第一篇：陶淵明田園詩“自然”的藝術(shù)風(fēng)格

陶淵明田園詩“自然”的藝術(shù)風(fēng)格

內(nèi)容摘要：只要提到詩歌，人們首先想到的就是“唐詩”，而唐詩一個(gè)重要的組成部分就是田園詩，田園詩的集大成者是唐代詩人王維，而開創(chuàng)者是東晉詩人陶淵明，他“少無適俗韻，性本愛丘山”，厭惡官場的爾虞我詐，憤然離職回鄉(xiāng)歸隱，在田園生活中，他領(lǐng)略了山水田園的美好，民風(fēng)的淳樸，大自然孕育了他，給了他靈性，使得他的田園詩恬淡自然、質(zhì)樸無華。

關(guān)鍵詞：陶淵明 田園詩 恬淡自然

田園詩，是指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。田園詩是唐代詩歌中的一個(gè)派別，代表詩人是孟浩然、王維。而首先開創(chuàng)了以田園生活為描寫對象，為古典詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新天地、新境界的，是東晉偉大詩人陶淵明。陶淵明，字元亮，一說名潛，潯陽柴桑人，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。他生活在晉宋易代之際，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、官場腐敗，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)無法施展，又不愿與統(tǒng)治階級同流合污。二十九歲出仕后，曾有過幾次仕隱反復(fù)，最后一次是做了八十余日彭澤縣令，一天“郡遣督郵至，縣吏曰：‘應(yīng)來帶見之?！瘽搰@曰：‘不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！’即日解印綬去職?！碧諟Y明掛冠而去時(shí)所作的《歸去來兮辭》中，開篇一聲呼喚：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”接下來以歡欣的筆調(diào)描寫了田園生活的愉快和美好：“乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄例，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。這真是一段絕妙好辭！字里行間 1 歡快地流淌著詩人“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸田園居》其一）的喜悅之情。歸田之后，詩人通過對無限美好的田園風(fēng)光的描繪，自然純真的田園生活的歌頌、自己躬耕同農(nóng)民友好交往的歡悅心情的傾吐，在當(dāng)時(shí)玄言詩籠罩的情況下，別開生面地為我國古代詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域——田園詩，形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格——自然。

一、自然質(zhì)樸的內(nèi)容美

陶詩田園詩描繪了平淡的田園生活，表現(xiàn)了農(nóng)村生活的恬美靜穆和作者悠閑自得的心情?；虼河巍⒒虻歉?、或酌酒、或讀書、或采菊于東籬、或盥濯于檐下，以及在南風(fēng)下張開翅膀的新苗、日見茁壯的桑麻，無不化為美妙的詩歌。如“山滌馀靄，宇暖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗”（《時(shí)運(yùn)》）。寫山村的早晨，晨霧漸漸消失，南風(fēng)使新苗長上了翅膀。

又如：“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗者談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析（《移居》其一）。寫鄰居和自己一起談史論文的情形，那種真率的交往令人羨慕，使讀者也倍感愜意。

再如：《歸園田居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。??”詩人對草屋茅舍，榆柳桃李，遠(yuǎn)村炊煙，雞鳴狗吠的白描，給我們呈現(xiàn)了一幅農(nóng)村恬靜美麗的風(fēng)景畫，讓人留戀往返，駐足神往?！芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙”，一遠(yuǎn)一近：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，以動(dòng)寫靜，簡直達(dá)到了化境。作者眼之所見、耳之所聞，細(xì)細(xì)讀來，猶如身臨其境。這一切經(jīng)過陶淵明點(diǎn)化也都詩意盎然了，仿佛自己要將置身于世外桃源了。詩人那純凈的心地、平和的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融在一起，給人一種無限回味之感，充滿了欣然暢快之情。這里的一切與喧囂終日、兇險(xiǎn)四伏的官場是多么不同，難怪詩人像“池中魚，籠中鳥”一樣慶幸著自己“復(fù)得返自然”。飛鳥、游魚、蒼松、籬菊、炊 2 煙、新苗、濁酒、清澗，都是他親密朋友，并與之產(chǎn)生一種情感共鳴。他已不是旁觀者、不是欣賞者、不是過客、更不是占有者，附庸風(fēng)雅者，而是自然界中平等的一員，完全歸化于自然。陶對自然的愛的真誠之愛、審美之愛、非功利之愛、全身投入之愛。“少無適俗韻，性本愛丘山”，這種愛是人和自然心心相印的情感交流的結(jié)果。正是如此，這種無私的愛而光輝，而展現(xiàn)其真、展現(xiàn)其美。也只有詩人這樣的一種心理建構(gòu)，才能使他從仕宦的肉體安適、精神窒息（“久在樊籠里”）里毅然走出，全身心地投入鄉(xiāng)野田園的勞苦艱辛（“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！保?，而精神卻倍感愉悅的生活中，從而形成了陶“真、淳、樸”的田園詩風(fēng)?？傊?，田園是陶生命的依托，精神的支柱，田園即陶，陶即田園。

二、質(zhì)樸無華的語言美

翻開《陶淵明集》，我們可以發(fā)現(xiàn)，凡農(nóng)村俗事、田園風(fēng)光以及詩人在此環(huán)境中的恬淡心境，都是通過渾樸、自然的語言，用以少勝多的藝術(shù)概括表現(xiàn)出韻味之致的含蓄和雋永。千古名句“悠然見南山”中的“見”字，準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩人采菊時(shí)俯仰自得的情貌，初不用意，猛然見山，是心理上偶然發(fā)現(xiàn)的喜悅，一個(gè)“見”字使意境有飛動(dòng)之趣?！稓w園田居》其三中有“帶月荷鋤歸”之語，如果是“戴月”，只是披星戴月的客觀景象，沒有情感意趣的灌注?！皫г隆眲t把人和月亮緊緊聯(lián)系在一起，畫面上人的形象和月景融成一片，以人的情趣籠罩整個(gè)境界。一“帶”字寫人帶月行，人的一片情意溢出，主觀色彩要濃郁得多，再如《歸園田居》其五：

山澗清且淺，可以濯我足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。

不過是極平常的一條山澗，一只雞，一束照明用的荊薪，出自陶淵明筆下，就有了盎然的生活情趣。農(nóng)村生活的簡樸，鄰人的親切，以及鄉(xiāng)村民俗的淳厚，全都呈現(xiàn)紙上，給人以美的享受，陶淵明田園詩的語言之妙就在于把驚奇與平3 淡，情與理很好地統(tǒng)一起來，在經(jīng)意與不經(jīng)意間，使真淳的陶詩意境得到自然的完美的展現(xiàn)。

陶詩很少用夸張手法、華麗的詞藻和對仗典故，往往一切如實(shí)說來，所描寫的對象，往往是最平常的事物，如村會(huì)、雞犬、豆苗、桑麻、窮巷、荊扉，然而這些平常的事物在作者筆下看似平平淡淡，但細(xì)細(xì)咀嚼，卻平淡之中見綺麗，另有一番使人賞心悅目的韻味。陶淵明的田園詩語言雖然極近普通的“田家語”。卻是經(jīng)過高度藝術(shù)提煉的，而在這精粹傳神的語言中又都含有豐富的情感、典型的形象?！疤@藹堂前林，中夏貯清明”一個(gè)“貯”字，用在這里，形象生動(dòng)新鮮傳神，中夏清幽林陰好像是可貯存、可掬取的一泓清泉?！坝酗L(fēng)自南，翼彼新苗”一個(gè)普通的“翼”字，同樣使我們清晰動(dòng)感地看到那和煦南風(fēng)溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗的景象，生意盎然。“春秋多佳日，登高賦新詩，過門更相呼，有酒斟酌之?！逼降瓱o奇的四句詩卻寫出了一片生動(dòng)田園生活和諧歡快的聲音和氣氛。北宋詩人梅堯臣說：“作詩無古今，唯造平淡難。”陶淵明的田園詩語言能夠做到如此平淡樸素而又寓意深遠(yuǎn)，的確難能可貴。他的一些詩句如“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄邦櫯文l知，荊扉晝常閉。”“悲風(fēng)愛靜夜，林鳥喜晨開?！笨此频粵]有精雕細(xì)琢，細(xì)細(xì)品味，其實(shí)都是頗具匠心的“奇句”。

總之，陶淵明的詩歌語言就是經(jīng)過提煉的“田家語”，是自然的再現(xiàn)，簡凈、含蓄卻又至為豐美，是蘊(yùn)寓于通俗中的神奇。正如蘇軾五《與蘇轍書》中云：“淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，”著名詩詞評論家中嘉寶教授也評道：“陶淵明的殆無長語的省凈的詩篇，與他躬耕歸隱的質(zhì)樸生活，在其省凈的簡單之外，原都蘊(yùn)蓄著一種極為繁復(fù)豐美的大可研求的深意?！痹脝栐u曰：一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。

三、自然淡永的抒情美

詩的生命是情感，陶淵明的田園詩有對田園寧靜恬淡鄉(xiāng)間生活的寫照：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。對他親躬隴畝則更是自然樸實(shí)的抒情：“白日掩荊扉，4 虛室絕塵想?！鞭r(nóng)村生活環(huán)境較之官場的“雷同毀異，物惡其上”的喧囂傾軋，更使詩人深感田園生活的清凈閑適。在田園勞作中，他也切實(shí)找到了和勞動(dòng)人民“話桑麻”的共同語言：“相思則披衣，言笑無厭時(shí)”（《移居》其二）仕途痛苦反復(fù)使他清醒看到官場生涯和他“性本愛山丘”的心性是不相容的，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。清人溫汝能說：“陶詩多真趣?！保ā短赵妳R評》）這里點(diǎn)陶淵明田園詩中那種舒適淡永的一往深情，確實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的，他對田園之愛于字里行間真切流出，給人以豐富有的、回味無窮的美的感染。

元代陳繹真評倫陶淵明田園詩的風(fēng)格時(shí)說：“陶淵明心存忠義，心處閑逸，情真景真，幾于《十九首》矣?！薄对娮V》這段話點(diǎn)明了陶淵明田園詩所寫的事均出自他的真情實(shí)感，自然美妙。在表達(dá)感情的方式上，陶淵明的田園詩善于把自我抒情自然融合于客觀事物中，如《飲酒》其五“采菊東籬下，悠然見南山”，于自然摹寫典型景物中，物我合一，表現(xiàn)了詩人閑適、恬靜、淡泊的自我心境。陶淵明田園詩的質(zhì)樸自然抒情，是和詩的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的，質(zhì)樸來自貧困寒微的生活境遇，清凈自然淡永是傲視腐敗罪惡社會(huì)和崇尚自由人生品格的體現(xiàn)。

四、恬淡真摯的友情美

陶淵明歸隱田園后，與當(dāng)?shù)氐陌傩罩g有著深厚的情誼，他以平等的態(tài)度對待鄉(xiāng)間普通老百姓，和他們建立了不帶功利目的的親密關(guān)系；如：“時(shí)復(fù)墟曲里，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！保ā稓w園田居》其二）與村里的農(nóng)村時(shí)不時(shí)地披草往來，親切交談，而且談話的內(nèi)容不是詩文，而是桑麻等農(nóng)作物的長勢情況，可見跟勞動(dòng)人民已經(jīng)建立了相互信任的感情和有了某種共同的話語，都真誠地關(guān)心農(nóng)作物的生長等；還有經(jīng)常和鄰里們互相邀請，一起歡宴飲酒：“漉我新熟酒，只雞邀近局?！保ā稓w園田居》其一）又如：“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。”（《移居》其二）走過門前相互招呼，有了好酒便一起斟酌之。5 農(nóng)忙的時(shí)候各自回去忙農(nóng)活，一閑下來便相互思念；一思想便披上衣裳登門找去，一起開懷暢飲、開懷暢談。“言笑無厭時(shí)”，可見關(guān)系十分融洽，樂以忘憂，樂而忘歸。

五、天然渾成的藝術(shù)美

我們知道，在詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融至關(guān)重要，而情又是最重要的，離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶詩總能透出人人可見之物，給人以美感。他善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺?？芍^發(fā)乎事，源于景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。

如《歸園田居》其四，先說自己久游而歸，攜子侄去訪故友，卻只見一片“荒墟”，“依依昔人居”，又見“井灶有遺處，桑竹殘朽株”。可想而知，屋舍荒蕪已久，借問路過的“采薪者”，始知“死歿無復(fù)馀”，不由悲嘆“一世異朝市”，最后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過歸于空無。短短八十字，情、景、事、理渾融，可以說達(dá)到物我合一，主客交融的渾然天成之境界。還有《歸園田居》（其一），從詩中，我們不止看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷中的犬吠，樹頭的鳥啼，所有這一切，還構(gòu)成了一種境界：寧靜、安謐、淳樸、自然。

又如：“鳥弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送余善”和“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”同樣寫春風(fēng)，但都寫得這樣簡練豐富?！捌嗥鄽q暮風(fēng)，翳翳經(jīng)日雪。傾耳無希聲，在目浩已潔?！痹娙怂坪跏呛敛唤?jīng)意地就寫出了人們在冬雪時(shí)候的一切細(xì)微的感覺，這種感覺所體現(xiàn)的和諧，是人與自然泥合為一的結(jié)果。更主要的是這些景語在詩中都和詩人所描寫的感情很微妙的融合在一起。它們既是客觀的，又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個(gè)性的，成為表現(xiàn)詩人胸懷志趣的有機(jī)組成部分。

再如：《飲酒詩》（其五）“結(jié)廬在人境”一章，無法說是田園詩，還是詠懷詩、哲理詩，因?yàn)樵娭芯?、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，創(chuàng)造出 6 高遠(yuǎn)拔俗的意境，從而形成“物我的同一，理想化的詩意憧憬，情、事、景、理的交融，以及形似與神似的統(tǒng)一”的詩歌意境。

陶淵明的詩歌，在藝術(shù)上取得了杰出的成就。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中贊揚(yáng)道：“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而旁流，干云霄而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”他的田園詩最大的特色是平淡自然而又意味醇厚，以樸素的語言，白描的手法，既生動(dòng)地勾畫出淡雅素凈的田園風(fēng)光，又將詩人在田園生活中的恬淡心境真率地抒寫出來；一切都仿佛是從胸中自然流出，謝盡爐冶、斧鑿之痕。

參考文獻(xiàn)：

1、《宋書·本傳》

2、程郁綴《唐詩宋詞》北京大學(xué)出版社 2002年版

第二篇：素淡自然__情真意遠(yuǎn)----淺析陶淵明田園詩藝術(shù)風(fēng)格

素淡自然 情真意遠(yuǎn)

———淺論陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格 和平縣陽明中學(xué) 賴偉煌

陶淵明（365-427），一名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江市西南）人。出身官僚家庭，只是至陶淵明時(shí)，家道中落，少年時(shí)代便是生活在貧困中?！碍h(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”（《五柳先生傳》）。陶淵明29歲時(shí)出任江州祭酒，不久辭官歸隱。后來任鎮(zhèn)軍參軍，在任時(shí)間也很短。最后一次出仕是做彭澤縣令，已入不惑之年，時(shí)值41歲。不過為官僅81天即辭官歸田。從此隱居躬耕，過著“長吟掩柴門，聊為隴畝民”的田園生活。其間，他創(chuàng)作了大量的田園詩，歌頌勞動(dòng)，向往自由，贊美純樸恬靜的田園牧歌式生活。他的田園詩平淡自然，樸實(shí)率真，洗凈鋁華，形成了素淡自然，情真意遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。成為我國古代享有盛名的田園詩人，被譽(yù)為“古今隱逸詩人之宗”。在此，就陶淵明田園詩的藝術(shù)風(fēng)格作一淺析。

一、陶淵明田園詩藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)

陶淵明田園詩“素淡自然，情真意遠(yuǎn)”的藝術(shù)風(fēng)格，可用“淡”與“真”二字概括。清淡的詩句，自然融入真率的情感，不經(jīng)意創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)的意境。可謂其詩雖淡，卻淡中有味。正如蘇軾所評：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書》）。其風(fēng)格具體表現(xiàn)如下：

（一）以平常景物尋常事入詩

讀陶詩的第一感覺，就是平淡親切。這與陶淵明以平常景物尋常事入詩大有聯(lián)系。

陶淵明厭惡官場，向往躬耕田園的隱居生活。在純樸的田園生活中，忘卻官場與塵世的煩惱，領(lǐng)略鄉(xiāng)村美景，感受田園風(fēng)光。春秋四季、日月雨露風(fēng)霜、田園川澤村落、山郭柴門荊扉、桃李雜草桑竹、雞犬桑蠶飛鳥……此等平常景物，陶淵明信手拈來，自然入詩，卻意趣橫生。所謂“俯拾即是，不取諸鄰”，更顯清淡自然。如《歸園田居》第一首：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。詩中的“丘山”、“舊林”、“故淵”、“田園”、“榆柳”、“桃李”乃自然之景；“羈鳥”、“池魚”、“方宅”、“草屋”、“堂前”、“戶庭”、“虛室”則是平常之物；至于“雞鳴”、“狗吠”更是尋常所聞。正因?yàn)槿绱?，被一般人所熟視無睹的農(nóng)村自然景物，在陶淵明的眼中卻格外動(dòng)人，入詩則詩意盎然。

陶詩寫的是平常景物，所反映的同樣不外乎農(nóng)事、閑居和飲酒之類平常事?！跋嘁姛o雜言，但道桑麻長”（《歸園田 居》其二）；“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！保ā稓w園田居》其三）“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）等為農(nóng)事。描繪閑居的詩，如“春秋多佳日，登高賦新詩”（《移居》其二）；“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》其五）；“戶庭無塵雜，虛室有馀閑”。飲酒詩更多，《飲酒二十首》便是酒后的題詠之作。其他詩亦多與酒有聯(lián)系，如“談諧終日夕，觴至輒傾杯?！保ā镀蚴场罚弧棒╋髅谰?，酒熟吾自斟。”（《和郭主簿》其二）

唐代孟浩然，其風(fēng)格近于陶淵明，描寫的大抵也是平常景物，如《過故人莊》，但陶淵明詩歌的景物描寫，有著更廣闊的社會(huì)背景，有著更豐富的生活內(nèi)容。景物雖平常，但反映出的思想內(nèi)容卻不尋常。

<二>白描的手法

陶詩平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在表現(xiàn)手法上，則以白描為主，抓住景物主要特征，不加渲染和烘托，用簡練的筆墨刻畫出鮮明生動(dòng)的形象。如上述《歸園田居〃少無適俗韻》一詩，猶如一幅水墨山水，勾勒出八九間草屋，周圍是十余畝田園。榆柳的濃蔭遮蓋住屋檐，房前屋后桃李成行羅列。望遠(yuǎn)處，依稀可見的村落正升起裊裊炊煙。側(cè)耳聽，深巷傳來雞鳴狗吠聲……詩人并沒有什么形容詞，也沒有刻意烘托或加以點(diǎn)染，然而卻使作品散發(fā)出濃郁的詩意。這正是陶詩 “不求華麗，不事雕琢”的白描手法所使然。正如李渡在《學(xué)詩淺說》中所言：“陶詩的妙處完全在于真實(shí)樸素，不假雕飾。以畫來比，漢魏詩象線條粗重設(shè)色板滯的古畫，陶詩象純用墨筆的白描，幾乎看不出筆墨痕跡”。

再看《飲酒》第五首：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨己忘言。

詩人以即事即景的簡單敘寫，淡妝涂抹，沒有刻意的工筆描繪，卻將歸隱田園后悠然自得的心境表達(dá)得淋漓盡致?！安删諙|籬下，悠然見南山”，沒有刻意錘煉，無須斟字酌句，卻妙趣天成，成為陶詩中千古傳誦的名句。陶淵明與劉宋時(shí)代的謝靈運(yùn)都長于描寫自然景物而并稱“陶謝”，但謝詩觀察細(xì)致，刻劃入微，擅于工筆描繪，并有著意雕琢之處，有損自然之趣。而陶詩喜白描?？梢姸弑憩F(xiàn)手法迥異。

<三>樸素的語言

陶淵明詩歌的語言，質(zhì)樸無華，通俗淺近，有一種樸素之美。請看《歸園田居》原列第三首：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

此詩語言樸素、簡潔、明快、協(xié)調(diào)一致。他不以辭彩華麗取勝，而以明確潔凈見長。讀來朗朗上口，其意則明白曉 暢，寫出了詩人對勞動(dòng)生活的真切感受和歸隱躬耕的決心。

事實(shí)上，在陶淵明的諸多田園詩中，不乏樸素自然的詩句。譬如“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸園田居》其二）；“人生歸有道，衣食固其端”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）；“荒路暖交通，雞犬互鳴吠”（《桃花源詩》）。

杜甫在《江上值水如海勢聊短述》詩云：“焉得思如陶謝乎，令渠述作與同游”。其實(shí)，陶淵明與謝靈運(yùn)在藝術(shù)風(fēng)格上相差甚遠(yuǎn)。陶詩語言樸實(shí)自然，謝詩則語言綺麗幽艷。

<四>淡遠(yuǎn)的意境

陶淵明躬耕田園，沐浴著純樸的民風(fēng)。他通過平常景物入詩，并借助白描表現(xiàn)手法和樸素的語言，從而創(chuàng)造出閑適悠遠(yuǎn)、淡薄明凈的意境，給人以無窮的想象和美的享受。還是以《飲酒〃結(jié)廬在人境》一詩為例加以說明。詩中寫到，詩人筑室造宅于人群聚居的塵世，卻能避開車馬的喧囂之聲，遠(yuǎn)離庸俗鄙俚的人們，過著清心寡欲的生活?！靶倪h(yuǎn)地自偏”，這似乎自相矛盾，其實(shí)，只要心懷淡泊，不屑于世俗，即使身居喧囂之境，也能如同居于僻遠(yuǎn)之地了。可見，這并不矛盾?！安删諙|籬下，悠然見南山”。一個(gè)“見”字將意境全然托出。詩人本意采菊而無意望山，不經(jīng)意卻舉首見山。恬淡自然，實(shí)是悠然忘情之境。故王國維稱此二句為“無我之境”，的確很有見地。整首詩一氣直下，清空如話，似行云流水，舒展自如。細(xì)品詩句，恍若臵身其景：夕陽余暉，青山如黛，飛鳥投林，一位采菊詩人悠然步行……營造出蕭然淡定，悠悠不盡的意境來。

不妨再看看《和郭主簿》第一首：

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營己良有極，過足非所欽。

舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。

詩寫屋前林木茂盛，雖值仲夏，但綠蔭滿林。只覺清風(fēng)徐來，輕掠衣襟，委實(shí)愜意至極。詩中還寫到，歸隱躬耕后，已罷去塵世繁雜的交游，琴書時(shí)弄，小兒繞漆，樂享天倫，在這過著蔬谷自給，美酒獨(dú)斟，恬淡自然的隱居生活。“遙遙望白云，懷古一何深”，詩人悠然望云懷古，有超脫之感，更覺意境清幽閑遠(yuǎn)，細(xì)味之則意愈深。

（五）率真雋永的感情

陶詩的真正魅力和感人之處，在于它所表達(dá)出來的率真雋永的思想感情?！疤諟Y明的作品之所以流傳千古而不衰，乃主要以情取勝。清淡自然的詩句中，洋溢著直率真切的思想感情，這才是陶詩的真正精髓”（中山大學(xué)古代文學(xué)教研 室編《簡明中國文學(xué)史》）。

陶詩景物尋常，語言淺近樸素，表現(xiàn)手法以白描勾勒，其意境平淡如水，看似容易而實(shí)則極不容易。細(xì)細(xì)品味，其詩字里行間，無不飽含濃如烈酒的率真感情。

首先，表面上看，陶詩似乎首首都是空的，內(nèi)容上沒有起伏跌宕的情節(jié)；選材上，沒有驚天動(dòng)地的重大事件；表現(xiàn)手法上更是缺少精工的描繪。誠然，可歸之于一個(gè)“淡”字了得。然而，若能聯(lián)系他的身世和當(dāng)時(shí)的歷史背景，就完全可推測他的隱衷；就能品出“淡”中之味；也就不難理解詩句的真正內(nèi)涵——隱晦地表達(dá)詩人厭惡官場，批判喧囂塵世，追求光明的率真感情。試看《歸園田居〃少無適俗韻》一詩，作者于乙巳歲（405年11月）辭彭澤令歸田，此詩可能作于次年。詩人自述離開仕途，歸居田園，是適合自己本性的。并且，將歸隱躬耕與官場對立起來：把仕途比作“塵網(wǎng)”、“樊籠”；把仕宦生活比作“羈鳥”、“池魚”的生活。感情率真雋永，愛憎異樣分明?！斑@正體現(xiàn)了詩人潔身自好，不愿在污穢的官場中同流合污的清風(fēng)亮節(jié)。因而，陶淵明的歸隱并不是一種失意之人，無可奈何的自我消沉，而是一種對黑暗現(xiàn)實(shí)的蔑視和反叛”（錢伯城《兩晉南北朝詩選》）。

其次，陶詩多描寫隱居躬耕的田園生活，似乎陶淵明真的逍遙自在，安貧樂道。其實(shí)他的內(nèi)心深處，無時(shí)不在憎恨官場的黑暗和塵世的污穢。譬如《桃花源詩》并記，“桃花 源”是陶淵明的理想國，在這里人們耕桑自給，與世隔絕。沒有君王統(tǒng)治，沒有剝削壓迫，且“秋熟靡王稅”。人們過著“怡然有余樂，于何勞智慧”的田園生活。在當(dāng)時(shí)極度黑暗的現(xiàn)實(shí)條件下，這種理想生活的描寫，正是詩人對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判與否定。因而田園風(fēng)光越美，就越顯得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，也就愈表現(xiàn)出詩人對官場生活的厭惡，對田園生活的向往之情。

此外，陶淵明多以“酒”入詩，似乎除此則無物可寫。追溯中國的酒文化，有幾千年歷史。自古以來，文人學(xué)士多愛飲酒。陶淵明雖隱居避世，但他同樣有七情六欲，喜怒哀樂之態(tài)，如同常人。他在《五柳先生傳》中說“性嗜酒，家貧不能常得”。并且，“造飲輒盡，期在必醉，既罪而退，曾不吝情去留”。實(shí)則“醉翁之意不在酒”，而是另有所寄。這正如蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》所云：“有疑陶淵明詩，篇篇有酒；吾觀其意，不在酒，亦寄酒為跡者也”。

可見，陶淵明作詩能寓意其中，情與景融為一體，情真而意遠(yuǎn)。

二、陶淵明田園詩藝術(shù)風(fēng)格的成因

陶淵明田園詩藝術(shù)風(fēng)格的形成，有其客觀和主觀上的雙重原因。

客觀上，從廣闊的歷史背景來看，魏晉南北朝是中國歷史上較為動(dòng)蕩多變的歷史時(shí)期。而陶淵明正生活在黑暗的晉 宋時(shí)代。值此之際，腐敗的政治統(tǒng)治下，階級斗爭、民族斗爭和統(tǒng)治者內(nèi)部的傾軋斗爭都十分尖銳。一些士人、官僚在斗爭中深感前途渺茫，壯志難酬。有甚者，覺得生死、得失無常。對時(shí)政的激烈抨擊和慷慨陳詞，略有不慎，便會(huì)遭來殺身之禍。于是乎，玄風(fēng)驟起，隱逸之風(fēng)盛行。時(shí)人以終日清談玄理，或隱逸不仕，寄情山水來表示對現(xiàn)實(shí)的不滿。陶淵明青年時(shí)代，深受儒家用世致仕思想影響，有著“大濟(jì)蒼生”的政治理想?！皯浳疑賶褧r(shí)，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》第五首）。他數(shù)度出仕便是明證。但是政治黑暗，官場污濁，由此使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭惡之感。陶淵明的歸隱躬耕同此不無聯(lián)系。在隱居躬耕中，陶淵明有了更多的機(jī)會(huì)去接觸勞動(dòng)，領(lǐng)略田園風(fēng)光，感悟自然“真意”。于是，便有了《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、和《桃花源詩》等一系列田園詩。從而，用詩的語言去表現(xiàn)自然，抒寫對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

主觀上講，陶淵明天性淡泊，秉性耿直，不受羈束，不愿同流合污。他將對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，注入平淡的詩句中。詩人筆下的白云飛鳥、秋菊青松，正是其高潔的人格寓于其中，使其詩達(dá)到一種可望而不可及的無上境界。

從思想根源上看，如果說陶淵明的出仕、追求仕途因由儒家思想的話，那么，他作品中那種超然現(xiàn)實(shí)的超脫之感，當(dāng)源于好尚自然的老莊思想。

三、陶淵明田園詩藝術(shù)風(fēng)格的影響

陶淵明作為我國“古今隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了一代田園詩風(fēng)。他所創(chuàng)作的大量田園詩，以其素淡自然而情真意遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，以及同此緊密相連的守志不阿的耿介品格，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對此，李度在《學(xué)詩淺說》中給予了高度的評價(jià)：“陶潛以超卓不凡的胸襟，掃除俗套，自成一格，情真語淡……后世詩家得到的一點(diǎn)馀味已經(jīng)卓然可傳?！?/p>

但是魏晉南北朝時(shí)期，文壇盛行浮艷、綺麗之風(fēng)。如曹丕“詩賦欲麗”，陸機(jī)則主張“會(huì)意尚巧”、“遣言貴研”。因而，陶淵明在當(dāng)時(shí)并不被重視。劉勰在《文心雕龍〃明詩》評論晉宋詩家時(shí)，對陶淵明及其詩作只字未提；鐘嶸在《詩品》中，僅推崇陶淵明《詠貧士詩》為五言詩中最精革的作品，并且，竟將陶詩列為“中品”；就是蕭統(tǒng)的《文選》選錄陶淵明的作品也不過繆繆數(shù)篇而已。究其原因，陶淵明雖然也是出身官僚之家，可到他時(shí)家世已經(jīng)衰落，同當(dāng)時(shí)顯赫的世家大族相比，家世已相當(dāng)?shù)臀ⅰ＜又諟Y明“質(zhì)性自然”、“性本愛丘山”，過著躬耕田園的隱逸避世生活。再則，陶淵明清淡的藝術(shù)風(fēng)格未能迎合時(shí)尚，其人其文不受推崇，甚至遭到冷落。就當(dāng)時(shí)實(shí)際情形而言，也全然在理了。

直至唐、宋，陶淵明才愈來愈受到重視，其影響也日漸明顯?！疤赵娨幻娼Y(jié)束了漢魏詩的局面而開辟了廣闊新穎的 法門，同時(shí)也暗中為后起的宋、齊以至唐、的詩派作過渡的勾聯(lián)”（李度《學(xué)詩淺說》）。從風(fēng)格上講，唐代孟浩然的“閑靜淡遠(yuǎn)”、王維的“幽靜諧和”、宋代梅堯臣的“樸實(shí)平淡”，以及清代朱彝尊的“清新素淡”，探其淵源，顯然可以追溯到陶淵明的藝術(shù)風(fēng)格，真可謂一脈相承。

文如其人，陶淵明以“淡泊”而著稱，談及陶詩藝術(shù)風(fēng)格，必定同其人并論。陶淵明生活于黑暗的晉宋時(shí)代，卻不同流合污，不為“五斗米”折腰，視官職如草芥。生乎亂世而能沉靜自若，出污泥而不染，實(shí)為“高潔”也。朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”陶淵明不平常的生活經(jīng)歷，引起后世諸多深有同感的文人墨客的共鳴。他高風(fēng)亮節(jié)的人格美，為歷代人仰慕擊節(jié)詠嘆。如李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，高適“轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來”。事實(shí)上，陶淵明其人其詩文，已成了后人不滿現(xiàn)實(shí)、超脫現(xiàn)實(shí)的精神慰藉，更覺是后代垂范、學(xué)習(xí)的榜樣。由此可見陶淵明影響之大。

第三篇：陶淵明田園詩代表作

陶淵明田園詩代表作：

飲酒（其五）陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居（其一）陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。1 導(dǎo)言

陶淵明是中國文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

這首詩充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網(wǎng)”中解脫，就象鳥歸山林，魚回深池一樣快活地長噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數(shù)其名字，以發(fā)泄無法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿了詩意。這與官場的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對比。

長期的田居生活和參加生產(chǎn)勞動(dòng)，陶淵明

已經(jīng)與農(nóng)民有了共通的語言，這對一個(gè)士大夫知識(shí)分子來說是難能可貴的。

農(nóng)事歌詠在陶淵明的田園詩中占據(jù)了極大的篇幅。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的參與者，以怡然自得的心情，把農(nóng)村生活如實(shí)地大量寫入詩中，這是陶淵明在我國詩歌史上的創(chuàng)舉。除了反映農(nóng)作的詩篇外，他還以喜悅的心情寫下了許多優(yōu)美的農(nóng)村自然圖景和生活圖景。如前所引的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；“采菊東籬下，悠然見南山”，表現(xiàn)了完美的生活情趣和民俗特征。

陶淵明的田園詩不僅反映了他個(gè)人的田園生活經(jīng)歷，更廣闊地反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的生活狀況，既是詩，又是史。

2、田園詩反映的思想矛盾

作品不僅是作家真實(shí)的外在生活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露，漸進(jìn)晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認(rèn)，他的田園詩有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個(gè)人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發(fā)出來的詩篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從他的田園詩，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。

首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理，更明白儒家標(biāo)榜的立德、立功、立言“三不朽”。

顯然，陶淵明年輕時(shí)也有過遠(yuǎn)大報(bào)負(fù)，夢想建功立業(yè)，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現(xiàn)實(shí)。曾經(jīng)也有過功業(yè)未競的焦慮。盡管他后來極力遮掩這一點(diǎn)，聲稱出仕只是為了糊口養(yǎng)家，但我們可以明白他的初志并非如此。只是經(jīng)歷了仕途挫折后，他才歸隱田園，并不是真的忘懷了現(xiàn)實(shí)，生來就要作隱士。

歸隱田園，是對黑暗現(xiàn)實(shí)的另一種抗議。

儒家主張“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，主張“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。隱士出現(xiàn)的本身，就已證明了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是“天下無道”。

陶淵明的田園詩，既體現(xiàn)了道家崇尚自然的意識(shí)，又表現(xiàn)了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應(yīng)自然的宇宙觀，對他有深刻的影響，但他并沒有忘卻世事，精神深處常常進(jìn)行著“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭。表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭，他怕某一天改變心意出去作官，而辜負(fù)了現(xiàn)在的志向。

其次是苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在《桃花源記并詩》之中。桃花源的理想顯然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產(chǎn)生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡單復(fù)制，而具有時(shí)代特征。天堂的影子在人間，“桃花源”的設(shè)計(jì)正表明了當(dāng)時(shí)廣大人民擺脫苦難，建立一個(gè)“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的理想社會(huì)的愿望。東晉末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉(xiāng)，逃避山林。陶淵明長期生活在農(nóng)村，與農(nóng)村各層人民長期相處，休戚與共，有著密切的交往和真摯的感情，對他們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩人在這基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出了“桃花源”這樣一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的理想社會(huì)。但是，桃源理想在當(dāng)時(shí)是根本無法實(shí)現(xiàn)的烏托邦，這一點(diǎn)陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社會(huì)的漫漫長夜里點(diǎn)燃了一支火炬，通過桃花源，人們可以對照自己生活的這個(gè)不公平的世界，從而激勵(lì)人們奮起反抗。正因?yàn)椤短一ㄔ丛姟烽W爍著人道主義的光輝，所以代表了詩人思想發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐的最高成就。

田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現(xiàn)在上述兩個(gè)方面。文學(xué)本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發(fā)覺他心靈上的創(chuàng)痛。“流淚抱中嘆，傾耳聽司

晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世

事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊(yùn)。

3、田園詩的藝術(shù)特色

陶淵明的田園詩是中國文學(xué)史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國古典詩歌的一個(gè)重要流派，在藝術(shù)上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風(fēng)光和田園生活上，別開生面，以其強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術(shù)影響。

陶淵明的田園詩的藝術(shù)特色，可以歸納為以下四個(gè)方面。

A、清新的筆法。這與當(dāng)時(shí)詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時(shí)偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應(yīng)了。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。

B、細(xì)膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠(yuǎn)村近煙，雞鳴狗吠，在他的細(xì)膩描寫下，都顯示出無限的生機(jī)，構(gòu)成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。

C、質(zhì)樸的語言。陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的質(zhì)樸關(guān)系很大。陶淵明獨(dú)特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法，從而形成田園詩平淡自然的風(fēng)格，達(dá)到“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問《論詩三十首》)的藝術(shù)效果。陶源明的田園詩，農(nóng)家生活氣息濃厚，又體現(xiàn)了“貧士”詩人自己的性格。我們以他的《移居》第二首詩為例：

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

詩酒相和，歡聚言笑，經(jīng)紀(jì)衣食，不忘力耕，平淡、枯燥的鄉(xiāng)間生活，在他的筆下，卻如此富有詩意。他并沒有雕詞琢句、裁云繡月，用的只是樸素的口語化句子，如實(shí)寫來，他的詩篇看來古樸無華，讀起來卻瑯瑯上口。又如“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苦亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣”，用樸素精練的語言，逼真地描繪了自然景物。吟讀此詩，仿佛眼前展現(xiàn)了一片廣闊的田野，清風(fēng)徐來，綠油油的莊稼碧波蕩漾，生意盎然。象這樣樸素明朗、生動(dòng)自然的語言，理所當(dāng)然地獲得了歷史上更多讀者的喜歡。

D、情、景、理交融的藝術(shù)境界。

詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關(guān)重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強(qiáng)烈的思想感情；同時(shí)，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《歸鳥》詩，全

篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項(xiàng)景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無法說是田園詩還是詠懷詩、哲理詩，因?yàn)樵娭芯啊⑶?、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明在中國文學(xué)史上無法替代的地位。

4、結(jié)束語

陶淵明的文學(xué)成就，特別是他的田園詩，千百年來一直是人們研究的熱點(diǎn)。他的田園詩，有其賴以產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，反映了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識(shí)分子復(fù)雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實(shí)，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當(dāng)時(shí)崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時(shí)代，他異軍突起，獨(dú)樹一幟，創(chuàng)作出的那些質(zhì)樸優(yōu)美，生動(dòng)活潑并富有情韻的作品，具有非常進(jìn)步的意義。他開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。

第四篇：淺析陶淵明田園詩風(fēng)格

淺析陶淵明田園詩風(fēng)格

內(nèi)容摘要：陶淵明作為中國文學(xué)史上杰出的詩人，他開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術(shù)境界。本文簡要論述了陶淵明田園詩平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的田園詩恬淡自然，不加雕飾，極盡語言之美，簡練豐富，不相重復(fù)，包含了作者高度的匠心。陶淵明的田園詩歌雖然平淡，卻不淺薄，且還富有悠遠(yuǎn)的意境。陶淵明的田園詩隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無盡的神韻。詩歌內(nèi)容豐富、充實(shí)，意蘊(yùn)深厚，多側(cè)面、多角度地反映了田園隱居生活的各個(gè)方面。他開創(chuàng)的田園詩，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。

關(guān)鍵詞：恬淡自然；意境悠遠(yuǎn)；樸實(shí)無華

陶淵明（365-427），出生于東晉末年，字元亮，或云名潛，字淵明，謚號靖節(jié)先生，桪陽柴桑（今江西九江）人。

陶淵明是中國文學(xué)史上影響極為深遠(yuǎn)的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界，巧妙地將情、景、理三者結(jié)合起來描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，詩歌風(fēng)格清新、自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。陶淵明田園詩的藝術(shù)特色是多方面的，在他的筆下，田園、勞動(dòng)第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚(yáng)。如唐代的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。

現(xiàn)從藝術(shù)特點(diǎn)、意境特點(diǎn)、語言特點(diǎn)、筆法特點(diǎn)四方面淺析陶淵明田園詩風(fēng)格。

（一）藝術(shù)的特點(diǎn)：恬淡自然、醇厚雋永。

縱而觀之，其田園詩的題材和內(nèi)容多采自歸隱后的生活，他將勞動(dòng)視為自然的生活方式，認(rèn)為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活。其詩所描寫的對象，亦是習(xí)見常聞的事物，如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風(fēng)雨等，都是直寫其物其事，而不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底，于平淡中透出豐富聯(lián)想，于聯(lián)想中生出詩的“淡永”意境?？芍^“極平常之景，各生趣味”、“無一修飾之語，而其間無窮妙味?！比纭皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙?！保ā稓w園田居》其一），未及“人”字卻有“人”在詩中之實(shí)感，讀來頗有閑趣；“藹藹堂前林，中夏貯清陰”（《和郭主簿》其一），一個(gè)“貯”字，情景交融，平生綺麗；“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”（《擬古》其三），讀來但覺春意四溢、草木滿堂，自然中顯神奇。

（二）意境的特點(diǎn)：開創(chuàng)了詩歌的意境美，詩韻味極醇厚而又樸實(shí)無華的沖淡美。

陶詩常常取發(fā)“自然”和平常人的生活，卻通過詩人的組合，又呈現(xiàn)了新的意境，給人以美感?！叭杖胧覂?nèi)暗，荊薪代明燭，”（《歸田園居》其五）不過是極平常的一束照明的荊條，但是詩人寫出來就增強(qiáng)了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩人甘愿歸隱躬耕，堅(jiān)守精神家園的結(jié)果?！氨謴]何必廣，取足蔽床席?！保ā兑凭佣住菲湟唬┚途唧w地寫出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中，卻透著一種超然灑脫。陶淵明之前詩中很少見的那平凡事物，如桑、麻、雞、狗等等事物，一經(jīng)陶淵明寫入詩篇，和他的生活、志趣融合起來，就無不充滿奇趣盎然詩意。讀過陶詩的人，都會(huì)對他描寫的農(nóng)村景物留下深刻的印象?！傍B哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送馀善?！焙汀捌疆牻贿h(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新，”（《癸卯歲始春懷田舍二首》）同樣是寫春風(fēng)，但都寫得這樣簡練豐富，不相重復(fù)。

（三）語言的特點(diǎn)：質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言美。蘇軾曾說陶詩“質(zhì)而實(shí)綺癯而實(shí)腴?！边@是他的詩平淡之中有無限的豐采，簡練之中有濃厚的情味。這是對他的田園詩的語言風(fēng)格而言的。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還，”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，”“相見無雜言，但道桑麻長，”《歸田園居》其二除了精選的名詞，動(dòng)詞而外，幾乎看不見什么是形容詞，但是誰都能感受到詩句形象鮮明。鐘嶸說淵明“文體省凈，殆無長語，”就準(zhǔn)確指出了陶詩這一特點(diǎn)。陶詩不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，于內(nèi)在的感情力量。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語言，是因?yàn)樗蛲氖情e適淡泊的人生，他要表達(dá)的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶詩的語言是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言之美。陶詩的語言不是未加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語言，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝煉所能達(dá)到的更高境界和水平。

（四）筆法的特點(diǎn)：清新自然。這與當(dāng)時(shí)詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩人采菊時(shí)偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應(yīng)了。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。

陶淵明將自己的所有才華和精力都傾注到田園詩的創(chuàng)作上，取得了無可倫比的成就，一下子便將田園詩推向了峰巔。總而言之，陶淵明的詩歌內(nèi)容豐富、充實(shí)，意蘊(yùn)深厚，多側(cè)面、多角度地反映了田園隱居生活的各個(gè)方面，表現(xiàn)了詩人高潔脫俗的人生志趣，向我們展示了一個(gè)真切實(shí)在而又深懷遠(yuǎn)意的心靈世界。他的田園詩，有其賴以產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，反映了豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識(shí)分子復(fù)雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實(shí)，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當(dāng)時(shí)崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時(shí)代，他異軍突起，獨(dú)樹一幟，創(chuàng)作出的那些質(zhì)樸優(yōu)美，生動(dòng)活潑并富有情韻的作品，具有非常進(jìn)步的意義。他開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。陶淵明的田園詩在今天，倍受現(xiàn)代人關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談陶淵明的田園詩

淺談陶淵明田園詩的藝術(shù)特色

分 校：學(xué)生姓名：學(xué) 號：指導(dǎo)教師：完稿日期：

目錄

摘要................................................................2 關(guān)鍵詞..............................................................2 導(dǎo)言................................................................2

一、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色我認(rèn)為應(yīng)該可以從三個(gè)方面論述..............3

（一）、用白描的手法創(chuàng)造出高遠(yuǎn)超俗的意境.............................3

（二）、語言平淡自然而又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力.............................4

（三）、情、景、事、理的渾融........................................6

二、結(jié)論...........................................................7 參考文獻(xiàn)...........................................................8 摘要： 陶淵明是我國東晉時(shí)代最杰出的是詩人。他的詩歌創(chuàng)作以田園詩成就最大。陶淵明的生活和思想發(fā)展對他的田園創(chuàng)作有著極其深遠(yuǎn)的影響。他的田園詩藝術(shù)特色最受后人稱道的 是“平淡自然”的風(fēng)格，對后世的文學(xué)創(chuàng)作也有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：陶淵明 田園詩 藝術(shù)特色

導(dǎo)言：陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期成就最大的文學(xué)家之一，對后世的影響極其深遠(yuǎn)。他的藝術(shù)特色 最受后人稱道的就是其“平淡自然”的藝術(shù)風(fēng)格。這一風(fēng)格主要受道家思想的影響。陶淵明個(gè)性傾向于自然，不喜拘束，于是在與現(xiàn)實(shí)官場不合后，便轉(zhuǎn)而求本性的發(fā)揮，轉(zhuǎn)向自然。加上自漢、魏后，儒家經(jīng)學(xué)漸衰，老莊思想興起，正配合了他愛好自然的本性，道家以寧靜 淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其余外物，順乎自然。覺察到了虛偽而繁煩的宗法倫理 對人性的摧殘，希望能超越世俗的人際關(guān)系網(wǎng)，獲得個(gè)人內(nèi)心的平靜自在?；蛟河谏搅?，或 隱于阡陌，有明顯的出世傾向。陶淵明正是這種思想的實(shí)踐者。他不慕名利、喜愛山水，其 《歸園田居》中寫到“少無適俗韻，性本愛青山?！蓖ㄟ^《桃花源記》可以看出他對美好淳樸 社會(huì)的向往，希望能找到一個(gè)如《桃花源記》中描寫的理想世界。那里土地平闊，屋舍儼然； 那里阡陌交通，雞犬相聞；那里黃發(fā)垂髫，怡然自樂。而這和老子筆下“小國寡民，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”的生活圖景何其 相似，于是在他 41 歲時(shí)辭去了僅任職 83 天的縣令一職，并欣喜地認(rèn)為“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺 今是而昨非?！睔w隱柴桑，真正回歸了他理想中的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！钡奶飯@生活。道家思想宏通開闊，可以說陶淵明正是這種思想的實(shí)踐者。

在玄言詩盛行的時(shí)代，他的出現(xiàn)，給沉悶的文壇帶來了新的氣息。他的田園詩獨(dú)具田園風(fēng)格,為中國詩歌發(fā)展開辟了一塊新園地。“古今尊陶，統(tǒng)歸平淡”，和同時(shí)的淡乎寡味的 玄言詩截然不同，包含了對日常生活的熱愛。平淡自然不僅是陶淵明的人格修養(yǎng)，也是他的 審美追求，因而在陶詩淵明中出現(xiàn)的經(jīng)常是一些日常常見的事物，沒有奇特的意象，不雕章麗句。詩人的清閑感受，真切的體驗(yàn)，化俗為雅，化平凡為神奇，也是陶淵明田園詩雋永的原因。

一、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色我認(rèn)為應(yīng)該可以從三個(gè)方面論述：

（一）用白描的手法創(chuàng)造出高遠(yuǎn)超俗的意境

白描手法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲 染地勾畫出物體的特征。而描寫景物。文學(xué)創(chuàng)作采用白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗 線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。白描是 陶淵明田園詩的基本創(chuàng)作手法，詩人要在詩歌中表現(xiàn)自己的人格，審美理想；反應(yīng)田園風(fēng)光 的文學(xué)特質(zhì)，就必須采用與之相符的寫作手法---白描，這也使得他的詩歌在不經(jīng)意中勾畫出 來事物的 形態(tài)，顯得十分逼真，他的詩歌筆態(tài)清逸，意態(tài)豐滿，田園的景象形象自然，真切，蘊(yùn)味無窮。陶淵明的田園詩大多是用白描的手法，但是詩卻并不因此而顯得膚淺，沒有文學(xué) 欣賞價(jià)值，田園風(fēng)光景物的白描式，使陶詩讀起來就像一幅寫生畫，所畫景物的色彩、線條 都宛如實(shí)物實(shí)景。陶淵明的詩風(fēng)天然本色、精練傳神的語言。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。他的 語言很樸素、簡潔，景物描寫鮮明、準(zhǔn)確，如： 《歸園田居》

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

詩在真實(shí)的描寫中創(chuàng)造了一種優(yōu)美又超俗的意境。沒有過多地堆砌詞匯，沒有過多地渲染，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色，用筆雖少，但并不顯得空洞無物，既簡潔，又傳神，讓我們感覺的有真意，無粉飾，不做作，不賣弄。我們看到的不只是榆柳、桃李中的幾間草屋，村落中的幾縷炊煙，聽到的不只是深巷中的犬吠，樹頭的雞鳴，所有這 一切都構(gòu)成了一種安寧靜謐、淳樸自然的境界。不講究辭藻上的華麗，粗略幾筆則勾勒出景 物的神韻，形似更神似，此種白描的功底，于平淡中透出豐富的聯(lián)想，可謂極平常之景各生 趣味，無一修飾之語，而其間無窮妙味。方宅、草屋、榆柳、雞、狗、等??無不是常見的 生活，無不是易見的事物。又如： 《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二∶

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無問津。日入相與歸，壺漿勞新鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。

這首詩從孔子遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐敘起，夾敘田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代 隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說理，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，看似散雜，不見首尾，其實(shí)散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民?！?此詩運(yùn)用白描的手法，語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細(xì)細(xì)尋味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中 有生動(dòng)的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，不加雕飾卻 又勝于雕飾的白描手法，這是一種藝術(shù)的辯證法。這中間其實(shí)經(jīng)過了詩人艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)，那是一個(gè)棄絕雕飾、返樸歸真的藝術(shù)追求過程，沒有一番苦功是無法達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)造境界 的。他的詩中的語言簡單而又優(yōu)美，精煉但不尚雕飾，通俗易懂，雅俗共賞，對于詩人來說，生活中草木皆詞，云雨皆韻，那么的順其自然，信手拈來。他的詩好像并不是為了創(chuàng)作而寫 詩，只是作者的心中所想，我手寫我心，我詞抒我情。就好像我們當(dāng)今的日記，有感而發(fā)，不局限于其他的外界影響。這也正是他詩歌雋永流傳的原因之一，正所謂;“問君何能爾？心 遠(yuǎn)地自偏”雖然在人境，但詩人的情感可以置身世外，那么的質(zhì)樸，那么的率真。用詞也是 那么的簡單，直取生活中的事物。他的用詞還非常的精煉，用出來更是恰到好處。

（二）語言平淡自然而又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力

他的詩作不尚藻飾，不事雕琢，而是管用樸素自然的語言和疏淡的筆法精煉的勾勒出星 斗的形象，表達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到寫意傳神的藝術(shù)效果，然而事實(shí)上他的詩并不是沒 有錘煉和推敲的，而是高度的提煉之后顯出的平淡自然，從這一角度看他在此的提煉可以說 是達(dá)到了極高的造詣。陶淵明田園詩歌的意境美，其韻味醇厚而又自然寧靜。他的詩常常取 自自然和平常的生活，但看似信手拈來的隨意之筆，卻又無處不透露出詩人細(xì)巧的心思：取 景，山水田園遠(yuǎn)近相依，既有草廬村舍，又不乏自然之美；記事，家長里短有情有趣，既有 田耕之樂，又充滿生活氣息。這是陶淵明的生活旨趣，也是其田園詩的總體藝術(shù) 特色，他作 詩不存祈譽(yù)之心，生活中的所感所悟，一切順其自然的娓娓道來，《五柳先生傳》 中寫道： “常 著文章以自娛，頗示己志，忘懷得失?！北憩F(xiàn)的正是他寫作的初衷。他創(chuàng)作只是自娛，而并非 娛人，不為時(shí)論所寫，頗示己志，他愛的是自然，自然也是他最高的美學(xué)理想，正如宋人黃 徹所說： “淵明所以不可及者，蓋無心于非譽(yù)、巧拙之間也。”陶淵明愛的是自然，求的是自 然，自然就是他最高的美學(xué)理想。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說陶詩“語時(shí)事則指而可想，論懷抱 則曠而且真。黃庭堅(jiān)說陶詩 ” “不煩繩削而自合” 朱熹說：?！皽Y明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。這些話正道出了陶淵明田園詩的風(fēng)格特點(diǎn)?！?他的詩詩人把所見所聞巧妙組合，呈現(xiàn)新的意境，給人以美感。朱熹的《朱子語類》說： “淵明詩平淡，出于自然”，就是說其 詩風(fēng)的“平淡”，表現(xiàn)自然，毫無矯飾。這即是陶淵明是的語言特色，也是藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，在他的詩歌中很難找到驚人的語句，都是質(zhì)樸的語言，與生活口語想接近，讀起來親切悅耳，趣味盎然，平淡中淡化了詩歌與讀者的界限，使得讀者在不知不覺中步入了詩歌的佳境當(dāng)中，如《歸園田居》

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

在詩中沒有看到華麗夸張的詞匯，沒有深?yuàn)W難懂的語句，到像是在跟讀者對自己生活 的過程進(jìn)行分享和傾訴，娓娓道來，通俗易懂，同時(shí)詩在一定程度上引起了讀者的共鳴，妙 趣橫生的事物，都載于筆下，仿佛就像自己在回憶一段往事，或者親眼所見，身臨其境，一 些常見的景物、工具，如“豆苗” “荷鋤” “草木”在作者的筆下，此時(shí)此刻，給人的感覺異 樣的強(qiáng)烈。又如全都是如同日常交際中的白話一般，卻有著出其不意的新意表現(xiàn)效果。元好 問這樣說； “一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！倍ㄟ^作者的描寫，所有的景物也不單單 是一草一木，表現(xiàn)出來的更像是一種平和的心境，自得的情懷。不為得豆而去種豆是什么心 境，得之我幸，不得我命。輕松自在，順其自然。這種隱者的境界。也只有作者這種平淡自 然的手法所能表現(xiàn)的出來。這種平淡自然的表現(xiàn)手法在陶的田園詩中處處可見，比比皆是； 像這種平淡自然語言的而又具有很強(qiáng)的表 現(xiàn)力的詩句有很多，比如： “結(jié)廬在人境，而無車 馬喧。”“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”“日月擲人去，有志不獲騁?！钡龋?/p>

（三）、情、景、事、理的渾融

在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸,花卉草木和山山水水都有著深刻的內(nèi)涵，往往將深刻的 哲理融入詩歌的形象中，讓平實(shí)的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，把自己對人生,對現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn) 識(shí)形象化，把詩情與哲理緊密結(jié)合起來。陶淵明寫景并不追求形似,敘事也不曲折，而是透過 人人可見之物，普普通通之事,表達(dá)高于世人之情,寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景交融,對人生徹悟的心境，在南風(fēng)下張開翅膀的新苗,伴隨他除草歸來的月亮,依依 升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，仲夏堂前林蔭，床上的清琴，壺中的濁酒，以及他詩中常出現(xiàn)的青松秋菊孤云飛鳥，都已即是客觀的又是體現(xiàn)詩人主觀感情與個(gè)性的，即是具體的又帶有隱士的理念.且看<<飲酒>>其五：

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。聞君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

前四句講了“心”與“地”,也就是主客觀之間的關(guān)系，只要心遠(yuǎn)，就不會(huì)受塵俗喧囂的干 擾.“采菊東籬下，悠然見南山”，偶一舉首,心與山悠然相會(huì)，自身已與南山融為一體，那日夕 的山氣，歸還的飛鳥，在心里構(gòu)成天真美妙的風(fēng)景,蘊(yùn)藏著人生的真諦。《擬挽歌辭》其三也是情景事理四者渾融的佳作： “荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九 月中，送我出遠(yuǎn)郊。四面無人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。幽室一已閉，千 年不復(fù)朝。千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?這首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”“白楊”烘托、出悲涼的氣氛。然后說人皆有死，誰也不能避免，而一個(gè)人的死去對活著的人來說并無太大 的影響，不必過于執(zhí)著。最后兩句以理語作結(jié)，統(tǒng)攝了全詩。死亡是人的一大困惑，這個(gè)困 惑被陶淵明看破了。田園詩派詩中的“理”不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體 驗(yàn)到的，其中包涵著生活的情趣。他的田園詩 表現(xiàn)了他對宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探求 其奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言表現(xiàn)的，取得了言 有盡而意無窮的效果。

陶的田園詩即有情趣，又有理趣，他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是他 寫出自己胸中的一片天地，他的詩發(fā)乎于事，源乎景，緣乎情，以理為統(tǒng)攝。如：“人生歸有 道，衣食固其端”“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”等這寫自然平淡的詩句，就像格言一樣，言 ；淺意深，發(fā)人深思，他的詩平淡中有風(fēng)采，質(zhì)樸中有工致，簡練中有深蘊(yùn)。他對宇宙人生的思考往往是景物情感相結(jié)合，誘導(dǎo)人的理性與悟性，吧人引向深沉高遠(yuǎn)的境界。

透過人人可見之物、普普通通之事，表達(dá)高于世人之情，寫出人所未必能悟出之理。發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。

于是“詩緣情而絢麗”陶淵明的詩的魅力在于其性情中自然流露出的語言創(chuàng)作出沖淡之 美的藝術(shù)境界，在于詩句充滿感情力量，但同時(shí)又舒緩，和平，少有激蕩與眼睛冷靜的思維 相結(jié)合，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)拔俗的意境，在平凡生活素材中提煉深沉的意蘊(yùn)和這里，從而實(shí)現(xiàn)田園 詩的情景交融，天人合一的境界?？傮w而言，陶詩的境界都比較完整，勝在以整體為單位感 染讀者，而非一字一句吸引人，創(chuàng)作出完整的意境也是陶淵明田園詩的藝術(shù)的重要特色。陶 淵明的詩善于白描的寫作手法，勾勒景物，點(diǎn)染環(huán)境，不描摹舞臺(tái)而以寫意為主，詩中出現(xiàn) 了古松，秋菊，白云，歸鳥，都具有象征的意義，表現(xiàn)詩人的自身品格和情感，陶詩還長在 抒情寫景中用樸素的語音，表達(dá)兩位一些人生哲理，情境理融合在一起，創(chuàng)作出渾厚深遠(yuǎn)的 詩歌意境。

二、小結(jié)

陶淵明田園詩從田園生活這個(gè)獨(dú)特的角度抒寫了他對于社會(huì)生活的種種感受。從那些白描一般的畫面，質(zhì)樸、平淡的生活場景中，不僅可以看到一個(gè)不同流俗、情操高潔的詩人自我形象，而且透過詩人的喜怒哀樂，還可以窺視到當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些側(cè)面。所以陶淵明的 田園詩不論是在表現(xiàn)寧靜自然、悠然自得，還是熱愛生活、熱愛自然，亦或是揭露仕途險(xiǎn)惡、社會(huì)黑暗，方方面面都能不露痕跡地把事理融入情景之中，平淡自然。詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，從而形成“物我的同一，理想化的詩意憧憬，情、事、景、理的交融，以及形似與神似的統(tǒng)一”的詩歌意境，這種深厚醇美的藝術(shù)境界，決定了陶淵明 在中國文學(xué)史上無法替代的地位。陶詩在當(dāng)時(shí)并不是太受重視，他的田園詩的藝術(shù)影響在中 國詩史上也是極為廣泛和深遠(yuǎn)的。從鮑照、江淹起，唐宋以來學(xué)陶詩相繼成風(fēng)，杜甫說：“焉 得思如陶謝手，”白居易說：“常愛濤彭澤，文思何高玄，”等等龔自珍對陶淵明的人品和詩給 予兩位極其高度的評價(jià)，直到梁啟超還說：“唐以前的詩人真能把他的個(gè)性端出來和我們接觸 的就是陶淵明了”可見陶淵明極其創(chuàng)作在中國文學(xué)史上的影響極其深遠(yuǎn)廣泛，直到今他的詩深刻的意蘊(yùn)，仍然是展示在我們面前的一個(gè)十分廣闊的，有待我們進(jìn)一步開拓和研究的。

參考文獻(xiàn)：

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4《魏晉文學(xué)與魏晉人格》湖北教育出版社 1998 年版

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6《中國古代文學(xué)史（上冊）》高等教育出版社 2000 年版

7《中國古代文學(xué)作品選（上冊）》高等教育出版社 2000 年版

8《陶淵明詩文常析集》巴蜀書社出版 1998 年版