第二篇：梁實(shí)秋散文風(fēng)格特點(diǎn)

梁實(shí)秋散文風(fēng)格特點(diǎn)的有哪些？

特點(diǎn)：無奈的幽默、閑適的幽默

梁實(shí)秋非常注意散文的語言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚(yáng)本民族的語言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴(yán)密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過他的熔煉，成為一種新的生命?！堆派嵝∑贰分泻苊黠@的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

梁實(shí)秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式?；蛟S，讀梁實(shí)秋先生的作品，你未必會(huì)哈哈大笑，但你卻必然會(huì)心而笑，這是一種幽默的、大師級(jí)的人具備的一種超然世外的精神。梁實(shí)秋先生曾經(jīng)說過，他創(chuàng)作散文時(shí)，常常游心物外，所以常常對(duì)自身所受的任何傷害多幾乎抱著無動(dòng)于衷的態(tài)度，甚至外界的矛盾沖突，都可以成為自我陶醉的機(jī)會(huì)。梁實(shí)秋先生對(duì)于一些不符合他的道德觀的很多行為難免會(huì)進(jìn)行批判，但卻不會(huì)是狠狠的、不留情面的批判，在批判時(shí)，不是用尖酸刻薄的詞語，更不是破口就罵，而是采用適度的幽默──一種不溫不火的諷刺。他認(rèn)為“諷刺文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是愛，不是恨，人性本有缺點(diǎn)，人生本有不如意事，文學(xué)家探索人生，熱愛人生，看到不合理不道德的現(xiàn)象，則想加以指責(zé)矯正，諷刺便是一種恨好的手段?！边@樣的幽默的諷刺在梁實(shí)秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現(xiàn)，此類梁實(shí)秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達(dá)又較為婉轉(zhuǎn)。這樣的幽默多見于其作品如《鳥》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動(dòng)物為標(biāo)題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來似在著重張揚(yáng)駱駝的忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的精神，實(shí)際上卻飽含著對(duì)人間待遇不公的怨憤，如文中所寫到，駱駝這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起別人多少的惋惜，尤其在當(dāng)今這個(gè)世界，大家都喜歡養(yǎng)善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實(shí)秋的這種影射式的技巧、練達(dá)而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個(gè)性合和教養(yǎng)有素的紳士風(fēng)度。

其次是梁實(shí)秋的作品當(dāng)中表現(xiàn)出來的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對(duì)活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋,警報(bào)作,不動(dòng)聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對(duì)方一把拉住:?你走!那就算是你輸了??！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭,環(huán)境對(duì)于棋迷來說是極為嚴(yán)峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對(duì)話更令人叫絕,棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實(shí)秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動(dòng)肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度;又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實(shí)秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達(dá)、超然、和諧的審美理想折射在藝術(shù)幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和。

《雅舍小品》中梁實(shí)秋表現(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨(dú)抒胸臆中來段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無窮，把一所破房寫成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語言的敘述能力。

第三篇：淺論冰心散文的創(chuàng)作風(fēng)格

論文摘要：冰心是20世紀(jì)中國文壇上一顆璀璨的明珠。她的文學(xué)成就是多方面的，無論是小說、詩歌還是散文作品，都十分具有開拓性。她在文學(xué)創(chuàng)作中的鮮明特色以及她對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)和影響，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是非常突出的，而在冰心的作品里．成就最顯著、影響最廣泛的當(dāng)屬兒童文學(xué)。我將著重從冰心兒童散文的創(chuàng)作風(fēng)格及其變化的原因，前后題材的變化以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格幾個(gè)方面逐一論述。

關(guān)鍵詞：冰心兒童散文

創(chuàng)作特色

冰心體

一提到冰心，我眼前總會(huì)浮現(xiàn)出那位用愛的真情，美的筆觸謳歌大自然、母愛與童心，以及人世間一切美好事物的女性。她以柔美細(xì)膩的筆調(diào)，“滿蓄著溫柔、微帶著憂愁”的色彩，委婉含蓄的手法和清麗的語言，營造出屬于她獨(dú)有的藝術(shù)之廈。

二十世紀(jì)初，原名為謝婉瑩的冰心出生于福建一個(gè)具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭。幼年的私塾啟蒙學(xué)習(xí)，為她后來的創(chuàng)作提供了極大的幫助。冰心說，是“五四運(yùn)動(dòng)”的一聲驚雷，將她“震”上了寫作的道路。自1919年開始文學(xué)創(chuàng)作，到1994年基本擱筆，冰心度過了她漫長的創(chuàng)作生涯。《寄小讀者》的飄然出世，使得中國散文園地里多了一朵奇葩，而這朵奇葩的出現(xiàn)——確立了她在中國兒童文學(xué)史上的開拓者地位，她以豐富的知識(shí)，純潔的感情、新穎的形式，清麗的語言為“五四”以來的小朋友們開了一扇啟迪心靈的窗戶。這在文學(xué)創(chuàng)作中的鮮明特色以及她對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)和影響，在20世紀(jì)的中國文壇是非常突出的。冰心是“五四”以來一位有影響的女作家，同時(shí)也是第一個(gè)有影響的兒童文學(xué)家。冰心的創(chuàng)作風(fēng)格，使她在“五四”以來燦爛的文學(xué)星河中，成為一顆獨(dú)放異彩的星星。茅盾說：“在所有‘五四’時(shí)期的作家中，只有冰心女士最最屬于她自己。??在這一點(diǎn)上，我們覺得她的散文的價(jià)值比小說高?！彼膫€(gè)性和藝術(shù)特色更集中地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。而在豐饒多彩的散文作品中，她為兒童所寫的那些篇章格外顯得絢麗多彩。所以說，探討冰心兒童散文的特色，評(píng)價(jià)其中的得失，對(duì)繁榮我國現(xiàn)階段的兒童文學(xué)創(chuàng)作，特別是促進(jìn)兒童散文的發(fā)展，無疑是有重要借鑒意義的。

于哲理和抒情韻味的創(chuàng)作風(fēng)格深深的打動(dòng)著我的心。是呵，在她的文字中，有相當(dāng)一部分是對(duì)片段的情思以及那些晶瑩美麗的回憶的抒寫。因?yàn)樗f她喜歡做“埋存與發(fā)掘”的事。她的那些最精彩，最富靈氣，最自然的散文，幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆，對(duì)昔日“埋存”的令人難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)的“發(fā)掘”所得。在她感情的天地里，沒有大海的壯闊，也沒有長江的奔涌。那是山間流出的溪水，平平穩(wěn)穩(wěn)：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒發(fā)感情的文筆，永遠(yuǎn)也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來一種細(xì)泉似的脈脈溫情。在抒情的章法上，冰心有自己的風(fēng)格。她善于在綿綿密密的抒情里，輕巧地插入場景的描繪，人物的刻畫或哲理的思索，使文章一波三折，搖曳多姿。例如在她的早期散文《笑》中，作者勾勒了三個(gè)場景、三個(gè)笑容，在不施藻飾，不加雕琢的含而不露的敘述中，表達(dá)了自己對(duì)“愛的調(diào)和”的理想生活的向往之情。她還善于把感情寄托在具體形象的描繪中，使其具有更強(qiáng)的感人力。例如在《往事》之七這篇佳作中，她以飽蘸深情的筆觸，描繪夜雨后兩缸蓮花的情狀，如：“白蓮在繁雜的雨點(diǎn)摧殘下凋零了，潔白的花瓣飄散在水面上，那小小的蓮蓬和淡黃色的花須孤零零地留在梗上，隨風(fēng)搖曳，顯得那樣凄清、冷落??”我可以感受到她對(duì)這朵白蓮地憐惜，以此作為與紅蓮的對(duì)比；而那朵初開的、亭亭玉立的紅蓮，是高雅、清芬、瑰麗的形象，可以說是審美主體的象征；在大雷雨中，在毫無遮蔽的天空之下，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右斜。這自然界的雷聲雨點(diǎn)，無疑也是黑暗動(dòng)蕩時(shí)代的風(fēng)雨，它摧殘著嬌嫩的花朵，侵襲著美好、純潔的心靈。在風(fēng)雨飄搖之中，一個(gè)大荷葉，傾側(cè)下來，覆蓋著開滿的紅蓮。盡管雨勢(shì)并不減退，而左右欹斜的紅蓮又穩(wěn)靜地玉立著，狂暴的雨點(diǎn)，只能在荷葉上面，聚了些無力的水珠。這里的傾側(cè)、覆蓋，透露出一種崇高、感人的美。荷葉勇敢地抗擊自然界的風(fēng)雨，無私地遮護(hù)紅蓮?fù)赣H的慈憐，無條件的自我犧牲精神，柔和地交織在一起，寄托著她對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的力量、英雄無畏的精神、扶持新生、美好事物的行動(dòng)的贊頌。這就使得文章的主題自然得到了升華。

“清麗”、“典雅”乃冰心散文的語言特點(diǎn)。她善于提煉口語，使之成為文學(xué)語言，她有深湛的古典文學(xué)修養(yǎng)，能把古典文學(xué)中的辭章、語匯吸收融化，注入到現(xiàn)代語言中去。遠(yuǎn)在“五四”初期，冰心就以其超群卓爾的語言而斐聲文壇。那時(shí)，她響應(yīng)時(shí)代的呼喚，以語體白話文從事創(chuàng)作。但“她的語體文是建筑在舊文學(xué)的基礎(chǔ)上，不是在口語上?！惫试谛性屏魉愕男形睦铮谝娫浠蚯苍~造句中時(shí)而出現(xiàn)某些文言詞語。然而，并非文白相加，而是經(jīng)過精心提煉、加工，使之相互融合，渾然一體，形成獨(dú)特的語言藝術(shù)：既凝練明快，又清新婉麗。或色彩鮮明，或素縞淡雅，都帶有濃重的抒情性，給人以如詩似畫的美感。其錯(cuò)落有致的長短相間的句式以及排比、對(duì)句等的切當(dāng)穿插，更增強(qiáng)了語言的音樂性。廣大讀者對(duì)這種語言交口稱贊，以致把后來的既表現(xiàn)出白話文的流暢、明晰，又有文言文的洗煉、華美的語言，統(tǒng)稱之為“冰心體”語言。“例如《寄小讀者之通訊四》這樣描寫江南水鄉(xiāng)：“一簇一簇的茂亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村，水漾清波，樹枝低亞。當(dāng)兒村農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時(shí)，真不知是詩是畫。” 而這一段文字，宛如一幅飛紅點(diǎn)翠的圖畫。它用純正的北方口語娓娓寫來，又借鑒古典文學(xué)中煉字煉句的長處，精選詞匯，多用對(duì)偶，在清麗之中，又具典雅之美，顯示了提煉口語而又熔化古文的妙用。

究竟是怎樣的山水養(yǎng)出了這般靈秀的女子，使她運(yùn)用那支輕靈的鵝毛，創(chuàng)作出這般沁人肺腑的好作品??但為何她前后期的散文風(fēng)格并非一致，我想這應(yīng)該和她出生于一個(gè)海軍軍官家庭脫離不了關(guān)系吧！這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭與舊民主主義革命思想有著聯(lián)系．她從小就接觸了封建統(tǒng)治者視為禁書的宣傳品，在家庭的小環(huán)境中耳聞目睹的是父親身上那傳統(tǒng)的愛國思想。邁出閨閣，在“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮中，這位大學(xué)一年級(jí)生更為愛國思想所喚醒。作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，冰心對(duì)封建勢(shì)力和舊禮教有所否定和揭露，對(duì)被磨牙吮血地吞食的弱小者有所同情；但也對(duì)軟弱中國資產(chǎn)階級(jí)的改良主義方式有所肯定。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，冰心還無法懂得當(dāng)時(shí)的真正雄心壯志是怎樣在父輩的舊民主主義革命失敗的情況下，探索新的革命道路。她看不到出路，她彷徨、迷茫、憂愁，只好躲進(jìn)“愛的哲學(xué)”自我陶醉，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭．這在一定程度上反映了文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的軟弱性。他們迫切需要找到一個(gè)容身之處，而冰心以她特有的女性的纖巧和情懷，讓人們從母愛的深沉，童心的純真，自然的壯美中找到精神的慰藉。當(dāng)感到人生虛無時(shí)，就用無條件的母愛來治療，她的超階級(jí)的愛通過感情的誘導(dǎo)使兒童的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

淡淡的憂郁是冰心散文的感情基調(diào)。冰心為什么在前期總是懷著淡淡的憂郁?是家庭的原因構(gòu)圃了她社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的鍛煉了嗎?在遠(yuǎn)離祖國，遠(yuǎn)離母親又遇病魔纏身的情況下，冰心脆弱的心靈里，充滿著悵惘的憂郁的情緒，但這不是她作品中憂郁色調(diào)的本質(zhì)。冰心雖然時(shí)常思考著生活，思考著人生，可是由于她當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)世界觀的指導(dǎo)，沒有與廣大群眾密切結(jié)合，她對(duì)于自己的思索就不可能得到正確的科學(xué)的答案。正如她所唱的，“我是一個(gè)盲者，看不見生命的糊途，心頭有說不出的迷惘和胡涂?！边@才是她憂郁的真正原因。

解放后，她回到了祖國，享受到了黨的親切關(guān)懷。同時(shí)，黨和政府還為她提供了接近勞動(dòng)人民和參加政治活動(dòng)的良好條件，沸騰的建設(shè)生活和勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義的英雄氣概，經(jīng)常激勵(lì)著她；世界各國人民反帝的革命怒潮，又不斷地鼓舞著她的戰(zhàn)斗熱情。面對(duì)著燦爛的現(xiàn)實(shí)和英雄的人民，她的作品呈現(xiàn)了嶄新的面貌。她關(guān)心兒童文學(xué)，但已經(jīng)不是為了“解放個(gè)性”的需要，而是認(rèn)識(shí)到這是革命的接班人和堅(jiān)強(qiáng)的后一代。于是，冰心在她的創(chuàng)作中就努力以新的革命思想來教育讀者，描繪社會(huì)主義祖國容光煥發(fā)的生活，閃耀著一種以往所沒有的新思想的光芒，給小讀者勾畫了一幅幅國內(nèi)外的美好風(fēng)光。然而，全新的題材，全新的人物，全新的主題對(duì)冰心來說是陌生的，她以舊有的手法描繪嶄新的內(nèi)容，使她呈現(xiàn)的藝術(shù)比較粗糙，在藝術(shù)上的特長也未能得到很好的發(fā)揮，但冰心的與她原有的風(fēng)格既有聯(lián)系又有區(qū)別的新的藝術(shù)風(fēng)格在她的作品中已逐漸形成(《小橘燈》)。冰心在解放以后所形成的藝術(shù)特色是：一種由深沉的戰(zhàn)斗激情，明朗的藝術(shù)色調(diào)，含蓄地表現(xiàn)手法和清新秀麗的文學(xué)語言和俊逸明麗的美。

縱觀冰心的作品，可以看到“愛”的主旋律與其多重奏回響在她所有的作品中，雖然她很少正面表現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)云、重大的事件，但是，她的創(chuàng)作具有凈化人的心靈、陶冶人的情操的作用，純正的審美趣味與強(qiáng)烈的道德力量，使她的作品葆有永不凋萎的藝術(shù)青春，因而贏得一代代讀者的喜愛。

冰心是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的著名作家，也是在兒童散文這塊土地上辛勤耕耘，并取得非凡成就的藝術(shù)大師。作為一名女性作家，她深受老舍先生的影響，以老舍辛勤的勞動(dòng)為榜樣，以一顆熱愛兒童的心為本世紀(jì)之末的四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國主人努力寫出一點(diǎn)有益于他們的東西。從冰心半個(gè)多世紀(jì)來創(chuàng)作的豐贍多姿的兒童散文作品中，我們不但能得到美的陶冶，而且可以得到許多有關(guān)兒童散文創(chuàng)作的寶貴的啟示。從這個(gè)意義上說，冰心對(duì)兒童文學(xué)的貢獻(xiàn)是無可比擬的!

在題材內(nèi)容方面，我認(rèn)為她前后期的題材不同是由于：從冰心赴美前夕開始寫作，一直持續(xù)到學(xué)成歸國后，冰心通過描寫她的“幼稚的歡樂”和“天真的眼淚”，盡情歌頌祖國、母愛、童真和大自然，尤其是母愛，虔誠地謳歌母愛和童心是冰心早期兒童散文的主要內(nèi)容和重要特色。而這一創(chuàng)作特色是和‘愛的哲學(xué)’分不開的。冰心“愛的哲學(xué)”是超階級(jí)的。如果把冰心“愛的哲學(xué)”進(jìn)行簡化說明，大體構(gòu)架是：造物者上帝賜與每個(gè)人以母親，又為人類創(chuàng)造了自然；母親以愛聯(lián)絡(luò)了整個(gè)社會(huì)，自然以愛聯(lián)絡(luò)了整個(gè)宇宙；人類是母親的兒子，又是自然的兒子。“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里”，受自然的愛護(hù)，在“自然的微笑里，融化了人類的怨嗔”從而達(dá)到人類之愛的境界。這境界就是冰心在《往事·以詩代序》中唱的最初的歌：“人世間只有同情與愛戀，人世間只有互助與匡扶，深山里兔兒相伴著獅子，海底下長鯨回護(hù)著珊瑚?！彼孟氚选澳笎邸弊鳛楦脑焓澜绲脑瓌?dòng)力，用“愛”來感化世人，這當(dāng)然是行不通的。在“五四”時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之所以與她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，一起逃進(jìn)“愛的哲學(xué)”的避風(fēng)港里自我陶醉，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)雖站在統(tǒng)一戰(zhàn)線的一邊，但卻缺乏徹底的反帝反封建的勇氣。受到這種階級(jí)氛圍影響的冰心，作品中自然表現(xiàn)出改良主義的色彩，對(duì)于那些“懸在天上人間的中段”的青年，當(dāng)感到人生虛無時(shí)，當(dāng)在黑暗的現(xiàn)實(shí)中受到心靈的創(chuàng)傷，以用本能的、天性的、無條件的、血統(tǒng)的母愛來療傷，無疑是“一劑良方”。但是冰心提倡的母愛和童真亦有它積極可取的一面，不能一概予以否定。冰心的愛的歌唱，既傳達(dá)出全人類普遍相通、凡人皆有的一種高潔情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于純真、無私的感情的渴求。這愛的啟迪正是現(xiàn)代人性的初步覺醒，是典型的“五四”啟蒙話語。也正是從冰心開始，母愛才受到理直氣壯的認(rèn)可和普遍的文學(xué)關(guān)注。

冰心是世界文字中把母愛表現(xiàn)得淋漓盡致的作家之一。她以最熾熱的語言謳歌母愛，把母愛宣揚(yáng)為至誠至大、至高無上的偉力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的“萬有之源”。在她的筆下，母親的愛是博大、深厚、忘我的，母親的愛又是具體可感的?！拔业念^發(fā)??就是你(母親)付給我的萬縷柔絲”。母親的愛“包圍著我”，“聽得到她心脈的和緩跳動(dòng)”。她因此常常沉浸在母愛的懷念之中。當(dāng)不安寧的心靈需要尋求安慰和歸宿的時(shí)候，母親就成為最安全的寄寓之所。特別是在去國三年所寫的《寄小讀者》通讀集中，她以悱惻纏綿的筆觸把這種赤子之情寫得十分動(dòng)人?！都男∽x者》是冰心“最自由、最不假思索”的作品。在《通訊，十》中，她幾乎是懷著一種顫抖的欣喜，津津回味著母親對(duì)她述說過的有關(guān)她幼年的事，“當(dāng)她說這些事的時(shí)候，我總是臉上堆著笑，眼里滿了淚。聽完了，用她的衣襟來印我的眼角，靜靜地伏在她的膝上。這時(shí)宇宙已經(jīng)沒有了，只有母親和我。最后我也沒有了，只有母親，因?yàn)槲冶臼撬囊徊糠帧?。而在《往?一)之七》中，她更是發(fā)出了這樣的吶喊；“母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”風(fēng)雨中，紅蓮旁邊一個(gè)大荷葉慢慢傾側(cè)了下來，正覆蓋在紅蓮上面，為它承受了全部的風(fēng)雨。這一帶有偶然性的自然景象立即觸動(dòng)了作者溫柔的情懷，聯(lián)想到柔弱的自己與恩慈的母親之間的親情，由衷地發(fā)出對(duì)崇高母愛的贊嘆。這種感情是多么的純潔、美好，也是值得珍重的。有時(shí)，她對(duì)母親的摯愛又和祖國的抒懷融合在一起，達(dá)到一種崇高的境界。如她在給母親的信里寫道；“故國縱是一無所有，然已有了我的愛，便是有了一切!??飛揚(yáng)的塵土呵，何時(shí)容我再嗅著我故鄉(xiāng)的香氣??”(《寄小讀者·通訊二十》)而在返家的途中，她是那樣欣喜若狂；“親愛的母親，我的腳已踏著了祖國的田野??母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花??在最短的時(shí)間中，即又飛進(jìn)母親的懷里。祖國的海波，一聲聲的洗淡了我心中個(gè)個(gè)的夢(mèng)中人影?！?《寄小讀者·通訊二十八》)。對(duì)于“可愛的海棠形的祖國”，她懷著深切的眷念之情。貫穿在冰心散文中游子的那種“仰首欲攀低首拜”的思緒和愛國情愫，像一根紅線串聯(lián)著她所有的作品，賦予它們更積極、更豐厚的內(nèi)涵。因此，郁達(dá)夫評(píng)論道：“對(duì)父母之愛，對(duì)小弟兄小朋友之愛，以及對(duì)異國的弱小兒女、同病者之愛，使她的筆底有了象溫泉水似的柔情?！蓖瑫r(shí)，冰心總是用一種親切細(xì)膩的敘述口氣，娓娓道來，詳略有致，充滿了懇切的情意。這種敘述語氣，是冰心兒童散文的重要特色，加強(qiáng)了她作品的“溫柔”色彩。

對(duì)純真童心的歌頌，是冰心宣揚(yáng)的母愛向另一方向的自然延伸。冰心把童真看得格外珍貴。她認(rèn)為“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子”，她視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美善反襯社會(huì)之丑惡及世風(fēng)的墮落：“真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里?！彼褍和鳛榧冋娴南笳鳌Ｋ约涸谇嗌缴仇Ο燄B(yǎng)院里養(yǎng)病時(shí)，也就“不妨重做小孩子”!“一切思想，也都照著極小的孩子的徑路奔放發(fā)展”，“有時(shí)對(duì)自己說些極癡的話??偶然睡不著，就自己輕輕的為自己唱催眠的歌”，從思想到行動(dòng)都進(jìn)入了“童心完全來復(fù)”的境界。在《往事·十四》里，她借小朋友杰的話，把海想象成一位女神：“海霞是她的扇旗，海鳥是她的侍從；夜里她曳著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞；翩翩地飛行在海波之上??”這種充滿童心的想象顯得奇特美麗，難怪會(huì)使兒童讀者感到親切，受到感染。而這種感染力的實(shí)現(xiàn)，正是借助于作者的“童心來復(fù)”。童心是溝通作者和兒童讀者間的橋梁，也是開啟兒童思想和心靈世界的鑰匙。冰心的兒童散文，抒情闡理的方式和語氣也特別注重兒童的特點(diǎn)，遵循“童心”特有的邏輯。她從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，寓教育于情趣中，以情感人。她從不以少年兒童的教育者出現(xiàn)，不是以空泛的說教，生硬的訓(xùn)誡來教育兒童，而是側(cè)重于愛的啟迪、美的熏陶，尊重兒童的主體性，培養(yǎng)他們成為心靈健康的現(xiàn)代文明人。她象一位知心的大姐姐，在與孩子們促膝而談，“用孩子的口氣，說天真的話?！碧貏e是她在大洋彼岸的美國，卻翹首遠(yuǎn)望，懷念著軍閥混戰(zhàn)中的破碎的山河，字里行間流動(dòng)著淡淡的鄉(xiāng)愁??這些都在孩子們的心靈里播下了愛的種子。這種愛的啟迪點(diǎn)點(diǎn)滴滴化作作者的真性情，化作作者的悄悄話而傳遞給小朋友。她的現(xiàn)代民主思想與傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的封建等級(jí)制度觀念是水火不相容的。她以自己“從前也曾是一個(gè)小孩子，現(xiàn)在還有時(shí)仍是一個(gè)小孩子”而自傲，甚至自勉“要保守這一點(diǎn)天真，直到我轉(zhuǎn)入另一世界為止”。她將自己的整個(gè)內(nèi)心世界袒露在兒童讀者面前，讓自己的心靈與讀者的心靈相撞，不時(shí)爆出感情的火花。

解放后，冰心有機(jī)會(huì)較廣泛地接觸國內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)生活。因而冰心兒童文學(xué)作品反映的社會(huì)生活面有了很大擴(kuò)展，作品中就多了許多豐富多彩的生活圖畫。她回國以后獻(xiàn)給讀者的第一件禮物——《陶奇的暑期日記》，寫的是一個(gè)小孩子在一個(gè)半月中的生活記事，然而作者卻盡可能地在作品中展示出廣闊的生活，幸福的小伙伴們豐富多彩的暑假活動(dòng)，正面表現(xiàn)了新中國兒童的幸福生活和他們?cè)邳h的撫育下健康成長。除此以外，作品還廣泛地涉及了舊社會(huì)的黑暗與痛苦，解放以后祖國沸騰的社會(huì)主義志愿軍抗美援朝保家衛(wèi)國的正義行為，以及從側(cè)面表現(xiàn)了日本人民的災(zāi)難和美帝國主義的罪惡，這一切都構(gòu)成了作品的富于時(shí)代氣息的廣闊背景。在《還鄉(xiāng)雜記》中，她以明快的調(diào)子、清麗的語言描繪了故鄉(xiāng)的深刻變化，贊美了勤勞的故鄉(xiāng)人民，在《二寄小讀者》中，展現(xiàn)了一幅幅國際間人民好往來的動(dòng)人畫面和絢爛多姿的異國風(fēng)情，她描繪出了意大利西海岸綺麗的風(fēng)光，英國格拉斯哥城的蘇格蘭民歌晚會(huì)的情景，塔什干亞非作家會(huì)議的盛大；也向讀者訴說了意大利農(nóng)民和工人的苦難生活，美國、非洲黑人的不幸命運(yùn)和他們的斗爭。而《三寄小讀者》則是循循善誘地向兒童講小道理，進(jìn)行“五愛”教育。她已經(jīng)基本放棄對(duì)身邊瑣事的描寫，而努力用她的筆來吹響同時(shí)代的號(hào)角。在創(chuàng)作中努力以新的革命的思想來教育小讀者，作品中閃耀著一種以往所沒有的新思想的光芒。冰心這個(gè)時(shí)期作品里明顯的變化就是再也看不到那種繾綣動(dòng)情的親子之愛的描寫。此時(shí)的冰心，正努力用她的筆來描繪祖國偉麗的生活和時(shí)代風(fēng)云的變化。冰心還常常在文章中巧妙的糅進(jìn)一些天文、地理、歷史方面的知識(shí)，使小讀者在妙趣橫生的情境中擴(kuò)大知識(shí)面，增添智慧，培養(yǎng)兒童的博愛之心和進(jìn)取之心。

如果說，跳出母愛的狹窄小圈子，使她作品的題材面擴(kuò)展了，那么，避開寫母愛，則使她早期散文所特有的情感魅力消減了。同時(shí)，童心也在悄悄地變化。作者不再是那位“模仿小孩子的口氣，說天真的話”的大姐姐了，變成了一位慈祥的老師，而在《三寄小讀者》中，甚至出現(xiàn)了大段的“社論”式的語言，兒童文學(xué)的意味便淡了許多。這些變化都是“左”的文藝思潮的影響造成的結(jié)果。冰心以覺醒的眼光發(fā)現(xiàn)了母親，發(fā)現(xiàn)了兒童，則照亮了一片被遮蔽的生命世界。他們是“五四”文學(xué)旗幟下的兩大重要命題，體現(xiàn)了“五四”文學(xué)現(xiàn)代化的實(shí)績。它對(duì)現(xiàn)代人性建設(shè)的努力，對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)的貢獻(xiàn)，應(yīng)該得到歷史的承認(rèn)。

3冰心是一位有獨(dú)特風(fēng)格的散文藝術(shù)大師。郁達(dá)夫?qū)λo予很高的評(píng)價(jià)：“冰心女士散文的倩麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國算是獨(dú)一無二的作家了”(《(新文學(xué)大系)散文二集·導(dǎo)言》)。柔和細(xì)膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩，含蓄委婉的手法和清新明麗的語言，是冰心早期散文藝術(shù)風(fēng)格的基本特色。她的散文總是以情感人。她善于擷取生活中的片斷，將其融匯進(jìn)自己的情感波瀾之中，用溫柔的情思和微愁的意緒感染讀者，把讀者帶進(jìn)詩一般美妙的境界。這種微愁的意緒正是冰心所刻意追求的自己情感的獨(dú)特性，也是她作品的內(nèi)在旋律。冰心幼年受到祖父和父母親的溺愛，剛懂事時(shí)，她隨著父母住在煙臺(tái)海邊。冰心愛海，為人所共知。大海陶冶了她的性情，開闊了她的心胸。在她稚嫩的目光中，世界便是“一望無際的湛藍(lán)湛藍(lán)的大海?！眴握{(diào)而孤寂的生活，使她的思想發(fā)展不同于常態(tài)的小女孩。她與大海為友，常對(duì)著大海沉思默想。那漫長的海岸，孤獨(dú)的燈塔，蕭索的村莊以及如咽如訴的喇叭聲，都以憂郁的色彩深深地印進(jìn)了童年冰心的腦海里，化作一種潛在的情感力量。一經(jīng)觸動(dòng)，便會(huì)形成強(qiáng)烈的旋律，影響著作品的基調(diào)。《寄小讀者》等三組散文大部分是在客居美國時(shí)寫的。她說；“去國以前，文字多于情緒。去國以后，情緒多于文字。”(《通訊·十六》)去國懷鄉(xiāng)，思親戀母，便是她這一時(shí)期作品里流露出來的主要情緒。冰心寫道，當(dāng)客船一離開黃浦江岸，她便想起“海水直下萬里深，誰人不言此離苦”的詩句。而且“無意中看到同舟眾人，當(dāng)倚欄俯視著船飛濺的浪花的時(shí)候，眉宇間似乎都含著凄惻的意緒?！倍搅送査估?，一天到湖上玩，忽然憶起左輔的《浪淘沙》詞，“覺得情景悉合，隨手拾起一湖石，用小刀刻上：‘鄉(xiāng)夢(mèng)不曾休，惹甚閑愁?’兩句，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋入湖心里，自己便頭不也回地走轉(zhuǎn)來。”并且這樣想：“只要湖水不枯，湖石不爛，我的一片寄托此中的鄉(xiāng)心，也永古不能磨滅的!”(《通訊·十六》)把個(gè)思鄉(xiāng)之情寫得何等感人，何等淋漓盡致。這種客居生活的愁緒和童年生活的感情印記疊印在一起，表現(xiàn)為冰心作品中具有獨(dú)特情感的“鄉(xiāng)愁”。她在《往事(二)》的序詩里這樣寫道：“她是翩翩的乳燕，橫海飄游，在她頻頻回顧的飛翔里，總帶著鄉(xiāng)愁！”這正是她這一時(shí)期生活和創(chuàng)作情感的自我寫照。由于歸思而漫涌起的無邊鄉(xiāng)愁，經(jīng)過冰心著意的渲染和詩意的處理，變得格外凄惻感人。如在《往事(二)·六》中，她這樣寫著鄉(xiāng)愁：“鄉(xiāng)愁麻痹到全身，我掠著頭發(fā)，發(fā)上掠到了鄉(xiāng)愁；我捏著指尖，指上捏著了鄉(xiāng)愁。是實(shí)實(shí)在在的軀殼上感著的苦痛，不是靈魂上浮泛流動(dòng)的悲哀!”把鄉(xiāng)愁寫成是實(shí)實(shí)在在的感覺，雖是作者的夸張，卻形象、真切。應(yīng)該看到，冰心的鄉(xiāng)愁里深蘊(yùn)著愛國情感。無論在日本抑或在美國，她總是在懷念故鄉(xiāng)。她告訴小讀者：“小朋友，我不是一個(gè)樂而忘返的人，此間縱是地上的樂園，我卻仍是‘在客’?！保ā锻ㄓ崱ざ罚┒胶悠扑?、貧窮落后的故國又不能不使客游他鄉(xiāng)的冰心平添幾分鄉(xiāng)愁。這種流貫于冰心作品之間的淡淡的鄉(xiāng)愁，形成一種內(nèi)在的旋律和籠罩整個(gè)作品的藝術(shù)氣氛，使之更具藝術(shù)魅力。如果說，冰心是寫母愛最成功感人的作家之一，那么，她也是寫鄉(xiāng)愁最成功最感人的一位作家。但我認(rèn)為她更是一位語言藝術(shù)大師。許多墨客文人對(duì)她的語言充滿羨慕和獨(dú)特的見解。引用王欣先生的話說“她感覺細(xì)膩、想象舒展、談吐生香、舉止凌風(fēng)，她用平易的白話文娓娓講述，卻旋起了數(shù)千年文學(xué)的伏雅柔美的樂感?！?王欣先生還說，“胡適甚至撇開了自己對(duì)文言的蓄謀攻擊而明確的褒揚(yáng)了冰心白話文中注入古典漢語詩文的首創(chuàng)佳績。”并聲稱：“這一語言高度至今未被超越。”她的散文作品里，不但清詞麗句隨處可摘，而且文字鏗鏘悅耳，節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美和圖畫美。她善于把抽象的不可言狀的情感表達(dá)得十分具體生動(dòng)，因而能抓住兒童的心使孩子們得到美的享受。這種魅力是和作者在語言上的磨煉分不開的。在家塾啟蒙學(xué)習(xí)期間，冰心就已經(jīng)接觸了中國古典文學(xué)的名著，7歲即讀過《三國演義》、《水滸》等。冰心對(duì)中國古典文學(xué)有比較深厚的修養(yǎng)，在創(chuàng)作中合理地吸取和融化某些文言詞匯和句式，精心地推敲、鍛煉，變成自己獨(dú)有的清新、典雅的語言．在當(dāng)時(shí)被讀者譽(yù)為“冰心體”的文學(xué)語言。試舉《通訊·七》中例子：“癡絕的無數(shù)的送行者，在最遠(yuǎn)的最重的離愁，飄然西去!”這里便是活用了李清照的詞句；“只恐雙溪舴舟，載不動(dòng)，許多愁。”溫柔多情，微帶憂郁的色調(diào)，含蓄不露的藝術(shù)表現(xiàn)，清新雋麗的文學(xué)語言，這一切就養(yǎng)成了冰心在作品中所努力追求和精心創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格。

解放后，冰心不但大力呼吁為兒童寫作，而且身體力行，“只揀兒童多處行”，寫下了許多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，其中大部分是散文。她嘗試用“舊皮袋裝新酒”，發(fā)揚(yáng)自己原有的藝術(shù)風(fēng)格，用以反映嶄新的生活和嶄新的時(shí)代，在《還鄉(xiāng)雜記》、《再寄小讀者》通訊集等作品中，依然洋溢著“冰心體”的迷人風(fēng)采，而且結(jié)構(gòu)更其嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨更其精到。冰心稱得上是一位用文字代替色彩的超等畫家，她繪景設(shè)色從不用重彩濃抹，往往極簡約深淡雅的幾筆便能達(dá)到傳神之妙。如《海戀》中，冰心描繪了童年時(shí)的那片海，是她“童年的游伴”。屏蔽似的連綿不斷的南山，圍抱過來的丘陵，一層一層的麥地，平坦無際的沙灘，橫亙南北的大海，層次清晰，色彩分明，畫面寬闊而又雅致。如《還鄉(xiāng)雜記》中，寫閩北公路：“是細(xì)細(xì)的紅土鋪成的，光滑如拭，纖塵不生?！睂懮郑骸皾庥舻纳?，深綠的帳幕一般，把我們圍蓋起來?！敝劣诿鑼憞怙L(fēng)光的篇章，更是琳瑯多姿，“聲，色、味”俱佳。如《再寄小讀者·通訊五》寫西西里島海邊生活的風(fēng)味：“枕上聽得見鷗鳴和潮響，用飯的時(shí)候，仿佛也在啖咽著蔚藍(lán)的水光??”正如冰心自己所說的那樣，她這一時(shí)期的作品，“去掉了早期那種溫柔的色彩和憂郁的調(diào)子，涂上了明麗的色彩，換上了明快的曲子。”那種微帶憂愁的悱惻的情調(diào)再也不成為她樂曲中的旋律，這是因?yàn)樗憩F(xiàn)的生活和題材起了變化，她作品的調(diào)子自然也要跟著變化。如果說冰心早期的創(chuàng)作在清麗。典雅與抒情韻味中既含著溫柔、又泛著憂愁，因?yàn)樗拔逅摹睍r(shí)期所追求的“詩神是滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁的?！蹦敲唇夥藕?，她則保持了自己原有的語言個(gè)性，原來的清麗、雋永等風(fēng)格也得到了發(fā)展，其中的憂愁蕩然無存，取代的是喜悅、明快、剛健的樂觀主義精神。這是冰心前后期兒童散文創(chuàng)作特色的一個(gè)重要區(qū)別。值得一提的是，冰心后期所寫的《我的故鄉(xiāng)》和《我的童年》等篇章，感情真切，文筆樸美，具有高度的文學(xué)性，既是優(yōu)秀的傳記作品，又是兒童散文佳作。冰心說；“十幾年來，我還沒有這樣暢快揮寫過！我的回憶象初融的春水，涌溢奔流?！弊x它，就象讀《寄小讀者》一樣，平易、自然、親切、動(dòng)情。讓人欣喜地感到，冰心終于沖破了“心有余悸”的禁錮，又敢于并開始了“寫自己”，從而重新煥發(fā)了藝術(shù)青春，使她在散文創(chuàng)作上取得了新的成就。從謳歌超階級(jí)的“母愛”，到盡情歌頌共產(chǎn)黨的英明偉大，謳歌祖國翻天覆地、日新月異的變化；不再以小資產(chǎn)階級(jí)的情懷描寫自然，而是透過美好景物的描繪，謳歌當(dāng)家作主、用辛勤勞動(dòng)改造和裝扮祖國的美麗河山的人民——寫的是朝氣蓬勃，生機(jī)盎然之景，抒的是對(duì)人民熱愛感激之情。這些無不深深地刻印著偉大的民族艱難而穩(wěn)健的足跡，無不凝聚者作家對(duì)歷史的深刻的思考。幾十年來，她也曾彷徨過，但她總是不停地進(jìn)步，即使是泥濘、荊棘，她也踏過去，在時(shí)代的風(fēng)雨里摸索著，跋涉著，尋找著真理，追求著光明。如果說，冰心過去那種藝術(shù)風(fēng)格只能得到舊社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)。小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子所歡迎和喜愛，那么可以說，冰心今天的藝術(shù)，已經(jīng)成為廣大人民的藝術(shù)財(cái)富了

第四篇：談朱自清散文的語言風(fēng)格

談朱自清散文的語言風(fēng)格

◆孫桂珍

(德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院)摘要：朱自清的散文清新自然,語言優(yōu)美,形成了自己獨(dú)特的語言風(fēng)格。主要體現(xiàn)在藝術(shù)化的口語技巧,生動(dòng)傳神的字句修辭技藝及景為心語的抒情藝術(shù)。學(xué)習(xí)研究朱先生的散文對(duì)于豐富語言,創(chuàng)新和提升文學(xué)素養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：朱自清

散文

語言風(fēng)格

朱自清先生是我國“五四”以來最著名的散文作家。他的散文,不論記人、敘事、說理、抒情,都如實(shí)抒發(fā)了自己的思想和感情,他的情感性感染了廣大讀者。文章的思想和情感的意蘊(yùn)美是文學(xué)創(chuàng)作的最高追求,這種內(nèi)在美通過其獨(dú)特的語言風(fēng)格體現(xiàn)出來。

一、口語入文,樸素清新

關(guān)于散文的語言風(fēng)格,朱自清強(qiáng)調(diào)文章最重自然,他明確提出要用“活的口語”寫文章,認(rèn)為這樣的文章才能像“尋常談話一般,讀了親切有味”。通俗淺近、明白如話的“口語化”藝術(shù)是朱自清散文突出的語言風(fēng)格之一。朱自清的“口語”,以北京口語為主要基礎(chǔ),兼融其他方言中的有效表達(dá)成分,形成了具有知識(shí)分子口語特點(diǎn)的語言意境。這種境界,既體現(xiàn)出與人交心似的親切、隨和,又具有了一個(gè)文思敏捷的文人精心組織后的清新、典雅。如《春》里,他不說春天來臨,各種花競相開放,爭妍斗艷,而說桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿花趕趟似的?！薄?/p>

朱自清散文常常以俗語或方言入文,或起到通俗易懂、言簡意明的奇效,或得到讓人如見其人、如聞其聲的好處。如《話中有鬼》中引用俗語“打是疼,罵是愛”來證明怒罵是恨,笑罵是愛《;論自己》一文中引用“娶了媳婦忘了娘”“嫁出去的女,潑出去的水”“久病床前無孝子”等大量俗語來舉例、形容,收到言微意豐的效果。風(fēng)華從樸素中來,朱自清先生的散文句句明白如話,平易自然,堪稱樸素美的典范。

二、善用修辭,音韻優(yōu)美

蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中詠道“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。”朱自清的散文里,不論是樸素美的“淡妝”,還是裝飾性的“濃抹”,都使語言生動(dòng)形象至極,尤其是繽紛的修辭,仿佛優(yōu)美的旋律,縈于耳際,久久繞梁。1.巧妙運(yùn)用疊詞疊句

疊字疊詞,用得最傳神的當(dāng)數(shù)《荷塘月色》?！拜钶钣粲簟钡臉?寫出了樹木的繁茂?！扒壅邸钡暮商?表現(xiàn)出荷塘的形狀,使讀者產(chǎn)生空間的想象。以“田田”形容荷葉的密度,以“層層”刻畫出荷葉的深度,讓人眼前展現(xiàn)出荷葉的風(fēng)致。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,高高低低都是樹”則反映樹的錯(cuò)落有致,開闊又有立體感,表現(xiàn)得淋漓盡致。這些平實(shí)自然的疊詞,都產(chǎn)生了鮮明的實(shí)觀效應(yīng),同時(shí),朗讀起來富有節(jié)奏感。2.善于運(yùn)用常見修辭

朱自清先生在他的散文里,綜合運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手段,把語言裝飾起來,以增強(qiáng)語言的魅力和藝術(shù)感染力。朱自清常用新穎的比喻,使文字別開生面。《荷塘月色》里,“月光如流水一般,靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”既照應(yīng)了以流水喻月光,又寫出了月輝照耀,一瀉無余的景象,使月光有了動(dòng)感;“葉子出水很高,像婷婷的舞女的裙”,把“出水很高的荷葉”比作姑娘在跳舞時(shí)張開的鮮艷的舞裙,不僅突出地形容了荷葉又圓又大,而且顯現(xiàn)了荷葉舒展著,擺動(dòng)著的姿態(tài),仿佛凌風(fēng)飄舉,翩翩欲舞一般,讓人自然而然地想到“荷葉羅裙一色裁”的畫面,看似平淡無奇,可在先生的筆下,卻可體味到一種不同尋常的修辭韻趣;《綠》里寫梅雨亭“仿佛一只蒼鷹展著翅浮在天宇中一般?！睂懗鐾ぷ恿杩沼w的氣貫長虹之美感。這類比喻可謂是匠心獨(dú)運(yùn),另辟蹊徑,出神入化。3.敢于運(yùn)用常人難以使用的修辭 通感常出現(xiàn)在朱自清的散文中?！逗商猎律防?“微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”花香本屬一種“嗅覺”,似與“歌聲”無甚關(guān)聯(lián),但作者卻抓住了“清香”的“縷縷”與“高樓上歌聲”的相通之處———時(shí)斷時(shí)續(xù),若有若無,給人以嗅覺兼聽覺的雙重藝術(shù)享受?！疤林械脑律⒉痪鶆?但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲?！鼻耙痪溆谩懊烀５母杪暶枥L出“清香”飄渺,似有似無的荷之清香,動(dòng)靜相宜,虛實(shí)相生。后一句則用“名曲”的旋律來形容表明光與影的和諧,與小提琴演奏的名曲一樣悠揚(yáng),烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍,給讀者以聯(lián)想和想象,使人如浴荷塘月色之中,進(jìn)入詩境一般。

在《綠》里,“這里平鋪著、厚積著的綠,著實(shí)可愛。她松松地皺纈著,像少婦拖著的裙幅;她輕輕地?cái)[弄著,像跳動(dòng)著的初戀的處女的心;她滑滑的明亮著,像涂了?明油?一般,有雞蛋清那樣軟,那樣嫩,令人想著所曾觸到的最嫩的皮膚;她又不雜些兒塵滓,宛然一塊溫潤的碧玉,只清清的一色。”作者綜合運(yùn)用博喻、通感、移用的修辭手段,多角度、多側(cè)面地從視覺、觸覺等方面形象地表現(xiàn)出梅雨潭水綠的波狀、情致、柔潤、清亮,令人嘆為觀止!

三、寓情于景,意境幽遠(yuǎn)

朱自清散文有著如詩如畫的意境,寫景抒情,景語心境,寓情于景,意境幽遠(yuǎn)。情感是散文的生命。無論寫景敘事議論,都須有作家真摯濃厚的情感作靈魂,否則技巧再高明,語言再漂亮,也不過是蠟制美人。先生是個(gè)感情豐富且細(xì)膩的人,其筆下的事物同樣也充滿感情。

在《綠》一文中,先生在極盡描繪了梅雨潭“醉人的綠”之時(shí),喜愛之情不可抑制,奔騰洶涌著傾瀉于筆端,此時(shí)最能體現(xiàn)其感情的人稱是第二人稱“你”,一連用十多個(gè)“你”,便把他對(duì)綠的深愛淋漓盡致地表達(dá)了出來,起到了升華感情的作用,將自己內(nèi)心細(xì)膩而真摯的感情合盤托出,如水晶般純潔通透,似驕陽般溫暖人心,像清泉般沁人心田?！逗商猎律芬庠趯懶闹小邦H不寧靜”,一路寫來卻又處處見“靜”,作者以縝密細(xì)致的筆觸,把“荷塘”和“月光”表現(xiàn)得出神入化,而作者的感情則完全融會(huì)在景物之中,手法高明,方式多樣,不著一點(diǎn)痕跡。寫荷塘,既客觀地寫出了荷塘的舒展,也流露出了作者來到“這一塊天地”時(shí)的“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的舒暢。寫荷葉,使人聯(lián)想起《天鵝湖》里小天鵝們的圓圓的挺挺的裙子,也點(diǎn)染著作者的審美情趣。即時(shí)風(fēng)過荷塘那一瞬間的現(xiàn)象,也沒有逃過作者敏銳的觀察,他形容它“宛然有了一道凝碧的波痕”,就連不能見一些顏色的流水,作者都感到它的“脈脈”含情。這些描寫不僅反映了作者在用整個(gè)身心來感受自然,而且恰如其分地用自己的理想來表現(xiàn)美。

對(duì)于月光的描寫,作者細(xì)膩的描繪和生動(dòng)新鮮的比喻更引起讀者夢(mèng)幻似的感覺,與作者當(dāng)時(shí)的不滿黑暗卻又不知如何打破黑暗,向往光明卻又不知如何走向光明的朦朧的憧憬與追求,形成一種心理與自然景觀的和諧的契合。甚至對(duì)形成這種朦朧意象的原因──“雖然是滿月,天上卻有一層淡淡的云,所以不能朗照”,作者也十分欣賞,喻之為別有風(fēng)味的小睡。最后,寫由采蓮聯(lián)想到梁元帝的《采蓮曲》和南朝樂府《西洲曲》,并引出對(duì)江南水鄉(xiāng)的懷念,這實(shí)質(zhì)仍是寫作者對(duì)美好自由的憧憬和延伸,更多的是在“頗不寧靜的”心境上又增添了一層懷古之情和鄉(xiāng)思之愁。朱自清先生的散文以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格,為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩,為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征,樹立了“白話美文的模范”。參考文獻(xiàn): [1]朱自清散文.[2]朱自清散文全集.[3]朱自清論文集.孫桂珍《談朱自清散文的語言風(fēng)格》中國校外教育下旬刊p87

第五篇：韓愈柳宗元?jiǎng)?chuàng)作成就及散文風(fēng)格之比較

韓 愈 柳 宗 元 創(chuàng) 作 成 就 及 散 文 風(fēng) 格 之 比 較

韓愈和柳宗元是中唐時(shí)期的兩位偉大文學(xué)家，他們大力提倡并身體力行地創(chuàng)作散體文，并取得了輝煌成就。

一、創(chuàng)作成就比較

柳宗元的散文與韓愈齊名，他們都是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和實(shí)施者，有600余篇詩文傳世。他的散文，在內(nèi)容上，提出“文道合一”、“以文明道”的主張，要求文章反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神；在形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。柳宗元的著作很多，體裁廣泛，文藝性強(qiáng)，其中最有價(jià)值的是議論文、傳記、寓言、山水記和雜文。山水記生動(dòng)表達(dá)了人對(duì)自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)，古文運(yùn)動(dòng)不僅是反對(duì)陳腐的今體文（唐四六），更重要的是力圖復(fù)興極衰的儒家學(xué)說，推翻聲勢(shì)極盛的佛道二教，所以韓愈古文富有戰(zhàn)斗精神，不愧為“凌云健筆意縱橫”的偉大文學(xué)家和思想家。韓詩與古文一樣，象長江大河，浩浩瀚瀚，表現(xiàn)筆力雄健才思富贍的極致，李白杜甫的精華，被韓詩吸收并神而化之，獨(dú)成一大家。韓詩變化怪奇，主要得自李白，法度森嚴(yán)，主要得自杜甫，柳宗元詩既不象韓愈詩那樣豪放縱橫，也不象元白詩那樣平易通俗，他雖與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)導(dǎo)人，但受《文選》影響（六朝文）甚深，他的古文含有很多駢句，特別是最著名的山川記，顯然從酈道元《水經(jīng)注》寫景文化出。他的詩含有選體氣味，謝靈運(yùn)、陶潛是他學(xué)詩的范本，當(dāng)然不是模擬陶謝的形跡，而是變化為柳宗元的山水田園詩。在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上建立新的散文美學(xué)規(guī)范。如在文學(xué)的觀念上否定六朝的“文筆”之分，把散文引入了雜文的發(fā)展路途，在創(chuàng)作實(shí)踐中重視辭采、語言和技巧，突破了一切文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強(qiáng)的文學(xué)散文。將濃郁的情感之如散文之中，大大強(qiáng)化了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。

二、風(fēng)格特點(diǎn)比較

韓愈和柳宗元散文的風(fēng)格的異同可以從創(chuàng)作題材、主題思想、寫作技巧、語言特色等四個(gè)方面方面作一個(gè)全面的把握。

（一）題材差異

韓愈和柳宗元不僅恢復(fù)了散文的歷史地位，而且把散文的實(shí)用范圍推廣了，使散文在傳統(tǒng)的著書立說之外，在日常生活中找到自己的寫景、抒情、言志的廣闊園地。柳宗元的散文和韓愈的一樣題材廣泛，內(nèi)容極為豐富，大大推廣了散文的應(yīng)用范圍。他們兩人的努力，為唐代的古文運(yùn)動(dòng)取得勝利奠定了基礎(chǔ)，散文的歷史地位得以恢復(fù)。這就是韓、柳兩人散文在題材內(nèi)容上的相同之處。韓愈的敘事散文多取材于官僚、將士、文人墨客的事跡，柳宗元的散文則主要以下層社會(huì)的小人物、自然界的現(xiàn)象為創(chuàng)作題材。韓愈以雜著見長，柳宗元的山水游記富于詩情畫意，為后人所傳誦。相比較而言，韓愈的敘事散文大多取材于官僚、將士、文人墨客的事跡。

韓、柳兩人敘事散文題材的差異是因?yàn)閮蓚€(gè)方面的原因：

第一，兩人的生活經(jīng)歷不同。韓、柳兩人都是進(jìn)士出身，同是朝廷官僚，韓愈在仕途生涯中盡管也像柳宗元一樣有過波折，但相比之下，柳宗元的仕途就曲

折得多。因而韓文的視野多集中于將士、官僚、文人墨客之中，柳文的題材則廣泛的反映下層民眾的生活。

第二，韓、柳兩人的思想差異?！绊n愈的政治思想中更多的提倡儒家正統(tǒng)思想，而柳宗元的思想則主要是儒家的民本思想”。因此，雖然韓愈也主張“仁政”，但柳宗元比韓愈更加關(guān)注下層民眾的疾苦，他的敘事散文更注重以下層民眾的生活為主要題材也是很自然的事情了。

韓文中，“道”往往具有孔孟儒家正統(tǒng)的倫理道德、政治和等級(jí)觀念，表現(xiàn)在：（1）宣揚(yáng)“仁政”的觀念。（2）宣揚(yáng)身份等級(jí)觀念。（3）宣揚(yáng)儒家的仁義道德觀念。與韓愈相比，柳宗元散文中宣揚(yáng)的“道”里面唯物主義思想和政治改革的主張是很突出的。第一，柳宗元散文的不少篇目說理論證具有了樸素的唯物主義思想和先進(jìn)的世界觀。第二，與韓愈在政治上經(jīng)常幫著大地主官僚說話的“騎墻派”的、有時(shí)甚至是落后的態(tài)度相比，柳宗元始終站在進(jìn)步的政治立場上通過作品反映現(xiàn)實(shí)。

（二）創(chuàng)作技巧的異同 共同點(diǎn)：

（1）巧妙利用寓言、小品文這種短小精悍的文體，通過諷刺、暗喻、反語等反映文章主題。

（2）議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，注意運(yùn)用多種論證手法，論證充分，邏輯性強(qiáng)，令人信服。

（3）記敘文線索清晰，結(jié)構(gòu)富于變化，記敘和議論相結(jié)合，使所敘之事物生動(dòng)可信，增強(qiáng)了表達(dá)效果。不同點(diǎn)：

第一、韓愈的散文善于用開門見山的手法點(diǎn)明文章主旨，柳宗元的散文在表達(dá)中心思想時(shí)比較委婉、含蓄。

第二、韓愈的散文較多充滿主觀感情的議論，抒情比較直接。而柳宗元的散文以直敘、白描為主，絕少主觀抒情成分，即便有抒情成分也是隱含在直抒的文字之中。

（三）語言運(yùn)用的異同

韓愈和柳宗元都是駕馭語言的大師，他們的散文語言不拘一格，又條理清晰，非常簡潔。在散文形式體裁的具體標(biāo)準(zhǔn)上，韓愈在領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)時(shí)提出了兩個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)：

第一是做到“唯陳言之務(wù)去”（《答李翊書》），并創(chuàng)造各種新鮮的適合時(shí)代與群眾所需要的詞匯；

第二是做到“文從字順各識(shí)職”（《南陽樊昭述墓志銘》），要求作家寫的文字通順流暢，具備語法規(guī)律的自然性和正確性。

韓愈的散文語言簡練、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。柳宗元散文語言簡樸、平實(shí)，與韓愈散文語言相比顯得較為通俗易讀。韓愈與柳宗元散文在寫作語言上的不同表現(xiàn)在“奇”和“平”（性質(zhì)）、“雄”和“柔”（氣勢(shì)）、“熱”和“冷”（感情）等三個(gè)方面的不同。柳宗元的散文語言比韓愈的要通俗易懂得多。