第一篇：從風(fēng)蕭蕭看徐訏的浪漫主義情懷

從《風(fēng)蕭蕭》看徐訏的浪漫主義情懷

摘要：曾一度極富盛名的一代鬼才徐訏是一個(gè)會(huì)講故事的人?！讹L(fēng)蕭蕭》一書(shū)洋溢著的是傳奇的浪漫色彩，在抗戰(zhàn)的特殊背景下，浪漫的人生態(tài)度深深銘刻在整本書(shū)的意識(shí)里，也凸顯著徐訏的浪漫主義情懷。

關(guān)鍵詞：浪漫徐訏風(fēng)蕭蕭

初讀《風(fēng)蕭蕭》時(shí)以為它會(huì)是又一部普通的海派文學(xué)作品，書(shū)中的故事只是圍繞著玩樂(lè)而展開(kāi)。作為“我”這么一個(gè)生活在燈紅酒綠的大上海的飽受愛(ài)情傷痛摧殘的獨(dú)身主義者，與史蒂夫結(jié)交整日玩樂(lè)是不會(huì)被詬病的，其中的真實(shí)性讓讀者不會(huì)多加懷疑。白蘋(píng)、梅瀛子舞女的身份和獨(dú)身主義的“我”之間是不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)情的，已婚的史蒂夫雖然愛(ài)玩愛(ài)鬧但卻深?lèi)?ài)著他的妻子，一切看起來(lái)都順理成章只不過(guò)是一群享樂(lè)主義者的浪漫小資生活。盡管“我”也對(duì)于哲學(xué)世界深深著迷想要得到純潔的精神世界，有時(shí)也會(huì)想到國(guó)難當(dāng)頭而憂慮沉思，然而上海安樂(lè)的生活卻是現(xiàn)實(shí)的矛盾。

然而后半部書(shū)卻基調(diào)漸變，從小夜曲變成了奏鳴曲，白蘋(píng)和梅瀛子的間諜身份漸漸顯露，而“我”也接受史蒂夫夫人的邀請(qǐng)成為了一名為反法西斯同盟工作的間諜。表面上仍然是安樂(lè)祥和的生活，暗地里卻是針?shù)h相對(duì)的諜戰(zhàn)，這樣俠客般驚險(xiǎn)離奇的浪漫生活卻因白蘋(píng)的犧牲而不得不結(jié)束，孤獨(dú)的“我”只好奔赴正面戰(zhàn)場(chǎng)繼續(xù)浴血奮戰(zhàn)，像俠客般漸行漸遠(yuǎn)。浪漫的故事筆觸和抗日救亡的殘酷現(xiàn)實(shí)結(jié)合，這本發(fā)表于1943年的小說(shuō)在當(dāng)年使得徐訏聲名大噪。

徐訏是浪漫的，《風(fēng)蕭蕭》其實(shí)取自于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，與其說(shuō)是荊柯刺秦，倒不如說(shuō)是徐訏本身浪漫思緒的寄托。

一、凝聚在情節(jié)中的浪漫

小說(shuō)的兩個(gè)層面也正是小說(shuō)的兩條情節(jié)線：第一條情節(jié)線演示的是浪漫的情感生活，它在小說(shuō)的進(jìn)程中有一個(gè)由顯而隱的過(guò)程，第二條則是現(xiàn)實(shí)的間諜生活,這條情節(jié)線則呈現(xiàn)為一個(gè)由隱而顯的過(guò)程,兩條情節(jié)線最終交織在一起。小說(shuō)也給讀者兩種生活感受：上半部顯示的是都市傳奇生活浪漫抒情的一面,給人以感情上的向往和慰藉;后半部則給人以間諜斗法的想象和刺激，顯示了作家浪漫心態(tài)的另外一面。小說(shuō)自然地分為兩個(gè)故事單元。第一至二十章主要敘寫(xiě)“我”由結(jié)識(shí)史蒂芬醫(yī)生,進(jìn)而認(rèn)識(shí)白蘋(píng)、梅瀛子、海倫三個(gè)女性,并從而開(kāi)始富有傳奇色彩的情感生活。一方面，小說(shuō)著力渲染和描繪了“我”和舞女、交際花們?cè)谫€窟、舞場(chǎng)、夜總會(huì)等娛樂(lè)場(chǎng)所的浪漫生活，展示了都市生活中一種特殊階層的生命形態(tài)和存在方式；另一方面，小說(shuō)又注意平衡地編織和推進(jìn)“我”和幾個(gè)女性之間的感情糾葛，使人物關(guān)系處于一種復(fù)雜迷離的多角狀態(tài)，加以人物的行蹤詭譎神秘、聚散無(wú)定，情緒心態(tài)的變化無(wú)常，因而使小說(shuō)情節(jié)變幻莫測(cè),極大地刺激了讀者的閱讀興趣。

作家先驗(yàn)地設(shè)定了“我”的特殊的角色身份——獨(dú)身主義者，這就使“我”從和白蘋(píng)等女性交往的第一天起就陷入一種巨大的矛盾之中。正是這種矛盾使得“我”與幾個(gè)女性之間共時(shí)性的感情生活，與多角關(guān)系具有了可能性和可理解性，故事情節(jié)的發(fā)展也據(jù)此獲得某種程度的真實(shí)性。作品表層寫(xiě)“我”與幾位女性的周旋及對(duì)她們有距離的欣賞，并無(wú)太大沖突，似乎平淡無(wú)奇，而在故事的深層，人物心靈矛盾和沖突仍是相當(dāng)激烈動(dòng)蕩的。

“浪漫”與“愛(ài)”不僅僅在小說(shuō)的意義層面上才顯得重要，實(shí)際上它們?cè)谛≌f(shuō)中更是一種結(jié)構(gòu)要素。故事表層情節(jié)只是一種外在結(jié)構(gòu)，而“愛(ài)”與“浪漫”才是一種更有力量的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，兩者互為表里相輔相成，使作家借助這種建構(gòu)，成功地完成了對(duì)都市浪漫傳奇的嘗試和超越。

二、人物性格中的浪漫思緒

在這里“浪漫”主要指的是一種生存心態(tài)和人生態(tài)度，一種人生行為的內(nèi)在根據(jù),同時(shí)它也是闡釋小說(shuō)的一個(gè)嶄新視界。這里所說(shuō)的“浪漫”更多的是指超越故事的表層特征，而突入作品人物精神內(nèi)核的一種抽象。“我”的獨(dú)身主義生活準(zhǔn)則以及與眾多女性之間有“距離”的精神戀愛(ài)和情感交流，本質(zhì)上正是一種浪漫心態(tài)的流露。而在其他主人公的性格中，“浪漫”也都是他們的主導(dǎo)特征。男女主人公的纏綿關(guān)系和傳奇生活也都是以這種“浪漫”為基礎(chǔ)的。盡管男主人公“我”時(shí)常想從“情感生活”里掙扎出來(lái)，進(jìn)入自己理想的哲學(xué)王國(guó)，但這種掙扎仍然是如同昆德拉所說(shuō)的“生活在別處”的浪漫。這就決定了“我”永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫浪漫“情感生活”的誘惑，而真正安心于哲學(xué)研究。

可以說(shuō),小說(shuō)的上半部所展示的正是人生和愛(ài)情的“浪漫”，主人公“我”對(duì)生活和愛(ài)情的哲理性思索其實(shí)也正是對(duì)“浪漫”的哲學(xué)解讀,是浪漫的哲學(xué)化。而到了小說(shuō)下半部,故事中的人物面臨著一個(gè)更為嚴(yán)峻的境界，主人公們與國(guó)家民族一道生活在生死存亡境況中。這本來(lái)是血腥的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，根本與浪漫無(wú)關(guān)，但貫穿于小說(shuō)之中的“浪漫”之流到下半部并沒(méi)有中斷。你死我活,充滿危險(xiǎn)的間諜生活仍然呈現(xiàn)出一種詩(shī)意浪漫色彩。

一方面，主人公們浪漫的生活方式仍然沒(méi)有改變，只不過(guò)增加了新的意義，成為間諜工作的一種手段；主人公們的浪漫性格也沒(méi)有變化，這也是作者對(duì)間諜生活進(jìn)行浪漫化處理的內(nèi)在依據(jù)。白蘋(píng)的犧牲以及梅瀛子的報(bào)仇與隱匿都呈現(xiàn)出浪漫的意味。另一方面，作家對(duì)整個(gè)時(shí)代環(huán)境和敵我斗爭(zhēng)的殘酷形勢(shì)也作了浪漫化處理。小說(shuō)固然也渲染生活的危險(xiǎn)性和殘酷性，但小說(shuō)并沒(méi)有揭示人物的具體生活背景，主人公的具體間諜工作如偷文件的現(xiàn)實(shí)意義也很模糊，作者著墨的重心仍然是在于展示人物尤其是女主人公們的機(jī)智、聰明與熱情。他把民族戰(zhàn)爭(zhēng)簡(jiǎn)化為幾個(gè)女主人公與敵方的具有傳奇性的爭(zhēng)斗與較量，這其實(shí)正是作者對(duì)整個(gè)時(shí)代的一種浪漫想象。

三、徐訏的浪漫主義情懷

徐訏生于書(shū)香門(mén)第早年卻家道中落，父母失和、初戀的失敗也讓他對(duì)愛(ài)情十分失望，由此浪漫主義情懷更加深邃于他的意識(shí)，留學(xué)巴黎大學(xué)主修哲學(xué)讓他更多地以哲學(xué)的視角看待問(wèn)題。

徐訏是一個(gè)理想主義者，在他本人具有傳奇色彩的人生歷程中，對(duì)存在詩(shī)意的浪漫追求一直是他的人生理想，他的許多作品也正是這種理想的外化。《風(fēng)蕭蕭》更是如此，從某種意義上說(shuō)，小說(shuō)男主人公“我”的性格特征正是徐訏的自我寫(xiě)照，對(duì)理想愛(ài)情可望而不可即的追求，對(duì)理想女性在內(nèi)心深處的愛(ài)慕與接近的畏懼，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理想化的浪漫看待，都是徐訏本身經(jīng)歷在小說(shuō)中的反映。

以畢生之力追尋人生與愛(ài)的真理，徐訏渴望尋找一種永恒，既是哲學(xué)上的，也是人類(lèi)心靈世界中的。他往往懷著一顆悲憫的心沉入自己編織的夢(mèng)境或浪漫氛圍中去，設(shè)計(jì)一種可以透視卻無(wú)法進(jìn)入的結(jié)局。夢(mèng)幻因而成為徐訏于切入傳奇世界、沉入哲學(xué)思考的常用視角：他由此涉足“存在”的深淵，并用浪漫的筆觸把這個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題敞露在靈魂世界的言談之中。愛(ài)情在徐訏于筆下總是有著浪漫、神秘、美麗、哀婉的傳奇色彩。夢(mèng)境中的奇情奇戀在夢(mèng)醒的一瞬化成了煙云，兀然呈現(xiàn)眼前的是依舊平淡寂寞的現(xiàn)實(shí)人生。然而徐訏于在從未停止流浪的腳步聲中，也從未停止編織他心中那個(gè)空靈奇妙的情感世界。在異國(guó)他鄉(xiāng)，在繁華都市，在滾滾紅塵里，他仍舊不斷地用心上演著一幕幕浪跡天涯、尋根究底、與愛(ài)同行的傳奇故事。傳奇的人物、奇彩的故事背景，都為他的作品涂上了浪漫主義的色彩。

參考文獻(xiàn)：

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2007,6 《論徐訏小說(shuō)的浪漫主義藝術(shù)》葛俊俠內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版)2005,1 《都市漩流中的海派小說(shuō)》吳福輝復(fù)旦大學(xué)出版社2009，1 《海派文化概覽》張穎上海人民出版社2008，9 《四十年代風(fēng)蕭蕭風(fēng)靡原因探尋》馮唯山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2011 《人生尋夢(mèng)———論徐訏三四十年代的小說(shuō)創(chuàng)作》馮奇文學(xué)研究叢刊中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊

1994 《留學(xué)生涯對(duì)徐訏小說(shuō)創(chuàng)作的影響》王榮國(guó)徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2005 《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》嚴(yán)家炎人民文學(xué)出版社1989

第二篇：李賀詩(shī)中的浪漫主義情懷

李賀詩(shī)中的浪漫主義情懷

李賀是中唐后期詩(shī)人，是韓愈、孟郊開(kāi)創(chuàng)的奇崛詩(shī)派成員之一。作為一位極富藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)人，他獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)令他在奇崛詩(shī)派中獨(dú)樹(shù)異幟，傾倒后人。作為一位著名的浪漫主義詩(shī)人，他詩(shī)中的浪漫主義風(fēng)格也顯得風(fēng)格獨(dú)標(biāo)，別開(kāi)生面。

李賀的詩(shī)題材廣泛，既有借古諷今、直陳時(shí)事的一些詩(shī)，也有詠物或敘事詩(shī)，更有專門(mén)描寫(xiě)神仙鬼魅的詩(shī)作。但是，無(wú)論在哪種題材的詩(shī)中，李賀風(fēng)格獨(dú)具的浪漫主義都會(huì)充斥其中。李賀受楚辭、古樂(lè)府、齊梁宮體等多方面影響，經(jīng)自己熔鑄、苦吟，形成非常獨(dú)特的風(fēng)格。李賀詩(shī)中最大的特色，就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。在詩(shī)中，他上訪天河、游月宮；下論古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。而他刻意錘煉的語(yǔ)言，更是造語(yǔ)奇雋，凝練峭拔，色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性的語(yǔ)言。如《秦王飲酒》“羲和敲日玻璃聲”、《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”、《夢(mèng)天》“玉輪軋露濕團(tuán)光”等匪夷所思的奇語(yǔ)，比比皆是。這些精妙的語(yǔ)言也充分的體現(xiàn)了他尚奇的藝術(shù)追求。與屈原和李白這兩位浪漫主義的詩(shī)人代表一樣，李賀也善于運(yùn)用大量的神話傳說(shuō)，并馳騁想象，在詩(shī)作中創(chuàng)造出恢奇詭譎，璀璨多彩的鮮明形象。他與屈原、李白詩(shī)臻妙各殊，同用浪漫主義的創(chuàng)作方法，屈原氣勢(shì)磅礴，李白飄逸清新，李賀凄清瑰麗。屈原、李白寫(xiě)夢(mèng)境、仙境，李賀兼寫(xiě)“鬼魅”。李白的詩(shī)作，通常都充滿了積極的情感，描寫(xiě)形象也更偏向于神仙一類(lèi)。而李賀則不同，他的詩(shī)風(fēng)一虛幻荒誕、幽峭冷艷為主，情感也多偏向于消極。所以，他的描寫(xiě)形象也更多的偏向于鬼神一類(lèi)。即使是描寫(xiě)神仙仙子，如王母、嫦娥時(shí)，用語(yǔ)也十分奇詭，描摹出的神仙境界、銀河、月宮等天國(guó)風(fēng)光，也極盡綺麗譎幻之觀，如《天上遙》和《夢(mèng)天》等，而他描寫(xiě)鬼魅時(shí)，則更加令人生怖，如《南山田中行》“鬼燈如漆點(diǎn)松花”、《感諷五首》其三“鬼雨灑空草”、《秋來(lái)》“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”、《神弦曲》“百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起”，相比于一般詩(shī)人的避免直面描寫(xiě)鬼怪，李賀卻十分熱衷于描寫(xiě)他心目中的鬼魅世界，并執(zhí)著地喜愛(ài)運(yùn)用“鬼、泣、血、死”這些字，所以后世稱他為“詩(shī)鬼”。

李賀不僅在描寫(xiě)神仙鬼魅的詩(shī)作中運(yùn)用大量的浪漫主義意象，在一些有著濃重現(xiàn)實(shí)主義色彩的詩(shī)中，他也將這些意象融匯其中，使得詩(shī)中也充滿了浪漫主義風(fēng)格。如《李憑箜篌引》，本來(lái)此詩(shī)是描寫(xiě)樂(lè)師技藝之高超，樂(lè)曲之美妙。可在李賀筆下，樂(lè)聲直接將作者帶入了幻境之中。此時(shí)，這樂(lè)曲仿佛已不是人間彈奏，而是仙山之上的瑤池仙樂(lè)。詩(shī)中的鳳凰、紫皇、女?huà)z，這些帶著神話色彩的意象使得李賀詩(shī)歌的這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力表現(xiàn)的淋漓盡致。而《雁門(mén)太守行》更是將這種特色表現(xiàn)的十分明顯。黑云、金鱗劃過(guò)、夜紫、紅旗、黃金臺(tái)、玉龍。這些色彩明麗的意象將整首詩(shī)表現(xiàn)的氣魄蒼涼雄壯而又華美，十分具有藝術(shù)性。將這樣的美麗的詞語(yǔ)與歌頌危城守將誓死報(bào)國(guó)的決心完美的結(jié)合在一起，不得不讓人贊嘆李賀對(duì)于浪漫主義意象的熟練運(yùn)用和遣詞造句的功力之深厚。

李賀詩(shī)中多仙境鬼蜮，這大概是對(duì)他的詩(shī)作最直觀的感受。即使不極力描寫(xiě)出這樣的畫(huà)面，他的詩(shī)中也會(huì)透露著一種蒼涼詭譎的氛圍，這與他坎坷的人生經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。李賀是唐宗室鄭王李亮后裔，但家道中落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。但他以優(yōu)異的成績(jī)通過(guò)河南府試，并附京擬應(yīng)禮部試時(shí)，卻因因避父諱（父名晉肅，晉、進(jìn)同音），終不得登第只做了三年奉禮郎，后來(lái)他又辭官回鄉(xiāng)。終因體弱多病、仕途失意于二十七歲早逝?？梢韵胂?，生活孤獨(dú)、性格冷僻的李賀在政治上無(wú)法得志，短短一生，時(shí)帶感傷，這也就奠定了他的作品中低沈的情調(diào)。在他的作品里，很多詩(shī)句都表現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的變化發(fā)展，寫(xiě)出了滄海桑田，時(shí)光易逝，生老病死，人生難料的感嘆，如《天上謠》“東指羲和能走馬，海塵新生石山下”，《浩歌》“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”。這固然是他對(duì)樸素唯物主義思想的認(rèn)識(shí)，但更多的則是他自己生活困窘，迷?？鄲灥某恋怼?/p>

李賀多寫(xiě)古體詩(shī)、寫(xiě)樂(lè)府，很少寫(xiě)當(dāng)時(shí)流行的近體詩(shī)，現(xiàn)存詩(shī)作無(wú)一首七律。他在樂(lè)府詩(shī)的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，特別是他一些借古寓今的詩(shī)中，或諷或嘆，用語(yǔ)靈活多變，十分有新意。如《金銅仙人辭漢歌并序》中，借金銅仙人表現(xiàn)出自己離開(kāi)京都的悲思，以及對(duì)當(dāng)時(shí)唐憲宗沉湎迷信、追求長(zhǎng)生的隱約的批判之情。同時(shí)，他在語(yǔ)句的運(yùn)用和描寫(xiě)上十分出色，更有“天若有情天亦老”這一千古名句，體現(xiàn)出李賀的才思。李賀生活困窘，對(duì)人民所受重賦剝削，統(tǒng)治階級(jí)所為淫奢惡行，有所見(jiàn)聞。他后來(lái)又京城羈旅，游歷南北，貴族官僚的腐朽驕奢，宦官集團(tuán)的亂政無(wú)能，藩鎮(zhèn)割據(jù)的禍國(guó)殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進(jìn)一步激發(fā)他的憤慨。他諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象多用借古諷今的手法。如《昆侖使者》《神弦》《秦宮詩(shī)》《牡丹神曲》等，即使是《苦晝短》《老夫采玉歌》這些直陳時(shí)事的詩(shī)作也大量運(yùn)用比喻、擬人等手法，使整篇詩(shī)作充滿浪漫主義風(fēng)格。

李賀的詩(shī)以奇著稱。但他的詩(shī)不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。他的詩(shī)不僅構(gòu)思奇特，想象奇特，且往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿神秘色彩。并且意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒誕不經(jīng)的意象。更加上他語(yǔ)言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感等，使詩(shī)歌充滿幽冷哀傷的色彩被后人稱為“長(zhǎng)吉體”，為后世所稱道。陸游把李賀的詩(shī)比作“百家錦袖，五色眩曜，光奪眼目”，但李賀的詩(shī)也有不少缺點(diǎn)，由于過(guò)分雕琢求奇，有的作品語(yǔ)意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。錢(qián)鐘書(shū)評(píng)曰：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義?！段墨I(xiàn)通考》中說(shuō)：“宋景文諸公在館，嘗評(píng)唐人詩(shī)云：“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才?！薄稓q寒堂詩(shī)話》中也說(shuō)：“李賀有太白之語(yǔ)，而無(wú)太白之才?！?/p>

但是，不管怎樣，李賀在文學(xué)上的成就是毋庸置疑的。他獨(dú)特的文風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)的“長(zhǎng)吉體”，為后世留下了很多瑰美奇詭的詩(shī)篇，也影響了一批詩(shī)人的創(chuàng)作。他的詩(shī)中的浪漫主義情懷也不斷被后人品賞、學(xué)習(xí)，成為不朽的經(jīng)典。

第三篇：三篇演講稿 看美麗情懷

三篇演講稿 看美麗情懷

2012-05-16 04:24:03 來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》查看評(píng)論 進(jìn)入文化論壇 手機(jī)看新聞

放飛師愛(ài),在我青春年華

——張麗莉2009年演講

教師的形象被無(wú)數(shù)人描繪過(guò),教師的品格被無(wú)數(shù)次贊美過(guò),或用文字,或用音樂(lè),或用畫(huà)筆,或用鏡頭??雖然這些作品來(lái)自不同的時(shí)代,不同的種族,不同的文化,但師愛(ài)那無(wú)私深摯的感情卻永恒不變。

小時(shí)候,經(jīng)常懷揣羨慕,偷偷地閱讀爺爺案邊那一本本已被翻舊泛白的教科書(shū),翻看一摞摞用紅筆批改過(guò)的作業(yè)本;漸漸地,懂事了,家中總會(huì)充斥著從書(shū)房?jī)?nèi)傳出的,爸爸與愛(ài)徒們談至興起時(shí)的喝彩聲;后來(lái),長(zhǎng)大了,我將師范類(lèi)院校的名字寫(xiě)入了報(bào)考志愿表中的第一欄;終于,要真正走上我向往已久的三尺講臺(tái),我急切地懇求他們賜予我一劑能夠成為優(yōu)秀教師的靈丹妙藥,然而,兩人卻只是言簡(jiǎn)意賅地告之——為師,別吝惜你的愛(ài),將師愛(ài)放飛。

曾經(jīng)有朋友問(wèn)過(guò)我這樣一個(gè)問(wèn)題,“身為一位80后的青年教師,在學(xué)校面對(duì)的是一群90后的學(xué)生,你們的關(guān)系會(huì)是怎樣的呢?”他的問(wèn)題讓我想起了一件趣事兒——一次課后,一位男生遞給我一張紙條,上面寫(xiě)著:“對(duì)不起,我不是故意的?！蹦┪策€附了一張精美笑臉的小貼圖。我莫名其妙,不知他因何事向我道歉。我笑著向他招手,他走到我面前帶著歉意說(shuō):“下午上課你給我們講課結(jié)束時(shí),要求課代表明天早自習(xí)就收作業(yè),我當(dāng)時(shí)捏著嗓子說(shuō)了一句‘這是為什么呢?’,下課同學(xué)們都說(shuō)我,‘看你把老師說(shuō)得臉都紅了!’我向你道歉?！币粫r(shí)間,一股暖融融的東西在我心中流淌??想到這里,我微笑答道——課堂內(nèi),我用知識(shí)孕育成長(zhǎng),用智慧開(kāi)啟心靈;課堂外,我用真誠(chéng)呵護(hù)純真,用信賴聆聽(tīng)稚嫩。亦師亦友的我們,攜師愛(ài)同行。

“桃李不言,下自成蹊”,兩年來(lái),我已漸漸明白,只有有愛(ài)心的教師,才能培養(yǎng)出有作為的學(xué)生,因此,我時(shí)時(shí)刻刻都在用心詮釋“師愛(ài)”這兩個(gè)字的真諦,用自己誠(chéng)摯的愛(ài)去溫暖每一位學(xué)生。這愛(ài)中有耐心的傾聽(tīng),有不懈的希冀,有真心的鼓勵(lì),有深厚的情意??這種能超越一切的愛(ài),如同剪不斷的臍帶,緊緊地牽系著我們;化作甘霖,灑落在學(xué)生的心田,悄無(wú)聲息地滋養(yǎng)著每一棵生命的幼苗。作為教師,如果孩子們期盼一縷春風(fēng),那么,我愿獻(xiàn)上整個(gè)春天;如果渴求一滴海水,我愿傾其一片海洋;如果要擷取一片紅葉,我愿給予整片楓林??而我所需要的,只是在青春年華,放飛師愛(ài),伴著我可愛(ài)的孩子們,風(fēng)雨兼程,一路同行!

心懷師愛(ài),溫暖你我——張麗莉2010年演講

時(shí)光如白駒過(guò)隙。似乎眨眼間,我便由三年前剛剛從大學(xué)畢業(yè)的青澀學(xué)子,成長(zhǎng)為如今奮戰(zhàn)在教育教學(xué)第一戰(zhàn)線上的一分子。這三年中,我一直在用行動(dòng),闡釋著自己對(duì)“師者,傳道、授業(yè)、解惑也”的理解;一直在用愛(ài)心,陪伴學(xué)生們的成長(zhǎng)。

而那一次,更讓我深深地感到,當(dāng)你心懷師愛(ài)時(shí),被溫暖的不再僅僅是學(xué)生的心!

還記得,在去年結(jié)束新初三暑期課程后的短暫休整,正準(zhǔn)備以最佳狀態(tài)進(jìn)入初三的備戰(zhàn)階段時(shí),因?yàn)閷W(xué)校教學(xué)工作的需要,我接到通知被調(diào)至新初一接手班主任工作,那時(shí)候的我,心中真可謂是百感交集,要當(dāng)班主任了,這可是學(xué)校對(duì)我的信任啊,可我還什么都沒(méi)有準(zhǔn)備好,怎么辦?另外,我又該如何與已經(jīng)親如一家相處了兩年的孩子們解釋?說(shuō)好要一直陪伴他們走到最后的,他們會(huì)原諒我嗎?心

中的問(wèn)號(hào)堆成了山,不安之情也隨之越加濃重。于是,我在自己的空間里為我可愛(ài)的孩子們寫(xiě)下了這樣的文字——

剛剛接到通知的時(shí)候,頭腦里第一時(shí)間冒出來(lái)的全都是你們,那一張張正由稚嫩走向成熟的臉龐。臉孔上那無(wú)法掩飾的真實(shí),記錄了兩年來(lái)我們相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴??從最初的陌生到如今的親如一家,由開(kāi)始的防備到現(xiàn)在的用心相處。其中間雜的小沖突,穿插的大幸福,無(wú)一不牽動(dòng)著我內(nèi)心的不舍。所以,謝謝我最?lèi)?ài)的孩子們,正是因?yàn)樯钪杏辛四銈兊拇嬖?兩年來(lái),我才擁有真實(shí)的喜怒哀樂(lè)!祝福你們,獨(dú)一無(wú)

二、青春無(wú)敵的你,你,你??

本只是為了自我安慰一下,不想,很快在我日志發(fā)表后的當(dāng)晚便收到了孩子們眾多的回復(fù),其中一條這樣寫(xiě)到:“老師,我們有太多的不舍,太多的留戀,時(shí)光飛逝,竟沒(méi)想到你沒(méi)有陪我們走到最后,我們之間有太多的故事,可是這最后一年,你卻走了,上課沒(méi)有你的身影,不知道什么感覺(jué),突然少了一大塊,一塊我們都習(xí)慣的部分,雖然我們舍不得你,但是,我們不能耽誤你的事業(yè),所以,我們都理解,希望你記得我們這群青春無(wú)敵的孩子,對(duì)不起,曾經(jīng)那么不懂事,如果你累了,請(qǐng)回頭看看,當(dāng)你什么都沒(méi)有的時(shí)候,你還有我們!”

從那以后,我便懷揣著這顆被孩子們溫暖的心,帶著那份難舍的責(zé)任感,將教書(shū)育人列為自己“任重而道遠(yuǎn)”的理想,將“見(jiàn)賢思齊”作為自己身為年輕教師迅速成長(zhǎng)的途徑。

“苔花如米小,也學(xué)牡丹開(kāi)”,身為青年教師,雖然在工作方面仍存在著很多不足,但我會(huì)繼續(xù)用心工作——用愛(ài)心澆灌孩子的心靈,用耐心期待學(xué)生的成長(zhǎng),用信心見(jiàn)證自己從事教育事業(yè)時(shí)最初的諾言——心懷師愛(ài),溫暖你我!

用無(wú)私師愛(ài),滋潤(rùn)學(xué)生稚嫩心田

——張麗莉2011年演講

去年的寒冬,我還沒(méi)有品嘗到絲毫將為人母的喜悅,就因深夜中毫無(wú)預(yù)兆的陣陣腹痛被家人送入了醫(yī)院,在第二天的早上,被醫(yī)生毫不留情告知“因?yàn)閼言谐跗谏眢w超負(fù)荷,運(yùn)動(dòng)量過(guò)大導(dǎo)致流產(chǎn),需在家靜養(yǎng)??”聽(tīng)不見(jiàn)醫(yī)生常規(guī)般的囑咐,看不見(jiàn)家人擔(dān)心我的神情,我的大腦快速搜索著醫(yī)生剛剛提到的流產(chǎn)原因——是那天我領(lǐng)著學(xué)生在冬日的操場(chǎng)上練習(xí)了一節(jié)課跑操嗎?還是那個(gè)周四我連上了一下午的課?可是,這都是我作為班主任最常規(guī)的工作啊!難道就因?yàn)檫@些,家人期許已久的寶寶就這樣與我們擦肩而過(guò)?也許,一切都是命中注定吧?!想到這兒,我的眼淚顧不得家人的感受,沖出了早已充滿血絲的眼睛??

接下來(lái)的日子,雖然沒(méi)有了之前的忐忑不安,卻再也沒(méi)有了一絲一毫的希冀與期盼,剩下的,唯有身體恢復(fù)所需的一日多餐。內(nèi)心的傷痛似乎就在那樣的日子里被漸漸地淹沒(méi)殆盡,也慢慢地因?qū)W(xué)生的思念而又有了新的牽掛——我不在的這段時(shí)間孩子們表現(xiàn)得怎么樣呢?那幾個(gè)活躍分子肯定會(huì)趁我不在的日子里盡情逍遙!班級(jí)衛(wèi)生會(huì)不會(huì)依舊按時(shí)清理打掃?上課紀(jì)律會(huì)如何?這回的期末考試,班級(jí)的綜合成績(jī)還好嗎?一大堆關(guān)于班級(jí)學(xué)生的問(wèn)題催促著自己——快些養(yǎng)好身體,早日回到自己的工作崗位!但是,將自己的這一想法告訴家人后,卻遭到了一片斥責(zé)之聲!“還要帶班嗎?你這身體不養(yǎng)好了,以后還怎么要孩子?”“你的那個(gè)班兒就只能你一個(gè)人帶嗎?別總心里不惦記自己成不啊?”??我知道他們是愛(ài)我的,所以希望我能夠稍微自私些,能夠多一點(diǎn)點(diǎn)的為自己考慮?？墒?班級(jí)中那65個(gè)孩子,是我從他們剛?cè)雽W(xué)時(shí)候陪伴著一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)起來(lái)的,他們的點(diǎn)滴進(jìn)步都刻入了我的心里。況且,現(xiàn)在正值初二的重要階段,如果半路因我個(gè)人的身體原因換了班主任,這些孩子要適應(yīng)多久?孩子的父母?jìng)冇衷摱鄵?dān)心呢?想著想著,我的頭腦

中閃現(xiàn)出孩子們那一張張可愛(ài)的臉龐。正在思忖著,我多日以來(lái)剛開(kāi)機(jī)的電話里蹦出了一條條孩子們發(fā)來(lái)的短信,其中一條最讓我溫暖:

“日有所思,夜有所夢(mèng)。昨晚又夢(mèng)到您的身影,醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)只是一場(chǎng)夢(mèng)!每次走過(guò)辦公室,見(jiàn)到空蕩蕩的座位,心里總是有一種酸楚?？吹侥谧鳂I(yè)本上批的一個(gè)個(gè)‘好’字,我不禁潸然淚下。這一年多來(lái)最令我難忘的是您的微笑,照耀了我們每一個(gè)人。我落淚不僅是對(duì)您深深地思念,更有埋藏在心底的感恩!您永遠(yuǎn)是三班學(xué)生的媽媽,講臺(tái)上永遠(yuǎn)留有您的位置,因?yàn)槟亲類(lèi)?ài)我們的麗莉老師!最后,愿我們愛(ài)著的您早日回家!”

那一刻,我的心堅(jiān)定了下來(lái)。

當(dāng)重新回到班級(jí)的第一天,我在第一時(shí)間收到了學(xué)生這樣的一張紙條,“麗莉老師,我真榮幸當(dāng)您的學(xué)生!您的教導(dǎo),每一次我都很受啟發(fā);您無(wú)私的奉獻(xiàn),必將成為我不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力!因?yàn)橛心?即使學(xué)習(xí)再苦再累我也會(huì)盡全力做到最好!由您當(dāng)我的班主任,是我最大的幸福!謝謝您對(duì)我們的不離不棄!目前沒(méi)有任何事情能比這更令人高興!謝謝!”

當(dāng)晚,我把那一段段令人感動(dòng)的文字發(fā)到了空間日志里,之后收到了這樣一條留言——“老師無(wú)私的愛(ài),不僅換來(lái)了學(xué)生那一句句真心的評(píng)價(jià),更滋潤(rùn)了孩子們那一顆顆稚嫩的心?！?/p>

第四篇：艾青詩(shī)歌,看軍墾人情懷

從艾青詩(shī)歌，看軍墾人情懷

——結(jié)題報(bào)告

一、課題研究背景

艾青是一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人。從20世紀(jì)30至40年代，詩(shī)人的經(jīng)歷和創(chuàng)作讓我們很容易感覺(jué)到這一點(diǎn)：因?yàn)閻?ài)這片曾經(jīng)生長(zhǎng)過(guò)的土地，他從國(guó)外歸來(lái)；為了表達(dá)愛(ài)，他放下繪畫(huà)，傾情于詩(shī)；他知道：只有詩(shī)歌才可以傾訴內(nèi)心的情感。于是他用詩(shī)把愛(ài)獻(xiàn)給撫育自己的大堰河，他用詩(shī)把愛(ài)獻(xiàn)給生養(yǎng)自己的土地，他用詩(shī)把愛(ài)獻(xiàn)給象征著希望的太陽(yáng)；然而，艾青的滿腔熱情和愛(ài)并沒(méi)有化解糾纏自身的厄運(yùn)。十六年之后，艾青此前所說(shuō)的話竟成了讖言。1957年艾青被劃為右派分子，次年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)；1959年應(yīng)王震將軍的邀請(qǐng)到了新疆石河子，在石河子墾區(qū)度過(guò)漫長(zhǎng)的艱難歲月。由于政治原因和“管制身份”的限制，這一時(shí)期他的生活有過(guò)閑逸，也有過(guò)磨難。

二、小組成員

組長(zhǎng)：*** 組員：*** 指導(dǎo)老師：***

三、課題研究目的及意義

通過(guò)研究艾青的詩(shī)歌用詞、風(fēng)格、韻律和語(yǔ)句以及修辭來(lái)看軍墾人當(dāng)時(shí)的心懷，從而達(dá)到以激勵(lì)后人更好更加迅速的發(fā)展創(chuàng)造我們的美好城市

四、活動(dòng)主要過(guò)程和內(nèi)容 以組為單位討論所要研究課題

第一步：經(jīng)過(guò)幾番熱烈討論，先擬定這幾個(gè)初步課題，根據(jù)自身的了解的情況。對(duì)所定課題的自行性進(jìn)一步分析比較。通過(guò)“優(yōu)勝劣汰”確定了研究主題《中學(xué)生戶外娛樂(lè)的調(diào)查》，明確課題的目的和意義，填寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告表格。

第二步：開(kāi)展調(diào)查，經(jīng)過(guò)分工分別到學(xué)校閱覽室和圖書(shū)館查閱相關(guān)資料并獲得部分資料。

第三步：設(shè)計(jì)問(wèn)卷，進(jìn)行分層調(diào)查，分別針對(duì)不同年齡段的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題卷調(diào)查。

第四步：整理、分析、總結(jié)、概括、撰寫(xiě)、得出結(jié)果。

五、研究措施和建議

研究分四個(gè)階段：

4月26日～5月2日（第一階段）：

確定研究選題，制定研究計(jì)劃，討論調(diào)查問(wèn)卷的問(wèn)題。

負(fù)責(zé)人：***

5月3日～5月9日（第二階段）：

打印調(diào)查問(wèn)卷，并展開(kāi)問(wèn)卷調(diào)查、收集資料。

負(fù)責(zé)人：全體組員

5月10日～ 5月16日（第三階段）：

整理調(diào)查問(wèn)卷，并作數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)行歸納，總結(jié)整個(gè)活動(dòng)，撰寫(xiě)論文。

負(fù)責(zé)人：***

5月17日～6月10日（第四階段）：

通過(guò)電腦做出文字、圖片、多媒體的結(jié)題報(bào)告，并進(jìn)行展示。

負(fù)責(zé)人：***

六、研究總結(jié)

1957年艾青被劃為右派分子，次年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)；1959年應(yīng)王震將軍的邀請(qǐng)到了新疆石河子，在石河子墾區(qū)度過(guò)漫長(zhǎng)的艱難歲月。由于政治原因和“管制身份”的限制，這一時(shí)期他的生活有過(guò)閑逸，也有過(guò)磨難。1959—1965年期間，艾青在石河子過(guò)的還是不錯(cuò)的，有住房、有工資，可以讀書(shū)，也可以寫(xiě)詩(shī)。雖然創(chuàng)作的詩(shī)歌并不太多，算起來(lái)也有二十幾首：《從南泥灣到莫索灣》《年輕的城》《地窩子》《戈字輩》《鋪路》《槐樹(shù)》《墾荒者之歌》《《燒荒》《泉水》《帳篷》《一個(gè)老兵》應(yīng)該在1961—1963年之間創(chuàng)作，發(fā)表在《大躍進(jìn)》（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師內(nèi)部發(fā)行刊物）上的《毛主席發(fā)表談話》（七言詩(shī)，1964年1月15日）、《歡迎你啊，新的一年》（1964年）、《槐樹(shù)》（1964年）、《抓得好》（1964年）、《打得好》（1964年）、《是誰(shuí)》（1964年）也是在1964年發(fā)表在《大躍進(jìn)》上，《地窩子》《戈字輩》《鋪路》等作品的創(chuàng)作時(shí)間或?yàn)橥粫r(shí)期。

艾青在新疆石河子的詩(shī)歌創(chuàng)作，力圖走近工農(nóng)兵群眾，努力使自己成為人民群眾的一員，其詩(shī)歌就以工農(nóng)兵群眾為描寫(xiě)對(duì)象，去寫(xiě)出工農(nóng)兵群眾的精神面貌與戰(zhàn)斗情懷。與此同時(shí)，詩(shī)人也是以同樣的面貌與情懷面對(duì)在石河子的“改造”生活，此時(shí)的艾青更像一個(gè)軍墾戰(zhàn)士，把對(duì)新中國(guó)的熱情與愛(ài)揮灑在盡情展現(xiàn)在千萬(wàn)軍墾人對(duì)于未來(lái)的美好期待之中?！秹ɑ恼咧琛肪褪且砸粋€(gè)軍墾戰(zhàn)士的口吻，抒發(fā)他們的理想和信念：

我的家在錢(qián)塘江上，那兒是魚(yú)米之鄉(xiāng)； 同志，請(qǐng)你告訴我：哪兒是你的家鄉(xiāng)？

說(shuō)什么家鄉(xiāng)不家鄉(xiāng)，灶王爺貼在腿肚子上——祖國(guó)的山河到處都可愛(ài)，人在哪兒哪兒就是家鄉(xiāng)；/說(shuō)什么“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，老戰(zhàn)友都在國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)——有的來(lái)自南泥灣，有的來(lái)自北大荒； 我們走過(guò)天涯海角，我們到過(guò)窮鄉(xiāng)僻壤——從海南島到黑龍江，從黑龍江到新疆；/我們都是軍墾戰(zhàn)士，荒原就是我們的戰(zhàn)場(chǎng)——改造自然是我們的理想，我們?yōu)樽鎳?guó)開(kāi)辟糧倉(cāng)。伊犁的蘋(píng)果香又甜，鄯善的瓜兒甜又香，我們要把祖國(guó)大地 處處變成魚(yú)米之鄉(xiāng)； 田野啊多么遼闊，天空啊多么晴朗，騎著馬兒輕輕地唱：“我們可愛(ài)的家鄉(xiāng)??” 從形式上看，這首詩(shī)采用的是民歌體，而擅長(zhǎng)寫(xiě)自由詩(shī)的艾青，民歌體并不是他的愛(ài)好與追求，但正是這種看似“接地氣”的創(chuàng)作傾向，呈現(xiàn)出詩(shī)人在時(shí)代洪流面前的某種心理。而這種傾向，究其藝術(shù)性則無(wú)可言說(shuō)，如新中國(guó)成立初期寫(xiě)《藏槍記》的失敗一般。這首詩(shī)，只是一些時(shí)髦詞匯的堆砌，看不出詩(shī)人內(nèi)心情感的傾訴與表達(dá)。形式上雜亂無(wú)章，與30—40年代的詩(shī)相比，無(wú)論是詩(shī)情還是詩(shī)藝都相去甚遠(yuǎn)。然而，這首詩(shī)卻在新疆兵團(tuán)廣為流傳，無(wú)意中感染了老一代新疆兵團(tuán)人。新疆兵團(tuán)是一個(gè)特殊的組織，亦農(nóng)、亦工、亦軍、亦商；人員來(lái)自全國(guó)各地，是真正的五湖四海，盡管如此，兵團(tuán)的職責(zé)還是十分明確的：駐守邊疆，屯墾戍邊。第一代軍墾人用青春、生命和汗水，在茫茫荒原上開(kāi)辟了大量的良田，建設(shè)了工廠、學(xué)校、醫(yī)院、城鎮(zhèn)。他們?cè)谟⒂赂冻龅耐瑫r(shí)，也擁有無(wú)上的自豪感。艾青這首詩(shī)為第一代新疆兵團(tuán)人的自豪感作了一個(gè)鮮明的時(shí)代注腳。

艾青在石河子期間的詩(shī)歌創(chuàng)作，并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)出版界應(yīng)有的尊重與重視。他的這些詩(shī)寄給內(nèi)地刊物后，不是原封退回，就是石沉大海。在王震將軍的關(guān)懷下，艾青的這些詩(shī)相繼發(fā)表在《大躍進(jìn)》上，《帳篷》就是其中一首。

哪兒需要我們，就在哪兒住下，一個(gè)個(gè)帳篷，是我們流動(dòng)的家； 荒原最早的住戶，野地最早的人家，我們到了哪兒，就激起了喧嘩； 探索大地的秘密，要把寶藏開(kāi)發(fā)，架大橋、修鐵路、蓋起高樓大廈； 任憑風(fēng)吹雨打，我們愛(ài)自己的家，它是這樣敏銳，反映祖國(guó)的變化；

換一個(gè)工地，就搬一次家，帶走的是荒涼，留下的是繁華。

從形式上看，《帳篷》更像是一首打油詩(shī)，詩(shī)句與當(dāng)時(shí)媒體上充斥的語(yǔ)言似無(wú)二致，好像是媒體文章的剪輯與拼貼，其中口號(hào)式的表白讓人真切地感受到軍墾戰(zhàn)士們投入到新中國(guó)邊疆建設(shè)那股豪邁的情懷。如果說(shuō)這首詩(shī)出自一個(gè)普通的兵團(tuán)軍墾戰(zhàn)士之口，倒是蠻有意思的，然而這確實(shí)出自大詩(shī)人艾青筆下，這首詩(shī)帶有幾分政治表態(tài)的性質(zhì)。限于時(shí)代的背景與當(dāng)時(shí)詩(shī)人自身處境的艱難，艾青不得不考慮其政治生命及未來(lái)，這樣的情形下，閃動(dòng)在詩(shī)人靈魂深處的現(xiàn)代主義也就被蒙上了時(shí)代的霧霾，使之失去了原有的藝術(shù)光彩。但話又說(shuō)回來(lái)，新疆兵團(tuán)早期的軍墾戰(zhàn)士們確有這樣一種豪邁的精神狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)的生活處境：艱苦輾轉(zhuǎn)，居無(wú)定所，他們常常是開(kāi)辟出一塊土地，又去開(kāi)辟另一塊土地；建設(shè)好一座城鎮(zhèn)，又去建設(shè)另一座城鎮(zhèn)；建好一座工廠，又要去建設(shè)另一座工廠；勘探出一座礦藏，又去開(kāi)發(fā)另一座礦藏。新疆的千里戈壁、萬(wàn)里荒原到處留下他們的足跡。詩(shī)人艾青在《帳篷》中的拼貼無(wú)意中展示了新疆兵團(tuán)自身的歷史特征，也宣泄了無(wú)數(shù)軍墾戰(zhàn)士們的無(wú)比情懷。然而，這對(duì)大詩(shī)人艾青來(lái)說(shuō)，又將意味著什么？

艾青通過(guò)一個(gè)時(shí)期的思想改造，他無(wú)疑在相當(dāng)程度上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)懷有積極肯定的態(tài)度，也想以他的詩(shī)情來(lái)謳歌建設(shè)的成就，以《從南泥灣到莫索灣》為開(kāi)端，隨后就是《燒荒》《泉水》《槐樹(shù)》《年輕的城》等等。這些詩(shī)無(wú)疑成為艾青在新疆石河子的思想符號(hào)，它們的存在如同一個(gè)個(gè)歷史的印記，尤其是《年輕的城》。這首詩(shī)是描寫(xiě)綠洲新城石河子市的，至今仍為石河子人津津樂(lè)道，甚至電話、手機(jī)拿起來(lái)便是這首詩(shī)的朗誦。這首寫(xiě)于1963年，艾青剛來(lái)石河子不久，住在機(jī)關(guān)的別墅里，心情還比較舒暢，衣食無(wú)憂，無(wú)人打擾，常在傍晚，到街上散散步，也想為這座新城留點(diǎn)什么

艾青在新疆還是有不少新的感想，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)的認(rèn)識(shí)，他的思想可想而知發(fā)生的深刻變化，有些詩(shī)作還是可以體會(huì)到詩(shī)人的內(nèi)心思緒，從《燒荒》《歡迎你啊——新的一年》我們可以窺見(jiàn)一番：

但他后來(lái)到新疆的詩(shī)作就再難建立起這種內(nèi)在情感的豐富聯(lián)系。例如，他的有些詩(shī)作就顯得勉強(qiáng)、做作。如《是誰(shuí)》這首詩(shī)何以要用這么多的明知故問(wèn)的疑問(wèn)句式？詩(shī)人無(wú)法抓住這個(gè)時(shí)代人民創(chuàng)造歷史的真實(shí)激情，他的表現(xiàn)顯得外在而勉強(qiáng)。前面提到的《打得好！》，那種對(duì)帝國(guó)主義及其走狗的痛恨，也仿佛是硬喊叫出來(lái)的。在革命的正義面前，艾青的自我似乎并未完全融入其中，他尚未找到內(nèi)心自我與革命激情結(jié)合的詩(shī)歌語(yǔ)言。我們自己也參觀了很多第一代軍墾人艱苦創(chuàng)業(yè)的文物，聆聽(tīng)講解員生動(dòng)感人的講解，看著老一輩軍墾戰(zhàn)士戰(zhàn)斗時(shí)用過(guò)的武器，墾荒時(shí)用過(guò)的農(nóng)具，生活中穿過(guò)的衣服，這些猶如歷史畫(huà)卷靜靜的展現(xiàn)在我的眼前，仿佛是在訴說(shuō)兵團(tuán)兒女不休的傳說(shuō)。在常人無(wú)法理解、想象、體會(huì)的環(huán)境里，軍墾人向白楊樹(shù)一樣深深地扎根在茫茫戈壁上。通過(guò)自己的雙手辛勤勞作，艱苦創(chuàng)業(yè)，用自己年輕的身軀造就了兵團(tuán)的輝煌，他們沒(méi)有抱怨，因?yàn)樗麄儗⒆约旱那啻耗耆A奉獻(xiàn)給了這塊他們?cè)?jīng)戰(zhàn)斗和生活過(guò)的熱土。從而我深刻理解了兵團(tuán)精神、內(nèi)涵，切身體會(huì)到兵團(tuán)人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、敢想敢干，無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神走進(jìn)每個(gè)企業(yè)為，感覺(jué)是另一番天地，這里每一個(gè)人都在忙碌，卻那么井井有條，讓我感受最深的是企業(yè)建設(shè)和發(fā)展中體現(xiàn)出的精神，這些精神值得我學(xué)習(xí)。

七、小組感想(一）

高中生活原來(lái)是如此多彩的，就以“研究性學(xué)習(xí)”來(lái)說(shuō)吧，開(kāi)始還不知道它有何意義，自開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，全班每個(gè)組都已取得了預(yù)期的成果，這個(gè)過(guò)程帶給我們?cè)S多學(xué)習(xí)的情趣和全新的感受。

首先，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，改變學(xué)習(xí)方式。以我的小組而言吧，我們選擇了似簡(jiǎn)單卻又挺麻煩的課題—從艾青詩(shī)歌，看軍墾人情懷。說(shuō)它簡(jiǎn)單，其實(shí)也就是查資料而已。但是，真是搞起來(lái)，要多方面考慮，還要收集有關(guān)的資料，還必須有針對(duì)性，這自然會(huì)遇到許多麻煩，但是它也轉(zhuǎn)變了我們對(duì)學(xué)習(xí)和生活缺少獨(dú)立思考新發(fā)現(xiàn)的一些依賴觀念，改變我們“死讀書(shū)”的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造另一種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，營(yíng)造更優(yōu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)文化的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一個(gè)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的良好機(jī)會(huì)。

其次，促進(jìn)同學(xué)學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作。這個(gè)我在學(xué)習(xí)研究中有切身的體會(huì)，像哪個(gè)同學(xué)有何特長(zhǎng)、愛(ài)好，對(duì)事情處理的態(tài)度，協(xié)作能力如何，這都很容易在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中反映出來(lái)。我們的組長(zhǎng)，雖然有時(shí)在分配工作過(guò)于疏忽，但是在犯了錯(cuò)誤后敢于認(rèn)錯(cuò)，并且接受組員的建議，有這樣的組長(zhǎng)是我們成功的一大因素。我想，組長(zhǎng)不僅僅是一種責(zé)任，還有組員感情的橋梁在起著作用吧。這段日子，我們一起外出調(diào)查，一起查閱資料，一起總結(jié)分析，一起解決問(wèn)題。經(jīng)歷了如此之多，組員之間不知不覺(jué)中建立了友誼，加深升華了友誼，這對(duì)以后的生活和學(xué)習(xí)無(wú)疑會(huì)起巨大的作用。

我們通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨(dú)立思考、探究新事物的科學(xué)精神，同時(shí)提高了我們協(xié)作能力和社會(huì)交際能力，正好填補(bǔ)了我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的不足。我想這是研究性學(xué)習(xí)的最大意義。二）

原以為高中生活只是緊張的學(xué)習(xí)，其實(shí)非也。

高中生活原來(lái)是如此多彩的。就以“研究性學(xué)習(xí)”這個(gè)課題來(lái)說(shuō)吧，開(kāi)始還不知道它有何意義，自開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，這個(gè)過(guò)程帶給我們?cè)S多學(xué)習(xí)的情趣和全新的感受。

從一定角度看來(lái)，研究性學(xué)習(xí)就是在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的情境或途徑，讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)、及社會(huì)生活中去選擇和確定研究專題，用類(lèi)似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行收集、分析和判斷，去獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題，從而增強(qiáng)思考力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和完美人格。以往的教育主要以應(yīng)試教育為主，它的表面性，片面性局部性和機(jī)械性限制了學(xué)生的思維發(fā)展，不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。而研究性學(xué)習(xí)具有學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性與開(kāi)放性，學(xué)習(xí)主體的參與性與自主性。學(xué)習(xí)過(guò)程的創(chuàng)造性與多樣性，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的多元性與社會(huì)性等特點(diǎn)，而研究性學(xué)習(xí)的目的和特點(diǎn)恰恰可以為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)民主的，自由的，寬松的，向上的學(xué)習(xí)氛圍，這有助于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力的提高和完美人格的塑造。

研究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變了我們的學(xué)習(xí)觀念，和改變我們的學(xué)習(xí)方式。以我的小組而言吧，說(shuō)它簡(jiǎn)單，最終成果只是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)果。但是，真是搞起來(lái)，要多方面考慮，還要收集有關(guān)資料，再加以運(yùn)用，這自然會(huì)遇到許多麻煩，它給我們很大創(chuàng)新空間和實(shí)踐機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)變我們對(duì)學(xué)習(xí)和生活缺少獨(dú)立思考新發(fā)現(xiàn)的一些依賴觀念，改變我們“死讀書(shū)”的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)造另一種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，營(yíng)造更優(yōu)的學(xué)習(xí)環(huán)境。這對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)文化的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一個(gè)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的良好機(jī)會(huì)。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)也促進(jìn)同學(xué)們學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作。這個(gè)我在學(xué)習(xí)研究中有切身的體會(huì)，像哪個(gè)同學(xué)有何特長(zhǎng)、愛(ài)好，對(duì)事情處理的態(tài)度，協(xié)作能力如何，這都很容易在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中反映出來(lái)。我作為本組的組長(zhǎng)，有時(shí)在分配工作過(guò)于疏忽，執(zhí)意按自己的意愿去做，結(jié)果造成某些缺漏和過(guò)失。幸好還不算嚴(yán)重，否則我真無(wú)地自容，組員也沒(méi)有責(zé)怪于我，反而給我補(bǔ)遺拾漏。我想，這不僅僅是一種責(zé)任，還有我們感情的橋梁在起著作用吧。這段日子，我們一起外出調(diào)查，一起查閱資料，一起總結(jié)分析，一起解決問(wèn)題。經(jīng)歷了如此之多，組員之間不知不覺(jué)中建立了友誼，加深升華了友誼，這對(duì)以后的生活和學(xué)習(xí)無(wú)疑會(huì)起巨大的作用。

我們通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨(dú)立思考、探究新事物的科學(xué)精神，同時(shí)提高了我們協(xié)作能力和社會(huì)交際能力，正好填補(bǔ)了我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的不足。我想這是研究性學(xué)習(xí)的最大意義。

以上就是我們?cè)诒敬窝芯啃詫W(xué)習(xí)中的心得體會(huì)，它讓我們得到了鍛煉，無(wú)論是社會(huì)交往的能力，還是自身的學(xué)習(xí)能力都得到了巨大的提高。

第五篇：從中國(guó)詩(shī)歌里看浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別

從中國(guó)詩(shī)歌里看浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別

在談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌創(chuàng)作里浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別之前，我想先得看看浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的定義是什么。浪漫主義是一種以充滿激情的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會(huì)心理的文學(xué)類(lèi)型。而現(xiàn)實(shí)主義是一種以寫(xiě)實(shí)性的形象和形態(tài)，通過(guò)典型化的藝術(shù)概括來(lái)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)類(lèi)型。由此可見(jiàn)浪漫主義偏向于抒發(fā)個(gè)人主觀情感、心理感受及理想抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)主義則是注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活環(huán)境和人們生存現(xiàn)狀的描寫(xiě)。可以說(shuō)雖然同為藝術(shù)創(chuàng)作類(lèi)型和思潮，二者卻各走各路分向而馳以至于截然不同。

我們要知道浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的說(shuō)法是在20世紀(jì)才從外國(guó)傳入中國(guó)的，也就是說(shuō)這兩個(gè)概念是西洋舶來(lái)品，傳入我國(guó)后遂得以廣泛流行為人所用。如此說(shuō)來(lái)在中國(guó)古代根本就沒(méi)有浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義的說(shuō)法，我們現(xiàn)在說(shuō)古代的誰(shuí)誰(shuí)是浪漫主義詩(shī)人或現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人都是我們?cè)谥肋@兩者的定義之后給古人的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格類(lèi)型下的定義貼的標(biāo)簽。言歸正傳，我們現(xiàn)在就通過(guò)一些具體例子去看看中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作歷史上得浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的濫觴，第一位詩(shī)人是屈原，他的《離騷》開(kāi)創(chuàng)了“楚辭”和“香草美人”的傳統(tǒng)。其詩(shī)多取材于神話傳說(shuō)多用香草美人比喻君王美政，表現(xiàn)自己的政治主張和個(gè)人情感。套用二者概念可得《詩(shī)經(jīng)》和屈原的詩(shī)歌都是浪漫主義作品。不過(guò)在屈原生活的時(shí)代由于詩(shī)歌才處于起步成長(zhǎng)階段，絕大部分詩(shī)歌都是表現(xiàn)詩(shī)人的主觀情感個(gè)人理想，鮮有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌作品的出現(xiàn)。因此我們直接跳到詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期——唐代去比較二者的區(qū)別。眾所周知唐代“詩(shī)仙”李白是浪漫主義代表詩(shī)人，其詩(shī)謳歌理想抒發(fā)悲憤，這點(diǎn)表現(xiàn)在“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚┖汀俺鰟t以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》）中，而最有名的詩(shī)句莫過(guò)于“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”了，他渴望個(gè)性自由和解放的心理可見(jiàn)一斑。還有，李白為人狂放不羈生活上縱酒狂歌“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，難怪他會(huì)被后世人當(dāng)做中國(guó)浪漫主義詩(shī)人代表了。再來(lái)說(shuō)說(shuō)比李白小十來(lái)歲的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人代表“詩(shī)圣”——杜甫。杜甫經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過(guò)程，因此，與詩(shī)仙李白相比，杜甫更多的是對(duì)國(guó)家的憂慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，唐軍大敗，杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，是對(duì)當(dāng)時(shí)百姓悲苦慘淡生活狀況和社會(huì)動(dòng)蕩混亂局面的真實(shí)再現(xiàn)，有著極強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

通過(guò)以上的分析可以知道，浪漫主義的本質(zhì)是表現(xiàn)和抒情，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)特征是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿。浪漫主義強(qiáng)調(diào)想象具有創(chuàng)造性，并把自然視為人的本性。浪漫主義通過(guò)對(duì)自然的強(qiáng)調(diào)，要求文學(xué)表現(xiàn)真實(shí)的情感，把詩(shī)的抒情視為人對(duì)自身熱情和生命力的釋放，“表現(xiàn)”是浪漫主義的本質(zhì)特征。而現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，因此，“再現(xiàn)”便成為現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)特征。