第一篇：李賀詩中的浪漫主義情懷

李賀詩中的浪漫主義情懷

李賀是中唐后期詩人，是韓愈、孟郊開創(chuàng)的奇崛詩派成員之一。作為一位極富藝術(shù)個性的詩人，他獨特的詩風令他在奇崛詩派中獨樹異幟，傾倒后人。作為一位著名的浪漫主義詩人，他詩中的浪漫主義風格也顯得風格獨標，別開生面。

李賀的詩題材廣泛，既有借古諷今、直陳時事的一些詩，也有詠物或敘事詩，更有專門描寫神仙鬼魅的詩作。但是，無論在哪種題材的詩中，李賀風格獨具的浪漫主義都會充斥其中。李賀受楚辭、古樂府、齊梁宮體等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨特的風格。李賀詩中最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。在詩中，他上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。而他刻意錘煉的語言，更是造語奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng)性的語言。如《秦王飲酒》“羲和敲日玻璃聲”、《天上謠》“銀浦流云學水聲”、《夢天》“玉輪軋露濕團光”等匪夷所思的奇語，比比皆是。這些精妙的語言也充分的體現(xiàn)了他尚奇的藝術(shù)追求。與屈原和李白這兩位浪漫主義的詩人代表一樣，李賀也善于運用大量的神話傳說，并馳騁想象，在詩作中創(chuàng)造出恢奇詭譎，璀璨多彩的鮮明形象。他與屈原、李白詩臻妙各殊，同用浪漫主義的創(chuàng)作方法，屈原氣勢磅礴，李白飄逸清新，李賀凄清瑰麗。屈原、李白寫夢境、仙境，李賀兼寫“鬼魅”。李白的詩作，通常都充滿了積極的情感，描寫形象也更偏向于神仙一類。而李賀則不同，他的詩風一虛幻荒誕、幽峭冷艷為主，情感也多偏向于消極。所以，他的描寫形象也更多的偏向于鬼神一類。即使是描寫神仙仙子，如王母、嫦娥時，用語也十分奇詭，描摹出的神仙境界、銀河、月宮等天國風光，也極盡綺麗譎幻之觀，如《天上遙》和《夢天》等，而他描寫鬼魅時，則更加令人生怖，如《南山田中行》“鬼燈如漆點松花”、《感諷五首》其三“鬼雨灑空草”、《秋來》“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”、《神弦曲》“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”，相比于一般詩人的避免直面描寫鬼怪，李賀卻十分熱衷于描寫他心目中的鬼魅世界，并執(zhí)著地喜愛運用“鬼、泣、血、死”這些字，所以后世稱他為“詩鬼”。

李賀不僅在描寫神仙鬼魅的詩作中運用大量的浪漫主義意象，在一些有著濃重現(xiàn)實主義色彩的詩中，他也將這些意象融匯其中，使得詩中也充滿了浪漫主義風格。如《李憑箜篌引》，本來此詩是描寫樂師技藝之高超，樂曲之美妙?？稍诶钯R筆下，樂聲直接將作者帶入了幻境之中。此時，這樂曲仿佛已不是人間彈奏，而是仙山之上的瑤池仙樂。詩中的鳳凰、紫皇、女媧，這些帶著神話色彩的意象使得李賀詩歌的這種獨特的藝術(shù)魅力表現(xiàn)的淋漓盡致。而《雁門太守行》更是將這種特色表現(xiàn)的十分明顯。黑云、金鱗劃過、夜紫、紅旗、黃金臺、玉龍。這些色彩明麗的意象將整首詩表現(xiàn)的氣魄蒼涼雄壯而又華美，十分具有藝術(shù)性。將這樣的美麗的詞語與歌頌危城守將誓死報國的決心完美的結(jié)合在一起，不得不讓人贊嘆李賀對于浪漫主義意象的熟練運用和遣詞造句的功力之深厚。

李賀詩中多仙境鬼蜮，這大概是對他的詩作最直觀的感受。即使不極力描寫出這樣的畫面，他的詩中也會透露著一種蒼涼詭譎的氛圍，這與他坎坷的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。李賀是唐宗室鄭王李亮后裔，但家道中落。青少年時，才華出眾，名動京師。但他以優(yōu)異的成績通過河南府試，并附京擬應禮部試時，卻因因避父諱（父名晉肅，晉、進同音），終不得登第只做了三年奉禮郎，后來他又辭官回鄉(xiāng)。終因體弱多病、仕途失意于二十七歲早逝?？梢韵胂螅罟陋?、性格冷僻的李賀在政治上無法得志，短短一生，時帶感傷，這也就奠定了他的作品中低沈的情調(diào)。在他的作品里，很多詩句都表現(xiàn)了萬事萬物的變化發(fā)展，寫出了滄海桑田，時光易逝，生老病死，人生難料的感嘆，如《天上謠》“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”，《浩歌》“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”。這固然是他對樸素唯物主義思想的認識，但更多的則是他自己生活困窘，迷?？鄲灥某恋?。

李賀多寫古體詩、寫樂府，很少寫當時流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。他在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻，特別是他一些借古寓今的詩中，或諷或嘆，用語靈活多變，十分有新意。如《金銅仙人辭漢歌并序》中，借金銅仙人表現(xiàn)出自己離開京都的悲思，以及對當時唐憲宗沉湎迷信、追求長生的隱約的批判之情。同時，他在語句的運用和描寫上十分出色，更有“天若有情天亦老”這一千古名句，體現(xiàn)出李賀的才思。李賀生活困窘，對人民所受重賦剝削，統(tǒng)治階級所為淫奢惡行，有所見聞。他后來又京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團的亂政無能，藩鎮(zhèn)割據(jù)的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發(fā)他的憤慨。他諷刺黑暗政治和不良社會現(xiàn)象多用借古諷今的手法。如《昆侖使者》《神弦》《秦宮詩》《牡丹神曲》等，即使是《苦晝短》《老夫采玉歌》這些直陳時事的詩作也大量運用比喻、擬人等手法，使整篇詩作充滿浪漫主義風格。

李賀的詩以奇著稱。但他的詩不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。他的詩不僅構(gòu)思奇特，想象奇特，且往往超出常人的智力和自然時空的局限，充滿神秘色彩。并且意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經(jīng)的意象。更加上他語言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感等，使詩歌充滿幽冷哀傷的色彩被后人稱為“長吉體”，為后世所稱道。陸游把李賀的詩比作“百家錦袖，五色眩曜，光奪眼目”，但李賀的詩也有不少缺點，由于過分雕琢求奇，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡欠連貫。錢鐘書評曰：“長吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營，都在修辭設色，舉凡謀篇命意，均落第二義?！段墨I通考》中說：“宋景文諸公在館，嘗評唐人詩云：“太白仙才，長吉鬼才?！薄稓q寒堂詩話》中也說：“李賀有太白之語，而無太白之才。”

但是，不管怎樣，李賀在文學上的成就是毋庸置疑的。他獨特的文風，獨創(chuàng)的“長吉體”，為后世留下了很多瑰美奇詭的詩篇，也影響了一批詩人的創(chuàng)作。他的詩中的浪漫主義情懷也不斷被后人品賞、學習，成為不朽的經(jīng)典。

第二篇：淺析陸游詩中的愛國情懷

淺析陸游詩中的愛國情懷

論文提綱

1、陸游的生平及思想對其愛國主義詩歌創(chuàng)作的影響。

2、陸游生活的社會背景對其愛國主義詩歌創(chuàng)作的影響。

3、陸游詩歌中愛國主題的表現(xiàn)方法。

4、陸游詩歌中的愛國主題對后世的影響。

5、陸游詩歌中的愛國主題的獨特特點。

【內(nèi)容摘要】陸游，南宋著名愛國詩人，也是詩歌作品存世量最多的詩人。由于陸游生活在民族矛盾和階級矛盾十分尖銳復雜的時代，所以他常常為分裂的祖國而憂慮，為受煎熬的人民而悲憤。陸游的許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學史上享有崇高地位。

【關(guān)鍵詞】陸游 愛國主義 憂國憂民 舍生報國

愛國，是中華民族幾千年以來亙古不變的旋律，向來備受人民關(guān)注。在文學領(lǐng)域，愛國主義也早已成為評判作家思想性的一個重要原則。陸游的詩歌無不滲透著他對祖國對人民的摯愛，因而享譽千古。

陸游的詩歌不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，有的感時傷懷抒發(fā)感情，有的描繪祖國壯麗山河，也有的反映農(nóng)村秀美的田園風光或凄美愛情等。這些作品或氣勢恢宏或感情熾烈，然而在這些內(nèi)容豐富的作品中，始終有一種感情貫穿其間，那就是收復失地，御辱強國的強烈的愛國主義之情。陸游為被分裂的祖國而憂慮，為受煎熬的人民而悲憤。這種永不衰竭的愛國主義之情是陸游詩詞作品的主旋律。

一、陸游的生平及思想對其愛國主義詩歌創(chuàng)作的影響。

陸游出生時，正值女真大舉南侵之際。靖康之難后，為避兵亂，隨家人逃難，在顛沛流離中度過了童年時期?！皟簳r萬死避胡兵”（《戲遣老懷》）的慘痛經(jīng)歷，及家族的熏陶使陸游從小就產(chǎn)生了抗敵御侮的愛國理想和“少小遇傷亂，妄意憂元元”（《感興》）的憂國憂民的高尚情懷。于是從兒時起，陸游便發(fā)憤立下了英雄誓愿：“兒時祝身愿事主，談笑可使中原清”（《壬子除夕》）。陸游出生在一個富有學術(shù)和文學空氣的仕宦之家，其曾祖父、祖父在文學方面都有很深的造詣。父親陸宰是位著名的藏書家，也是個有愛國思想的官員。他以國愁為念，常常與志同道合的朋友在家談論國事，斥責禍國殃民的昏君贓官。這對陸游的愛國思想有著深刻的影響。從小就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的誓愿。

總之，陸游的一生是在內(nèi)憂外患中度過的。自記事起，目睹的是金兵對中原的踐踏肆虐，百姓無奈的背井離鄉(xiāng)；耳聞的是父輩們救國救民的愛國言辭，使得陸游的思想較早的定格在憂國憂民、舍生報國之上。此外，陸游的個人修養(yǎng)是很嚴格的。強烈的是非觀，對人民疾苦的關(guān)心，以愛國先驅(qū)為自己的楷模，在個人生活上的嚴格要求，以及從前輩詩人的篇章中汲取的滋養(yǎng)，都是陸游具有始終如一的愛國主義思想的基本保證。

二、陸游生活的社會背景對其愛國主義詩歌創(chuàng)作的影響。

陸游生于宋徽宗趙估宣和七年(1125年)，宋欽宗靖康元年冬(1126年)發(fā)生了靖康之變，金軍攻破東京(今河南省開封市)，徽、欽二帝被俘，葬送了北宋一百多年的江山。陸游的父親陸宰，曾任直秘閣，京西路轉(zhuǎn)運副使，是一個有愛國思想的士大夫。陸游少兒時代跟隨父親輾轉(zhuǎn)逃難，飽經(jīng)戰(zhàn)亂，耳聞目睹的是金人兵馬的肆虐踐踏，人民流離，山河破碎，父親及長輩們的慷慨陳辭。國破家亡的恥辱在他幼小的心靈上打下了烙印，父輩們寧死救國的精神給他種下愛國思想的種子。他就是在這種充滿愛國思想的家庭和社會環(huán)境的熏陶中成長起來的，他全身的血液中無不奔騰著愛國主義的細胞。陸游所處的時代，金兵侵略，祖國的大好河山被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，不思恢復，這種奇恥大辱，是廣大人民和愛國志士所不能容忍的。雪恥御侮，收復失地，是愛國志士的抱負，是人民的迫切愿望，也是人民的愛國思想。這種思想出現(xiàn)后，必然要反映到當時的文學作品中來，于是，慷慨悲歌的愛國熱情，代替了酣歌醉舞與柔靡香艷的詩歌情調(diào)。陸游就是這類詩人的杰出代表，他呼吸著時代 的氣息，以獨特的格調(diào)，唱出了時代的最強音。他幼年流離失所，四處漂泊，受到過愛國主義思想的強烈熏陶。成人后他在政治上受到了種種挫折，這些經(jīng)歷更加激發(fā)了他的壯志愛國熱情，他66歲退居山陰，過著近20年的清貧生活，寫了許多閑談的詩篇，但他筆下的草木山水，夢昔撫今，都寓意著愛國、愛人民的深情。

三、陸游詩歌中愛國主題的表現(xiàn)方法。

1.陸游詩歌中的愛國情懷，主要表現(xiàn)在憂國憂民、心系國家上，他把自己的愛國情懷融化到詩歌中，或直抒胸意，或含蓄寄意。

在陸游的時代，祖國的大好山河被分裂，北方廣大人民遭受到民族壓迫，而南宋小朝廷卻屈膝事敵，不思恢復，這種奇恥大辱，是廣大人民和愛國志士所不能忍受的。雪恥御侮，收復失地，是愛國志士的抱負。陸游的“抱負”，不是僅僅做一個詩人，從“豈其馬上破賊手，哦詩長作寒將鳴” ?(《長歌行》)；到“愿聞下詔遣材官，恥作腐儒長碌碌!”(《融州寄松紋劍》)，他不滿足于紙上談兵，“以口擊賊”，而是要據(jù)鞍殺敵，所謂“手梟逆賊清舊京”、“直斬單于釁寶刀”。陸游將詩歌中的愛國情懷集中表現(xiàn)為那種“鐵馬橫戈”“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴髧腥f死”的犧牲精神。早年他在《夜讀兵書》詩里就說：“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復守妻孥”!去蜀之后，他也沒有消沉，《前有樽酒行》說：“丈夫可為酒色死?戰(zhàn)場橫尸勝床第”!《書悲》詩也說：“?？致裆角?，不得委鋒鏑”!他始終是以為國立功，戰(zhàn)死沙場為光榮。正是在這個意義上，他認為“從軍樂事世間無”(《獨酌有懷南鄭》)。直到八十二歲，詩人還唱出了“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國平燕趙”(《老馬行》)的豪語。這些詩句無不顯示了陸游的愛國情懷。然而，現(xiàn)實是殘酷的，南宋統(tǒng)治集團妥協(xié)投降的基本國策決定了陸游一生郁郁不得志。于是，陸游轉(zhuǎn)向了祖國的大好河山，用詩歌含蓄寄意，來表達自己的愛國情懷。

陸游的愛國思想是深沉的，陸游的詩中由于其濃厚的愛國思想之貫注而顯得更加恢弘。在那恢弘的意境中，我們深深地感受到了詩人的拳拳報國心，盈盈赤子情。請看《金山觀日出》：“系船浮玉山，清晨得奇觀。日輪擘水出，如覺江面

寬。遙波蹙紅鱗，翠靄開金盤。光彩射樓塔，丹碧浮云端”。玉山、紅翠、金盤、丹碧，詩人大放筆彩，繪出了一幅色彩斑斕、氣勢磅礴的日出巨畫。陸游還多次歌詠情調(diào)浪漫的海上遨游，《航?！吩疲骸俺眮碛裤y山，忽復磨青銅。饑鶻掠船舷，大魚舞虛空。流落何足道，豪氣蕩肺胸。歌罷海動色，詩成天改容。行矣跨鵬背，弭節(jié)蓬萊宮”。陸游贊美的山，一如其理想中的猛士：“白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容”（《風雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌》）。陸游欣賞的泉，不是普通的幽澗細泉，而是罕見的石壁飛泉：“奇哉！一削千仞之蒼崖，蒼崖中裂銀河飛，空里萬斛傾珠璣”（《醉中下瞿塘峽中流觀石壁飛泉》）。江山如此多嬌，詩人在對祖國山水風光的激情描繪中，征服了時空，昂然“精鶩八極、心游萬仞”，將自我形象與山水形象熔鑄為一，詩篇境界之闊大，意象之奇幻，氣魄之豪邁，筆勢之縱肆，莫不令人拍案叫絕。其實，陸游山水風光詩的這種雄渾的氣勢是與他胸懷天下的人文情懷分不開的，試想，一個對祖國缺乏深厚情感的人，能對祖國的自然山水這么傾情嗎？能寫出這么有魅力的山水詩嗎？很顯然，對祖國自然山水的傾情描繪，是陸游愛國情愫在另一方面的寄意表達。有時在自然山水景物與田園生活的語境里，歷史責任感與使命感常襲詩人心頭，身在山水，卻心系國事。詩人觸景生情，情調(diào)低沉，曲折地抒發(fā)自己赤子愛國之情，從“把酒不能飲，苦淚滴酒觴。醉酒蜀江中，和淚下荊揚”（《江上對酒作》），到“天下可憂非一事，書生無地效孤忠”（《溪上作》），無不說明陸游山水田園詩中的愛國情懷，是厚實的，也是熾熱的。

2.陸游詩歌中的愛國情懷，也體現(xiàn)在關(guān)注勞動人民生活疾苦，榮辱人民生活之中去。

陸游曾前后在農(nóng)村度過了三十多年的時間，是其他的古代詩人無有可比的。與人民朝夕相處，對人民的愁苦酸辛有深切了解，其詩作關(guān)注勞動人民生活疾苦，自然超越一般詩人的浮泛，正是在這一點上，表現(xiàn)了陸游悲天憫人的偉大愛國情懷?；趯σ患核枷胄袨榈淖詫徸砸暎懹卧跀_攘不寧的人世間，尋找自我的對應體。他把目光投向了百姓，主要是那個時代的人民。在與人民的對照中，他進一步深察自我，對百姓傾注了深切的同情?！坝猩浇苑N麥，有水皆種粳；牛領(lǐng)瘡

見骨，叱叱猶夜耕；竭力事本業(yè)，所愿樂太平。門前誰剝啄?縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜，人孰不憚死?自計無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕。”（《農(nóng)家嘆》），全詩寫出了農(nóng)民的辛勤勞動、善良性格，以及剝削階級對他們的殘酷掠奪，表達了詩人對勞動人民疾苦的關(guān)心，同時他還融入人民生活中去，“我是識字耕田夫”，詩人虔誠地以能把自己擺進農(nóng)夫的行列而感到光榮，以能夠疏離原本所屬的士大夫階層為自豪。他在《晚秋農(nóng)家》中云：“我年近七十，與世長相忘。筋力幸可勉，扶衰業(yè)耕桑。身雜老農(nóng)間，何能避風霜。夜半起飯牛，北斗垂大荒?！痹娙瞬粌H“身雜老農(nóng)間”，以一個純粹的農(nóng)民形象體驗著農(nóng)民的生活，而且“與世長相忘”，以遠離塵世的淡泊情趣貼近人民的心理?！敦毶踝鞫谈枧艕灐吩疲骸澳曦S米賤身獨饑，今朝得米無薪炊。地上去天八萬里，空自呼天天豈知。”只有切身體味農(nóng)民的困苦，才能對農(nóng)民抱以深切的同情，才能寫出感人肺腑的詩句。對農(nóng)民苦難的同情與關(guān)照，是陸游詩歌之人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。

對普通勞動者的頌揚，是陸游詩歌中愛國情懷的又一大表現(xiàn)。他歌頌故鄉(xiāng)《漁夫》的頑健，“老翁短楫去若飛，我欲從之已天際”；他寫農(nóng)民的勤勞簡樸，“老農(nóng)愛犢行泥緩，幼婦憂蠶采葉忙”（《春晚即事》）；他寫農(nóng)家小姑的愛美，“誰言農(nóng)家不入時？小姑畫得城中眉”（《岳池農(nóng)家》）。對普通勞動者的歌頌源于陸游胸懷天下的人文精神，是其“宇宙精神”的具體體現(xiàn)。

詩人與人民的感情是濃厚的，也是真摯的。他關(guān)注百姓，愿與百姓同憂樂：“吾儕雖益老，忠義傳子孫”（《村飲示鄰曲》），“野人易與輸肝肺”（《睡起至園中》），“老農(nóng)能共語，真率會人心”（《雨后至近村》）。詩人與百姓共命運、同呼吸，為百姓醫(yī)疾、送藥、互贈禮品，這些詩中都有記載。他憂百姓之憂，喜百姓之喜。比如單單一個“雨”，他就寫了無數(shù)詩。有久旱逢雨的喜悅，有大雨成災的憂慮，有雨夜不寐的感嘆。試舉其中一首：“嘉古如焚稗草青，沉憂耿耿欲忘生。鈞天九奏簫韶樂，未抵虛檐瀉雨聲”（《秋旱方甚，七月二十八日夜忽雨，喜而有作》），舜天子的“韶樂”也不及“虛檐”的瀉雨聲，可見詩人對農(nóng)民的一片深情。

陸游愛祖國、愛人民，也熱愛生活。他熱烈地歌唱生活中的美好事物，流露

出親切淳厚而又真摯的感情，他的詩作題材也十分廣泛，一草一木、一蟲一魚，無不剪裁入詩，真是所謂“村村皆畫本，處處有詩材”。如《過靈石三峰》：“奇峰迎馬駭衰翁，蜀嶺吳山一洗空。拔地青蒼五千仞，勞渠蟠屈小詩中”。陸游對民俗民風的熱情禮贊，是陸游詩中人文精神的表現(xiàn)?！队紊轿鞔濉吩娫疲骸澳r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”。《稽山行》詩又云：“禹廟爭奉牲，蘭亭共流觴?？障锟锤偠桑股缬^戲場”。寫民俗民風的還有《社日》中的社戲，《賽神曲》中的祭神等。淳樸的民俗民風開拓了陸游美好的心境，同時，也豐富了陸游詩歌的精神內(nèi)涵。如果沒有偉大的愛國情懷和人文修養(yǎng)，又如何能寫出如此膾炙人口的詩句呢！

3.陸游詩歌中的愛國情懷，還體現(xiàn)在以幻象夢境寄托報國理想、探尋自我理想的存在方式上。

陸游一生仕途坎坷，命運多舛。冷酷的現(xiàn)實使陸游筆下的詩歌，常以幻想夢境寄托報國理想，探尋自我理想的存在方式?！皦研淖孕螘r豁，夢繞梁州古戰(zhàn)場”(《秋思》)，正概括地說明了這類記夢詩的成因和內(nèi)容。在這類詩中，我們可以看到，詩人有時象一員猛將，躍馬大呼，奪關(guān)斬將：“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)”(《樓上醉書》)，有時又不失書生本色，草檄招安，作歌告捷：“更呼斗酒作長歌，要遣天山健兒唱”(《九月十六日夜夢駐軍河外遣使招安諸城》)，有時他又象一位軍師，隨從皇帝親征，不僅恢復了“兩河百郡宋山川”，而且“盡復漢唐故地”(見《劍南詩稿》)卷十二的詩題)。所以他說：“誰知蓬窗夢，中有鐵馬聲”(《書悲》)。陸游的愛國熱情還往往通過對日常生活的聯(lián)想表現(xiàn)出來。他觀一幅畫馬，卻想到：“嗚呼安得毛骨若此三千匹，銜枚夜度桑乾責”(《龍眠畫馬》)!他作一幅草書時，也仿佛是在對敵作戰(zhàn)：“酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。??須臾收卷復把酒，如見萬里煙塵清”(《題醉中所作草書卷后》，參看《草書歌》)。他聽到一聲新雁，也會勾起無限感慨：“夜聞雁聲起太息，來時應過桑乾責”(《冬夜聞雁》)。所有這些夢思幻想，都是陸游愛國情懷的一種深刻表現(xiàn)，從而，實現(xiàn)了人生的超越。

總之，在陸游的詩歌中，洋溢著熾熱的愛國主義精神，風格多樣，或氣壯語豪，感情激昂慷慨；或蕭瑟清冷，情調(diào)低沉；或自然流暢，清新俊逸，就其本質(zhì)特征而言，很自然地表現(xiàn)了一種獨特的人文精神，就像一泓深泉，清靈卻不見底。從以上的分析中我們可以看出，陸游詩中的精神包含著“大我”的“大宇宙意識”和“小我”的“小宇宙意識”，形成了以愛國情懷為主線，以關(guān)注人民生活二位一體的人文價值體系。

四、陸游詩歌中的愛國主題對后世的影響。

陸游的愛國主義思想不僅在當時打擊了敵人與投降派，鼓舞了人們的斗志，而且對后世的影響也是根深蒂固的。南宋后期的詩人劉克莊，雖然沒有親自與陸游學詩，但是也深深受到陸游詩歌的熏陶。劉克莊自言：“初予由放翁入”。他非常推崇陸游，說陸游“南渡而下，故為一大宗”。他的詩完全繼承了陸游的愛國主義精神。宋朝滅亡之際，遺民中不少愛國詩人更受到了陸游的感召，發(fā)生了共鳴。如：林景熙沉痛地寫道：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同。家祭如何告乃翁！”清代的譚嗣同，為了維新變法求得真理，不惜用鮮血作為代價，毅然在獄中寫下了“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”的壯語豪言。吉鴻昌烈士也是很好的榜樣，臨終前用樹枝寫下了這樣的詩句：“ 恨不抗日死，留作近日恨。國破尚如此，我何惜此頭。”這首就義詩和大詩人陸游的《關(guān)山月》可算是一脈相承，都把國家、民族的危難視為自己的危險，真可謂范仲淹在《岳陽樓記》中所說：“先天下之憂而憂，后天下樂而樂?！?/p>

五、陸游詩歌中的愛國主題的獨特特點。

（一）、對封建士大夫來說，愛國和忠君是不可分的，而陸游的愛國思想則包含更多更為廣泛豐富的內(nèi)容。他認為：“食粟本同天下責”，“神州未復土堪羞?！敝埸c不限于一朝一代，一君一姓，他在詩中還常常贊美祖國的大好河山，“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天?！备鼮榭少F的是，他將祖國命運和人民生活聯(lián)系在一起：“三軍不征戰(zhàn)，比屋困征賦。捶楚民方急，煙塵虜未平。”他的那些反映民生疾苦的詩篇，同樣不能與其熱愛祖國的思想分開。人民的生產(chǎn)勞動，生活習俗都是祖國歷史文化的重要組成部分，而且他認為人民最愛國，“忠言乃在閭

里間?！彼脑S多詩贊頌那些冒著生命危險給南宋軍人提供情報的北方人民，就是本于這種認識，他熱情頌揚宗澤的聯(lián)合農(nóng)民起義軍；“君不見昔日東都宗大尹，意感百萬虎與狼?！?/p>

（二）、對保衛(wèi)祖國的正義戰(zhàn)爭，他不僅熱情歌頌，而且要投身其中。他的詩不只抒寫愛國憂國的情緒，以及表示救國、衛(wèi)國的膽量和決心，而且聲明要把生命交給這場正義戰(zhàn)爭，“常恐埋山丘，不得委鋒鏑”他的這種精神在歷史上的其他愛國詩人中都更進一步，因此反侵略戰(zhàn)爭在他筆下就表現(xiàn)得豪邁，雄壯。

（三）、陸游較少有狹隘的大漢族主義思想和單純報復情緒。他力主抗金是從正義的立場出發(fā)反對侵略，只要求恢復“黃河與函谷，四海通舟車，士馬發(fā)趙燕，布帛來青徐”的國家統(tǒng)一安定，而不是為了開邊、擴張。他希望各族政權(quán)互不侵犯，各守疆界，和平共處，使百姓安居樂業(yè)。他說：“不須絕漠追敗亡，亦勿分兵取河皇，”他也不主張民族報復主義，只要求趕出入侵者。

總之，在陸游的詩歌中，洋溢著熾熱的愛國主義精神，風格多樣，或氣壯語豪，感情激昂慷慨；或蕭瑟清冷，情調(diào)低沉。陸游的詩篇像一泓泉水，清靈卻不見底。從以上的分析中我們可以看出，陸游的詩歌形成了以愛國主義為主線，以關(guān)注國家統(tǒng)一的體系。他的詩歌對于后世，乃至世界文學寶庫的發(fā)展，都作出了不可磨滅的貢獻。

主要參考文獻

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第三篇：唐邊塞詩中的思鄉(xiāng)情懷

唐邊塞詩中的思鄉(xiāng)情懷

張秀菊

（河北大學 文學院 河北 保定 071000）作者簡介：張秀菊（1987-），女，河北秦皇島人，河北大學文學院中國古代文學專業(yè)在讀研究生。

摘 要：唐代邊塞詩研究是唐詩研究的一個熱點，而思鄉(xiāng)情懷與駐守邊塞的結(jié)合更是給邊塞詩增添了特別的魅力。士卒們遠離家鄉(xiāng)，駐守邊塞，面對邊地的艱苦環(huán)境，思鄉(xiāng)情懷油然而生，詩人們正是抓住了這一特殊的情感體驗，或是設置意象表達士卒們的思鄉(xiāng)之情，或是通過思婦與士卒之間的相思情感傳達思鄉(xiāng)之感，或是描寫邊地的艱苦環(huán)境來襯托士卒們的思鄉(xiāng)之苦。身在邊地，建功立業(yè)的豪情與思念家鄉(xiāng)的情懷形成了矛盾沖突，使得邊塞詩中戍邊將士的思鄉(xiāng)情懷別具特色。

關(guān)鍵詞：唐代；邊塞詩；思鄉(xiāng)情懷

隨著人類歷史的發(fā)展，戰(zhàn)爭總是相伴而生，從古至今，大大小小的戰(zhàn)爭不計其數(shù)，或正義，或非正義，總之無論哪個朝代，戰(zhàn)爭都不可避免，那么與之相應而產(chǎn)生的就是邊塞詩了。作為古典詩歌中重要的詩體類型，邊塞詩創(chuàng)作淵遠流長，在中國詩歌史上占有重要的歷史地位。與其他詩體種類相比，邊塞詩表現(xiàn)的往往是戍邊守土的政治軍事行為，它關(guān)系到國家民族的榮辱存亡，因此比普通的聚散離合、傷春悲秋的情感更加牽動人心。而唐代的邊塞詩更是詩歌史上的重要組成部分，它以其獨特的魅力與價值受到眾多的學者的關(guān)注，從而成為研究的熱點。

在邊塞詩研究領(lǐng)域中，眾多學者都關(guān)注于邊塞詩中的戰(zhàn)爭場面描或是異域風景，而較少關(guān)注戍邊將士們的內(nèi)心情懷，實則，戍邊將士們的情懷也是邊塞詩中的特色。將士們背井離鄉(xiāng)，常年征戰(zhàn)，駐守邊疆，夜深人靜之時，孤獨幽寂，自然思念遠在家鄉(xiāng)的親人，思鄉(xiāng)之情便悠然而生。在這種思鄉(xiāng)情結(jié)的感染下，邊塞詩中便出現(xiàn)了眾多以表現(xiàn)將士們思念家鄉(xiāng)與親人為題材的作品。詩人們或是借助特有意象傳達思鄉(xiāng)之情，或是通過閨中思婦之口表達思念家鄉(xiāng)之感，或是通過描寫邊地的艱苦環(huán)境來表達自己的思鄉(xiāng)之苦?？傊?，詩人將邊塞主題與傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)懷親主題完美結(jié)合，從而賦予了傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)懷親主題以特殊的意義，也使邊塞題材作品更具人性化、生活化。

1通過意象表達思鄉(xiāng)之情 “意象”是詩歌創(chuàng)作發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。詩人在詩歌創(chuàng)作過程中，借景抒情，托物言志，而 “景”和“物” 即為客觀之“象”，“情”與“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，也就形成了“意象”。使用意象是詩歌中常見的寫作手法，每種意象都常被詩人賦予特殊的意義，從而傳達出內(nèi)心的情感，例如我們見到明月，就會想到思鄉(xiāng)；看到孤飛的大雁，則會產(chǎn)生漂泊之感；看見落花，則會聯(lián)想到年華易逝、青春不再。從這個層面來說，意象既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。而到了唐代，意象在詩歌中的使用就更為普遍了，在唐代邊塞詩創(chuàng)作中也就自然少不了意象的使用，詩人通過“月”“夢”“雁”等意象，來表達在外將士們的思鄉(xiāng)之情。

首先，在唐代邊塞詩中較多使用的就是“月”這個意象，詩人在詩歌當中借月來抒發(fā)將士們的思鄉(xiāng)懷親之情。月是故鄉(xiāng)明，自古以來，月亮便被賦予了思鄉(xiāng)、團圓的文化意蘊。每到月圓之夜，在外游子便會更加思念自己的家鄉(xiāng)，所以“月”總是和思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，文人們也往往借“月”來表達自己的思鄉(xiāng)之情。在唐代邊塞詩中，“月”的意象更是頻繁出現(xiàn)，如“塞月”、“胡月”、“邊月”、“關(guān)山月”、“漢月”、“寒月”等等，均是通過邊塞之月來表達士兵們的思鄉(xiāng)之情。李益的《夜上受降城聞笛》寫道：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”“沙似雪”、“月如霜”，雪與霜本就是清冷之物，詩人用霜來形容月，可見此時的凄苦心境，在這樣凄涼的夜晚，征人們自然是思念家鄉(xiāng)，企盼回家之日了。

第二，“夢”意象的使用。夢，是一種特殊的精神狀態(tài)和心理現(xiàn)象，它所具有的短暫性和隨意性給其帶上了一種神秘的色彩，自古以來就引起了人們的好奇，并在中國五千年的文明史中，逐漸衍生成一種文化。當人們的心愿在現(xiàn)實生活中難以得到實現(xiàn)時，人們往往將希望寄托到夢境上，通過在夢境中描繪美好的圖景來撫慰自己的心境，從而達到一種心靈上的安慰。在唐代的邊塞詩中，詩人也常常寫到征人的夢，在夢中，征人回到家鄉(xiāng)，與親人團聚，這種夢境的描寫，正是突顯了征人對家鄉(xiāng)的思念。岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》寫道:“聞說輪臺路，年年見雪非。春風曾不到，漢使亦應稀。白草通疏勒，青山過武威。勤工敢道遠，私向夢中歸?！痹娭忻鑼懥诉叺氐膼毫迎h(huán)境，年年飛雪，春風不到，漢使稀少，致使將士們的思鄉(xiāng)情懷無法排解，不能借助漢使來傳達信件，而與家中失去聯(lián)系，無奈之下，將士們只能把思鄉(xiāng)之情深埋心底，將與親人的重逢寄托在夢中。現(xiàn)實中，將士們戍守邊疆，為國效力；夢境中，將士們回歸家鄉(xiāng)，與親人團聚，這種現(xiàn)實與夢境的強烈差別，也正突顯了征人們的思鄉(xiāng)情懷。

第三，“雁”意象的使用。大雁是一種候鳥，南來北往，嚴格按照季節(jié)變化進行，秋天南飛，春天北征，一來一往，從不失信。韓愈有詩《鳴雁》說道：“嗷嗷鳴雁嗚且飛，窮秋南去春北歸?！泵虾迫弧对绾嫌袘选罚骸澳韭溲隳巷w，北風江上寒。”由此可見，大雁的生活是十分有規(guī)律的，南來北往，成群飛翔，那么征人們看到這南來北往的大雁，又有何感想呢？自己身在軍中，不能回鄉(xiāng)，只能望著這來往的大雅，寄托自己的思想之情了。高適的《登百丈峰二首》其一：“朝登百丈峰，遙望燕支道。漢壘青冥間，胡天白如掃。憶昔霍將軍，連年此征討。匈奴終不滅，寒山徒草草。唯見鴻雁飛，令人傷懷抱?！痹娙说巧习僬煞?，俯視著塞外風光，想到的是歷史舊事，霍將軍在此連年征戰(zhàn)，匈奴卻終年不滅，見到往來的大雁，不覺感從心生，而這感傷不只是詩人的感傷，也是在外征人的感傷。征人們常年在外不得回歸，那么當他們也望著這來來往往的大雁的時候，心中不免悵惋，希望自己也能像大雁一樣，可以回歸故里，與家人團聚。

意象的運用是詩歌中的重要組成部分，詩人正是通過在邊塞詩中運用這些容易引起人們思鄉(xiāng)情結(jié)的意象來表達征人們的思鄉(xiāng)之情。月滿而人缺，“月”意象的使用，將征人們的思鄉(xiāng)之情明晰地展現(xiàn)在人們眼前，思鄉(xiāng)之情油然而生；夢境虛幻，思鄉(xiāng)之“夢”的出現(xiàn)，則是給不能歸鄉(xiāng)的征人們的一種精神慰藉；雁來雁往，能夠按時回歸駐地，這正是征人們的共同心愿。這幾個意象的巧妙運用，使得征人們的思鄉(xiāng)之情在詩中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。

2借思婦傳達思鄉(xiāng)之感

在唐代邊塞詩中，除了那些洋溢將士們豪情壯志、愛國情懷的詩篇外，思婦形象的出現(xiàn)也是一個特色。丈夫出征在外，思婦獨守空閨，對于遠在邊地的丈夫，心中不免擔憂，擔心丈夫的生死，企盼丈夫的早日歸來，這種種閨中相思情感與邊塞詩結(jié)合在一起，便帶上了一種特別的色彩。在唐代邊塞詩中，涌現(xiàn)出了大量描寫思婦與征夫之間情感的詩篇，如“少婦城南欲斷腸”，“閨中猶應愁未歸”等等，都傳達了思婦們的情感，而這種情感從側(cè)面反映出了征夫們有家不能回，不能與親人團聚的心理。詩人或是直接以思婦形象抒寫詩篇，借思婦對征夫的思念來反襯征夫們的思鄉(xiāng)之感，或是通過征夫?qū)﹂|中婦人的相思直接表達對家鄉(xiāng)的思念之情，唐代邊塞詩中，詩人常以思婦形象結(jié)構(gòu)詩篇，通過思婦對征夫的思念來反襯征夫?qū)﹂|中婦人和家鄉(xiāng)親人的思念。王涯在《秋思贈遠二首》中寫道：“當年只自守空閨，夢里關(guān)山覺別離。不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯見鄉(xiāng)月吐蛾眉。厭攀楊柳臨清閣，閑采芙蕖傍碧潭。走馬臺邊人不見，拂云堆畔戰(zhàn)初酣?！痹姼枰运紜D口吻自述，寫出了一個魂牽夢繞、孤寂落寞的閨婦的心境。丈夫出征在外，自己獨守空閨，睡夢之中，夢到了關(guān)山別離時的場景，斗轉(zhuǎn)星移，日月如梭，卻不見征夫傳來消息，相思之情無法排解，滿眼風景也無心欣賞，只因丈夫出征在外，報效祖國而不得回歸。那么在閨婦思念征夫的時候，征夫又何嘗不是也在思念閨婦呢？詩人其實正是借閨婦之口而說出了征夫們的心聲。此外，有很多詩篇都寫到了思婦們的夢境，“良人自戍來，夜夜夢中到。”（聶夷中《雜怨》）“夢見形容亦舊日，為許裁縫改昔時?！保▌⑾Ｒ摹稉v衣篇》）“夢里分別見關(guān)塞，不知何路向金微。”（張仲素《秋閨思二首》）這種種夢境反映出了廣大閨婦思念遠人的復雜情感，也從側(cè)面反映了征夫們對思婦們的思念。

詩人除了通過思婦對征夫的思念來反襯征夫們的思想之感外，也在詩篇中直接描寫了征夫?qū)﹂|婦的想念。對于普通士兵來說，奔赴戰(zhàn)場，駐守邊關(guān)，并非心中所愿，面對離家遠別，征人們更加企盼的是能夠回歸故里，與親人團聚，想到家中妻子的深深期盼，征夫門的思鄉(xiāng)之情更多表現(xiàn)的是對家中妻子的思念。王昌齡的《從軍行七首》(其一)寫道“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁?！边@首詩委婉細膩地刻畫出戍邊士兵們獨坐戍樓時的復雜心理，傳達出征人久戍盼歸、思鄉(xiāng)懷親的真摯情感。百尺城樓，黃昏時分，征人獨坐在塞外的秋風中，吹奏《關(guān)山月》來訴苦，想象著閨中妻子的無限傷愁皆因自己的離家而生，心中也是無限悵惋。詩中寫征夫想象閨婦的傷愁，其實就是在表達他對閨中婦人的思念，也就是對家鄉(xiāng)的想念。這種思鄉(xiāng)之情是委婉的，但卻又是深沉的，為了保家衛(wèi)國，征人們不得不離開自己的親人，遠征萬里，思念家鄉(xiāng)之時，也只能吹奏那去《關(guān)山月》了。

閨怨與思婦情懷的詩歌總是給人一種纏綿的感覺，然而當它和邊塞題材聯(lián)系在一起后，所傳達出來的就是更為深重的情感。征人們因為保家衛(wèi)國而離開家鄉(xiāng)，從而使的佳人獨守空閨，相思之情便油然而生。同時，也正是由于戰(zhàn)爭的原因，使得征人們有家不能回，家書也是千金難得，那么思婦、思鄉(xiāng)之感也就更為迫切，讓人讀之也就更為感傷，這也正是這類題材詩歌的感人之處。

3艱苦生活倍顯思鄉(xiāng)之苦

人們產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情時也往往與所處的環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，艱苦的環(huán)境更加能夠激起人們漂泊在外的孤獨感和思念親人的的思鄉(xiāng)之感。唐代疆域遼闊，邊塞之地則是環(huán)境惡劣，條件艱苦，在王之渙的《涼州詞》中就寫道“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！庇谩按猴L不到”來形容邊地風景，我們很容易就可以想象到將士們的艱苦生活了。與此同時，士兵們的艱苦生活不僅僅是由于自然環(huán)境所導致的，還有一部分因素是來自于將帥們的苛刻對待。在這兩方面的共同作用下，征人們便更加思念家鄉(xiāng)與親人了。

自然環(huán)境的艱苦促使士兵們懷念家鄉(xiāng)的幸福生活。我們在解讀唐代邊塞詩的時候，給人印象最深的便是邊塞詩大量、集中、夸飾地表現(xiàn)了邊地苦寒與征戍的艱辛。李世民就在《飲馬長城窟行》中形象地描繪了邊地景色：“塞外悲風切，交河冰已結(jié)。瀚海百重波，陰山千里雪。”塞外風景，非風即雪，河水結(jié)冰，氣溫低下，這是人們想到邊塞之地后，腦海中所浮現(xiàn)出來的景象，這種環(huán)境對于那些由中原出征而來的士兵來說，定是難以適應的，那么在這種環(huán)境中生存、駐守，其艱苦程度可想而知。岑參在《斌威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》描寫了這樣的景色：“赤亭多飄風，鼓怒不可當。有時無人行，沙石亂飄揚。夜靜天蕭條，鬼哭夾道傍。地上多骷髏，皆是古戰(zhàn)場?！贝箫L怒號，沙石亂走，夜靜蕭條，鬼哭道旁，相信任誰在這種環(huán)境中都會想念自己的家鄉(xiāng)吧，于是便有了“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的凄涼。艱苦的自然環(huán)境，襯托出的是征人們的思鄉(xiāng)之苦，出征在外，常年不得回歸故里，本就讓人傷感，再加之邊地的艱苦環(huán)境，征人們的思鄉(xiāng)之情就更加厚重了。

邊地艱苦的自然環(huán)境本就使征人困苦不堪了，而將帥們的苛刻對待則更是加劇了征人們的生活。在唐朝的邊塞戰(zhàn)爭中，“除了正義的安邊戰(zhàn)爭外，也屢有侵擾異族、開拓邊域和追求武功的非正義戰(zhàn)爭。安邊戰(zhàn)爭史多得到唐人的支持，而不義戰(zhàn)爭往往引起人民的強烈反對?！保▌⒂隆短拼吶娭械乃监l(xiāng)懷親情感》）再加之朝廷的用人不當，將帥們視士兵性命為草芥，致使士兵們白白送命，高適的《燕歌行》一詩中就直截了當?shù)亟衣读塑娭锌鄻凡痪默F(xiàn)實：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！笔勘鴤冊趹?zhàn)場上奮勇殺敵，將軍們卻是花天酒地，歌舞升平，強烈的對比與反差，讓我們看到的是士兵們在前線的艱苦生活。這種情況下，士卒們自然想到了自我身世，“鐵衣遠戍辛勤久，玉著應啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。”征人征戍日久，與家人相見卻是遙遙無期，思鄉(xiāng)之情深切綿長。閨中妻子日夜思念征人，悲愁不已，柔腸寸斷，征人更是望眼欲穿，思念家鄉(xiāng)，寥寥數(shù)筆就將征人的思鄉(xiāng)之感表現(xiàn)出來。同時在詩歌的最后，更是反映了征人們的心聲，“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，這一句吶喊更是指責了當今將帥們的殘暴與無情。

無論是自然因素還是人為因素，都使得征戍士兵的生活十分艱苦。邊地自然環(huán)境的描寫，向我們展示了邊地的極苦，讓我們體會到征人們的生活不易；將帥們的苛刻對待與軍營中的苦樂不均，讓我們看到的是統(tǒng)治階層的窮奢生活，士兵們的備受壓迫。這兩種因素的交織，更加平添了士卒們的思鄉(xiāng)之情。

4思鄉(xiāng)與報國的矛盾

在唐代邊塞詩中，很多作品表現(xiàn)出來的是將士們思鄉(xiāng)情感與報國情懷的矛盾心態(tài)。詩人們常常借助士卒們的思鄉(xiāng)懷親之感來反映邊塞戰(zhàn)爭給他們帶來的精神困苦。士卒們?nèi)嗽谶吶?，卻心系故鄉(xiāng)，一邊是為國殺敵，希望建功立業(yè)；一邊是思念家人，希望早日回歸故里，這種矛盾心理在當時是十分普遍的。士卒們往往在建功立業(yè)與回歸家鄉(xiāng)之間徘徊，因此眾多作品中往往表現(xiàn)出來這種思想上的矛盾與精神上的困苦。

在唐代，世人的入世情結(jié)十分濃重，世人除了通過科舉考試取得功名外，也希望能夠在戰(zhàn)場上一顯身手，封侯晉爵，所以很多士子都選擇出塞從軍來實現(xiàn)自己的抱負。初唐四杰之一的楊炯就曾說：“寧為百夫長，勝作一書生。”“匈奴今未滅，畫地取封侯?！笨梢娖湎胍趹?zhàn)場上建功立業(yè)的雄心壯志。但是軍中生活卻并非像他們想象的那樣簡單，當他們面對真正的軍中生活的時候，思鄉(xiāng)與報國之間的矛盾就油然而生了。以詩人岑參為例，他常常感嘆“丈夫二十未富貴，安能終日守筆硯?！睘榍蠊γ?，他不怕邊塞環(huán)境之艱苦，兩度出塞從軍，然而就是這樣的從軍心態(tài)，在見到邊塞之景時也是流露出了對家鄉(xiāng)的思念，“別家賴歸夢，出塞多離憂”，“平添兩行淚，寄向故園流”，“ 故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”。像詩人岑參這種抱有堅定的建功立業(yè)之心的人，在到達邊地之后都會產(chǎn)生如此強烈的思鄉(xiāng)之情，那么對于那些普通士卒來說，思鄉(xiāng)更是必不可免，而這種報國與思鄉(xiāng)之間的矛盾也就隨之而生了。

身為將士，保家衛(wèi)國，奮勇殺敵，是他們的職責，馳騁疆場，建功立業(yè)，更是他們的夢想，然而作為一個普通人，思鄉(xiāng)之情也是不可避免的。人非草木，孰能無情，作為將士，保衛(wèi)國家的天職與思念家人的個人情感往往是相互矛盾的。所以，在唐代邊塞詩中，這種矛盾情感的出現(xiàn)是不可避免的，士卒們在渴望建功立業(yè)的同時，思念親人的情感也是相隨相伴的，這也使得邊塞詩更添了一種人性的意蘊。

唐代邊塞詩在詩歌發(fā)展史上占有折十分重要的地位，我們從邊塞詩中體會到的不僅僅是唐詩的魅力，詩人的功力，更多的是當時社會的狀況與世人的情感。而邊塞詩中戍邊士卒的心理更是值得我們關(guān)注的內(nèi)容，出征在外，不得回歸，邊塞生活，環(huán)境艱苦，士卒們的思鄉(xiāng)之情便油然而生。邊塞詩歌從多個方面來表現(xiàn)士卒們的思鄉(xiāng)情懷，用意象來表達思鄉(xiāng)之情，借思婦傳達思鄉(xiāng)之感，艱苦生活顯思鄉(xiāng)之苦。唐代邊塞詩，正是通過邊塞將士這一特殊情感體驗，表達他們對戰(zhàn)爭的認識以及久戍思鄉(xiāng)的精神痛苦，使得邊塞詩史加厚重，同時也賦予了傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)懷親詩以特殊的意義。

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第四篇：論李白山水詩中的浪漫主義表現(xiàn)技巧

論李白山水詩中的浪漫主義表現(xiàn)技巧

李白是唐代最著名的詩人之一，也是我國偉大的浪漫之一詩人，有“詩仙”之稱。她經(jīng)歷豐富，思想復雜，是一個天才詩人，同時兼有游俠、刺客、隱士、道士、策士燈人的氣質(zhì)。儒家、道家、和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)。李白留給后世人許多優(yōu)秀的詩篇。這些熠熠生輝的詩篇，表現(xiàn)看了他一生的心路歷程，是盛唐社會現(xiàn)實和精神生活方面的藝術(shù)寫照。在盛唐時期，一代知識分子蓬勃向上、積極進取、樂觀豪邁、尋求建功立業(yè)，彪炳青史，體現(xiàn)出一種激越昂揚、自行奮發(fā)的獨有時代氣質(zhì)；同樣，那時李白也是意氣風發(fā)，他時常以大鵬作比，“大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里”（《上李邕 》。作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”（《江上吟》）。杜甫卻稱贊他的詩說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》），這種無比神奇的藝術(shù)魅力，的確是他的詩歌最鮮明的特色。

山水詩是描寫山水風景，抒發(fā)觀賞山水時的感受的詩。李白雖然不屬于山水詩派，也不是以山水詩出名的，但也寫了許多山水詩，可以說“李白的山水詩是中國古代山水詩之冠”。

一、自由奔放、飄逸飛動

李白筆下的山水雖然也有幽靜、秀麗的一面，如“清水 出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)離亂后??書懷贈江夏韋太守良宰》），但是這并不是主流，由于他思想非常浪漫，個性非常自由，猶如天馬行空，不可羈

詩人使用別具一格的手法，從峨眉山月入手，用清新自然的筆墨寫出了明月照耀下的朦朧山脈。那天空中懸掛著的月亮倒影，清幽而靜雅，襯托出一葉扁舟離開故國思念故人的心懷，神采飛動，意蘊悠長，曾被譽為“太白佳境”。再如：《渡荊門送別》：荊門渡遠外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

唐玄宗開元四十年（726），時年26 歲的李白帶著報國的雄心壯志和建功立業(yè)的幻想，離開四川、出三峽、渡荊門，來到了江漢平原。詩人從兩岸連綿的崇山峻嶺中來面對越來越小的遠山，面對滾滾奔流的江水，以獨特的感覺和豪邁的心情，寫出了平原的廣袤和長江的壯闊。本詩在呈現(xiàn)極目無邊的遠景的同時，也反映了作者當時的青年意氣和時代豪情。如此看來，它比王勃的《送杜少府之任蜀州》“城闕輔三秦，風煙望五津”、王灣的《次北固山下》“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的藝術(shù)境界，就更為壯闊。

三、想象豐富、語言夸張

在李白歌詠山水的佳篇美作中，《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《鳴皋歌送岑征君》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等一類描寫江山的壯美多姿，來表現(xiàn)大自然雄奇壯麗，抒發(fā)自己豪情壯志的作品最具特色。《蔡百衲詩評》云：“李太白詩，逸態(tài)凌云，照映千載?！崩纭锻麖]山瀑布》一詩，作者通過對廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”的神奇英姿，和“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的流動氣勢，運用夸張比喻的修辭，的藝術(shù)成就的貼切評價。再如，曾為賀知章大為贊賞的《蜀道難》，更是這一方面的典型。

《蜀道難》形象宏偉，想象豐富，語言夸張。詩人運用變化莫測的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人和環(huán)境氣氛的孤凄悲涼‘政治局勢的險惡等多方面的描寫，淋漓盡致地按刻畫了蜀道的艱險，呈現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷。全詩結(jié)構(gòu)回旋往復，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分體現(xiàn)了李白山水詩積極的浪漫主義特色。

李白的《蜀道難》，是所有的描寫蜀道艱難的詩篇相形見絀，黯然失色。雖然詩歌描繪的都是蜀道的艱難險阻，但是人們讀后并不感到情緒低沉，反而被詩中夸張的描寫和雄健奔放的氣勢所感動，感受到一種崇高雄壯的美。

四、個性鮮明、熊奇壯美

李白筆下的山水，往往熊奇壯美，并具有鮮明的個性，我們可以看到他的浪漫主義特色。這些都充滿了蓬勃的朝氣，樂觀向上的精神，同時也反映了他對祖國壯麗山河的無比熱愛之情?！锻麖]山瀑布》的第二首： “日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

詩中所寫是廬山香爐峰瀑布。據(jù)載，香爐峰峰頭尖而圓，直插入云，峰頭煙云繚繞，很象點燃的香爐噴吐香煙。首句“日照香爐生紫煙”詩人想象那頂天立地的山峰恰似一只巨大的香爐，周圍繚繞的白云又似乎是冉冉升起的縷縷白煙，縹緲在青山藍天之間，在紅日的照耀下化成一片紫色的云霞。所以說“生紫煙”。“生”字用得有神，真

五、感情真摯、情景交融

李白的山水詩又是抒情的，他善于把山水和特定的情緒滲透在一起，把“景”的形勢和“情”的升華結(jié)合起來。李白在山水詩的創(chuàng)作中，最擅長以情寫景，以景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，詩人常常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面某一特點加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊涵無窮的韻味，因此比起晉宋詩人的“情、景、理”三段式的風格情調(diào)更勝一籌，作品意境高遠，感情真摯。除以上作品兼具這一特點之外，李白還有更多的山水詩篇也可以作為這一方面的例證。例如，《早發(fā)白帝城》： 朝辭白帝影云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。這首詩是現(xiàn)在公認的古代山水詩中最優(yōu)秀的詩篇。當時作者因為永王磷案件被流放夜郎，從四川奔赴貶地，半道遇赦，又驚又喜，立即從白帝城放舟東下江陵。詩人那歷盡艱難險阻而遇赦的喜悅心情，久別親友而歸心似箭的急切心情，以及獲得解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無不在空谷傳響，在夾岸秀麗的風光之中一一呈現(xiàn)在讀者眼前。全詩氣勢豪爽，情景交融，妙極。明·楊曾贊曰：“驚風雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風采的《清溪行》中，作者以清新的詩句，贊美了大自然的秀美景色，抒發(fā)了他對當時社會黑暗的憤懣之情：清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，容悲遠游子。詩人重點描述的是清溪的水清澈如碧，清亮見底，然而全詩卻寄予了他對當時社會污濁混沌的憤慨，勾畫出了

第五篇：柳宗元山水詩中的失意士子情懷

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摘 要

柳宗元的山水詩，多數(shù)寫于他永州和柳州的流放生活中，詩中充滿著失意士子的悲情。國內(nèi)外許多學者已在柳宗元的山水詩研究上取得了系統(tǒng)性的成果，本文主要以柳宗元貶謫柳州和永州期間的山水詩為文本，通過對其身世經(jīng)歷的分析，尤其以其在柳州和永州的貶謫生活的分析為主，闡釋其山水詩中蘊含的失意士子情懷。創(chuàng)新之處在于從悲劇心理學的角度揭示柳宗元山水詩的冷峭孤寂風格的形成原因，突出論證貶謫經(jīng)歷對于其山水詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容的影響。有益于我們認知柳宗元山水詩中失意士子情懷的淵源和影響，從詩人的心理層面出發(fā)更加深入的理解和欣賞其山水詩。

關(guān)鍵詞：柳宗元；山水詩；失意士子情懷

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目錄

摘要…………………………………………………………………………………….I ABSTRACT…………….……………………………………..……………………...II 前言…….………………...…………………………………………………………….4

一、柳宗元的身世經(jīng)歷.....................……..…………….…………………………….5

1、柳宗元的身世情況………………………………………………………………...5

2、柳宗元的政治貶謫經(jīng)歷…………………………………………………………...6

3、柳宗元貶謫時期的思想變化對其山水詩創(chuàng)作的影響…………………………...7

二、柳宗元山水詩中的失意士子情懷……………………………………………….8

1、柳宗元山水詩的藝術(shù)特色………………………………………………………...8

2、柳宗元山水詩的思想內(nèi)容及其失意感……………………………………….......9

三、柳宗元山水詩中失意士子情懷的繼承和影響………………………………….11

1、柳宗元山水詩中的騷怨精神……………………………………………………...11

2、柳宗元山水詩對后世的影響……………………………………….......................12

四、柳宗元在文學史上的地位及影響……………………………………………….13

1、“王孟韋柳”山水詩的比較……………………………………………………….13

2、柳宗元在文學史上的地位及影響………………………………………………...14 結(jié)論…………………………………………………………………………………….15 參考文獻……………………………………………………………………………….16 致謝…………………………………………………………………………………….17

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一、柳宗元的身世經(jīng)歷

（一）柳宗元的身世情況

柳宗元的身世情況總體來說應該是沒落貴族。他出身于著名的門閥士族——柳氏，他的八世祖到六世祖都是朝廷重員而且五世祖還曾經(jīng)擔任過四州刺史，所以柳宗元才說：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯。”注釋 其間不乏自豪之情。但到了武則天統(tǒng)治時期，柳家屢受政治打壓和迫害，到了柳宗元出生的時候，他的家族已經(jīng)沒落，祖父和父親只出任過地位很低的官職，后來柳宗元感慨道，柳氏家族到了他這一代，已經(jīng)“

五、六從以來，無為朝士者”。

但柳宗元所經(jīng)歷的家族苦難并未到此停止，“安史之亂”讓這個本已沒落的家族又受到了一次巨大的沖擊。在戰(zhàn)亂中，柳宗元的父親攜一家人逃亡到吳地，柳宗元一家的生活在南方可以說是異常艱辛，有時會薪米無著，常常挨餓。

生活上雖然困苦，但柳宗元家庭中濃厚的文化氛圍卻絲毫不減。在南方避亂的時候，母親盧氏信仰佛教，勤儉持家，訓養(yǎng)子女，她教年幼的柳宗元背誦古詩古賦，成為他的第一位啟蒙老師。而且盧氏品格高尚，即使自己挨餓也要供奉親族，是中國古代典型的賢妻良母，母親良好的品格無疑也從小熏陶了柳宗元。

除了母親以外，柳宗元的父親在品格、學識和文章上也對年幼的柳宗元形成了直接的影響。柳宗元的父親“得《詩》之群，《書》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之懲勸，以植于內(nèi)而文于外，垂聲當時?！盵1]他信奉傳統(tǒng)的儒學，但長期的為官經(jīng)歷也讓他對現(xiàn)實有了深刻的理解和認識，因此他用積極的態(tài)度入世而且有著剛正不阿的品格，這對柳宗元的政治觀和人格形成了深遠的影響。同時父親和母親儒釋的雙重影響，也為柳宗元貶謫永州和柳州時期統(tǒng)和儒釋的思想形成奠定了基礎。

幼年時的柳宗元在長安度過，對朝廷腐敗和社會動蕩已有所感受。九歲和十二歲又親歷了建中之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)火。因此在柳宗元的成長過程中，社會黑暗和民生疾苦已是唐王朝的常態(tài)，這些經(jīng)歷為柳宗元入仕后的政治改革和挫敗后的失意痛苦做了鋪墊。

柳宗元的家庭出身使他向往祖先的德風和功業(yè)，為了重振祖上的地位和榮耀，他對功名表現(xiàn)出強烈的追求。幼年的經(jīng)歷和家庭的熏陶又讓他把解救民生和改良社會這樣的重任背負于身，希望通過考取功名來實現(xiàn)自己的人生理想?？梢哉f，柳宗元沒落貴族的身世情況在為他提供積極向上入仕的動力同時也給他添了一份沉擔擔的壓力，這無疑為他政治挫敗后深沉的失意感以至到最后身染重疴，郁郁而終埋下了伏筆。

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百鳥逝，獨立四顧時激昂。炎風溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏”的背時感讓柳宗元陷入了無限的痛苦當中。當年“名勞長者記，文許后生夸”的柳宗元“未竟遷喬樂，俄成失路嗟。”

政治上的失意使柳宗元滿腹苦水，惟一的傾吐辦法便是把這種政治上的失意“一寓諸文”，于是便有了他的那些獨具藝術(shù)魅力的作品。他的文章“蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文。為騷文十數(shù)篇，覽之者為之凄惻?！盵4]貶謫永州和柳州后，他的山水詩也發(fā)生了巨大的變化，我們再也見不到“界圍匯湘曲，青壁環(huán)澄流。懸泉粲成簾，羅注無時休。韻磬叩凝碧，鏘鏘徹巖幽”（《界圍巖水簾》）那樣清新明麗的景致，取而代之的是他的詩里充滿了“孤獨、冷峭、幽靜”，色彩是冷的、環(huán)境是冷的，因為詩人的心是冷的。于是，當他再次來到相同的地方時，眼中的界圍巖水簾“古苔凝青枝，陰草濕翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。的皪沉珠淵，鏘鳴捐佩浦。幽巖畫屏倚，新月玉鉤吐。夜涼星滿川，忽疑眠洞府”（《再至界圍巖水簾遂宿巖下》），雖然景物還是這樣美麗，但面對這樣的景物已經(jīng)沒有了賞心悅目的感覺，身處其間不免透出陣陣寒意?！耙晕矣^物，物皆著我之色彩”，政治上的春風得意到黯然被貶，這一落千丈的失意感使詩人孤寂、憂傷甚至恐懼，那冷幽的的心境投射到清冷的外部景物上，形成了一種獨特的藝術(shù)美感，褪卻了做作的渲染感，同時又不是完全直白描寫抒情的樸實淡然，而是寫實與寫意的完美結(jié)合，透過那些山山水水，可以深深的領(lǐng)會到詩人那充滿悲劇感的心理。學者葉嘉瑩曾說：“一首好詩就是用準確的詞語表達出自己的內(nèi)心情感。”注釋 柳宗元的山水詩無疑是具有極高審美價值的好詩。

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通過以上兩首詩的分析，我們可以得出孤寂冷峭的風格是柳宗元被貶后山水詩的一大特點，這種風格也主要表現(xiàn)在意象和色彩的運用上。柳宗元山水詩的意象亦或是清冷的山水，亦或是孤獨一人的老翁形象，皆著以詩人心境中孤獨幽冷的色彩，而在色彩的運用上，柳宗元的山水詩皆以冷色調(diào)為主，讀者在品詩中已不乏幽冷的感覺，移情的想象中更是滲透著股股涼意。如果要追溯柳宗元山水詩中孤寂冷峭風格藝術(shù)特色的根由，他的失意士子的情懷無疑是最深層次的心理原因。

(二)柳宗元山水詩的思想內(nèi)容及其失意感

貶謫使得柳宗元的政治抱負受到嚴重打擊，心情抑郁。在此期間柳宗元每每引屈原為知己來抒發(fā)自己的憤懣。他把關(guān)注點放在了自然環(huán)境上，“投跡山水地，放情詠離騷”（《游南亭夜還敘志七十韻》）?？墒巧剿芙o他帶來多少的寬慰呢？他的幽怨心理并沒有得到完全排解，或者從某種程度上來說，正是自己遭遇和屈原如此相似，讓他感覺內(nèi)心更加哀怨，同樣地走投無路。金人周昂說：“功名翕忽負初心，行和騷人澤畔吟。開卷未終還復掩，世間無此最悲音”（《讀柳詩》）注釋；沈德潛也說：“柳州詩長于哀怨，得《騷》之余意”。（《唐詩別裁》）注釋

這種騷怨思想、悲劇心理讓柳宗元頓感生命的蒼涼，時間的流逝。“好在湘江水，今朝又上來。不知從此去，更遣幾年回?！保ā对偕舷娼罚┫娼乃€是那樣，年復一年，可是我呢？此去蠻夷之地，何時才能夠回來？或許不可能再回來了吧？但是他又要故作鎮(zhèn)定，越是如此就越表現(xiàn)他不能放下，只有不能放下的東西才時時掛在嘴邊?！熬脼轸⒔M累，幸此南夷謫。閑依農(nóng)圃鄰，偶似山林客。曉耕翻露草，夜榜響溪石。來往不逢人，長歌楚天碧?！保ā断印罚?/p>

“我”很喜歡貶謫的生活，因為“我”被政務拖累得太久了，“我”不喜歡官場，“我”喜歡和山川田野為伴。極度壓抑后的反彈，就是讓自己也相信“我”是不喜歡的，但終究還是騙不了自己的，詩歌寫得越是高興，內(nèi)心的痛苦也是越增加一份，這才是柳宗元更深刻的悲劇心理。

唐人好佛，柳宗元也是一個崇信佛教的人，《送巽上人赴中丞叔父召序》云：“吾自幼好佛，求其道積三十年?！闭紊系氖б庾屃谠M一步接受了佛教的空寂思想，在寂靜涅槃中來逃避現(xiàn)實的苦悶。越是空靈寂靜的詩，越是能夠表達出他內(nèi)心的失意。柳宗元不像王維那樣是全身心的投入佛教，王維能寫出“深林人不知，明月來相照”這樣“無我”的詩，而柳宗元處處想“無我”的詩里卻總有一些不和諧的聲音出現(xiàn)。

《漁翁》應該是柳宗元山水詩里比較有禪味的一首了，其詩云：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐。”漁翁清晨起來汲水燃竹，在煙霧中我們突然發(fā)現(xiàn)漁翁不見了，在哪里？人呢？一聲欸乃的槳聲，把天地間的一切都收攝了，此處就是無我兩忘了。原本此處結(jié)尾就是，然而柳宗元沒有，他又加上個尾巴，表面看起來這句詩不著纖塵，似乎是很超脫，可細細一看后，處處都是“有我”之境了。我沒法排解啊，說“無心”而人

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三、柳宗元山水詩中失意士子情懷的繼承和影響

（一）柳宗元山水詩中的騷怨精神

屈原的作品應該是中國浪漫主義文學的源頭，同時，中國古代仕人的騷怨精神也以屈原所開創(chuàng)的貶謫文學為發(fā)端，屈原因為受到小人讒毀，而被楚王放逐到了南方。他開創(chuàng)楚地文學，將自己的政治理想寄托在神話傳說中的美人和香草上，并且寫入《離騷》，形成了怨而不怒的“騷怨”精神，他的作品以其深沉的悲劇心理，把失意士子的情懷表達得淋漓盡致，“香草、美人”寄托著屈原內(nèi)心刻骨的悲涼。秦統(tǒng)一中國以后，貶謫作為對官員的一種懲罰被寫入律令，到了中唐時期貶謫更是家常便飯，但政治命運的終結(jié)卻讓很多大家的文學生命展現(xiàn)出更多的張力，柳宗元就是這樣。

柳宗元被貶之地與屈原相近，貶謫永州后其精神受到南方思想，特別是屈騷思想的影響，也生發(fā)出像屈原一樣的悲劇心理，同樣的遭遇使得時隔千載的人有著相像的情懷，柳宗元的山水詩就像屈原的《離騷》一樣，把騷怨的精神傳承了下來。(《論中唐南貶詩人的屈原情節(jié)》胡可先)[7]柳宗元被貶到永州后不久即寫下了聲情并茂的《吊屈原文》，名為吊屈原實則是吊自己，“后先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有晃?！彼澝狼骸跋壬粡氖蕾猓┑朗蔷??！薄案F與達固不渝兮，夫唯服道以守義?！鼻迦肆旨偂读难芯糠ā吩疲骸扒疄椤厄}》及《九章》，蓋傷南夷之不吾知，于是朝廷為不知人，于己為無罪，理直氣壯，傅以奇筆壯采，遂為天地間不可漫滅之至文。重言之，不見其沓；昌言之，莫病其狂。后來學者，文既不逮，遇復不同，雖仿楚聲，讀之不可動人。惟賈長沙身世，庶幾近之,故悲亢之聲,引之彌長,亦正為忠氣所激耳。柳州諸賦,摹楚聲，親騷體，為唐文巨擘?！盵8]柳宗元不但散文中直接寫到屈原，抒發(fā)與屈原相近的怨恨孤寂之情，就連他的山水詩也深刻受到這種情節(jié)的影響，像他的《南澗中題》一首，秋氣集南澗，獨游亭午時?；仫L一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已逝，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事？徘徊只自知。誰為后來者，當與此心期。就很好的發(fā)揮了這種騷怨精神。

身為被貶之臣的柳宗元一個人獨自走在南澗中，看著周圍蕭瑟的環(huán)境，他又想起了朝廷“去國魂已逝，懷人淚空垂”，就像屈原獨自行吟“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。惆悵許久，但是卻沒有一個人能夠走進自己的心扉，傳承了千載的孤獨，也許只有活在其中的人可以明白，“索寞竟何事？徘徊只自知”。此時的柳宗元也許不禁會問：“會有人和我一樣嗎？”想當初賈太傅懷長沙，千古寂寥，此情何堪，“誰為后來者，當與此心期”，作為后來人，相同的處境、相同的心境，騷怨已在柳宗元身

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四、柳宗元在文學史上的地位及影響

（一）與“王孟韋柳”山水詩的比較

“王孟韋柳”雖然同是唐代著名的山水詩人，但由于人生經(jīng)歷和美學追求等的不同，四人的山水詩也呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)魅力，通過對于他們山水詩的比較可以幫助我們更好的認知柳詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容，進而更為客觀的評價柳宗元在唐代文學史以及中國文學史上的地位。

王維是盛唐山水田園詩人的代表，在政治上，他的仕途頗為順利，甚至還官至尚書右丞，在思想上他融合儒釋，而且以佛家思想為主，因此他的山水詩絕少主觀胸臆的抒發(fā)，多得是空明境界和寧靜之美，充滿了禪理，像他的《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”詩人著重寫無心，寫偶然，把動靜不二的禪意滲入到了山情水態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。孟浩然的生活環(huán)境和性格氣質(zhì)則和王維不同，常年的隱居生活也使他的山水田園詩更加貼近自己的生活，善于寫出山水田園的本質(zhì)，如他的《秋登蘭山寄張五》中“天邊樹若薺，江畔舟如月”和《宿桐廬江寄廣陵舊游》中“風鳴兩岸葉，月照一孤舟”，自然流走，一氣呵成，頗能表現(xiàn)孟浩然山水詩自然平淡的風格特點。韋應物作為盛唐后期大歷詩人的代表人物之一，他的詩風主要是清雅閑淡的特點，韋應物年輕的時候是一個浪蕩子弟，到了中年的時候才滌去一身的任俠負氣，向往隱逸的寧靜，開始有意的效法陶淵明的沖和平淡。由于韋應物作詩以學識為主以才力為輔，因此他的山水詩有一種刻意營造似的冷落寂寞的情思氛圍，如其《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！焙啙嵉木拔锩鑼懼杏幸环N靜穆空寂的是個情調(diào)。柳宗元是一位性格激切的執(zhí)著型詩人，他思想深刻，面對政治挫敗，他想尋求解脫，但耿直的心性讓他對于那場導致自己終身沉淪的政治悲劇始終難以忘懷，因此他的山水詩有一層濃郁的幽清悲涼色彩，正如蘇軾所說：“憂中有樂，樂中有憂，蓋妙絕古今矣?！绷谠纳剿姵林?、內(nèi)斂、孤峭，如《與浩初上人同看京華親故》中“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”暗淡的冷色調(diào)與詞語尖利的峭硬相結(jié)合，突出表現(xiàn)了詩人深沉凝重的心境。[9]

通過以上四位山水詩人的比較，我們可以看出，柳宗元是帶著滿心的憤懣之感來作詩的，因此本來清麗的山水在他的筆下便多了許多冷意，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)魅力。

（二）柳宗元在文學史上的地位及影響

柳宗元作為唐代著名的文學家、思想家和政治家，無論他的思想成就亦或是文學成就都值得后世敬仰，與他同一時代的劉禹錫曾經(jīng)評價柳宗元說：“吾嘗評其文，雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也，”“以高文為諸生所宗”，“詞翰兼奇”。

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結(jié) 論

從政治生涯的層面上來說，柳宗元應該是不幸的，他在最為春風得意的時候被貶謫到了永州和柳州，內(nèi)心的苦悶與地理環(huán)境的不適讓柳宗元在本應年富力強的年紀便身染重痾，不久后郁郁而終，不禁讓后人嘆息。

從文學生命和思想生命的角度來說，柳宗元又是幸運的，永州和柳州清麗的山水既為孤寂的自己提供了些許慰藉，又為自己的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實素材，而在終日的憂愁與惶恐之下，文學創(chuàng)作與思想都煥發(fā)了蓬勃的生命力，為后世留下了豐富的文學和思想財富。時代雖然在不斷發(fā)展，但對于柳宗元其人其文的研究卻具有永恒的價值。

由于個人能力有限，本文在某些問題的研究上仍有待進一步的深入。如：柳宗元的貶謫經(jīng)歷與其哲學思想和美學思想之間的關(guān)系是什么？對于柳宗元山水詩的研究有什么現(xiàn)實意義等。如何從多個角度和更為深層的研究柳宗元的山水詩和對于柳宗元詩研究方法的不斷創(chuàng)新，將是我在下一階段的學習中不斷努力的方向。

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致 謝

本文從選題的確定，論文的寫作、修改到最后定稿得到了我的指導老師郭前孔老師的悉心指導。特別是他多次詢問寫作進程，為我創(chuàng)造一切有利于論文寫作的條件，并為我指點迷津，幫助我開拓思路，精心點撥，熱忱鼓勵。他嚴肅的教學態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W精神，精益求精的工作作風深深地感染和激勵著我。在此，謹向郭前孔老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

感謝在大學四年中給予我無私幫助的人，感謝文學院的老師們對我在學習上的點撥和生活上的關(guān)心，感謝在論文寫作過程中幫助過我并且與我共同奮斗四年的大學同學們，同時也感謝學校和學院為我提供了良好的寫作畢業(yè)論文的環(huán)境。

再次衷心地感謝所有在我論文寫作過程中給予過我?guī)椭娜藗?，謝謝！