第一篇：試論陶淵明田園詩的藝術特色(中文本科)

淺談陶淵明的田園詩

陶淵明是我國古代著名詩人，他長于詩文詞賦，其詩大多描寫農(nóng)村生活和自然景色，語言質樸精練，真實感人，具有獨特的田園詩風格，開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領域，這是他對中國文學的一大貢獻。

陶淵明的田園詩在東晉末年產(chǎn)生，與當時的社會文化背景緊密相關。魏晉時期，地主莊園經(jīng)濟進一步發(fā)展。永嘉之亂后，南逃的士族地主在東晉政權的庇護下，廣置田園，掠奪土地，階級矛盾日益激化。思想意識形態(tài)領域中，崇自然、尚清談的玄學風氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學暫時沒落。當時的士族文人往往生活糜爛，意志頹廢，精神上紛紛向“玄之又玄”的老莊道學尋求寄托，有的縱情山水，以隱居逃避現(xiàn)實，所以文學領域玄言詩、山水詩盛行一時。與此相反，一部分不滿現(xiàn)實的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個人安生立命的場所，漸漸與統(tǒng)治集團有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。

陶淵明的田園詩創(chuàng)作，還有其獨特的個人生活經(jīng)歷和思想基礎。他出身于一個沒落士族地主家庭，少年生活在農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園的風光，這些都對他的思想和創(chuàng)作提供了充足的養(yǎng)料。仕宦歸來，他“未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已”(《晉書·隱逸傳》)。他的后半生更是長期活動在百里之內的農(nóng)村，接觸的多是田野村夫，議論的多是稻麥桑麻，過著粗衣淡食的貧士生活。長期的農(nóng)村生活實踐，為他的田園詩提供了取之不盡的生活源泉。

另外，個人的人生志向對他的田園詩創(chuàng)作有重要的影響?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向?！巴茲u高鳥，臨水愧游魚”表達了他渴慕自由的性格。雖然我們不能單純強調作家個人氣質對生活道路的選擇和文學創(chuàng)作的影響，但我們也沒有理由忽視這一點。

一、陶淵明田園詩的藝術個性

（一）似淡實醇

意深旨遠

在陶淵明筆下，一切都平平淡淡，無新奇、無波瀾，但底蘊卻極為豐富，讀來韻味雋永，可謂沖而不薄，淡而有味。

如《移居》其二：

春秋多佳日，登記賦新侍。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時，此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

詩人平平道來，卻形象地寫出了鄰里感情之真切、交往之頻繁，與素心語樸之人交往，使詩人得到了極大快慰，看似清淡，實則醇美，淡中有奇，平中有味，語俗而意雅。

詩人善寫田家生活中日用之景之物，如數(shù)家珍，令人覺得親切平和，怡然自適。

陶淵明的詩作不僅內蘊濃情，而且還富有深意，充滿理趣。他常從生活中總結出富有哲學的人生感受，啟發(fā)讀者的思想，使情、景、理有機統(tǒng)一起來，意深而旨遠。如《飲酒》其五“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”四句，實際上是講人與現(xiàn)實的關系問題，即生活在現(xiàn)實中的人能否超脫現(xiàn)實之外的問題，這就提示了主觀反作用于客觀的深刻哲理。而這種哲理的表現(xiàn)，是與自然景物的描繪融合在一起的。在此詩中，作者將眼中景與心中情有機的結合在一起，又由眼中景物聯(lián)想到自己的歸隱，體悟到返樸歸真的人生哲理。又如“盛年不重來，一日難現(xiàn)晨。及時相勉勵，歲月不待人。”詩句如警句，言淺意深，耐人尋味。

可見，陶淵明的田園詩，平淡自然而意蘊醇厚，真可謂“沖淡蘊至情，自然見深遠”。

（二）自然質樸

簡潔純凈

陶淵明詩歌的語言風格特點具體表現(xiàn)為自然質樸，通俗平易，簡潔純凈。就是這種洗盡鉛華，質素自然的語言盡顯陶淵明田園詩的沖淡之美。

1、自然質樸

朱熹說：“淵明詩出于自然?！敝焱フ湔f得更為明白：“陶詩能獨絕千古，在自然二字?！彼^自然，就是本色，不假飾，不做作。陶淵明就是用“田家語”直率地寫出自己獨到的觀察，獨特的感受，使人感到確系“從胸中自然流出，”發(fā)大匠云斤，毫無斧鑿痕跡。如《歸田園居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆樹蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復得返自然?！闭翰菸荩芰依?，遠村墟煙，狗吠雞鳴，一一道來，極平易自然。全詩幾乎純用口語，天然本色，辭意平泰，情景交融，可見陶淵明不用深僻的典故和刻意雕琢的對仗，是以通俗樸素的語言促成了詩作的平易感，親切感。如《歸園田居》其五“山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗。荊薪代明燭?！泵靼兹缭挼恼Z言，顯示出質樸深遠的意境。

2、簡潔純凈

陶淵明的田園詩中，沒有華麗的詞藻，綺艷的色彩，也沒有夸張的鋪排，精巧的比擬。他詩句的魅力，就在于是以他性情中自然流出的言語，在于他內在的感情力量，他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達的情懷是一片純真心地，所以他選擇的只能是這種純凈的去盡華飾的語言。但是，陶詩的語言不是未以加工錘煉的粗糙平俗的民間口語，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝練所達到的更高境界和水平。如寫夏日閑居的恬適，“靄靄堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟?！保ā逗凸鞅　罚┮粋€“貯”字雖是平常，但用在此處卻傳神之極，中夏清涼的林蔭好象全

貯存在林中，隨時可以汲取。未著雕飾，不用渲染，卻情態(tài)盡出。又如寫雪，“傾耳無希聲，在目皓已潔?！保ā豆锩畾q十二月中作與從弟敬遠》），不用“撒鹽”、“飄絮”、之類的精巧比喻，只平平常常的十個字，就寫出了雪落無聲的輕柔意態(tài)。寫風，“有風自南，翼彼新苗?！保ā稌r運》）只一“翼”字，便將南風微拂新苗搖拽之態(tài)，寫得和煦暖人。

總之，陶詩語言質樸自然，平白淡然，是一種不露斧鑿之跡卻高度藝術化的傳神之筆，已達到一種爐火純青、自然入妙的境界。難怪元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落實見真淳?！雹奁洹疤烊弧焙汀罢娲尽贝_是陶詩之所以享千古盛名的關鍵，因為詩歌是一種心靈的藝術，唯有真誠，才能撥動讀者的心弦；唯有天然，才能經(jīng)歷千古而常新，經(jīng)得起時間的考驗。

（三）清雅閑靜

意與境合

陶詩是寫實的，但又無不滲透作家的濃厚的情感色彩，許多景象達到了物我合一、主觀完全融合的境界，這一點，在田園詩中表現(xiàn)得尤為突出。在陶詩中，我們看到的不僅僅是雞鳴犬吠，街頭村落、夕陽炊煙，它們還構成了一種寧靜安詳、純樸自然、淡雅深遠的意境，之所以如此，就在于作家寫作田園詩的目的，不單是為了給人們提供幾幅山水田園畫卷，而更重要的是要表達自己在這種環(huán)境中的生活情趣。因此，他總是選取那些能夠引起自己的思想共鳴的東西，在描寫繪景物時傾注著自己的感情，注意傳神寫意，借景抒情，決不客觀地刻畫。試以《飲酒》其五為例說明之。

可以說《飲酒》其五是能代表陶淵明田園詩沖淡之美的詩作：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

此詩之所以千古激動人心，就在于他創(chuàng)造了一個寧靜平和的精神境界，達到在無心中而心與物會，物我兩融之境。人、山川、空氣、飛鳥，原本只是一和諧之整體，原本無須區(qū)分，“悠然見者”，蓋無可無不可，非有意為之，乃無意間之相遇，此時，詩人在這和融淳凈的大自然中，超然冥邈，神逸方外，這已是一個物我泯一的境界。這里，“采菊”二句主要是突現(xiàn)詩人樂得其所的“悠然”心境；“山氣”二句則明顯寓有：“眾鳥欣有托”的意興，兩者的情趣是相通的。這種主觀心境與客觀環(huán)境的渾融妙合，后人概括”意與境合?！痹诖嗽娭?，這種主、客觀兩方的交感，主要靠那個“見”字生動表現(xiàn)出來。著一“見”字，意境全出，奧妙究竟在那里？我認為“見”字之得，主要得之于“無心”，能使“意”“境” 妙合自然，使全詩呈現(xiàn)出一種悠然氣象。就在這種物我一體的境界中，人生之種種真諦實已寓含其中。然亦不須然，不必然，已經(jīng)盡在意中。忘言者，正在不言中也。這樣一個精神境界，留給人的是一種無盡的向往。這就是韻味。而美的感受正在這無盡的向往、韻味之中。這就達到”自然本色，天衣無縫，到藝術極境而使人忘其為藝術”的藝術境界。

綜上所述，陶淵明田園詩創(chuàng)作上的主要藝術成就在于創(chuàng)造了情味極濃的沖淡自然之美，他詩作的境界韻味，是一種平和淡泊，與世事無所爭、無所求、心與自然泯一的人生境界的自然流露，表現(xiàn)為寧靜淡雅、意與境合的藝術境界，從而形成了陶淵明獨具魅力的藝術個性。

二、物我一體、心與道的人生境界在作品中的分析

文如其人，陶淵明作為著名的大詩人，辭賦散文家，其人生境界猶如物我一體，心與道冥，天人合一，安貪般若，超然絕俗。他領悟到大自然的不息生機是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然界中去。在他心目中，大自然一切都

是生生不息，知樂自得地存在，一切都那么的和諧美好。

陶淵明做到了，面對人生之苦患，他除以老莊無為的玄學人生觀去對待，更重要的是靠儒家之思想力量，是儒家一片仁心與安于貧窮的道德準則，對世界不公正不合理的不滿，他沒有化為牢騷，而是對人生充滿著一種仁民愛物的胸懷，面對貧窮，他以儒家安貧樂道的精神處之，有簞食瓢飲不改其樂的高尚情懷和寧靜心境。

另外，佛家般若思想也影響著陶淵明。般若思想認為世間一切皆如夢幻鏡花水月，原為幻像本非實有，那么一念心寂萬境皆虛，一切世界種種相即虛幻不實，則不如意之煩惱也自行消解。陶詩中也流露出痕跡：“人生似幻化，終當歸空氣?！保ā稓w田園居》其四）

“吾生夢幻間，何事紲塵羈。（《飲酒》其八）”“縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮?！保ā缎斡吧瘛罚┻@樣，陶淵明就擺脫了人間世俗的種種羈絆煩憂，在精神上真正達到了委運住化，與自然泯一的境界，并由此而創(chuàng)造出了名傳千古的優(yōu)秀詩篇。

平靜樂觀，躬耕之志，陶淵明的田園詩中還真實地描寫了自己躬耕生活，對勞動的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。即從作息勤厲中，寫景觀物，付出一段快樂。高人性情，佃民職業(yè)，不作仁義看，惟真曠遠知之。這在陶淵明之前是沒有的，但此后卻成為詩文創(chuàng)作的一個重要題材，寧肯力耕而不肯同流合污成為高潔士人人格的理想和楷模。

三、陶淵明田園詩的美學內涵的體現(xiàn)與思考

（一）反映現(xiàn)實美

陶淵明田園詩的獨特意義即在于：他從自己“躬耕自資”的生活實踐出發(fā)，選取了前代詩人從未采用的題材，從田園生活這個獨特的角度抒寫了他對于社會生活的種種感受。我們從那白描一般的畫面中，從那質樸、平淡的生活場景中，不僅可以看到一個不同流俗、情操高潔的詩人自我形象，而且透過詩人的喜怒哀樂，還可以窺視到當時社會現(xiàn)實的某些側面。

陶淵明歸隱早期的田園詩在反映現(xiàn)實的時候，是以詩人實際的田園生活為基本素材，如《歸園田居》第一首：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思

故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

在詩人的筆下，農(nóng)村是那么恬美、寧靜：桃李榆柳的環(huán)繞中座落著幾間茅舍，遠處的村莊依稀可見，輕煙裊裊；從幽深的小巷中偶爾傳來幾聲雞鳴狗吠??這里的一切與喧囂終日、兇險四伏的官場是多么不同。難怪詩人象“池中魚”“籠中鳥”一樣慶幸著自己“復得返自然”。這種生活雖然寂寞、清貧，但是經(jīng)歷了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。

類似的贊美在他的田園詩中很多。在這些詩篇中，都洋溢著一種和平、寧靜的氣氛。

他的田園詩有的著重寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分。《詩經(jīng)》中有農(nóng)事詩，那是農(nóng)夫們一邊勞動一邊唱的歌。至于士大夫親身參加農(nóng)耕，并用詩寫出農(nóng)耕體驗的，陶淵明是第一位。陶淵明之后的田園詩真正寫自己勞動生活的也不多見?！稓w園田居》其三是這方面的代表作：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

這是一個從仕歸隱田園從事躬耕者的切實感受，帶月荷鋤、夕露沾衣，實景實情生動逼真。而在農(nóng)耕生活的描寫背后，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對比，以及對理想人生的追求?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》寫出人生的理念：

人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。

陶淵明認為，衣食是人生之道的開端，不勞動什么都談不到。詩里寫到勞動的艱辛，寫到一天勞動之后回家休息時得到的快慰，都很真切?！疤锛邑M不苦，弗獲辭此難”，寫出農(nóng)民普遍的感受?！八捏w誠乃疲，庶無異患干”，寫出一個從仕途歸隱躬耕的士人的特殊感受。

文學是社會生活的反映。凡是杰出的作家，對其時代社會生活的某些本質方面，總應該有直接或間接、明顯或曲折的反映。也就是說，他的作品要對人類有認識作用。陶淵明的田園詩反映了當時社會生活的某些本質。既寫出了農(nóng)村是那么恬美、寧靜，也寫出了農(nóng)村的凋敝和窮困，既寫出了自己悠然自得的情趣，也寫出了饑寒交迫的苦楚。我認為，陶淵明的田園詩寫出了真實的現(xiàn)實，真實的自己，寫出了農(nóng)村善良、淳樸的人們，寫出了鄉(xiāng)村優(yōu)美的環(huán)境和人們的心靈。

（二）反映理想美

在陶淵明筆下，農(nóng)村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為后人開辟了一片情味獨特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動視為自然 的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。對陶詩的藝術 特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。但這并不是民歌或受民歌影響的風格，而是詩人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的。在 他看來，人為的繁復的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，陶淵明的田園詩，是詩人農(nóng)村生活的真實反映。他不是通過描寫現(xiàn)實中的丑來批判丑，而是通過描寫理想中的美來否定現(xiàn)實中的丑的。詩人這種獨特的把握現(xiàn)實的方式，是由他的審美理想所決定的。

在鄉(xiāng)村的那間茅舍里，陶淵明度過了許許多多的不眠之夜。因為對現(xiàn)實社會的不滿，他想為自己、也為所有人設計一個人間仙境。他做到了。走過漫漫長夜，在一個黎明，他心底的菩提樹終于綻放出了美麗的花—— 《桃花源記》

一千六百多年來，這篇不足400字的文章，不知讓多少人為之魂牽夢繞，可怎么也尋她不到。唐代王維以為那是神仙境界——“春來遍地桃花水，不辨仙源何處尋?！表n愈干脆說：“神仙有無何渺茫，桃園之說誠荒唐?！绷簡⒊舱f過：桃花源只不過是東方的烏托邦。

陶淵明善于運用神思遐想以意造境，構筑理想的境界，他喜歡描寫人與人之間的關系，勾勒和睦舒暢、淳樸可親的社會環(huán)境。這里沒有明爭暗斗、沒有爾虞我詐。情趣清雅、境界高尚。如詩人筆下的《桃花源詩》。詩人對桃花林奇異、優(yōu)美之景的描述，已是引人入勝；桃源之不可再尋，更增添了撲朔迷離的傳奇色彩。這更是令人向往。桃花源中沒有剝削、沒有壓迫，人們日出而作，日落而息，過著自由自在的生活；人與人之間的關系極其融洽，這正是農(nóng)村中淳樸的人際關

系的升華。這是陶淵明對現(xiàn)實世界不滿的反映，也是他對農(nóng)民理想和愿望的描畫。盡管也有局限，但在他對這種境界的追求中，完全再現(xiàn)了他高尚的人格。

陶淵明的文學成就，特別是他的田園詩，千百年來一直是人們研究的熱點。他的田園詩，有其賴以產(chǎn)生的社會文化背景，反映了豐富的社會生活內容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當時崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨樹一幟，創(chuàng)作出的那些質樸優(yōu)美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進步的意義。他開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

第二篇：《淺析陶淵明田園詩的藝術特色》

《淺析陶淵明田園詩的藝術特色》

摘要：

陶淵明是我國東晉時代最杰出的是詩人。他的詩歌創(chuàng)作以田園詩成就最大。陶淵明的 生活和思想發(fā)展對他的田園創(chuàng)作有著極其深遠的影響。他的田園詩藝術特色最受后人稱道的是“平淡自然”的風格，對后世的文學創(chuàng)作也有著深遠的影響。

關鍵詞：陶淵明 田園詩 藝術特色

正文：

陶淵明是魏晉南北朝時期成就最大的文學家之一，對后世的影響極其深遠。他的藝術特色最受后人稱道的就是其“平淡自然”的藝術風格。這一風格主要受道家思想的影響。陶淵明個性傾向于自然，不喜拘束，于是在與現(xiàn)實官場不合后，便轉而求本性的發(fā)揮，轉向自然。加上自漢、魏后，儒家經(jīng)學漸衰，老莊思想興起，正配合了他愛好自然的本性，道家以寧靜淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其余外物，順乎自然。覺察到了虛偽而繁煩的宗法倫理對人性的摧殘，希望能超越世俗的人際關系網(wǎng)，獲得個人內心的平靜自在?；蛟河谏搅?，或隱于阡陌，有明顯的出世傾向。陶淵明正是這種思想的實踐者。他不慕名利、喜愛山水，其《歸園田居》中寫到“少無適俗韻，性本愛青山?！蓖ㄟ^《桃花源記》可以看出他對美好淳樸社會的向往，希望能找到一個如《桃花源記》中描寫的理想世界。那里土地平闊，屋舍儼然；那里阡陌交通，雞犬相聞；那里黃發(fā)垂髫，怡然自樂。而這和老子筆下“小國寡民，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！钡纳顖D景何其相似？于是在他41歲時辭去了僅任職83天的縣令一職，并欣喜地認為“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！睔w隱柴桑，真正回歸了他理想中的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！钡奶飯@生活。道家思想宏通開闊，可以說陶淵明正是這種思想的實踐者。

在玄言詩盛行的時代，他的出現(xiàn)，給沉悶的文壇帶來了新的氣息。他的田園詩獨具田園風格，為中國詩歌發(fā)展開辟了一塊新園地?！肮沤褡鹛眨y(tǒng)歸平淡”，和同時的淡乎寡味的玄言詩截然不同，包含了對日常生活的熱愛。平淡自然不僅是陶淵明的人格修養(yǎng)，也是他的審美追求，因而在陶詩淵明中出現(xiàn)的經(jīng)常是一些日常常見的事物，沒有奇特的意象，不雕章麗句。詩人的清閑感受，真切的體驗，化俗為雅，化平凡為神奇，也是陶淵明田園詩雋永的原因。

他田園詩的藝術特色我認為應該可以從三個方面論述。

一、用白描的手法創(chuàng)造出高遠超俗的意境

白描手法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。而描寫景物。文學創(chuàng)作采用白描法，是指以簡潔、質樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術效果。白描是陶淵明田園詩的基本創(chuàng)作手法，詩人要在詩歌中表現(xiàn)自己的人格，審美理想；反應田園風光的文學特質，就必須采用與之相符的寫作手法---白描，這也使得他的詩歌在不經(jīng)意中勾畫出來事物的形態(tài)，顯得十分逼真，他的詩歌筆態(tài)清逸，意態(tài)豐滿，田園的景象形象自然，真切，蘊味無窮。陶淵明的田園詩大多是用白描的手法，但是詩卻并不因此而顯得膚淺，沒有文學欣賞價值，田園風光景物的白描式，使陶詩讀起來就像一幅寫生畫，所畫景物的色彩、線條都宛如實物實景。陶淵明的詩風天然本色、精練傳神的語言。他善于提煉日常生活口語入詩，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。他的語言很樸素、簡潔，景物描寫鮮明、準確，如：《歸園田居》

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

詩在真實的描寫中創(chuàng)造了一種優(yōu)美又超俗的意境。沒有過多地堆砌詞匯，沒有過多地渲染，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出景物的特征，突出景物的特色，用筆雖少，但并不顯得空洞無物，既簡潔，又傳神，讓我們感覺的有真意，無粉飾，不做作，不賣弄。我們看到的不只是榆柳、桃李中的幾間草屋，村落中的幾縷炊煙，聽到的不只是深巷中的犬吠，樹頭的雞鳴，所有這一切都構成了一種安寧靜謐、淳樸自然的境界。不講究辭藻上的華麗，粗略幾筆則勾勒出景物的神韻，形似更神似，此種白描的功底，于平淡中透出豐富的聯(lián)想，可謂極平常之景各生趣味，無一修飾之語，而其間無窮妙味。方宅、草屋、榆柳、雞、狗、等??無不是常見的生活，無不是易見的事物。又如：《癸卯歲始春懷古田舍二首》其二∶

先師有遺訓，憂道不憂貧。

瞻望邈難逮，轉欲志長勤。

秉耒歡時務，解顏勸農(nóng)人。

平疇交遠風，良苗亦懷新。

雖未量歲功，即事多所欣。

耕種有時息，行者無問津。

日入相與歸，壺漿勞新鄰。

長吟掩柴門，聊為隴畝民。

這首詩從孔子遺訓“憂道不憂貧”之不易實踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得。或說理，或敘事，或寫景，或抒情，看似散雜，不見首尾，其實散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民?！贝嗽娺\用白描的手法，語言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細細尋味，就會發(fā)現(xiàn)其中有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質而實綺，癯而實腴”，不加雕飾卻又勝于雕飾的白描手法，這是一種藝術的辯證法。這中間其實經(jīng)過了詩人艱苦的藝術勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術追求過程，沒有一番苦功是無法達到這種藝術創(chuàng)造境界的。他的詩中的語言簡單而又優(yōu)美，精煉但不尚雕飾，通俗易懂，雅俗共賞，對于詩人來說，生活中草木皆詞，云雨皆韻，那么的順其自然，信手拈來。他的詩好像并不是為了創(chuàng)作而寫詩，只是作者的心中所想，我手寫我心，我詞抒我情。就好像我們當今的日記，有感而發(fā)，不局限于其他的外界影響。這也正是他詩歌雋永流傳的原因之一，正所謂;“問君何能爾？心遠地自偏”雖然在人境，但詩人的情感可以置身世外，那么的質樸，那么的率真。用詞也是那么的簡單，直取生活中的事物。他的用詞還非常的精煉，用出來更是恰到好處。

二、語言平淡自然而又具有很強的表現(xiàn)力

他的詩作不尚藻飾，不事雕琢，而是管用樸素自然的語言和疏淡的筆法精煉的勾勒出星斗的形象，表達出深厚的意蘊，從而達到寫意傳神的藝術效果，然而事實上他的詩并不是沒有錘煉和推敲的，而是高度的提煉之后顯出的平淡自然，從這一角度看他在此的提煉可以說是達到了極高的造詣。陶淵明田園詩歌的意境美，其韻味醇厚而又自然寧靜。他的詩常常取自自然和平常的生活，但看似信手拈來的隨意之筆，卻又無處不透露出詩人細巧的心思：取景，山水田園遠近相依，既有草廬村舍，又不乏自然之美；記事，家長里短有情有趣，既有田耕之樂，又充滿生活氣息。這是陶淵明的生活旨趣，也是其田園詩的總體藝術特色，他作詩不存祈譽之心，生活中的所感所悟，一切順其自然的娓娓道來，《五柳先生傳》中寫道：“常著文章以自娛，頗示己志，忘懷得失?！北憩F(xiàn)的正是他寫作的初衷。他創(chuàng)作只是自娛，而并非娛人，不為時論所寫，頗示己志，他愛的是自然，自然也是他最高的美學理想，正如宋人黃徹所說：“淵明所以不可及者，蓋無心于非譽、巧拙之間也。”陶淵明愛的是自然，求的是自然，自然就是他最高的美學理想。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說陶詩“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！秉S庭堅說陶詩“不煩繩削而自合”。朱熹說：“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出。”這些話正道出了陶淵明田園詩的風格特點。他的詩詩人把所見所聞巧妙組合，呈現(xiàn)新的意境，給人以美感。朱熹的《朱子語類》說：“淵明詩平淡，出于自然”，就是說其詩風的“平淡”，表現(xiàn)自然，毫無矯飾。這即是陶淵明是的語言特色，也是藝術風格的體現(xiàn)，在他的詩歌中很難找到驚人的語句，都是質樸的語言，與生活口語想接近，讀起來親切悅耳，趣味盎然，平淡中淡化了詩歌與讀者的界限，使得讀者在不知不覺中步入了詩歌的佳境當中，如《歸園田居》

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

在詩中沒有看到華麗夸張的詞匯，沒有深奧難懂的語句，到像是在跟讀者對自己生活的過程進行分享和傾訴，娓娓道來，通俗易懂，同時詩在一定程度上引起了讀者的共鳴，妙趣橫生的事物，都載于筆下，仿佛就像自己在回憶一段往事，或者親眼所見，身臨其境，一些常見的景物、工具，如“豆苗”“荷鋤”“草木”在作者的筆下，此時此刻，給人的感覺異樣的強烈。又如全都是如同日常交際中的白話一般，卻有著出其不意的新意表現(xiàn)效果。元好問這樣說；“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！倍ㄟ^作者的描寫，所有的景物也不單單是一草一木，表現(xiàn)出來的更像是一種平和的心境，自得的情懷。不為得豆而去種豆是什么心境，得之我幸，不得我命。輕松自在，順其自然。這種隱者的境界。也只有作者這種平淡自然的手法所能表現(xiàn)的出來。這種平淡自然的表現(xiàn)手法在陶的田園詩中處處可見，比比皆是；像這種平淡自然語言的而又具有很強的表現(xiàn)力的詩句有很多，比如： “結廬在人境，而無車馬喧?！薄凹皶r當勉勵，歲月不待人?！薄叭赵聰S人去，有志不獲騁?！钡龋?/p>

三：情、景、事、理的渾融

在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸,花卉草木和山山水水都有著深刻的內涵，往往將深刻的哲理融入詩歌的形象中，讓平實的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，把自己對人生,對現(xiàn)實的深刻認識形象化，把詩情與哲理緊密結合起來。陶淵明寫景并不追求形似,敘事也不曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事,表達高于世人之情,寫出人所未必能夠悟出之理。陶詩重在寫心，寫那種與景交融,對人生徹悟的心境，在南風下張開翅膀的新苗,伴隨他除草歸來的月亮,依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，仲夏堂前林蔭，床上的清琴，壺中的濁酒，以及他詩中常出現(xiàn)的青松秋菊孤云飛鳥，都已即是客觀的又是體現(xiàn)詩人主觀感情與個性的，即是具體的又帶有隱士的理念.且看<<飲酒>>其五：

結廬在人境，而無車馬喧。聞君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

前四句講了“心”與“地”,也就是主客觀之間的關系，只要心遠，就不會受塵俗喧囂的干擾.“采菊東籬下，悠然見南山”，偶一舉首,心與山悠然相會，自身已與南山融為一體，那日夕的山氣，歸還的飛鳥，在心里構成天真美妙的風景,蘊藏著人生的真諦。

《擬挽歌辭》其三也是情景事理四者渾融的佳作：“荒草何莽莽，白楊亦蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。四面無人居，高墳正嶕峣。馬為仰天鳴，風為自蕭條。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?/p>

這首詩先寫親友為自己送葬的情事，“荒草”、“白楊”烘托出悲涼的氣氛。然后說人皆有死，誰也不能避免，而一個人的死去對活著的人來說并無太大的影響，不必過于執(zhí)著。最后兩句以理語作結，統(tǒng)攝了全詩。死亡是人的一大困惑，這個困惑被陶淵明看破了。

田園詩派詩中的“理”不是抽象的哲學說教，而是在生活中親自體驗到的，其中包涵著生活的情趣。他的田園詩表現(xiàn)了他對宇宙、歷史和人生的認識，是探求其奧秘和意義的結晶，而這一切又是用格言一樣既有情趣又有理趣的語言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無窮的效果。

陶的田園詩即有情趣，又有理趣，他無意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是他寫出自己胸中的一片天地，他的詩發(fā)乎于事，源乎景，緣乎情，以理為統(tǒng)攝。如：“人生歸有道，衣食固其端”；“問君何能爾，心遠地自偏”等這寫自然平淡的詩句，就像格言一樣，言淺意深，發(fā)人深思，他的詩平淡中有風采，質樸中有工致，簡練中有深蘊。他對宇宙人生的思考往往是景物情感相結合，誘導人的理性與悟性，吧人引向深沉高遠的境界。

透過人人可見之物、普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能悟出之理。發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。

于是“詩緣情而絢麗”陶淵明的詩的魅力在于其性情中自然流露出的語言創(chuàng)作出沖淡之美的藝術境界，在于詩句充滿感情力量，但同時又舒緩，和平，少有激蕩與眼睛冷靜的思維相結合，創(chuàng)造出高遠拔俗的意境，在平凡生活素材中提煉深沉的意蘊和這里，從而實現(xiàn)田園詩的情景交融，天人合一的境界。總體而言，陶詩的境界都比較完整，勝在以整體為單位感染讀者，而非一字一句吸引人，創(chuàng)作出完整的意境也是陶淵明田園詩的藝術的重要特色。陶淵明的詩善于白描的寫作手法，勾勒景物，點染環(huán)境，不描摹舞臺而以寫意為主，詩中出現(xiàn)了古松，秋菊，白云，歸鳥，都具有象征的意義，表現(xiàn)詩人的自身品格和情感，陶詩還長在抒情寫景中用樸素的語音，表達兩位一些人生哲理，情境理融合在一起，創(chuàng)作出渾厚深遠的詩歌意境。

【四】：小結

陶淵明田園詩從田園生活這個獨特的角度抒寫了他對于社會生活的種種感受。從那些白描一般的畫面，質樸、平淡的生活場景中，不僅可以看到一個不同流俗、情操高潔的詩人自我形象，而且透過詩人的喜怒哀樂，還可以窺視到當時社會現(xiàn)實的某些側面。所以陶淵明的田園詩不論是在表現(xiàn)寧靜自然、悠然自得，還是熱愛生活、熱愛自然，亦或是揭露仕途險惡、社會黑暗，方方面面都能不露痕跡地把事理融入情景之中，平淡自然。詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，從而形成“物我的同一，理想化的詩意憧憬，情、事、景、理的交融，以及形似與神似的統(tǒng)一”的詩歌意境，這種深厚醇美的藝術境界，決定了陶淵明在中國文學史上無法替代的地位。陶詩在當時并不是太受重視，他的田園詩的藝術影響在中國詩史上也是極為廣泛和深遠的。從鮑照、江淹起，唐宋以來學陶詩相繼成風，杜甫說：“焉得思如陶謝手，”白居易說：“常愛濤彭澤，文思何高玄，”等等龔自珍對陶淵明的人品和詩給予兩位極其高度的評價，直到梁啟超還說：“唐以前的詩人真能把他的個性端出來和我們接觸的就是陶淵明了”可見陶淵明極其創(chuàng)作在中國文學史上的影響極其深遠廣泛，直到今他的詩深刻的意蘊，仍然是展示在我們面前的一個十分廣闊的，有待我們進一步開拓和研究的。

參考文獻：

[1]《魏晉南北朝隋唐文學史》中山大學出版社 1999年版 [2]《中國古代文學史》華東師范大學出版社 2000年版 [3]《中國歷代文論精選》 北京大學出版社 2003年版 [4]《魏晉文學與魏晉人格》湖北教育出版社 1998年版 [5]《陶淵明集》 人民文學出版社 1983年版

[6]《中國古代文學史（上冊）》高等教育出版社2000年版

[7]《中國古代文學作品選（上冊）》高等教育出版社2000年版 [8]《陶淵明詩文常析集》巴蜀書社出版1998年版

第三篇：陶淵明田園詩的美學特色

論陶淵明田園詩的美學特色

（甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)香蓮鄉(xiāng)電力希望小學 薛蘭蘭）

【摘要】 陶淵明是魏晉南北朝時期著名的詩人。開創(chuàng)了田園詩派的先河。作為田園詩的鼻祖，他以其獨特的詩風。非凡的詩句、意境和情趣的完美融合以及富有哲理的情、景、理的統(tǒng)一等里程碑式的美學成就在中國古代文學史上具有極為重要的地位，他筆下的田園詩充滿詩情畫意且富于濃郁的勞動美并藝術地創(chuàng)造出詩歌平淡豐富的語言之美，對后世產(chǎn)生深遠的影響。陶淵明之所以能影響后世并獲得如此高的地位是與其詩作多方面非凡的創(chuàng)作藝術分不開的。

【關鍵詞】 陶淵明 田園詩 美學特色

語言美 勞動美 意境美 含蓄美

隨著社會的變遷與發(fā)展，每個時代總會產(chǎn)生別具時代特色的產(chǎn)物，以適應政治和社會制度的需要。正如春秋戰(zhàn)國時期“百花齊放”“百家爭鳴”出現(xiàn)儒、道、法等空前的思想的繁榮，魏晉南北朝時期在中國古代歷史上是不同尋常的階段：就政治而言，社會動蕩不安，政權更迭頻繁，士族門閥制度過度膨脹；就思想文化而言卻是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”之后我國歷史上又一解放的“第二個”活躍期。更值得一提的是東晉時期，內容上“世極迍邅，而辭意夷泰”①玄言詩嚴重脫離現(xiàn)實，完全脫離社會實際而服務于上層階級，?。異傆诤鷻嚯A級；藝術上則“理過其辭，淡乎寡味”②失去藝術的形象性和生動性。此時的文學總體已走向“山窮水盡”的境地。時代造就英才，無獨有偶，陶淵明這位魏晉南北朝時期最有成就的文學家以旗手的身姿出現(xiàn)于文壇，他以個人的親身體驗為出發(fā)點，沖破玄言詩的束縛給詩壇帶來新的創(chuàng)作氣息，以樸素自然接近白描的語言，多方面的藝術技巧和風格開創(chuàng)了田園詩這一新．．體，并迎來田園詩創(chuàng)作的第一個高峰，為古典詩歌開創(chuàng)了新的境界。

高爾基說“文學是人學”，藝術來源于生活真實又遠遠高于生活，是藝術化的社會生活。要全面了解陶淵明及其田園詩的藝術技巧和美學特色，先應了解其不平凡的坎坷一生。陶淵明出身于沒落的官僚家庭，胸懷建功立業(yè)的雄心壯志想有一番作為，然而在那個特定的時代尤其是反動的門閥制度壟斷整個社會的情況下懷才不遇壯志難酬。只到29歲才出仕，先后曾擔任祭酒、參軍、縣令等職，后終因不愿為“五斗米折腰”而辭官還家歸隱，自此再未出仕。對他而言，廣泛而豐富的社會經(jīng)歷為其創(chuàng)作積累了深厚的素材。隱逸田園是理想化為泡影無法實現(xiàn)人格獨立的消極反抗，歌唱勞動不恥務農(nóng)則表現(xiàn)了詩人光明峻潔的人格和堅決不與黑暗勢力同流合污的高尚品質。

陶淵明現(xiàn)有詩作題材廣泛不拘一格，內容新穎，然而在他的全部詩作中最富開創(chuàng)性影響最能代表其成就的卻是描寫田園風光和農(nóng)村生活并抒寫閑情逸致的田園詩。陶淵明田園詩言簡意豐樸素自然，集情趣與意境于一體，反映作者對社會與現(xiàn)實的認識。表達自己對理想與人生的深刻思考，更為直接和明顯的是提示作者對田園與隱居生活的熱愛與向往，縱觀陶淵明田園詩的美學成就具有以下幾個特點：

（一）樸素自然，平實沖淡的語言美

陶淵明田園詩多反映純樸恬靜的農(nóng)村生活，詩人多用自然流暢、通俗淺近的語言，接近白描的手法對淳樸的田園勞動與優(yōu)美的田園風光進行描寫，創(chuàng)作了為數(shù)不多的被稱為“田園語”的田園詩，成為我國詩歌史上第一位田園詩人，使勞動第一次作為審美對象進入文人的詩作，陶淵明的所處的那個時代，雖然“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩已逐漸衰微，以山水詩為主的新派詩卻“儷采百家之偶。爭價一句之奇”③追求詩歌的形式美，這無疑給詩歌的健康發(fā)展帶來一定的弊端。在此種情況下兒為田園詩派開創(chuàng)者的陶淵明，以作家特有的敏銳的洞察力和時代責任感，力挽狂瀾掃清種種障礙，打破了詩壇的不利局面，給詩壇帶來了清新的氣息，用“比較接近說話”④的“田園詩”開創(chuàng)了全新的審美領域成就。

陶淵明詩以樸素自然見長以平實沖淡為工，卻絕少使用濃艷的色彩，夸張的語調，深奧的詞匯，生僻的典故，甚至連形容詞也極少使用，一切平平淡淡，通篇簡潔少作鋪排，可謂樸實無華、樸素自然。

陶詩語言雖然樸素，卻并不是隨口而出信手拈來，而是經(jīng)過高度的藝術提練毫無雕琢痕跡的語言。如“暖暖遠人村，依依墟里煙”寫鄉(xiāng)村的幽靜恬美，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”反映勞動的艱辛與勞作的不易。此外還用采菊、山氣、飛鳥、池魚、狗吠等身邊日常所見的形象，以樸素的接近白描的手法入詩仍顯示出極不尋常的詩意。又如“藹藹堂前株，中夏貯清陰，凱風因時來，回飚開我襟”（《和郭主簿》其一）寫夏日閑適幽靜、自由安逸的生活環(huán)境，“貯”字這一個極為平常的字眼，用在此處卻極為形象新鮮，準確生動不言而喻。擬人手法的準確運用賦予庭堂前的那片綠蔭以人的思想和情感，似乎習習涼意除去了夏日的酷熱。而細細體味則好像清幽涼爽的清陰可隨意貯存林下隨時汲取一樣。清陰如此，南風似乎也很體貼人意，及時吹來撩開衣襟除去酷暑帶來絲絲涼意。這足見語言的自然準確且平易近人。

陶詩中也無華麗或艱澀的詞句，幾乎所有的語言表面看似平淡自然毫無特色，實則淳厚有味，既質樸無華又韻味綿長，既沖淡平實又豪放有力。正

如元好問所說“一語天然無古詩，豪華落盡見真淳”⑤。這種獨特的自然平淡折射出陶詩語言藝術的卓越成就。

（二）情、景、理有機融合的意境美 ．．．陶淵明的田園詩既富于樸實自然的意境又富有意蘊深遠的情趣，做到了景為情設、情景交融，同時又滲透著生活的哲理，達到情景理的完美結合，可謂妙趣橫生。陶詩的意境在形似與神似高度統(tǒng)一、情景理融合的前提下強調的并不是生活本身，更不刻意表現(xiàn)生活的瑣碎，而是把真摯的思想感情融入所描寫的對象中去，達到主體和客體的結合與統(tǒng)一，藝術真實與生活真實的銜擋與滲透，將詩情與哲理、與景物緊密結合起來，給人以清新自然、毫不枯燥的感覺，著重反映詩人的“自然”哲學。

陶詩不僅生動描繪了農(nóng)村的自然風光展現(xiàn)田園的美景，同時還抒發(fā)詩人不滿現(xiàn)狀卻無可奈何的情懷，揭示人物的內心情感，更為可貴的是在情景交融的意境中成功創(chuàng)造出令人神往的藝術境界，并揭示出深刻的哲理，做到情景理相輔相成融為一體。這種景為情設，情因景生，情景交融，充滿詩情畫意且富有哲理意境的詩篇，不僅以情感人更以理警人給讀者豐富而深刻的審美感受，從中領略到田園生活的無窮樂趣。如《飲酒》其五就是典型一例。在詩中作者創(chuàng)造出靜謐安閑物我相融的意境，充分表達出自己擺脫世俗復歸自然的恬淡心境，而“此中有真意，欲辨已忘言”則由美景過渡到真情終至哲理，從中認識到恬美閑適的田園生活才是自己真正的人生，這種轉化順理成章毫無生澀之感。他之所以悠閑安靜是由于“心遠”，似有真意欲辨之時卻“忘言”，詩人沒能說清道明，只留下只可意會不可言傳的感慨，用“已忘言”將“欲說還休”之情一筆帶過，并給讀者留下豐富的想象空間，無怪乎評曰

“愈遠愈真，語有盡而意無窮”⑥

抒情中說理也是陶田園詩特色之一。如“人生歸有道，衣食因其端”（《庚戌歲九詩匯辭月是于西田獲早稻》）“及時當勉勵，歲月不待人”“氣度悟時曷，不眠知夕永”（均《雜詩》）“問君何能爾，心遠在自偏”（《飲酒》）這些明白如話且暗含深刻哲理的格言般的詩句言淺意深意味無窮，耐人尋味。

（三）真實、恬靜的勞動美

所有創(chuàng)造美的勞動的共性是自由自在性，雖然每一種創(chuàng)造美的勞動都是具體勞動，比如種植活動但是，這些具體形式的勞動活動都有一個共同特征：都是體現(xiàn)勞動的自由自在性的活動，那種凡是體現(xiàn)了人類勞動的自由自在性的勞動成果則被看成是美的東西。美是自由自在地勞動，美的事物正因為是由勞動的自由自在性構成，美表現(xiàn)在任何事物之上時，這種事物都是勞動的結果的表現(xiàn)者或者直接是勞動的自由自在性的表現(xiàn)者。作為勞動的結果，作為這種勞動的自由自在性質的反映，自由自在性被鑲嵌在勞動過程以及勞動結果之中。作為直接的自由自在性的表現(xiàn)者，美直接就是這種勞動的主題，這種勞動直接地為了美而產(chǎn)生，比如藝術勞動，這種勞動的形式本身就是美，即美是自由自在的形式。

陶淵明的田園詩多以自然景物和農(nóng)村生活為題裁，歸隱田園親自參加勞動之后的詩意展現(xiàn)。由于歸隱躬耕，有機會接觸下層勞動人民，對勞動的艱辛與不易或親眼目睹或親自體驗，再加上他筆下的描寫對象都是日常生活中常見的事物和景物，如“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”等都是充滿鄉(xiāng)村泥土氣息農(nóng)家生活的縮影。

首先，表現(xiàn)農(nóng)村的恬靜和自己悠閑的心境。

經(jīng)過入仕、出仕、歸隱一系列奔波之后，詩人疲于仕途為官，在長期的田園勞動節(jié)中深感田園生活的恬靜美好，脫離自己并不欣賞的官場，回到田園復歸自然，歷經(jīng)坎坷和磨難終于找到了人生的真諦，因此更加體會到田園生活自由和情趣，在反映田園樂趣表現(xiàn)現(xiàn)實生活的詩篇中作了具體細致的描寫。如被王國維稱為“無我之境”⑦的“采菊東籬下，悠然見南山”充滿樂觀自信的心境，真實而深刻在表現(xiàn)出農(nóng)村自然環(huán)境和生活環(huán)境的幽雅恬靜，形象而生動在點染出自己悠閑自在無憂無慮的坦蕩心境。

陶淵明的田園詩以現(xiàn)實主義為主要創(chuàng)作傾向，在真實準確反映生活的同時還帶有浪漫主義情調和色彩，前人曾有過“陶淵明的田園詩基本傾向是浪漫主義”⑧的看法，認為陶淵明的田園詩“貫穿著堅持理想，為理想而抗爭的精神，是與浪漫主義詩人相通，屬于浪漫主義詩歌范圍的”⑨，聯(lián)系部分詩作，此種看法不無道理，說明陶淵明田園詩所具有的浪漫主義創(chuàng)作手法確實存在，在真實展現(xiàn)田園勞動的艱辛農(nóng)村生活辛苦的同時恰當運用浪漫手法將辛勞淡化把辛苦詩意化，從而將現(xiàn)實生活恰當藝術化。如《飲酒》其五

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>

這首詩寥寥數(shù)語僅有50字，卻以其特有審美眼光去看待勞動從而表現(xiàn)田園生活苦中有甜，苦中有樂的勞動美，并以審美的態(tài)度去謳歌田園勞動生活，將生活的本來面目和浪漫主義手法接合起來。開頭“結廬在人境，而無車馬喧?！笔钦f自己住在罕無人至的境地卻與豪門貴族少有往來，在東籬下悠然采菊偶一抬頭見到南山，“悠然”二字足見手法之高妙，宋人曾評曰“因采菊而見南山，近乎會意”⑩，悠然之際見到另一種風景?！吧綒馊障眩w鳥相與

還”，南山的山氣在傍晚的時候越發(fā)可愛，成群的飛鳥此刻結伴而歸似故意引發(fā)詩人復歸自然的心境。

其次，歌詠農(nóng)事勞動，抒寫勞動意趣。

不恥務農(nóng)歌頌勞動是陶淵明田園詩勞動美的另一特色，《歸園田居》其三真切抒寫了自己參加勞動的感受，充滿情趣。從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”可看到披星戴月從草木叢生的小徑上荷鋤而歸的勞動者形象，以“晨興”概括出全天的辛苦。此詩雖沒有精雕細刻之句卻由歸途所見抒發(fā)詩意并表達他的體驗和感受，結尾則流露了對官場仕途不滿和厭惡?！懊裆谇冢趧t不匱。宴安自逸，歲暮奚冀？擔石不儲，饑寒交至，顧則儔列，能不懷愧！”（《勸勞》其五）則談到對農(nóng)事的看法，表明詩人對農(nóng)業(yè)勞動的意義，確有一定的認識，超過了一般士大夫的思想局限，使他的田園詩閃爍著進步的光輝。

再次，反映農(nóng)村的凋敝，展現(xiàn)生活的貧苦與艱辛。

《歸園田居》其四通過荒墟、丘壟、井灶以及“桑竹殘朽株”的描繪，展現(xiàn)了一幅農(nóng)村遭受戰(zhàn)禍**后的殘破荒蕪的凄涼景象，傷感之余反映出當時農(nóng)村的真實情況。又如“炎火屢焚如，螟蜮恣中田”寫出干旱之際各種害蟲肆無忌憚在侵害農(nóng)作物；“風雨縱橫至，收斂不盈廛”寫出水災之后收獲的糧食不能維持一家人的生活，“夏日長抱饑，寒夜無被眠”（均見《怨詩楚調示主簿鄧治中》）則反映了自己的饑寒之苦。這類詩中可間接反映出農(nóng)民的貧困和疾苦，概括出當時農(nóng)民悲慘的生活情景。

（四）朦朧淡雅的含蓄美

含蓄是一種修養(yǎng)，一種情趣，也一種韻味，它是文壇常用的一種藝術化的表達形式。在生活中，當很想表達一種內心的強烈愿望，卻又覺得難以啟齒的時候，或由于環(huán)境污染或條

件限制而不適宜直接表達時就可借助“含蓄“。，缺乏修養(yǎng)，缺少情趣，沒有味道的人，則難有含蓄。

陶詩善寫田園風光、自然景色。綜觀陶淵明筆下的田園風光、自然景色鮮明生動，充滿活力和生機，融注了詩人由衷的感情。然而陶淵明的詩作總是因情而生、觸景生情，有感而發(fā)，將眼前之景通過眼前的意象以欲說還休、說不清道不明的方式表達出來，給讀者以豐富而廣闊的想象和深遠而自然的聯(lián)想，而不是合盤托出，讓讀者直接知曉作者獨特而細膩的思想傾向，這或許才是詩人的真情流露，也是詩人寫作意旨之所在。例如《飲酒》其三”此中有真意，欲辨已忘言“，由實化虛，以虛涵實，實現(xiàn)虛實融合。詩人從大自然里得到了許多啟示，領會到人生的確良真諦，但又感到無法用言語表達，當然，也無須用言語表達。詩人由”欲辯“而達”忘言“，這也是一種新的人生境界吧！就藝術而言，它涵蓋了更多的，更豐富的、無法用語言表達的內容，各中滋味，就留給讀者自己品味了。這種只可意會不可言傳的情感作者并沒有更多更為直接的揭示或說明而只是以“已忘言”幾字一筆帶過。

再例如《歸園田居》其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”。詩中以通俗而平淡的字詞簡略地描繪了勞作的辛苦，也正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大慰藉。詩中的”愿"即理想，指歸隱田園，不與世俗同流合污。隱居躬耕的心愿。不愿為榮華富貴出賣靈魂。理想田園世界中，他終于發(fā)現(xiàn)了自己人格的尊嚴，朋友的摯情，無地位尊卑，無貧富懸殊差別的人際關系，無爾虞我詐，相互傾軋的人生理想。這是陶詩思想意義的集中反映，也是陶詩平實，質樸，清新，自然風格的源泉。

推波助瀾，開創(chuàng)田園詩派

在特定的時代特殊的情況下陶淵明別開宗義力挽狂瀾，開創(chuàng)田園詩派，與以謝靈運為代表的山水詩并駕齊驅，同為掃蕩玄言詩奠定山水田園詩的基礎做出貢獻，為古典詩歌開辟了新的境界，成為我國古代文學史上第一位田園詩人，在田園詩的發(fā)展中具有舉足輕重的地位。

陶淵明的田園詩就狹義而言指那些直接描寫田園風光和農(nóng)村生活并抒發(fā)閑情逸致的詩作，若就廣義而言則包括反映詩人全部農(nóng)村生活的作品。不可否認的是在陶之前有關反映農(nóng)村勞動生活和田園風光的詩已有所見，如《詩經(jīng)》國風中的一些勞動民歌不僅描寫了勞動的生活，而且也片面涉及到農(nóng)村風光，有關田園生活的描寫占了相當大的比重，如《幽風〃七月》在直接寫農(nóng)奴們一年四季的勞動和生活時寫了田園景色，《伐檀》反映了下層勞動人民的艱辛并對上層統(tǒng)治階級有所不滿。漢樂府民歌中的《江南》寫江南姑娘的采蓮活動，都可視為田園詩的濫觴，然而只到魏晉之際陶淵明才開始有意識的創(chuàng)作田園詩，第一次把勞動入詩擴大了詩的描寫范圍，在不少詩作中描繪農(nóng)村美景和農(nóng)村生活的安逸，歌頌了勞動人民的辛勤勞動之美，開創(chuàng)了田園詩派拓寬了詩歌領域。

陶淵明開創(chuàng)的田園詩派也日臻完善不斷發(fā)展壯大，并形成一定的規(guī)模，在詩壇上成為獨樹一幟的流派，然而隨著時代的發(fā)展陶詩已有所明顯的不足。雖不及王維、孟浩然開創(chuàng)的山水田園派意義深遠影響深廣，更不比宋范成大給田園詩更豐富、更深刻的思想內容，既描寫了農(nóng)村優(yōu)美景色又歌頌勞動的歡樂與農(nóng)民的質樸，同時還揭露了殘酷的封建剝削制度，更具深遠而廣博的現(xiàn)實意義并賦予田園詩新的生命和意義。然而他畢竟是田園詩的開創(chuàng)者和迎

來田園詩第一個創(chuàng)作高峰的詩人，在拓寬詩歌領域，豐富詩壇，沖擊“淡乎寡味”的玄言詩等方面可謂空前之舉，陶淵明在詩歌史上的革新作用尤其獨具特色的美學成就誰又能輕易抹殺？后世所取得的豐碩成果與陶淵明這位承前啟后繼往開來的田園詩人分不開的，這正是陶淵明田園詩美學成就和影響之所在。

（三）陶淵明的田園詩以其獨特的審美內容和藝術成就，在我國詩歌領域開拓了一片新天地，在美學史上都具有重要意義，他的田園詩給后世詩人尤其田園詩人寶貴的啟示和潛移默化的影響，陶以卓越的藝術成就在中國詩歌史上獨樹一幟影響深遠。

總之，陶淵明以其非凡的藝術手法史無前例的美學成就在田園詩及中國古代詩歌史上開創(chuàng)輝煌業(yè)績，其獨特的藝術成就及技巧風格如一顆璀璨的明珠永放光茫。自陶后，田園詩便成為獨樹一幟的流派，多方面的美學成就如一面文學發(fā)展的旗幟，耀眼非凡，一直影響著詩歌的發(fā)展。

【注釋】 ⑴劉 勰《文心雕龍〃時序》

⑵鐘 嶸《詩品序》 ⑶蘇 軾《東坡題跋》

⑷王運熙《漢魏六朝唐代文學論集》 ⑸元好問《論詩絕句》 ⑹溫汝能《陶詩匯集》

⑺王國維《人問詞話》

⑻與⑼孫靜《談陶淵明田園詩的浪漫主義》

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第四篇：陶淵明田園詩代表作

陶淵明田園詩代表作：

飲酒（其五）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居（其一）陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。1 導言

陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農(nóng)村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。

這首詩充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。他終于從“塵網(wǎng)”中解脫，就象鳥歸山林，魚回深池一樣快活地長噓了一口氣。在他眼中，故園附近的景物都倍感親切，就象闊別多年的老友再次相逢，不由得脫口而出地一一數(shù)其名字，以發(fā)泄無法遏制的激情。方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都張開雙臂歡迎他，有了生命，而狗吠、雞鳴都充滿了詩意。這與官場的令人室息、仕途的坎坷陷阱形成了鮮明的對比。

長期的田居生活和參加生產(chǎn)勞動，陶淵明

已經(jīng)與農(nóng)民有了共通的語言，這對一個士大夫知識分子來說是難能可貴的。

農(nóng)事歌詠在陶淵明的田園詩中占據(jù)了極大的篇幅。作為一個農(nóng)業(yè)勞動的參與者，以怡然自得的心情，把農(nóng)村生活如實地大量寫入詩中，這是陶淵明在我國詩歌史上的創(chuàng)舉。除了反映農(nóng)作的詩篇外，他還以喜悅的心情寫下了許多優(yōu)美的農(nóng)村自然圖景和生活圖景。如前所引的“曖曖遠人村，依依墟里煙”；“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”；“采菊東籬下，悠然見南山”，表現(xiàn)了完美的生活情趣和民俗特征。

陶淵明的田園詩不僅反映了他個人的田園生活經(jīng)歷，更廣闊地反映了當時農(nóng)村的生活狀況，既是詩，又是史。

2、田園詩反映的思想矛盾

作品不僅是作家真實的外在生活的反映，更是作家精神生活的鏡子。陶淵明早年寄身仕途，親嘗了宦海浮沉之苦，中年以后躬耕壟畝，飽經(jīng)風霜雨露，漸進晚年，更目睹了王朝換代的巨變。不容否認，他的田園詩有“穎脫不羈，任真自得”的反映封建士大夫閑適自得的個人情趣的“超然靜穆”的一面，但是由于他早年政治上極度苦悶，晚年生活上極度貧困，感發(fā)出來的詩篇就不僅是超然世外、飄飄欲仙式的。從他的田園詩，我們還可以看出他的心靈深處的痛苦與矛盾。

首先是儒家的“用世”思想與道家的“避世”思想的矛盾。陶淵明自幼深受儒家思想的熏陶，自然懂得儒家的“修身齊家治國平天下”的道理，更明白儒家標榜的立德、立功、立言“三不朽”。

顯然，陶淵明年輕時也有過遠大報負，夢想建功立業(yè)，展翅高飛。但是，他的理想并未成為現(xiàn)實。曾經(jīng)也有過功業(yè)未競的焦慮。盡管他后來極力遮掩這一點，聲稱出仕只是為了糊口養(yǎng)家，但我們可以明白他的初志并非如此。只是經(jīng)歷了仕途挫折后，他才歸隱田園，并不是真的忘懷了現(xiàn)實，生來就要作隱士。

歸隱田園，是對黑暗現(xiàn)實的另一種抗議。

儒家主張“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，主張“天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。隱士出現(xiàn)的本身，就已證明了當時的現(xiàn)實是“天下無道”。

陶淵明的田園詩，既體現(xiàn)了道家崇尚自然的意識，又表現(xiàn)了心理上閑適自得的一面，特別是莊子順應自然的宇宙觀，對他有深刻的影響，但他并沒有忘卻世事，精神深處常常進行著“獨善”與“兼濟”、“出仕”與“歸隱”的激烈斗爭。表明“仕”與“隱”的思想互相在斗爭，他怕某一天改變心意出去作官，而辜負了現(xiàn)在的志向。

其次是苦難的社會現(xiàn)實與烏托邦理想的矛盾。這深刻反映在《桃花源記并詩》之中。桃花源的理想顯然有孔子“大同”思想與老子“小國寡民”思想的痕跡。但它的產(chǎn)生，不僅僅是對孔子、老子思想的簡單復制，而具有時代特征。天堂的影子在人間，“桃花源”的設計正表明了當時廣大人民擺脫苦難，建立一個“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”的理想社會的愿望。東晉末年，士族地主大量兼并土地，失去土地的人民背井離鄉(xiāng)，逃避山林。陶淵明長期生活在農(nóng)村，與農(nóng)村各層人民長期相處，休戚與共，有著密切的交往和真摯的感情，對他們的痛苦生活、美好愿望十分熟悉和了解。詩人在這基礎上，設計出了“桃花源”這樣一個沒有剝削、沒有壓迫的理想社會。但是，桃源理想在當時是根本無法實現(xiàn)的烏托邦，這一點陶淵明也有自知之明，通往桃花源的路徑再也找不到了。即使如此，桃花源的理想在封建社會的漫漫長夜里點燃了一支火炬，通過桃花源，人們可以對照自己生活的這個不公平的世界，從而激勵人們奮起反抗。正因為《桃花源詩》閃爍著人道主義的光輝，所以代表了詩人思想發(fā)展和藝術實踐的最高成就。

田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現(xiàn)在上述兩個方面。文學本身就是苦悶的象征，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發(fā)覺他心靈上的創(chuàng)痛?！傲鳒I抱中嘆，傾耳聽司

晨”，“理也可奈何，且為陶一觴”，表明他對世

事并沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句后面的深刻意蘊。

3、田園詩的藝術特色

陶淵明的田園詩是中國文學史上的瑰寶，它開創(chuàng)了中國古典詩歌的一個重要流派，在藝術上取得了重大成就。特別是在描寫農(nóng)村風光和田園生活上，別開生面，以其強烈的藝術魅力，給讀者以美的享受。陶淵明田園詩的藝術特色是多方面的。在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，都直接或間接地受到陶淵明的影響，由此可見陶詩的藝術影響。

陶淵明的田園詩的藝術特色，可以歸納為以下四個方面。

A、清新的筆法。這與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻?！耙姟弊种钤谟诒硎臼悄仙阶匀坏胤从橙胙壑校窃娙瞬删諘r偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。

B、細膩的描寫。陶淵明的田園詩植根于田園生活，他對田園生活的切身感受，融化在詩歌之中，最平常的方宅草屋，綠樹繁花，遠村近煙，雞鳴狗吠，在他的細膩描寫下，都顯示出無限的生機，構成一幅幅美麗的鄉(xiāng)村圖畫。

C、質樸的語言。陶淵明的田園詩能夠千古流傳，與它語言的質樸關系很大。陶淵明獨特的生活經(jīng)歷，樸素的農(nóng)村生活和平淡的田園景色，要求盡可能采用近似“田家語”的樸素的語言和白描手法，從而形成田園詩平淡自然的風格，達到“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”(元好問《論詩三十首》)的藝術效果。陶源明的田園詩，農(nóng)家生活氣息濃厚，又體現(xiàn)了“貧士”詩人自己的性格。我們以他的《移居》第二首詩為例：

春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

詩酒相和，歡聚言笑，經(jīng)紀衣食，不忘力耕，平淡、枯燥的鄉(xiāng)間生活，在他的筆下，卻如此富有詩意。他并沒有雕詞琢句、裁云繡月，用的只是樸素的口語化句子，如實寫來，他的詩篇看來古樸無華，讀起來卻瑯瑯上口。又如“平疇交遠風，良苦亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣”，用樸素精練的語言，逼真地描繪了自然景物。吟讀此詩，仿佛眼前展現(xiàn)了一片廣闊的田野，清風徐來，綠油油的莊稼碧波蕩漾，生意盎然。象這樣樸素明朗、生動自然的語言，理所當然地獲得了歷史上更多讀者的喜歡。

D、情、景、理交融的藝術境界。

詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融是至關重要的，而情又是最為重要的。離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。景和理如果沒有濃厚的感情滲透，便失去了作品的生命力。在陶淵明的田園詩中，飛禽走獸、花卉草木和山山水水都飽含了強烈的思想感情；同時，詩人又善于寓情于理，把自己對人生、對現(xiàn)實的深刻認識形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺。如《歸鳥》詩，全

篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動，都體現(xiàn)著詩人的思想和性格，詩中的每一項景物，無不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩》第五首：“結廬在人境”一章，無法說是田園詩還是詠懷詩、哲理詩，因為詩中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無論你從哪個角度去欣賞，都能領略到不同的奇趣，享受到無盡的美。這種深厚醇美的藝術境界，決定了陶淵明在中國文學史上無法替代的地位。

4、結束語

陶淵明的文學成就，特別是他的田園詩，千百年來一直是人們研究的熱點。他的田園詩，有其賴以產(chǎn)生的社會文化背景，反映了豐富的社會生活內容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當時崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨樹一幟，創(chuàng)作出的那些質樸優(yōu)美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進步的意義。他開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

第五篇：淺析陶淵明田園詩風格

淺析陶淵明田園詩風格

內容摘要：陶淵明作為中國文學史上杰出的詩人，他開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術境界。本文簡要論述了陶淵明田園詩平淡自然的藝術風格。陶淵明的田園詩恬淡自然，不加雕飾，極盡語言之美，簡練豐富，不相重復，包含了作者高度的匠心。陶淵明的田園詩歌雖然平淡，卻不淺薄，且還富有悠遠的意境。陶淵明的田園詩隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。詩歌內容豐富、充實，意蘊深厚，多側面、多角度地反映了田園隱居生活的各個方面。他開創(chuàng)的田園詩，為古典詩歌開辟了一個新的境界。

關鍵詞：恬淡自然；意境悠遠；樸實無華

陶淵明（365-427），出生于東晉末年，字元亮，或云名潛，字淵明，謚號靖節(jié)先生，桪陽柴桑（今江西九江）人。

陶淵明是中國文學史上影響極為深遠的著名詩人和散文家，特別是他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農(nóng)村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。陶淵明田園詩的藝術特色是多方面的，在他的筆下，田園、勞動第一次具有真正的審美意義。他開創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統(tǒng)的繼承者。

現(xiàn)從藝術特點、意境特點、語言特點、筆法特點四方面淺析陶淵明田園詩風格。

（一）藝術的特點：恬淡自然、醇厚雋永。

縱而觀之，其田園詩的題材和內容多采自歸隱后的生活，他將勞動視為自然的生活方式，認為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質的生活。其詩所描寫的對象，亦是習見常聞的事物，如村舍、雞犬、桑麻、豆苗、耕種、風雨等，都是直寫其物其事，而不講究詞藻上的華美，粗略幾筆即勾勒出景物的神韻，形似更神似。此種白描功底，于平淡中透出豐富聯(lián)想，于聯(lián)想中生出詩的“淡永”意境?？芍^“極平常之景，各生趣味”、“無一修飾之語，而其間無窮妙味?！比纭皶釙徇h人村，依依墟里煙?！保ā稓w園田居》其一），未及“人”字卻有“人”在詩中之實感，讀來頗有閑趣；“藹藹堂前林，中夏貯清陰”（《和郭主簿》其一），一個“貯”字，情景交融，平生綺麗；“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”（《擬古》其三），讀來但覺春意四溢、草木滿堂，自然中顯神奇。

（二）意境的特點：開創(chuàng)了詩歌的意境美，詩韻味極醇厚而又樸實無華的沖淡美。

陶詩常常取發(fā)“自然”和平常人的生活，卻通過詩人的組合，又呈現(xiàn)了新的意境，給人以美感。“日入室內暗，荊薪代明燭，”（《歸田園居》其五）不過是極平常的一束照明的荊條，但是詩人寫出來就增強了親鄰之間歡聚談笑的生活氣氛。這一氣氛的形成，也正是詩人甘愿歸隱躬耕，堅守精神家園的結果。“敝廬何必廣，取足蔽床席?！保ā兑凭佣住菲湟唬┚途唧w地寫出他安貧守儉的生活，看似平淡，但平淡之中，卻透著一種超然灑脫。陶淵明之前詩中很少見的那平凡事物，如桑、麻、雞、狗等等事物，一經(jīng)陶淵明寫入詩篇，和他的生活、志趣融合起來，就無不充滿奇趣盎然詩意。讀過陶詩的人，都會對他描寫的農(nóng)村景物留下深刻的印象?！傍B哢歡新節(jié)，泠風送馀善?！焙汀捌疆牻贿h風，良苗亦懷新，”（《癸卯歲始春懷田舍二首》）同樣是寫春風，但都寫得這樣簡練豐富，不相重復。

（三）語言的特點：質樸無華，不加雕飾，極盡語言美。蘇軾曾說陶詩“質而實綺癯而實腴。”這是他的詩平淡之中有無限的豐采，簡練之中有濃厚的情味。這是對他的田園詩的語言風格而言的。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還，”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，”“相見無雜言，但道桑麻長，”《歸田園居》其二除了精選的名詞，動詞而外，幾乎看不見什么是形容詞，但是誰都能感受到詩句形象鮮明。鐘嶸說淵明“文體省凈，殆無長語，”就準確指出了陶詩這一特點。陶詩不用夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對仗和深僻的典故，他詩句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，于內在的感情力量。他之所以選擇這樣純凈的去盡華飾的語言，是因為他向往的是閑適淡泊的人生，他要表達的情懷，是一片純真心地，而不是矯飾的感情世界。陶詩的語言是質樸無華，不加雕飾，極盡語言之美。陶詩的語言不是未加工錘煉的粗糙平俗的民間口頭語言，而是語言巨匠剝落浮華后高度凝煉所能達到的更高境界和水平。

（四）筆法的特點：清新自然。這與當時詩壇上流行的形象模糊、晦澀難解、淡而寡味的玄言詩形成了鮮明的對照。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語言與表面的形似，而是隨意點染，清新自然，而有無盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩人的會心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩中，“見”字體現(xiàn)了全詩的神韻?！耙姟弊种钤谟诒硎臼悄仙阶匀坏胤从橙胙壑?，是詩人采菊時偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。如果改用“望”字，就是刻意追求，意味索然，而且與“悠然”不相應了。這首詩典型地體現(xiàn)了陶淵明清新自然的筆法。這類筆法在陶詩中不勝枚舉。如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”(《歸園田居》之一)，隨意拈來，即成佳句，耐人尋味。

陶淵明將自己的所有才華和精力都傾注到田園詩的創(chuàng)作上，取得了無可倫比的成就，一下子便將田園詩推向了峰巔?？偠灾諟Y明的詩歌內容豐富、充實，意蘊深厚，多側面、多角度地反映了田園隱居生活的各個方面，表現(xiàn)了詩人高潔脫俗的人生志趣，向我們展示了一個真切實在而又深懷遠意的心靈世界。他的田園詩，有其賴以產(chǎn)生的社會文化背景，反映了豐富的社會生活內容，也反映了他的出仕與歸隱，希望與失望，痛苦與歡樂的思想矛盾。從中我們可以看出生逢亂世、懷才不遇的封建知識分子復雜的思想感情，即使退隱以后，也并未忘情政治，心情并未真正平靜下來。他的詩文，平易樸實，清峻自然，淳厚有味，語言真切，樸素，簡潔，明確，通俗而精練，深入淺出，在當時崇尚雕琢，追求形式，駢儷盛行的時代，他異軍突起，獨樹一幟，創(chuàng)作出的那些質樸優(yōu)美，生動活潑并富有情韻的作品，具有非常進步的意義。他開創(chuàng)的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。陶淵明的田園詩在今天，倍受現(xiàn)代人關注。

參考文獻：

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