第一篇：山水及自然景物的欣賞(郁達夫)閱讀答案

山水及自然景物的欣賞郁達夫①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學說，到現(xiàn)在還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的?！彪m則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯；唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點也可以看出來。④欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。⑤我從前有一位同事平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財積到了幾百萬了，但他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水、自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心減淡，使人格凈化的陶冶工具。⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；像上面所說的天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到；至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當。⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。⑧我曾經(jīng)到過的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。⑨從前有一個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。15．下列對文章的有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是（）（）（4分）A．文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。B．第②段有關(guān)自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。C．作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。D．本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例，表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。E．本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序?！敬鸢浮緼 C【解析】此題難度偏易，選項內(nèi)沒有非常規(guī)陷阱，只要根據(jù)每個選項對照相應(yīng)原文，考生能夠輕松選出正確答案。A選項中雖說是引用了亞里士多德的模仿學，但是并不是用這個來啟發(fā)讀者思考人生的意義，而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美。C選項的“清涼散”不是“告誡人們不要因工作的繁忙而忽略對自然界的欣賞”。而是 “治療利欲熏心的良藥”，它是“使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”。16．作者認為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）【答案】①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者。②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處。③保存美好本性，在生活中欣賞自然?！窘馕觥看祟}意在考查對文章段落段意的概括。做此題首先要回歸原文“截”（截取重要的語段和語句），然后“刪”（刪掉不重要的句子，使答案精煉），最后 “改”（將原文中的話轉(zhuǎn)化為自己的話）。在原文中能找到欣賞自然山水的三種方法：①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者。②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處。③保存美好本性，在山水中欣賞自然。17．文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用？請簡要分析。（6分）【答案】①生動表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大；②以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具有說服力；③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。【解析】此題考察了中間段落的作用，第⑧段是文章的中間段，它會在文章的謀篇布局中產(chǎn)生一定作用，比如承上啟下的過渡作用。所以在看到中間段作用時，首先想到的是它產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)作用有：①承上啟下（承接了上文中的??引出了下文中的??）②前后照應(yīng)（與前面出現(xiàn)的時間相照應(yīng)）③點明中心主旨。而在內(nèi)容上就要考慮文段本身敘述的內(nèi)容是什么。只有將結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)合起來，才能在這一題中拿到高分。18．文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓@就話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達夫《故都的秋》）②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味；他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣仆人。（宗白華《輪<世說新語>和晉人的美》）【答案】示例一：這句話點明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)與人生；而對待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因為藝術(shù)與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認識山水與自然的美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價值的實現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣仆人”的佳作?！窘馕觥看祟}是探究題，首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題要始終圍繞這句話來回答。第二，根據(jù)下面給出的兩個語段，結(jié)合相應(yīng)內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題中注意：“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！逼鋵嵤屈c明了山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系。山水自然會影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會影響山水和自然。文段一里郁達夫《故都的秋》中“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點兒落寞”自然外物因為點染上郁達夫獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會影響藝術(shù)與人生，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明、謝靈運、郁達夫的“境與神會，真氣仆人”的佳作，不正體現(xiàn)了他們對人生與藝術(shù)的態(tài)度嗎？

第二篇：山水及自然景物的欣賞散文閱讀答案

山水及自然景物的欣賞散文閱讀答案

閱讀下面的文章，完成15-18題。

山水及自然景物的欣賞

郁達夫

①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學說，到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說出所有的藝術(shù)，都是自然的模仿。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。

②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象;若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點也可以看出來了。

④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景;有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。

⑤我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。

⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當。

⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

⑧我曾經(jīng)到過瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

⑨從前有一個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。(有刪改)

15、下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是()()(4分)

A.文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

B.第②段有關(guān)自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變化，姿態(tài)萬千。

C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，清涼散之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以小市民的窗檻栽花為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

E.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

16、作者認為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物?請結(jié)合全文簡要概括。(6分)

17、文章第⑧段寫我在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用?請簡要分析。(6分)

18、文中說：欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。請結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓@句話的思考。要求觀點明確，闡述河里，有說服力。(6分)

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達夫《故都的秋》)

②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。(宗白華《論<世說新語>和晉人之美》)

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15、AC

16、①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者;

②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處;

③保存美好本性，在生活中欣賞自然。

17、①生動表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大;

②以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力;

③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應(yīng)，行文詳略有致，富于變化。

18、示例一：這句話點明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)和人生;而對待藝術(shù)和人生的臺獨，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出悠然見南山池塘生春草，園柳變鳴禽等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫掃帚的絲紋，細膩、清閑卻不免有些寂寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。

示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因為藝術(shù)與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于藝術(shù)與人生的態(tài)度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生、尋求精神價值的實現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出境與神會，真氣撲人的佳作。

第三篇：自然景物意象

自然景物意象

1、春

① 初春、新春表贊美自然新的生命力。如：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（早春呈水部張十八員外》韓愈）“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！保ā跺X塘湖春行》白居易）

② 暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運不濟。如：落花飛絮成春夢，剩水殘山異昔游。（《暮春感懷》戴叔倫）、秋。古詩中秋的意象常表現(xiàn)為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運即衰。例句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

2、夏

一般表現(xiàn)的是生命的活力，給人愉悅向上之感。如：首夏猶清和，芳草亦未歇。（《游赤石進帆?！分x靈運）

3、秋

秋。古詩中秋的意象常表現(xiàn)為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運即衰。如：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（《秋興八首》杜甫）

4、月。

①表達思鄉(xiāng)、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨之感。例句：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(《月夜憶舍弟》杜甫)我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白）海上生明月，天涯共此時。（《望月懷遠》張九齡）②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。（《石頭城》劉禹錫）

③冷寂、凄清的感覺（多用殘月來表達）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。（《雨霖鈴》柳永）

④ 清新，皎潔的美好事物。明月松間照，清泉石上流。（《山居秋暝》王維）

4、太陽。

①指君主，與浮云蔽日相連?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁（《登金陵鳳凰臺》李白）

②達對生命的贊美。如日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（《憶江南》白居易）

③表示溫暖，幸福之感?！氨毯缮娜?，朝日艷且鮮”（《古風五十九首》其二十六李白），6、夕陽、日暮、黃昏

①是行將衰朽的隱喻，表現(xiàn)對事物即將凋亡、生命終將結(jié)束的惆悵、感傷之情與人生感悟。如夕陽無限好，只是近黃昏。（《樂游原》李商隱）

② 由落日回家引起的思鄉(xiāng)之情。夕陽西下，斷腸人在天涯。（《天凈沙·秋思》馬致遠）

7、露水

形容生命的短暫。譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》曹操）

8、陰天

表現(xiàn)內(nèi)心的壓抑、愁苦、凄涼。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?。ā侗囆小范鸥Γ?/p>

9、東風

用典，多指機遇。如東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（《赤壁》杜牧）

10、海

①指巨大的力量，一般用于暗示對抗、想要征服的目標。如長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（《行路難》李白）

② 作“滄?！睍r，多指“滄海桑田”用于感慨物是人非。如滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（《無題》李商隱）

11、雪

①寓高潔、清高、孤傲的品格。如孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。（《江雪》柳宗元）

②因其寒冷來表現(xiàn)潦倒窘迫的狀態(tài)或前途的險阻。如今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)小雅采薇》）；欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（《行路難》李白）

③指美麗的事物。如忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（《白雪歌送武判官歸京》）

④表現(xiàn)對人民的深切同情。如夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。（《賣炭翁》白居易）

12、流水、江水

①指時間的流逝。大江東去，浪淘盡……（《念奴嬌》蘇軾）②指源源不盡的愁苦，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（《虞美人》李煜）；抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》李白）

③指相思之情。我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。（《卜算子》李之儀）

13、霜

①與悲秋情感相連，表現(xiàn)凄涼。秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。（《燕歌行》曹丕）

②胡霜，特指邊塞地區(qū)的蕭瑟肅殺。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）；

③ 現(xiàn)威嚴、正義。如烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。（《永遇樂》辛棄疾）

④ 指游子離鄉(xiāng)的悲涼愁苦。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（《楓橋夜泊》張繼）

14、玉

①純潔、美麗。如青青子佩，悠悠我思。（《詩經(jīng)·鄭風·子衿》）③ 潔、堅貞，優(yōu)秀的品格。

動物意象

1.杜鵑、子規(guī)。（同一種鳥）

它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切。所以叫杜鵑啼歸。又有“杜鵑啼血”的典故。往往表現(xiàn)極度悲痛的情感。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（《蜀道難》李白）；其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》白居易）

2、鷓鴣

雄性鷓鴣好斗，叫聲特殊，有人擬其音為“行不得也哥哥”。指思鄉(xiāng)的愁苦之情。如：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻》辛棄疾）

3、魚

一般表自由自在，用典莊子、惠子的“子非魚”。如秀說鱸魚堪膾（《水龍吟》辛棄疾）

4、鴻鵠

指理想，雖與大雁同義，但寄托的情感并不相同。貂蟬七葉貴，鴻鵠萬里游。（《留別岑參兄弟》王昌齡）

5、大雁

①鴻雁傳書。多表達鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。（《次北固山下》王灣）

②指物是人非。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。（《聲聲慢》李清照）

③塞外的大雁，表現(xiàn)塞外生活，征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（《使至塞上》王維）

6、烏鴉

多與落日聯(lián)系在一起，表現(xiàn)事物走向衰亡的惆悵?？萏倮蠘浠桫f（《天凈沙》馬致遠）

7、雞、狗

農(nóng)家動物，在田園詩中表現(xiàn)農(nóng)家生活。無食犬猶在，不耕牛自閑。（《贈辟谷者》張籍）

8、馬

①戰(zhàn)馬，多是馳騁疆場的豪邁之情，亦有些寫戰(zhàn)爭的殘酷。如：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。（《和張仆射塞下曲·其三》盧綸）

②千里馬、騏驥，比喻渴望建功立業(yè)的心情。老驥伏櫪，壯心不已。（《短歌行》曹操）

③病馬、老馬、瘦馬。指壯志難圖，懷才不遇。如古道西風瘦馬??（《天凈沙》馬致遠）

9、鷹

剛勁、搏擊。老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。（《江城子》蘇軾）

10、寒蟬

生命時日無多，鳴聲凄切，情感悲涼。如寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。（《雨霖鈴》柳永）

11、鯉魚

指書信，用典。

12、猿猴

借助猿啼表達一種悲傷的感情。如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》：“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?/p>

植物意象

2、柳。

“柳者，留也。”古人有折柳之習。古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情，游子思鄉(xiāng)之情。例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙）

3、梅、松、竹、蘭及若干香草。

用來托物詠懷，表達高潔的內(nèi)心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。如：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（《離騷》屈原）

4、菊、桃花。

隱士情懷，不落風塵，超脫凡俗。如采菊東籬下，悠然見南山。

5、落花

① 表現(xiàn)美好事物凋落的凄美與傷感。滿地黃花堆積，憔悴損，（《聲聲慢》李清照）② 無私奉獻。落紅不是無情物，化作春泥更護花。（《已亥雜詩》龔自珍）

6、落木

表現(xiàn)蕭瑟、悲涼之情。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（《登高》杜甫）

7、浮萍

指飄零。身世浮沉雨打萍。（《過零丁洋》文天祥）

8、梧桐

①風吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨憂愁的意象。如無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。（《相見歡》李煜）

③ 象征離愁別緒。如春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時（白居易《長恨歌》）

9、牡丹

象征富貴、美好。惟有牡丹真國色，開花時節(jié)動京城。（劉禹錫《賞牡丹》）

10、草

① 旺盛的生命力。野火燒不盡，春風吹又生。（《賦得古原草送別》白居易）

② 表現(xiàn)荒涼。國破山河在，城春草木深。（《春望》杜甫）

11、松柏

③ 常青，堅韌，高潔。如郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。（《詠史》左思）

12、丁香、芭蕉

指愁思。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁。（《代贈二首》李商隱）

13、桑榆

指日落時余光所照之處，后指垂老之年。失之東隅,收之桑榆。

14、蓮

蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?/p>

人文意象

1、舟

小舟、輕舟表達輕松、隨意、自由之情。例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（《造法白帝城》李白）春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（《滁州西澗》韋應(yīng)物）

2、羌笛

塞外少數(shù)民族的樂器，常用來表現(xiàn)塞外生活。并且音色清脆高昂，帶有悲涼之感。如：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙）

3、農(nóng)人、和尚、道士

①在田園、閑適詩中，表現(xiàn)與自然的和諧，帶有淡泊名利的出世色彩。如竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（《山居秋暝》王維）

②在表現(xiàn)現(xiàn)實的詩歌中，則是指底層人民，如四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。（《憫農(nóng)》李紳）

4、樓蘭

指邊境敵國。不破樓蘭終不還。（《從軍行》王昌齡）

5、吳鉤、龍泉

寶劍，指想要建功立業(yè)的壯志豪情。江南游子，把吳鉤看了（《水龍吟》辛棄疾）6酒、杜康。

元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

第四篇：寫一種自然景物

習作1教學設(shè)計2

吳國琴

教學目標：

1、讀懂例文《二八月，看巧云》，感知基本內(nèi)容，了解二八月云的多姿多彩。

2、細讀例文，結(jié)合“習作要點討論”，領(lǐng)會寫好景物的要領(lǐng)。

3、明確作業(yè)要求，觀察一種自然現(xiàn)象，注意寫出它的特點。訓練重點：

讀懂例文，明確寫法。訓練難點：

選擇一種自然現(xiàn)象，寫出它的特點。教具： 課件

教學過程：

一、談話導入，明確任務(wù)

1、同學們，大自然充滿了神奇與美麗，作家把它畫了下來，攝影師把它拍了下來，我們可以用我們手中的筆，把它描述出來。這節(jié)課，我們就來寫一寫我們見到過的美麗的自然現(xiàn)象。

板書：習作1

寫一種自然現(xiàn)象

學生讀題

2、指名說一說，自然現(xiàn)象包含哪些。

二、閱讀例文，學習寫法

1、輕聲讀例文《二八月，看巧云》，寫成練習：

（1）、《二八月，看巧云》寫的是二八月的云在______和______兩方面的特點。（2）、作者在云的造型上重點描寫了_____的奇巧，又分______、______、______三種情況來寫的。

（3）、用“______”畫出你認為小作者寫得精彩的語句，并說說好在哪兒。指名口頭回答。齊讀（1）（2）兩題。

2、讀了這篇例文，你在寫作方法上有哪些收獲？

指名說。出示：（1）、按照順序；（2）、抓住特點；（3）、突出重點。

3、再讀例文討論：小作者是怎樣突出重點，寫出云的形狀奇巧的？

小結(jié)：分三種情況來寫（集中在一起的云、分散的云、魚鱗云），每一種情況都是抓住景物的特點和變化來寫。

三、以雨為例，指導寫作

1、出示本次習作要求：

觀察一種自然現(xiàn)象，然后把它的變化特點寫下來，題目由自己定。指名讀，明確作文要求。

2、這幾天，我們見得最多的自然現(xiàn)象，莫過于雨了。今天，我們就來寫一寫雨。板書：雨

課前，老師布置同學們觀察了雨，誰來說說，你眼中的雨是什么樣的？你能不能用一句或幾句話描述出來？盡量讓大家聽到你的發(fā)言中有優(yōu)美的詞語或句子。指名說。

3、通過觀察，雨的哪一方面給你留下了深刻的印象？

指名說。板書：雨的聲音、雨中景物、雨中動物、雨中人物

雨下得小和下得大，聲音、景物、人物、動物有區(qū)別嗎？請同學們邊回憶自己觀察到的景物，邊和同桌討論完成表格。雨

量 景

物

特

點

雨的聲音

雨中景物

雨中動物

雨中人物

雨的聲音

雨中景物

雨中動物

雨中人物

交流所填的表格，引導討論：這些特點抓得準不準？你還有什么補充的？

4、僅僅抓住特點，寫出雨和雨中景物的變化，是不夠的，同學們再想一想，要想把文章寫得更加生動，我們還要注意哪些方面？

指名說。小黑板出示：（1）、抓住特點，寫出變化。（2）、詞、句樸素優(yōu)美，融入自己的感情。

（3）、展開合理的想象。

（4）、恰當運用比喻、擬人、排比等修辭方法。

（5）、恰到好處的引用。你知道哪些寫雨的詩句或諺語？ 小黑板出示：

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.――張志和《漁歌子》 沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。――志南和尚《絕句》 渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。――王維《送元二使安西》

好雨知時節(jié),當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。――杜甫《春夜喜雨》 夜來風雨聲,花落知多少。――孟浩然《春曉》 春雨貴如油。學生齊讀。

5、課件出示朱自清的《春》中寫雨的片斷：

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉(xiāng)下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走著的人；還有地里工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。

——選自《春》（朱自清）引導：我們來看看我國現(xiàn)代著名散文家朱自清先生是怎樣寫春天的雨的。學生輕聲讀。

從朱自清對雨的描寫，你受到了什么啟發(fā)？

指名說。

小結(jié)：其實，寫文章并不難，只要把自己看到的景物用你的筆具體、細致地記錄下來，就是一篇很好的文章了。

6、在寫之前，我們先來欣賞幾幅美麗的畫面，加深對雨的印象。課件出示圖片，配樂欣賞。

四、片斷練習，指導修改

1、要求學生從所填的表格中選擇1~2個方面，寫一個片斷，寫時注意小黑板上的5點提示。

2、學生練寫，個別指導。

3、指名2~3個學生展示片斷，學生自由讀。說說這個片斷寫了什么，寫得怎么樣，哪些地方需要修改。教師用修改符號修改。

學生再讀修改后的片斷，感受這樣改的好處。

五、課堂總結(jié)

這節(jié)課，我們學習了寫一種自然現(xiàn)象的方法，在觀察、交流的基礎(chǔ)上練習寫了一個片斷，課后請同學們自己確定一個作文題目，按照順序，把表格中的幾個方面具體、連貫地寫下來，注意段落的劃分。

板書設(shè)計：

習作1

寫一種自然現(xiàn)象 雨

雨的聲音、雨中景物、雨中動物、雨中人物??

第五篇：淺談李白的山水景物詩的特點

淺談李白的山水詩

內(nèi)容提要 唐代是中國古典詩歌發(fā)展的高峰時期,涌現(xiàn)出許多才華橫溢的文人墨客,并留下了大量千古不朽的詩篇。李白是群星璀璨的唐代詩壇上最為耀眼的巨星之一。從古至今,李白的抒情詩倍受人們的重視。李白的詩歌中著重描寫客觀事物在他胸中激起的感情風濤,努力展現(xiàn)自已熾熱的內(nèi)心情感。

關(guān)鍵詞 李白 山水詩 題材廣泛 想象 細節(jié)描寫

唐代是中國古典詩歌發(fā)展的高峰時期,涌現(xiàn)出許多才華橫溢的文人墨客,并留下了大量千古不朽的詩篇。其中,李白是群星璀璨的唐代詩壇上最為耀眼的巨星之一。從古至今,李白的抒情詩倍受人們重視。而筆者則偏愛于李白的山水詩。在這些詩篇中李白著重抒寫客觀事物在自已胸中激起的感情風濤,努力展現(xiàn)自已熾熱的內(nèi)心情感。

一、李白創(chuàng)作特色形成的原因

唐代詩人,大都有游歷名山大川的經(jīng)歷,或因出仕,或為求名。而李白的創(chuàng)作也離不開他一生的坎坷經(jīng)歷。

李白出身于一個富有、有文化教養(yǎng)的“貴族”家庭。他“五歲誦六甲,十歲觀百家”,除儒家經(jīng)典、古代文史名著外,還瀏覽諸子百家之書,并“好劍術(shù)”。他的少年時代是在蜀中度過的。當時的蜀中是一個道教氣氛濃郁的地方,因此,儒、道都對其思想有著深遠的影響,大約18歲左右,李白學習了縱橫術(shù),又因為李白有著建功立業(yè)的政治抱負。開元十八年(730)左右,他曾一度抵達長安,為爭取政治出路而拼搏,但終于失意而歸。天寶元年(742),李白被唐玄宗召入長安,供奉翰林,作為文學侍從之臣,參加草擬文件等工作。但不滿兩年,就被權(quán)貴們所詆毀,仕途再受打擊,隨后被迫辭官離京。此時李白的詩歌創(chuàng)作已逐步趨于成熟。此后11年里,他繼續(xù)在長江、黃河中下游地區(qū)漫游,“浪跡天下,以詩酒自適”?？墒撬匀魂P(guān)心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三年(744),李白在洛陽與杜甫認識,結(jié)成好友,次年分手后未再見面。天寶十四年,安史之亂爆發(fā),當時李白正在宣城(今屬安徽)、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統(tǒng)一的志愿應(yīng)邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺后,李白也因此獲罪,被系潯陽(今江西九江)獄,不久流放夜郎(今貴州桐梓一帶)。途中遇赦得歸,時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時,聽到太尉李光弼率大軍出鎮(zhèn)臨淮,討伐安史叛軍,還北上準備從軍殺敵,半路因病折回,次年病逝。

正是因為李白一生在政治生涯上中的挫折碰壁,才使得他把赤子般的天真情誼奉獻給同道和純樸善良的下層人民,傾訴于無私無猜的大自然。所以他寄情于清風明月,漫游在名山大川,面對祖國各地的綺麗風光,擴大了視野和心胸,自然激發(fā)他創(chuàng)作出了許多景色雄偉壯麗而又洋溢著積極樂觀情緒的不朽山水名篇。

李白的山水詩,從題材內(nèi)容上看范圍十分廣泛。這與李白的人生經(jīng)歷密不可分,李白的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過的。他說:“我本楚狂人,風歌笑孔丘。……五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。”(《廬山遙寄盧侍御虛舟》)他入蜀中、出三峽,南至江浙,東至齊魯,北游長安、洛陽、太原,游覽了無數(shù)名勝古跡,面對祖國的壯麗河山,充滿了熱愛與贊美的豪情。李白為其寫了許多不朽的詩作,如“黃河之水天上來,奔流到海不復回”。(《將進酒》)其成就不亞于以山水詩著名的王維。更有著名的《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》。

二、李白山水詩的創(chuàng)作特色

李白在山水詩內(nèi)容題材方面的獨到之處,在于不僅寫眼中的山水,更寫心中的山水,利用想象或夢游的方式,抒發(fā)自己的感情。如《夢游天姥吟留別》:“……我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已瞑……”因夢而游,飄然而至,謝公屐、青云梯、海日、天雞、水氣、閃電、鳴雷、石洞、神仙,紛至沓來。借夢中驚心動魄的奇景,對抗腐敗的政治、黑暗的社會,最后透出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的奇光異彩。

李白的山水詩在細節(jié)刻畫方面生動形象。李白在描繪山水時,十分善長用色彩,描出優(yōu)美的景色。如:“日照香爐生紫煙”、“疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》),“青天削出金芙蓉”(《望廬山五老峰》),“天門中斷楚江開,碧水東流至此回。兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來”(《望天門山》), “綠竹入幽,青蘿拂行衣”(《下終南山過斛斯山人宿置酒》),“白云映水搖空城,白露垂珠滴秋月”(《金陵城西樓月下吟》)等,其中“青”、“碧”、“紫”、“銀”、“綠”等字,把整個景物描繪得栩栩如生、絢爛多彩,增強了整個畫面的立體感,同時使整個畫面的意境充滿了生機。

李白山水詩在結(jié)構(gòu)構(gòu)思方面亦不拘泥于形式,只重“情”字,并貫穿于作品的始終。“情之所至,筆之所至?！闭缣K軾所說:“大略如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當行,常止于不可不止,文理自然,姿態(tài)橫生。”如《蜀道難》開始一句“噫吁,危乎高哉!蜀道之難難于上青天”,破空而來,中間又嘆“蜀道之難難于上青天,使人聽此凋朱顏”,結(jié)尾再嘆“蜀道之難難于上青天,側(cè)身西望長咨嗟”。李白情不自禁的感嘆,是在寫景的基礎(chǔ)上作者情感的升華,也是貫穿全詩的情感線索。再如《夢游天姥吟留別》中,意象的描寫,全無刻意安排的跡象。這就是李白山水詩,情從詩中自然噴發(fā),使之成為一代“詩仙”。

李白山水詩中蘊含著很高的政治熱情,李白將其直接坦率的表達出來。他在《代壽山答孟少府移文書》中寫道:“申管晏之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,海縣清一”,然后功成身退。在政治方面的熱情,貫穿著他的一生,即便遭受過沉重的打擊與挫折,他始終沒有完全冷卻。最具特色的如《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《西岳云臺歌送丹丘子》、《夢游天姥吟留別》等作品。它們氣勢不凡,色澤瑰麗,仿佛籠罩著某種神話氣氛,產(chǎn)生了一種震撼人心的藝術(shù)效果。

李白山水詩最大的特點是對大自然山水形象的理想化、狂想化和個性化。在李白心里,人和大自然的關(guān)系發(fā)生了微妙的變化。他要擁抱大自然,與之化為一體。在《山中問答》中,他詭秘地說:“問余何意棲碧山?笑而不答心自閑。桃花流水窅然去,別有天地非人間。”這里深刻地揭示出了道家思想。我們知道,道教的思想觀念伴隨著李白的一生,滲入到他的社會生活中。并隨著他的政治遭際而日益加深,推動他走進大自然山水,也使他的山水詩里的山水形象不僅表現(xiàn)自我形象,更加融化為自我形象,使山水形象理想化、狂想化、個性化。

此外,李白還有一些山水詩直接寫出了向往仙境、交往神仙,自是理想的追求,這種狂想的表現(xiàn),顯示出謫仙的不凡。但天寶之后,由于國家政治昏亂,個人遭際失意,隨著年事閱歷的增長,使他對人間權(quán)貴更為激憤,對天上神仙亦感夢幻,于是懷著美好夢想廣游名山。這種變化在《夢游天姥吟留別》中有集中典型的表現(xiàn)。詩一開始便斷定海中蓬萊仙島不可信,但天姥山卻是可望可游的。于是夢中“飛渡鏡湖月”,到剡溪,憑吊謝靈運遺跡。然后“腳著謝公屐,身登青云梯”,攀登山巔,領(lǐng)略了大海高峰的奇壯勝觀。轉(zhuǎn)眼在云煙迷霧之中,忽然“洞天石扉,訇然中開”,竟來到了金碧琳瑯的神仙世界,霓衣風馬,虎鼓瑟,鸞駕車,列仙擁簇,紛紛而至。但就在此刻,夢醒了,天姥仙境不見了,只有詩人自己在枕席之間。于是他深深感慨:“世間行樂亦如此,古來萬事東流水!”人世榮樂原是一場夢,人間萬事都是不斷流逝的江河水,無可挽回。因而他要騎鹿訪名山,尋求那夢想中的美妙仙境?？陀^的大自然山水在夢幻中變成了神仙世界,理想以狂想的形式表現(xiàn)出來,表現(xiàn)出一個新的高度。

李白的山水詩基本都是以凌云壯志的胸懷談起的，而李白又是一位浪漫主義詩人。其大量的詩作中，描寫祖國山河的山水詩占有一定的比重。這些詩歌涉及山川范圍極廣。所表達的感情真摯充沛．表現(xiàn)出李白熱愛祖國、熱愛大自然、懷友思鄉(xiāng)等內(nèi)心情懷。當然，山水詩只是他所有詩作中的一部分，這些山水詩也不能代表他的全部作品，但是他一生的激情與理想，卻又與這些詩作緊密地聯(lián)系在了一起。

像《贈汪倫》是從友誼方面著手。

李白則認為這樣的山水的描寫方式缺乏詩歌形象的飛躍感和流動感，所以他的山水詩大多選材名山大川、雄山奇水，由此形成他特有的意象群，氣勢磅礴、形象壯觀，顯示出特有的壯美和崇高。如?送王屋山人魏萬還王屋并序》：?濤卷海門石，雪橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏?咆哮七十灘，水石相噴薄?云卷天地開，波連浙西大?煙綿橫九疑，漭蕩見五湖。”

在中國的傳統(tǒng)文化中，水意象的原型意象是“陰”。?淮南

子?天文訓》云：“陰氣為水”，《白虎通?五行》載：“水者也”。在南朝的山水詩歌中，水意象象征著悲哀、怨恨、阻隔、傷逝之情。在李白的山水詩中也有大量關(guān)于水的描寫，但他 筆下的水意象徹底摒棄了前人的基調(diào)，更多的是表達樂觀的 情緒和對理想主義的追求，探索人和生命存在的價值。同樣 是對水意象的描寫，李白不是低沉地哀吟，而是以充沛的激情與豪邁去感嘆生命和人生。“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。春容舍我去，秋發(fā)己衰敗。人生非寒松，年貌豈長在!”(李白《古風?十一》)經(jīng)過李白之手，陰柔的水意象一改舊貌，表現(xiàn)出非凡的氣質(zhì)，給人以耳目一新的感覺。

從山水詩中的思想情感來看，李白的山水詩，意境壯美，很有氣勢，有著偉大的思想深度和豪邁的情感。他以自身的個性去改造眼前的山川大河，將這些景物理想化。他往往是從把握整體的方向入手，打破時間和空間上的局限，以主觀情 感上的需要山水的形象進行刻畫，創(chuàng)造出獨特的詩歌意象，顯示出其強烈的個性色彩。如”飛流直下三千尺，疑是銀何落九天“(《望廬山瀑布》其司、”一風三日吹倒山，白浪高于瓦官閣

(《橫江詞》)。李白在《夢游天姥吟留別》一詩中，描繪了一美輪美負的神仙世界:二清冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺.霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鶯回車，仙

之人兮列如麻。二如此盛大而熱烈的場面，深切地表達了詩人對神仙世界的向往。以神仙世界的光明美好來反襯現(xiàn)實社會的黑暗腐朽，表現(xiàn)了李白追求自由的思想。而”安能摧眉折腰

事權(quán)貴，使我不得開心顏工“又表明了李白與權(quán)貴決絕的態(tài)度口

李白是一個輕權(quán)貴重友人的詩人，在他的山水詩中，也能感受到一種深厚的友J倩，如、峨嵋山月歌》:”蛾眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州二。詩作中寫道，山月能夠和人萬里相隨，而詩人與友人卻無法相見，這樣的對比使得“思君不見”的感慨之情愈加深摯。明月當空，近在眼前卻永遠無法觸及，這更是思友之倩的象征。這也正是凡在詩作中詠月之處，每每皆是抒發(fā)江行思友之倩的充分體現(xiàn)。而其晚年被判長流夜郎之罪，行至白帝城才得赦免口

在近于絕境的心境中，半途忽然遇赦，被壓抑的心倩徹底釋放在返回江陵途中作出《早發(fā)白帝城》這一名篇，它正是這時李白深厚情感的一種宣泄與體現(xiàn)?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼小住，輕舟已過萬重山?！霸娭斜磉_出的倩感，是李白歷盡艱難后重履康莊的快感與激倩，運用夸張的修辭手法，寫了長江一瀉千里的磅礴氣勢，同時也抒發(fā)了詩人”歸心似箭“的心倩就好似滾滾而來的江水奔涌東流口整篇詩作既有寫景又有抒倩，寫的是明快之景，抒的是愉悅之倩，達到了倩景交融的完美結(jié)合，不愧為傳世名篇。

從創(chuàng)作方法來看，李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，可以說他的成就達到了我國浪漫主義詩歌的頂峰，而這一浪漫主義的本質(zhì)就是由他的山水詩反映出來的。作為一個浪漫主義詩人，李白充分調(diào)動了一切浪漫主義手法，將詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一，從而使其山水詩作具有獨特藝術(shù)風格和鮮明的形象。以他的名篇《蜀道難》為例，全詩將歷史、現(xiàn)實和神話交織在一起，以變幻莫測的筆法，飛快地流動節(jié)奏，淋漓盡致地刻畫出蜀道之奇難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老的蜀道的崎嶇與艱險，寓意深刻，意境壯美。李白的往往山水詩以想象和夸張取勝，同時又融入神話傳說，使山川既有鮮明的性格又有一層神秘感，充滿極濃厚的浪漫主義色彩。并且山水的陽剛之美與神仙形象的陰柔之美在其詩作中相融合。使山水亦真亦幻，亦實亦虛，別具一種層次之美。另外，李

白的山水詩表達的是一種積極向上的精神面貌，詩中壯美的形象、偉岸的倩操和崇高的意境，表現(xiàn)出他蔑視權(quán)貴，追求自

由，?噴世嫉俗的高貴品格，給人以巨大的鼓舞。所以說，《蜀道難》不愧為一篇二筆落驚風雨，詩成泣鬼神二的浪漫主義杰作。

從內(nèi)在涵義和藝術(shù)特色來看，李白的山水詩之所以能夠長盛不衰，關(guān)鍵就在于他有著豐富的內(nèi)涵和深厚的審美意蘊。

李白的山水詩中對山水的描寫，不只是局工艇于山水，而是以山水的描寫來抒發(fā)自己內(nèi)心的倩感，表現(xiàn)了廣闊的社會內(nèi)容。李白筆下的山水巍峨崢嶸、波瀾壯闊，展示出一種沖破一切束縛，追求自由的重大精神力量。而追求自由、人格獨立和理想的實現(xiàn)，也正是李白山水詩所要表達的心聲。同時，李白在詩中對祖國壯麗山何的豪邁氣勢的展現(xiàn)，其中洋溢著強烈的愛國激情，也是盛唐時代整個社會蓬勃向上的精神風貌的反映口更重要的是，李白的山水詩中透露著一種字宙意識，是字宙意識的覺醒。李白對大自然的思考，并不限于社會歷史，更將人生和社會放到無窮的字宙中加以考察，使他的山水詩更富哲理，飽含獨特的美學意蘊。如舊出入行》:”誰揮鞭策驅(qū)四運?萬物興歇皆自然?！啊督弦鳌?”興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲一這種字宙意識對他的山水詩具有巨大的升騰作用。

從價值取向角度來看，李白在其坎坷矛盾的一生中，既有建功立業(yè)、積極入世的一面，又有道家清靜無為、消極出世的一面，因此，二重取向就成為理解其山水詩審美價值的一把重要的鑰匙.李白的才學博大精深，他自幼用功苦學，博覽群書.正是。讀萬卷書二充實了李白的學識，他將儒釋道三家學說集于一身，使他的山水待呈現(xiàn)出三種境界:入世一出世一永生李白相信盡管前面的路障礙重重，但終將有一天會乘風破浪，到達理想的彼岸，表現(xiàn)出一種強烈的入世思想。另外，道家的思想對李白也有較大影響，李白對道學有過深入的研究，又好訪道煉丹，詩心與道心相通，因而以”詩仙“著稱于世。對于佛學，李白也有一定的了解。他追求一種超越現(xiàn)實、超越人生的美，這正是他佛學思想的充分體現(xiàn)。因此，在李白的山水詩中，一直貫穿著兩種價值取向，而這主要形成于他的青年時期及以后的人生經(jīng)歷當中。青年時期，李白己有建功立業(yè)、積極入世的一面，他有著崇高的政治理想，希望能夠輔佐帝王使國家

富強，百姓安定;同時又有道家清靜無為、消極出世的思想，喜歡棲隱山林，求仙訪道?！督弦鳌分?，”屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳。詩成笑傲凌滄洲?！霸娭屑扔兴麑η闹揖龕蹏目隙ㄅc贊譽，又有”功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流“的感嘆。一方面要輔佐帝王，一方面又要成為飄逸灑脫的神仙，這出世與入世的思想矛盾一直伴隨李白一生從人文主義角度來看，李白對山水真與善的眷戀，并且根據(jù)自己的心境給山少II大何渲染上不同的感倩色彩，將自己被壓抑許久的內(nèi)心感倩釋放出來，努力去追求自己的理想，充分體現(xiàn)了自己的人生價值口

李白對自然山川的真與善的摯戀。其實也是一種對人生之戀的曲折表現(xiàn)。因此，他的山水詩中往往會洋溢著孩童般的倩趣。李白山水詩中，春夏秋冬四季也早已融入了詩人李白

真純善良的感倩。如《冬夜醉宿龍門覺起言志》:”開軒聊直望，曉雪何冰壯。哀哀歌苦寒，郁郁獨惆悵。二又如，《秋下荊門》: 二霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。此行不為妒魚，自愛名山入中。“正是李白對祖國自然山水的真與善的愛，使得他的詩作無處不透囂著真摯和友善的倩感?？梢哉f，李白對這種倩趣的發(fā)現(xiàn)，為山水詩注入了真與善的營養(yǎng)，既是感性

心靈的蘇醒，又是對自我生活的追求，更是對個人價值的肯定口

李白的山水詩中把人性自然的欲望毫無保留的流露出來，將心靈放縱的童真、豐富神奇的幻想和奔放浪漫的倩感一一呈現(xiàn)于世。李白的山水詩在中國古代山水詩作中取得的偉大成就，既是歷史和時代造就的，同時又與他本人的天資聰穎勤奮好學是分不開的。他以豪邁的胸懷、奔放的激倩，描繪祖國壯麗秀美的何山，并將自己對自由、對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中，J倩景交融，韻味悠長，又以卓然獨具的藝術(shù)風采和強烈的時代精神，達到了審美性與社會性的統(tǒng)一。在批判的繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，李自的山水詩又對其進行豐富和發(fā)展，是集《詩經(jīng)》、楚辭》以來文化之大成，又從歷代詩人身上廣泛汲取滋養(yǎng)。李白受莊子、屈原影響較深，成為繼屈原之后的又一位浪漫主義偉大詩人:同時，他的山水詩深又受陶淤}明、謝靈運、謝眺等山水詩人的影響，兼有各家之長，因此超越前人成為我國山水詩的一座高峰。