第一篇：依照三維目標(biāo),改進(jìn)作文教學(xué)(精)

依照三維目標(biāo)，改進(jìn)作文教學(xué)

依照三維目標(biāo)，改進(jìn)作文教學(xué)

墨香閣

對(duì)以往的作文教學(xué)該是值得反思的時(shí)候了，新的作文教學(xué)樣式該會(huì)是怎樣的呢------

在提筆想把近年來對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的一些探求付梓于紙上的時(shí)候，我的心靈再一次地震顫不已——作為一個(gè)長(zhǎng)期致力于作文教學(xué)并實(shí)施作文教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的我來說，可謂是罪孽深重??！我們從許許多多的孩子作文中，幾乎感受不到孩子的靈性與活力，體會(huì)不到兒童、少年特有的眼光與稚氣，看不到敏睿的情思和豐富的想象力，讀不到鮮活靈動(dòng)的語言和表達(dá)方式??孩子們?cè)诿棵看肆⒀?，用自己的嘴說大人的話，說報(bào)紙上的話，說《優(yōu)秀作文選》上的話，他們的思想是那樣的“成熟”與老氣，他們的思路是那樣的雷同與俗套；他們的語言是那樣的虛偽與世俗;他們的“生活”又是那樣的“虛情假意與乏味”。每個(gè)語文教育工作者捫心自問一下：孩子們的思想哪兒去了？想象力哪兒去了？對(duì)大千世界的好奇心哪兒去了？本能的創(chuàng)造力又哪兒去了？是否被我們?yōu)槠浍@得高分而千方百計(jì)強(qiáng)求他們做到“思想健康，中心明確，內(nèi)容具體，條理清楚，詳略得當(dāng)”而扼殺了的呢？

反觀我們所沿用了近半個(gè)世紀(jì)的命題作文范式，不難看出那是命題者主觀企求的一種指令性作文，與我國(guó)幾十年來一直沿用的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可謂是一個(gè)模式。它讓孩子們始終處于一種被動(dòng)的、封閉的、偽圣的靜態(tài)之中，直接制約著寫作主體的個(gè)性情趣和獨(dú)特的思維想象能力的發(fā)揮。因此，作文教學(xué)已經(jīng)到了不破不立的“大革命”前夜，我們應(yīng)理直氣壯地打破那些陳腐的、落后的、僵化的、功利性的、制約孩子發(fā)展的模式化作文桎梏；依照《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“結(jié)果性目標(biāo)”、“體驗(yàn)性目標(biāo)”、“發(fā)展性目標(biāo)”（三維目標(biāo)）構(gòu)建起一套先進(jìn)的、開放的、鮮活的、創(chuàng)新的、解放孩子思想與表達(dá)的新的作文教學(xué)模式來，以還作文教學(xué)本來的面目，變作文為孩子們語文學(xué)習(xí)的一大樂事。最大限度地調(diào)動(dòng)起孩子們作文的積極性和主動(dòng)性，從而提高和強(qiáng)化寫作主體的認(rèn)識(shí)水平、思維質(zhì)量、語言素質(zhì)和寫作能力。

我們說，作文教學(xué)理應(yīng)是語文知識(shí)與語文技能（結(jié)果性目標(biāo)），寫作過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（體驗(yàn)性目標(biāo)）和思想認(rèn)識(shí)與品德情操的深化（發(fā)展性目標(biāo)）三維立體動(dòng)態(tài)的過程，而不是結(jié)果。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)這一建構(gòu)理論、目標(biāo)體系進(jìn)行作文教學(xué)改革，無疑理路清晰，方向明確，操作便利。我們的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究、搜集處理信息以及構(gòu)思表達(dá)。其目的是以解放孩子的大腦，解放孩子的雙手，讓孩子們“以我手寫我心，以我心吐真情。”充分表達(dá)孩子對(duì)生活的理解，表白自己內(nèi)心的獨(dú)特感受，求得孩子們純真的思想，求得孩子真實(shí)的感情。從而形成良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和高尚的品德情操。這樣的作文教學(xué)理念終將使孩子們的作文變得寫作的氛圍和諧而輕松，寫作的范圍廣闊而自由，寫作的主題多向而不確定，寫作的題材廣袞而不定向，寫作的語言富有童趣而真實(shí)，寫作的形式不拘一格而又不落俗套。充滿生氣而富有活力。

學(xué)生作為社會(huì)個(gè)體，理應(yīng)讓他們?nèi)萆鐣?huì)以主體觀照

—— 你經(jīng)歷了什么，體會(huì)了 什么，感受了什么？

社會(huì)是個(gè)大課堂，社會(huì)是個(gè)大學(xué)府，社會(huì)是個(gè)取之不竭的寫作題材庫(kù)。作文無一不對(duì)社會(huì)以觀照。孩子們生活在這個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的個(gè)體，人人都自覺不自覺地接觸、感受、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)社會(huì)及社會(huì)間的關(guān)系。學(xué)生的習(xí)作即直接地反映著他們對(duì)社會(huì)的這種感悟與認(rèn)識(shí)。唐朝杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！焙桶拙右椎摹笆菤q江南旱，衢州人食人?！北闶菍?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照而真實(shí)地反映與揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。但由于以往的作文教學(xué)體制的僵化，導(dǎo)致孩子們不能把這種社會(huì)認(rèn)識(shí)作為寫作的題材、反映的主題，反過來直接影響了孩子們對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的全面性、廣泛性和深刻性，從而制約了學(xué)生敘說真話，直抒真情的可能性。我們一旦把校門打開，讓學(xué)生走入社會(huì)去切身地觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活、調(diào)查訪問、記錄隨感，準(zhǔn)能讓他們寫出對(duì)社會(huì)的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受，并進(jìn)而領(lǐng)悟作文的真諦。

請(qǐng)看以下教師的命題將會(huì)給孩子們一個(gè)全新的思路，給我們教師一個(gè)全新的理念。——“現(xiàn)代社會(huì)高度的文明使我們的生活變得十分的方便和富裕。但另一方面也產(chǎn)生了種種危害，損害了人們的生活??請(qǐng)選擇一種危害來寫?！?/p>

這一命題所涉及的社會(huì)范疇之廣、學(xué)生題材選擇之寬、所表現(xiàn)的主題之多是不言而喻的——交通的發(fā)達(dá)給人們帶來了步行的不便，剝奪了兒童玩耍游戲的場(chǎng)所，增加了噪音，污染了大氣；過度的放牧和濫砍濫伐，導(dǎo)致沙塵暴的頻發(fā)和土地的沙化；高樓大廈的建成，使人們難以見到陽光；居住在高樓里的人相互難以交流，人際關(guān)系冷漠；商業(yè)的繁榮，霓虹燈、燈箱廣告閃灼，這種光污染直接對(duì)人們產(chǎn)生危害；塑料袋的普遍使用，污染村莊、田野、河道；植物催生素的普遍使用催生了新一代青少年；城市化的迅速擴(kuò)大，大量農(nóng)村勞動(dòng)力外出打工，造成農(nóng)村土地荒蕪，糧食產(chǎn)量減產(chǎn)，家庭成員難以相聚，產(chǎn)生親情疏遠(yuǎn)；鰥寡孤殘弱者，乃至下崗職工難以維持生活??這類題材把學(xué)生的生活與社會(huì)的關(guān)系拉近了距離，使學(xué)生不再用一雙單色調(diào)的眼睛來看待社會(huì)。在物質(zhì)文明高度發(fā)展，人們普通過上了富裕生活的背后，還有人們?yōu)榇烁冻龃鷥r(jià)的一面。學(xué)生任選一組材料即可反映一個(gè)社會(huì)問題，表達(dá)出對(duì)社會(huì)的真實(shí)經(jīng)歷、體會(huì)、感受和對(duì)社會(huì)有質(zhì)任的思考。有效地杜微孩子們那種具有慣性且定勢(shì)了的假話、套話、大話、空話和虛情假意的所謂情感。從而訓(xùn)練了學(xué)生觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活、分析事物的能力。自然，認(rèn)識(shí)水平的提高，作文的質(zhì)量也就提高了。

因此，語文教師要有目的地有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，去真切地感受社會(huì)的氣候，領(lǐng)略社會(huì)的變遷，融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，與這個(gè)社會(huì)休切相關(guān)，才能寫出真情實(shí)感、富有活力的習(xí)作來?！抖晟虡I(yè)生涯》、《拆掉柜臺(tái)，走向市場(chǎng)》、《看臉色，話買賣》等幾篇富有時(shí)代特色的習(xí)作，真實(shí)地反映了從事商業(yè)活動(dòng)的母親、阿姨、姑姑或親戚、鄰居從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“站柜臺(tái)、使臉色”到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“走市場(chǎng)、笑迎客”的社會(huì)變遷及個(gè)人命運(yùn)的變化；從封閉式的柜臺(tái)式經(jīng)營(yíng)到半開放的倉(cāng)儲(chǔ)式經(jīng)營(yíng)，再到全開放的超市式經(jīng)營(yíng)，人們的思想、理念、經(jīng)營(yíng)方式都發(fā)生了質(zhì)的改變。無疑這類題材反映了社會(huì)的進(jìn)步，表達(dá)了學(xué)生的真實(shí)感受，是學(xué)生容社會(huì)主體觀照，富有創(chuàng)意表達(dá)的真實(shí)習(xí)作。

今天的孩子接納自然的機(jī)率是否太低了點(diǎn)，王國(guó)

維的“一切景語皆情語” 仍然適用今天的作文教學(xué)

“師蜘蛛而織帛縫補(bǔ)，從燕子而筑臺(tái)造房，摹黃鶯啼鳴而別十二聲律?！保ㄒ秴问洗呵铩罚┤祟愐蕾囎匀?，師從自然，改造自然，與自然密不可分。從文學(xué)的角度講，自然界“一切景語皆情語。”（王國(guó)維《人間詞話》）大自然的魅力曾為多少文人騷客為之傾慕不已，曾有多少詩文大家留下了璀燦的詩辭文章。景物是有形的、實(shí)在的，對(duì)于人來說，一切景物又都賦于了人的情感。作文教學(xué)要讓孩子走出家門，去領(lǐng)略大自然的美景，學(xué)會(huì)觀景移情，移情入景，變景物為情思，化情思為景物，做到情景交融。李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！币辉姴捎昧饲懈顣r(shí)空加夸張的手法把自己被流放赦回時(shí)的情思寄寓在景物之中，膾炙人口。誠(chéng)然，孩子的情思與他們眼里的景物絕不能與文人墨客相提并論。但校校都以安全為理由，把學(xué)生禁錮在大自然之外，不沾自然之靈氣，不吮景物之養(yǎng)料，何能變景物為情思，化情思于景物呢？某教師在春暖花開的季節(jié)，煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)了一組游歷本地山水的線路圖，供學(xué)生雙休日擇景瀏覽：

東臨青山湖，西進(jìn)大峽谷，南斯石花洞，北乃天目山。

清涼峰峙大明山，千頃天池遙西湖，天目神目覓龍須，欲為結(jié)伴千般好，勝日尋芳在身旁，眾生何不趁雙休。

這一招倒也靈驗(yàn)，雙休日一到，父攜子母帶女，趁著大好春日，不少學(xué)生各各游歷了本地的名山大川、天池溶洞，收獲尤豐，感觸頗深——“懷抱必勝的信念，登上高聳入云的清涼峰，望著綿綿群山和千山一碧的座座山峰，不禁暗暗叫苦。進(jìn)，前面的路更長(zhǎng)、更險(xiǎn)，使人望而生畏；退，后面的路更狹窄、陡峭，叫人不敢回頭探望。腳底板抽筋般的痛，劃破的傷口淌著血。美景雖好，可烏云大片大片地壓下來，那里顧得了觀景。頃刻間，大雨傾盆，一家人鉆進(jìn)了一個(gè)天然的避雨崖洞。山上的雨比校園里的雨更涼、更大。當(dāng)雨止后，我們一步一滑地爬下山來，鼻子打著噴嚏，傷口流著血，跑步進(jìn)了清涼峰山莊?！保ㄒ∽髡撸簭堊玉疲┳x完這篇小短文，不禁使我們想起車爾尼雪夫斯基的話來：“??我們的眼睛觀察萬物，則萬物都看我之色彩；自然之美也無不能暗示生活?！毙∽髡哂H歷攀峰的感觸可謂至深至切：她觀賞到高聳的山峰，領(lǐng)略到連綿的群山，目及到千山一碧的春象，領(lǐng)略到山里與城里不一樣的瓢潑大雨，更體驗(yàn)到登山的艱難險(xiǎn)阻??有過信心，有過后悔，有過沮喪，也有過痛苦，情思與景物互相交融。文句雖然稚嫩，但畢竟是親身經(jīng)歷，切身體驗(yàn)，感受至深的以身作文，以心立意。與鸚鵡學(xué)舌般地照搬照摹名人景象、他人之言有著質(zhì)的區(qū)別。值得稱頌，值得提倡。

教材作為例子，它具有綜合性的功能與作用，鑒教材以畫蛇添足不失為作文教學(xué)的成功之舉

美術(shù)上的“畫蛇添足”純屬多余。而語文教學(xué)中的“畫蛇添足”則不然，它能使我們用足用活教材，激起學(xué)生靈敏而深刻的思維，能豐富學(xué)生的精神世界和人生體驗(yàn)，感悟出學(xué)文寫文與做人的真諦來。固然，這一作文的隱性資源，也早已引起人們足夠的重視。如何充分地挖掘并利用這一資源來進(jìn)行“畫蛇添足”，讓學(xué)生變換新的角度進(jìn)一步感受、體會(huì)社會(huì)、人生、世態(tài)和情事，作為作文教學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)呢？方法也不外乎改編課本劇、排演課本劇、改寫故事結(jié)局、續(xù)寫新的故事、創(chuàng)造新的寓言童話等。語文教材中不乏有著故事性強(qiáng)，人物命運(yùn)懸，思維角度廣的好作品。我們可以在學(xué)完課文后，就教材的某個(gè)或幾個(gè)問題再度作一番“橫看成嶺側(cè)成峰”的見仁見智的探究，從而寫出富有創(chuàng)新意義的佳作來。

教例一：“小珊迪為了賣掉火柴，三番五次地乞求先生；為了給先生找零錢被馬車壓斷了腿；在他生命處于垂危的時(shí)候，最最擔(dān)心的，最放心不下的是弟弟——小利比。當(dāng)先生答應(yīng)照顧小利比時(shí)，他才合上了雙眼??你覺得小利比今后的日子會(huì)好嗎？他的命運(yùn)會(huì)怎么樣呢？請(qǐng)仿照《小珊迪》一文的寫法，以《小利比》為題寫一篇短文。”《小珊迪》（小學(xué)語文第九冊(cè)）這則寫作訓(xùn)練既具有開放性，更富有創(chuàng)新性。學(xué)生憑借“先生”許下的諾言，再根據(jù)自家及周圍熟悉的家庭背景和家庭成員的性格特點(diǎn)，使用不同的思維方式，各持不同的觀點(diǎn)，展開聯(lián)想和想象，可以創(chuàng)作出小利比的許多或喜或悲，或幸或慘的小故事來，而每個(gè)人的思維結(jié)果且都能自圓其說。這種不拘一格、百家爭(zhēng)鳴式的課文探究式習(xí)作訓(xùn)練，使學(xué)生的思維熱情異常高漲，創(chuàng)新火花屢屢迸發(fā)，語言描繪貼身貼肉，故事情節(jié)合情合理。

教例二：周瑜使用了假投降的計(jì)策，在赤壁以3萬兵力大敗曹操80萬大軍。要是事先曹操識(shí)破了周瑜的計(jì)策，那么赤壁之戰(zhàn)雙方該怎么打？結(jié)局又將如何？學(xué)生可站在周瑜或曹操的任何一方，采用由果究因思維、聯(lián)結(jié)思維、發(fā)散思維和反向思維來假想這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝與敗。學(xué)生情感的傾向性、思維的開放性、構(gòu)想（謀略）的創(chuàng)新性都獨(dú)樹一幟，寫出了一篇篇?jiǎng)?chuàng)新意義的習(xí)作。

這種對(duì)教材隱性資源的挖掘與靈活使用，無疑對(duì)深化教材的理解，提升對(duì)教材的認(rèn)識(shí)層次，增強(qiáng)學(xué)生語文實(shí)踐能力都大有裨益。尤其對(duì)拓寬開放性的作文訓(xùn)練增辟了一條新的渠道。它可打破“媽媽是善良、慈愛的，老師是嚴(yán)肅、認(rèn)真的，同學(xué)是團(tuán)結(jié)、友愛的，好人是一定會(huì)打敗壞人的”思維定勢(shì)模式。有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新型的思維。何不多多“畫蛇添足”呢！

從語文單課擴(kuò)展到多科，通過學(xué)科間的融合，以發(fā)展的多元的視角激活寫作的題材與思路

學(xué)科融合、科際匹配、知識(shí)整合的辦法不僅有利于學(xué)生整體素質(zhì)水平的提高，也有利于拓寬作文教學(xué)的新思路，為學(xué)生提供不少鮮潔的寫作題材。以往我們對(duì)這一作文教學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)未曾引起足夠的注意，囿于狹隘的單兵游泳式的作文訓(xùn)練，無疑是事倍功半。我們不妨借用一下現(xiàn)代企業(yè)管理的模式——盤活現(xiàn)有“資源”，來達(dá)到增產(chǎn)增效的辦法，以拓寬作文思路，提高寫作效益。

常識(shí)學(xué)科有大量的動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)，有悠久的文明歷史的介紹，有豐富的地理環(huán)境與資源的描狀；手工勞動(dòng)課中學(xué)生學(xué)會(huì)了制作、剪貼各種日常生活中的物體、圖象；音樂課中的一首首兒歌、民謠、校園歌曲、中外名曲都富有歷史與民族，文明與進(jìn)步的文化和魅力，且用詞優(yōu)美，意境清新；美術(shù)中素描的線條，色彩的渲染，國(guó)畫的勾勒，兒童畫的想象，無不賦于美的韻律??利用好這些現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行作文教學(xué)，將會(huì)收到意想不到的效果。

在學(xué)了我國(guó)的《國(guó)土資源》后，學(xué)生看到我國(guó)除江河湖泊、高原山地外，有將近30%的沙漠地、黃土地?zé)o法耕種，學(xué)生無法理解這么多土地沙漠化、荒蕪著，而只占20%左右的土地養(yǎng)活了13億中國(guó)人。由此，以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為文題的作文便呼之若出：《生態(tài)惡化何時(shí)才會(huì)休》、《黃土地啊，叫我愛你難開口》、《母親的脊背能負(fù)多少兒女》??

在學(xué)習(xí)利用神奇的線條來描繪各種物件的美術(shù)課中，學(xué)生展開想象與聯(lián)想，用線條勾勒出幾棵若大的樹樁，有著上百圈的年輪。由這一排排樹樁，學(xué)生自然聯(lián)想到人類濫砍濫伐、破壞生態(tài)、貽害子孫的種種劣跡，人類必將受到大自然無情的懲罰?！稑錁兜目奁贰ⅰ妒抢蠘涞谋?，還是人的悲哀》都是上佳的習(xí)作。也有的同學(xué)勾勒了一頭銀絲，乍似蓬亂干枯，則叫人浮想聯(lián)翩，似老母為兒熬白了青絲；似婦女苦于命運(yùn)愁剎了黑發(fā)??

利用學(xué)科融合、遷移的作文教學(xué)方法有著廣闊的寫作空間，近年來出現(xiàn)了不少構(gòu)圖作文、添畫作文、網(wǎng)絡(luò)作文、實(shí)驗(yàn)作文、聽錄音聯(lián)想作文等作文教學(xué)的好形式，學(xué)生通過各學(xué)科知識(shí)的遷移，生活的聯(lián)想，主觀的想象，發(fā)揮了寫作主體的聰明才智與主體情感，寫出了大量豐富多彩的富有個(gè)性的習(xí)作，實(shí)為一條開放性作文的成功路子。

中華民族的一個(gè)個(gè)節(jié)日，既是民族文化又是民族情結(jié)，以提高國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展性目標(biāo)讓學(xué)生話節(jié)日來回眸昨天

時(shí)間老人在年復(fù)一年，日復(fù)一日地翻閱著民族的履歷和人生的閱歷，給我們帶進(jìn)那一個(gè)個(gè)朝思暮想、夢(mèng)縈牽掛、刻骨銘心的節(jié)日。中華民族是文明古國(guó)、禮儀之邦，也是傳統(tǒng)節(jié)日最多的國(guó)家。中華民族的每一個(gè)節(jié)日既是民族的文化，又是民族的情結(jié)，她唯系著每一個(gè)中國(guó)人的思想和情愫。作為語文教師如何很好地把這些節(jié)日組合成一個(gè)系列作文套餐，讓學(xué)生親歷每個(gè)節(jié)日，回眸祖國(guó)及人生的從前與昨天，便能有效地調(diào)動(dòng)起學(xué)生作文的積極性與創(chuàng)造性，從而使孩子們學(xué)會(huì)怎樣過節(jié)、怎樣做人、怎樣作文。節(jié)日套餐可根據(jù)不同的節(jié)日風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀、來歷、教育內(nèi)容讓學(xué)生自己獨(dú)立設(shè)計(jì)制作。新年伊始，老師把設(shè)計(jì)好的節(jié)日系列套餐表發(fā)給學(xué)生，讓孩子們伴隨著一個(gè)個(gè)節(jié)日的臨近進(jìn)行獨(dú)立寫作，待節(jié)日或節(jié)后師生進(jìn)行交流。（附表）

節(jié)日

節(jié)日套餐作文

形式

節(jié)日

節(jié)日套餐作文

形式

元 旦

新年的氣象

從零開始

寄語心得作文

端午節(jié)

屈原，我向你敬禮

賽龍舟與包粽子

民間傳說

風(fēng)情作文

春 節(jié)

華夏兒女共舉杯

話過年

賀生活吉祥作文

七

一

唱支山歌給黨聽

黨哺育我成長(zhǎng) 愛黨親黨作

文 植樹節(jié)

為大地披件綠妝 2 十年樹木 生態(tài)環(huán)境作文 八

一

和平鴿

長(zhǎng)大我也當(dāng)個(gè)兵 校園連軍營(yíng) 作 文 三八節(jié)

世上只有媽媽好 2

給母親的一封信 母子連心作文 教師節(jié)

您的愛哺育了我 2

老師，為您唱支歌 尊師愛生 作

文 清明節(jié)

牽掛你的人是我 2

雨紛紛，淚漣漣 已故親人祭文 國(guó)慶節(jié)

我為祖國(guó)唱頌歌 2

中國(guó)敢說“不”！歌唱祖國(guó)

征

文 五一節(jié)

有了您，祖國(guó)才美麗 2

咱們工人有力量 勞動(dòng)頌歌作文 中秋節(jié)

給臺(tái)灣小朋友的一封信 2

每逢佳節(jié)倍思親 手拉手 作

文 五四節(jié)

我即將成為青年 2

告訴藍(lán)天，我?? 希望憧憬作文 重陽節(jié)

聽爺爺（奶奶）

講過去的故事

歲歲重陽，今又重 陽

民間文學(xué)收集征文

六一節(jié)

童年生活A(yù)BC

我渴望長(zhǎng)大

童年生活趣味作文

前期參與我們《節(jié)日套餐，回眸人生》課題實(shí)驗(yàn)的四個(gè)班級(jí)，通過一年的實(shí)踐活動(dòng)，老師們頗有同感：孩子們通過節(jié)日套餐的設(shè)計(jì)、撰文，似乎懂事了不少，尤其是人與人之間的親情更加真誠(chéng)、細(xì)膩。一些賀詞出于孩子之口，祝語寫于孩子之手，令老師和家長(zhǎng)驚嘆不已。在“母子連心作文”實(shí)踐活動(dòng)中給我們留下了很深的印象?，F(xiàn)摘錄一位五年級(jí)男孩子給母親的一封信中的兩段話：“??老師告訴我們，生活其實(shí)就是一部大的語文書。以前我真的不明白，總認(rèn)為試卷上的那些咬文嚼字的題目，單調(diào)乏味，與生活毫不相干?，F(xiàn)在我懂了，今天我給您寫信，不是為了得高分而胡編亂造，而是無拘無束地和您說說心理話，談?wù)勑?。老師說，這就是作文?！盵1]“??說句實(shí)話，媽媽，以前我真不知道有“母親節(jié)”這個(gè)節(jié)日，也沒有想到要向母親您奉上誠(chéng)摯的祝福。我愛您愛得很深，但嘴里說不出口，寫在信紙上，您看了別笑話我。我想，愛母親的真情是不需要隱藏的。也許您太忙，整天都在田里地里忙活，沒時(shí)間讀兒子給您寫的信，更沒有時(shí)間給兒子回信，但我不怪您，人家的媽媽在單位上班，而您從早到晚從沒個(gè)空??”[2] 讀著這封兒子的信，做母親的說不清是一種喜悅、欣慰，還是自責(zé)、內(nèi)疚。母親識(shí)字不多，整天勞作，無暇為兒子寫上一封回信。今天，讀著兒子的信，摸著兒子的頭，母子連心淚漣漣。

結(jié)語

依照結(jié)果性目標(biāo)、體驗(yàn)性目標(biāo)、發(fā)展性目標(biāo)進(jìn)行作文教學(xué)的改革，其根本的目標(biāo)是要打破舊的作文教學(xué)模式，構(gòu)建起開放的、創(chuàng)新的、鮮活的、具有時(shí)代特性和兒童少年個(gè)性的新型模式和路子。以“求誠(chéng)”、“求真”為宗旨，以展現(xiàn)個(gè)性為根本，以培養(yǎng)創(chuàng)造性為核心，以達(dá)到文從字順為目的。唯其之目的，我們就必須解放思想，實(shí)事求是，打破枷鎖，開放創(chuàng)新，還其作文的本來面目。我們?cè)僖膊荒芤院⒆拥恼J(rèn)識(shí)太膚淺，思想不健康，道德欠高尚，語言尚稚嫩為借口來關(guān)閉學(xué)生的大腦和心靈，鎖住學(xué)生的手腳。更不能用以往那些陳腐化的和功利化的思想，社會(huì)化和偽圣化的情感，成人化和世俗化的語言來苛求孩子，朦昧學(xué)生。誠(chéng)然，作文教學(xué)的改革更應(yīng)尊重寫作主體的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，為孩子提供一個(gè)個(gè)展現(xiàn)自我、完善自我的空間和機(jī)遇，讓孩子們潛在的感悟力、想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力盡情地釋放出來。

2001．12于天目山

第二篇：依照三維目標(biāo),改進(jìn)作文教學(xué)

墨香閣 對(duì)以往的作文教學(xué)該是值得反思的時(shí)候了，新的作文教學(xué)樣式該會(huì)是怎樣的呢------在提筆想把近年來對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的一些探求付梓于紙上的時(shí)候，我的心靈再一次地震顫不已——作為一個(gè)長(zhǎng)期致力于作文教學(xué)并實(shí)施作文教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的我來說，可謂是罪孽深重?。∥覀儚脑S許多多的孩子作文中，幾乎感受不到孩子的靈性與活力，體會(huì)不到兒童、少年特有的眼光與稚氣，看不到敏睿的情思和豐富的想象力，讀不到鮮活靈動(dòng)的語言和表達(dá)方式??孩子們?cè)诿棵看肆⒀裕米约旱淖煺f大人的話，說報(bào)紙上的話，說《優(yōu)秀作文選》上的話，他們的思想是那樣的“成熟”與老氣，他們的思路是那樣的雷同與俗套；他們的語言是那樣的虛偽與世俗;他們的“生活”又是那樣的“虛情假意與乏味”。每個(gè)語文教育工作者捫心自問一下：孩子們的思想哪兒去了？想象力哪兒去了？對(duì)大千世界的好奇心哪兒去了？本能的創(chuàng)造力又哪兒去了？是否被我們?yōu)槠浍@得高分而千方百計(jì)強(qiáng)求他們做到“思想健康，中心明確，內(nèi)容具體，條理清楚，詳略得當(dāng)”而扼殺了的呢？反觀我們所沿用了近半個(gè)世紀(jì)的命題作文范式，不難看出那是命題者主觀企求的一種指令性作文，與我國(guó)幾十年來一直沿用的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可謂是一個(gè)模式。它讓孩子們始終處于一種被動(dòng)的、封閉的、偽圣的靜態(tài)之中，直接制約著寫作主體的個(gè)性情趣和獨(dú)特的思維想象能力的發(fā)揮。因此，作文教學(xué)已經(jīng)到了不破不立的“大革命”前夜，我們應(yīng)理直氣壯地打破那些陳腐的、落后的、僵化的、功利性的、制約孩子發(fā)展的模式化作文桎梏；依照《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“結(jié)果性目標(biāo)”、“體驗(yàn)性目標(biāo)”、“發(fā)展性目標(biāo)”（三維目標(biāo)）構(gòu)建起一套先進(jìn)的、開放的、鮮活的、創(chuàng)新的、解放孩子思想與表達(dá)的新的作文教學(xué)模式來，以還作文教學(xué)本來的面目，變作文為孩子們語文學(xué)習(xí)的一大樂事。最大限度地調(diào)動(dòng)起孩子們作文的積極性和主動(dòng)性，從而提高和強(qiáng)化寫作主體的認(rèn)識(shí)水平、思維質(zhì)量、語言素質(zhì)和寫作能力。我們說，作文教學(xué)理應(yīng)是語文知識(shí)與語文技能（結(jié)果性目標(biāo)），寫作過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀（體驗(yàn)性目標(biāo)）和思想認(rèn)識(shí)與品德情操的深化（發(fā)展性目標(biāo)）三維立體動(dòng)態(tài)的過程，而不是結(jié)果。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)這一建構(gòu)理論、目標(biāo)體系進(jìn)行作文教學(xué)改革，無疑理路清晰，方向明確，操作便利。我們的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究、搜集處理信息以及構(gòu)思表達(dá)。其目的是以解放孩子的大腦，解放孩子的雙手，讓孩子們“以我手寫我心，以我心吐真情?！背浞直磉_(dá)孩子對(duì)生活的理解，表白自己內(nèi)心的獨(dú)特感受，求得孩子們純真的思想，求得孩子真實(shí)的感情。從而形成良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和高尚的品德情操。這樣的作文教學(xué)理念終將使孩子們的作文變得寫作的氛圍和諧而輕松，寫作的范圍廣闊而自由，寫作的主題多向而不確定，寫作的題材廣袞而不定向，寫作的語言富有童趣而真實(shí)，寫作的形式不拘一格而又不落俗套。充滿生氣而富有活力。學(xué)生作為社會(huì)個(gè)體，理應(yīng)讓他們?nèi)萆鐣?huì)以主體觀照——你經(jīng)歷了什么，體會(huì)了什么，感受了什么？ 社會(huì)是個(gè)大課堂，社會(huì)是個(gè)大學(xué)府，社會(huì)是個(gè)取之不竭的寫作題材庫(kù)。作文無一不對(duì)社會(huì)以觀照。孩子們生活在這個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì)的個(gè)體，人人都自覺不自覺地接觸、感受、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)社會(huì)及社會(huì)間的關(guān)系。學(xué)生的習(xí)作即直接地反映著他們對(duì)社會(huì)的這種感悟與認(rèn)識(shí)。唐朝杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！焙桶拙右椎摹笆菤q江南旱，衢州人食人。”便是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照而真實(shí)地反映與揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情。但由于以往的作文教學(xué)體制的僵化，導(dǎo)致孩子們不能把這種社會(huì)認(rèn)識(shí)作為寫作的題材、反映的主題，反過來直接影響了孩子們對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的全面性、廣泛性和深刻性，從而制約了學(xué)生敘說真話，直抒真情的可能性。我們一旦把校門打開，讓學(xué)生走入社會(huì)去切身地觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活、調(diào)查訪問、記錄隨感，準(zhǔn)能讓他們寫出對(duì)社會(huì)的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受，并進(jìn)而領(lǐng)悟作文的真諦。請(qǐng)看以下教師的命題將會(huì)給孩子們一個(gè)全新的思路，給我們教師一個(gè)全新的理念?！艾F(xiàn)代社會(huì)高度的文明使我們的生活變得十分的方便和富裕。但另一方面也產(chǎn)生了種種危害，損害了人們的生活??請(qǐng)選擇一種危害來寫。”這一命題所涉及的社會(huì)范疇之廣、學(xué)生題材選擇之寬、所表現(xiàn)的主題之多是不言而喻的——交通的發(fā)達(dá)給人們帶來了步行的不便，剝奪了兒童玩耍游戲的場(chǎng)所，增加了噪音，污染了大氣；過度的放牧和濫砍濫伐，導(dǎo)致沙塵暴的頻發(fā)和土地的沙化；高樓大廈的建成，使人們難以見到陽光；居住在高樓里的人相互難以交流，人際關(guān)系冷漠；商業(yè)的繁榮，霓虹燈、燈箱廣告閃灼，這種光污染直接對(duì)人們產(chǎn)生危害；塑料袋的普遍使用，污染村莊、田野、河道；植物催生素的普遍使用催生了新一代青少年；城市化的迅速擴(kuò)大，大量農(nóng)村勞動(dòng)力外出打工，造成農(nóng)村土地荒蕪，糧食產(chǎn)量減產(chǎn)，家庭成員難以相聚，產(chǎn)生親情疏遠(yuǎn)；鰥寡孤殘弱者，乃至下崗職工難以維持生活??這類題材把學(xué)生的生活與社會(huì)的關(guān)系拉近了距離，使學(xué)生不再用一雙單色調(diào)的眼睛來看待社會(huì)。在物質(zhì)文明高度發(fā)展，人們普通過上了富裕生活的背后，還有人們?yōu)榇烁冻龃鷥r(jià)的一面。學(xué)生任選一組材料即可反映一個(gè)社會(huì)問題，表達(dá)出對(duì)社會(huì)的真實(shí)經(jīng)歷、體會(huì)、感受和對(duì)社會(huì)有質(zhì)任的思考。有效地杜微孩子們那種具有慣性且定勢(shì)了的假話、套話、大話、空話和虛情假意的所謂情感。從而訓(xùn)練了學(xué)生觀察社會(huì)、體驗(yàn)生活、分析事物的能力。自然，認(rèn)識(shí)水平的提高，作文的質(zhì)量也就提高了。因此，語文教師要有目的地有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，去真切地感受社會(huì)的氣候，領(lǐng)略社會(huì)的變遷，融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，與這個(gè)社會(huì)休切相關(guān)，才能寫出真情實(shí)感、富有活力的習(xí)作來?！抖晟虡I(yè)生涯》、《拆掉柜臺(tái)，走向市場(chǎng)》、《看臉色，話買賣》等幾篇富有時(shí)代特色的習(xí)作，真實(shí)地反映了從事商業(yè)活動(dòng)的母親、阿姨、姑姑或親戚、鄰居從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“站柜臺(tái)、使臉色”到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“走市場(chǎng)、笑迎客”的社會(huì)變遷及個(gè)人命運(yùn)的變化；從封閉式的柜臺(tái)式經(jīng)營(yíng)到半開放的倉(cāng)儲(chǔ)式經(jīng)營(yíng)，再到全開放的超市式經(jīng)營(yíng)，人們的思想、理念、經(jīng)營(yíng)方式都發(fā)生了質(zhì)的改變。無疑這類題材反映了社會(huì)的進(jìn)步，表達(dá)了學(xué)生的真實(shí)感受，是學(xué)生容社會(huì)主體觀照，富有創(chuàng)意表達(dá)的真實(shí)習(xí)作。今天的孩子接納自然的機(jī)率是否太低了點(diǎn)，王國(guó) 維的“一切景語皆情語”仍然適用今天的作文教學(xué)“師蜘蛛而織帛縫補(bǔ)，從燕子而筑臺(tái)造房，摹黃鶯啼鳴而別十二聲律。”（引《呂氏春秋》）人類依賴自然，師從自然，改造自然，與自然密不可分。從文學(xué)的角度講，自然界“一切景語皆情語。”（王國(guó)維《人間詞話》）大自然的魅力曾為多少文人騷客為之傾慕不已，曾有多少詩文大家留下了璀燦的詩辭文章。景物是有形的、實(shí)在的，對(duì)于人來說，一切景物又都賦于了人的情感。作文教學(xué)要讓孩子走出家門，去領(lǐng)略大自然的美景，學(xué)會(huì)觀景移情，移情入景，變景物為情思，化情思為景物，做到情景交融。李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”一詩采用了切割時(shí)空加夸張的手法把自己被流放赦回時(shí)的情思寄寓在景物之中，膾炙人口。誠(chéng)然，孩子的情思與他們眼里的景物絕不能與文人墨客相提并論。但校校都以安全為理由，把學(xué)生禁錮在大自然之外，不沾自然之靈氣，不吮景物之養(yǎng)料，何能變景物為情思，化情思于景物呢？某教師在春暖花開的季節(jié)，煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)了一組游歷本地山水的線路圖，供學(xué)生雙休日擇景瀏覽：東臨青山湖，西進(jìn)大峽谷，南斯石花洞，北乃天目山。清涼峰峙大明山，千頃天池遙西湖，天目神目覓龍須，欲為結(jié)伴千般好，勝日尋芳在身旁，眾生何不趁雙休。這一招倒也靈驗(yàn)，雙休日一到，父攜子母帶女，趁著大好春日，不少學(xué)生各各游歷了本地的名山大川、天池溶洞，收獲尤豐，感觸頗深——“懷抱必勝的信念，登上高聳入云的清涼峰，望著綿綿群山和千山一碧的座座山峰，不禁暗暗叫苦。進(jìn)，前面的路更長(zhǎng)、更險(xiǎn)，使人望而生畏；退，后面的路更狹窄、陡峭，叫人不敢回頭探望。腳底板抽筋般的痛，劃破的傷口淌著血。美景雖好，可烏云大片大片地壓下來，那里顧得了觀景。頃刻間，大雨傾盆，一家人鉆進(jìn)了一個(gè)天然的避雨崖洞。山上的雨比校園里的雨更涼、更大。當(dāng)雨止后，我們一步一滑地爬下山來，鼻子打著噴嚏，傷口流著血，跑步進(jìn)了清涼峰山莊?！保ㄒ∽髡撸簭堊玉疲┳x完這篇小短文，不禁使我們想起車爾尼雪夫斯基的話來：“??我們的眼睛觀察萬物，則萬物都看我之色彩；自然之美也無不能暗示生活?！毙∽髡哂H歷攀峰的感觸可謂至深至切：她觀賞到高聳的山峰，領(lǐng)略到連綿的群山，目及到千山一碧的春象，領(lǐng)略到山里與城里不一樣的瓢潑大雨，更體驗(yàn)到登山的艱難險(xiǎn)阻??有過信心，有過后悔，有過沮喪，也有過痛苦，情思與景物互相交融。文句雖然稚嫩，但畢竟是親身經(jīng)歷，切身體驗(yàn)，感受至深的以身作文，以心立意。與鸚鵡學(xué)舌般地照搬照摹名人景象、他人之言有著質(zhì)的區(qū)別。值得稱頌，值得提倡。教材作為例子，它具有綜合性的功能與作用，鑒教材以畫蛇添足不失為作文教學(xué)的成功之舉 美術(shù)上的“畫蛇添足”純屬多余。而語文教學(xué)中的“畫蛇添足”則不然，它能使我們用足用活教材，激起學(xué)生靈敏而深刻的思維，能豐富學(xué)生的精神世界和人生體驗(yàn)，感悟出學(xué)文寫文與做人的真諦來。固然，這一作文的隱性資源，也早已引起人們足夠的重視。如何充分地挖掘并利用這一資源來進(jìn)行“畫蛇添足”，讓學(xué)生變換新的角度進(jìn)一步感受、體會(huì)社會(huì)、人生、世態(tài)和情事，作為作文教學(xué)新的增長(zhǎng)點(diǎn)呢？方法也不外乎改編課本劇、排演課本劇、改寫故事結(jié)局、續(xù)寫新的故事、創(chuàng)造新的寓言童話等。語文教材中不乏有著故事性強(qiáng)，人物命運(yùn)懸，思維角度廣的好作品。我們可以在學(xué)完課文后，就教材的某個(gè)或幾個(gè)問題再度作一番“橫看成嶺側(cè)成峰”的見仁見智的探究，從而寫出富有創(chuàng)新意義的佳作來。教例

第三篇：三維教學(xué)目標(biāo)

對(duì)“三維教學(xué)目標(biāo)”的理解

三維教學(xué)目標(biāo)是指教育教學(xué)過程中應(yīng)達(dá)到的三個(gè)目標(biāo)維度，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。三位目標(biāo)是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)方面，而不是獨(dú)立的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，它們是統(tǒng)一的不可分割的整體。

一維目標(biāo)——知識(shí)與技能：人類生存不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)；基本能力：獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

二維目標(biāo)——過程與方法：過程指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)；方法指基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)）。

三維目標(biāo)——情感態(tài)度與價(jià)值觀：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值，而且強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一；從而使學(xué)生內(nèi)心確定其對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。

知識(shí)與能力，既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)都是通過知識(shí)與能力來體現(xiàn)的，知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)核，是我們從傳統(tǒng)教學(xué)中應(yīng)繼承的東西。

過程與方法，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)，新課程倡導(dǎo)對(duì)教與學(xué)過程的體驗(yàn)，方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀，既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

在課堂教學(xué)中，我們不能故此失彼，而應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合。

第四篇：三維目標(biāo)

【三維目標(biāo)】

一、知識(shí)與技能

積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。

二、過程與方法

誦讀法；總結(jié)歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。【教學(xué)難點(diǎn)】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí) 【教學(xué)過程】 第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游?！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明?！笨磥碇挥袃善啾谫x合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、走近作者，說說你對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)。蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。

三、寫作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因 “烏臺(tái)詩案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

四、溫故知新，熟悉課文。

1、高一時(shí)我們學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆？

明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。（文中有“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感嘆。）

2、聽錄音欣賞課文

五、朗讀并分析第一段

1、齊讀第一段

2、結(jié)合注釋串譯第一段

重點(diǎn)字詞提示：步：出發(fā) 既：已經(jīng) 盡：全部

顧①：環(huán)顧 已而：過了一會(huì)兒 顧②：可是

諸：之于

3、思考：第一自然段寫了什么？

第一自然段：描寫夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。

4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？ 寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

六、布置作業(yè)

熟讀并背誦課文，結(jié)合《第二教材》進(jìn)一步理解課文。第二課時(shí)

一、檢查背誦

二、分析課文

（一）研習(xí)第二段

1、齊讀，口譯。

重點(diǎn)字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過。巉：險(xiǎn)峻。披：撥開。危：高。震動(dòng)：使震動(dòng)。反：通“返”。放：放任。聽：聽任。句式：復(fù)游于赤壁之下。（狀語后置句）

2、思考：

（1）第二自然段寫了什么？

明確：對(duì)復(fù)游赤壁時(shí)所見景色做了具體的描寫。（2）本段寫了哪些場(chǎng)景？

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）

履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

（3）蘇軾獨(dú)自歷險(xiǎn)，無人能從。當(dāng)他登上峰頂后，突然“劃然長(zhǎng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(zhǎng)嘯”？

1、表達(dá)登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰 2 抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之情。（4）如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣?！?A、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。

B、歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無常，年華逝水的無奈蓋嘆；更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。

（二）研習(xí)第三段

1、齊讀，口譯。

注意字詞：適：剛好 東：從東面（名次作狀語）西：向西飛（名詞作動(dòng)詞）

2、第三自然段寫了什么？

明確：主要寫江中見鶴，后夢(mèng)見道士化鶴

（三）總結(jié)：

本文蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（以儒為主，融合佛老）

三、布置作業(yè)

1、背誦課文；

2、完成《第二教材》“課堂反饋”練習(xí)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦情況（第一、二段）。

二、歸納文言知識(shí)

（一）找出下列句子中的通假字

1、以待子不時(shí)之須

2、反而登舟

3、俛而不答

（二）解釋下列古今異義詞

1、是歲十月之望。

2、戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

3、曾日月之幾何。

4、反而登舟。

5、予乃攝衣而上。

（三）詞類活用

1、顧而樂之

2、草木震動(dòng)

3、掠予舟而西也

4、橫江東來

（四）重點(diǎn)虛詞

指出下列“而”字的意義及用法

1、歸而謀諸婦

2、悄然而悲，肅然而恐

3、攝衣而上

4、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

（五）文言特殊句式

選出句式不相同的一句(C)A、蓋二客不能從焉。（省略句，“從”后省略了“予”）B、問其姓名，俛而不答。（省略主語“我”、“道士”）C、復(fù)游于赤壁之下。（“于赤壁之下”是介賓結(jié)構(gòu)后置）

三、合作探究

（一）試從寫景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。

提示：

1、找出兩篇文章中寫景的句子。

2、體會(huì)作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來的。明確：

《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，引發(fā)了作者和朋友對(duì)于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。（樂—悲—樂）

《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（樂—悲—空）

（二）《后赤壁賦》的結(jié)尾描寫了孤鶴，敘述了夢(mèng)境，這些內(nèi)容是否有特殊的含義，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā＃ㄕn后練習(xí)二）

提示：結(jié)合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，言之成理即可。

參考提示：在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征。結(jié)尾借此含蓄地傳達(dá)出他企圖超脫塵世，逍遙物外的心態(tài)。

四、拓展延伸（古典詩歌中動(dòng)物意象的傳統(tǒng)意義）猿猴：它讓人感覺到哀傷，凄厲。如：

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。” —— 杜甫《登高》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！?李白《早發(fā)白帝城》

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?——駱賓王《詠蟬》

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。” ——柳永《雨霖鈴》

雁：是一種候鳥，它要隨季節(jié)遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息等意義。“雁字回時(shí)，月滿西樓”

——李清照《一剪梅》

“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。” ——李清照《聲聲慢》

“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意”?！吨傺汀稘O家傲》 馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰(zhàn)場(chǎng)，所以鐵馬就是戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄氣概的代名詞了。如：

“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎” ——辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！?——陸游《書憤》

(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！R致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》

杜鵑:俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如： “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。” ——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 “錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?——李商隱《錦瑟》

“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”?！拙右住杜眯小?魚：自由、愜意。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。如： “看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。” ——毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》

狗、雞：生活氣息、田園生活。如：

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑?！?——陶淵明《歸園田居》

五、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、完成《第二教材》“學(xué)習(xí)效果檢測(cè)”練習(xí)。

3、預(yù)習(xí)《秋日登洪府滕王閣餞別序》。

六、教學(xué)后記

第五篇：體育教學(xué)三維目標(biāo)

“知識(shí)與技能”是最直接、最基本的目標(biāo)，是完成體育教學(xué)的主要內(nèi)容的直接的短期的目標(biāo)，體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)技能和身體健康等方面；“過程與方法”是課程理念中新修訂的幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的一個(gè)要求和落實(shí)，運(yùn)動(dòng)參與是前提和保證，在完成“知識(shí)與技能”學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程中，同時(shí)學(xué)會(huì)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這是體育教學(xué)形式之外的隱形東西，即體育教學(xué)不但要有型更要有神，這應(yīng)該是體育教學(xué)的“靈魂”，主要體現(xiàn)在讓學(xué)生不但知其然，還要知其所以然，是更需要體育教師去有意去用心和用功的地方，這也是在知識(shí)與技能目標(biāo)基礎(chǔ)上更高層次的目標(biāo)和要求；

“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)是體育教學(xué)的最高層面的目標(biāo)，主要體現(xiàn)在身體健康、心理健康與社會(huì)適應(yīng)等方面，與激發(fā)興趣，培養(yǎng)意識(shí)和習(xí)慣有關(guān)，在用心做好“過程與方法”維度目標(biāo)的前提下，實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)才有可能，健康第一的終極目標(biāo)才會(huì)水到渠成。