第一篇：【政治】《走進(jìn)哲學(xué)問辯人生》教案(新

第一單元綜合探究

走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生

教學(xué)目標(biāo)

中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

教學(xué)方法

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。

導(dǎo)入新課

【探究路徑參考】

哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒有了哲學(xué)，人生

又值得什么？

——西塞羅

生活與哲學(xué)

有一家效益相當(dāng)好的大公司，其負(fù)責(zé)人對三個應(yīng)聘者：甲、乙、丙提出了一道實(shí)踐性的試題：就是“以10日為限，想辦法木梳盡量多的賣給和尚?！?/p>

10天后，負(fù)責(zé)人問甲：“賣了多少把？”

答：“1把。”

“怎么賣的？”

甲講述了歷盡的辛苦，游說和尚應(yīng)當(dāng)買把梳子，無甚效果，還慘被和尚的責(zé)罵，好在下山時遇到一個小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機(jī)一動，遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買了一把。

負(fù)責(zé)人問乙：“賣了多少？”

答：“10把?！?/p>

“怎么賣的？”

乙說他去了一座名山古寺，由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了，他找到了住持說：“蓬頭垢面是對佛的不敬。應(yīng)當(dāng)在每座廟的香案前放木梳，供善男善女梳理頭發(fā)。”住持采納了他的建議。那座山有十座廟，于是買了10把木梳。

負(fù)責(zé)人問丙：“賣了多少把？”

答：“1000把?！?/p>

負(fù)責(zé)人驚問：““怎么賣的？”

丙說他到一個頗具盛名、香火極旺的深寶剎，朝圣者絡(luò)繹不絕。丙對住持說：“凡來進(jìn)香參香者，都有一顆虔誠之心，寶剎應(yīng)有所回贈，以做紀(jì)念，保佑其平安吉祥。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上‘積善梳’三個字，鼓勵其多做善事，便可做贈品。”住持大喜，立即買了1000把木梳。

人生充滿著哲理 哲理是生活的原色

平庸的人，無視于生活的原色 淺薄的人，漠視于生活的原色

只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的原色

走進(jìn)哲學(xué)

——生活處處有哲學(xué)

探究

1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

4、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

5、為什么馬克思的話對他影響如此深刻？

6、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？ 探究：

1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？ “田忌賽馬”的故事說明量變會引起質(zhì)變?！皣壕融w”的故事說明：看問題要分清真象和假象。事物之間是有聯(lián)系的。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

“塞翁失馬”故事說明看問題要全面，要一分為二。

“刻舟求劍”的故事說明世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買履”的故事說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

“邯鄲學(xué)步”的故事說明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問題具體分析?！鞍蚊缰L”的故事說明想問題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

這些哲理都是來自我們的生活和實(shí)踐，是人們對生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)（升華），它對我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

哲學(xué)為自然科學(xué)的研究提供理論指導(dǎo)。從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來看，哲學(xué)對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個方面：

第一，哲學(xué)作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。

第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。

4、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明馬克思主義哲學(xué)對社會變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。這段話充分體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)對于人們透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，正確把握社會存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所具有的偉大意義。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級和廣大群眾變革現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器，為工人運(yùn)動提供了科學(xué)和理論指導(dǎo)。

5、為什么馬克思的話對他影響如此深刻？

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對工人階級的運(yùn)動具有指導(dǎo)作用。

因?yàn)轳R克思主義的話給他以科學(xué)的世界觀和方法論，提示了社會發(fā)展規(guī)律，為他領(lǐng)導(dǎo)法國工人革命斗爭提供了強(qiáng)大的理論武器。

6、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

“四個同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用?！皟蓚€不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認(rèn)識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。

強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的重要性，在認(rèn)識和改造世界的過程中，哲學(xué)具有與自然科學(xué)同樣重要的地位和作用。

問辯人生

——知識、科學(xué)與哲學(xué) 對哲學(xué)的作用的理解

哲學(xué)是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會科學(xué)的皇冠。

“一個國家沒有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪]有可信仰的東西，可尊敬的東西?！?/p>

——黑格爾

明辨：

1、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時代課題之間是什么關(guān)系？

2、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？

3、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓φ軐W(xué)的和自然科學(xué)關(guān)系的看法？

4、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓φ軐W(xué)在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中的作用的理解。探究：

1、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時代課題之間是什么關(guān)系？

實(shí)踐是認(rèn)識的來源。哲學(xué)思想是適應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的，是在改革時代的過程中形成的，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。

哲學(xué)思想是時代精神的總結(jié)和升華，對時代課題的研究和發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。

2、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？ 一方面，理論思維只有應(yīng)用于實(shí)踐，解決實(shí)踐課題，才能體現(xiàn)其意義和價值；另一方面，在解決實(shí)踐課題的過程中，理論思維的正確性得到檢驗(yàn)，并在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，獲得新內(nèi)容，從而得到進(jìn)一步發(fā)展。

理論思維對解決實(shí)踐課題具有重要的指導(dǎo)作用。真正的哲學(xué)不僅能為我們提供最一般和科學(xué)思維方法和研究方法，而且還能提供分析實(shí)踐中遇到的各種具體問題的方法。

3、結(jié)合相關(guān)理論，談?wù)勀銓φ軐W(xué)和自然科學(xué)關(guān)系的看法？ 兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別：

自然科學(xué)是以自然界或人與自然界關(guān)系為研究對象，研究的是自然界中某個領(lǐng)域的特殊規(guī)律。

哲學(xué)是以整個世界為研究對象，研究的是關(guān)系自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是一種新的，更高層次的知識。

聯(lián)系：

哲學(xué)不是自然科學(xué)的“總和”，哲學(xué)與自然科學(xué)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個性、一般與特殊、抽象和具體的關(guān)系。

一方面，自然科學(xué)為哲學(xué)提供存在和發(fā)展的前提條件，哲學(xué)要以自然科學(xué)知識為基礎(chǔ)；

另一方面，哲學(xué)對自然科學(xué)有指導(dǎo)作用，能為自然科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓φ軐W(xué)在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中的作用的理解。

馬哲是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ),為建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐提供科學(xué)的世界觀、方法論和認(rèn)識論依據(jù)。我國要全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)“三個文明”整體發(fā)展，必須探索“三個文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索“三個文明”與人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握“三個文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，對我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有巨大的指導(dǎo)作用，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)只有在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，才能不斷向前發(fā)展。

哲理與人生

——學(xué)好哲學(xué)，終身受益

案例：朱镕基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范

●（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎幺看？”

答：南桔北枳：中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。

●(一日本老頭問）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看” ？

答：掩耳盜鈴：這個問題其實(shí)很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我國秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非常荒謬的事情。當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。

●(一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？”

答：疑鄰?fù)蹈耗鷣碜蚤L崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們 4

都應(yīng)當(dāng)加以警覺。我在國內(nèi)的時候也聽我國的一些漁民反應(yīng)過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了——原來是長崎。當(dāng)時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預(yù)言故事叫"疑鄰?fù)蹈保浅Ｓ薪逃饬x，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們再交流看法。

●(一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權(quán)欺壓？”

答：居心叵測：這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背?！叭贿@個不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強(qiáng)奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。

類似的話層出不窮。我想這樣的座談是很刁鉆的，安排日本普通民眾和朱總理會談，問很多尖銳的問題來試探中國政府對反日的決心，以一國的總理的身份當(dāng)然不便當(dāng)場和這些人搞僵，否則有失風(fēng)度。不當(dāng)場給他們清醒的警鐘，日本的反華勢力又會囂張，并由此進(jìn)一步鼓動或迷惑其它人，他們會說﹕“你們看，中國總理都不敢當(dāng)面指責(zé)我們?nèi)毡拒娙水?dāng)年的行為，這就充分說明南京大屠殺純粹是中國政府的謊言”并且這些民眾的來源又很值得懷疑。但是朱總理的回答是很見水平的。他是我們的好總理。在回答“你們中國人何時才會停止反復(fù)要求我們?nèi)毡救司蛻?zhàn)爭問題向中國道歉？”這個問題時朱總理毫不妥 協(xié)，說道：“日本從未在正式的文件中向中國人民道歉，而不是我們反復(fù)要求日本人道歉。中國人民是不會忘記歷史的，因?yàn)橥洑v史就意味這背叛?！?/p>

整個實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說﹕“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立?！碑?dāng)然沒有人起立，總理也沒演唱。

走進(jìn)哲學(xué)你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢成就著人文辯手的夢；萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會開幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬間，演繹著愛琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長遠(yuǎn)，看到永恒！

結(jié)論：

一、哲學(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。

二、馬克思主義哲學(xué)的功能：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用：可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

第一單元知識歸納：哲學(xué)與生活模塊的核心問題是：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。圍繞這一核心問題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。

第二篇：高二政治問辯人生

題

第一單元綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生 2008 年 月 日 星期 目標(biāo) 教學(xué)

中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ 方法

情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。導(dǎo)入新課

教 學(xué) 過 程

【探究路徑參考】人生充滿著哲理 哲理是生活的原色

平庸的人，無視于生活的原色 淺薄的人，漠視于生活的原色

只有熱烈地投身于生活，并力求成為生活的主人的人，才能透過生活的多重色彩，窺視到生活的原色

1、中國古代成語故事包含了哪些哲學(xué)道理？ “田忌賽馬”的故事說明量變會引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事說明看問題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說明看問題要全面，要一分為二。---“刻舟求劍”的故事說明世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買履”的故事說明想問題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！昂悓W(xué)步”的故事說明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問題具體分析?！鞍蚊缰L”的故事說明想問題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

這些哲理都是來自我們的生活和實(shí)踐，是人們對生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)（升華），它對我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

3、哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時代課題之間是什么關(guān)系？

4、應(yīng)該如何理解理論思維與解決實(shí)踐課題的關(guān)系？

一方面，理論思維只有應(yīng)用于實(shí)踐，解決實(shí)踐課題，才能體現(xiàn)其意義和價值；另一方面，在解決實(shí)踐課題的過程中，理論思維的正確性得到檢驗(yàn)，并在新的實(shí)踐水平上總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，獲得新內(nèi)容，從而得到進(jìn)一步發(fā)展。

5、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？ * 哲學(xué)為自然科學(xué)的研究提供理論指導(dǎo)。從當(dāng)代自然科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐來看，哲學(xué)對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用可以歸納概括為五個方面 第一，哲學(xué)作為社會意識的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個社會的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。

第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。

6、這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾 拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說明馬克思主義哲學(xué)對社會變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。這段話充分體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)對于人們透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象,正確把握社會存在的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律所具有的偉大意義.7、為什么馬克思的話對他影響如此深刻？

因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是“改造世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，因而，對工人階級的運(yùn)動具有指導(dǎo)作用。

8、“四個同樣重要”、“兩個不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

“四個同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著重大作用?！皟蓚€不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀，解決理論認(rèn)識和科學(xué)思維，解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。

9、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓φ軐W(xué)在建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐中的作用的理解。

馬哲是建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的理論基礎(chǔ),為建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐提供科學(xué)的世界觀、方法論和認(rèn)識論依據(jù)。我國要全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)“三個文明”整體發(fā)展，必須探索“三個文明”自身發(fā)展規(guī)律、三者協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)的規(guī)律，必須探索“三個文明”與人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之間的關(guān)系。而只有哲學(xué)社會科學(xué)才能從規(guī)律的層面把握“三個文明”的整體發(fā)展，才能使之保持可持續(xù)地協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)重大偏差和失誤。

對哲學(xué)的作用的理解

哲學(xué)是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會科學(xué)的皇冠。

“一個國家沒有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪]有可信仰的東西，可尊敬的東西?！?黑格爾 哲理與人生----學(xué)好哲學(xué)，終身受益

案例：朱基總理訪日遭刁難 舌戰(zhàn)群豬體現(xiàn)大國風(fēng)范

●（一個年青的日本女子問）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎幺看？”

答:南桔北枳中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。中華民族是知書達(dá)理的民族，人民勤勞、善良，在華夏大地創(chuàng)造出了璀璨的中華文明，貴 國的先民早在唐朝就曾經(jīng)拜揭過中華帝國，學(xué)習(xí)過禮儀和文化。但我想在經(jīng)歷了幾千年的洗禮以后，貴國在禮儀上已經(jīng)遺忘了許多，以至于生長于禮儀之幫的中國人民，來到 貴國就有可能迷失本心。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經(jīng)說齊國人可以在故園安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問題。因此我建議貴國的政府應(yīng)該致力于民 眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜，才可以從根本上防止貴國人民忘記廉恥。

●(一日本老頭問）“我們很多日本人認(rèn)為南京大屠殺根本沒有發(fā)生過，你對這件事怎幺看”

答:掩耳盜鈴這個問題其實(shí)很簡單，首先您的邏輯是錯誤的。歷史是事實(shí)，是不能改變的，不是貴國人民，無論多少認(rèn)為沒有發(fā)生就沒有發(fā)生。歷史就是歷史，是已經(jīng)發(fā)生的事情，任何掩耳盜鈴的企圖都是徒然的。如果我說大多數(shù)的中國人都認(rèn)為日本其實(shí)是中華民族的后裔，日本民族起源于我過秦王朝一個方士攜三千童男童女東海尋訪仙山的事件，我想貴國政府、貴國人民，和您本人也會覺得這是一件非常荒謬的事情.當(dāng)然我作為中國總理，也覺得這件事情不能接受，因?yàn)樵谛睦砩衔也荒苋萑讨腥A民族的后裔數(shù)典忘祖。

●(一自稱日本漁民的年輕人問）“我來自長崎，我們那的水受到了很大的污染，這是由與跟中國靠得比較近的緣故，你對這件事怎幺看？”

答:疑鄰?fù)蹈鷣碜蚤L崎，我感到非常的遺憾，為了您失去的親人，為了遇難死去的長崎居民，為了那些在二戰(zhàn)中受到法西斯迫害的民眾而哀悼。戰(zhàn)爭是殘酷的，是軍國主義者用來滿足貪欲的工具，作為愛好和平的人民一份子，我們都應(yīng)當(dāng)加以警 覺。我在國內(nèi)的時候也聽我國的一些漁民反應(yīng)過，現(xiàn)在東海打魚越來越少，他們把原因歸為貴國對海水的污染，開始的時候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了--原來是長崎。當(dāng)時我就對那些漁民說，你們這種想法是錯誤并且愚蠢，不仔細(xì)的反思自己的行為，而將原因歸結(jié)為外在的原因，是在推卸責(zé)任，是非常卑劣和無恥的。古時我國有個預(yù)言故事叫“疑鄰?fù)蹈?，非常有教育意義，我希望您能在閑暇期間仔細(xì)通讀，如果有所啟發(fā)，找到了自己內(nèi)心的斧頭，我們再交流看法?！?一觀眾提問）“臺灣人民都不想回歸中國，為何你們霸權(quán)欺壓？” 答:居心叵測這是一個老生常談的話題，我感覺回答起來很容易。講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背?！比贿@個不肖子，卻吃慣了軟飯，有奶就是娘，回頭就不認(rèn)這個曾經(jīng)養(yǎng)育過他而今已經(jīng) 骨瘦如柴的母親，反而對這星星和太陽大喊媽媽，想喝可樂，想要燒餅。那此時母親應(yīng)該如何？回答當(dāng)然是給他一把掌。所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權(quán)干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權(quán)欺壓的事情，反而總是有一些居心 叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來強(qiáng)奸包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決定權(quán)，這才叫霸權(quán)欺壓。

整個實(shí)況轉(zhuǎn)播都很壓抑，總理一個人受到眾多充滿敵意的提問。一直到一個日本年輕女性提問氣氛才有所緩和，這位女士提問“總理最喜歡的歌是什幺，能不能給我們演唱？”總理說“我最喜歡的是國歌，如果我唱你們都得起立?！碑?dāng)然沒有人起立，總理也沒演唱。

走進(jìn)哲學(xué)你會發(fā)現(xiàn)，她絕不是枯燥無味和玄妙無用。在若大的辯論場上，哲學(xué)學(xué)科背景下的邏輯思維和學(xué)理優(yōu)勢成就著人文辯手的夢；萬眾矚目的雅典奧運(yùn)會開幕式上，古希臘的哲思滲透在從文藝表演到火炬點(diǎn)燃的每一個瞬間，演繹著愛琴海的浪漫；不論是思維方式還是文化習(xí)俗，細(xì)心觀察周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，總是能找到哲學(xué)的影子。學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，帶給我們思想的碰撞，精神的撫慰，心靈的啟迪。哲學(xué)在時刻開發(fā)著大腦這一人類不竭的寶藏，不斷的認(rèn)識和開發(fā)自我，并反思自身及周遭,讓我們看到人群中的自己，看到長遠(yuǎn)，看到永恒！結(jié)論：

一、哲學(xué)的功能：哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。

二、馬克思主義哲學(xué)的功能：馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的作用：可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

第一單元知識歸納：哲學(xué)與生活模塊的核心問題是：如何看待自然、社會（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。圍繞這一核心問題，教材從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個方面展開，即四個單元，每單元突出一個核心問題。

第一單元 生活智慧與時代精神（全書主題的確立）

本單元主要是從我們身邊的哲學(xué)入手，引導(dǎo)我們了解哲學(xué)的一般知識，特別是馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的重要特點(diǎn)。

本單元是全書的邏輯起點(diǎn)，居于起始的位置，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入的作用。

第三篇：政治：1.4《綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生》精品教案(新人教版必修四)2012高考)

綜合探究

走進(jìn)哲學(xué)

部辯人生

一、@§綜合探究設(shè)計意圖

@§什么是哲學(xué)?哲學(xué)研究哪些問題?哲學(xué)與我們生活是什么關(guān)系?哲學(xué)與各門具體科學(xué)是什么關(guān)系?哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)是什么關(guān)系?學(xué)習(xí)哲學(xué)對我們的生活有什么作用?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)哲學(xué)?這些都是學(xué)生思考和關(guān)心的問題。學(xué)習(xí)本單元后，學(xué)生對這些問題仍然會有些模糊認(rèn)識。為此，本單元的綜合探究進(jìn)一步圍繞這些問題展開，主要基于以下幾點(diǎn)考慮。

1．@§根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。本單元的主題是“生活智慧與時代精神”，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求主要是引導(dǎo)學(xué)生“思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是世界觀的學(xué)問，能夠開啟人的智慧”，“解釋哲學(xué)的基本問題”，“分析實(shí)例，說明真正的哲學(xué)是時代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位”。這些問題，綜合起來就是使學(xué)生明確哲學(xué)與我們生活的關(guān)系，認(rèn)識學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)對我們?nèi)松淖饔?。因此，探究本問題有助于學(xué)生更好地理解本單元的內(nèi)容，完成本單元的教學(xué)目標(biāo)。

2．@§根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要。學(xué)習(xí)哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)，可以幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這也是學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要目的。但在學(xué)生中還不同程度地存在著“哲學(xué)與我們的生活很遠(yuǎn)”、“哲學(xué)與我無關(guān)”、“哲學(xué)對我將來從事自然科學(xué)的研究沒有什么用處”等認(rèn)識，這些都影響著學(xué)生對哲學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度和哲學(xué)作用的發(fā)揮。設(shè)置本探究問題，有助于幫助學(xué)生澄清這些模糊認(rèn)識。

3．@§探究活動本身的要求。探究活動的設(shè)置，要能引起學(xué)生的興趣，便于在班級形成探討、爭辯的氣氛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。本探究活動，可通達(dá)學(xué)生收集、分析和利用有關(guān)信息，剖析有關(guān)觀點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生在分析、比較、感悟的基礎(chǔ)上，認(rèn)同哲學(xué)與社會生活的密切關(guān)系以及哲學(xué)對人生的指導(dǎo)功能，從而自覺追求智慧，創(chuàng)造更美好的生活。

二、@§探究活動開展建議

(一)@§探究活動過程

1．@§準(zhǔn)備階段

(1)@§劃分小組，收集資料

@§建議將全班學(xué)生分成6個小組(或若干個小組)，分頭收集資料。收集資料的內(nèi)容主要可分為：哲學(xué)與我們的生活和實(shí)踐的關(guān)系、中國哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、西方哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的功能與作用等。收集資料的途徑和方法：借助圖書館或閱覽室查閱有關(guān)書籍、報刊、雜志，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)查詢，問詢家長或老師，設(shè)計調(diào)查問卷(調(diào)查內(nèi)容可包括：你認(rèn)為哲學(xué)的內(nèi)容應(yīng)包括哪些，哲學(xué)在社會生活中有什么作用，青年學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)、怎樣學(xué)習(xí)哲學(xué)等。最好將調(diào)查內(nèi)容分類列成具體細(xì)目，便于人們回答)。69

(2)@§加工整理，形成觀點(diǎn)

@§在收集或調(diào)查的基礎(chǔ)上，各小組對有關(guān)資料進(jìn)行加工整理。包括：判斷資料的真?zhèn)?、?yōu)劣，選擇對活動主題研究有價值的資料，淘汰與主題無關(guān)聯(lián)的資料，學(xué)會歸類整理資料，找出資料之間的聯(lián)系和趨勢，對綜合資料進(jìn)行分析，從而得出相應(yīng)的結(jié)論，形成自己的觀點(diǎn)。

2．@§交流階段

@§各小組歸納整理、總結(jié)提煉的結(jié)果(包括收集資料的過程、遇到的困難及解決問題的辦法)，由各小組選出的代表向全班匯報本組收集的觀點(diǎn)、事例以及對這些觀點(diǎn)、事例的看法。

3．@§總結(jié)階段

@§在交流的基礎(chǔ)上，師生共同對各小組的活動情況進(jìn)行評價。評價的內(nèi)容與方式必須充分關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和過程。

同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。因此，一定要從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局高度，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，努力推動我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)有一個新的更大發(fā)展。

@§繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的總體目標(biāo)是，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)。力爭用10年左右時間，形成全面反映馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的教材體系，形成具有時代特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的學(xué)科體系，形成人盡其才、人才輩出的人才培養(yǎng)選拔和管理機(jī)制，充分發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要作用。

(2004年12月24日)71

2．@§運(yùn)動員學(xué)哲掌

@§我國著名乒乓球運(yùn)動員鄧亞萍退役后，進(jìn)入清華大學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)修，在學(xué)習(xí)哲學(xué)后結(jié)合自己打乒乓球的經(jīng)歷，寫了《運(yùn)動員學(xué)哲學(xué)》的文章。

@§她說：“作為一名乒乓球運(yùn)動員，我感到在中國乒乓球隊(duì)，時常閃爍著唯物辯證法的光芒，遺憾的是當(dāng)時我對哲學(xué)理論的知識知之甚少，更沒有自覺地、有意識地用哲學(xué)理論來指導(dǎo)實(shí)踐，也沒有把實(shí)踐上升到哲學(xué)原理的高度來認(rèn)識。所慶幸的是，在我即將結(jié)束在清華大學(xué)學(xué)習(xí)之前彌補(bǔ)了馬克思主義哲學(xué)原理這一課，這對我來說意義是極其深遠(yuǎn)的?！薄盎仡欀袊古仪蜿?duì)稱雄世界乒壇40多年長盛不衰的歷史，我覺得其中重要原因是，我們在平時的訓(xùn)練中，在重大的國際賽事中，能自覺或不自覺地用唯物辯證法作為指導(dǎo)，從而取得了輝煌的戰(zhàn)績”。

3．@§牛頓的后半生

@§大凡有點(diǎn)科學(xué)知識的人，不會不知道牛頓這個英國偉大科學(xué)家的名字和他的巨大貢獻(xiàn)。

@§他，集前人之經(jīng)驗(yàn)建立起經(jīng)典力學(xué)體系，創(chuàng)立了高等數(shù)學(xué)的微積分。他，還是一個研究天文學(xué)的學(xué)者。這些成就閃爍著樸素唯物論的光輝。他的主要成就都是在前半生獲得的。他在這個時期的大部分時間是在光學(xué)、力學(xué)實(shí)驗(yàn)室中度過的，他承認(rèn)物質(zhì)、運(yùn)動和時空的客觀存在，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用，他說：“物體的屬性只有通過實(shí)驗(yàn)才能為我們所了解?！边@說明在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，牛頓是一個自發(fā)唯物論者。

@§然而，他同時又是一個虔誠的宗教信徒。特別是他的后半生，居然用25年的時間研究神學(xué)，寫了100多萬字有關(guān)神學(xué)和宗教的書稿。他力圖把虛無縹緲的上帝請到他的唯物的力學(xué)體系中來，從上帝那里去尋找行星繞太陽公轉(zhuǎn)的“第一推動力”。他虔誠地說：“沒有神力之功，就不知道自然界還有力量竟能促成這種橫向的運(yùn)動”，“沒有神的力量就決不能使他們做現(xiàn)在這樣的繞太陽轉(zhuǎn)的圓周運(yùn)動”。他對上帝的頌詞：“至高無上的上帝是一個永恒、無限、絕對完善的主宰者。他是無所不能、無所不知的，就是說，他由永恒到永恒而存在，從無限到無限而顯現(xiàn)”，“他渾身是眼、渾身是耳、渾身是腦、渾身是臂”，“上帝能見、能言、能笑、能愛、能恨、能喜、能怒、能有所欲、能授予、能接受、能設(shè)計、能工作、能戰(zhàn)斗、能建造”，“我們因?yàn)樗辽浦撩蓝鴼J佩他，因?yàn)樗y(tǒng)治萬物是他的仆人而敬畏他、崇敬他”。一

像牛頓這樣一位具有“一流頭腦”的偉大科學(xué)家，卻拿出半生光陰為上帝下賭注，看來是不可思議的，可仔細(xì)分析，又能從他的成長中找到原因。牛頓出生在一個宗教式的家庭，自幼受到信奉上帝的教育，這對他的世界觀影響極深。牛頓之所以能在科學(xué)上取得偉大成就，當(dāng)然和他的勤奮與超群的才能分不開。但是，如果他在科學(xué)研究中不是自覺地遵循了樸素唯物論，并承認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系和相互制約，而是一開始就從上帝那里尋找“萬能的答案”，那么，他肯定會一事無成。由于他的輝煌成就，他的自然科學(xué)著作的手稿價值千金，但當(dāng)他后半生陷入唯心論的死胡同，勤奮和高才也無濟(jì)于事，而那100多萬字關(guān)于上帝和神力之助的手稿，方式不同，直接影響了人們對客觀事物的認(rèn)識。)

7．@§觀蟲

@§墻壁上，一只蟲子在艱難地往上爬，爬到一大半，忽然跌落下來。這是它又一次失敗的記錄。

@§然而，過了一會兒，它又沿著墻根，一步一步地往上爬了。第一個人注視著這只蟲子，感嘆地說：“一只小小的蟲子，這樣的執(zhí)著、頑強(qiáng)；失敗了，不屈服；跌倒了，從頭干，真是百折不回啊!我遭到了一點(diǎn)挫折，我能氣餒、退縮、自暴自棄嗎?難道我還不如這只蟲子?”

‘

@§第二個人注視著蟲子，禁不住嘆氣說：“可憐的蟲子!這樣盲目地爬行，什么時候才能爬到墻頭啊!只要稍微改變一下方位，它就能很容易地爬上去了；可是它就是不反省，不肯看一看?？取杀南x子!”“反省我自己吧：我正在做的那件事一再失利，我該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再悶著頭蠻干一氣了——我是個有頭腦的人，可不是蟲子?！?/p>

8．@§關(guān)于什么是哲學(xué)

@§如果我們提出“究竟什么是哲學(xué)”的問題，大家可能覺得可笑。其實(shí)究竟什么是哲學(xué)，從古到今眾說紛紜。下面介紹一些觀點(diǎn)。

(1)@§哲學(xué)是“愛智之學(xué)”。這是關(guān)于哲學(xué)本性最古老的說法。“哲學(xué)是愛智之學(xué)”與“哲學(xué)是智學(xué)”有重大的區(qū)別。

(2)@§哲學(xué)是追求真、善、美的學(xué)說。

@§許多學(xué)者都試圖從“真、善、美”統(tǒng)一論的角度建構(gòu)哲學(xué)理論，影響最大的是德國古典哲學(xué)家康德。

(3)@§哲學(xué)是人類精神的“靈光”。

@§黑格爾曾形象的把哲學(xué)比喻為“廟里的神”，他說：“一個有文化的民族竟然沒有形而上學(xué)——就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！?/p>

(4)@§哲學(xué)是追求“形而上”的學(xué)說。

@§“形而上者謂之道”，法則、規(guī)律是無形的，故稱為“形而上”；“形而下者謂之器”，器用之物是有形的，故稱為“形而下”。具體科學(xué)研究人們直接感受到的“形而下”，從“形而下”的層次“問到底”。哲學(xué)固然不能脫離“形而下”的基礎(chǔ)，但它必須作出超感覺經(jīng)驗(yàn)的“形而上”的思考，從“形而上”的層次“問到底”。

(5)@§哲學(xué)是時代的精神上的精華，它不僅要解釋世界，更要改變世界。

(6)@§哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。

（7）@§哲學(xué)是最高層次的理論思維方式。74

(8)@§哲學(xué)是最高層次的價值規(guī)范。

(9)@§哲學(xué)就是人學(xué)。

@§這是近年來一些學(xué)者非常強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，“哲學(xué)是探索人及其相關(guān)存在的奧秘的人的學(xué)問、人的理論、人的學(xué)說”，“認(rèn)識自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)”。

(10)@§哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。

@§柏拉圖認(rèn)為，哲學(xué)根源于驚異。亞里士多德認(rèn)為，由于驚異，人們不僅現(xiàn)在，而且一開始的時候，就去進(jìn)行哲學(xué)研究。

9．@§有些自然科學(xué)家沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過辯證唯物主義，為什么也能在科學(xué)技術(shù)上做出卓越貢獻(xiàn)

(1)@§辯證唯物主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)概括和總結(jié)，無疑對自然科學(xué)的研究具有重要的指導(dǎo)意義。違反辯證唯物主義基本原理，必然要受到懲罰，使科學(xué)研究走彎路，以至徒勞無功。

(2)@§在近代和現(xiàn)代，確實(shí)有些自然科學(xué)家沒有專門研讀過辯證唯物主義，甚至有些人的

第四篇：第一單元綜合探究 走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生教案（范文模版）

第一單元綜合探究

走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生

同江一中政治教師

曾慶燕

一、探究活動目標(biāo) 【教學(xué)目標(biāo)】

追尋生活智慧，感悟生活中的哲學(xué)

理解生活與哲學(xué)的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣

了解馬克思主義哲學(xué)的特征和馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展，堅(jiān)持當(dāng)代中國的馬克思主義

【教學(xué)方法】 情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法。

二、探究內(nèi)容分析

1、本單元綜合探究活動主要是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)“思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能夠開啟人的智慧”；

2、分析實(shí)例，使學(xué)生明確哲學(xué)與生活的關(guān)系，認(rèn)識哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)對我們?nèi)松淖饔谩?/p>

3、說明真正的哲學(xué)是時代精神的精華，明確馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用”等內(nèi)容要求。

三、探究過程設(shè)計 【導(dǎo)入新課 】

哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假使沒有了哲學(xué)，人生又值得什么？

——西塞羅 【第一部分】：活動體驗(yàn)一

1、課前準(zhǔn)備：班級四位同學(xué)參與推銷書《論語》的實(shí)踐并統(tǒng)計銷售

業(yè)績

2、銷售經(jīng)驗(yàn)交流：先讓各銷售員闡述自己的推銷計劃

（推銷員姓名，銷售對象，銷售策略）學(xué)生發(fā)言：（略）

3、學(xué)生討論：認(rèn)為誰的銷售計劃更好呢？為什么？學(xué)生討論（略）。

4、事實(shí)佐證，實(shí)踐檢驗(yàn)：（小結(jié)）誰的更好，我們是各持己見。最終要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)?，F(xiàn)在就檢驗(yàn)我們認(rèn)識，展示他們的成果。

5、回顧教材，生活中還蘊(yùn)含哪些哲理：書上第一個綜合探究里的成語故事，分析里面包含哪些哲理？

6、總結(jié)：哲學(xué)與生活和實(shí)踐 的關(guān)系：

這些哲理都是來自我們的生活和實(shí)踐，是人們對生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它對我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

【第二部分】：活動二

：學(xué)習(xí)交流

1、課前準(zhǔn)備：我們這個階段主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，但真正在學(xué)習(xí)的過程中又會遇到很多問題，有很多困惑。班級的各科科代表整理了一下同學(xué)們在學(xué)習(xí)中的共性問題。課上請他們來介紹一下：學(xué)生發(fā)言：（略）

2、針對這些問題，我們請各個學(xué)科學(xué)習(xí)效果相對較好的同學(xué)來談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

可見，在學(xué)習(xí)的過程中都是有規(guī)律可尋的，而且要求我們必須按照客觀規(guī)律來辦事，3、思考：哲學(xué)對我們的學(xué)習(xí)用什么影響 ？

4、我們的學(xué)習(xí)過程尚且如此，那么科學(xué)家在研究這些規(guī)律的時候是不是也需要科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。（例證）

5、小結(jié)：思考：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？學(xué)生總結(jié)（略）

教師整理：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動了哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究和學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)。

【第三部分】：探究活動三：哲學(xué)與人生

1、承前啟后：通過前面的討論，我們知道哲學(xué)貫穿我們的生活、學(xué)習(xí)，你能否舉例說明，哲學(xué)我們的人生還有哪些影響？學(xué)生發(fā)言（略）列舉濮存昕、馬加爵、俞敏洪等人的例子讓學(xué)生感悟，不同的世界觀、人生觀、價值觀對人生道路的不同影響

2、結(jié)論和啟示：

可見不同的世界觀、人生觀、價值觀對我們的人生發(fā)展有不同的導(dǎo)向作用。我們要樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，用科學(xué)是世界觀和方法論為我們的發(fā)展指明方向

【第四部分】：探究活動四：哲學(xué)與社會發(fā)展

1、過渡：剛才我們都是從人生的發(fā)展以及學(xué)科和哲學(xué)的關(guān)系來討論的，接著我們看看哲學(xué)和時代有什么關(guān)系

2、讓學(xué)生閱讀教材25頁最后一段材料“江澤民同志指出……”。（1）、你認(rèn)為我國建設(shè)各個時期，社會亟待解決的問題有何異同？（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都可以談）

（2）、國家對這些問題是如何做的？產(chǎn)生了哪些理論成果？（縱向分析）

（3）、這些理論成果和馬克思主義哲學(xué)是什么關(guān)系？學(xué)生討論（略）

教師總結(jié)，馬克思主義中國化的最新理論成果。真正的哲學(xué)是時代精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)，推動社會發(fā)展。

3、總結(jié)：哲學(xué)與國家發(fā)展的關(guān)系

（用黑格爾的話概括）哲學(xué)是一個民族精神的命脈。如果說數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的皇冠，那么哲學(xué)就是社會科學(xué)的皇冠。

“一個國家沒有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪]有可信仰的東西，可尊敬的東西?！?/p>

——黑格爾 【本課小結(jié)】：讓學(xué)生用簡潔的話來總結(jié)

（本課主要通過四個探究課題，從哲學(xué)與生活、學(xué)習(xí)、人生、時代四個方面層層深入，剖析哲學(xué)的產(chǎn)生與功能，重在體悟哲學(xué)的重要性，正確的認(rèn)識世界，指導(dǎo)實(shí)踐）

四、板書

1、生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)與生活的關(guān)系

2、哲學(xué)與學(xué)習(xí)、與具體科學(xué)的關(guān)系

3、哲學(xué)與人生的關(guān)系

4、哲學(xué)與時代的關(guān)系

第五篇：七年級政治七年級政治走進(jìn)青春教案

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第四課第一框走進(jìn)青春

課時：兩節(jié)課

一、鏈接新課標(biāo)

本課依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)“成長中的我”中“認(rèn)識自我”部分：“悅納自己的生理變化，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展；知道青春期心理衛(wèi)生常識，學(xué)會克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理活動”的要求編寫。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

1．青春期的特點(diǎn)

2．青春期身體變化的表現(xiàn)及特點(diǎn)

3．青春期的心理變化的表現(xiàn)

4．如何處理青春期的心理矛盾

能力目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，了解青春期身體和心理變化的表現(xiàn)及其特點(diǎn)，認(rèn)識人的身體和心理發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力

情感目標(biāo)：

正確認(rèn)識人的身體和心理發(fā)展變化的規(guī)律，擺脫不必要的煩惱和憂慮，正確處理自己的心理矛盾，使自己的身心能夠沿著正確的方向健康成長。

三、教材分析

教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生體驗(yàn)青春期的心理特征

教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生能正視自身存在心理衛(wèi)生問題。通過列舉學(xué)生身邊的事例，闡明不健全的心理將嚴(yán)重影響青少年健康成長的道理。

四、學(xué)生分析

“羞答答的玫瑰靜悄悄的開”，在進(jìn)入初中階段的學(xué)生，身體發(fā)育加速，與此同時相應(yīng)的產(chǎn)生一些心理矛盾與困惑，以至影響自己的健康成長。兒童時期，自我意識發(fā)展緩慢，過著與世無爭的無憂無慮的生活。但進(jìn)入青春期，在身體發(fā)展悄悄變化的同時，心理上也發(fā)生著一系列的變化，尤其是自我意識的突現(xiàn)，他們有一種強(qiáng)烈的成人感和責(zé)任感，突然發(fā)現(xiàn)自己肩上背負(fù)著許許多多沉重的使命，包括來自社會、家庭和學(xué)校等等，生理發(fā)展和心理發(fā)展存在異時性，兒童模式被打破，而成人模式尚未建立，因此心理上出現(xiàn)不平衡，使得初中生很難適應(yīng)這種突如其來的變化，無法消除因成長而帶來的煩惱，從而產(chǎn)生迷茫的心理。因此，對青少年進(jìn)行本課的教育，有助于學(xué)生清除因身體發(fā)育成熟而引起的心理障礙；培養(yǎng)健全的人格；力求順利地度過“危險期”。

五、課前準(zhǔn)備：每個學(xué)生準(zhǔn)備自己不同時期的四張相片

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六、教學(xué)過程：

本課是從生理的變化引入，然后從心理變化的層面對青春期的身心變化進(jìn)行分析。

[ 導(dǎo) 入 ]（附上每個季節(jié)有代表性的圖片）

春天，空氣中漂浮著花兒的味道；

夏天，整個世界都是知了的歡叫；

秋天，金色訴說著果實(shí)的驕傲；

冬天，就剩下麻雀，在雪地里來回地跳。

四季不停地周而復(fù)始，每個季節(jié)都有自己獨(dú)特的信息。那么，我們長大了，青春，又是什么樣的信息呢？這是我們今天要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，走進(jìn)青春！

[青春悄悄來]首先，我們交換的欣賞各自準(zhǔn)備的相片，并注意一下他（她）的變化。

比一比：小時候的我們與現(xiàn)在的我們有什么不同？？？

想一想：男生想男生的身體變化，女生就想女生的學(xué)生回答，教師總結(jié)

男孩：喉結(jié)突出、長出胡須、陰毛、腋毛出現(xiàn)、肩寬、骨盆窄

女孩：乳房隆起、聲調(diào)高尖、陰毛、腋毛出現(xiàn)、脂肪增多、肩窄、骨盆放寬 想一想：這一些變化說明什么呢？？？

學(xué)生回答，教師總結(jié)：我們長大了。

好的，既然你們長大了，我就來考考你們對青春期知識的把握，先給一分鐘你們看一下課本P35頁的內(nèi)容,然后進(jìn)行知識搶答比賽

1、個體從出生到長大成人，有兩個高峰期，分別什么時候？

（課本35頁的相關(guān)鏈接：乳兒期、青春期）

2、1中學(xué)生肺活量增大屬于什么方面的變化？

（這是身體內(nèi)部器官的完善）

青春期的身體變化有三個方面：

身體外型的變化

身體內(nèi)部器官的完善

性機(jī)能的成熟

由這些變化帶來的煩惱有哪些？

（1）想一想：長青春痘，體味明顯了，長得太慢，長胡須。來月經(jīng)，胸部長得快等。

（2）課本P35

引出36頁相關(guān)鏈接

（3）發(fā)育速度不一樣

聯(lián)系教師親身經(jīng)歷

總結(jié)：P36是蓓蕾總會開出美麗的花，是果樹總會結(jié)出成熟的果，我們所需要的是時間和耐心。

[成長不煩惱]

1． 課本P37心理自畫像

例：軍訓(xùn)想家（新生獨(dú)立要求與舊有的依賴性之間的矛盾）

同班同學(xué)因小事打架問題（情感豐富但易沖動、失控）

2． 我們心理上存在不少矛盾需要化解，也許就像蠶和蝶的蛻變一樣，要付出成長的代價。

3． 課本P37的相關(guān)鏈接

4． 矛盾既可是動力也可是阻力，我們通過哪些方法可調(diào)控內(nèi)心心理矛盾？ 學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)：

1)向外求助：教師 朋友 家長等

2)自助

正確認(rèn)識自己（發(fā)揮優(yōu)勢，不自滿，不拒絕批評，不輕看自己）

轉(zhuǎn)移法（聽音樂 去打球）

合理宣泄法（聊天寫日記）

若有時間進(jìn)行心理咨詢門診活動：（每人將自己在青春期（成長過程中）遇到的煩心事寫下來，塞進(jìn)事先準(zhǔn)備好的箱子里，不記名，抽取部分，請學(xué)生當(dāng)咨詢員為同學(xué)排憂解難）

結(jié) 論：成長不煩惱！

七、板書設(shè)計

第四課第一框走進(jìn)青春

一、青春悄悄來--------身體變化

二、成長不煩惱----------心理變化

1）向外求助：教師 朋友 家長等

2）自助

正確認(rèn)識自己（發(fā)揮優(yōu)勢，不自滿，不拒絕批評，不輕看自己）

轉(zhuǎn)移法（聽音樂 去打球）

合理宣泄法（聊天寫日記）