2、語文教育，不是要求學生被動地“應需”，把學生“塑造”成符合成人社會的教育觀念的統(tǒng)一的“人”，將他們“修理”成能根據(jù)外部世界的指令行動的機器人，甚至為此不惜專斷地干預、窒息他們的言語稟賦，以求得毫無靈性的工具化的言語操作能力，而要順其自然。這個自然，就是內(nèi)存于人的生命本能中的言語欲求和言語天賦。語言教育要喚醒學生固有的言語生命意識和言語潛能，使之得以良好的養(yǎng)護和培植，使他們的言語才能得到積極主動地發(fā)揮和張揚，從中感受成功與失敗、滿足與自尊，并最終成為言語上自我實現(xiàn)的人。人的言語欲求、言語意識、言語才情、言語智慧、言語能力、言語抱負和言語信仰，是從每一個人的鮮活自由的內(nèi)在生命中成長、綻放出來的花朵。

3、面對21世紀信息社會和知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，作為現(xiàn)代人，比起以往任何時候都更需要人文關懷和精神撫慰，需要傳達和溝通，需要說和寫的能力。說和寫的能力，是所有專業(yè)人士事業(yè)成功的必備條件之一，也是現(xiàn)代人身心健全發(fā)展的一個重要表征。這一需求還在與日俱增?？梢灶A言，說和寫的能力，將在未來社會的人才競爭中，發(fā)揮越來越重要的作用。很難想像，一個只具專業(yè)技能而缺乏說、寫能力的人，能得以在現(xiàn)代社會中應付裕如地施展自己的才能，能稱得上是心靈豐富、精神健康的真正意義上的人。因而，在未來教育中，語文學科的日益顯著的“素質(zhì)性”功能，必定備受關注，言語表現(xiàn)力將成為人的生存與發(fā)展的“元素質(zhì)”，語文教育必將展現(xiàn)出更為濃郁的人性和人文魅力，給學生的人生旅途更多的溫馨和詩意。

4、在語文教育中，人首先是作為依存于符號世界的“語言人”加以體認的。發(fā)展人的言語生命意識，使之形成言語生命自覺，在言語創(chuàng)造中成為全面發(fā)展的、心理健康的“自我實現(xiàn)的人”；實現(xiàn)人的存在性價值，使之成為具有良好言語人格和言語生命意識的“言語人”。

5、數(shù)十年前，法國哲學家薩特在《辯證理性批判》中講到，物質(zhì)匱乏是人與人之間過去和現(xiàn)在的對抗的根源。在今天，我們可以預言，精神匱乏將是人與人之間現(xiàn)在與未來的對抗的根源。張揚言語生命欲求、競顯言語生命智慧、構(gòu)筑思想精神殿堂，將是未來人類的普遍的信仰。

6、人，從作為一個簡單的生物過程、一個與其他生命形態(tài)別無二致的生物體，加入自然生態(tài)系統(tǒng)的鏈條中，無聲無息地完成生命的輪回，到借助語言符號，真正作為一個有獨立的思想、豐富的情感、富有物質(zhì)創(chuàng)造力和精神創(chuàng)造力的人，成為靈和肉高度統(tǒng)一的言語人，使生命留痕，精神不滅，實現(xiàn)人生價值。這就是“語文”——“表現(xiàn)與存在”的要義。

7、語文教育，不應指向人的生理需要和社會需要，而應指向人的生命本體的人性、人心、人格的養(yǎng)育、順應人的言語本性、張揚人的言語天性，指向表現(xiàn)、創(chuàng)造、發(fā)展的言語人生、詩意人生。

8、語文教育的整個過程就是致力于幫助學生了解并建立人的生命活動和言語表現(xiàn)之間的緊密聯(lián)系。

9、語文教學所教的就是“熱愛”二字：熱愛母語、熱愛言語創(chuàng)造，熱愛言語生命。語文教師不需要特別地做些什么，說些什么，只需要是熱愛言語、熱愛言語生命的人。他們是言語生命長河中的一朵浪花，來自源頭之滔滔，又推波助瀾，匯入江海之滔滔。一代代的語文教師，就是這樣從前輩教師和讀、寫的生命活動中獲得師承和文化，言語活動成為他們生命的本分，學生因他們的言語生命而感動、覺悟，于是有了自己言語生命的生長和成長，這就是言語生命傳承和光大的天經(jīng)地義。語文教師要是不讀、不寫，不能厚德博學、慎思明辨、精言善辯，言語生命就憔悴、干涸；學生言語之原欲和沖動因得不到化育和滋養(yǎng)，必將枯萎、凋敗，言語生命之長河將斷流，人類的文明將湮滅，是為師道、人道、天道所不容。

10、語文教師光有言語之愛還是不夠的，他還必須具備較強的言語感悟力和言語想像力。不論是閱讀教學還是寫作教學，教師對言語的解讀能力都不應該是照本宣科，決不能人云亦云。他得有自己對言語的獨特感受。他是語言奧秘的探索者、解密者、思想者，是學生親近語言、熱愛語言的引領者。語文教師如果沒有自己對言語的獨特感受，如果不能帶領學生走進語言精微隱秘的深處，指點給學生看自己琳瑯滿目的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，從而將自己的言語睿智傳遞給他們，喚醒他們沉睡的言語感覺，點燃他們的言語悟性和靈性，使他們逐漸獲得言語領悟力，那還要語文教師做什么？從這個意義上說，語文教學是一種言語感覺和言語智慧的傳遞，是用教師的言語感覺和言語睿智，喚醒鴻蒙未啟的學生的言語靈性和悟性。一個缺乏言語感悟力的教師，是無法敲開學生的言語心智之門的。

11、一個語文教師應該讓學生讀到他自己的生命之作，而不只是讓他的學生讀別人的作品。只讓學生讀別人的作品，而自己沒有作品的語文教師，是讓學生瞧不起的、沒有自尊的語文教師。語文教師的最有影響力的形象，是由他的生命創(chuàng)造物——作品——來顯示的。一個優(yōu)秀的作家或?qū)W者，不一定是一個優(yōu)秀的語文教師。但是，一個優(yōu)秀的語文教師，必定要是一個優(yōu)秀的作家或?qū)W者。我以為，語文教師的標準，要高于作家或?qū)W者，因為，他不但要會寫，還要會教。這絲毫沒有貶低作家或?qū)W者，抬舉語文教師的意思，這是他們的職業(yè)、專業(yè)特點所決定的。點燃學生言語創(chuàng)造激情的最好方法是用你自己的言語創(chuàng)造激情去感染學生，讓學生忘情于寫作的最好辦法是你自己忘情于寫作。

12、語文教育，已然成為言語生命的屠場，不懂得尊重、欣賞和贊美言語個性的教師，便是言語天才的專職屠夫。

13、以養(yǎng)護“表現(xiàn)與存在”的言語生命意識為目的——牧養(yǎng)言語天性，開發(fā)言語潛能，培育言語素養(yǎng)，發(fā)展言語個性，陶鑄言語人格，為言語人生、詩意人生奠基。這也是語文課程的最基本的屬性。聽、讀、說、寫，當是言語生命的自然呈現(xiàn)、展示方式，當是強盛的言語主體性的充分對象化，它不能是無生命或反生命的。離開了言語生命獨特的感悟和需求，缺乏言語個性的介入和釋揚，聽、讀、說、寫是毫無意義的。即便擁有這些語文技能，充其量也只能算是一個語文技工或文字處理器，而不能說是具有言語主體性和精神創(chuàng)造力的人，聽說、讀、寫不是目的，在人與言的一體化及主體的客體化、審美化過程中，使人變得美好、優(yōu)雅、高貴，使人生獲得意義和價值才是目的。

14、語文教學和其他學科有一個很大的不同，就是言語表現(xiàn)的能力和素質(zhì)，不是“教”（傳授、教導、訓練）出來的，而是“養(yǎng)”（存養(yǎng)、養(yǎng)護、牧養(yǎng)）成的、孟子說的“養(yǎng)氣”、“知言”。是很有道理的。漢語中“修養(yǎng)”“教養(yǎng)”“涵養(yǎng)”等詞語，都較好地反映了“生命化”“人性化”“人文化”教育注重熏陶浸染、培元固本的特點。曾經(jīng)有不少語文界的學者，希望語文能像數(shù)、理、化等學科一樣，有著科學、系統(tǒng)、嚴密的知識體系和訓練體系，使學生像學習公式、定理和解題方法一樣，按部就班地掌握、提高語文能力，這種良好的愿望大約永遠都沒有實現(xiàn)的可能，而且是南轅北轍。葉圣陶先生對《國文百八課》教材的“科學化”旨趣的自我反省，曾經(jīng)盛極一時的“作文分格教學法”和“一課一得”教法等的自然消亡，語法知識體系教學的失敗，就是證明。因為，從一開始就錯了，錯就錯在其他的學科主要是面向外部世界的認知，語文不但要面對外部物質(zhì)世界的斗轉(zhuǎn)星移，還要面對自我內(nèi)部世界的紛繁萬象，其根本是情感和思想的成長，是心靈建構(gòu)。其內(nèi)外同致的滋養(yǎng)、融會、沉淀的復雜性和緩慢性特點，決定了語文教學是不可能立竿見影的。

15、教師要能夠使學生從小養(yǎng)成寫的習慣，不論是對于眼前寫作的學習、語文的學習，還是對于學生將來的成長與發(fā)展，以至于對他們的精神和人生滋養(yǎng)，都可謂善莫大焉！養(yǎng)成了言說的習慣，人的精神就有了歸依，內(nèi)心就感到充實，心靈就有了期待和牽掛，減少了無所事事的空虛和無聊。能與文字相依相伴是一種福分，言語創(chuàng)造的人生是豐碩、美麗的。活著，因此而感到快樂、有意義，他就會懂得享受孤獨、珍愛生命。

言說，是人的一種最佳的存養(yǎng)修為方式。

16、我以為可以提出一個新的假說：所有的孩子都是言語天才。這一認知，不論將來在“腦科學”上能否得以確證，但毫無疑問，它的教育學價值，是當下就可以肯定的。人是符號動物，是天生擅長言說、寫作的動物。每個人都具有極大的、無限的言語潛能；人是天生會言說的動物，都擁有不同的言語個性和才情。在言語生命動力學視界下，只要創(chuàng)造適宜成長的環(huán)境，順應并促成學生言語潛能和個性的最大發(fā)展，所有的孩子都應當可以成為言語天才。

17、語感，說到底就是懂得言語什么是恰當，什么是美。同時，在語感的背后，是一種言語熱愛和言語廉恥。將優(yōu)美的文字奉獻給讀者，不但表明了作者具有良好的語感，而且還表明了作者是一個有言語責任心和言語良知的人，一個尊重他人也尊重自己的人，一個懂得言語廉恥的人。反之，將粗糙生澀、佶屈聱牙的文字示人，就是一個寡廉鮮恥或厚顏無恥的人。

18、在言語生命的傳遞中，將自己對言語洞透的理解和體驗影響和感染學生，使他們擁有文字的美感、道德感和責任感，懂得把惡劣的文字示人是無恥之舉，這當是語文教師的一份責任。

19、母語教學和外語教學不同，母語教學的特點是在良好的語境中的教學。母語教學主要靠“習得”“悟得”，外語教學主要靠“教得”和“學得”。所謂“習得”，就是在無意識的潛移默化中習染漸悟，不是完全靠有意識的教導、訓練來達成。從這一點上說，漢語“教”和“學”，都要著眼于母語“習得”的規(guī)律，尊重言語生命的野性和天性。教學，主要是一種便于學生“習得”的語境的創(chuàng)造，應遵從自然、無為的法則；教學，主要是一種熏陶和浸淫，使學生“浸泡”于無所不在的語文環(huán)境中，隨時受到感染和影響，隨時在感悟語言和言語。

20、母語教學，實質(zhì)上是“語境教學”。教師的主要工作就是為學生創(chuàng)造良好的言語“習得”情境。與其他學科的學習不同，他科教學重在課堂教學，語文則重在課外。課外的聽、讀、說、寫活動，對學生言語能力的發(fā)展是決定性的。從這個意義上說，語文教師要打破課內(nèi)外的界線，對課外語文“習得”環(huán)境的關注，較之于課內(nèi)，至少是同等重要的，如講普通話、看報、聽廣播、看電視以及自由閱讀和寫作，課外的文娛活動、人際交往，等等，都是語文教師教學視野之內(nèi)的事。使學生陷身、沉沒于語文，這就是“浸泡”。

21、母語化、漢語化教學，勢必要從傳統(tǒng)語文教學中汲取營養(yǎng)。當今語文教改已自發(fā)地形成了向傳統(tǒng)回歸的趨勢，如讀國學經(jīng)典，讀古代詩詞，吟誦、背誦、對對子、評點、批注，等等，這些教學方式都重在積累、積淀，目的意識較為淡化，帶有一定的超功利性。它著眼的是為文德、人品、語感、文感、思維、習慣等打基礎，不爭朝夕之功，可期水到渠成之效。

22、在寫作教學的一切要件中，最重要的是使學生喜歡上寫作。要喜歡，就要依從于他們的言語生命的指令，順應于他們內(nèi)心潛伏著的言說的欲求；而不是強求他們完全聽命于社會、教育、成人（教師）的指令，使他們不得不屈從于他人的意志寫他們不愿意寫的東西。過去寫作教學的最大失敗，就是剝奪了學生的自主話語權，窒息了他們的言語生命的沖動和激情，從而使他們視寫作為畏途；寫作教學所做的，就是要讓學生對寫作失望，對自己絕望。從他們開始學習寫作的那一刻起，就注定了要驅(qū)使他們背棄寫作。

23、要說寫作能力最重要的是什么，有人一定會說是語感。這似乎沒錯，文章的第一要素是語言。沒有語感，如何運用語言？如何寫作？但是，進一步的問題是什么是良好的語感？答曰：是一種創(chuàng)造性地感知和運用語言的能力。再問，這種能力主要憑借的是什么？答曰：言語相像力。其實，言語相像力的功用遠不止此，它無所不在地滲透在一切創(chuàng)造性的言語活動中。從觀察、感知、立意、選材到構(gòu)思、表達，無一不和相像相關。言語智慧的第一要素是相像力。言語生命的養(yǎng)護，首要的是相像力的養(yǎng)護。

24、在言語教育中，最看得見的是語言的實際運用，最看不見的就是相像力的發(fā)揮。因而，在以往的應試教育下，重語言，輕相像，是順理成章的事。言語生命動力學的語文素養(yǎng)教育正是要把這種觀念顛倒過來。言語相像力的養(yǎng)護要重于語感的培養(yǎng)，或者說，真正的語感，其最重要的指標，不是文從字順，而是言語相像力的活躍、豐富、奇崛和強勁。

25、語文測試要使學生不再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，能讓他們躍躍欲試、以求一逞；能使每一個學生的言語才情都能得到最大限度的發(fā)揮，從內(nèi)心深處萌動起“吾心向往之”的歡欣感、歸屬感，真正感受到母語教育給予的安適、溫情和尊嚴——這難道不是語文老師和學生們共同的教育理想？

第五篇：潘新和高考語文命題思想的冷思考

潘新和高考語文命題思想的冷思考

泉州第一中學 謝貴榮

福建師范大學著名學者潘新和教授曾多次撰文闡釋自己的高考命題思想和理念，并于2008年第9期開始在《福建教育》發(fā)表高考命題研究系列文章。鑒于潘教授對福建中學語文教學及高考命題的巨大影響力，福建省高考語文命題或?qū)⒀刂芭耸稀泵}方向繼續(xù)前進。以2008年福建高考語文試卷為例，除了延續(xù)頗受潘教授欣賞的文學名著的考查，還一舉“割”掉了潘新和教授稱之為“尾巴”的語病修改試題，一改前些年古詩鑒賞試題“斷章摘句”的設題方式，以高達6分的賦分考查詩歌的“整體”賞析；文學作品閱讀試題也開始向表現(xiàn)能力上遷移，側(cè)重讀者的個人體驗與再創(chuàng)造；而語用題中成語續(xù)寫并解釋、讀圖擬宣傳標語以及端午節(jié)晚會開場白，也都能在潘教授的文中找到命題的“注腳”；至于作文試題，則更是潘新和無審題障礙和側(cè)重考查形成觀點、概括立意的能力以及從材料中選擇角度的能力等命題思想的具體體現(xiàn)。

盡管2008年福建高考語文試卷在潘教授命題思想的道路上所做出的努力顯而易見，但是，由于受考綱頒布在先等現(xiàn)實因素的影響，2008年福建高考語文試卷距潘新和教授的“三利”原則——有利于甄別上的公平和公正，有利于所有學生的最佳發(fā)揮，有利于引領中小學語文課程改革——仍有相當?shù)木嚯x。的確，潘教授的“三利”原則，不僅“當成為寫作命題改革的基本出發(fā)點”，更是語文命題改革的“最高準則”。在“三利”原則關照下的高考命題，才能最大限度地避免高考語文試卷中的“偽命題”，才能“徹底厘清”“偽語文”、考出“真能力”，才能最有效度地引導中學語文教學走上康莊大道。但是，作為一名長期奮戰(zhàn)在高考一線的普通高中語文教師，即便是在2009年福建高考就將“切換”到新課程實驗模式的背景下，對潘教授以“三利”原則為核心的高考命題改革方向，筆者在歡欣鼓舞之余，卻也惶惑不安：潘新和教授的命題思想究竟會將福建高考帶向何方？

嘗試超越，體現(xiàn)個性：讓人歡喜讓人憂

眾所周知，無論是全國命題卷還是自主命題卷，“穩(wěn)中有變”一直是命題的重要指導思想。鑒于高考的嚴肅性、特殊性以及連續(xù)性，試卷的總體“穩(wěn)定”顯然是壓倒一切的因素；即便是在課程改革的背景下，“平穩(wěn)過渡”也是負責任的命題者追求的最大目標，當然也是所有中學語文教師及考生最大的期望。然而，潘教授似乎更鐘情于打破舊秩序，更愿意建構(gòu)高考命題新模式，或者說更希望挖掘高考的潛在價值以發(fā)揮高考最大的效益。

應該說，自從2004年福建省開啟了自主命題的大門，“嘗試超越，體現(xiàn)個性”便成為歷年高考命題者回避不了的難題。2004年以十位歷史人物、文學形象為話題的作文好評如潮，2005年大刀一揮將語言基礎運用選擇題果斷“切除”以及作文分值步上海后塵“暴漲”至70分，2006年“戈多來了”和“諸葛亮未借到十萬枝箭”的話題作文出人意料，2007年強行“嫁接”文學名著及文化經(jīng)典的試題令人眼前一亮，2008年科技文閱讀不倫不類的“大變臉”，等等，年年在“嘗試”，年年想“超越”。無論是與全國卷相比，還是與其他省市自主命題卷相較，福建卷年年“個性”十足、“閩味”濃郁。但“嘗試”和“體現(xiàn)”之后，不妨冷靜地思考與總結(jié)一下，這樣的“超越”與“個性”是否真的公開、公平、客觀地為高校選拔了人才？是否真的推動了中學語文教學向更貼近語文學科本質(zhì)的方向發(fā)展？別的姑且不說，當山東、江蘇、湖北、浙江等高考大省、強省的高考語文命題（即便是山東、江蘇的新課程卷）仍舊遵循和恪守“穩(wěn)中求變”的命題思想時，福建的高考語文命題是不是也能更符合福建的政治、經(jīng)濟發(fā)展水平，特別是中學語文教育教學現(xiàn)狀一些呢？

審題不是能力：其實我不懂你的心

關于作文命題，潘教授反復強調(diào)的審題不是能力這一觀點頗令人費解。

但凡對中學作文教學稍有了解的人都知道，審題訓練始終是中學作文教學的重要環(huán)節(jié)，對學生審題能力的培養(yǎng)也長期被作為作文教學的主要目標。如果審題不是能力這一觀點真的成立，那么，勢必會引起中學作文教學的一場巨大震動，甚至是對中學作文教學的顛覆。但是，從現(xiàn)實來看，審題恐怕還是不能輕易拋棄的。首先，審題能力應當是語文素養(yǎng)的重要組成部分?！皩彙钡谋玖x是細究、考察，還有知道的意思，可見，“審”顯然是一種重要的思維能力。這種能力，不僅要培養(yǎng)，更要教會學生運用。其次，審題是解題的基礎和關鍵，只有經(jīng)過嚴密而細致的“審”，才能夠洞察出題目中所考查的知識點或者命題人的命題意圖，挖掘出其中所隱含的信息或干擾因素，同時通過必要的邏輯推理和綜合判斷，進而形成靈活、合理的解題思路。最后，審題能力的考查也是高考公平、公正的需要。潘教授認為作文命題要讓每一位考生都能發(fā)揮得最好，既然要讓“每一位考生”都能發(fā)揮得最好，那么就應該允許一些擅長別人出觀點（題目）、他“出材料”的學生寫出作文來，而不是一味地要求所有學生都“形成觀點，提出問題”。再者，環(huán)顧當前的現(xiàn)實生活，“審”領導意圖、“審”企業(yè)任務或目標、“審”工作中心或方向等，可能更多地占據(jù)一個人生活和工作的“市場份額”。

也許，正是在應試教育體制下，審題這一“偽能力”越來越阻礙高考作文命題導向作用的發(fā)揮；也許，現(xiàn)在的高考作文題目越來越?jīng)]辦法讓學生一目了然。如果從這個角度來理解，也許便能體會到潘教授的良苦用心了。

高校教師命題：霧里看花水中望月

對于福建省高考語文自主命題，潘教授一針見血地指出了弊?。好}者命題素養(yǎng)堪憂。誠如潘教授所言：高考命題是一件十分嚴肅、審慎的事情，也是一件專業(yè)性很強的事情，但是，這四年的命題班子基本上都是臨時湊合的，缺乏穩(wěn)定的隊伍和必備的專業(yè)素養(yǎng)。因此，潘教授提出高考命題教師隊伍應以高校教師為主這一觀點。

歷年高考命題，確實都是臨時抽調(diào)中學教師、教研員和高校教師共同組成。由于是“臨時”組成，所以往往有局限；加之高校教師一則人數(shù)不占優(yōu)，二則并非年年都是命題組組長，所以也難發(fā)揮更大“效用”，所命制的高考試卷遭人詬病，也在情理之中。于是，以高校教師為主命題的呼聲日益高漲。廈門雙十中學的陸敏老師就作了個十分精當?shù)谋扔鳎褐袑W語文教學是嫁女兒，而高校選拔人才是娶媳婦，高考試卷當然應當由高校教師來定標準、來選擇，而作為培養(yǎng)方的中學語文教學就應當在高校的選拔標準下做出相應的調(diào)整，以培養(yǎng)出高校需要的合格的“媳婦”來。畢竟，高校教師的思想視野、理論高度以及業(yè)務素養(yǎng)等都是中學語文教師或教研員難以企及的。

但是，以高校教師為主命題也是大多數(shù)中學一線語文教師心中難以解開的結(jié)。我們絲毫不會懷疑高校教師的高度和水平，但是，高校教師普遍站得太高、看得太遠，普遍與中學語文教學實際有相當?shù)木嚯x。這些年來，要不斷提高作文分值、要加大試題的開放力度、要增加文學名著份量等對于當前中學語文教學來說操作性不強的提法或做法，不斷地逼近著一線語文教師的心理底線。一面是先進的教學理念、高要求的選材標準，一面是浮躁的、急功近利的社會評價和逼仄的、固陋的傳統(tǒng)語文教學“勢力”，中學語文教師當真成為火爐中的“肉加饃”了。更令一線語文教師擔憂的是，高考是一個復雜、龐大的系統(tǒng)工程，單單維持命題隊伍的穩(wěn)定、解決命題人員的素養(yǎng)顯然是遠遠不夠的。因為，比命題質(zhì)量更能決定高考語文成績的因素是評卷質(zhì)量，而參與評卷的恰恰是龐大的中學語文教師隊伍。歷年高考命題人員與評卷人員都是兩套班子，而且命題人員通常不干預評卷人員的“內(nèi)政”。如果評卷人員無法“領會”和“貫徹”命題人員的命題意圖，甚至“曲解”、“歪解”命題意圖，那么，這給中學語文教學和考生帶來的“災難”將更加嚴重！

以高校教師為主命題當然值得期待，但高校教師必須“彎下腰來”，深入到中學語文教學的第一線，切實了解中學語文教學的實際，了解中學語文教師的困窘境遇，命制出既符合高考選拔人才需要，又對每一位考生都公開、公正的科學、合理的高考語文試卷，當然，更要注意與一線語文教師的溝通與配合，從而讓福建省語文高考真正做到命題與評卷都“清清楚楚、明明白白”。