第一篇：古代愛情詩(shī)詞發(fā)展概況

古代愛情詩(shī)詞發(fā)展概況

愛情是全人類生活中共同的永恒的主題，就時(shí)間而言，不分古今；就空間而言，不分南北。所以自古以來(lái)，愛情一直是詩(shī)人詞人們歌頌和贊美的主要對(duì)象。愛情以其純潔和神圣讓詩(shī)人詞人著迷，讓世俗之人為之癡狂乃至獻(xiàn)身，所以描述愛情的詩(shī)歌詞作品往往是最能感動(dòng)人又最能反映出崇高美好的人性的。

自有人類文明以來(lái)就有了愛情，按一般的提法，愛情是在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生于男女之間、使人能獲得特別強(qiáng)烈的肉體和精神享受的這種綜合的（既是生物的，又是社會(huì)的）互相傾慕和交往之情。這就是說(shuō)，愛情意識(shí)是與人俱來(lái)的，它既源于人的生命本能，又是人類所特有的一種高級(jí)精神活動(dòng)，它是人的天性和本能。事實(shí)上，它是人類精神活動(dòng)中一種最強(qiáng)烈最深沉的沖動(dòng)，是人的心理生活的最精細(xì)最脆弱的產(chǎn)品。它既給人們帶來(lái)明朗的歡樂(lè)，又給他們?cè)斐缮羁痰耐纯?。至今人類仍然在不斷地探索愛情的奧秘，科學(xué)家從生物學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)乃至于美學(xué)等方面對(duì)愛情進(jìn)行研究。藝術(shù)家則在藝術(shù)創(chuàng)作中不厭其煩地去表現(xiàn)愛情的種種歡樂(lè)和痛苦。究其原因，正如美學(xué)家蘇珊·朗格所說(shuō)：感情是藝術(shù)的生命。因此，愛情成為一切文學(xué)藝術(shù)的永恒主題便是必然的了。

古往今來(lái)，美好的“愛”和“情”從來(lái)就不是虛幻的，對(duì)每一個(gè)社會(huì)人而言，都是真實(shí)的刻骨銘心的存在。從總體上說(shuō)，人情、事情、物情，構(gòu)成了世情，而每個(gè)人都處在這世情這張網(wǎng)中，所以“情”并不虛幻，是人生重要的組成部分和真正的內(nèi)容，也是人之為人賴以安身立命的根本。羅素說(shuō)：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)人生苦難通徹肺腑的憐憫，是三種單純而又極其強(qiáng)烈的激情。這里的單純，指的是自然而然，發(fā)乎情就不需要止乎禮儀，不關(guān)乎禮法和道德。這里的激情，指的是讓當(dāng)事人雙方心靈產(chǎn)生的那份的閃電般的悸動(dòng)，用我們的成語(yǔ)說(shuō)就是：一見鐘情或者一見傾心。

那么，什么才是“真正意義上的愛情”呢？異性的吸引以及彼此在生理上的欲望和追求，這僅僅是生物學(xué)意義上的情欲。同時(shí)不可否認(rèn)的是：情欲是愛情產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但它并不等同于愛情。真正的愛情是把性的欲求、繁衍后代本能的巨大力量以及低級(jí)感情的瘋狂審美化的產(chǎn)物，也就是說(shuō)，是對(duì)異性生理的追求使人在自己的感情對(duì)象中看到了美，人對(duì)這種美的審視駕馭著自己內(nèi)心的原始沖動(dòng)，它使得人感受到一種深刻的精神上的愉悅，這種愉悅的魅力是如此之大，以致使他忘卻了那份原始的沖動(dòng)。這種從物質(zhì)的欲念到精神的享受的升華，才是真正意義上的愛情，表現(xiàn)這樣的感情和感受的作品也才是具有審美價(jià)值的愛情詩(shī)詞。所以這里首先應(yīng)該區(qū)分的是，愛情類詩(shī)詞首先不是描寫情欲的色情作品，其次也不是描寫朝三暮

四、水性楊花的艷情作品，更不是古代專門描寫女性容貌、服飾、姿態(tài)的宮體詩(shī)詞，而是超越這三者之上的表現(xiàn)出一種崇高的精神境界的詩(shī)詞作品。

作為一種特殊的精神活動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作，我認(rèn)為詩(shī)詞所要表現(xiàn)的正是這種真正意義上的愛情。一方面，愛情追求藝術(shù)，追求感受的戲劇性和靈與肉的交融；而另一方面，藝術(shù)本身自古至今一直在反映愛情，凝聚著愛的生命力和美，藝術(shù)地再現(xiàn)和提高著男女之間的兩性關(guān)系。換句話說(shuō)，真正的藝術(shù)作品表現(xiàn)的不是兩性的單純的性關(guān)系（單純探討和描述兩性關(guān)系是科學(xué)著作的任務(wù)）而是兩性關(guān)系的審美化：男人在女人身上看到了外在的美麗和內(nèi)在的美德，女人在男人身上尋到了外在的力量和內(nèi)在的安全感和歸宿感，他們之間彼此互補(bǔ)，彼此欣賞并快樂(lè)著對(duì)方的快樂(lè)，痛苦著對(duì)方的痛苦，分享著人生的酸甜苦辣。只有這樣的作品才能把人的生物繁衍本能同最純潔的精神沖動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使愛情變得高尚崇高和神圣，因而它也才具有了審美的價(jià)值。

縱觀中國(guó)古代的愛情詩(shī)歌史，我們大致可以作出這樣的判斷：中國(guó)古代愛情詩(shī)歌，在不同的時(shí)代呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和特點(diǎn)，所取得的成就也參差不齊。在宋代以前，出現(xiàn)過(guò)比較集中的三次創(chuàng)作高潮，即：先秦的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》時(shí)期，這一時(shí)期的愛情，以《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》最為突出，其特點(diǎn)是清純和大膽，直率和坦誠(chéng)；漢末至魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的愛情以“鐘情”為特征，即那個(gè)時(shí)期的士人們宣稱的：“情之所鐘，正在我輩”，這也構(gòu)成了“魏晉風(fēng)度”的一個(gè)重要內(nèi)容；中晚唐及五代時(shí)期，這是從唐詩(shī)到宋詞的過(guò)渡期，這一時(shí)期的愛情以深情綿邈，委婉細(xì)膩為特征；從五代開始，詩(shī)詞分工，到了宋代，“詞為艷科”的大局已定，就愛情詞的創(chuàng)作而言，那更多的已經(jīng)不是寫愛情，而是寫艷情了。

到了元明清時(shí)代，出現(xiàn)了新型的、更適合市民階層口味的文學(xué)樣式——戲曲和小說(shuō)，它們崛起并且逐漸繁盛，傳統(tǒng)的詩(shī)詞體裁則相形見小。愛情在戲曲小說(shuō)中大放異彩，而在詩(shī)歌當(dāng)中，除了元代散曲以它淺俗露骨的語(yǔ)言放肆地表現(xiàn)市俗化的愛情心理因而別有一番風(fēng)味以外，元明清正統(tǒng)的的詩(shī)詞中對(duì)愛情的描寫則始終未脫前人，未能表現(xiàn)出自己的獨(dú)特面目，唯一可以欣慰的是明代馮夢(mèng)龍收集的江南民歌《山歌》和《桂枝兒》，用通俗文學(xué)的方式在表情方面比較突出，所以被后人稱之為“明代一絕”。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，其《國(guó)風(fēng)》中的第一篇就是愛情詩(shī)，這充分說(shuō)明古人重視愛情的程度?！秶?guó)風(fēng)》中的愛情詩(shī)篇所涉及的內(nèi)容已經(jīng)十分廣泛，所運(yùn)用的賦比興手法也已十分嫻熟。這些對(duì)后代詩(shī)歌都有著巨大的影響。從內(nèi)容看，諸如游子思婦相思，青年男女熱戀，婚姻破裂，婦女被棄等，都有真實(shí)精彩的描寫，活躍在詩(shī)中的男女各色人物的形象也極為鮮活而生動(dòng)?！蛾P(guān)雎》可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)歌的代表。

《詩(shī)經(jīng)》里愛情詩(shī)歌的價(jià)值不但表現(xiàn)在文學(xué)上，而且表現(xiàn)在美學(xué)上。淺層次的先看下面的作品：《摽有梅》

摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。（《召南·摽有梅》）

這首詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中并不引人注目，它只是以樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)出一位已到婚配年齡（“迨其吉兮”）而尚無(wú)配偶的女子對(duì)配偶（確切地說(shuō)是“異性”）的那種強(qiáng)烈的“饑渴”感。在暮春時(shí)節(jié)，梅子黃熟，紛紛墜落。一位姑娘見此情景，敏銳地感到時(shí)光無(wú)情，拋人而去，而自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩(shī)歌。本詩(shī)描寫未嫁的女子感嘆青春逝去，渴望有男子及時(shí)來(lái)求婚。詩(shī)以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻時(shí)光變換，層層遞進(jìn)表達(dá)出內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。這里顯然只表現(xiàn)了對(duì)異性的“本能的渴求，”這種渴求是實(shí)實(shí)在在的，也是真誠(chéng)的；但它缺少一種“美”，一種精神的美，也就是說(shuō)，它并沒有表現(xiàn)出真正意義上的愛情。

表現(xiàn)真正意義上的愛情作品，其實(shí)就是《詩(shī)經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》： 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

“關(guān)關(guān)唯鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好這”，開頭的這四句詩(shī)的意義就非同凡響，它第一次在我國(guó)詩(shī)歌中描寫了“真正意義上”的愛情。從比翼雙飛的烏兒很自然地聯(lián)想到了人間的男女婚配，這顯然源于人的生命本能的天性——因此它只是生理性的聯(lián)想，在這里還無(wú)愛情可言。但“窈窕淑女”這一句不僅是對(duì)女性體態(tài)風(fēng)度的贊嘆和愛慕，還是對(duì)女子內(nèi)在美德的贊美，更是男子對(duì)女子從外在到內(nèi)在“審美”的結(jié)果。原始的情欲的沖動(dòng)升華為物質(zhì)精神合一的愛情活動(dòng)。這首詩(shī)謳歌了愛情的美，藝術(shù)地再現(xiàn)和提高了男女之間的關(guān)系從而使之具有了審美價(jià)值。

《關(guān)睢》相當(dāng)藝術(shù)又極為簡(jiǎn)單地概括了人類文明中最重要的精神活動(dòng)：愛情活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容及其更高層次的精神的美，它也因此而成為“真正”的藝術(shù)作品。明乎此，我們就不難理解為什么我國(guó)最早的詩(shī)歌總集的第一篇的第一章，那短短四句話卻有著如此強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)幾千年而不衰的原因了。其實(shí)，《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)就是我們的老祖宗教導(dǎo)后人如何認(rèn)識(shí)和體會(huì)真正的美好愛情的。

以《關(guān)睢》作為先導(dǎo)，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的民間歌手們從各個(gè)方面（男女相戀、夫婦相思、婚姻破裂、婦女遭棄）描寫了愛情的種種歡樂(lè)苦惱，表達(dá)了他們對(duì)愛情的切身體驗(yàn)，從而結(jié)晶出了一篇篇?jiǎng)尤说淖髌?。這是真正的詩(shī)歌，它不但讓我們了解了先民們豐富的愛情婚姻生活，而且還顯示出在愛情活動(dòng)中人的審美心理的形成和演進(jìn)的過(guò)程。它的文學(xué)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值都是空前的開拓性的。

《關(guān)雎》之后，在《詩(shī)經(jīng)》里大范圍表現(xiàn)真正愛情的詩(shī)歌，我看其實(shí)就是一直被視為“淫聲”的《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》，因?yàn)橐恢北蝗迳鷤兛醋鍪遣缓隙Y法，所以往往被后人所忽視。如果考察春秋時(shí)期的民俗與愛情，我們就可以驚異地發(fā)現(xiàn)，這才是充滿著天籟之音的最純美的情歌，特別是《鄭風(fēng)》，那是在相對(duì)開明的政治背景下，私人生活空間擴(kuò)大，愛情自由，家庭生活美滿的素樸表現(xiàn)。仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，抒情主人公一般都是女性，說(shuō)明那時(shí)候的女性在愛情中占據(jù)了主導(dǎo)地位；情感的表白自由而率真，語(yǔ)言質(zhì)樸，粗俗直白。如《溱洧》是寫上巳日青年男女在水邊歡快戲謔的場(chǎng)景；《將仲子》是女子對(duì)前來(lái)幽會(huì)的情郎的真心勸告；《遵大路》是女子與情人的話別；《雞鳴》是寫家庭的日常生活場(chǎng)景；《山有扶蘇》是女子對(duì)情郎的誚罵；《風(fēng)雨》是女子在風(fēng)雨凄凄、風(fēng)雨如晦、風(fēng)雨瀟瀟的困境中突然見到心上人的狂喜；《野有蔓草》寫的是邂逅相遇的美好；《蹇裳》是女子對(duì)男子的責(zé)罵：“子不思我，豈無(wú)他人？”特別表現(xiàn)了女子的直率和真誠(chéng)，你不愛我，就沒有其他人？傻小子你可真傻。

綜上所述，可以說(shuō)《關(guān)唯》等作品集中體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》中愛情詩(shī)所取得的成就。就內(nèi)容而言，男女熱戀，夫婦相思，婦女被棄，完全已涵蓋了全部愛情詩(shī)的題材。詩(shī)中所運(yùn)用的賦比興手法和詩(shī)歌情景交融的意境構(gòu)成方式則哺育了后繼的中國(guó)詩(shī)人，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙深、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起了重大作用。而《鄭風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》則真實(shí)地記錄了我們的先民自由、粗狂、自然、真誠(chéng)的那份愛情，野性的習(xí)俗和自由的婚戀既保障著愛的天然，也蘊(yùn)含著原始的生命激情和創(chuàng)造精神，其實(shí)這些作品該是古代愛情詩(shī)里難得的珍貴的遺產(chǎn)。以屈原作品為代表的“騷體詩(shī)”的出現(xiàn)標(biāo)志著詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的轉(zhuǎn)變。平心而論，“楚辭”中的愛情詩(shī)歌在內(nèi)容和風(fēng)格上遠(yuǎn)不及《詩(shī)經(jīng)》廣泛而多樣，但與《詩(shī)經(jīng)》活潑而生動(dòng)的風(fēng)情相比，它卻顯得更為優(yōu)美而細(xì)膩。屈原的愛情詩(shī)歌，由于多是神人合一戀情，其環(huán)境則是頗具地方特色的楚地的瑰麗神奇的山川云嶺，其意境便顯得更為迷離倘恍搖蕩神秘。加之極為華美絢麗的語(yǔ)言，就使這些詩(shī)歌的浪漫主義色彩十分明顯。屈原的出現(xiàn)，不但開辟了一個(gè)新的詩(shī)歌時(shí)代，而且創(chuàng)造出一種新的詩(shī)歌的美：那就是人神之間、天上人間的戀情。其特點(diǎn)是若有若無(wú)、若隱若現(xiàn)，看似近在眼前，實(shí)際卻是遠(yuǎn)在天邊。如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的愛情是地上的，那么《楚辭》里的愛情則更多的是天上的。如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》以它濃郁的生活氣息和質(zhì)樸淳厚的情感表現(xiàn)出一種樸素的美的話，那么騷體詩(shī)則以它的神奇色彩和流動(dòng)變幻幻想的詩(shī)境表現(xiàn)出綺靡纏綿的美。它們對(duì)中國(guó)以后的詩(shī)歌產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！冻o》之后詩(shī)壇又一片沉寂，愛情的歌唱也消聲匿跡近四百年。

到了漢未，在社會(huì)**禮崩樂(lè)壞的背景下，出于種種機(jī)緣，愛情詩(shī)歌的創(chuàng)作出現(xiàn)了“中興”局面，從而出現(xiàn)了從漢未到南北朝愛情詩(shī)歌創(chuàng)作的第二次高潮。首先是民間創(chuàng)作如《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩(shī)歌可以看做是漢末一個(gè)女子對(duì)愛情的吶喊和呼叫。在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)中，表現(xiàn)愛情婚姻的作品居多數(shù)，其中南朝樂(lè)府民歌幾乎是清一色的愛情歌曲，典型的就是《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》，這些詩(shī)歌既繼承了《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，又具有自己獨(dú)特的風(fēng)貌。其次是文人作品：漢未文人古詩(shī)，建安詩(shī)人，兩晉詩(shī)人，南朝詩(shī)人都染指愛情詩(shī)作，而且大都受到民歌的影響。無(wú)論是民歌還是文人詩(shī)作，都表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：首先是愛情詩(shī)所描寫的內(nèi)容和情感，從漢未到南朝呈現(xiàn)出由復(fù)雜到單純的走向。《孔雀東南飛》和《西洲曲》最能說(shuō)明這一點(diǎn)。前者寫一個(gè)婚姻愛情悲劇，注重?cái)⑹?，注重故事過(guò)程的敘寫，它所描繪的尖銳的矛盾沖突、錯(cuò)綜的人際關(guān)系和復(fù)雜的人物心理都是前所未有的。后者不重?cái)⑹?，卻極為注意音韻的和諧、語(yǔ)言的美艷和比興手法修辭手段的運(yùn)用，但內(nèi)容卻只集中到抒情——抒發(fā)女子的苦苦相思上來(lái)，情感的深刻和內(nèi)容的單純都是顯而易見的。

與上述特點(diǎn)相伴相生的，便是從漢末到南朝的愛情詩(shī)越來(lái)越注重比興手法的運(yùn)用而不大喜歡“直陳其事”了，他們特別注意景物描寫、環(huán)境描寫和人物（尤其是女性）體態(tài)服飾的刻劃，使用諧音、雙關(guān)、暗示、象征的手法，這既與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣日漸侈靡、審美趣味日漸細(xì)膩有關(guān)，也與南方的地域文化有關(guān)。這種內(nèi)容和藝術(shù)手法上的改變最終導(dǎo)致了這個(gè)時(shí)代愛情詩(shī)風(fēng)格的變化?！霸?shī)緣情而綺靡”，陸機(jī)的概括極為正確。他們好用色澤濃艷的語(yǔ)言津津有味地去傾訴愛的寂寞和苦悶，特別注重辭藻的繁飾和聲律的和諧，特別賞心悅目于女子的容貌美。因此與《詩(shī)經(jīng)》質(zhì)樸健朗的美相比，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)浮艷柔弱而含蓄。這實(shí)際上是受到屈原的影響，最終走上了齊梁宮體詩(shī)浮靡甚至色情的道路。

唐詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰，愛情詩(shī)的成就自然也十分注目。但初唐時(shí)期，齊梁詩(shī)風(fēng)籠罩詩(shī)壇，詩(shī)歌與其說(shuō)是寫愛情，不如說(shuō)是寫色情。

陳子昂與初唐四杰標(biāo)榜漢魏風(fēng)骨，反對(duì)華靡浮艷詩(shī)風(fēng)，詩(shī)壇開始出現(xiàn)真正的唐代氣象。張若虛的《春江花月夜》正是把愛情詩(shī)從宮廷樂(lè)戶帶向市井民間的代表作品。在張若虛筆下，愛情意識(shí)與更為深廣的字宙意識(shí)融為一體。他盡情謳歌了宇宙自然的壯美和生命青春的短暫，從而突出顯示了人間真摯愛情的彌足珍貴。因而愛情詩(shī)歌終于擺脫了癡男怨女只會(huì)卿卿我我的“小家子氣”而具有了“大家風(fēng)范”。它預(yù)示了盛唐氣象的到來(lái)。與其它題材的詩(shī)歌相比，盛唐愛情詩(shī)似乎并不那么引人注目，但盛唐仍不乏優(yōu)秀的愛情詩(shī)篇。贈(zèng)內(nèi)詩(shī)、宮怨詩(shī)、離婦詩(shī)、產(chǎn)生于安史之亂中的棄婦詩(shī)和別離相思詩(shī)都是盛唐詩(shī)人的薪的開拓。但是愛情詩(shī)的創(chuàng)作高潮只是到了中晚唐才出現(xiàn)，這似乎是南朝歷史的重復(fù)，因?yàn)槊慨?dāng)衰世，愛情意識(shí)便“大為泛濫”，愛情作品便大放光彩。

唐王朝愛情詩(shī)的“再度輝煌”應(yīng)該是從中唐的白居易開始。一曲《長(zhǎng)恨歌》把愛情的美和力量表現(xiàn)得那么神奇，以致詩(shī)人自己連同讀者幾乎都忘記了愛情糾葛中惡劣的一面。元稹的“悼亡”詩(shī)，表現(xiàn)對(duì)妻子刻骨銘心的愛和懷念，劉禹錫的仿民歌詩(shī)描繪巴山蜀地男女青年的純樸情感，杜牧的艷情詩(shī)則抒發(fā)自己“贏得青樓薄名”的負(fù)疚心理，各有特色，不一而足。而李商隱的“無(wú)題’詩(shī)則將愛的歌唱推向高潮。

李商隱的愛情詩(shī)不但集中體現(xiàn)了晚唐共同的時(shí)代意識(shí)：對(duì)愛情的企盼和追求，而且他的追求還特別執(zhí)著和頑強(qiáng)?！吧頍o(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這種愛情心理似乎已完全拋棄了艷詩(shī)所難免的帶著的“情欲”而顯得特別純粹。加之抒情手段的高度集中和概括，使得情詩(shī)到了他的手中顯得更為高雅和迷離，從而呈現(xiàn)出一種柏拉圖式的純精神的美。唐代的愛情詩(shī)，寫情最深情綿邈，余味無(wú)窮的當(dāng)屬李商隱。晚唐五代“香奩”詩(shī)和“ 花間”詞可算作這個(gè)時(shí)期愛情詩(shī)高潮的一個(gè)組成部分，而它們的出現(xiàn)也表明愛情詩(shī)的創(chuàng)作開始“變味“。

如果說(shuō)李商隱感受著“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏“的遲暮之情，仍然”守身如玉“，歌唱他那永無(wú)結(jié)果的柏拉圖式的愛情的話，“香奩”詩(shī)人和“花間“詞人可是十分講求實(shí)際——他們只想在聲色中去溫暖那顆亂世中冰涼的心。女子的容貌體態(tài)一辯一笑已經(jīng)不夠刺激，男女偷情感官享受才更夠味。這種充滿脂粉氣的內(nèi)容再加上細(xì)膩微婉的抒情方式和文辭的藻飾，導(dǎo)致南朝詩(shī)風(fēng)格的再現(xiàn)——綺靡而香艷，柔弱而纖細(xì)。這正體現(xiàn)了晚唐五代人們的審美趣昧。對(duì)于愛情詩(shī)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，晚唐五代確實(shí)是個(gè)十分重要的時(shí)期。

一方面，愛情意識(shí)在傳統(tǒng)的詩(shī)歌當(dāng)中表現(xiàn)得空前強(qiáng)烈；另一方面，這日益膨脹的愛情意識(shí)最終導(dǎo)致詩(shī)歌形式的發(fā)展變化，這便是“詞代詩(shī)興”和“詞為艷科 ”局面的形成。安史之亂后，唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，封建制度也如日過(guò)中天開始走下坡路。到了晚唐，社會(huì)**加劇，中唐韓愈等所極力標(biāo)榜的正統(tǒng)儒家思想的地位又發(fā)生動(dòng)搖。人們的精神追求趨向多元化；人們的目標(biāo)已“不在馬上，而在閨房，不在世間，而在心境?！敝R(shí)分子的生活目標(biāo)也發(fā)生變化，傳統(tǒng)的“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”的相互補(bǔ)充表現(xiàn)得更為深刻。知識(shí)分子一方面要兼濟(jì)，打著孔孟旗號(hào)口口聲聲要文藝為封建政治服務(wù)；另一方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)世俗的沉浸和盛嘆倒日益成為文藝的真正主題和對(duì)象。他們?cè)谡味窢?zhēng)及名利場(chǎng)的傾軋中感到厭倦時(shí)便到愛情、山水中去尋求精神安慰和心理平衡。

這樣，士大夫們已經(jīng)不是對(duì)人世的征服進(jìn)取，而是從人世的逃循退避；不是人物或人格，更不是人的活動(dòng)、事業(yè)，而是人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題，文人們走進(jìn)更為細(xì)膩的官能感受和情感色彩的捕捉追求中。作為人的心理生活中最細(xì)膩?zhàn)钌畛恋漠a(chǎn)品，愛情便成為文人們趨之若騖的目標(biāo)了。中晚唐文人傳奇小說(shuō)特別醉心于愛情婚姻故事的描寫，中晚唐乃至五代愛情詩(shī) “大興”，其根本原因即在于此。如果說(shuō)，盛唐的愛情詩(shī)還只是詩(shī)人們追求功業(yè)追慕自然之余的調(diào)味品，那么晚唐五代的愛情詩(shī)則成為詩(shī)人們一日不可或缺的鎮(zhèn)靜劑了。

抒寫愛情，在宋代以前主要是由詩(shī)來(lái)完成，隨著社會(huì)生活的發(fā)展、文學(xué)體裁的演進(jìn)和作者審美趣味的變化，到了宋代便分別由詞、曲和敘事文學(xué)來(lái)承擔(dān)了。

宋詞中的愛情：一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)長(zhǎng)于抒情，詞作為一種新興的詩(shī)體，更是以抒情為其“當(dāng)行本色”。而其中所抒之情又以男女戀情為主，從中可以看出宋詞中的愛情意識(shí)空前活躍。造成詞長(zhǎng)于言情的原因很多，一方面產(chǎn)生詞的社會(huì)土壤是歌舞享樂(lè)，填詞的具體場(chǎng)合是宮廷深院、青樓教坊，寫詞的目的是娛賓遣興，唱詞者的身份是歌舞女子，男女交往的頻繁，使得情詞便在歌宴酒席中感發(fā)出來(lái)。另一方面宋代的城市經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，與此相適應(yīng)的是都市里的酒樓、瓦舍大量增加，市民生活的提高，男女觀、愛情觀也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，所以人們都渴望大膽而真摯的愛情。與之相適應(yīng)的是，“詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”。所以，宋代出現(xiàn)了大量的愛情詞。歸納起來(lái)，宋詞中的愛情詞主要由三部分組成：夫妻間的愛情詞；情人間的愛情詞；才子佳人間的愛情詞。

夫妻間的愛情詞：夫妻間的愛情詞寫的主要內(nèi)容是寫不能白頭偕老的的苦悶與對(duì)過(guò)去美好生活的回憶。蘇軾憶妻子的《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡?！背蔀榍Ч琶钋О倌旰蟮娜藗冏x起來(lái)都感動(dòng)萬(wàn)分。十年的時(shí)間，在短促的人生中，是一段漫長(zhǎng)的途程。然而，歲月的流逝，生活的變遷，都沒有沖淡詩(shī)人對(duì)亡妻的一片深情，他不僅無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念著她，而且思念之情，歷時(shí)愈久而愈深、愈濃。懷想至切，卻生死相隔，不得一見?！懊Ｃ！倍?，傳達(dá)出一種莫可名狀的空寂凄清之感。值得注意的是“茫?！鼻暗摹皟伞弊帧！皟擅Ｃ！保筒恢皇侵v詩(shī)人這一面的心情和感受，也同時(shí)包含了九泉之下的妻子在內(nèi)。生者和死者，一樣情思，一樣哀緒。這里將無(wú)知作有知寫，雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死后刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛。

賀鑄也有“原上草，露初唏，舊樓新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”(《鷓鴣天》)這樣感人的詞句來(lái)寫伉儷之情的溫馨，糟糠夫妻，情如磐石，妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的形象使詞人難以忘懷。這是宋朝優(yōu)秀男人對(duì)女人的深情懷念，是宋朝男人對(duì)女人的癡情，男人的癡情注定了女人婚姻的美滿?？梢姰?dāng)時(shí)的女人還是相當(dāng)幸福的。

說(shuō)到夫妻情意，李清照更是以其女性的身份塑造出多愁善感、纏綿凄惋的自我形象，真實(shí)地展現(xiàn)了詞人的情感歷程和內(nèi)心世界。不論是“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”(《一剪梅》)的相思難熬，還是“惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添、一段新愁”(《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》)的憂慮，亦或是“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”(《醉花陰》)的憔悴，都感人至深，都表達(dá)出了李清照對(duì)趙明誠(chéng)的深切懷念。

才子佳人間的愛情詞 ：自古以來(lái)才子愛佳人。很多恃才傲物的才子在政治上往往郁郁不得志，于是他們便放浪形骸，浪跡于歌樓妓館之間，出入于花柳煙花之地，以填詞作曲為能事。愛情詞中以此類為最多。才子佳人間的愛情詞大多香艷、哀怨。個(gè)中的杰出代表就是柳永，因其詞中有“忍把浮名，換了淺斟低唱”而惹惱了仁宗皇帝，所以仁宗皇帝罷黜了他：“且去淺斟低唱，何要浮名？”于是中國(guó)詞史上就有了一個(gè)“奉旨填詞的柳三變”。柳永《風(fēng)棲梧》寫道：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意？擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！卑阉寄顟偃说母星橥葡蛄烁叱?，情侶間不能見面，相思成疾，形銷骨立。那對(duì)愛情始終不渝，鍥而不舍的精神，千百年來(lái)震撼人心。張先《一叢花令》“傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮?無(wú)物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤!雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是，斜月簾櫳。沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。”對(duì)愛情的執(zhí)著，對(duì)青春的珍惜，對(duì)幸福的向往，對(duì)無(wú)聊生活的抗議表現(xiàn)得淋漓盡致。

宋代名妓聶勝瓊愛上一位叫李之問(wèn)的官員。并給他寫下一首情詩(shī)《鷓鴣天》：“玉慘花愁出鳳城，蓮花樓下柳青青。尊前一唱陽(yáng)關(guān)后，別個(gè)人人第五程。尋好夢(mèng)，夢(mèng)難成，況誰(shuí)知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔個(gè)窗兒滴到明。”李之問(wèn)回到家后，這首詩(shī)被他妻子讀到，她竟拿出自己的嫁妝私房，讓其夫把聶勝瓊?cè)⒒貋?lái)。自己得到了美滿的愛情，也要成全別人。多么善良、多么通情達(dá)理的女人呀。女人同情女人，在這里，大愛戰(zhàn)勝了自己的私心，變成了成全他人之美的博愛意識(shí)，實(shí)屬罕見。

晏幾道，是北宋非常著名的苦情詞人。他對(duì)歌姬舞女的那種感情是相當(dāng)真摯深刻的，所以他飽受相思之苦，寫下了大量的苦情詞。“夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí)。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。記得小蕨初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”(《臨江仙》)，“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中”(《鷓鴣天》)，“初心已恨花期晚，別后相思長(zhǎng)在眼。蘭衾猶有舊時(shí)香，每到夢(mèng)回珠淚滿。多應(yīng)不信人腸斷，幾夜夜寒誰(shuí)共暖？欲將恩愛結(jié)來(lái)生，只恐來(lái)生緣又短”(《玉樓春》)等等。“這些作品寫的或是相別相思的惆悵和痛苦，或是相逢的歡欣，但感情卻是如此深沉而又奔放，溫柔而又真率，因而給我們的印象，就決不是一個(gè)玩弄者對(duì)一個(gè)被玩弄者在感情上的粉飾，而是愛侶們?nèi)紵男撵`的毫無(wú)顧忌的傾吐。”

情人間的愛情詞 ：情人間的愛情詞清朗、明麗，處處透露出作者的渴望迫切之情。周邦彥的《風(fēng)流子》很具有代表性。這首詞訴說(shuō)相思懷人，表達(dá)對(duì)情人的渴念之情，除起首三句寫景之外，全是想象，感情隨著想象而逐漸加深，最后達(dá)到控制不住的境地。“天便教人，霎時(shí)廝見何妨?”感情已是噴薄而出，祈求蒼天，可見怨之極，渴望之急，至真之情由性靈肺腑出，非常激烈的表達(dá)了詞人對(duì)情人的思念之情。

朱淑真《元夜》：“火樹銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢(mèng)中。但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。賞燈那得工夫醉，未必明年此會(huì)同！”“新歡入手愁忙里”，她又有新歡了，看來(lái)她不止交過(guò)一個(gè)男朋友。在這里，她用“但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧?！钡睦p綿之辭，把她同戀人幽會(huì)的情景，寫的有聲有色，毫無(wú)隱晦之處。由此看來(lái)，早在幾百年前的宋朝就有女人不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有了。再看朱淑真《清平樂(lè)》：“惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路。一霎黃梅細(xì)雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來(lái)懶傍妝臺(tái)?！边@首戀情之作反映她于含煙帶露的季節(jié)來(lái)到湖上．在與戀人相見后，被留下一塊游玩。正當(dāng)兩人攜手漫步欣賞潮中的荷花時(shí)，突然間下起了蒙蒙細(xì)雨。為了避雨，他們?cè)跇O其僻靜的地方停了下來(lái)，竊竊私語(yǔ)，相親相愛。此時(shí)他們?cè)僖舶茨筒蛔?nèi)心的愛情烈火，不顧羞怯地倒向戀人的懷抱。這時(shí)他們默默無(wú)語(yǔ)，如癡如醉地享受著世間美好戀情的幸福，一度歡樂(lè)之后，最后不得不分手了，這時(shí)候難分難舍，是最難過(guò)的時(shí)刻。回到家中，總覺得心中空空蕩蕩，百無(wú)聊賴，連妝臺(tái)都懶于靠近，哪里還有心情去梳妝打扮呢？這首詞給人印象最深的是：“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。”兩句，這一種近似放蕩的愛情表白，寫得淋漓盡致毫無(wú)保留。在封建社會(huì)，一個(gè)女子敢于寫出這樣的詞句，表現(xiàn)了她對(duì)愛情勇敢大膽的追求。難怪乎李清朝、朱淑真被后來(lái)的道學(xué)家們貶斥為“淫娃佚女”、“有失婦德”。然而詞論家卻不吝嗇，給予她倆高度的贊揚(yáng)：“易安‘眼波才動(dòng)被人猜’，矜持得妙；淑真‘嬌癡不怕人猜’，放誕得妙。均善于言情。”

此外，能表現(xiàn)宋代女子愛情狀況的還有她們自己寫的愛情詞，通過(guò)詞作來(lái)抒發(fā)她們對(duì)自己心上人的要求和擇偶標(biāo)準(zhǔn)。宋代女子自己寫的愛情詞并不多，并且大多含蓄、內(nèi)斂。其中只有朱淑真是個(gè)例外，她清真麗質(zhì)，能詩(shī)善畫，多才多藝，作起詞來(lái)熱情奔放，才情畢露。如她幼年時(shí)作的《秋日偶或》詩(shī)三：“初合雙鬟學(xué)畫眉．未知心事屬他誰(shuí)？待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬(wàn)首詩(shī)?！边@不但反映出她自恃才高、放誕風(fēng)流的性格，而且她的揮偶志愿也十分清晰：就是儒雅英俊、學(xué)識(shí)廣博、風(fēng)流倜儻的蕭史一類人物、是有共同語(yǔ)言、共同愛好的終身伴侶。

宋代雖然創(chuàng)建了理學(xué)，但只是始作俑者，宋代本身并未受到太大的影響。到了明朝，統(tǒng)治者才變本加厲，嚴(yán)酷的摧殘婦女。所以明代的貞節(jié)烈女特別多，為了名節(jié)，女人必須以一生的幸福為代價(jià)。所以到明代以后，中國(guó)的女人才淪落到了社會(huì)的最底層。由于程朱理學(xué)在宋朝的影響有限，理學(xué)不被統(tǒng)治者所重視等因素的影響，宋代女子的思想并不保守，社會(huì)地位并不地下，宋代的女子可以自由的追求自己喜歡的人，也可以果敢的和不如意的丈夫離婚（如李清照），所以，從某種程度上我們可以說(shuō)宋代女子可以自主地選擇自己的愛情，她們能夠得到比較美滿的婚姻。但這些都是相對(duì)的，在整個(gè)的古代封建社會(huì)，一直都是男尊女卑，女子處于從屬地位。甚至在今天都還在某種程度上存在著重男輕女的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象由來(lái)已久，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源。女性為了贏得自身的解放，仍須與傳統(tǒng)勢(shì)力作堅(jiān)決的抗?fàn)?，正視自己，充?shí)自己，提高自己。

經(jīng)典唐宋愛情詩(shī)詞作品分析

（一）、李商隱的愛情詩(shī)

《無(wú)題》（其一）相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對(duì)情人已經(jīng)難以相會(huì)，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說(shuō)當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。前人詩(shī)中曾有“別日何易會(huì)日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會(huì)難得”（宋武帝《丁都護(hù)歌》）等句，都是以強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進(jìn)一步，表明因?yàn)椤跋嘁姇r(shí)難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩(shī)人在一句之中兩次使用“難”字，第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì)，使相見無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難得”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾?，豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無(wú)聊賴，同“東風(fēng)無(wú)力百花殘”一樣，寫實(shí)與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式。三、四句，接著寫因?yàn)椤跋嘁姇r(shí)難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說(shuō)，自己對(duì)于對(duì)方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無(wú)望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無(wú)望的，無(wú)望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無(wú)窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個(gè)多面的立體，光從一個(gè)角度是不能見其全貌的。詩(shī)人只用兩個(gè)比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的?！按盒Q”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂(lè)府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時(shí)。”造意與《無(wú)題》的“春蠶”句相近。不過(guò)，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時(shí)”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念?！稛o(wú)題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的，卻又是不計(jì)希望之有無(wú)的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂(lè)府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行”（陳叔達(dá)，同題）等皆是?！跋灳娉苫覝I始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進(jìn)一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了。

以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動(dòng)，使難以言說(shuō)的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫外向的意念活動(dòng)。上句寫自己，次句想象對(duì)方?！霸启W改”，是說(shuō)自己因?yàn)橥纯嗟恼勰?，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩(shī)人吳均所說(shuō)“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無(wú)題》“曉鏡”句說(shuō)的是清晨照鏡時(shí)為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動(dòng)地描寫了紆折婉曲的精神活動(dòng)，而不再是單純地?cái)⑹銮啻罕煌纯嗨ミ@件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因?yàn)閻矍榈淖非蟛坏脤?shí)現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長(zhǎng)葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭耍胂髮?duì)方和自己一樣痛苦。他揣想對(duì)方大概也將夜不成寐，常常吟詩(shī)遣懷，但是愁懷深重，無(wú)從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感?！皯?yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對(duì)于對(duì)方的想象。想象如此生動(dòng)，體現(xiàn)了她對(duì)于情人的思念之切和了解之深。

想象愈具體，思念愈深切，便愈會(huì)燃起會(huì)面的渴望。既然會(huì)面無(wú)望，于是只好請(qǐng)使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。詩(shī)詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說(shuō)中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對(duì)方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個(gè)寄希望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時(shí)難”的痛苦境遇，不過(guò)是無(wú)望中的希望，前途依舊渺茫。詩(shī)已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。

這首詩(shī)，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩(shī)中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩(shī)的復(fù)雜感情，同時(shí)又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過(guò)程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細(xì)微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。

愛情，成了商隱詩(shī)中最重要的主題，而愛情的難以實(shí)現(xiàn)更增添了讀者對(duì)商隱一生悲苦命運(yùn)的同情。他詩(shī)中那些極富個(gè)性特征的意象群：紅燭，冷月，夕陽(yáng)，金井，玉珮，丁香，翡翠，孤鴻，黃葉等等無(wú)不遍染悲色，冷中凝香，在一片岑寂中顯出愛情境域的婆娑朦朧，窈窈靄靄，如月色黃昏暗香浮動(dòng)，令后世讀者玩味無(wú)窮。

（二）、晏幾道的愛情詞

晏幾道（1030——1106）字叔原，號(hào)小山，是北宋太平宰相晏殊的第七子。撫州臨川（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。在他17歲時(shí)，父親去世，他本人個(gè)性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱晏殊為大晏，稱他為小晏。晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè)府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過(guò)穎昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、開封府推官等小吏。晏幾道孤高自負(fù)，傲視權(quán)貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據(jù)《硯北雜志》云：“元佑中，叔原以長(zhǎng)短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅(jiān)）欲見之，則謝曰：‘今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也?！逼涓甙辆怪链说瘸潭取?/p>

黃庭堅(jiān)的《小山詞序》給我們一個(gè)認(rèn)識(shí)晏幾道耿介高傲的個(gè)性最好的解釋：“余嘗論：叔原固人英也；其癡處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問(wèn)其旨：‘仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯作一新進(jìn)語(yǔ)，此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人皆負(fù)之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一癡也?！斯惨詾槿?。”從四癡也就能看到他們孤芳自潔的個(gè)性。忠純真摯的癡情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，在俗人眼里，他是一個(gè)畸形的人；在他眼里，俗人才是畸形的人；對(duì)這樣一個(gè)為情病得很重的靈魂來(lái)說(shuō)，也許有病的不是他，而是自認(rèn)為沒有病的正常人。他來(lái)到這個(gè)世界，仿佛就是“情圣”降臨到了充滿詩(shī)情畫意的北宋太平盛世。

晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，當(dāng)時(shí)及后世作者都對(duì)他評(píng)價(jià)都很高，認(rèn)為造詣在其父晏殊之上。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫。通過(guò)個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。從總體上看，他是繼李商隱之后專注于寫情的第二個(gè)大家。

我們主要看他的兩首詞：

（其一）《鷓鴣天》

彩袖殷勤捧玉鐘。當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。

久別重逢，是人類普遍的生活現(xiàn)象之一，也是文學(xué)作品習(xí)見的表現(xiàn)題材。晏幾道在這首詞里以高度的藝術(shù)腕力將異性戀人久別重逢的體驗(yàn)和感覺，形諸筆端，真切而又感人。

作品以時(shí)為序，上片回憶當(dāng)年初次相逢，一見鐘情，盡歡盡興的情景。詞人回憶當(dāng)年與戀人的首次相逢，戀人玉手捧杯，殷勤勸酒，是那么地溫柔美麗和多情。當(dāng)時(shí)詞人心情興奮，喝得滿臉通紅。從月上柳梢的傍晚時(shí)分開始，到月亮升至中天的深夜，一直到月亮落下西山時(shí)分的黎明，他們盡情地跳舞歌唱，筋疲力盡，徹夜不眠，以至連手中的桃花扇再也無(wú)力搖動(dòng)。起拍兩句，首句寫對(duì)方，次句寫自己。彩袖，這里是以代指的手法寫歌舞之女的美麗。玉鐘，酒杯的美稱。拚，不顧惜。拚卻，甘愿的意思。三四兩句寫雙方?！拔璧汀币痪浼仁且栽铝恋纳錁O寫時(shí)間之長(zhǎng)，又是以夸張的手法極寫雙方的盡興。“低”字為使動(dòng)用法?！啊币痪湟彩且钥鋸埖氖址O寫雙方的盡歡。桃花扇，歌女手中的小扇。“扇底風(fēng)”是隨搖隨有的，而“歌盡”之說(shuō)則顯得極有情致。宋·晁補(bǔ)之認(rèn)為此處“不蹈襲人語(yǔ)，而風(fēng)度閑雅，自是一家，如‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)’自可知此人不生在三家村中者”（《侯鯖錄》卷七引）；宋·胡仔引《雪浪齋日記》說(shuō)，晏叔原工于小詞，‘舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)，’不愧六朝宮掖體??此兩句在《補(bǔ)亡集》中，全篇云（略）。詞情婉麗”（《茹溪漁隱叢話后集》卷三十三）；清·黃蘇：“‘舞低’兩句，比白香山‘笙歌歸院落，臺(tái)下樓臺(tái)’，更覺濃至。惟愈濃情愈深，今昔之感，更覺凄然?！保ā掇@詞選》）；都對(duì)這兩句激賞有加。

下片寫別后思念之深與再逢驚疑之狀。作者以自述的方式，吐露了自從分別之后的思念，初遇的情景時(shí)常浮現(xiàn)眼前。有多少回自己在睡夢(mèng)里與戀人歡聚相見。今天真得重逢了，卻又難以相信這是真的，所以點(diǎn)亮銀燈，一次又一次地照看，唯恐還是在睡夢(mèng)里相見。剩把，更把。銀釭，是銀質(zhì)的燈臺(tái)，代指燈?！敖裣倍湔Z(yǔ)本杜甫《羌村三首》其一：“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。”也有人認(rèn)為是創(chuàng)造性地引用了“司空曙‘乍見翻疑夢(mèng)，相悲各問(wèn)年’之意?！保ā兑翱蛥矔罚?。明·沈際飛認(rèn)為“末二句驚喜儼然?！保ā恫萏迷?shī)余正集》），而清·陳廷焯則說(shuō)，“‘從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中’，曲折深婉，自有艷詞，更不得不讓伊獨(dú)步。視永叔之‘笑問(wèn)雙鴛鴦字怎生書’、‘倚闌無(wú)緒更兜鞋’等句，雅俗判然矣?！保ā栋子挲S詞話》卷一）。

細(xì)品全篇，詞情婉麗，曲折深婉，濃情厚韻。尤其是這首作品同傳統(tǒng)的戀情詞大不相同，格調(diào)歡快，意境清新，語(yǔ)言活潑，具有極大的創(chuàng)新性。故成為傳誦千古、膾炙人口的名篇。（其二）《鷓鴣天》：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰(shuí)能恨，唱罷歸來(lái)酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宮遙。夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋。

一個(gè)春天的夜晚，我在酒宴上第一次與你相遇，當(dāng)你我的眼睛四目相對(duì)時(shí)，一股愛慕之情油然而生。室內(nèi)燈火輝煌，你的歌聲清麗婉轉(zhuǎn)，你的風(fēng)采美麗妖嬈。在你優(yōu)美的歌聲中痛飲至醉，也不感到后悔。你唱完之后，酒席撤散了。我回到家中，酒意未消，你的余音仍在耳邊縈繞。對(duì)你的愛慕之情就象蜂蜜一樣，早已甜在心間。可是春夜如此漫長(zhǎng)，你卻象那藍(lán)藍(lán)的夜空一樣遙遠(yuǎn)。在酒席上受到約束，不能對(duì)你流露真情，只能在夢(mèng)中表達(dá)。在夢(mèng)中，我踏著鮮花，走過(guò)小橋，無(wú)拘無(wú)束地與你約會(huì)。

“一見鐘情”其實(shí)在愛情生活中是真實(shí)存在的，因?yàn)槟鞘莾蓚€(gè)人在目光相對(duì)的瞬間產(chǎn)生的心靈的放電，感情的共鳴，令人窒息，卻又不可抗拒。不知不覺地愛上了她，沒有任何理由。也不需要任何語(yǔ)言。不管你是單身一人，還是身在圍城，不管你是少男少女，還是垂暮老人，都會(huì)有這種心動(dòng)的體驗(yàn)，都會(huì)有靈魂被俘的感覺，都會(huì)從四目對(duì)視中讀懂對(duì)方的心?！扒Ч徘槭ァ标處椎?，正是因?yàn)橛羞^(guò)“一見鐘情”的深刻體驗(yàn)，才能寫下如醉如癡的愛戀，才能把魂?duì)繅?mèng)繞的感覺用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

拓展閱讀

（一）、李商隱《無(wú)題》（選三）

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語(yǔ)未通。曾是寂寥金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅。斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。**不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

（二）、晏幾道愛情詞（選六）

《思遠(yuǎn)人》：

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書得？淚彈不盡臨窗滴 就硯旋硏墨。漸寫到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色?！杜R江仙》：

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖,酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來(lái)時(shí),落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。記得小初見,兩重心字羅衣,琵琶弦上說(shuō)相思。當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸?！兜麘倩ā罚?/p>

醉別西樓醒不記，春夢(mèng)秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩(shī)里字，點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。紅燭自憐無(wú)好計(jì)，夜寒空替人垂淚。《臨江仙》

斗草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉釵風(fēng)。靚妝眉沁綠，羞臉?lè)凵t。流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同？酒醒長(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中?！耳p鴣天》

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期?！兜麘倩ā?/p>

夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺來(lái)惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無(wú)憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱。

三、秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

四、李清照《一剪梅》 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

五、朱淑真《生查子 元夕》

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖?！儿o橋仙?七夕》：巧云樁晚，西風(fēng)罷暑。小雨翻空月墜。牽牛織女幾經(jīng)秋，尚多少、離腸恨淚? 微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲?

六、元好問(wèn)《摸魚兒》（金代）

（序）泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。

問(wèn)世間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅兒幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？ 橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

思考與練習(xí)

（一）、《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》是如何表現(xiàn)真正意義上的愛情的？

（二）、中西方的愛情詩(shī)歌在表現(xiàn)方式上有何差異？

（三）、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)歌在寫愛情上有何特點(diǎn)？

（四）、秦觀《鵲橋仙》體現(xiàn)了怎樣的愛情觀？

（五）、晏幾道的愛情詞有何特點(diǎn)？

第二篇：古代愛情詩(shī)詞 Microsoft Word 文檔

關(guān)雎 <<詩(shī)經(jīng)>> 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

子衿 <<詩(shī)經(jīng)>> 青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

靜女 <<詩(shī)經(jīng)>> 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

蒹葭 <<詩(shī)經(jīng)>> 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

山鬼 <<楚辭>> 若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予；采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

鳳求凰〃琴歌 佚名

有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻。將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

有所思 漢樂(lè)府

有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)，東方須臾高知之。

上邪 漢樂(lè)府

上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

行行重行行 <<古詩(shī)十九首>> 行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。涉江采芙蓉 <<古詩(shī)十九首>> 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老！

相思 王維

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。

望月懷遠(yuǎn) 張九齡

海上生明月,天涯共此時(shí).情人怨遙夜,竟夕起相思.滅燭憐光滿,披衣覺露滋.不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期.秋風(fēng)詞 李白

秋風(fēng)清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復(fù)驚。相親相見知何日，此時(shí)此夜難為情； 入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí).竹枝詞 劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

竹枝詞 劉禹錫

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。燕子樓 張仲素

樓上殘燈伴曉霜,獨(dú)眠人起合歡床。相思一夜情多少?地角天涯不是長(zhǎng)。

錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶, 望帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然.無(wú)題 李商隱

來(lái)是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘.夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚,書被催成墨未濃.蠟照半籠金翡翠,麝香微度繡芙蓉.劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重.無(wú)題 李商隱

重帷深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。**不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？ 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

無(wú)題 李商隱

相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒.蓬山此去無(wú)多路,青鳥殷勤為探看.無(wú)題 李商隱

昨夜星辰昨夜風(fēng), 畫樓西畔桂堂東.身無(wú)彩鳳雙飛翼, 心有靈犀一點(diǎn)通.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

暮秋獨(dú)游曲江 李商隱

荷葉生時(shí)春恨生,荷葉枯時(shí)秋恨成.深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。

夜雨寄北 李商隱

君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當(dāng)共剪西窗燭, 卻話巴山夜雨時(shí).離思 元稹

曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.題都城南莊 崔護(hù)

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

贈(zèng)別 杜牧

多情卻似總無(wú)情, 唯覺樽前笑不成.蠟燭有心還惜別 ,替人垂淚到天明.寄人 張泌

別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。

寫情 李益

水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無(wú)心愛良夜，任他明月下西樓。

贈(zèng)婢 崔郊

公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

寄李億員外 魚玄機(jī)

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？

江陵愁望有寄 魚玄機(jī)

楓葉千枝復(fù)萬(wàn)枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)。長(zhǎng)相思 白居易

汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。

夢(mèng)江南 溫庭筠

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！

長(zhǎng)相思 林逋

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？ 君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。江頭潮已平。

相見歡 李煜

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。

謁金門 馮延巳

風(fēng)乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

玉樓春 歐陽(yáng)修

樽前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別.西江月 司馬光

寶髻松松挽就,鉛華淡淡妝成.紅姻翠霧罩輕盈,飛絮游絲無(wú)定.相見爭(zhēng)如不見,有情還似無(wú)情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人靜.鵲橋仙 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

虞美人 秦觀

碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)，亂山深處水滎迥，借問(wèn)一枝如玉為誰(shuí)開？ 輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管，為君沉醉又何妨？只怕酒醒時(shí)候斷人腸！

雨霖鈴 柳永

寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。

鳳棲梧 柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

憶帝京 柳永 薄衾小枕天氣。乍覺別離滋味。展轉(zhuǎn)數(shù)寒更，起了還重睡。

畢竟不成眠，一夜長(zhǎng)如歲。也擬待、卻回征轡。又爭(zhēng)奈、已成行計(jì)。萬(wàn)種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負(fù)你千行淚。

蝶戀花 晏殊

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶.昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路.欲寄彩箋無(wú)尺素,山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處.鷓鴣天 晏幾道

彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中。

解連環(huán) 周邦彥

怨懷無(wú)托。嗟情人斷絕，信音遼邈。信妙手、能解連環(huán)，似風(fēng)散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時(shí)，手種紅藥。汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫記得、當(dāng)日音書，把閑語(yǔ)閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，對(duì)花對(duì)酒，為伊淚落。

青玉案 賀鑄

凌波不過(guò)橫塘路。但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。

飛云冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閑情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。

青玉案 元夕 辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

漁家傲 陳襲善

鷲嶺峰前闌獨(dú)倚。愁眉蹙損愁腸碎。紅粉佳人傷別袂。情何已。

登山臨水年年是。常記同來(lái)今獨(dú)至。孤舟晚?yè)P(yáng)湖光里。衰草斜陽(yáng)無(wú)限意。誰(shuí)與寄? 西湖水是相思淚。

江城子 秦觀

西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。

韶華不為少年留。恨悠悠。幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。一叢花令 張先

傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮。無(wú)物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮蒙蒙。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤。

雙鴛池沼水溶溶。南北小橈通。梯橫畫閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沈恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。

千秋歲 張先

數(shù)聲鶗鴂。又報(bào)芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風(fēng)色暴，梅子青時(shí)節(jié)。永豐柳，無(wú)人盡日飛花雪。

莫把幺弦撥。怨極弦能說(shuō)。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。夜過(guò)也，東窗未白凝殘?jiān)隆?/p>

木蘭花 張先

相離徒有相逢夢(mèng),門外馬蹄塵已動(dòng).怨歌留待醉時(shí)聽,遠(yuǎn)目不堪空際送.今宵風(fēng)月知誰(shuí)共,聲咽琵琶槽上鳳.人生無(wú)物比多情,江水不深山不重.生查子 歐陽(yáng)修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

卜算子 李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

訴衷情 顧敻

永夜拋人何處去？絕來(lái)音，香閣掩。眉斂，月將沉，爭(zhēng)忍不相尋？ 怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深.邁陂塘 元好問(wèn)

問(wèn)世間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅兒幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？ 橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

生查子 牛希濟(jì)

春山煙欲收, 天淡星稀小, 殘?jiān)履樳吤? 別淚臨清曉.語(yǔ)已多, 情未了, 回首猶重道: 記得綠羅裙, 處處連芳草.江城子 蘇東坡

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

醉花陰 李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

一剪梅 李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，樓。

花自飄零水自流, 一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，頭。

虞美人 葉夢(mèng)得

月滿西卻上心落花已作風(fēng)前舞，又送黃花雨。曉來(lái)庭院半殘紅，惟有游絲千丈蔦晴空。殷勤花下同攜手，更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉，我亦多情，無(wú)奈酒闌時(shí)！

玉樓春 晏殊

綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離情三月雨。無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。

望夫石 王建

望夫處，江悠悠；化為石，不回頭。山頭日日風(fēng)復(fù)雨，行人歸來(lái)石應(yīng)語(yǔ)。

九絕為亞卿作 胡楚

君去東山踏亂云，后車何不載紅裙？羅衣浥盡傷春淚，只有無(wú)言持送君。君住江邊起畫樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。妾愿為云逐畫檣，君言十日看歸航?？志厥赘叱歉?，直倚江樓過(guò)夕陽(yáng)。

蝶戀花 納蘭性德

辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。

最高樓 程垓

舊時(shí)心事，說(shuō)著兩眉羞。長(zhǎng)記得、憑肩游。緗裙羅襪桃花岸，薄衫輕扇杏花樓。幾番行，幾番醉，幾番留。

也誰(shuí)料、春風(fēng)吹已斷。又誰(shuí)料、朝云飛亦散。天易老，恨難酬。蜂兒不解知人苦，燕兒不解說(shuō)人愁。舊情懷，消不盡，幾時(shí)休。

第三篇：古代的傷感愛情詩(shī)詞

每一段愛情，都要經(jīng)歷期盼和失望，猶豫和肯定，微笑和心碎。那么詩(shī)人的愛情又是怎樣的呢?以下是小編收集的傷感愛情詩(shī)詞，歡迎查看！

錦瑟

唐代：李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

釵頭鳳·紅酥手

宋代：陸游

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫!

洛神賦

魏晉：曹植

黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：

余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也!”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無(wú)乃是乎?其狀若何，臣愿聞之?！?/p>

余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。

余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶?，或翔神渚?；虿擅髦?，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

卜算子·我住長(zhǎng)江頭

宋代：李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。

此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

鳳求凰

兩漢：司馬相如

其一：【琴曲出自王實(shí)甫《西廂記》】

有美一人兮，見之不忘。(有美人兮，見之不忘。)

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無(wú)奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。

何時(shí)見許兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，攜手相將。

不得於飛兮，使我淪亡。

其二：

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。

時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂!

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!

凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)?

雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

生查子·元夕

宋代：歐陽(yáng)修(一說(shuō)朱淑真)

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。(淚濕 ：一作：滿)

浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼

清代：納蘭性德

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

江南

兩漢：佚名

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

白頭吟

兩漢：卓文君

皚如山上雪，皎若云間月。

聞君有兩意，故來(lái)相決絕。

今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。

躞蹀御溝上，溝水東西流。

凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白頭不相離。(一心人 一作：一人心;白頭 一作：白首)

竹竿何裊裊，魚尾何簁簁!

男兒重意氣，何用錢刀為!

離思五首·其四

唐代：元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

長(zhǎng)恨歌

唐代：白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。

六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日 一作：花開夜;南內(nèi) 一作：南苑)

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來(lái)。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄;飄飄 一作：飄飖)

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

關(guān)雎

先秦：佚名

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

蒹葭

先秦：佚名

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

宋代：蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。(腸斷 一作：斷腸)

無(wú)題·相見時(shí)難別亦難

唐代：李商隱

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。(蓬山 一作：蓬萊)

雨霖鈴·寒蟬凄切

宋代：柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?(好景 一作：美景)

夜雨寄北

唐代：李商隱

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

三五七言 / 秋風(fēng)詞

唐代：李白

秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。

相思相見知何日?此時(shí)此夜難為情!

入我相思門，知我相思苦。

長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。

早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。

鵲橋仙·纖云弄巧

宋代：秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(度 通：渡)

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

蝶戀花·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)

宋代：柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。(闌 通 欄)

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第四篇：古代愛情詩(shī)詞與婚戀態(tài)度

古代愛情詩(shī)詞與婚戀態(tài)度論文

古代戀愛與婚姻

自古以來(lái)，戀愛和婚姻是人類生活中不可或缺的一部分，但戀愛≠婚姻，戀愛是兩個(gè)人的事，但在中國(guó)古代，婚姻是“合兩姓之好”，從而完成“上以事宗廟，而下以繼后世”的重要功能，當(dāng)事男女雙方往往處于被動(dòng)方的境地。男女的婚姻，完全是在“父母之命，媒妁之言”的操縱下完成的，而古代女性在婚姻中的地位和權(quán)力就更加微乎其微，她們也就常常成為各種各樣的婚姻悲劇中的主要受害者????

古代戀愛

古時(shí)候，也是有自由戀愛的，我們可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到有力的證據(jù)：

靜女

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

詩(shī)中男、女主人公在城郊相約見面，嫻靜的女孩送“彤管”表示心意?？梢?，那個(gè)時(shí)代兩性關(guān)系是存在著比較健康、自然的風(fēng)氣，所以孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有過(guò)一個(gè)明白、確切的評(píng)價(jià)，就是“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”即使以我們今天的眼光來(lái)看，也是如此。但是這個(gè)時(shí)期社會(huì)對(duì)男女戀愛的壓迫和限制，也開始顯露。如《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》詩(shī)有云：“匪我愆期，子無(wú)良媒”，因?yàn)闊o(wú)媒，所以不得不把兩相約定的婚姻延期，這也反映出當(dāng)時(shí)禮教初形成時(shí)的狀況。

隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，特別是中國(guó)進(jìn)入宗法制社會(huì)以后，自由戀愛受到了很大程度的禁錮，即使是夫妻雙方，也常常在結(jié)婚當(dāng)天才認(rèn)識(shí)對(duì)方。受門第、宗法等觀念的影響，此時(shí)的自由戀愛已經(jīng)觸到了封建統(tǒng)治的根基，所以也就注定了我國(guó)古代愛情的諸多悲劇。但不可否認(rèn)，即使是在封建宗法制度的打壓下，無(wú)數(shù)青年男女也不斷地追尋著愛情的自由，就像韋莊在《思帝賦》中描繪的那樣： 春日游，杏花吹滿頭。

陌上誰(shuí)家年少？足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無(wú)情棄，不能羞！詩(shī)中女子大膽表白自己心聲，渴望追求自己的幸福。在歷史上，卓文君和司馬相如就是一個(gè)自由追尋愛情的典范。司馬相如以一曲“鳳求凰”成功打動(dòng)了卓文君，卓文君收拾細(xì)軟走出家門，兩人大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的藩籬，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾鳌賽圩杂傻囊幻嫫鞄?。這之后還有一個(gè)事件值得一記：司馬相如一度迷上了茂人的女兒，想聘其為妾。卓文君并不做出逆來(lái)順受的舉止，而是作《白頭吟》進(jìn)行規(guī)勸：

皚如山上雪，蛟若云間月。

聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。

躞蹀御溝止，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何徒徒。

男兒重意氣，何用錢刀為。

隨后再補(bǔ)寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”

卓文君果敢而又有斗爭(zhēng)性格，敢于大膽追求自己的愛情，也敢于捍衛(wèi)自己的愛情，引起后人無(wú)限的稱贊。也憑借自己的不屈服，終使相如回心轉(zhuǎn)意，成為歷史的一段佳話。但整體來(lái)說(shuō)，這樣的佳話在歷史上是很罕見的，歷史中更多的是類似于“梁山伯與祝英臺(tái)”、“怒扔百寶箱的杜十娘”這樣的愛情悲劇。

古代婚姻與女性的地位

在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史中，以男子為中心的宗法制度斷加強(qiáng)。對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，婚姻關(guān)系只是舊家庭的繼續(xù)，而不是新家庭的創(chuàng)始；是男方家族多了一個(gè)成員，公婆取了一個(gè)媳婦，而不是男女雙方都得了一個(gè)伴侶；是兩姓的事，而不是兩人的事。而女子也往往只是成為延續(xù)男家宗嗣的生育機(jī)器，這也注定了古代婚姻的畸形與女子地位低下的局面。

古代的夫妻雙方很大程度地處于被動(dòng)地位，公婆的權(quán)力大得很，它代表了宗族的勢(shì)力。有時(shí)“出妻”，不是決定于丈夫，而是決定于公婆。就像《孔雀東南飛》中的劉蘭芝的婚姻悲劇那樣: “阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 劉蘭芝和焦仲卿對(duì)于自己的婚姻無(wú)掌控權(quán)，焦仲卿的抗?fàn)幈唤鼓浮拔嵋饩脩逊蓿曦M得自由！”擊成粉碎。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長(zhǎng)制的威壓，被逼嫁于他人，劉焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或者向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來(lái)維護(hù)兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地創(chuàng)造出第三個(gè)可能。

同時(shí)，在中國(guó)古代，作為封建秩序制定者的男性，不斷受到已有統(tǒng)治思想的浸淫，并且不斷使之豐富牢固?；橐鲆耘雍团颖澈蟮募易迨欠裼袃r(jià)值為前提。在封建社會(huì)下，古代女性低下的地位及喪失人權(quán)的社會(huì)背景注定了女性并無(wú)真正愛情觀可言。女子處于受壓迫的階級(jí)，即便是離婚，也只能是男子單反方面提出，婦女常常無(wú)端被拋棄，也沒有權(quán)利提出離婚。甚至于在古代，對(duì)于男性休妻，還設(shè)有七條規(guī)則，稱為“七出”。雖然對(duì)于不能休妻還有“三不去”一說(shuō)，表面上看起來(lái)算是對(duì)女性權(quán)利的維護(hù)，但是在以維護(hù)家長(zhǎng)權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)為核心內(nèi)容的家禮盛行的古代，人們對(duì)這“三不去”能實(shí)行到什么程度，那也很大程度上，僅取決于男方的喜惡。

《詩(shī)經(jīng)》中的愛情，幾乎囊括了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛情情感模式，說(shuō)明早在兩千多年前，我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)于愛情的態(tài)度，就已相當(dāng)成熟。但當(dāng)這種純粹的、炙熱的愛情碰觸到了封建宗法體制，一切的自由便遭受到了最大程度的束縛。所以我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》后，特別是宋朝之后的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，很難見到類似于《關(guān)雎》這樣的“思無(wú)邪”的詩(shī)作了。在宗族家長(zhǎng)制下，婚姻男女也無(wú)自主權(quán)可言，劉蘭芝和焦仲卿的抗?fàn)幰仓皇请p雙赴死。而作為被視為是男人附屬的女子，也成了古代婚姻最大的受害者。這種畸形的觀念和禮制，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)千年的積累，在后來(lái)外來(lái)先進(jìn)思想的啟蒙下，人們?nèi)浩鸲浦輾Я朔饨ㄋ枷氲蔫滂?，這是人心所向，也是歷史的必然。

第五篇：古代愛情詩(shī)詞十大絕唱

古代愛情詩(shī)詞十大絕唱

NO1.詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?邶風(fēng)擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

NO2.詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?召南?關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

NO3.詩(shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)?蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

NO4.詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

NO5.漢樂(lè)府鐃歌上邪

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

NO6.江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

NO7.摸魚兒元好問(wèn)

問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦。

就中更有癡兒女，君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及。山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。

未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。

NO8.鵲橋仙秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。

NO9.離思元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

NO10.釵頭鳳紅酥手陸游

紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

釵頭鳳世情薄唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。

曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！