第一篇：打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體系

打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體

系

打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體系

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李長春同志日前在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議上明確提出“:如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上,用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路,不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述,打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系,是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題?！边@為深入推進(jìn)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程提出了重要而緊迫的任務(wù)。我們要深刻理解回答這一時(shí)代課題的重大意義,正確把握其根本要求,創(chuàng)造性地打造中國話語體系,為不斷升華中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果作出貢獻(xiàn)。

一、打造中國的話語體系,是重大而緊迫的時(shí)代課題

黨的十六大以來,黨中央高度重視和實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程,不斷推動(dòng)馬克思主義經(jīng)典著作編譯和基本觀點(diǎn)研究,深化對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)研究和宣傳,推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系建設(shè),加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè),在打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系方面做了大量卓有成效的工作,取得豐碩成果。但也要看到,打造中國的話語體系,既是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,需要付出艱苦努力,也是一個(gè)永無止境的過程,需要長期不懈地追求新的更高境界。新世紀(jì)新階段,全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),迫切需要我們以更強(qiáng)的理論自覺和理論自信,進(jìn)一步打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論學(xué)術(shù)話語體系。

打破西方話語壟斷的戰(zhàn)略舉措。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期,國際上關(guān)于社會(huì)制度、發(fā)展模式的討論爭議不斷升溫,各種思想文化交流交融交鋒日益深化,爭取發(fā)展主動(dòng)權(quán)的競(jìng)爭和價(jià)值觀的較量日趨激烈。隨著我國綜合國力、國際影響力不斷提高,國際社會(huì)更加關(guān)注中國,關(guān)注中國的發(fā)展理念、發(fā)展道路,希望借助中國的力量盡快擺脫金融危機(jī)。但同時(shí),西方國家又不愿意看到社會(huì)主義中國發(fā)展壯大,把中國的發(fā)展視為對(duì)西方價(jià)值理念、制度模式的挑戰(zhàn),加緊對(duì)我實(shí)施西化分化戰(zhàn)略,加大對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的力度,加快變換滲透手法,使我抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透難度加大。從總體上看,盡管我國綜合國力不斷提高,但我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國際話語權(quán)和影響力還相對(duì)較弱,西方文化仍處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位。這種“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢(shì)使得一些哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者無形中受到影響,有的自覺不自覺地以西方話語為標(biāo)準(zhǔn),習(xí)慣于照搬西方的概念、范疇和理論,套用西方的話語體系。在這種形勢(shì)下,努力打造中國的話語體系,不斷提升我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國際話語權(quán)和影響力,無疑是戰(zhàn)略舉措和長遠(yuǎn)大計(jì)。

增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國了解認(rèn)識(shí)的迫切需要。改革開放以來,中國與世界的距離空前拉近,尤其是新世紀(jì)新階段,中國更加開放、自信、包容,人類文明的優(yōu)秀成果大量傳入中國,這些都需要得到國際社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解;中國五千年的悠久歷史和燦爛文化,同樣需要得到國際社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解;中國堅(jiān)持和平外交政策和實(shí)施互利共贏的對(duì)外開放戰(zhàn)略,近五年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率在20%以上,為穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)、抵御國際金融危機(jī)作出了重要貢獻(xiàn),這些仍然需要得到國際社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解。然而,在現(xiàn)有的國際傳播體系中,這些情況往往難以全面、真實(shí)、自動(dòng)地傳揚(yáng)到全世界。一方面,我國與國際社會(huì)大多數(shù)國家的國體政體、社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展模式等,存在著重大差異,這些差異客觀上容易成為了解和認(rèn)識(shí)中國的障礙。另一方面,世界各國基于各自不同的國家利益,相互之間的力量博弈與利益爭奪十分激烈,一些國家對(duì)中國的發(fā)展心存芥蒂,疑懼重重,不僅不會(huì)主動(dòng)反映中國的真實(shí)情況,還會(huì)千方百計(jì)遏制、詆毀、打壓中國,丑化、妖魔化中國,使中國的國際形象受到損害。在這種形勢(shì)下,我們亟須打造中國自己的話語體系,依靠自己的力量把中國的真實(shí)情況、發(fā)展理念和價(jià)值追求客觀公正地傳播到全世界,真正讓國際社會(huì)全面認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確了解中國,對(duì)中國的發(fā)展給予理解和支持,為中國的發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論氛圍和國際環(huán)境。

擴(kuò)大中國發(fā)展道路國際影響力的必然要求。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐,在中國特色社會(huì)主義道路上譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩,中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果層出不窮,中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)居世界第二位,國際地位日益提高,理應(yīng)有與其貢獻(xiàn)和地位相稱的國際話語權(quán)。同時(shí),國際金融危機(jī)持續(xù)發(fā)酵,西方發(fā)達(dá)國家的相對(duì)實(shí)力有所下降,歐美中下層人民的生活受到嚴(yán)重影響,西亞北非局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩。在這種形勢(shì)下,中國發(fā)展道路一旦為世界各國人民所認(rèn)識(shí),必將產(chǎn)生巨大的震撼力吸引力感召力。這就迫切要求我們加緊打造中國的話語體系,改變對(duì)外文化交流和文化國際傳播嚴(yán)重“入超”的狀態(tài),增強(qiáng)我國際話語權(quán),擴(kuò)大中國發(fā)展道路在國際上的認(rèn)同度和影響力,提高我國文化軟實(shí)力,為世界和平發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二、打造中國的話語體系,關(guān)鍵是用中國的理論解讀中國實(shí)踐、中國道路

打造中國的話語體系,離不開中國實(shí)踐。我們要高度重視把握中國實(shí)踐對(duì)打造中國話語體系所起的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用,堅(jiān)持用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路。

中國實(shí)踐是中國話語體系產(chǎn)生發(fā)展的源頭活水。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系是以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)體系,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),主觀與客觀相符合、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,具有從實(shí)踐中產(chǎn)生、在實(shí)踐中發(fā)展、用實(shí)踐來檢驗(yàn)、到實(shí)踐中指導(dǎo)的鮮明實(shí)踐特色。堅(jiān)持實(shí)踐第一，強(qiáng)調(diào)理論源于實(shí)踐，根植于實(shí)踐，從實(shí)踐中來，而絕不是從教條和本本中來，這應(yīng)當(dāng)是中國一切哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本屬性。正因?yàn)槿绱耍袊脑捳Z體系是基于事件的鮮活理論，是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的開放體系，而不是空洞、僵化、刻板的封閉體系。豐富鮮活的中國實(shí)踐，始終是中國話語體系產(chǎn)生的不竭源泉、發(fā)展的根本依據(jù)和檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。牢牢把握這一點(diǎn)，是成功打造中國話語體系的先決條件。

中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐為構(gòu)建中國的話語體系提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是以當(dāng)代中國建設(shè)、改革與發(fā)展作為實(shí)踐基礎(chǔ)的，從總體上看是圍繞建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)實(shí)踐課題來確立理論主題、建構(gòu)科學(xué)體系的，而不是從理論到理論、以抽象的前提為基點(diǎn)進(jìn)行邏輯推論。歷史是偉大的教科書，事實(shí)是真正的試金石。我們黨成立91年、在全國執(zhí)政63年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放34年以來，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變革和快速發(fā)展，創(chuàng)造了人類歷史上少有的發(fā)展奇跡，開辟和拓展了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，形成和完善了中國特色社會(huì)主義制度，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行的重大創(chuàng)新，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉。歷史與邏輯相統(tǒng)一是一切科學(xué)話語體系的基本要求。打造中國的話語體系，始終要以中國實(shí)踐為根本依據(jù)，以這一實(shí)踐為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果忽視這一切，一味盲目地簡單套用西方的范疇、理念和結(jié)論，用西方話語來解釋中國豐富獨(dú)特的發(fā)展實(shí)踐，削中國實(shí)踐之足、適西方理論之履，那么這種“理論創(chuàng)新”無疑是與中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐相背離的，注定是經(jīng)不起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的。堅(jiān)持立足中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐進(jìn)行理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新。實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨和人民的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，研究和解讀這種實(shí)踐的話語體系無疑也要不斷發(fā)展完善。中國特色社會(huì)主義道路必將在黨和人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中不斷拓展，中國特色社會(huì)主義制度必將在深化改革、擴(kuò)大開放中不斷完善。這一實(shí)踐過程必將為打造中國話語體系開辟廣闊前景。在新的歷史條件下打造中國的話語體系，關(guān)鍵是要在回答中國實(shí)踐提出的新課題中不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，為推進(jìn)中國實(shí)踐提供強(qiáng)有力的理論支撐。我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，深入研究我國發(fā)展的階段性特征，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住中國實(shí)踐面臨的重大問題，作出緊貼實(shí)踐發(fā)展的理論概括，進(jìn)行人民喜聞樂見的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，使中國話語體系始終充滿旺盛的生命力。

三、打造中國的話語體系，途徑是創(chuàng)造性地進(jìn)行科學(xué)概括和理論升華

打造中國話語體系的過程，是不斷推出新概念、新范疇、新表述的過程，是不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的科學(xué)概括和理論升華的過程。我們要把這樣的理論創(chuàng)造作為基本途徑，使打造中國話語體系的工作取得實(shí)實(shí)在在的成效。

學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是氣蘊(yùn)萬千、包羅萬象、博大精深的科學(xué)體系，是與人類文明成果息息相通的開放體系。打造中國的話語體系，必須始終堅(jiān)持以學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果為基礎(chǔ)。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出：“一切有利于加強(qiáng)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，一切有利于提高我國人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式，都要積極研究借鑒?！蔽覀円源藶樽裱?，凡是符合三個(gè)“一切有利于”的人類文明成果，都要積極借鑒，融匯眾家之長涵養(yǎng)自家之優(yōu)，凝聚古今中外之大成熔鑄中國話語體系的巨構(gòu)。要以多樣化的人類文明為資源寶庫，推動(dòng)中外文化交流在更大規(guī)模、更高層次上發(fā)展，不斷汲取世界其他民族文化的精華，使中國話語體系從中獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力。要適應(yīng)信息技術(shù)革命的發(fā)展趨勢(shì)，抓住信息化的難得機(jī)遇，通過發(fā)展先進(jìn)的信息科技，創(chuàng)新現(xiàn)代傳媒手段，更新文化傳播方式，積極借鑒吸納世界各國文化的有益成分，推動(dòng)中國話語體系的豐富和發(fā)展。

以解放思想為先導(dǎo)推進(jìn)理論創(chuàng)新。解放思想，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是我們應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，也是推進(jìn)理論創(chuàng)新和話語體系建設(shè)的一大法寶。我們要在打造中國話語體系的過程中概括出一系列新概念、新范疇、新表述，離開以解放思想為先導(dǎo)的理論創(chuàng)新是不可想象的。富有活力且充滿變化的中國實(shí)踐，決定了解放思想不可能一勞永逸。要在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，拋棄那些僵化的保守思想、陳舊的思想觀念、過時(shí)的思維定勢(shì)，不斷研究新情況，解決新問題，使中國的話語體系與生生不息的中國實(shí)踐相一致，與日新月異的中國實(shí)際相符合。要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的新發(fā)展新趨勢(shì)，科學(xué)應(yīng)對(duì)我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，科學(xué)分析工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展形勢(shì)下我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，科學(xué)把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，不斷作出新的理論概括，形成新的科學(xué)判斷。不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。新概念、新范疇、新表述的背后，是對(duì)客觀規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。對(duì)客觀規(guī)律把握的程度和運(yùn)用的水準(zhǔn)，決定著理論創(chuàng)新的層次和水平，也決定著中國話語體系的科學(xué)化程度。只有在深入探索規(guī)律、獲得正確的規(guī)律性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能科學(xué)地概括出新概念、新范疇、新表述，確保話語體系符合實(shí)際、引領(lǐng)實(shí)踐?；谥袊鴮?shí)踐打造中國的話語體系，必須不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。要站在中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的全局和民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，著力探索管方向、管全局、管長遠(yuǎn)的“大規(guī)律”，同時(shí)也要積極探索運(yùn)行于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的具體規(guī)律，通過共性與個(gè)性相結(jié)合，全面把握中國特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。要圍繞科學(xué)發(fā)展這一主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這一主線，深入調(diào)查研究、不斷積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而得到新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。要及時(shí)把規(guī)律性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為中國話語體系的寶貴資源和構(gòu)成元素，不斷打造更為豐富、更為成熟、更為完善的話語體系。要努力提升理論人才隊(duì)伍探索規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的能力，為打造中國話語體系提供強(qiáng)大的智力支持和人才保證。

四、打造中國的話語體系，重點(diǎn)是體現(xiàn)鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派

民族的就是世界的，越是民族的就越是世界的。中國的話語體系越是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，就越是能在世界上獨(dú)樹一幟、不可替代。打造中國的話語體系，必須把重點(diǎn)放在凸顯其中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派上。

深入推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，決定著中國話語體系的性質(zhì)和方向，是中國話語體系的核心和靈魂。打造中國的話語體系，重中之重是推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化大眾化。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，必須不斷升華中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果，不斷賦予中國特色社會(huì)主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)造力、說服力、感召力。要以中國國情為基礎(chǔ)、以實(shí)踐為根本途徑、以吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要條件，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，使馬克思主義理論獲得民族形式，也使中國經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論。要準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，自覺緊跟時(shí)代步伐，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使馬克思主義真正成為時(shí)代精神的偉大結(jié)晶。要以人民大眾的實(shí)踐為理論源泉，以實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民群眾根本利益為理論目的，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，使馬克思主義成為人民大眾手中的銳利武器。通過推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，引領(lǐng)帶動(dòng)中國話語體系的構(gòu)建，確保中國話語體系的正確方向。

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是與中國國情相結(jié)合、與中國人民共命運(yùn)的科學(xué)體系，也是集中華民族的期盼、智慧、精神和風(fēng)格于一身的科學(xué)體系。這一話語體系從主要內(nèi)容到表現(xiàn)形式，都應(yīng)當(dāng)深深地打上中國的烙印，閃耀中華民族的風(fēng)采，體現(xiàn)鮮明的民族特色。打造中國的話語體系，必須注重傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分吸納中國人民自古以來就有的人文精神、價(jià)值理念，力求與民族智慧、民族精神、民族文化水乳交融，血脈相連。要主動(dòng)、自覺、嫻熟地運(yùn)用中國人民喜聞樂見的語言形式來推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，使中國的話語體系洋溢著中華文化的風(fēng)格和氣韻。

著眼增強(qiáng)中國的國際影響力轉(zhuǎn)換話語體系。打造中國話語體系，目的是增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力、建設(shè)中國特色社會(huì)主義。在這一目標(biāo)下，打造話語體系與轉(zhuǎn)換話語體系是相互貫通、相得益彰的有機(jī)整體。打造話語體系能夠形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的科學(xué)理論，轉(zhuǎn)換話語體系能夠把體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的話語體系以國外受眾易于理解接受的形式和手段展示出來，從而增強(qiáng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國際上的親和力、感染力和影響力，提升中國文化軟實(shí)力。由此可見，打造話語體系是基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)換話語體系是中間環(huán)節(jié)，二者相互聯(lián)結(jié)、共同作用，鑄成贏得國際話語權(quán)、提升中國文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)鏈條。鑒于此，我們要在打造中國話語體系的基礎(chǔ)上，不斷探索“中國聲音”的國際表達(dá)方式，適時(shí)轉(zhuǎn)換話語體系，堅(jiān)持“中國立場(chǎng)、國際表達(dá)”，講好講活講深中國故事，努力擴(kuò)大“中國奇跡”、“中國震撼”、“中國道路”的國際影響力。（國防大學(xué)中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：吳杰明）

光明專論：在中華民族偉大復(fù)興中增強(qiáng)理論自覺、理論自信

“科學(xué)發(fā)展 成就輝煌”光明網(wǎng)專題報(bào)道 [責(zé)任編輯:張璋] 4 1

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第二篇：中國政治學(xué)話語體系的建構(gòu)

中國政治學(xué)話語體系的建構(gòu)

摘要：話語是思想文化的載體、表達(dá)思想與開展情感交流的重要紐帶，對(duì)觀察世界的地位、行為方式等將產(chǎn)生重要影響。政治學(xué)話語體系的意義與價(jià)值都是政治社會(huì)化的過程，使包含的主張、思想等能被更多的人掌握，并轉(zhuǎn)化成自覺行動(dòng)。建構(gòu)中國政治學(xué)構(gòu)建規(guī)范化的政治學(xué)話語體系，使其成為維護(hù)并體現(xiàn)群眾利益，更符合廣大人民群眾思維方式與話語習(xí)慣，發(fā)揮好政治學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治問題的解釋與實(shí)踐指導(dǎo)力。

關(guān)鍵詞：中國；政治學(xué)；話語體系；建構(gòu)

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）06-0068-02

中國政治學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，具有明顯的中國特色，要建構(gòu)并全面發(fā)揮政治學(xué)體系的效用，服務(wù)于我國政治建設(shè)，必須構(gòu)建適合的中國政治學(xué)話語體系。同時(shí)，伴隨改革開放以來我國政治發(fā)展所獲得成果、政治學(xué)發(fā)展的歷史積淀，以及政治學(xué)方面所獲成就和理論隊(duì)伍研究建設(shè)實(shí)際，需要從我國實(shí)際出發(fā)，來構(gòu)建適宜當(dāng)前我國政治學(xué)話語體系，發(fā)揮政治學(xué)服務(wù)國家政治發(fā)展的重要作用。

一、中國政治學(xué)話語體系的建構(gòu)符合政治發(fā)展需要

建構(gòu)中國政治學(xué)話語體系，是展示政治學(xué)發(fā)展實(shí)踐價(jià)值，說明其發(fā)展的重要手段。在政治學(xué)發(fā)展的不同階段，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件、文化、技術(shù)水平以及人們的認(rèn)知上的束縛，勢(shì)必存在不同的價(jià)值取向，但其都始終圍繞政治發(fā)展的終極價(jià)值所開展的，是政治發(fā)展進(jìn)程中價(jià)值的階段性展示。中國政治學(xué)話語體系建構(gòu)的價(jià)值是通過透視理念，采用理論形式去展現(xiàn)政治學(xué)發(fā)展的實(shí)際價(jià)值。如果政治實(shí)踐價(jià)值在整個(gè)政治學(xué)話語體系中迷失，政治學(xué)話語體系勢(shì)必失去其存在的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[1]。因此，中國政治學(xué)話語體系的建構(gòu)符合政治發(fā)展需要，展現(xiàn)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，政治學(xué)話語體系也應(yīng)該全面反映政治發(fā)展實(shí)踐。經(jīng)大量的實(shí)踐表明，對(duì)全面推動(dòng)歷史發(fā)展進(jìn)程的政治學(xué)話語體系，都是對(duì)政治發(fā)展實(shí)踐的過去、現(xiàn)在以及將來所進(jìn)行的系統(tǒng)思考。全面反思政治發(fā)展實(shí)踐歷史，更全面進(jìn)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，而審視當(dāng)下和未來，是為了保障價(jià)值的所在，設(shè)計(jì)未來不僅是實(shí)現(xiàn)更好傳承政治發(fā)展的實(shí)踐重要價(jià)值，也是探索今后政治發(fā)展的愿望。當(dāng)前建構(gòu)中國政治學(xué)話語體系需要在總結(jié)過去、現(xiàn)在以及審視未來的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)，提升中國政治學(xué)話語體系建構(gòu)水平，滿足我國政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

二、政治學(xué)研究的豐碩成果為政治學(xué)話語體系建構(gòu)奠定基礎(chǔ)

自從新中國成立后，中國共產(chǎn)黨一直著力將馬克思主義和我國國情相結(jié)合，創(chuàng)建了人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度等一系列制度，這些制度的設(shè)立為保障人民群眾實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，享有民主權(quán)利給予了制度性保障。上面談到的這些制度的順利運(yùn)作，確保了廣大人民群眾在參與政治生活中，不斷得到鍛煉，并在這一過程中，使用并提出話語，很好融入到中國政治學(xué)話語體系中[2]。自從改革開放后，黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在政治領(lǐng)域開展了全面的探索與實(shí)踐，不斷創(chuàng)新及改革當(dāng)前的政治體制，為創(chuàng)建中國特色社會(huì)主義政治學(xué)體系提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過大量的事實(shí)充分表明，黨在應(yīng)對(duì)多種挑戰(zhàn)、全方位加強(qiáng)黨的建設(shè)、提升執(zhí)政能力等方面，我國進(jìn)一步的完善了社會(huì)主義民主政治制度，充分保障了廣大公民的權(quán)利，法治建設(shè)、行政體制等方面的建設(shè)，進(jìn)一步完備，政治關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)，形成了和諧的對(duì)外關(guān)系的新局面等等，這些在政治學(xué)領(lǐng)域內(nèi)所取得的豐碩成果，為我國政治學(xué)話語體系的建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

三、中國政治話語體系建構(gòu)的難點(diǎn)

建構(gòu)中國政治學(xué)話語體系，從當(dāng)前政治話語體系建設(shè)的實(shí)際和我國的國情出發(fā)，還不得不面對(duì)以下困境：一是創(chuàng)建具有中國特色社會(huì)主義政治實(shí)踐的政治話語體系，不僅需要得到人民群眾的認(rèn)可，還有要得到國際社會(huì)的認(rèn)同。對(duì)人民群眾來講，關(guān)鍵好似團(tuán)結(jié)廣大人民群眾能團(tuán)結(jié)一心堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義政治道路，而對(duì)國際社會(huì)來講，需要?jiǎng)?chuàng)建穩(wěn)定、和諧的國際環(huán)境。二是中國特色社會(huì)主義政治話語體系價(jià)值追求上強(qiáng)調(diào)以人為本，尤其是將人民群眾的利益作為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，鞏固并發(fā)展人民民主，但是從當(dāng)前我國生產(chǎn)力發(fā)展的水平來看，整體上不高，并且社會(huì)文化發(fā)育程度也有待提升，當(dāng)前的政治體制建設(shè)不完善，政治體制改革還需要進(jìn)一步推進(jìn)，政治話語體系中強(qiáng)調(diào)以人為本的政治價(jià)值追求，還需要通過不斷努力才能實(shí)現(xiàn)[3]。

四、中國政治學(xué)話語體系建構(gòu)的思路

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與以人為本的價(jià)值追求

首先，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。中國政治學(xué)話語體系本身體現(xiàn)著某一特質(zhì)意識(shí)形態(tài)。在不同的社會(huì)中，不同階級(jí)采用表現(xiàn)其意志與利益的理論來主導(dǎo)政治學(xué)話語體系，所以，意識(shí)形態(tài)方面的工作在政治學(xué)話語體系建構(gòu)中處于重要位置。馬克思主義需要在全面發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神等方面的共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為服務(wù)中國特色社會(huì)主義的政治體系，需要堅(jiān)持為人民服務(wù)，因此，必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，全面運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)以及方法等去解決實(shí)際問題，全面鞏固社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想，奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[4]。

其次，強(qiáng)調(diào)以人為本的價(jià)值追求。一般來講，政治學(xué)話語體系是在特定社會(huì)歷史發(fā)展階段與語境中的思考方式、價(jià)值理念、生存方式以及使用術(shù)語總稱，本質(zhì)是政治學(xué)人精神與工作特征的整體描述與概括。但從另一個(gè)層面來講，政治學(xué)話語體系的價(jià)值取向是政治學(xué)話語體系中的核心元素，其決定了對(duì)政治生活的思考方式、生存方式的抉擇。當(dāng)前我國政治學(xué)話語體系價(jià)值取向，應(yīng)注重維護(hù)好廣大人民群眾的利益，尤其是政治利益，全面鞏固并發(fā)展厚愛社會(huì)主義民主。

（二）政治學(xué)話語體系建構(gòu)應(yīng)遵循政治學(xué)發(fā)展規(guī)律

建構(gòu)中國政治學(xué)話語體系，需要遵守政治學(xué)發(fā)展的規(guī)律。一般來講，話語體系和政治學(xué)理論體系、概念、研究方法等是緊密結(jié)合在一起的，都需要使用話語進(jìn)行表達(dá)與說明，但是政治學(xué)話語體系的建構(gòu)也需要全面遵守政治學(xué)發(fā)展的規(guī)律，在全面推動(dòng)政治學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中來開展，因?yàn)檎螌W(xué)本身呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，需要堅(jiān)持采用科學(xué)的態(tài)度、精神與方法，嚴(yán)謹(jǐn)審慎地對(duì)待政治學(xué)話語體系建構(gòu)。在建構(gòu)政治學(xué)話語體系的進(jìn)程中，由于政治哲學(xué)是使用超驗(yàn)以及思辨的方法，對(duì)政治的價(jià)值、本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律開展深層次的解釋以及科學(xué)論證的學(xué)問，影響并決定政治學(xué)的學(xué)術(shù)化、理論化水平，以及對(duì)政治的引領(lǐng)力、解釋力，呈現(xiàn)出不可代替的認(rèn)證、評(píng)價(jià)、建構(gòu)以及意識(shí)形態(tài)等方面的作用。反觀學(xué)術(shù)史，政治哲學(xué)的發(fā)展與繁榮總是與社會(huì)的變革、進(jìn)步等有機(jī)結(jié)合在一起的，所以，需要關(guān)注政治哲學(xué)方面的探索。強(qiáng)化政治價(jià)值理論方面的研究，有利于完成既定的政治目標(biāo)。政治本體論強(qiáng)調(diào)政治學(xué)理論與學(xué)科發(fā)展的規(guī)律相符，能更好解釋政治現(xiàn)象，全面展示政治發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)，政治認(rèn)識(shí)論也能為政治學(xué)研究提供新思路、新方法與新視角，政治哲學(xué)呈現(xiàn)出明顯的思辨性特點(diǎn)，這也決定其擁有重要的說服力、解釋力以及理論深度，需要關(guān)注對(duì)政治哲學(xué)方面的研究。

其次，遵循政治學(xué)發(fā)展規(guī)律，也要積極開展政治理論以及政治科學(xué)方面的探索。通過全面提煉以及總結(jié)政治學(xué)的方法、原理、范疇等，建設(shè)更為嚴(yán)密、有序的政治學(xué)理論系統(tǒng)，提升政治學(xué)的解釋力，全面擴(kuò)展政治學(xué)研究的議題，始終采用問題為導(dǎo)向的發(fā)展思路，逐一破解發(fā)展中遇到的學(xué)科限制，并開展跨學(xué)科、多層次研究，提升政治學(xué)解決實(shí)際問題基本能力。與此同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注政治學(xué)研究方法的創(chuàng)新，科學(xué)的研究方法能影響到學(xué)科狀況以及話語體系。因此，政治學(xué)研究方法是一重要工具，能決定政治學(xué)功能的發(fā)揮，創(chuàng)新并全面運(yùn)用多種研究方法，讓研究方法更為科學(xué)合理，也可以適當(dāng)引入數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法，提高政治學(xué)研究的水平，并全面加大對(duì)其它學(xué)科研究方法的引進(jìn)力度，通過采用科學(xué)的研究方法，創(chuàng)建政治學(xué)話語體系。特別是需要進(jìn)一步加強(qiáng)理論和實(shí)踐相互結(jié)合的研究方法，全面深入到實(shí)際生活中，密切聯(lián)系廣大群眾，積極投身到實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的進(jìn)程中，采用調(diào)查研究的方法從社會(huì)實(shí)踐中去汲取話語體系營養(yǎng)，確保我國政治學(xué)話語更生動(dòng)與鮮明，更富有引領(lǐng)力和說服力。

（三）理順科學(xué)化和大眾化的關(guān)系，借鑒古今中外政治學(xué)話語體系

首先，全面理順好科學(xué)化和大眾化的關(guān)系。科學(xué)化強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)建中國政治學(xué)話語體系中，要全面展示政治學(xué)話語體系的要義，彰顯政治學(xué)的生命力與凝聚力，這需要在創(chuàng)建中國政治學(xué)話語體系中，需要全面闡釋中國政治學(xué)發(fā)展的規(guī)律、本質(zhì)，做到實(shí)事求是。大眾化指出建設(shè)中國政治學(xué)話語體系，重點(diǎn)是闡釋為誰開展服務(wù)的問題。政治學(xué)話語體系本身有其概念、研究方式，但是這并不妨礙其大眾化的必要性。中國政治學(xué)話語體系在被廣大群眾所認(rèn)知、使用，才能贏得社會(huì)實(shí)踐的廣泛認(rèn)可，功能才能得到最大程度發(fā)揮，更好服務(wù)我國政治發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國政治學(xué)話語體系大眾化，不僅要將政治學(xué)話語體系植根于我國政治發(fā)展的實(shí)踐中，也要被廣大人民群眾所認(rèn)可，采用科學(xué)的方法實(shí)現(xiàn)群眾的廣泛認(rèn)同[5]。

其次，借鑒古今中外政治學(xué)話語體系。中國政治學(xué)話語體系建構(gòu)需要采用開放的姿態(tài)，在全面借鑒古今中外政治學(xué)話語，并融會(huì)貫通政治學(xué)話語體系，將其適應(yīng)我國政治學(xué)發(fā)展的國情，并利于在世界范圍內(nèi)開展廣泛對(duì)話政治學(xué)話語體系。一是始終堅(jiān)持只有民族的才是世界的理念。在我國政治學(xué)話語體系長期發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸形成了中華民族廣泛認(rèn)可的“民本”“忠恕”“和諧”等思想，成為我國廣大人民群眾思考政治問題的原則，并且在較長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，能影響其他國家政治發(fā)展。同時(shí)，也要積極從西方政治學(xué)話語體系中汲取營養(yǎng)，從當(dāng)前發(fā)展的情況來看，西方政治學(xué)話語體系當(dāng)前處于優(yōu)勢(shì)地位，在政治學(xué)范疇、方法、理論、概念等多個(gè)方面的話語，已成為世界政治學(xué)話語體系的有機(jī)組成部分，需要借鑒西方政治學(xué)話語研究成果，并在不斷借鑒與吸收基礎(chǔ)上，貢獻(xiàn)中國智慧，展示中國政治學(xué)話語體系在世界政治學(xué)范疇內(nèi)的影響力。最后，也要嘗試中國政治學(xué)話語體系的傳播與普及，讓中國話語體系承載的內(nèi)容得到世界的廣泛理解與認(rèn)可，全面發(fā)揮中國政治學(xué)話語的效能。

總之，中國政治學(xué)話語體系的建構(gòu)符合政治發(fā)展需要，不斷推動(dòng)我國政治的發(fā)展，同時(shí)，政治學(xué)研究的豐碩成果為政治學(xué)話語體系建構(gòu)奠定基礎(chǔ)，尤其是建國以來和改革開放后的政治學(xué)發(fā)展成果，全面推動(dòng)了我國政治學(xué)話語體系的發(fā)展，但是也要看到中國政治話語體系建構(gòu)的難點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義政治實(shí)踐的政治話語體系，不僅需要得到人民群眾的認(rèn)可，還有要得到國際社會(huì)的認(rèn)同，再者，中國特色社會(huì)主義政治話語體系價(jià)值追求上強(qiáng)調(diào)以人為本，因此，建構(gòu)中國政治學(xué)話語體系，不僅要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位與以人為本的價(jià)值追求，還要廣泛借鑒政治學(xué)話語體系建構(gòu)應(yīng)遵循政治學(xué)發(fā)展規(guī)律，理順科學(xué)化和大眾化的關(guān)系，借鑒古今中外政治學(xué)話語體系，全面提升中國政治學(xué)話語體系發(fā)展水平。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：增強(qiáng)理論自覺和理論自信 用中國話語體系解讀中國道路

增強(qiáng)理論自覺和理論自信 用中國話語體系解讀中國道路

發(fā)布時(shí)間：2012年07月16日 09:00 來源：《求是》 期號(hào)：2012/14 作者：中共中央黨校中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心

一個(gè)民族要站在文明的高峰，一刻也不能沒有理論思維；一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，一刻也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國發(fā)展進(jìn)步的過程，也是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的過程，是中國理論和學(xué)術(shù)話語發(fā)展進(jìn)步的過程。增強(qiáng)理論自覺和理論自信，立足中國偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，用中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，是時(shí)代賦予理論工作者的神圣使命。

一、增強(qiáng)理論自覺和理論自信，是時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展提出的重大課題

理論建設(shè)是文化建設(shè)的核心，理論自覺和理論自信是文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)?？v觀歷史，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，無不伴隨著文化的勃興；而文化的每一次躍遷，無不以思想的覺醒和理論的創(chuàng)新為引領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)由科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝發(fā)展起來的馬克思主義政黨。90多年來，我們黨在風(fēng)云激蕩中高舉馬克思主義偉大旗幟，在風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，在實(shí)踐發(fā)展中不斷開辟馬克思主義新境界，展現(xiàn)了高度的理論自覺和理論自信。這已經(jīng)成為我們這個(gè)馬克思主義先進(jìn)政黨的鮮明特征和根本優(yōu)勢(shì)。今天，我們正置身于一個(gè)深刻變革的時(shí)代，正在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義這一前無古人的偉大事業(yè)，時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展，需要我們具有更高的理論自覺、更堅(jiān)定的理論自信，不斷升華中國特色社會(huì)主義實(shí)踐成果、理論成果、制度成果，不斷提升中國理論和學(xué)術(shù)話語的創(chuàng)造力和影響力。

豐富、生動(dòng)的中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺和理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。過去的30多年，中國這個(gè)十幾億人口的大國，實(shí)現(xiàn)了西方發(fā)達(dá)國家上百年才完成的工業(yè)化、城市化和社會(huì)轉(zhuǎn)型。這一變革的廣泛性、深刻性，在中華民族乃至整個(gè)人類發(fā)展史上都是罕見的，它不僅從根本上改變了中國的面貌和中國人民的命運(yùn)，也深遠(yuǎn)地影響了世界的格局和發(fā)展進(jìn)程。中國的發(fā)展實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著先進(jìn)思想理論的偉大創(chuàng)造，蘊(yùn)含著對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它所具有的價(jià)值和意義，早已超出現(xiàn)有的、流行的“理論框架”的解釋范圍。面對(duì)人類文明史上這樣的偉大壯舉，我們應(yīng)該堅(jiān)信，中國不僅可以成為經(jīng)濟(jì)大國，也能夠成為思想理論大國；不僅能創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富，也能為人類貢獻(xiàn)璀璨的精神文化財(cái)富。

國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展道路、發(fā)展模式的空前關(guān)注，為我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺和理論自信提出了緊迫要求。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和綜合國力的不斷增強(qiáng)，世界把越來越多的目光投向中國，國際輿論中越來越多的話題圍繞中國展開，越來越多的國際學(xué)術(shù)場(chǎng)合出現(xiàn)中國學(xué)者的聲音，關(guān)于“中國奇跡”、“中國模式”、“中國經(jīng)驗(yàn)”的討論持續(xù)升溫，當(dāng)代中國研究已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，已是世界各國知名大學(xué)或智庫的重要研究領(lǐng)域之一。特別是在應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)的過程中，國際社會(huì)在深刻反思資本主義制度弊端的同時(shí)，都在關(guān)注中國的表現(xiàn)，研究中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，中國的發(fā)展模式、發(fā)展道路正得到越來越多人的理解和認(rèn)同?？梢哉f，中國正日益從國際舞臺(tái)的邊緣走向中心，站在世界目光的“聚光燈”下。這充分說明了中國實(shí)踐所產(chǎn)生的巨大國際影響，為我們深化理論研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新、推動(dòng)中國理論和學(xué)術(shù)走向世界，提供了良好契機(jī)。

擔(dān)當(dāng)起為中華民族偉大復(fù)興提供理論支撐的歷史重任，迫切要求我們?cè)鰪?qiáng)理論自覺和理論自信。列寧曾把建設(shè)社會(huì)主義形象地比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、人跡罕至的高山。經(jīng)過幾十年的奮斗，我們?nèi)〉昧私ㄔO(shè)和改革的輝煌成就，但我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，仍肩負(fù)著一系列世所罕見的艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，仍將面對(duì)一系列可以預(yù)料、難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)。順利推進(jìn)這一歷史進(jìn)程，離不開科學(xué)理論提供思想指導(dǎo)和智力支撐，熱切呼喚著理論和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，也為理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)研究開辟了廣闊天地。這迫切要求我們從理論上深入分析我國發(fā)展面臨的新情況新問題，深入研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性重大課題，深入總結(jié)人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造和鮮活經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義的生命力。

二、增強(qiáng)理論自覺和理論自信，核心是增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的自覺和自信

理論自覺和理論自信不是無根浮萍式的主觀臆想，不是盲目的自我陶醉，而是有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和明確的內(nèi)容指向。對(duì)當(dāng)代中國理論工作者來說，理論自覺和理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)就是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，就是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的自覺和自信。

增強(qiáng)理論自覺和理論自信，就要深刻認(rèn)識(shí)我國發(fā)展道路的歷史意義。歷經(jīng)深重的苦難、艱辛的探索和不屈的奮斗，中國人民在反復(fù)比較中找到了一條實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的偉大道路——中國特色社會(huì)主義道路。30多年來，正是在這條道路上，中國實(shí)現(xiàn)了近代以來從未有過的長期快速穩(wěn)定發(fā)展，開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。我們可以自豪地說，這條道路，既沒有重復(fù)近代許多大國靠對(duì)外侵略擴(kuò)張崛起的老路，也沒有照搬別國模式，而是在基礎(chǔ)極其薄弱的條件下，靠中國共產(chǎn)黨和中國人民的智慧、犧牲、奮斗闖出來的。走這條道路，是中國近代面臨的基本問題和歷史任務(wù)決定的，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。它不僅是引領(lǐng)中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的康莊大道，也是中國對(duì)世界的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，它拓展了世界現(xiàn)代化的路徑，為人類文明的發(fā)展與進(jìn)步提供了一種新的選擇，特別是為發(fā)展中國家提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

增強(qiáng)理論自覺和理論自信，就要深刻認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新成果的鮮明特征。在開辟和拓展中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。這一理論體系是改革開放偉大實(shí)踐的寶貴結(jié)晶，它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色；既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既繼承了前人，又開拓了馬克思主義新境界，是深深扎根于中國大地、符合中國實(shí)際的當(dāng)代中國的馬克思主義。中國特色社會(huì)主義理論體系不僅為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神力量，也為世界貢獻(xiàn)了獨(dú)具魅力的思想理論成果。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，“三個(gè)代表”重要思想，以人為本、科學(xué)發(fā)展的觀念，和諧社會(huì)、和諧世界的思想等，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)思想，閃耀著“中國式智慧”的光芒，彰顯著理論創(chuàng)造的精神，為解決人類共同面臨的諸多難題提供了新的視角和思路，必將在人類思想寶庫中綻放出奪目的光彩。

增強(qiáng)理論自覺和理論自信，就要深刻認(rèn)識(shí)我國制度體制的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。在長期革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把制度設(shè)計(jì)建立在對(duì)中國國情的深刻認(rèn)識(shí)上，形成了具有強(qiáng)大生命力的中國特色社會(huì)主義制度。它是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。比如堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，又注重加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控，適應(yīng)了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，有利于調(diào)動(dòng)各方面積極性，解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。比如我們的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等政治制度，既吸收了中國傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個(gè)人民主權(quán)利，又能形成共同意志，能夠集中力量辦大事；既充滿活力、富有效率，又適應(yīng)了我國人口和民族眾多、區(qū)域發(fā)展不平衡、傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實(shí)狀況。這些獨(dú)特的制度設(shè)計(jì)，既具有其客觀必然性，又具有科學(xué)性和先進(jìn)性。近年來，我國圓滿舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大活動(dòng)，成功戰(zhàn)勝四川汶川特大地震等重大自然災(zāi)害，有效應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)沖擊的生動(dòng)實(shí)踐，充分彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

三、增強(qiáng)理論自覺和理論自信，努力打造中國特色話語體系

我們不得不正視這樣的現(xiàn)實(shí)：盡管我國綜合國力迅速提升，但在世界話語體系中“西強(qiáng)我弱”的局面還沒有根本改變；盡管世界上隨處可見中國制造的產(chǎn)品，但缺少被世界廣泛接受的中國學(xué)術(shù)話語；盡管我們進(jìn)行了鮮活的實(shí)踐創(chuàng)造、積累了豐富的理論創(chuàng)造資源，但一些人仍然盲從甚至照搬西方理論和學(xué)術(shù)話語，削中國實(shí)踐之足、適西方理論之履，等等。這些都說明，與實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的深刻變化相比，與中國不斷上升的國際地位和豐富的理論資源相比，我們的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)創(chuàng)新相對(duì)滯后。當(dāng)代中國的理論工作者必須在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實(shí)踐、中國道路，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的理論和學(xué)術(shù)話語體系，不斷提升我國理論和學(xué)術(shù)的國際話語權(quán)。

自覺掌握和運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論。在人類思想史上，就科學(xué)性和真理性而言，還沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度。然而，一個(gè)時(shí)期以來，一些人習(xí)慣了按照流行的西方學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)理論來分析問題，并以此為時(shí)尚，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)了”。當(dāng)國際金融海嘯席卷而來時(shí)，西方國家很多人卻把探究的目光投向《資本論》，致使這部寫于100多年前的巨著重新熱銷。甚至連馬克思主義的反對(duì)者也不得不承認(rèn)馬克思的思想力量，認(rèn)為他是資本主義社會(huì)深刻的“病理學(xué)家”。這充分說明了馬克思主義穿越時(shí)空、歷久彌新的生命力和無可辯駁的真理性。當(dāng)今時(shí)代，世界正在經(jīng)歷紛繁復(fù)雜的變化，人類社會(huì)面臨諸多亟待攻克的難題。越是這樣，越需要借助馬克思主義世界觀和方法論來觀察當(dāng)代中國，觀察當(dāng)代世界，破解前進(jìn)道路上遇到的各種難題。

增強(qiáng)推動(dòng)理論和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的底氣和勇氣。很長一個(gè)時(shí)期，由于中國經(jīng)濟(jì)文化的落后，我們?cè)谒枷肜碚撋险f話不那么硬氣。然而，隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功推進(jìn)，已經(jīng)到了改變這種狀況的時(shí)候了。有學(xué)者認(rèn)為，如果說打開國門之初，我們中一些人仰視西方還可以理解，那么經(jīng)過了30多年的改革開放，今天還是動(dòng)不動(dòng)美國怎樣、西方怎樣，就有點(diǎn)貽笑大方了，恐怕連西方人對(duì)你都要少三分敬意。一個(gè)只會(huì)用別人的話語說話的民族，在世界上是沒有分量的。中國人對(duì)于自己的發(fā)展、對(duì)于國際問題的認(rèn)知，應(yīng)該在汲取世界智慧的同時(shí)，善于用自己的價(jià)值觀加以評(píng)判，用自己的話語加以表述。對(duì)于西方話語，我們應(yīng)該變“仰視”為“平視”，敢于進(jìn)行平等的對(duì)話，敢于直面現(xiàn)實(shí)問題，理直氣壯地通過講道理、擺事實(shí)，從兩種制度、兩條道路的對(duì)比中說明自己的優(yōu)越性。只有這樣，才能改變步西方話語后塵的狀況，打破西方話語的壟斷。

著力提升學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力，打造具有中國特色的學(xué)術(shù)話語體系?！按蜩F還須自身硬”，打造中國特色話語體系，增強(qiáng)競(jìng)爭力和影響力，關(guān)鍵還是要提升學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力，真正拿出立得住、叫得響、傳得開的“核心技術(shù)”、“自主品牌”。必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，營造創(chuàng)新氛圍，善于從國際國內(nèi)兩個(gè)大局的寬廣視野觀察和思考問題，善于從中國特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐中捕捉創(chuàng)新素材，善于從人類文明的發(fā)展歷史中汲取豐富養(yǎng)分，不斷創(chuàng)造體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求的新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。大力推進(jìn)科研方法和科研手段創(chuàng)新，堅(jiān)持唯物辯證法這一根本方法，繼承我國傳統(tǒng)研究方法，借鑒自然科學(xué)的研究方法，積極開展跨學(xué)科研究，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷提高研究水平。在打造與理論創(chuàng)新相應(yīng)的學(xué)術(shù)話語體系的過程中，要善于古為今用、洋為中用。正如“實(shí)事求是”這個(gè)漢代成語成為毛澤東思想的一個(gè)用語一樣，我們要善于從我國古代話語體系和西方話語體系中去偽存真、吸收借鑒、賦予新義、為我所用，創(chuàng)造當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)語言，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造“中國話語”、“中國學(xué)派”。

善于用中國話語回應(yīng)國際社會(huì)的關(guān)切、質(zhì)疑。國際社會(huì)對(duì)中國的發(fā)展崛起十分關(guān)注，但心態(tài)復(fù)雜。有的真誠希望了解“中國奇跡”發(fā)生的原因，借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)；有的對(duì)中國的制度和政策頗為不解，對(duì)中國的未來持懷疑態(tài)度；還有的抱著防范和敵視的心態(tài)，不遺余力地進(jìn)行思想攻擊和價(jià)值觀滲透。這就需要通過坦誠的交流，把我們發(fā)展的事實(shí)、成功的原因、未來的前景傳遞給國際社會(huì)。要對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行深入透徹的研究和闡述，對(duì)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)概括和提煉，對(duì)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)、和諧世界、包容性發(fā)展等重要理念進(jìn)行深入闡釋。特別要針對(duì)西方在一些重大問題上對(duì)我們的攻擊，旗幟鮮明地亮出我們的觀點(diǎn)和主張，講清楚我們的民主觀、自由觀、人權(quán)觀，講清楚我們的新聞?dòng)^、法治觀，講清楚我們的民族觀、宗教觀，澄清事實(shí)真相，消除偏見和誤導(dǎo)。要研究對(duì)外傳播藝術(shù)，堅(jiān)持貼近中國和世界發(fā)展的實(shí)際，貼近國際學(xué)術(shù)界對(duì)中國信息的需求，貼近國外受眾的接受習(xí)慣，特別是善于運(yùn)用國際社會(huì)易于理解和接受的語言表達(dá)方式，努力做到“中國立場(chǎng)、國際表達(dá)”，講好、講活、講深“中國故事”，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的感召力、吸引力和凝聚力。

偉大的實(shí)踐孕育催生偉大的思想和理論。我們相信，中國道路的成功，帶來的不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而且將是一個(gè)理論大國、文化強(qiáng)國。當(dāng)代中國的理論工作者，只有以高度的理論自覺和理論自信，立足中國實(shí)踐，科學(xué)概括中國經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，不斷提升我國國際學(xué)術(shù)話語權(quán)，才能不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代。

（執(zhí)筆：張伯里）

第四篇：習(xí)近平：上合青島峰會(huì)展示了中國氣派、山東風(fēng)格、青島特色

習(xí)近平對(duì)上合組織青島峰會(huì)成功舉辦作出重要指示強(qiáng)調(diào) 推廣好的做法弘揚(yáng)好的作風(fēng) 推動(dòng)各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平日前對(duì)上合組織青島峰會(huì)成功舉辦作出重要指示指出，上合組織青島峰會(huì)辦得很成功，山東省特別是青島市作出了很大貢獻(xiàn)，服務(wù)保障工作有力有序、精心細(xì)致，體現(xiàn)了世界水準(zhǔn)，展示了中國氣派、山東風(fēng)格、青島特色，謹(jǐn)向?yàn)榇烁冻雠Φ膹V大干部群眾表示慰問和感謝。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，舉辦上合峰會(huì)，為青島、為山東的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，希望認(rèn)真總結(jié)“辦好一次會(huì)，搞活一座城”的有益經(jīng)驗(yàn)，推廣好的做法，弘揚(yáng)好的作風(fēng)，放大辦會(huì)效應(yīng)，開拓創(chuàng)新、苦干實(shí)干，推動(dòng)各項(xiàng)工作再上新臺(tái)階。

6月9日至10日，上海合作組織成員國元首理事會(huì)第十八次會(huì)議在山東青島成功召開。此次青島峰會(huì)是上合組織擴(kuò)員后首次召開的峰會(huì)，來自12個(gè)國家的國家元首或政府首腦、10個(gè)國際組織或機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人出席峰會(huì)，注冊(cè)外賓超過2000人，參與采訪的中外記者超過3000人，成員國領(lǐng)導(dǎo)人簽署、見證了23份合作文件，達(dá)成了一系列重要共識(shí)，是上合組織成立以來規(guī)模最大、級(jí)別最高、成果最多的一次峰會(huì)。

勵(lì)精圖治圖形天下智慧海洋、智慧漁業(yè)、智慧自然資源領(lǐng)域的整體信息化解決方案、軟硬件系統(tǒng)開發(fā)、大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)以及智慧海洋規(guī)劃咨詢等服務(wù)，擅長地理信息系統(tǒng)（GIS）、遙感系統(tǒng)（RS）、全球定位系統(tǒng)（GPS）與北斗導(dǎo)航系統(tǒng)（BDS）、三維可視化制作與虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)與云計(jì)算五大核心技術(shù)的研發(fā)。服務(wù)領(lǐng)域涵蓋海洋生態(tài)環(huán)保、海洋資源管理、海洋預(yù)報(bào)減災(zāi)、海洋執(zhí)法、海洋發(fā)展規(guī)劃、海洋經(jīng)濟(jì)、水產(chǎn)品、漁政許可、漁業(yè)產(chǎn)業(yè)、漁業(yè)執(zhí)法等。

第五篇：黨員學(xué)習(xí)《建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明》心得體會(huì)

黨員學(xué)習(xí)《建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明》心得體會(huì)

12月1日出版的第23期《求是》雜志發(fā)表了中共中央總書記、國家主席習(xí)近平的重要文章《建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明》?？脊殴ぷ魇钦故竞蜆?gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。認(rèn)識(shí)中華文明離不開考古學(xué)?？脊艑?duì)探索中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示中華文明的燦爛成就，創(chuàng)造中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，具有重大意義。

為歷史文物配好“護(hù)身符”。歷史文物是歷史的見證，保護(hù)歷史文物，能更好探尋中華文明之源。古為今鑒，歷史是最好的教科書，歷史文物更是注釋歷史的“活字典”。它與源遠(yuǎn)流長的中華文化一樣，是凝聚古代中華民族智慧和汗水的結(jié)晶，也是祖先留給我們的珍貴財(cái)富。作為財(cái)富的保管人，我們要把所在地的歷史文物保護(hù)好，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的歷史文物各方面條件的限制，是保護(hù)歷史文物防線的薄弱點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)各級(jí)部門要依法參與歷史文物保護(hù)、對(duì)急需搶救的文物本體實(shí)施各級(jí)文物保護(hù)工程。同時(shí)，做好周邊環(huán)境的文物古跡、歷史地段的保護(hù)，實(shí)行“應(yīng)保盡保，能保則保”的保護(hù)原則。這樣才能更好地學(xué)習(xí)和繼承中華民族積累幾千年的豐富知識(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，從而更深刻地認(rèn)識(shí)昨天、把握今天、展望明天。

為考古事業(yè)培育“下一代”?！耙e極培養(yǎng)壯大考古隊(duì)伍，讓更多年輕人熱愛、投身考古事業(yè)，讓考古事業(yè)后繼有人、人才輩出”。近期，第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，必須依靠一代代考古工作者的薪火相傳、精神接力。但目前真正投身于此人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我國考古情況的需要。鑒于此，應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的需要，加強(qiáng)宣傳力度。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府可聘請(qǐng)知名考古學(xué)家在中小學(xué)等公共場(chǎng)合開辦講座活動(dòng)；

相關(guān)部門可借助新媒體、可視網(wǎng)絡(luò)等傳播和科技手段，經(jīng)常舉辦文物考古、鑒定專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)的有關(guān)活動(dòng)，讓大量新生代的青少年能接觸、了解考古，培養(yǎng)樂趣，為我國考古事業(yè)注入新血液。

接過歷史的“接力棒”。傳統(tǒng)民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化，是當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展軌跡的客觀記錄者，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地變化發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗文化在歷史演變潮流的沖擊中面臨著消失，作為時(shí)代的繼承人，我們要在傳承并注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，讓子孫后代記住鄉(xiāng)愁。將休閑娛樂與傳統(tǒng)民俗有機(jī)結(jié)合起來，舉辦以傳統(tǒng)民俗為主題的活動(dòng)，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然旅游資源和底蘊(yùn)深厚的文化，將自然風(fēng)光與民俗風(fēng)情、歷史文化等不同類型的旅游資源有機(jī)結(jié)合，擴(kuò)大影響力和覆蓋范圍。