第一篇：怎樣臨習(xí)智永《千字文》1

怎樣臨習(xí)智永《千字文》

一、智永與其真草《千字文》

智永，生卒年不詳。南朝陳、隋間人，名法極，晉王羲之七世孫，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，世稱“永禪師”。相傳４０年不下樓，書(shū)《千字文》八百余本，分送浙東各寺。退筆頭置大筆簏中，簏受一石余，五簏皆滿。唐張懷 《書(shū)斷》評(píng)其書(shū)：“微尚有道之風(fēng)，半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)。”北宋蘇軾《東坡題跋》言：“永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。

智永真草《千字文》墨跡本嫵媚俊挑，今人疑為唐人摹本。然墨本較之刻本更易直觀顯現(xiàn)古人筆法，故為習(xí)書(shū)首選范本。何況智永書(shū)法“精熟過(guò)人，惜無(wú)奇態(tài)矣”（李嗣真《書(shū)后評(píng)》），這一點(diǎn)無(wú)疑對(duì)初入書(shū)道者更是大有裨益，可較快地入手。我們這次系列講座選用的是智永真草《千字文》的墨跡影印本。

二、用筆概要

清河紹基《東洲草堂金石跋》中日：“智永《千文》，筆筆從空中落，空中住，雖“屋漏痕”猶不足喻之?！狈治龃颂霉P，誠(chéng)如何所言，無(wú)論起、行、收筆均力實(shí)氣空，筆勢(shì)渾穆。

１．起筆。智永《千字文》的起筆多空中作勢(shì)，尖鋒翻筆入紙，但并非直落直行，而是在筆鋒落紙的一剎那有一個(gè)輕微的切筆動(dòng)作，而后不露痕跡地行筆。這種起筆法看似漫不經(jīng)心，實(shí)則需要深厚的手上功夫，初習(xí)者必須經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能穩(wěn)住筆勢(shì)。2.行筆。關(guān)于行筆，今人多有忽視。清包世臣《藝舟雙楫》中言：“用筆

之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截?！卑莱歼@段話言明了行筆與起、收筆同樣重要。

智永《千字文》的行筆豐厚遒勁、骨力洞達(dá)。臨寫(xiě)時(shí)要求能裹住筆鋒，手腕沉穩(wěn)且輕虛，以達(dá)到力實(shí)氣空的線條效果。

３．收筆。明董其昌〈畫(huà)禪室隨筆〉中謂：“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。”此帖中的收筆多蘊(yùn)藉豐潤(rùn)，筆去而勢(shì)未盡。臨習(xí)時(shí)，要有一種靜穆的心態(tài)，注意收筆的蓄勢(shì)，處理好收與放的關(guān)系。

三、臨寫(xiě)準(zhǔn)備

每當(dāng)我們面對(duì)一本新帖時(shí)，應(yīng)掌握一些臨帖常識(shí)，充分做好臨帖前期的工具準(zhǔn)備與心里調(diào)解，切不可“筆不論柔與硬，腕不論低與高”。應(yīng)盡可能多地去了解每一本字帖所處的時(shí)代（當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)、用筆、用紙、作者的取法等）、書(shū)寫(xiě)的背景（作品書(shū)寫(xiě)年代及作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的年齡、心境等）、相關(guān)的評(píng)論等方面的資料，以便于我們較好地理解原帖、走近原帖，達(dá)到事半功倍的臨寫(xiě)效果。

在臨寫(xiě)智永真草《千字文》之前，筆者以為要注意以下兩個(gè)方面： 1 ．把握字形，確定臨字的大小

此帖字徑大多不過(guò)2厘米，結(jié)構(gòu)方正穩(wěn)健，氣息暢達(dá)。由于這是智永書(shū)寫(xiě)的一本普及性書(shū)法字帖，因此它并不追求險(xiǎn)絕多變的體勢(shì)，而是注意結(jié)字的穩(wěn)健、勻稱，力求符合大眾的審美觀，以便于人們欣賞、學(xué)習(xí)。我們?cè)谂R習(xí)時(shí)，要抓住本帖的這一要旨，把握住字形特點(diǎn)。初習(xí)時(shí)可懸腕書(shū)寫(xiě)，字形基本與原文相當(dāng)為宜；待有一定基礎(chǔ)后亦可懸肘書(shū)寫(xiě)，略放大字形。

．對(duì)筆、紙、墨的選擇

此帖真書(shū)介于中楷與小楷之間，可視為小楷。小楷在結(jié)字上要“舒展開(kāi)疏，間可跑馬”，因此對(duì)臨寫(xiě)者指、腕的要求甚高，執(zhí)筆要緊，運(yùn)腕要活?？傮w而言，臨習(xí)真、草二體，可如虞世南《筆髓論》中言：“真一（距筆頭一寸）、行

二、草三，指實(shí)掌虛?！?/p>

小楷落筆及草書(shū)的折轉(zhuǎn)引帶全仗筆尖部位運(yùn)行，所以動(dòng)物要爽潔、清勁、準(zhǔn)確，宜用彈性較強(qiáng)的純狼毫?xí)鴮?xiě)。

在用紙上，由于所臨字較小，線條纖細(xì)，點(diǎn)畫(huà)間留白較少，因此不宜在滲化嚴(yán)重的生宣上書(shū)寫(xiě)。平日臨帖可用毛邊紙，創(chuàng)作可選用七成熟的宣紙，如色宣、仿古宣、瓦當(dāng)宣等。

在用墨上，同樣應(yīng)防止?jié)B化，切忌為追求墨色變化而兌水書(shū)寫(xiě)。

四、真書(shū)的用筆分析

智永用筆“精熟過(guò)人”，其筆法絢爛多姿，富于變化。我們?cè)谂R習(xí)前應(yīng)先認(rèn)真讀帖，留意帖中相同點(diǎn)畫(huà)的不同寫(xiě)法，找出規(guī)律。

（一）橫的寫(xiě)法

１．長(zhǎng)橫

作為一字的主畫(huà)，長(zhǎng)橫起著穩(wěn)定字勢(shì)、調(diào)節(jié)節(jié)奏的作用，應(yīng)寫(xiě)得生動(dòng)得勢(shì)。此帖中的長(zhǎng)橫一般有三種形態(tài)：

其一如“舉”字長(zhǎng)橫，書(shū)寫(xiě)時(shí)筆管略向左下方傾側(cè)，筆鋒落紙后向左下方切筆，而后抵住右行，至收筆時(shí)將筆稍抵提起回鋒。此橫寓凌厲遒勁之勢(shì)。

其二如“妾”字長(zhǎng)橫，筆行至中段稍提，收筆向右下稍頓而成。此橫呈輕靈婉轉(zhuǎn)之態(tài)。

其三如“具”字長(zhǎng)橫，尖鋒入紙后迅速挺直右行，前輕后重，剛直有力。此橫有勁健流動(dòng)之勢(shì)。

２．短橫

短橫在此帖中的形態(tài)頗多，或筆鋒上行，取仰勢(shì)，如“老”字上橫；或筆鋒下頓，取俯勢(shì)，如“杯”字右部之橫；或尖鋒入紙，求勁利，如“情”字右部的橫；或切筆向右上提鋒，求果斷，如“求”字的橫；或平直堅(jiān)挺，求沉實(shí)，如“耳”字的上橫；或婉曲多姿，求妍媚，如“且”字下橫。

３．橫的變化

漢字中的橫畫(huà)最多，因此其形態(tài)、體勢(shì)的變化也頗多。深諳于此的智永在用筆上更是多變，下面拈出幾例說(shuō)明。如“士”字兩橫并列，上橫前重后輕，取仰勢(shì)而放之，下橫前輕后重，取俯勢(shì)而書(shū)之，對(duì)比鮮明。如“任”字右部的三橫，上仰、中平、下俯，長(zhǎng)短各異，變化自然和諧。又如“聲”字中的橫畫(huà)，自上至下依次減細(xì)，且各橫之間均有筆勢(shì)上的照應(yīng)，至末橫處理成提畫(huà)的走勢(shì)。臨寫(xiě)中，對(duì)橫畫(huà)較多的字，應(yīng)多觀察分析，找出共性，舉一反三。

（二）豎的寫(xiě)法

漢字橫多豎少。豎是字的骨干，起著支撐字形、穩(wěn)定重心的作用，宜寫(xiě)得勁健挺拔。1 ．長(zhǎng)豎

此帖中的長(zhǎng)豎有以下三種：

一為懸針豎，如“淑”字右豎，起筆時(shí)與上一點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，筆鋒迂回而下，收筆時(shí)出鋒，顯出暢意流美之態(tài)。

二為重露豎，如“辭”字最后一筆豎，收筆時(shí)回鋒，顯得渾厚沉靜。

三為“行意豎”。由于此帖行意濃厚，因此字中時(shí)有行書(shū)筆意的點(diǎn)畫(huà)，如“斬”字末豎，顯然是為求流暢的筆勢(shì)而帶出。．短豎

短豎在寫(xiě)法上與長(zhǎng)豎相似，有起、收筆上的藏露變化，有相向、相背的體勢(shì)變化。

（三）點(diǎn)的寫(xiě)法

待橫、豎將手、腕訓(xùn)練得較為穩(wěn)定后可轉(zhuǎn)入對(duì)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。南宋書(shū)學(xué)理論家姜夔言：“點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨字異形?！?/p>

點(diǎn)為字之神，點(diǎn)亦富于變化，但何時(shí)用什么點(diǎn)并非可以隨心所欲，而是要遵循一定的規(guī)律。如左右兩點(diǎn)用于字首、字中，一般就是如“糠”、“嫡”、“少”的寫(xiě)法；用于下部，一般就是如“涼”、“員”、“異”幾種寫(xiě)法。四點(diǎn)底一般也只有如“熟”、“謙”等為數(shù)不多的幾種變化。而上下兩點(diǎn)的寫(xiě)法，由如“鈞”、“扇”二字可見(jiàn)，上下三點(diǎn)由“沉”、“落”二字可見(jiàn)。

此帖中點(diǎn)單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，形態(tài)最多的是側(cè)點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)時(shí)筆取側(cè)勢(shì)，鋒尖入紙用力向右下，待毫鋪開(kāi)后筆鋒稍頓，衄挫回鋒。其他還有直點(diǎn)、長(zhǎng)點(diǎn)、垂點(diǎn)、撇點(diǎn)、挑點(diǎn)、平點(diǎn)等，書(shū)寫(xiě)時(shí)要留意它們與不同筆畫(huà)搭配時(shí)的形態(tài)，找出規(guī)律性。

(四)撇的寫(xiě)法

撇、捺好比字的雙翼，要左右呼應(yīng)對(duì)稱。撇是向左伸展的一筆。1．長(zhǎng)撇 本帖中出現(xiàn)頻率最高的長(zhǎng)撇為蘭葉撇，如右下圖中“房”、“史”二字之撇，輕鋒入紙向右下輕點(diǎn)，然后將鋒調(diào)正，由輕漸重，腕同時(shí)向左上方翻，自中下段漸行漸提，出鋒撇出。此擲飄逸搖曳。

另外兩種長(zhǎng)撇在起、收筆上作了變化：長(zhǎng)曲撇起筆先向右下切入，而后筆致清晰地撇出，如右圖中“飽”字左撇；回鋒撇收筆處向左下輕蹲，得勢(shì)后迅速向左上挑出，與下—筆呼應(yīng)，如右圖中“合”字之撇。

2．短撇 短撇與長(zhǎng)撇筆法相似，只不過(guò)長(zhǎng)度較短，在起、收筆及角度上變化更細(xì)微豐富一些，由右圖中“黍”、“稅”、“畝”、“易”四字可見(jiàn)。同時(shí)，短撇用筆迅疾多變，要求臨寫(xiě)時(shí)手上的動(dòng)作要干凈、準(zhǔn)確，不可有多余動(dòng)作。

(五)捺的寫(xiě)法

捺是字中向右舒展的一筆，其筆法來(lái)源于隸書(shū)，要有起有伏。1．長(zhǎng)捺 此帖中的長(zhǎng)捺豐潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，起伏含韻，一波三折。如下圖中“令”字之捺，起筆空中作逆入之勢(shì)，筆鋒落紙右行(取平勢(shì))，為一折；而后順?shù)h向右下行筆，為二折；至捺腳翻腕捺出，為三折。另有如下圖中“聆”字的回鋒捺，筆至捺腳處不出鋒，而作回鋒之勢(shì)，顯得含蓄厚重；而“奏”字之捺至捺腳處圓鋒而亡，隸意十足。捺貴舒展，臨寫(xiě)中應(yīng)注意用筆的節(jié)奏感，不可行筆過(guò)快。

2．短捺 此帖中短捺化為反點(diǎn)者居多，如下圖中“散”、“欣”二字的捺；也有類似于長(zhǎng)捺筆法者，如下圖中“囊”、“濟(jì)”二字的捺。

(六)鉤的寫(xiě)法

作鉤之法，需蹲鋒，令鉤飽滿勁健。鉤的變化較多，但寫(xiě)法大致相似，只是方向、長(zhǎng)短、粗細(xì)的差異而已。豎鉤的起、行筆與豎相同，至將轉(zhuǎn)筆處手腕稍向右上翻，而后向左平推而出，如右下圖中“則”字之鉤。

本帖中的豎鉤也有拖鉤法，即出鉤時(shí)將筆鋒調(diào)正，掣住筆勢(shì)向左稍行鉤出，如右圖中“孰”字左下的鉤畫(huà)。

鉤的形態(tài)一般有以下幾種，茲列出典型字例，可強(qiáng)化練習(xí)，如右圖中“宅”、“弱”、“飄”、“心”、“賊”、“處”字中的豎彎鉤、橫折鉤、彎鉤、斜鉤、臥鉤等。

(七)折的寫(xiě)法

折是由橫和豎搭接而成的。智永真書(shū)的折筆多暗轉(zhuǎn)，勁力內(nèi)斂，如右圖中“伊”、“旦”二字的折，轉(zhuǎn)處筆勢(shì)稍頓，圓鋒而下，折處圓勁而有張力。而右圖中“曲”、“忠”二字之折，則筆至轉(zhuǎn)角處提筆換鋒，抵住下行，折處筆力盎然，似切金斷玉一般。

以上分析了智永真草《千字文》中真書(shū)的筆法特點(diǎn)。需要提醒臨寫(xiě)者注意的是，此帖真書(shū)類似于行楷，筆致流暢圓潔，故而要想更好地表現(xiàn)其筆端靈便暢達(dá)的氣息，則必須具備一定的行書(shū)基礎(chǔ)。因此在I臨寫(xiě)此帖的同時(shí)可穿插臨寫(xiě)王羲之的行書(shū)帖，以切準(zhǔn)智永楷書(shū)與王字行書(shū)的契合點(diǎn)，達(dá)到由形入神的目的。

五、草書(shū)的用筆分析

孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”因此對(duì)草書(shū)的用筆把握首先體現(xiàn)在使轉(zhuǎn)上。智永筆法精熟，“筆筆從空中落”，故而可以說(shuō)，智永此帖草書(shū)教科書(shū)般的筆法為我們做了極好的示范。

（一）使轉(zhuǎn)

此帖在使轉(zhuǎn)上達(dá)到了“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安”（孫過(guò)庭《書(shū)譜》語(yǔ)）的藝術(shù)效果。其轉(zhuǎn)筆淳厚流暢，靈動(dòng)而不詭異，沉實(shí)而不呆板。1 ．下轉(zhuǎn)。如“霄”、“易”二字之橫下行時(shí)，腕部要隨之緩緩?fù)廪D(zhuǎn)，使鋒居于正中，忌勾指直接向下。

．上轉(zhuǎn)。如“充”、“腸”二字，在筆上轉(zhuǎn)時(shí)不可懈怠（勿猛提筆），稍駐后翻轉(zhuǎn)而上，忌機(jī)械硬轉(zhuǎn)，令鋒散開(kāi)。

．平轉(zhuǎn)。如“飽”、“畏”二字筆至平轉(zhuǎn)（撇折）時(shí)腕要稍向內(nèi)翻，并在轉(zhuǎn)處稍頓。行筆時(shí)注意要手腕輕虛，避免動(dòng)作過(guò)大。

．連轉(zhuǎn)。如“

”、“

”二字，轉(zhuǎn)筆處順勢(shì)相連，行筆動(dòng)作基本一致。但轉(zhuǎn)折中應(yīng)注意動(dòng)作到位和連轉(zhuǎn)處的變化。

草書(shū)使轉(zhuǎn)中最難的是上、下轉(zhuǎn)交替進(jìn)行，如“委”、“寓”二字。臨寫(xiě)時(shí)首先要看清行筆線路，其次要把握好腕部動(dòng)作，可先在空中熟悉兩遍后落筆。檢驗(yàn)連轉(zhuǎn)動(dòng)作是否正確的方法是審視線條的起、行、收處，不能出現(xiàn)散鋒或尖薄的情況。如果動(dòng)作不對(duì)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整，直到準(zhǔn)確為止。

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（二）橫

草書(shū)中多牽絲映帶，許多點(diǎn)畫(huà)相互依存，橫畫(huà)也不例外。它可以與豎、撇、捺、點(diǎn)等連接在一起，難分彼此，如“佐”、“曲”、“弱”、“營(yíng)”等字。當(dāng)然，相對(duì)獨(dú)立的橫畫(huà)也會(huì)以不同的姿態(tài)出現(xiàn)在字中，與字的其他部分互相呼應(yīng)。

．短橫

草書(shū)中獨(dú)立的短撇一般為字的首筆或末筆，其起、收有輕重，體勢(shì)有俯仰。一般上橫多用輕起、仰勢(shì)，如“飄”字；亦有切筆入紙重起者，如“青”字。下橫多取俯勢(shì)，如“士”字；有重起輕收者，如“旦”字，也有重起重收者。

短橫中還有一種逆勢(shì)寫(xiě)法，如“執(zhí)”字。此法多用于橫連豎，目的是順勢(shì)。2 ．長(zhǎng)橫

長(zhǎng)橫多為一字之主筆，一般呈左低右高之態(tài)。長(zhǎng)橫在用筆上變化頗多，如“晉”字中橫尖鋒殺紙而入，凌厲勁??；“恥”字上橫尖鋒輕入，輔以提按，含蓄蘊(yùn)藉；“每”字上橫翻鋒入紙后提筆右行，至收筆處頓鋒上轉(zhuǎn)，沉實(shí)婉轉(zhuǎn)；“并”字末橫取隸意，一波三折，意趣自足；“丁”字之橫呈下俯之態(tài)，顧盼含情。

（三）豎

字中豎畫(huà)好比搭臺(tái)的支柱，一般寫(xiě)得挺直厚重。

．短豎。根據(jù)所處的位置，此帖中的短豎有以下幾種形式：位于左，多用垂露，只是起筆或輕或重，如“佳”字；位于中，大多與其他點(diǎn)畫(huà)相連，變化多端，如“維”字；位于下，一般厚重有力，支撐上部，如“閑”字。

．長(zhǎng)豎?！肚ё治摹返氖痉缎约s束著作者的個(gè)性發(fā)揮，因此本帖中沒(méi)有抒情暢意的特長(zhǎng)豎，只有相對(duì)較長(zhǎng)的豎。如“植”字的長(zhǎng)豎居于左，切筆下行，豐潤(rùn)秀逸；“刻”字的長(zhǎng)豎居于右，行筆輕重變換，頗有動(dòng)感；“想”字的長(zhǎng)豎承上啟下，巧妙地將字的氣息綰結(jié)于一體。

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（四）點(diǎn)

其實(shí)，看似簡(jiǎn)單的點(diǎn)往往是書(shū)法中最具變化、最難表現(xiàn)的，因此臨寫(xiě)時(shí)一定要多觀察、多比較，體會(huì)其用筆的細(xì)微變化，抓住其個(gè)性與共性特征，使之成為點(diǎn)睛之筆。1 ．單點(diǎn)

單點(diǎn)并非孤立存在，它與其他點(diǎn)畫(huà)仍有相呼應(yīng)的關(guān)系。單點(diǎn)作為首筆或未筆時(shí)，一般多用俯勢(shì)，筆毫入紙后向右下稍頓彈起，如“廟”字；亦有取仰勢(shì)者，如“躍”字的左上點(diǎn)，起筆與橫法類似，筆鋒向右稍轉(zhuǎn)后即折回而下。

另外視字的結(jié)構(gòu)，具體作點(diǎn)時(shí)還應(yīng)留意其角度的變化。2 ．雙點(diǎn)

雙點(diǎn)一般筆勢(shì)相連，分為上下點(diǎn)和左右點(diǎn)。

（1）上下點(diǎn)。如“論”字末熟練的提按，在上點(diǎn)完成后順勢(shì)帶出下點(diǎn)；“嗣”字右部?jī)牲c(diǎn)稍作翻腕，一筆而成，凝練有神；“祿”字中右兩點(diǎn)開(kāi)張大氣，氣勢(shì)洶涌，角度、收放變化自然；“盜”字左上兩點(diǎn)行筆穩(wěn)健，氣息相連。

（2）左右點(diǎn)。如“涼”字右部下兩點(diǎn)飽滿沉實(shí)，遙相呼應(yīng)；“羲”字上兩點(diǎn)筆力千鈞，峻急飛動(dòng)；“乎”字的兩點(diǎn)提按自如，一氣呵成；“微”字的兩點(diǎn)縱橫交錯(cuò)，輕靈灑脫。

．多點(diǎn)

多點(diǎn)并列要注意各點(diǎn)的不同寫(xiě)法及相互間的呼應(yīng)。

（1）橫式。如“密”字中部的點(diǎn)，重起頓筆后轉(zhuǎn)腕提筆，而后翻鋒向上完成左右，至右時(shí)，腕外轉(zhuǎn)頓筆順勢(shì)完成右點(diǎn)。如“羔”字中的橫點(diǎn)，筆勢(shì)起伏，提按、頓挫極富節(jié)奏感。

（2）縱式。如“清”字上點(diǎn)采用單點(diǎn)的寫(xiě)法，下兩點(diǎn)一筆寫(xiě)成并順勢(shì)提出與下一筆呼應(yīng)?！奥洹弊种凶笙氯c(diǎn)一筆寫(xiě)成，由輕漸重，簡(jiǎn)約而凝練。(8)

（五）撇

草書(shū)中的撇畫(huà)多與其他點(diǎn)畫(huà)相連或相映。1 ．長(zhǎng)撇

此帖中長(zhǎng)撇或厚重沉實(shí)，線條遒麗，如“映”、“初”二字；或凝練老辣，勁挺暢意，如“廉”、“碑”二字；或筆意婉轉(zhuǎn)，飄逸灑脫，如“沙”、“接”二字。2 短撇

短撇變化較多。如“欣”字之撇藏鋒入紙，腕外轉(zhuǎn)撇出；“戚”字之撇由上一筆順勢(shì)帶出，翻轉(zhuǎn)靈活；“求”字上撇由橫變異而來(lái)，狀若蘭葉；“夙”字之撇露鋒直下，迅速發(fā)力。

（六）捺

草書(shū)為了取勢(shì)的需要，形態(tài)完整的捺一般出現(xiàn)較少，取而代之的多為反捺。1 ．長(zhǎng)捺

長(zhǎng)捺多以反捺出現(xiàn)者居多，如“ ”、“履”之捺均輕入輕收，中截渾厚；而“秦”、“岳”之捺取章草意，收筆含蓄。2 ．平捺

此帖中平捺的寫(xiě)法較為統(tǒng)一，多尖鋒入紙后向右下行筆，漸行漸按，至尾部稍頓捺出，隸意盎然，如“逸”、“運(yùn)”二字。3 ．短捺

在草書(shū)中，短捺多化為姿不同的點(diǎn)，如“讀”“笑”“實(shí)”“囊”各字。獨(dú)立者多飽滿厚重，如高山墜石；連帶者多婉轉(zhuǎn)流暢，似泉水奔涌。(9)

（六）鉤的寫(xiě)法

作鉤之法，需蹲鋒，令鉤飽滿勁健。鉤的變化較多，但寫(xiě)法大致相似，只是方向、長(zhǎng)短、粗細(xì)的差異而己。豎鉤的起、行筆與豎相同，至將轉(zhuǎn)筆處手腕稍向右上翻，而后向左平推而出，如“則”字之鉤。

本帖中的豎鉤也有拖鉤法，即出鉤時(shí)將筆鋒調(diào)正，掣住筆勢(shì)向左稍行鉤出，如“孰”字左下的鉤畫(huà)。

鉤的形態(tài)一般有以下幾種，茲列出典型字例，可強(qiáng)化練習(xí)，如“宅”、“弱”、“飄”、“心”、“賊”、“處”字中的豎彎鉤、橫折鉤、彎鉤、斜鉤、臥鉤等。

（七）折的寫(xiě)法

折是由橫和豎搭接而成的。智永真書(shū)的折筆多暗轉(zhuǎn)，勁力內(nèi)斂，如“伊”、“旦”二字的折，轉(zhuǎn)處筆勢(shì)稍頓，圓鋒而下，折處圓勁而有張力。而“曲”、“忠”二字之折，則筆至轉(zhuǎn)角處提筆換鋒，抵住下行，折處筆力盎然，似切金斷玉一般。

以上分析了智永真草《千字文》中真書(shū)的筆法特點(diǎn)。需要提醒臨寫(xiě)者注意的是，此帖真書(shū)類似于行楷，筆致流暢圓潔，故而要想更好地表現(xiàn)其筆端靈便暢達(dá)的氣息，則必須具備一定的行書(shū)基礎(chǔ)。因此在臨寫(xiě)此帖的同時(shí)可穿插臨寫(xiě)王羲之的行書(shū)帖，以切準(zhǔn)智永楷書(shū)與王字行的契合點(diǎn)，達(dá)到由形入神的目的。

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六、草書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

虞世南《筆髓論》言：“草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙。”筆勢(shì)的迅疾自然給草書(shū)結(jié)字提出了更高的要求?！肚ё治摹穼榱?xí)書(shū)而創(chuàng)制，因此其草法相對(duì)工穩(wěn)、規(guī)范了許多。

．氣息綰結(jié)

文章要“形散而神凝”書(shū)法亦然。草書(shū)更應(yīng)講究跌宕起伏、大開(kāi)大合間的氣息綰結(jié)。如“嵇”字翻轉(zhuǎn)騰挪，一筆而成，體勢(shì)緊湊；“臨”字各部分雖相對(duì)分離，但筆勢(shì)不斷，氣息貫通。

作草求勢(shì)，或連綿轉(zhuǎn)折，或筆斷意連。而勢(shì)的表現(xiàn)主要通過(guò)改變筆順和簡(jiǎn)化點(diǎn)畫(huà)達(dá)到。如“并”字先寫(xiě)兩豎再完成兩橫，令整字行筆便捷順暢。再如“躬”字本來(lái)較為復(fù)雜，而經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化筆畫(huà)，自然就容易貫氣了。

．字形多變

草書(shū)講究整體美，而這種美靠什么實(shí)現(xiàn)呢？表現(xiàn)在字法上便是字形變幻和大小穿插。相對(duì)來(lái)說(shuō)，《千字文》作為習(xí)書(shū)范本，其大小變化并非十分突出，但臨習(xí)時(shí)不應(yīng)忽視，尤其應(yīng)注意訓(xùn)練以結(jié)字大小調(diào)節(jié)書(shū)作的節(jié)奏。而字形的多變是根據(jù)字的結(jié)構(gòu)來(lái)隨機(jī)處理的?？偟脑瓌t是在注意字形飽滿的同時(shí)避免出現(xiàn)正方形或長(zhǎng)方形的字勢(shì)，力求以形變?cè)鰪?qiáng)書(shū)作的節(jié)奏與韻律。

．揖讓有度

王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》中言：“意在筆前，然后作字?！弊鞑萦刃枞绱恕Ｏ鹿P前應(yīng)預(yù)想各部分的空間比例，然后落筆。如“

”字，其左部上揖下讓，右部上讓下揖，巧妙搭配，渾然一體。4 ．伸縮得體

字法要打破正方或長(zhǎng)方的呆板走勢(shì)，就必須要注意伸縮。一般情況下，左右、左中右結(jié)構(gòu)的字要注意各部分的長(zhǎng)短參差，勿使齊平，如“絳”字；上下、上中下結(jié)構(gòu)的字要注意各部分的寬窄搭配，如“寥”字；獨(dú)體字要注意點(diǎn)畫(huà)的伸縮，令字形多姿多彩，如“毛”字。

．疏密映襯

智永草書(shū)《千字文》中，有左密右疏者，如“散”字；有左疏右密者，如“誰(shuí)”字；有上密下疏者，如“歷”字；有上疏下密者，如“帶”字；有中疏外密者，如“領(lǐng)”字；有中密外疏者，如“感”字。

總體看來(lái)，智永草書(shū)《千字文》由于其書(shū)寫(xiě)宗旨的制約，在結(jié)字上仍以勻稱、沉穩(wěn)為主。當(dāng)然，如果運(yùn)用于創(chuàng)作，我們可以放開(kāi)一些，增加行筆的連帶及體勢(shì)的變化，讓筆意更抒情一些。

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七、歷代《千字文》名帖介紹

《千字文》是傳統(tǒng)的蒙學(xué)范本之一，相傳為梁武帝時(shí)員外郎周興嗣所撰，敘述有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面內(nèi)容。全文共1000字，無(wú)重復(fù)者，成四字韻語(yǔ)。與其他蒙學(xué)書(shū)有所不同的是，《千字文》是專為學(xué)書(shū)而創(chuàng)造的，因此歷代書(shū)家以《千字文》為題材的作品很多，茲選出幾種予以介紹，以便開(kāi)闊視野，有比較地學(xué)習(xí)。

唐代為中國(guó)書(shū)法的鼎盛時(shí)期，懷素更以其富有特色的草書(shū)譽(yù)滿書(shū)壇。晚年其亦以小草書(shū)寫(xiě)了《千字文》。該帖84行，1045字，藝術(shù)風(fēng)格不像其大草般縱橫狂怪、奔放險(xiǎn)峻，而是給人以恬淡灑脫、神定氣閑的藝術(shù)感受。

唐人高閑在書(shū)法史上并不出名，但其傳世草書(shū)墨跡《千字文》殘卷卻顯露出深厚的書(shū)法造詣。該卷行筆遒勁剛健、靈動(dòng)跌宕，盤(pán)旋流轉(zhuǎn)間盡顯盛唐的氣度與風(fēng)范。

宋人的《千字文》名作當(dāng)數(shù)徽宗趙佶的瘦金體《千字文》及草書(shū)《千字文》，另有徐鉉的篆書(shū)《千字文》也頗可觀。至元代，趙孟

的六體《千字文》一枝獨(dú)秀，廣為流傳，亦為“趙體”的一時(shí)風(fēng)行起到了推波助瀾的作用。明、清及近代，作《千字文》者亦不乏其人，如文彭的楷書(shū)《千字文》、沈粲的草書(shū)《千字文》徐霖的篆書(shū)《千字文》、徐渭的行書(shū)《千字文》還有王寵、傅山、于右任、來(lái)楚生等都有《千字文》書(shū)法傳世，但由于種種原因未能廣為流傳。

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八、部分《千字文》書(shū)法名篇賞析 1 ．臨作

隋智果乃智永同時(shí)代人，并曾向智永學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)論《心成頌》為其所著。

真草《千字文》（為作品局部）傳為智果所書(shū)，就其風(fēng)格而言可視為臨作。與原帖相比，此篇用筆更為沉靜入骨，而且瘦勁敦厚了許多，頗有幾分逸少《樂(lè)毅論》的影子。

南宋趙構(gòu)的真草《千字文》（為作品局部）顯然屬于實(shí)臨作品。其有筆、結(jié)字皆忠實(shí)于原帖，只是筆法及字法上顯得過(guò)于謹(jǐn)小慎微，氣度小了許多此亦或?yàn)榍樾允谷弧?/p>

由上兩例可以看出，歷史上一些書(shū)家的臨作可供我們臨寫(xiě)時(shí)參考、借鑒，但一般不宜直接拿來(lái)作為范本。2 ．創(chuàng)作

與趙構(gòu)相比，宋徽宗趙佶的瘦金體《千字文》則顯得亮麗豁達(dá)了許多。該帖點(diǎn)畫(huà)勁健飄逸，舒展開(kāi)張，結(jié)字清瘦方正，寬綽灑脫，自成一格。不可否認(rèn)，從純?nèi)粫?shū)法的角度去分析，瘦金體有著書(shū)法藝術(shù)的諸多缺憾，但今天它對(duì)我們訓(xùn)練筆法、轉(zhuǎn)腕、骨力等方面無(wú)疑仍是一劑良方。

傅山，一個(gè)在當(dāng)代書(shū)壇仍很流行的名字。我們熟悉他“四字四毋”的藝術(shù)主張，熟悉他雄強(qiáng)恣肆的大草，而他的這件了不起眼的楷書(shū)《千字文》也頗受后人推崇。章炳麟評(píng)其“小楷乃獨(dú)淳古”，于右任謂其“小字乃溫厚和平，如此乃知有道君子真不易測(cè)也”。傅山晚年此作橫見(jiàn)輕靈，豎則淳厚，撇捺隸意盎然，結(jié)字奇崛多變，顯出高古的氣息及別張一幟的面貌。

與傅山的《千字文》相比，王寵的真書(shū)《千字文》在用筆上與之相近，捺取隸意，筆致厚重。但細(xì)加推敲，二者又迥然有別。用筆上，王寵著力追求簡(jiǎn)約含蓄，以韻取勝；字法上亦不若傅書(shū)匠心獨(dú)運(yùn)，而追求自然樸實(shí)、疏朗靜穆的藝術(shù)效果。

觀一葉而知秋，歷代書(shū)家的《千字文》墨跡無(wú)疑可視為中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的一個(gè)剪影，它為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法開(kāi)啟了一扇軒窗。我們應(yīng)當(dāng)重視

對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)與研究，讓這篇專為書(shū)法而創(chuàng)制的蒙學(xué)教材發(fā)揮其更大的功用。

第二篇：智永《真草千字文》臨習(xí)指導(dǎo)

智永《真草千字文》臨習(xí)指導(dǎo)

一、智永與其真草《千字文》

智永，生卒年不詳。南朝陳、隋間人，名法極，晉王羲之七世孫，山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，世稱“永禪師”。相傳40年不下樓，書(shū)《干字文》八百余本，分送浙東各寺。退筆頭置大筆簏中，簏受一石余，五簏皆滿。唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)其書(shū)：“微尚有道之風(fēng)，半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優(yōu)?！北彼翁K軾《東坡題跋》言：“永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。”

智永真草《千字文》墨跡本(右圖為作品局部)嫵媚俊佻，今人疑為唐人摹本。然墨本較之刻本更易直觀顯現(xiàn)古人筆法，故為習(xí)書(shū)首選范本。何況智永書(shū)法“精熟過(guò)人，惜無(wú)奇態(tài)矣”(李嗣真《書(shū)后評(píng)》)，這一點(diǎn)無(wú)疑對(duì)初入書(shū)道者更是大有裨益，可較快地人手。我們這次系列講座選用的是智永真草《千字文》的墨跡影印本。

二、用筆概要

清何紹基《東洲草堂金石跋》中日：“智永《干文》，筆筆從空中落，空中住，雖?屋漏痕?猶不足喻之。”分析此帖用筆，誠(chéng)如何所言，無(wú)論起、行、收筆均力實(shí)氣空，筆勢(shì)渾穆。

1．起筆。智永《千字文》的起筆多空中作勢(shì)，尖鋒翻筆入紙，但并非直落直行，而是在筆鋒落紙的一剎那有一個(gè)輕微的切筆動(dòng)作，而后不露痕跡地行筆。這種起筆法看似漫不經(jīng)心，實(shí)則需要深厚的手上功夫，初習(xí)者必須經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練才能穩(wěn)住筆勢(shì)。

2．行筆。關(guān)于行筆，今人多有忽視。清包世臣《藝舟雙楫》中言：“用筆之法，見(jiàn)于畫(huà)之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫(huà)之中截?！卑莱歼@段話言明了行筆與起、收筆同樣重要。

智永《千字文》的行筆豐厚遒勁、骨力洞達(dá)。臨寫(xiě)時(shí)要求能裹住筆鋒，手腕沉穩(wěn)且輕虛，以達(dá)到力實(shí)氣空的線條效果。3．收筆。明董其昌《畫(huà)禪室隨筆》中謂：“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收?！贝颂械氖展P多蘊(yùn)藉豐潤(rùn)，筆去而勢(shì)未盡。臨習(xí)時(shí)，要有一種靜穆的心態(tài)，注意收筆的蓄勢(shì)，處理好收與放的關(guān)系。

三、臨寫(xiě)準(zhǔn)備

每當(dāng)捌面對(duì)—本新帖時(shí)，應(yīng)掌握—些臨帖常識(shí)，充分做好臨帖前期的工具準(zhǔn)備與心理調(diào)解，切不可“筆不論柔與硬，腕不論低與高”。應(yīng)盡可能多地去了解每—本字帖所處的時(shí)代(當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)、用筆、用紙、作者的取法等)、書(shū)寫(xiě)的背景(作品書(shū)寫(xiě)年代及作者書(shū)寫(xiě)時(shí)的年齡、心境等)、相關(guān)的評(píng)論等方面的資料，以便于我們較好地理解原帖、走近原帖，達(dá)至事半功倍的臨寫(xiě)效果。

在臨寫(xiě)智永真草《千字文》之前，筆者以為要注意以下兩個(gè)方面：

1．把握字形，確定臨字的大小

此帖字徑大多不過(guò)2厘米，結(jié)構(gòu)方正穩(wěn)健，氣息暢達(dá)。由于這是智永書(shū)寫(xiě)的一本普及性書(shū)法字帖，因此它并不追求險(xiǎn)絕多變的體勢(shì)，而是注意結(jié)字的穩(wěn)健、勻稱，力求符合大眾的審美觀，以便于人們欣賞、學(xué)習(xí)。我們?cè)谂R習(xí)時(shí)，要抓住本帖的這一要旨，把握住字形特點(diǎn)。初習(xí)時(shí)可懸腕書(shū)寫(xiě)，字形基本與原字相當(dāng)為宜；待有一定基礎(chǔ)后亦可懸肘書(shū)寫(xiě)，略放大字形。

2．對(duì)筆、紙、墨的選擇

此帖真書(shū)介于中楷與小楷之間，可視為小楷。小楷在結(jié)字上要“舒展開(kāi)疏，間可跑馬”，因此對(duì)臨寫(xiě)者指、腕的要求甚高，執(zhí)筆要緊，運(yùn)腕要活。總體而言，臨習(xí)真、草二體，可如虞世南《筆髓論》中言：“真—(距筆頭—寸)、行

二、萆三，指實(shí)掌虛?！?/p>

小楷落筆及草書(shū)的折轉(zhuǎn)引帶全仗筆尖部位運(yùn)行，所以動(dòng)作要爽潔、清勁、準(zhǔn)確，宜用彈性較強(qiáng)的純狼毫?xí)鴮?xiě)。

在用紙上，由于所臨字較小，線條纖細(xì)，點(diǎn)畫(huà)間留白較少，因此不宜在滲化嚴(yán)重的生宣上書(shū)寫(xiě)。平日臨帖可用毛邊紙，創(chuàng)作可選用七成熟的宣紙，如色宣、仿古宣、瓦當(dāng)宣等。

在用墨上，同樣應(yīng)防止?jié)B化，切忌為追求墨色變化而兌水書(shū)寫(xiě)。(下圖為宋拓智永真草《千字文》局部)

四、真書(shū)的用筆分析

智永用筆“精熟過(guò)人”，其筆法絢爛多姿，富于變化。我們?cè)谂R習(xí)前應(yīng)先認(rèn)真讀帖，留意帖中相同點(diǎn)畫(huà)的不同寫(xiě)法，找出規(guī)律。(一)橫的寫(xiě)法

1．長(zhǎng)橫

作為—字的主畫(huà)，長(zhǎng)橫起著穩(wěn)定字勢(shì)、調(diào)節(jié)節(jié)奏的作用，應(yīng)寫(xiě)得生動(dòng)得勢(shì)。此帖中的長(zhǎng)橫一般有三種形態(tài)：

其一如下圖中“舉”字長(zhǎng)橫，書(shū)寫(xiě)時(shí)筆管略向左下方傾側(cè)，筆鋒落紙后向左下方切筆，而后抵住右行，至收筆時(shí)將筆稍抵提起回鋒。此橫寓凌厲遒勁之勢(shì)。

其二如下圖中“妾”字長(zhǎng)橫，筆行至中段稍提，收筆向右下稍頓而成。此橫呈輕靈婉轉(zhuǎn)之態(tài)。

其三如下圖中“具”字長(zhǎng)橫，尖鋒入紙后迅速挺直右行，前輕后重，剛直有力。此橫有勁健流動(dòng)之勢(shì)。

2．短橫

短橫在此帖中的形態(tài)頗多，或筆鋒上行，取俯勢(shì)，如下圖中“老”字上橫；或筆鋒下頓，取俯勢(shì)，如下圖中“杯”字右部之橫；或尖鋒入紙，求勁利，如下圖中“情”字右部的橫；或切筆向右上提鋒，求果斷，如下圖中“求”字的橫；或平直堅(jiān)挺，求沉實(shí)，如下圖中“耳”字的上橫；或婉曲多姿，求妍媚，如下圖中“且”字的下橫。

3．橫的變化

漢字中的橫畫(huà)最多，因此其形態(tài)、體勢(shì)的變化也頗多。深諳于此的智永在用筆上更是多變，下面拈出幾例說(shuō)明。下圖中“土”字兩橫并列，上橫前重后輕，取仰勢(shì)而放之，下橫前輕后重，取俯勢(shì)而收之，對(duì)比鮮明。而下左圖中“任”字右部的三橫，上仰、中平、下俯，長(zhǎng)短各異，變化自然和諧。又下圖中“聲”字中的橫畫(huà)，自上至下依次減細(xì)，且各橫之間均有筆勢(shì)上的照應(yīng)，至末橫處理成提畫(huà)的走勢(shì)。臨寫(xiě)中，對(duì)橫畫(huà)較多的字，應(yīng)多觀察分析，找出共性，舉—反三。

(二)豎的寫(xiě)法．

漢字橫多豎少。豎是字的骨干，起著支撐字形、穩(wěn)定重心的作用，宜寫(xiě)得勁健挺拔。

1．長(zhǎng)豎

此帖中的長(zhǎng)豎有以下三種：

一為懸針豎，如下圖中“傲”字右豎，起筆時(shí)與上一點(diǎn)畫(huà)呼應(yīng)，筆鋒迂回而下，收筆時(shí)出鋒，顯出暢意流美之態(tài)。

二為垂露豎，如下圖中“辭”字最后一筆豎，收筆時(shí)回鋒，顯得渾厚沉靜。

三為“行意豎”。由于此帖行意濃厚，因此字中時(shí)有行書(shū)筆意的點(diǎn)畫(huà)，如下圖中“斬”字末豎，顯然是為求流暢的筆勢(shì)而帶出。

2．短豎

短豎在寫(xiě)法上與長(zhǎng)豎相似，有起、收筆上的藏露變化，有相向、相背的體勢(shì)變化。(三)點(diǎn)的寫(xiě)法

待橫、豎將手、腕訓(xùn)練得較為穩(wěn)定后可轉(zhuǎn)入對(duì)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。南宋書(shū)學(xué)理論家姜夔言：“點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有 背，隨字異形?！?/p>

點(diǎn)為字之神，點(diǎn)亦富于變化，但何時(shí)用什么點(diǎn)并非可以隨心所欲，而是要遵循—定的規(guī)律。如左右兩點(diǎn)用于字首、字中，—般就是如下圖中“糠”、“嫡”、“少”的寫(xiě)法；用于下部，一般就是如下圖中“涼”、“員”、“異”幾種寫(xiě)法。四點(diǎn)底一般也只有如下圖中“熟”、“謙”等為數(shù)不多的幾種變化。而上下兩點(diǎn)的寫(xiě)法，由下圖中“鈞”、“扇”二字可見(jiàn)，上下三點(diǎn)由“沉”、“落”二字可見(jiàn)。

此帖中點(diǎn)單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，形態(tài)最多的是側(cè)點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)時(shí)筆取側(cè)勢(shì)，鋒尖入紙用力向右下，待毫鋪開(kāi)后筆鋒稍頓，衄挫回鋒。其他還有直點(diǎn)、長(zhǎng)點(diǎn)、垂點(diǎn)、撇點(diǎn)、挑點(diǎn)、平點(diǎn)等，書(shū)寫(xiě)時(shí)要留意它們與不同筆畫(huà)搭配時(shí)的形態(tài)，找出規(guī)律睦。

(四)撇的寫(xiě)法

撇、捺好比字的雙翼，要左右呼應(yīng)對(duì)稱。撇是向左伸展的一筆。

1．長(zhǎng)撇 本帖**現(xiàn)頻率最高的長(zhǎng)撇為蘭葉撇，如右下圖中“房”、“史”二字之撇，輕鋒入紙向右下輕點(diǎn)，然后將鋒調(diào)正，由輕漸重，腕同時(shí)向左上方翻，自中下段漸行漸提，出鋒撇出。此擲飄逸搖曳。

另外兩種長(zhǎng)撇在起、收筆上作了變化：長(zhǎng)曲撇起筆先向右下切入，而后筆致清晰地撇出，如右圖中“飽”字左撇；回鋒撇收筆處向左下輕蹲，得勢(shì)后迅速向左上挑出，與下—筆呼應(yīng)，如右圖中“合”字之撇。

2．短撇

短撇與長(zhǎng)撇筆法相似，只不過(guò)長(zhǎng)度較短，在起、收筆及角度上變化更細(xì)微豐富一些，由右圖中“黍”、“稅”、“畝”、“易”四字可見(jiàn)。同時(shí)，短撇用筆迅疾多變，要求臨寫(xiě)時(shí)手上的動(dòng)作要干凈、準(zhǔn)確，不可有多余動(dòng)作。

(五)捺的寫(xiě)法

捺是字中向右舒展的一筆，其筆法來(lái)源于隸書(shū)，要有起有伏。

1．長(zhǎng)捺

此帖中的長(zhǎng)捺豐潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，起伏含韻，一波三折。如下圖中“令”字之捺，起筆空中作逆入之勢(shì)，筆鋒落紙右行(取平勢(shì))，為一折；而后順?shù)h向右下行筆，為二折；至捺腳翻腕捺出，為三折。

另有如下圖中“聆”字的回鋒捺，筆至捺腳處不出鋒，而作回鋒之勢(shì)，顯得含蓄厚重；而“奏”字之捺至捺腳處圓鋒而亡，隸意十足。

捺貴舒展，臨寫(xiě)中應(yīng)注意用筆的節(jié)奏感，不可行筆過(guò)快。

2．短捺

此帖中短捺化為反點(diǎn)者居多，如下圖中“散”、“欣”二字的捺；也有類似于長(zhǎng)捺筆法者，如下圖中“囊”、“濟(jì)”二字的捺。

(六)鉤的寫(xiě)法

作鉤之法，需蹲鋒，令鉤飽滿勁健。鉤的變化較多，但寫(xiě)法大致相似，只是方向、長(zhǎng)短、粗細(xì)的差異而已。豎鉤的起、行筆與豎相同，至將轉(zhuǎn)筆處手腕稍向右上翻，而后向左平推而出，如右下圖中“則”字之鉤。

本帖中的豎鉤也有拖鉤法，即出鉤時(shí)將筆鋒調(diào)正，掣住筆勢(shì)向左稍行鉤出，如右圖中“孰”字左下的鉤畫(huà)。鉤的形態(tài)一般有以下幾種，茲列出典型字例，可強(qiáng)化練習(xí)，如右圖中“宅”、“弱”、“飄”、“心”、“賊”、“處”字中的豎彎鉤、橫折鉤、彎鉤、斜鉤、臥鉤等。

(七)折的寫(xiě)法

折是由橫和豎搭接而成的。智永真書(shū)的折筆多暗轉(zhuǎn)，勁力內(nèi)斂，如右圖中“伊”、“旦”二字的折，轉(zhuǎn)處筆勢(shì)稍頓，圓鋒而下，折處圓勁而有張力。而右圖中“曲”、“忠”二字之折，則筆至轉(zhuǎn)角處提筆換鋒，抵住下行，折處筆力盎然，似切金斷玉一般

以上分析了智永真草《千字文》中真書(shū)的筆法特點(diǎn)。需要提醒臨寫(xiě)者注意的是，此帖真書(shū)類似于行楷，筆致流暢圓潔，故而要想更好地表現(xiàn)其筆端靈便暢達(dá)的氣息，則必須具備一定的行書(shū)基礎(chǔ)。因此在I臨寫(xiě)此帖的同時(shí)可穿插臨寫(xiě)王羲之的行書(shū)帖，以切準(zhǔn)智永楷書(shū)與王字行書(shū)的契合點(diǎn)，達(dá)到由形入神的目的。

五、草書(shū)的用筆分析

孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！币虼藢?duì)草書(shū)的用筆把握首先體現(xiàn)在使轉(zhuǎn)上。智永筆法精熟，“筆筆從空中落”，故而可以說(shuō)，智永此帖草書(shū)教科書(shū)般的筆法為我們做了極好的示范。

(一)使轉(zhuǎn)

此帖在使轉(zhuǎn)上達(dá)到了“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安”(孫過(guò)庭《書(shū)譜》語(yǔ))的藝術(shù)效果。其轉(zhuǎn)筆淳厚流暢，靈動(dòng)而不詭異，沉實(shí)而不呆板。

1．下轉(zhuǎn)。如圖中“霄”、“易”二字之橫下行時(shí)，腕部要隨之緩緩?fù)廪D(zhuǎn)，使鋒居于正中，忌勾指直接向下。

2．上轉(zhuǎn)。如圖中“充”、“腸”二字，在筆上轉(zhuǎn)時(shí)不可懈怠(勿猛提筆)，稍駐后翻轉(zhuǎn)而上，忌機(jī)械硬轉(zhuǎn)，令鋒散開(kāi)。3．平轉(zhuǎn)。如圖中“飽”、“畏”二字筆至平轉(zhuǎn)(撇折)時(shí)腕要稍向內(nèi)翻，并在轉(zhuǎn)處稍頓。行筆時(shí)注意要手腕輕虛，避免動(dòng)作過(guò)大。

4．連轉(zhuǎn)。如圖中“輔”、“鷗”二字，轉(zhuǎn)筆處順勢(shì)相連，行筆動(dòng)作基本—致。但轉(zhuǎn)折中應(yīng)注意動(dòng)作到位和連轉(zhuǎn)處的變化。

草書(shū)使轉(zhuǎn)中最(隹的是上、下轉(zhuǎn)交替進(jìn)行，如圖中“委”、“寓”二字。臨寫(xiě)時(shí)首先要看清行筆線路，其次要把握好腕部動(dòng)作，可先在空中熟悉兩遍后落筆。檢驗(yàn)連轉(zhuǎn)動(dòng)作是否正確的方法是審視線條的起、行、收處，不能出現(xiàn)散鋒或尖薄的情況。如果動(dòng)作不對(duì)，應(yīng)及時(shí)調(diào)整，直到準(zhǔn)確為止。

(二)橫

草書(shū)中多牽絲映帶，許多點(diǎn)畫(huà)相互依存，橫畫(huà)也不例外。它可以與豎、撇、捺、點(diǎn)等連接在一起，難分彼此，如右圖中“佐”、“曲”、“弱”、“營(yíng)”等字。當(dāng)然，相對(duì)獨(dú)立的橫畫(huà)也會(huì)以不同的姿態(tài)出現(xiàn)在字中，與字的其他部分互相呼應(yīng)。

1．短橫

草書(shū)中獨(dú)立的短橫一般為字的首筆或末筆，其起、收有輕重，體勢(shì)有俯仰。一般上橫多用輕起、仰勢(shì)，如右圖中“飄”字；亦有切筆人紙重起者，如“青”字。下橫多取俯勢(shì)，如右圖中“士”字；有重起輕收者，如“旦”字，也有重起重收者。

短橫中還有一種逆勢(shì)寫(xiě)法，如右圖中“執(zhí)”字。此法多用于橫連豎，目的是順勢(shì)。2．長(zhǎng)橫

長(zhǎng)橫多為一字之主筆，一般呈左低右高之態(tài)。長(zhǎng)橫在用筆上變化頗多，如右圖中“晉”字中橫尖鋒殺紙而入，凌厲勁??；“恥”字上橫尖鋒輕入，輔以提按，含蓄蘊(yùn)藉；“每”字上橫翻鋒入紙后提筆右行，至收筆處頓鋒上轉(zhuǎn)，沉實(shí)婉轉(zhuǎn)；“并”字末橫取隸意，一波三折，意趣自足；“丁”字之橫呈下俯之態(tài)，顧盼含情。

(三)豎

字中豎畫(huà)好比搭臺(tái)的支柱，一般寫(xiě)得挺直厚重。

1．短豎。根據(jù)所處的位置，此帖中的短豎有以下幾種形式：位于左，多用垂霹，只是起筆或輕或重，如右圖中“佳”字；位于中，大多與其他點(diǎn)畫(huà)相連，變化多端，如“維”字；位于下，一般厚重有力，支撐上部，如“閑”字。

2．長(zhǎng)豎?！肚ё治摹返氖痉缎约s束著作者的個(gè)性發(fā)揮，因此本帖中沒(méi)有抒情暢意的特長(zhǎng)豎，只有相對(duì)較長(zhǎng)的豎。如右圖中“植”字的長(zhǎng)豎居于左，切筆下行，豐潤(rùn)秀逸；“刻”字的長(zhǎng)豎居于右，行筆輕重變換，頗有動(dòng)感；“想”字的長(zhǎng)豎承上啟下，巧妙地將字的氣息綰結(jié)于一體。

(四)點(diǎn)

其實(shí)，看似簡(jiǎn)單的點(diǎn)往往是書(shū)法中最具變化、最難表現(xiàn)的，因此臨寫(xiě)時(shí)一定要多觀察、多比較，體會(huì)其用筆的細(xì)微變化，抓住其個(gè)性與共，陛特征，使之成為點(diǎn)睛之筆。

1．單點(diǎn)

單點(diǎn)并非孤立存在，它與其他點(diǎn)畫(huà)仍有相呼應(yīng)的關(guān)系。單點(diǎn)作為首筆或末筆時(shí)，一般多用俯勢(shì)，筆毫入紙后向右下稍頓彈起，如下圖中“廟”字；亦有取仰勢(shì)者，如“躍”字的左上點(diǎn)，起筆與橫法類似，筆鋒向右稍轉(zhuǎn)后即折回而下。

另外視字的結(jié)構(gòu)，具體作點(diǎn)時(shí)還應(yīng)留意其角度的變化。

2．雙點(diǎn)

雙點(diǎn)一般筆勢(shì)相連，分為上下點(diǎn)和左右點(diǎn)。(1)上下點(diǎn)。如下圖中“論”字末熟練的提按，在上點(diǎn)完成后順勢(shì)帶出下點(diǎn)；“嗣”字右部?jī)牲c(diǎn)稍作翻腕，一筆而成，凝練有神；“祿”字中右兩點(diǎn)開(kāi)張大氣，氣勢(shì)洶涌，角度、收放變化自然；“盜”字左上兩點(diǎn)行筆穩(wěn)健，氣息相連。

(2)左右點(diǎn)。如下圖中“涼”字右部下兩點(diǎn)飽滿沉實(shí)，遙相呼應(yīng)；“羲”字上兩點(diǎn)筆力干鈞，峻急飛動(dòng)；“乎”字的兩點(diǎn)提按自如，一氣呵成；“微”宇的兩點(diǎn)縱橫交錯(cuò)，輕靈灑脫。

3．多點(diǎn)

多點(diǎn)并列要注意各點(diǎn)的不同寫(xiě)法及相互間的呼應(yīng)。

(1)橫式。如下圖中“密”字中部的點(diǎn)，重起頓筆后轉(zhuǎn)腕提筆，而后翻鋒向上完成左點(diǎn)，至右時(shí)，腕外轉(zhuǎn)頓筆順勢(shì)完成右點(diǎn)。再如“羔”字中的橫點(diǎn)，筆勢(shì)起伏，提按、頓挫極富節(jié)奏感。

(2)縱式。如下圖中“清”字上點(diǎn)采用單點(diǎn)的寫(xiě)法，下兩點(diǎn)一筆寫(xiě)成并順勢(shì)提出與下一筆呼應(yīng)?！奥洹弊种凶笙氯c(diǎn)一筆寫(xiě)成，由輕漸重，簡(jiǎn)約而凝練。

(五)撇

草書(shū)中的撇畫(huà)多與其他點(diǎn)畫(huà)相連或相映。

1．長(zhǎng)撇

此帖中長(zhǎng)撇或厚重沉實(shí)，線條遒麗，如下圖中“映”、“初”二字；或凝練老辣，勁挺暢意，如“廉”、“碑”二字；或筆意婉轉(zhuǎn)，飄逸灑脫，如“沙”、“接”二字。2．短撇

短撇變化較多。如下圖中“欣”字之撇藏鋒入紙，腕夕囀撇出；“戚”字之撇由上一筆順勢(shì)帶出，翻轉(zhuǎn)靈活；“求”字上撇由橫變異而來(lái)，狀若蘭葉；?夙”字之撇露鋒直下，迅速發(fā)力。

(六)捺

草書(shū)為了取勢(shì)的需要，形態(tài)完整的捺一般出現(xiàn)較少，取而代之的多為反捺。

1．長(zhǎng)捺

長(zhǎng)捺多以反捺出現(xiàn)者居多，如左下圖中“義”、“履”之捺均輕入輕收，中截渾厚；而“秦”、“岳”之捺取章草意，收筆含蓄。

2．平捺

此帖中平捺的寫(xiě)法較為統(tǒng)一，多尖鋒入紙后向右下行筆，漸行漸按，至尾部稍頓捺出，隸意盎然，如左下圖中“逸”、“運(yùn)”二字。

3．短捺

在草書(shū)中，短捺多化為姿態(tài)不同的點(diǎn)，如左下圖中“讀”、“笑”、“實(shí)”、“囊”各字。獨(dú)立者多飽滿厚重，如高山墜石；連帶者多婉轉(zhuǎn)流暢，似泉水奔涌。

六、草書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

虞世南《筆髓論》言：“草即縱心奔放，覆腕轉(zhuǎn)蹙?！惫P勢(shì)的迅疾自然給草書(shū)結(jié)字提出了更高的要求?！肚ё治摹穼榱?xí)書(shū)而創(chuàng)制，因此其草法相對(duì)工穩(wěn)、規(guī)范了許多。

1．氣息綰結(jié)

文章要“形散而神凝”，書(shū)法亦然。草書(shū)更應(yīng)講究跌宕起伏、大開(kāi)大合間的氣息綰結(jié)。如右圖中“嵇”字翻轉(zhuǎn)騰挪，一筆而成，體勢(shì)緊湊；“臨”字各部分雖相對(duì)分離，但筆勢(shì)不斷，氣息貫通。

作草求勢(shì)，或連綿轉(zhuǎn)折，或筆斷意連。而勢(shì)的表現(xiàn)主要通過(guò)改變筆順和簡(jiǎn)化點(diǎn)畫(huà)達(dá)到。如右圖中“并”字先寫(xiě)兩豎再完成兩橫，令整字行筆便捷順暢。再如右圖中“躬”字本來(lái)較為復(fù)雜，而經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化筆畫(huà)，自然就容易貫氣了。

2．字形多變

草書(shū)講究整體美，而這種美靠什么實(shí)現(xiàn)呢?表現(xiàn)在字法上便是字形變幻和大小穿插。相對(duì)來(lái)說(shuō)，《千字文》作為習(xí)書(shū)范本，其大小變化并非十分突出，佃臨習(xí)時(shí)不應(yīng)忽視，尤其應(yīng)注意訓(xùn)練以結(jié)字大小調(diào)節(jié)書(shū)作的節(jié)奏。而字形的多變是根據(jù)字的結(jié)構(gòu)來(lái)隨機(jī)處理的?？偟脑瓌t是在注意字形飽滿的同時(shí)避免出現(xiàn)正方形或長(zhǎng)方形的字勢(shì)，力求以形變?cè)鰪?qiáng)書(shū)作的節(jié)奏與韻律。

3．揖讓有度

王羲之在《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）后》中言：“意在筆前，然后作字?！弊鞑萦刃枞绱?。下筆前應(yīng)預(yù)想各部分的空間比例，然后落筆。如右圖中“飄”字，其左部上揖下讓，右部上讓下揖，巧妙搭配，渾然一體。

4，伸縮得體

字法要打破正方或長(zhǎng)方的呆板體勢(shì)，就必須要注意伸縮。一般情況下，左右、左中右結(jié)構(gòu)的字要注意各部分的長(zhǎng)短參差，勿使齊平，如右圖中“絳”字；上下、上中下結(jié)構(gòu)的字要注意各部分的寬窄搭配，如“寥”字；獨(dú)體字要注意點(diǎn)畫(huà)的伸縮，令字形多姿多彩，如“毛”字。

5．疏密映襯

智永草書(shū)《千字文》中，有左密右疏者，如“散”字；有左疏右密者，如“誰(shuí)”字；有上密下疏者，如“歷”字；有上疏下密者，如“帶”字；有中疏外密者，如“領(lǐng)”字；有中密外疏者，如“感”字。

總體看來(lái)，智永草書(shū)《千字文》由于其書(shū)寫(xiě)宗旨的制約，在結(jié)字上仍以勻稱、沉穩(wěn)為主。當(dāng)然，如果運(yùn)用于創(chuàng)作，我們可以放開(kāi)一些，增加行筆的連帶及體勢(shì)的變化，讓筆意更抒情一些。

七、歷代《于字文》名帖介紹

《千字文》是傳統(tǒng)的蒙學(xué)范本之一，相傳為梁武帝時(shí)員外郎周興嗣所撰，敘述有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、倫理、教育等方面內(nèi)容。全文共1000字，無(wú)重復(fù)者，成四字韻語(yǔ)。與其他蒙學(xué)書(shū)有所不同的是，《千字文》是專為學(xué)書(shū)而創(chuàng)制的，因此歷代書(shū)家以《千字文》為題材的作品很多，茲選出幾種予以介紹，以便開(kāi)闊視野，有比較地學(xué)習(xí)。

唐代為中國(guó)書(shū)法的鼎盛時(shí)期，懷素更以其富有特色的草書(shū)譽(yù)滿書(shū)壇。晚年其亦以小草書(shū)寫(xiě)了《千字文》(圖一為作品局部)。該帖84行，1045字，藝術(shù)風(fēng)格不像其大草般縱橫狂怪、奔放險(xiǎn)峻，而是給人以恬淡灑脫、神定氣閑的藝術(shù)感受。唐人高閑在書(shū)法史上并不出名，但其傳世草書(shū)墨跡《千字文》殘卷(圖二為作品局部)卻顯露出深厚的書(shū)法造詣。該卷行筆遒勁剛健、靈動(dòng)跌宕，盤(pán)旋流轉(zhuǎn)間盡顯盛唐的氣度與風(fēng)范。

宋人的《千字文》名作當(dāng)數(shù)徽宗趙佶的瘦金體《千字文》及草書(shū)《千字文》，另有徐鉉的篆書(shū)《千字文》也頗可觀。至元代，趙孟頫的六體《千字文》(圖三為作品局部)一枝獨(dú)秀，廣為流傳，亦為“趙體”的一時(shí)風(fēng)行起到了推波助瀾的作用。明、清及近代，作《千字文》者亦不乏其人，如文彭的楷書(shū)《干字文》、沈粲的草書(shū)《千字文》(圖四為作品局部)、徐霖的篆書(shū)《千字文》(圖五為作品局部)、徐渭的行書(shū)《干字文》，還有王寵、傅山、于右任、來(lái)楚生等都有《干字文》書(shū)法傳世，但由于種種原因未能廣為流傳。

八、部分《千字文》書(shū)法名篇賞析

1．臨作

隋智果乃智永同時(shí)代人，并曾向智永學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)論《心成頌》為其所著。圖一真萆《千字文》(為作品局部)傳為智果所書(shū)，就其風(fēng)格而言可視為I臨作。與原帖相比，此篇用筆更為沉靜入骨，而且瘦勁敦厚了許多，頗有幾分逸少《樂(lè)毅論》的影子。

南宋趙構(gòu)的真草《千字文》(圖二為作品局部)顯然屬于實(shí)臨作品。其用筆、結(jié)字皆忠實(shí)于原帖，只是筆法及字法上顯得過(guò)于謹(jǐn)小慎微，氣度小了許多，此亦或?yàn)榍樾允谷弧?/p>

由上兩例可以看出，歷史上一些書(shū)家的臨作可供我們臨寫(xiě)時(shí)參考、借鑒，但一般不宜直接拿來(lái)作為范本。

2．創(chuàng)作

與趙構(gòu)相比，宋徽宗趙佶的瘦金體《千字文》(圖三為作品局部)則顯得亮麗豁達(dá)了許多。該貼點(diǎn)畫(huà)勁健飄逸，舒展開(kāi)張，結(jié)字

清瘦方正，寬綽灑脫，自成—格。不可否認(rèn)，從純?nèi)粫?shū)法的角度去分析，瘦金體有著書(shū)法藝術(shù)的諸多缺憾，但今天它對(duì)我們訓(xùn)練筆法、轉(zhuǎn)腕、骨力等方面無(wú)疑仍是—?jiǎng)┝挤健?/p>

傅山，一個(gè)在當(dāng)代書(shū)壇仍很流行的名字。我們熟悉他“四寧四毋”的藝術(shù)主張，熟悉他雄強(qiáng)恣肆的大草，而他的這件不起眼的楷書(shū)《干字文》(圖四為作品局部)也頗受后人推崇。章炳麟評(píng)其“小楷乃獨(dú)淳古”，于右任謂其“小字乃溫厚和平，如此乃知有道君子真不易測(cè)也”。傅山晚年此作橫見(jiàn)輕靈，豎則淳厚，撇捺隸意盎然，結(jié)字奇崛多變，顯出高古的氣息及別張一幟的面貌。

與傅山的《千字文》相比，王寵的真書(shū)《干字文》(圖五為作品局部)在用筆上與之相近，捺取隸意，筆致厚重。但細(xì)加推敲，二者又迥然有別。用筆上，王寵著力追求簡(jiǎn)約含蓄，以韻取勝；字法上亦不若傅書(shū)匠心獨(dú)運(yùn)，而追求自然樸實(shí)、疏朗靜穆的藝術(shù)效果。

觀—葉而知秋，歷代書(shū)家的《千字文》墨跡無(wú)疑可視為中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的一個(gè)剪影，它為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法開(kāi)啟了一扇軒窗。我們應(yīng)當(dāng)重視對(duì)《千字文》的學(xué)習(xí)與研究，讓這篇專為書(shū)法而創(chuàng)制的蒙學(xué)教材發(fā)揮其更大的功用。

第三篇：臨習(xí)《蘭亭序》心得體會(huì)（本站推薦）

臨習(xí)《蘭亭序》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)蘭亭序的一點(diǎn)點(diǎn)心得，我以前練過(guò)一段時(shí)間的書(shū)法但并不知道其中的精髓，經(jīng)過(guò)老師的一反講解我現(xiàn)在才明白蘭亭序里面子的聚散，分合等......使我一步一步加深了對(duì)《蘭亭序》的理解，初步體味到了個(gè)中的種種精妙，之前在練習(xí)書(shū)法的時(shí)候，都非常關(guān)注書(shū)法的外在形式，比如怎么把線條寫(xiě)流暢了、寫(xiě)生動(dòng)了、寫(xiě)活潑了、寫(xiě)漂亮了，對(duì)一幅書(shū)法所要表達(dá)的文字內(nèi)容，卻沒(méi)有更深體會(huì)與考慮。經(jīng)過(guò)老師的講解和演示，筆畫(huà)的筆勢(shì)、粗細(xì)等變化來(lái)豐富字體，如 “觀”、“觴”等很多字就是很好的代表。通過(guò)這樣的字形疏密、粗細(xì)、大小巧妙搭配，以及字與字之間的穿插呼應(yīng)，都使整幅作品呈現(xiàn)出了充滿節(jié)奏變化、老師手中之筆是何等的松弛與靈動(dòng)，如一桿生命在他手中自由翻飛，書(shū)寫(xiě)出如此恣意瀟灑卻又不失穩(wěn)重大方?！短m亭序》中字的結(jié)體離而不散，密不臃滯是我所感觸最深的。以上是我臨摹《蘭亭序》的一些膚淺體會(huì)，預(yù)待我今后在臨摹中不斷去發(fā)掘、去研究。

129小高焰

2015年4月30

第四篇：《碑帖臨習(xí)心得》

南 京 師 范 大 學(xué)

畢 業(yè) 設(shè) 計(jì)（論 文）

（2011屆）

題 目：

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代的生存、發(fā)展和繼承 學(xué) 院： 美術(shù)學(xué)院 專 業(yè)： 美術(shù)學(xué)(裝飾藝術(shù))姓 名： XXXX 學(xué) 號(hào)： XXXX 指導(dǎo)教師： XX

南京師范大學(xué)教務(wù)處 制

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碑帖臨習(xí)心得

摘 要

學(xué)習(xí)書(shū)法，總是必須經(jīng)歷臨摹再到創(chuàng)作這一程序。臨摹階段，我們會(huì)運(yùn)用許多臨摹的方法，此后才能逐步進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。臨碑和臨帖，我們從中得到的感受和書(shū)法技法是不一樣的。將碑與帖的技法同時(shí)融合在一起，書(shū)法創(chuàng)作可以變得更為精彩。

關(guān)鍵詞:碑；帖；碑帖融合；臨習(xí)；創(chuàng)作

Abstract Learn calligraphy, always must experience copy this program again to creation.Copying stage, we will use many copy method, these can we gradually entered the creation of the state.Meanwhile, esther from copying tablet and we get feelings and calligraphy techniques are not the same.I will be the tablet with the techniques and esther technique fuses in together, so my calligraphy creation can become more wonderful.Keywords: eager to learn, copying, techniques, creation

目 錄

緒論

一、臨習(xí)碑帖的方法和作用…………………………………………………（1）

（一）、實(shí)臨法??????????????????????????????（1）

（二）、指臨法??????????????????????????????(1)

（三）、心臨法??????????????????????????????(1)

（四）、意臨法??????????????????????????????（2）

二、通過(guò)臨習(xí)碑帖得到的書(shū)法技法…………………………………………（2）

（一）、在用筆上?????????????????????????????（2）

（二）、在結(jié)構(gòu)上 ????????????????????????????(3)

（三）、在用墨上?????????????????????????????（4）

（四）、在章法上?????????????????????????????（4）

三、臨習(xí)碑帖對(duì)我書(shū)法創(chuàng)作的啟發(fā)與作用…………………………………(5)

（一）、楷書(shū)創(chuàng)作?????????????????????????????(5)

（二）、隸書(shū)創(chuàng)作?????????????????????????????（5）

（三）、行草書(shū)創(chuàng)作????????????????????????????（5）

四、結(jié)語(yǔ)………………………………………………………………………（6）注釋…………………………………………………………………………（6）主要參考文獻(xiàn)………………………………………………………………（7）附圖????????????????????????????（8）

緒論

臨習(xí)古代書(shū)法,不可避免的會(huì)接觸到碑帖這個(gè)概念。通常，“碑”指的是石刻的拓本；“帖”指的是可以取法的古人墨跡；而“碑帖”二字合用，泛指書(shū)法范本。就臨習(xí)而言，碑和帖并沒(méi)有誰(shuí)輕誰(shuí)重的問(wèn)題。

本文刻意將碑和帖區(qū)分開(kāi)來(lái)，為的是突出碑和帖的不同作用和價(jià)值，以及帶給我的不同感受。

我之所以選擇這個(gè)論題，一是回顧自己這四年之所學(xué)，二是梳理一下自己學(xué)習(xí)書(shū)法的一些心得，三是為我的畢業(yè)創(chuàng)作做觀念上或思路上的準(zhǔn)備。

本課題主要解決的問(wèn)題，是如何從臨摹碑帖逐步過(guò)渡到書(shū)法創(chuàng)作上去，其實(shí)就是如何將臨摹碑帖過(guò)程中獲得的一些經(jīng)驗(yàn)或技法運(yùn)用到我的書(shū)法創(chuàng)作構(gòu)思中。

一、臨習(xí)碑帖的方法和作用

學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)當(dāng)從臨仿前人經(jīng)驗(yàn)成果開(kāi)始，集古今之大成于我身，學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)，在繼承古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求變化，從而張揚(yáng)個(gè)性。將自己品德、學(xué)識(shí)和情感投入到字里行間中去，從中找到一種“登臨絕頂我為峰”的感覺(jué)。這就是一種跨越，一種超脫，一種騰飛，一種跨越古人之門(mén)檻、另辟自家之蹊徑的感覺(jué)。但是“胖子不是一口吃成的”，凡事都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。開(kāi)始階段，臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的“必經(jīng)之路”。就像清代書(shū)家包世臣在《藝舟雙楫》中所說(shuō)的:“先能察，后能擬。察進(jìn)一分，擬近一分；擬近一分，察進(jìn)一分，終身不復(fù)止?！薄?】 臨習(xí)范本的幾種方法:

（一）、實(shí)臨法。這是最常用的臨帖法。此法就是將范本放于眼前，用毛筆對(duì)照著寫(xiě)，通過(guò)觀察與理解法帖來(lái)摹擬范字。開(kāi)始時(shí)可看一筆寫(xiě)一筆，看一字寫(xiě)一字。待臨熟了，便可看幾字或幾行而寫(xiě)之，這就是通常所說(shuō)地對(duì)臨。待對(duì)范本中每一個(gè)字、每一行都有了精熟的記憶與理解，便可憑印象將全帖寫(xiě)出來(lái)，這就是背臨。臨帖要臨到背臨的程度。實(shí)臨法因能充分結(jié)合眼手腦且很有效果，所以廣泛地被每一位學(xué)書(shū)者應(yīng)用。這就是所謂得“心慕手追”的功夫。

（二）、指臨法。這種方法可用于不具備紙、筆的情況。憑對(duì)范字的記憶進(jìn)行“臨習(xí)”或“創(chuàng)作”。就在這種獨(dú)特的書(shū)法學(xué)習(xí)中，往往能加深對(duì)執(zhí)筆手感與運(yùn)筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當(dāng)代被人采納,就是在清朝時(shí)，便有鄭板橋睡覺(jué)時(shí)用妻體習(xí)字的趣史為例，廣為傳頌。

（三）、心臨法。在腦海里設(shè)一張紙、一支筆來(lái)臨習(xí)范字，也是一種有趣而有效的方法。其實(shí)這種方法被每一位學(xué)書(shū)者于無(wú)形中運(yùn)用。當(dāng)臨摹法帖時(shí)，先觀范字，加深理解，而臨摹落筆之時(shí)便在腦海里有對(duì)范字“演習(xí)”或“放影”的過(guò)程，即便只是瞬息即逝。這與“意在筆先”的書(shū)論不謀而合。其實(shí)，在眾多的休息、閑暇之余，我們?nèi)裟苡行Ю谩靶呐R”之法，進(jìn)步往往會(huì)在下一次實(shí)臨中顯露出來(lái)。

（四）、意臨法。這是臨摹碑帖能產(chǎn)生氣韻、意境的方法．被眾多書(shū)家廣為運(yùn)用。蘇軾說(shuō):“臨帖不在得其形而在得其神，欲得其神，先得其意，意得，神斯得矣?！薄?】臨摹碑帖時(shí)不求一字一畫(huà)肖合范本，但求整體氣韻生動(dòng)自然。這是一種帶有創(chuàng)造性的臨摹方法，這有這樣臨摹才能順利過(guò)渡為創(chuàng)作。明、清時(shí)期的王鐸、何紹基都擅長(zhǎng)此法。王鐸傳世的很多杰作均是臨摹古人的作品,他臨前人書(shū)法而不被前人所囿,很重視自己對(duì)傳統(tǒng)的理解,并喜歡將自己的理解與古人的書(shū)法精華結(jié)合,呈現(xiàn)的卻都是他的個(gè)人風(fēng)貌。

二、通過(guò)臨習(xí)碑帖得到的書(shū)法技法

臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法的重中之重，學(xué)書(shū)者要視臨帖為日課，潛心修研、方法適宜，細(xì)心用腦，那么臨帖才能事半功倍。但是臨帖究竟是想從中得到些什么呢？古人云：“書(shū)之要道，神采為上?！薄?】所以書(shū)法要想寫(xiě)好，重要的是寫(xiě)出你的神采。但是神采并不是那么容易得到的，這需要提高自身的修養(yǎng)和文化水平，然后通過(guò)書(shū)法技法上的表現(xiàn)，才有可能達(dá)到。顯然，我們臨摹碑帖首先要得到的就是書(shū)法作品中的技法，而書(shū)法技法包括用筆、結(jié)構(gòu)、用墨、章法四大要素。

（一）、在用筆上: 衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中云：“夫三端之妙，莫先乎用筆；六藝之奧，莫重乎銀鉤。”【4】還說(shuō)：下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆需盡一身之力而送之?！薄?】而張懷瓘在《玉堂禁經(jīng)》里也說(shuō)：“夫書(shū)第一用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束。”【6】所以，學(xué)書(shū)頭等大事即是用筆。

什么樣的用筆方式?jīng)Q定什么樣的點(diǎn)畫(huà)意味。這里簡(jiǎn)單介紹我覺(jué)得比較重要的兩種用筆方式：

1.碑學(xué)用筆：王羲之臨習(xí)漢魏書(shū)跡，并且能化和自然，因此他的用筆“力能扛鼎”，變化莫測(cè)，正是摻雜碑學(xué)用筆的體現(xiàn)。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū)；又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。??遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！薄?】碑學(xué)用筆會(huì)給人一種金石之味，像《石門(mén)銘》（如圖1）、《爨龍顏碑》（圖2）、《張猛龍碑》（圖3）這些碑刻一樣，折角與轉(zhuǎn)折處果斷、剛勁，有一種刀鋒切割地感覺(jué)；盡管刻鑿過(guò)程中刀斧可能起到了強(qiáng)化作用，但不管怎樣，這樣的筆畫(huà)效果是我們臨習(xí)時(shí)需要用心體會(huì)、學(xué)習(xí)得。在用毛筆書(shū)寫(xiě)

時(shí)，為了迎合碑刻效果的表現(xiàn)，所以，一般用逆入絞裹之法，令筆鋒凝聚，并蹲鋒蓄勢(shì)，使絞裹與蹲鋒所致的彈性一并合力于石面上，達(dá)到蒼澀、渾厚，猶如犁耕般艱行得效果，所出線跡毛澀、雍容、渾厚，有磅礴之氣。

2.帖學(xué)用筆：帖學(xué)是在帝王、官宦等統(tǒng)治階層的調(diào)教下成長(zhǎng)起來(lái)的書(shū)學(xué)體系，所以會(huì)帶有唯美、工謹(jǐn)、規(guī)范甚至甜俗的因素，正如孫過(guò)庭說(shuō)得“而今不逮古，古質(zhì)而今研”、“夫質(zhì)以代興，妍因俗易”?！?】帖學(xué)用筆中有許多微妙地提按、使轉(zhuǎn)、方圓變化，習(xí)之得當(dāng)，可以呈現(xiàn)出“錐畫(huà)沙”、“屋漏痕”、“折釵股”、“印印泥”、“壁坼書(shū)”、“孤蓬自震，驚沙坐飛”等用筆效果。但若習(xí)之不當(dāng)，則容易有蘼弱、纖細(xì)、單調(diào)、輕滑、柔媚、平板、謹(jǐn)細(xì)的弊病。傳褚遂良書(shū)《大字陰符經(jīng)》（圖4）即是帖學(xué)用筆的經(jīng)典代表。

（二）、在結(jié)構(gòu)上:結(jié)構(gòu)又叫結(jié)字、間架；就是將筆劃搭配組合成字。搭配組合是否得當(dāng)，關(guān)系到一個(gè)字的形體姿態(tài)是否美觀。元代書(shū)法家趙盂頫說(shuō)“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工?！薄?】結(jié)構(gòu)與用筆是密切相關(guān)、相輔相成得。

1．碑學(xué)結(jié)構(gòu)：平衡對(duì)稱是碑刻結(jié)構(gòu)的常規(guī)要求，古代書(shū)法家提出字形結(jié)構(gòu)要 “平正安穩(wěn)”(王羲之《書(shū)論》)，【10】“四面停勻，八邊具備，長(zhǎng)短合度”(歐陽(yáng)詢《八訣》)【11】，都是指字形結(jié)構(gòu)必須符合平衡對(duì)稱的原則。要做到平衡對(duì)稱須掌握：

①.字的重心平穩(wěn)。字的重心是支撐整個(gè)字形平衡對(duì)稱的中心點(diǎn)。

②.比例適當(dāng)。字由幾種筆劃或幾部分偏旁部首組成，各部分所占的比例要適當(dāng)，整個(gè)字就會(huì)顯得協(xié)調(diào)均衡。

③.疏密勻稱。字的筆劃有繁有簡(jiǎn)，筆劃繁多的字要寫(xiě)得緊密些，筆劃簡(jiǎn)少的字要寫(xiě)得寬疏些。疏密勻稱，整個(gè)字就會(huì)顯得均勻得體。圖1，圖2，圖3呈現(xiàn)得就是碑學(xué)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

2.帖學(xué)結(jié)構(gòu)：帖學(xué)結(jié)構(gòu)除了要平衡對(duì)稱，大多數(shù)情況下還需要富有變化，： ①參差變換。一字中常有相同的點(diǎn)劃或相同的組成部分，書(shū)寫(xiě)時(shí)要做到同中有異，盡量避免或減少形態(tài)相同。

②相互迎讓。對(duì)字中的點(diǎn)劃、偏旁、部首之間的搭配為突出主與次，要注意相互迎讓，有的要收縮些，有的要舒展些。

③相向相背。字中的點(diǎn)劃或偏旁有的相互面向，有的相互向背，要注意向背分明、配合相宜。

④正欹相參。字的形體有對(duì)稱形的，有偏斜形的。要做到“正中覽欹”、“扁中求正”使字的形體結(jié)構(gòu)既具平正美又具欹側(cè)美。

⑤虛實(shí)相生。字的筆劃搭配要有虛有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合，避免塞閉呆板。

⑥點(diǎn)劃呼應(yīng)。一個(gè)字是由各種點(diǎn)劃組成的有機(jī)整體。要注意點(diǎn)劃之間的相互呼應(yīng)，形斷而意連，使字中點(diǎn)劃渾然一體而氣勢(shì)連貫。觀（圖5）張旭草書(shū)就可以看到參差變換、相互迎讓、相向相背、正欹相參、虛實(shí)相生、點(diǎn)劃呼應(yīng)這些特點(diǎn)。

（三）、在用墨上：用墨是書(shū)法技法中的一個(gè)重要組成部分，歷來(lái)為書(shū)家所重視，清包世臣在《藝舟雙楫》中云：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤為書(shū)藝一大關(guān)鍵已?！薄?2】董其昌則說(shuō)：“字之巧處在用筆，尤在用墨?！薄?3】故歷代書(shū)家都非常注重用墨這一書(shū)法技法的運(yùn)用與研究。書(shū)法用墨主要分為濃墨、淡墨、枯墨、潤(rùn)墨這四種。

1.濃墨 濃墨作書(shū)不但要黑而且要黑中透亮。觀蘇東坡、顏真卿、康有為等書(shū)家的書(shū)法墨跡，多以濃墨書(shū)寫(xiě)，沉厚樸茂之中更顯空靈。碑學(xué)多用濃墨書(shū)寫(xiě),觀因?yàn)橛脻饽珪?shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出一種厚重，沉穩(wěn)，扎實(shí)的藝術(shù)效果，但要注意應(yīng)以墨不凝滯筆毫為度，用筆必須沉勁于紙內(nèi)而不能浮于紙面

2.淡墨 淡墨作書(shū)給人淡雅古逸之韻，空靈清遠(yuǎn)之感，但淡墨不宜太淡，不然掌握不好易傷神采。一般宜用于草、行書(shū)創(chuàng)作，不宜作篆、隸、正書(shū)。明代董其昌最擅長(zhǎng)用淡墨，可謂“淡墨高手”。其自言：“用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌濃肥，肥則大惡道矣。”【14】

3.枯墨 飛白、枯筆、渴筆是書(shū)者運(yùn)用枯墨進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)較常出現(xiàn)的三種筆法（形態(tài)），能較好地體現(xiàn)沉著痛快地氣勢(shì)和古拙老辣地筆意。唐代武則天女皇喜作飛白書(shū)，其親書(shū)《升仙太子碑》（圖6）的碑額，現(xiàn)收藏于浙江海鹽縣博物館中?？莨P，指揮運(yùn)中筆毫墨干用筆迅猛磨擦紙面，筆畫(huà)所呈現(xiàn)出得毛而不光的筆觸線狀，宋代書(shū)家米芾善用此法?？使P，是指筆毫以迅疾遒勁的筆勢(shì)筆力磨擦紙面而形成地枯澀蒼勁的墨痕，唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》中“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”所指即為枯墨用法，其筆觸疾中帶濕，枯中見(jiàn)潤(rùn)，干而實(shí)腴，所謂“干裂秋風(fēng)”?！?5】

4.潤(rùn)墨 指潤(rùn)澤的墨色從點(diǎn)畫(huà)中微微漫潤(rùn)滲化開(kāi)來(lái)，古人形容這種富于韻味的墨法為“潤(rùn)含春雨”。由于墨之滋潤(rùn)，故潤(rùn)墨行筆需快捷靈動(dòng)，不可凝滯，于墨色滲潤(rùn)中使點(diǎn)畫(huà)有豐腴圓滿的韻致潤(rùn)墨適宜于表現(xiàn)外柔內(nèi)剛、勁秀峻爽的意境。明代書(shū)家王鐸喜用潤(rùn)墨并創(chuàng)立了獨(dú)樹(shù)一幟的“漲墨法”。（圖7）即是王鐸的作品，漲墨之法運(yùn)用的出神入化。

（四）、在章法上:章法和結(jié)構(gòu)其實(shí)是密不可分得，字與字、行與行的結(jié)構(gòu)叫章法，也叫布局，布局也叫布白，章法的形式也具有多種多樣的變化。不同書(shū)體有不同的表現(xiàn)形式。隸書(shū)、楷書(shū)的主要形式是“縱有行，橫有列”，也是書(shū)法章法最基本的形式。就是

在成幅書(shū)法中字的橫與豎都成行。它具有行行分明、字字得所、端莊整齊、醒目清麗的特點(diǎn)。行書(shū)、草書(shū)則采用“縱有行，橫無(wú)列”，即一幅書(shū)法中的字豎成行而橫不論。它以適應(yīng)行、草書(shū)的字體大小不等，形態(tài)多變，、筆劃牽連、脈絡(luò)貫通、一氣呵成等為特點(diǎn)。因?yàn)楸畬W(xué)大部分都是楷書(shū)和隸書(shū)作品,所以大都呈現(xiàn)一種“縱有行，橫有列”的章法,而帖學(xué)大部分則是行草書(shū),不是“縱有行，橫無(wú)列”,就是滿目云煙,點(diǎn)畫(huà)狼藉!

三、臨習(xí)碑帖對(duì)我書(shū)法創(chuàng)作的啟發(fā)與作用

臨習(xí)碑帖最終還是要融入到自己的書(shū)法創(chuàng)作之中的。我的書(shū)法創(chuàng)作思路，是嘗試碑帖融合。但碑一般只有篆、隸、楷三體，帖多為行、草書(shū)，在創(chuàng)作中將他們?nèi)跁?huì)貫通實(shí)則不宜，但有一點(diǎn)一定要把握好，就是將碑的力度、厚重、寬博、渾厚、古拙、奇?zhèn)?、險(xiǎn)峻和帖的瀟灑、飛舞、濃淡枯濕、縱橫交錯(cuò)，兩相糅合，運(yùn)用得當(dāng)。

下面就我在楷、隸、行草創(chuàng)作中如何運(yùn)用碑和帖的特點(diǎn)進(jìn)行融合、創(chuàng)作，做一番介紹。

（一）、楷書(shū)創(chuàng)作：我喜歡將魏碑中的《張猛龍》和唐楷中的《褚遂良陰符經(jīng)》相結(jié)合，表現(xiàn)一種奇崛險(xiǎn)峻,字勢(shì)倚側(cè)而又線條輕盈,粗細(xì)對(duì)比明顯,有節(jié)奏感的效果。(圖8)既是我想要表現(xiàn)的楷書(shū)風(fēng)格。

（二）、隸書(shū)創(chuàng)作：我將漢隸中的《石門(mén)頌》（圖9）吸收漢簡(jiǎn)的率意，再加以枯、濃、淡、飛白等用筆效果，形成一種古奧清奇、醇厚率逸的獨(dú)家風(fēng)貌，加強(qiáng)了隸書(shū)的靈動(dòng)和抒情。（圖10）這幅對(duì)聯(lián)既是我的創(chuàng)作想法。

（三）、行草書(shū)創(chuàng)作：因?yàn)樾胁輹?shū)在空間中的變動(dòng)幅度較大，若一味沿用寫(xiě)篆、隸、楷書(shū)的用筆法，則行草書(shū)抑或只能如篆隸楷書(shū)一樣簡(jiǎn)單排列，難及空間形式的變化；若以寫(xiě)帖的用筆法寫(xiě)碑體行草，則原本碑之篆隸古意定難兌現(xiàn)。所以我只能將行草書(shū)中加入很濃重的碑意，這樣我就以篆隸魏碑法寫(xiě)行草。因?yàn)闄M向的字勢(shì)及點(diǎn)畫(huà)的嚴(yán)實(shí)使運(yùn)筆不可能如草書(shū)般跌宕，所以只能依靠章法中字與字之間的結(jié)構(gòu)呼應(yīng)，字形、字勢(shì)的對(duì)比承接，在加以偶有連帶的方法寫(xiě)行草。就像（圖11）這幅作品，就是我用碑的意味寫(xiě)行草書(shū)的表現(xiàn)，作品中用筆沉穩(wěn)，厚重，字形倚側(cè)動(dòng)蕩，用墨有濃有淡再配以枯筆，章法上一片狼藉。從作品中許多字的轉(zhuǎn)折處橫切用筆可以看出碑學(xué)用筆的痕跡。

從形式意義上講，碑帖之融合，一方面使線條更具張力，即得碑之渾實(shí)古質(zhì)，另一方面使結(jié)字乃至整篇布白具有更多的對(duì)比性與耐看性，即在行草之中間以篆隸之拙或在篆隸之中用以行草之靈性，使其具有單體所不能包容的特質(zhì)。從技巧上講，碑帖融合比單純的寫(xiě)碑或單純的寫(xiě)帖更多復(fù)雜性與難度，它使用筆、結(jié)字等不再單純地用以慣常的方法，而必須達(dá)到將各體的特性既突現(xiàn)又中和的目的。事實(shí)上，在單純的技法不能適用碑

帖融合之時(shí)，更能體現(xiàn)以理而法的傳統(tǒng)觀念的重要性與必要性。通過(guò)碑帖融合的觀念來(lái)進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，我歸納出幾個(gè)共通點(diǎn)： 1.由隸、魏碑化出；

2.線質(zhì)皆凝練(此自是寫(xiě)碑之長(zhǎng))； 3.使轉(zhuǎn)皆自如(此為帖之長(zhǎng))； 4.結(jié)字皆奇； 5.章法多用參差錯(cuò)落；

6.墨色須豐富，濃淡枯濕皆要用。

這樣才能將碑的易趣和帖的瀟灑結(jié)合的更為緊密，從而創(chuàng)作出屬于自己的風(fēng)格與想法。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)講述我臨習(xí)碑帖得到的臨習(xí)方法、書(shū)法技法，最后再融入我書(shū)法創(chuàng)作之中，我才體會(huì)到書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的博大精深，才懂得學(xué)書(shū)之不易與學(xué)書(shū)須用心。在這即將畢業(yè)的日子里寫(xiě)上我的學(xué)書(shū)心得，是給自己的一份回顧與總結(jié)，也感謝四年來(lái)南京師范大學(xué)書(shū)法系的老師們?cè)趯I(yè)上對(duì)我的幫助與指導(dǎo),同時(shí)希望我的臨習(xí)心得能給一些書(shū)法愛(ài)好者提供一份借鑒。

注釋

1.包世臣·《藝舟雙輯》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10·第670頁(yè) 2.蘇軾·《論書(shū)》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10·第314頁(yè) 3.王僧虔·《筆意贊》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第63頁(yè) 4.衛(wèi)鑠·《筆陣圖》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第21頁(yè) 5.衛(wèi)鑠·《筆陣圖》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第22頁(yè) 6.張懷瓘·《玉堂禁經(jīng)》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第227頁(yè) 7.王羲之·《自論書(shū)》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10 第35頁(yè) 8.孫過(guò)庭·《書(shū)譜》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第124頁(yè)

9.趙孟頫·《松雪齋書(shū)論》·《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》·2004.12第179頁(yè) 10.王羲之·《書(shū)論》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第28頁(yè) 11.歐陽(yáng)詢·《八訣》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第98頁(yè)

12.包世臣·《藝舟雙輯》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第649頁(yè) 13.董其昌·《畫(huà)禪室隨筆》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第541頁(yè) 14.董其昌·《畫(huà)禪室隨筆》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第541頁(yè) 15.孫過(guò)庭·《書(shū)譜》·《歷代書(shū)法論文選》·1979.10第130頁(yè)

主要參考文獻(xiàn)

（1）叢文俊 等﹒《中國(guó)書(shū)法史》（全七卷）﹒--南京：江蘇教育出版社﹒1999.（2）華東師范大學(xué)古籍整理研究室 選編/校點(diǎn)著.《歷代書(shū)法論文選》.--上海：上海書(shū)畫(huà)出版社.1979年10月.（3）崔爾平選編·《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》—上海：上海書(shū)畫(huà)出版社·2004.12（4）黃正明主編.《中國(guó)書(shū)法鑒賞》.--南京:南京大學(xué)出版社.2007年8月.（4）徐利明.《中國(guó)書(shū)法通論》.--南京：南京大學(xué)出版社.2006年8月.(5)白蕉原著 金丹選編.《白蕉論藝》.--上海：上海書(shū)畫(huà)出版社.2010.1.（6）黃源.《書(shū)法講座》.--桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2007.9 附圖

第五篇：臨習(xí)書(shū)法體會(huì)

淺談書(shū)法的臨習(xí)

作者：付曉艷

來(lái)源：《新校園·上旬刊》2013年第08期

書(shū)法作為中國(guó)的國(guó)粹之一，是漢字的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也是世界上唯一一種由文字演變而成的藝術(shù)。這種轉(zhuǎn)變并不是在文字以外另起爐灶，而是漢字本身原始的內(nèi)在品質(zhì)的流露，是由漢字的特質(zhì)決定的。它帶給我們的不僅是認(rèn)讀和交流的形式，更多的是線條中流露出的美。雖然現(xiàn)在毛筆已經(jīng)不作為主要的書(shū)寫(xiě)工具，但并沒(méi)有退出歷史的舞臺(tái)，它的藝術(shù)功能并沒(méi)有減退，臨習(xí)書(shū)法仍然是我們學(xué)習(xí)生活中的一部分。那我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)習(xí)好書(shū)法呢？本文就如何臨習(xí)書(shū)法談一下自己的感受。

一、關(guān)于選帖

在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，首先會(huì)遇到選帖的問(wèn)題，選帖作為學(xué)習(xí)書(shū)法的開(kāi)端，不能不說(shuō)是一個(gè)很重要的問(wèn)題。書(shū)法有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等各種書(shū)體，初學(xué)者在選擇時(shí)應(yīng)采取何種，說(shuō)法各不相同。清代陳介琪在《習(xí)字訣》中主張人人從漢魏刻石入手，包世臣則說(shuō)應(yīng)從唐楷入手。不管從何種書(shū)體，于此有最重要的一語(yǔ)，在選定之后，不可像走馬燈似的輪換著書(shū)寫(xiě)。這是最易犯的病，同時(shí)也是最絕望的病，即為換來(lái)?yè)Q去。

那么如何選定呢？有什么原則呢？筆者認(rèn)為，要根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好。每一種書(shū)體的書(shū)帖都有自己的優(yōu)點(diǎn)：漢隸筆法簡(jiǎn)易，造型古樸，易于掌握；唐楷結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法森嚴(yán)；行書(shū)放縱流動(dòng)，迅捷活潑。在此基礎(chǔ)上選貼，有些人喜歡秀麗多姿，有些人喜歡蒼勁豪放，有些人喜歡厚重豐滿，有些人喜歡痩勁挺拔。要結(jié)合自己的實(shí)際情況，不要有從眾心理，別人練什么就跟著練什么，別人學(xué)什么自己就跟著學(xué)什么。要發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)迫去臨是臨不好的，是難于入境的。

二、關(guān)于臨習(xí)

學(xué)習(xí)書(shū)法，臨習(xí)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)習(xí)書(shū)法的必由之路?，F(xiàn)在，通常又叫“臨摹”，實(shí)際上“臨”和“摹”是兩種不同的方法。“臨”是對(duì)帖而書(shū)之，“摹”是薄紙蒙于碑帖上，隨字而拓，依其形跡而復(fù)寫(xiě)稱“摹”。宋代姜夔《續(xù)書(shū)譜·臨摹》云：“臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。”這是對(duì)臨、摹的利弊和得失的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。摹寫(xiě)，因?yàn)橄逻呌杏案褚劳校P隨影走，容易得原帖字的點(diǎn)畫(huà)位置和形體結(jié)構(gòu)。也正因?yàn)橛羞@種依托，摹寫(xiě)時(shí)往往會(huì)忽略筆意的表達(dá)。摹了之后，容易忘卻，不易鞏固。臨，是靠自己的目力心力去書(shū)寫(xiě)，較易體現(xiàn)原帖字的筆意，但因?yàn)闊o(wú)依托，往往易將原帖字的間架位置寫(xiě)走形。因此，臨、摹都應(yīng)“經(jīng)意”，認(rèn)真對(duì)待，先摹后臨，臨中亦可再摹，臨摹交錯(cuò)，互相結(jié)合，興利去弊，取長(zhǎng)補(bǔ)短。如此不斷努力，就可化古為我，兼得帖字之形神。1.寫(xiě)字要苦練加巧練

北宋書(shū)法家歐陽(yáng)修在《試筆》一文中說(shuō)：“作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有馀，于靜坐中，自是一樂(lè)事?！彼f(shuō)的“熟”就是我們練字要反復(fù)臨習(xí)，要有數(shù)量的積累。但只有數(shù)量的積累也不一定能夠練好字。在有數(shù)量的同時(shí)還要巧練，在臨帖的過(guò)程中一定要?jiǎng)幽X筋，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候要及時(shí)糾正。第一遍臨錯(cuò)了，第二要改過(guò)來(lái)。如果不能，只是一味地臨下去，實(shí)際上是在重復(fù)自己的缺點(diǎn)，強(qiáng)化和鞏固自己的缺點(diǎn)。所以堅(jiān)持苦練的同時(shí)要?jiǎng)幽X子，要巧練，這樣在臨習(xí)過(guò)程中才能不斷地突破。2.練手又要練眼

對(duì)于一本字帖一味地臨習(xí)，一味地摹擬，容易陷入麻木和僵化的被動(dòng)地位，讓古人牽著鼻子走，離開(kāi)所練的碑帖就無(wú)所適從，寸步難行。原因是眼睛看的東西太少，視野太窄。練眼的目的就是要從“對(duì)臨”過(guò)渡到“默臨”，要從“入帖”過(guò)渡到“出帖”。練眼是對(duì)練手的深化，眼睛的訓(xùn)練比手的訓(xùn)練更難，眼睛看不準(zhǔn)，手也就難以表現(xiàn)。所以要練好自己的眼，靠眼睛的探索、手的實(shí)踐在“入帖”和“出帖”中出入自如。3.練字結(jié)構(gòu)是首要 字形的美與丑是給人的第一印象，也就是兩大要素之一的結(jié)構(gòu)，另外的一個(gè)要素是筆法。臨字時(shí)，一般筆法容易掌握，結(jié)構(gòu)卻難以控制，尤其是中國(guó)漢字雖有規(guī)律，但是難于字?jǐn)?shù)的繁多，給掌握結(jié)構(gòu)帶來(lái)很大的障礙。在習(xí)字時(shí)要著重解決結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，歐陽(yáng)詢的結(jié)體三十六法，李淳進(jìn)結(jié)體八十四法，黃自遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)九十二法等，這些結(jié)體方法對(duì)于我們練字是非常有幫助的。

另外，解決結(jié)構(gòu)問(wèn)題，還可以運(yùn)用黃冬梅在《書(shū)法工具手冊(cè)》中提到的組詩(shī)詞記字法，也很有效。具體方法是，將帖中的字組成唐詩(shī)或者字詞，帖中沒(méi)有的字可以舉一反三或請(qǐng)教師指點(diǎn)，每首詩(shī)、每個(gè)字都應(yīng)嚴(yán)格推敲，然后反復(fù)習(xí)之，直到默臨為止。一年攻下五十首七絕唐詩(shī)，就是掌握了一千四百個(gè)字的結(jié)構(gòu)，久而久之，除去反復(fù)應(yīng)用的字，數(shù)量也是相當(dāng)可觀的。再有，我們臨古人的碑帖，天天與古人打交道，在不斷學(xué)古的同時(shí)也很容易走入古人的誤區(qū)。所以，在學(xué)古的同時(shí)還要把握好“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不斷地探索、追求，掌握更多的理論和方法，再應(yīng)用到實(shí)踐中去，才能不斷地突破與發(fā)展。篇二：書(shū)法臨摹與創(chuàng)作心得體會(huì)

書(shū)法的臨摹與創(chuàng)作

時(shí)光荏苒，學(xué)習(xí)書(shū)法已有二十多年的時(shí)間了，從最初的興趣愛(ài)好到現(xiàn)如今從事專業(yè)，我想除了堅(jiān)持以外，更主要的是領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)古人的經(jīng)典作品。對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法而言，臨摹與創(chuàng)作是一個(gè)老生常談的問(wèn)題，學(xué)習(xí)書(shū)法的人都能言之一二，但觀念和體驗(yàn)的差異往往會(huì)造成截然不同的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)效果。

談臨摹，必須先清楚臨摹的目的。臨摹是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要手段，他是技藝的學(xué)習(xí)，風(fēng)格的吸收，同時(shí)更是藝術(shù)感覺(jué)的積累和提升。對(duì)于每個(gè)人而言，都有其潛在的藝術(shù)感覺(jué)，孩童寫(xiě)字有他的自然天趣，成人初習(xí)書(shū)法亦有他的自然天性，但這些自然大都是原初而低級(jí)的，需要通過(guò)磨練和打造來(lái)提升，使之最終成為一種高境界的自然天成，臨摹便是磨練和打造的最好方法。往持有不同的觀點(diǎn)。持否定態(tài)度者以“妙在能合，神在能離”,“他神”和“吾神”的相互獨(dú)立來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)個(gè)性的張揚(yáng)，認(rèn)為“如燈取影”不足取，它無(wú)非就是文人筆下的渲染和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的美好愿望罷了，他們認(rèn)為對(duì)于習(xí)書(shū)者而言，臨摹無(wú)需苛求點(diǎn)畫(huà)的形似。但我認(rèn)為，“燈下取影”的對(duì)象是為歷史所檢驗(yàn)，為人們所公認(rèn)的經(jīng)典，能做到“燈下取影”般的精準(zhǔn)固然很難，但卻必須是我們努力追求和認(rèn)真實(shí)踐體驗(yàn)的目標(biāo)。

以個(gè)性狂飆而引領(lǐng)明末書(shū)壇的“字林俠客”徐渭對(duì)臨摹之法有這樣的判斷“毫發(fā)失真則精神頓異，所貴詳謹(jǐn)，精意摹搨，凡肥瘠工拙要妙，俱一一窮之，不失古人位置之美”。雖然這里徐渭強(qiáng)調(diào)的是摹書(shū)，可見(jiàn)他對(duì)古人書(shū)法精準(zhǔn)體驗(yàn)的重視。清代王澍在《論書(shū)心語(yǔ)》中更有“臨古須是無(wú)我，一有我，只是己意，必不能與古人相消息”的論述。對(duì)經(jīng)典“如燈取影”地實(shí)臨正是我們與古人真正相消息的最好方法，其目的是“意與古會(huì)”。在某種程度上，書(shū)法的經(jīng)典實(shí)臨與西方繪畫(huà)的素描寫(xiě)生有異曲同工之妙。素描是西畫(huà)用以提高觀察事物和表現(xiàn)事物能力的主要手段。它要求通過(guò)精準(zhǔn)刻畫(huà)物象來(lái)達(dá)到傳物象之神的目的。而書(shū)法的實(shí)臨也絕非是簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)模仿和造型復(fù)制，它需要我們?cè)谧非笈c經(jīng)典點(diǎn)畫(huà)的相契過(guò)程中，掌握觀察對(duì)象的方法，通過(guò)準(zhǔn)確刻畫(huà)點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短、方圓，在運(yùn)筆的徐疾、收放、含露、提按之間來(lái)體驗(yàn) 其中心、手、筆三者之間溝通、會(huì)意的感覺(jué)，努力與古人神交會(huì)通，尋求藝術(shù)的共鳴。實(shí)臨不僅僅是對(duì)一種風(fēng)格的學(xué)習(xí)，它更是積累。這種積累的深度和厚度以及有效性是以對(duì)經(jīng)典把握精準(zhǔn)的程度為前提的。如果沒(méi)有以點(diǎn)畫(huà)相似為前提的。如果沒(méi)有以點(diǎn)畫(huà)相似為基礎(chǔ)，臨摹者即便自認(rèn)為有感覺(jué)，那也很可能是主觀的臆斷。正如人與人之間的對(duì)話和交流，相互間如果水平相當(dāng)或者相互甚為了解，話題便能展開(kāi)并且深入，否則只能是客套寒暄，而難以產(chǎn)生思想的火花，甚至南轅北轍。品格融為一體，成為其身體的內(nèi)在成分，它的呈現(xiàn)才可能是真正自然地，“書(shū)為心畫(huà)”的藝術(shù)價(jià)值才可能重回我們的書(shū)法創(chuàng)作中來(lái)。篇三：書(shū)法臨寫(xiě)心得 書(shū)法臨貼之真書(shū)、草書(shū)

五原縣高級(jí)職業(yè)中學(xué) 李青山

很多人在軟筆書(shū)法臨貼過(guò)程中談到：初學(xué)書(shū)者不宜臨寫(xiě)行書(shū)和草書(shū)，而應(yīng)多以真書(shū)臨習(xí)為要。在此，筆者認(rèn)為：這個(gè)初學(xué)的期限應(yīng)是多久？一年、三年還是五年。事實(shí)上，前人都不會(huì)給出一個(gè)明確的時(shí)間概念。我認(rèn)為，所謂的初學(xué)者應(yīng)是剛接觸書(shū)法，并開(kāi)始臨習(xí)者，而初學(xué)階段就是達(dá)到入貼這段時(shí)間，也就是說(shuō)能夠臨寫(xiě)得和貼中一模一樣，出入不大為止。而這段時(shí)間可能會(huì)因每個(gè)人的資質(zhì)不同而變得長(zhǎng)短不同，快則三、五個(gè)月，慢則三年五載不等。那么這之后臨習(xí)何體就成為書(shū)法界一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)話題。有人認(rèn)為：不應(yīng)過(guò)早地涉獵行書(shū)、草書(shū)之類，而應(yīng)繼續(xù)臨習(xí)真書(shū)。筆者在此處不敢茍同。曾記得唐代書(shū)法大家孫過(guò)庭在書(shū)譜中談到：’真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為性情，而草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，以點(diǎn)畫(huà)為性情’，還說(shuō)到，’草不兼真，殆于專謹(jǐn)，真不通草，殊非翰扎?！馑际钦f(shuō)，寫(xiě)草書(shū)不兼有楷法，容易失去規(guī)范和法度，寫(xiě)楷書(shū)不旁通草意，那就難以稱為佳品。由此可見(jiàn)，一個(gè)人如果只懂得臨寫(xiě)真書(shū)，那么終究不會(huì)有大的突破，也不會(huì)有成功的作品問(wèn)世。所以說(shuō)，真、行、草兼要涉獵才能達(dá)到觸類旁通之功效。2014年11月18日晚篇四：書(shū)法練習(xí)心得體會(huì)

書(shū)法練習(xí)心得體會(huì) 桃溪中心學(xué)校 蘭新泉

之前很少接觸書(shū)法，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)年的練習(xí),我終于領(lǐng)悟到了書(shū)法也是門(mén)很美的藝術(shù)，它是有精神和靈魂的。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)年的書(shū)法練習(xí)，我學(xué)到了很多.至少我們學(xué)習(xí)它可以了解更多的書(shū)法知識(shí)寫(xiě)字技巧。還能了解一些歷代書(shū)法家和書(shū)法家的作品。特別是能鍛煉一個(gè)人的毅力與耐性。學(xué)書(shū)法,如果真的投入當(dāng)中的話,你可以感受很多的樂(lè)趣.果真沒(méi)錯(cuò),我個(gè)人比較偏愛(ài)楷書(shū), 俗話說(shuō)：“萬(wàn)事容易開(kāi)頭難”。臨摹是學(xué)楷書(shū)的一個(gè)不可缺少的過(guò)程，要掌握書(shū)法的運(yùn)筆技巧，就得下苦功夫。初臨摹字帖時(shí)，不知從何做起，臨了幾帖，覺(jué)得模仿的不像，就重新臨帖，結(jié)果越臨越不像了，真有點(diǎn)左右為難,但我還是堅(jiān)持臨帖，久而久之心浮氣躁漸漸消失，發(fā)現(xiàn)靜下心來(lái)的臨帖要比粗枝大葉的模仿一翻效果更好些。通過(guò)學(xué)楷書(shū)，使我深深的懂得了要想寫(xiě)好楷書(shū)，不只是機(jī)械的臨帖，關(guān)鍵在于筆法，選一些比較輕靈，多筋的圓筆碑帖臨寫(xiě)，使字做到筋骨并用，方圓并舉，快慢互用，富于情趣。要真的學(xué)好某種字體風(fēng)格是不容易的。首先你得對(duì)所歷代書(shū)法家和他的作品要有一定的了解,然后要掌握他的書(shū)法特點(diǎn)和運(yùn)筆技巧.其實(shí)書(shū)法的境界確實(shí)是無(wú)窮大的,你要學(xué)好它,真的得花時(shí)間,我們要花時(shí)間去領(lǐng)悟某種字體風(fēng)格,多去了解些書(shū)法家的時(shí)代背景和他作品誕生的背景.只有這樣我們才能全面的掌握某種書(shū)法風(fēng)格.學(xué)書(shū)法，我認(rèn)為我們最好還是得從臨摹開(kāi)始，我們要注意向他人學(xué)習(xí)，向他人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，把他人的好東西吸收過(guò)來(lái)，才能高自己的書(shū)法水平，如果不向他人學(xué)習(xí)，就不能豐富

和造就自己。當(dāng)然在臨習(xí)前人的作品時(shí)也不能盲目的臨，要慢慢形成自己的風(fēng)格，要注意對(duì)名帖進(jìn)行研究，要取其長(zhǎng)去其短，為我所用，通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索慢慢形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。

書(shū)法的道路是漫長(zhǎng)的，沒(méi)有捷徑可走，只有繼承傳統(tǒng)，下苦功夫去練，才能有所創(chuàng)新有所成果，只有持之以恒腳踏實(shí)地的去多臨帖，多練，多寫(xiě)，才會(huì)進(jìn)步，否則，寫(xiě)出的字是經(jīng)不起觀看的?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)”。我相信只要我們付出了努力就一定能夠?qū)W好書(shū)法的。篇五：書(shū)法各體臨習(xí)方法大全 書(shū)法各體臨習(xí)方法大全

書(shū)法各體臨習(xí)方法大全

一、關(guān)于筆紙的選擇

1、筆：大字用兼毫，小字用狼毫。

2、紙：

（1）大字用生宣，小字用半生半數(shù)灑金宣，不主張用熟宣創(chuàng)作書(shū)法作品。2）手工毛邊紙?jiān)喜捎眉冎窳?，紙性半生半熟，自然晾干，具有吸水性、拉力好、柔韌、墨干不

二、關(guān)于小楷的臨習(xí)

1、臨習(xí)《宣示表》要抓住其大巧若拙的字態(tài)、古雅樸茂的點(diǎn)畫(huà)和清和簡(jiǎn)遠(yuǎn)的氣韻等藝術(shù)特點(diǎn)，用筆輕落輕收，結(jié)朗停勻、寬綽有余”的總體特點(diǎn)。

2、小楷總體屬于帖學(xué)，如能參以漢魏筆意體勢(shì)及敦煌寫(xiě)經(jīng)之率意，會(huì)增加蘊(yùn)藉雋永之筆致。

3、小楷的用筆尤以能見(jiàn)鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統(tǒng)一。“清”是指墨無(wú)散漫而鋒穎妍。亦清亦腴，則骨血溫潤(rùn)，醇雅沖和，可入古人堂奧。欲小字有大氣象，必重墨氣，既要筆致沉重，又要點(diǎn)畫(huà)

4、要做到“小字當(dāng)如大字”，除要寫(xiě)得疏朗停勻、寬綽有余外，還要象高二適先生說(shuō)的小字要多墨氣，要筆跡著墨力。、小楷與大楷迥異，大楷先從點(diǎn)畫(huà)要求入手，小楷則以結(jié)字為首要。小楷以其小，每筆的走向、筆畫(huà)與筆畫(huà)之間姿態(tài)確非易事。若要筆畫(huà)多變化，運(yùn)腕為緊要。高二適先生曰；“小楷亦純乎運(yùn)腕，一涉指功即不能成?！惫逝R頓挫分明，極力控制不假指功之技巧。

6、小字與大字迥然不同，不能互視為放大或縮小。大字本身易于恣肆縱放，若過(guò)分或曰一味縱放，則會(huì)流于輕宜放中有斂；小字本身收斂，若一味收斂則形拘筆滯，也會(huì)失于輕糜，故小字宜斂中有放。由此可知二者有質(zhì)的三、關(guān)于正書(shū)的臨寫(xiě)

1、喜歡大字可學(xué)顏體《勤禮碑》或魏碑，如《張猛龍》、《揚(yáng)大眼》、《鄭文公碑》等。

2、臨習(xí)《張遷碑》應(yīng)注意用筆上（點(diǎn)畫(huà)）的自然流暢，盡量避免抖摟做作。要通過(guò)刀鋒見(jiàn)筆鋒，不必刻意追求的那種效果。

3、智永楷書(shū)《千字文》歷來(lái)被認(rèn)為是較獨(dú)特的和較好的臨摹范本，在臨習(xí)中既可熟楷法，又能涉草法，習(xí)楷自會(huì)

四、隸書(shū)的臨習(xí)。

我們主要以《曹全碑》為例。臨習(xí)《曹全》，能將圓潤(rùn)、舒松、秀逸、典雅為特點(diǎn)的陰柔之美寫(xiě)出來(lái)，是很不容有的雖筆斷而意連。具體說(shuō)大部分用筆是內(nèi)掖暗轉(zhuǎn)，波畫(huà)是逆起順拖中作圓弧狀提鋒，不是折筆側(cè)鋒處之。

五、關(guān)于行書(shū)的臨習(xí)

1、學(xué)習(xí)行書(shū)以臨摹《圣教序》為宜。要把握此帖的藝術(shù)風(fēng)貌和特征，如筆致遒潤(rùn)儒雅、字態(tài)俊麗秀逸、氣息中硬勁挺，點(diǎn)畫(huà)的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢(shì)字勢(shì)等純出自然。通臨時(shí)注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健的基礎(chǔ)上，就要打好攻堅(jiān)戰(zhàn)，從字型、字勢(shì)，筆型、筆勢(shì)及筆畫(huà)的粗細(xì)對(duì)比、墨色變化（可參照蘭亭墨跡）等方字型上下功夫，達(dá)到在創(chuàng)作作品時(shí)如囊中探物般的熟練程度。一件作品水平的真正高低，甚至可以說(shuō)書(shū)法的內(nèi)行一點(diǎn)點(diǎn)上，所謂“纖維向背，毫發(fā)死生”是也。所以臨寫(xiě)時(shí)一定要特別注意細(xì)節(jié)，包括筆畫(huà)位置、粗細(xì)長(zhǎng)短搭配及字形的揖讓、呼應(yīng)關(guān)系等，哪怕是細(xì)微的變化也不放過(guò)，以訓(xùn)練、提高自己的眼力。有了《圣教序》的基礎(chǔ)，學(xué)章法、貫氣及細(xì)微之處；然后再學(xué)王之諸手札，學(xué)習(xí)王羲之怎樣因字賦形、因情謀篇等等。