第一篇：潮州俗語(yǔ)趣談

潮州俗語(yǔ)趣談

一、課題提出

潮州文化是中華文化的一支涓涓細(xì)流，在潮汕地區(qū)自然條件和人文環(huán)境下，于漫漫的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成。潮州民俗文化獨(dú)特，蘊(yùn)涵濃郁的中古遺風(fēng)，潮州因而被漢學(xué)家譽(yù)為“中原文化的典櫥”。

潮州方言，即潮州話，屬漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系之一的閩南語(yǔ)系，也是現(xiàn)今全國(guó)最古遠(yuǎn)、最特殊的方言，被稱為“古漢語(yǔ)的活化石”。她古樸典雅，詞匯豐富，語(yǔ)法特殊，保留古音古詞古義多，語(yǔ)言生動(dòng)又富幽默感，與其他語(yǔ)言很大區(qū)別。潮州俗語(yǔ)是潮汕文化的特殊凝聚載體，是潮州人民的智慧結(jié)晶，是一個(gè)多層次、高品位的文化寶藏。

潮州俗語(yǔ)與生活習(xí)俗、風(fēng)土人情有著什么關(guān)系？俗語(yǔ)反映著怎樣的民俗現(xiàn)象？她又有哪些較高的文史價(jià)值呢？當(dāng)代人又是怎樣去看待她呢？

二、目的方法

（一）研究目的

1、認(rèn)識(shí)和了解潮州俗語(yǔ)的內(nèi)容、出處和意義。

2、發(fā)掘潮州文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

3、學(xué)會(huì)分工合作，共同探究知識(shí)，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，鍛煉實(shí)踐能力及人際交往能力，為適應(yīng)新時(shí)代的生活和工作打下基礎(chǔ)。

（二）研究方法

1、通過(guò)到圖書(shū)館、上網(wǎng)查找有關(guān)資料，收集潮州俗語(yǔ)。

2、采訪老一輩人，了解潮州俗語(yǔ)，做好記錄。

3、收看潮州電視臺(tái)《茶話》《講古》等節(jié)目。

4、日常用語(yǔ)整理。

5、整理所有數(shù)據(jù)，并討論分析材料。

6、撰寫調(diào)查報(bào)告。

三、研究過(guò)程

由于該課題范圍比較廣，所以我們把它分成五個(gè)子課題進(jìn)行研究：

（一）潮州俗語(yǔ)的來(lái)源

（二）潮州俗語(yǔ)的文史價(jià)值

（三）潮州俗語(yǔ)的民俗價(jià)值

（四）潮州俗語(yǔ)的社會(huì)意義

（五）潮州俗語(yǔ)的修辭方式

一開(kāi)始我們先在網(wǎng)上查閱資料，到圖書(shū)館翻閱相關(guān)書(shū)籍。通過(guò)收集大量信息，對(duì)潮汕俗語(yǔ)做一個(gè)系統(tǒng)性的了解。在此基礎(chǔ)上，全組六個(gè)人分工，周末各自去訪問(wèn)身邊的長(zhǎng)輩，了解相關(guān)的地方性潮汕俗語(yǔ)，并做相關(guān)記錄。通過(guò)與公伯這一代人的交流，了解潮汕俗語(yǔ)在長(zhǎng)輩們生活中的運(yùn)用。接著，通過(guò)在校的隨機(jī)調(diào)查，了解今天年輕人對(duì)潮汕俗語(yǔ)了解的程度，以及潮汕俗語(yǔ)在年輕一代人生活中運(yùn)用的頻率和年輕一代人對(duì)潮汕俗語(yǔ)的看法。在此之后我們又對(duì)一些俗語(yǔ)做了更詳細(xì)的了解。試著從歷史方面去總結(jié)潮汕俗語(yǔ)對(duì)潮汕文化的影響。最后寫出我們的心得。

附：工作分工

上網(wǎng)查閱：全體成員

訪問(wèn)長(zhǎng)輩：陳爽 排版：郭瀟楓

編寫論文：彭健偉，陳育奇。

調(diào) 查 問(wèn) 卷 你平常在和別人交流時(shí)用潮汕俗語(yǔ)的頻率（）A經(jīng)常用

B偶爾用

C很少用

D基本沒(méi)用 你認(rèn)為在公共場(chǎng)合用潮汕俗語(yǔ)好不好（）A很好

B無(wú)所謂

C土得掉渣 你有沒(méi)有一些口頭禪是潮汕俗語(yǔ)（）舉個(gè)例子： A有很多

B有幾句

C沒(méi)有 你經(jīng)?？匆恍┯嘘P(guān)潮汕俗語(yǔ)的電視節(jié)目嗎？（）A?？?/p>

B偶爾看

C基本沒(méi)看 你在學(xué)校和別人交流是希望用什么語(yǔ)言（）A普通話

B潮汕話

C英語(yǔ)

D其他 你認(rèn)為潮汕俗語(yǔ)在今天，在人與人之間的交流中作用大不大（）

A很大去

B有作用但不明顯

C基本沒(méi)用 說(shuō)說(shuō)你對(duì)潮汕俗語(yǔ)的未來(lái)的看法：

__________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 通過(guò)查資料，我們發(fā)現(xiàn)了一本對(duì)我們很有價(jià)值的書(shū)——《潮汕俗語(yǔ)文化趣談》，如右圖。它比較系統(tǒng)的介紹了潮州俗語(yǔ)，我們從中分得到許多有用的信息。

我們還利用假期的時(shí)間觀看了潮州電視臺(tái)的《講古》欄目，從講古人詼諧幽默，合轍押韻的講述中我們了解到很多俗語(yǔ)故事。同時(shí)，我們也看到潮州俗語(yǔ)的趣味性。這使我們更加喜愛(ài)潮州俗語(yǔ)。

四、研究成果

“俗語(yǔ)是一種廣泛流傳在群眾口頭上，結(jié)構(gòu)相對(duì)固定的通俗語(yǔ)句，大多是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的，反映人民群眾的生活經(jīng)驗(yàn)、愿望以及各地的風(fēng)俗習(xí)慣?！保囟苏豆沤袼渍Z(yǔ)集成》第一冊(cè)第一頁(yè)，山西教育出版社，1989）。潮汕俗語(yǔ)在民間流傳，使用極廣，潮人以富有魅力的語(yǔ)言，藝術(shù)地反映生活現(xiàn)實(shí)，不少俗語(yǔ)、淺白通俗又深有寄意，不僅高度地概括民情俗尚，而且直接表達(dá)群眾愛(ài)憎褒貶，為人所喜聞樂(lè)誦。英國(guó)著名民俗學(xué)家查?索?博爾尼（C?S?Burne）在其《民俗學(xué)手冊(cè)》中指出：“有韻的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等，平時(shí)常掛在口頭的人，雖然不會(huì)去理會(huì)它的原來(lái)的涵義，但就采風(fēng)者而言，卻是頗具科學(xué)的意義。”因此，潮州俗語(yǔ)還具有很高的文史價(jià)值。

（一）潮汕俗語(yǔ)的來(lái)源主要可分為五大類

1、氣象農(nóng)時(shí)

潮汕地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，但人多地少，以精耕細(xì)作和高產(chǎn)著名。長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段是手工耕作，預(yù)測(cè)氣象、掌握節(jié)氣事關(guān)重大，對(duì)于出門商旅、漁航以及手工百業(yè)，也都關(guān)系密切。因此，不少方言、諺語(yǔ)、民謠與氣象、節(jié)時(shí)、物候有關(guān)，以之指導(dǎo)農(nóng)事。如：

夜昏（黃昏）起云半夜開(kāi)，半夜起云雨就來(lái)。星照濕地，雨落唔離（下不停）。四月初八無(wú)雨，果子多過(guò)石部（石頭）。東風(fēng)吹過(guò)夜，大水浸樓棚。

正月寒死牛，二月寒死馬，三月寒死老歷假（久病老人）。霜降雨，毒過(guò)藥，一畝去一石。

2、鄉(xiāng)土風(fēng)情

一些俗語(yǔ)反映出潮汕的風(fēng)光物產(chǎn)，當(dāng)時(shí)繁榮的城鄉(xiāng)景觀、特殊的市井風(fēng)情，語(yǔ)氣中流露出潮人的鄉(xiāng)土感情。

到潮無(wú)到橋（湘子橋），白白走一場(chǎng)。十五夜看燈——出出唔平樣（不一樣）。

橋頭仙（閑人）——日日有。（潮州湘子橋上天天有閑散之人。諷刺無(wú)所事事者）上世有修，正出世在潮州。潮州腐乳餅，汕頭媽宮粽球。

愛(ài)穿待嫁，愛(ài)食待生。（婦女出嫁時(shí)穿新衣，生育時(shí)吃好東西，喻盼好事）

以宗教活動(dòng)入諺，并不限于宗教本身，而是以之引申、借喻日常生活之事理、體現(xiàn)出多

神崇拜的宗教活動(dòng)在民間影響之廣：

太陽(yáng)公生做戲——唱乞（給）天聽(tīng)。師公（道士）遇著鬼——無(wú)法。食無(wú)三日菜脯，就想上西天。

3、世態(tài)人情

這方面的俗語(yǔ)，內(nèi)容十分豐富，既勾畫(huà)出社會(huì)百態(tài)，也有生活經(jīng)驗(yàn)；既有愿望追求，也有嘲諷調(diào)侃；既有贊美青春與愛(ài)情，也有各種人世憂傷、快樂(lè)；既有懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，也有小農(nóng)意識(shí)、市民意識(shí)或扭曲了的心態(tài)。但都是普通老百姓的生活和思想感情以及社會(huì)中復(fù)雜的人際關(guān)系的反映。

“好好鱉削到屎流”，是形容工作不得法，好端端一件事，卻弄得一塌胡涂，不可收拾，難以善后。或者形容某些人不知自愛(ài)，自毀前程?！昂煤明M削到屎流”，是形容工作不得法，好端端一件事，卻弄得一塌胡涂，不可收拾，難以善后。或者形容某些人不知自愛(ài)，自毀前程。鱉，俗稱腳魚(yú)、甲魚(yú)、水魚(yú)，是很好的營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)品，宴席上的佳肴。民間剖鱉，讓它在鼎中游水，爐里緩緩加熱，水溫逐漸升高，鱉漸漸受不了，越游越快，盡力掙扎，終于排泄盡出，腸中無(wú)物。然后將鱉拿出來(lái)沖洗清水，開(kāi)膛破肚，干凈利索，毫不費(fèi)力。不懂得剖鱉的人，將一只活鱉放任砧上便用刀；或把鱉頭橫刀砍去，鮮血直噴；或像削魚(yú)一樣先破肚，讓它拼命掙扎；或用刀把鱉打昏，此時(shí)的鱉都會(huì)屎尿失禁，流滿砧板，臭不堪聞，整只鱉被弄得一團(tuán)糟。

豬生豬惜（疼），狗生狗惜。（喻同類相親）膠己（自己）拍（打）父，叫人行孝。六月大菜——假有心。十二碗丸食存一?！倏蜌狻Ｒ蝗酥鲝?，不如眾人參詳（商量）。雙頭做齋賺無(wú)食。

4、人物掌故或民間傳說(shuō)

人物掌故的出處，包括當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)、歷史掌故和傳統(tǒng)的小說(shuō)戲曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韻上口，使傳統(tǒng)文化更易為大眾所接受而起了傳播作用。如“前門夏雨來(lái)，后門夏秀才”就來(lái)自我們所熟悉的民間故事《夏雨來(lái)》。

“觀音生雅一塊敗”是用來(lái)指美中不足。觀音“敗”在哪里？眾所周知，南海觀音的塑像總是刻畫(huà)得美輪美奐。然而，細(xì)心觀察一下，觀音菩薩竟長(zhǎng)著一雙大腳丫。在崇尚“三寸金蓮”的社會(huì)里，這雙大腳當(dāng)然不盡人意了，因而是“一敗”。這里頭還有個(gè)故事。據(jù)說(shuō)觀音菩薩原來(lái)是個(gè)男身，大慈大悲。他為了解救民間一切苦厄，經(jīng)常去云游四方。有一次，他走著走著，忽然聽(tīng)到一間民宅里傳來(lái)了聲聲痛苦的呻吟聲。仔細(xì)一聽(tīng)，原來(lái)是一個(gè)孕婦難產(chǎn)，而家中親人又不在身邊。這孕婦邊哭喊著邊祈禱觀音菩薩前來(lái)解救她的厄難。菩薩一聽(tīng)，這孕婦卻也心誠(chéng)。只是待要進(jìn)去，自已又是男身，多有不便。左思右想，頓生一計(jì)，搖身一變，化作一位俊俏的接生婆模樣。只是匆忙之間，腳板子忘了變化，便走了進(jìn)去。在菩薩幫助下，產(chǎn)婦順利產(chǎn)下一男嬰。那產(chǎn)婦對(duì)菩薩感恩戴德，但菩薩被產(chǎn)婦身上穢氣一沖（也就是我們說(shuō)的“目著產(chǎn)”），再也變不回原來(lái)的樣子。所以就成了今天這個(gè)樣子——女人身、男人腳。潮汕人也從這個(gè)傳說(shuō)演繹成了這句俗語(yǔ)。

“今年番薯唔比舊年芋”意思是比喻事物不斷在變化，不能以老眼光來(lái)看待新事情。它來(lái)源于一個(gè)民間故事。從前有一個(gè)貪婪狡猾的地主，他既要長(zhǎng)工干活，又想方設(shè)法不付工錢。某縣有兄弟兩人：哥哥比較老實(shí)，叫阿芋；弟弟聰明能干，叫番薯。有一年，阿芋到地主家做長(zhǎng)工，地主與他約法三章，到年底要回答他三個(gè)問(wèn)題，否則全年的工錢全部扣除。阿芋答應(yīng)了，早出晚歸為地主干活。到了年底一聽(tīng)地主提的三個(gè)問(wèn)題，啞口結(jié)舌，回答不出，只好空著手回家。弟弟番薯問(wèn)明情況，明年代替哥哥到地主家做工。地主又提出相同的約定，番薯滿口答應(yīng)，但聲明要雙倍的工錢。地主心想反正到年底他一分錢也拿不回去，就答應(yīng)了。轉(zhuǎn)眼年底到了，地主悠悠然一腳跨進(jìn)門檻，一腳留在門外，要番薯猜他究竟要進(jìn)來(lái)還是要出去？番薯說(shuō)：“你要出去?！边呎f(shuō)邊把地主抱到外面。地主說(shuō)：“你怎能抱我呢？”番薯不慌一忙地說(shuō)：“你的苦力事不都是我干的嗎，抱你一下合情合理?！钡刂饔痔岢隽硪粋€(gè)問(wèn)題：“你知道天有多高么？”番薯笑著說(shuō)：“天有兩個(gè)屁股高?！薄昂f(shuō)，你有何證據(jù)？”“老爺，這可是你自己說(shuō)的，你不是常說(shuō)你媳婦在洗衣服時(shí)屁股翹得半天高嗎？那翹兩個(gè)屁股不就是頂著天了嗎？”地主無(wú)話可說(shuō)，只得指著自己的腦袋，提出最后的問(wèn)題：“我的腦袋有多重？” 5 番薯一聽(tīng)，跑去拿了一把鋒利的刀和一把秤，朝地主的頭左看右瞧，說(shuō)：“據(jù)我估計(jì)，你的腦袋剛好十八斤重。如不信，可砍下來(lái)秤一下?！闭f(shuō)完就提刀向前，嚇得地主連連后退，驚嘆道：“今年番薯唔比舊年竽?！辈央p份工錢如數(shù)奉還。

老北（識(shí)）字掠無(wú)爬蜞（蟛蜞）。（清初禁海，不識(shí)字者不為布告所阻，敢下海營(yíng)生。喻有知識(shí)不如文盲）

韓文公教示——知小理（羞恥）。（典出韓愈治潮，興文教化）一板拍死江西王。（此為明代潮陽(yáng)人肖端蒙除暴故事）牛脾孬過(guò)丁盛發(fā)。（丁盛發(fā)為潮州名醫(yī)，脾氣大）

武松個(gè)阿兄——武大。（潮語(yǔ)“武大”有擴(kuò)大事態(tài)或大講排場(chǎng)之意）紅面關(guān)爺——激著住（就）行。（重義少思，易于動(dòng)怒）陳三五娘相娶走，放掉（丟棄）益春在半山。（喻過(guò)河拆橋）火燒草料場(chǎng)——事出有煙（因）。

5、性狀事理

有的俗語(yǔ)并不專指什么事物，而是用以表達(dá)事物的形狀如速度、好壞、美丑之類。這些俗語(yǔ)在日常生活中也是慣用的，在一定程度上也反映了社會(huì)發(fā)展的情況和觀念的變化。如形容速度之快，謂：“猛過(guò)紙影擔(dān)竹椅?！笔且?yàn)槌鄙敲耖g劇種鐵筷木偶擺出小竹椅作為象征城、橋、床的道具，不像潮劇換布景那樣又復(fù)雜又慢，故以之喻快。又有“雅過(guò)紗燈”，是因潮汕元宵燈會(huì)有人扮的“活燈”，也有將人物繪于紗罩上的紗燈，扮演者或畫(huà)上的人物很美，故用于喻事物之標(biāo)致。這類俗語(yǔ)以日常所見(jiàn)或民風(fēng)民俗喻事理性狀，使語(yǔ)言變得風(fēng)趣、活潑。還有以下例子：

力（套）唔著批擔(dān)（扁擔(dān)）鼻，去到下寺。（喻方法不對(duì)，適得其反）有心打石石成磚，無(wú)心打石石膠郎（囫圇）。

一物甲（合）一藥，虼蚤（跳蚤）無(wú)涎掠唔著（抓不到）。

（二）潮汕俗語(yǔ)的文史價(jià)值

1、“潮州福建祖”反映了潮汕地區(qū)的移民史。周、秦以前，潮汕大部分地區(qū)是“大海茫茫水拍天”的地方。晉以后由于北方戰(zhàn)亂，從中原逃難南來(lái)的有不少漢人先在福建定居，后又輾轉(zhuǎn)遷入潮汕，如潮汕前七賢之一的王大寶，其先世就是唐末五代初，史稱“儉約好禮”的閩王王審知。王審知的玄孫王坦由泉州遷漳浦，再遷饒平，最后定居海陽(yáng)。又如明代潮籍學(xué)者薛侃，他的先祖薛蘭也是“閩之廉村人”，宋淳熙末年“始遷于潮”，“卜居鳳隴”。其它的如海陽(yáng)著姓林氏，遷自泉州；澄海林氏，遷自福州；潮陽(yáng)肖氏，遷自龍溪等，故有“潮州福建祖”之熟語(yǔ)。

2、“潮州九縣，縣縣有語(yǔ)”對(duì)于這句話的了解我們深有體會(huì)。在學(xué)校，班里的同學(xué)來(lái)自潮州的各個(gè)地方，雖然說(shuō)的都是潮州話，但是有的字發(fā)音卻不同，這就是所謂的“縣縣有語(yǔ)”。

3、“潮州厝皇宮起”這句俗語(yǔ)說(shuō)明了潮州建筑的特點(diǎn)。其實(shí)只要細(xì)心觀察也不難發(fā)現(xiàn)潮 6 汕建筑也有自己的特點(diǎn)。

某些俗語(yǔ)典故反映了曾經(jīng)發(fā)生的歷史事件，這些事件既有潮汕本土的，也在非潮汕本土的。例如：

4、“趕你去狗卵山烙日花”反映的是唐朝陳元光帶兵到潮州鎮(zhèn)壓畬族人民的暴動(dòng)，結(jié)果被畬族人民圍困在一個(gè)山頭的歷史事實(shí)。

5、“識(shí)字掠無(wú)蟛蜞”則反映了清朝初年，清統(tǒng)治者實(shí)行海禁的歷史事件?！白R(shí)”字音讀“北”，義為識(shí)別?？滴跄觊g，清政府為了對(duì)付鄭成功的復(fù)明活動(dòng)，遏止海上武裝力量與沿海民眾的聯(lián)合，實(shí)行了消極的靖邊政策——海禁。當(dāng)時(shí)潮汕沿海居被內(nèi)遷五十里。整個(gè)韓江三角洲的饒平、澄海、潮州人民，皆在遷徙之列。沿海地帶，劃地筑堤為界，限期迫遷，邊民越界出海捕撈者殺。告示出后，識(shí)字怕死的不敢越界到海濱謀生；有些不識(shí)字的深夜照樣越界，捕了魚(yú)蝦蟛蜞，賣了錢，勉強(qiáng)度日。這樣，識(shí)字的反倒吃虧。于是，這句話就這樣傳開(kāi)了，意思是指循規(guī)蹈矩、照書(shū)行事者反而干不好事情。

6、“斫斷頭指頭” 則出自唐朝將軍南霽云為討救兵，抗擊安史之亂。唐朝玄宗年間，發(fā)生了歷史上有名的安史之亂。當(dāng)時(shí)的名將張巡守睢陽(yáng)城，浴血奮戰(zhàn)。但寡不敵眾，只好派手下大將南霽云向其它城守將討救兵。南霽云帶了三十名騎兵，奉命突圍到附近的臨淮關(guān)搬救兵。敵軍數(shù)萬(wàn)人發(fā)現(xiàn)南霽云等的蹤跡，就四面攔截，不放他過(guò)去。南霽云左右馳射，人馬所到之處，好象閃電一樣，倏爾明滅，使得敵軍神搖目眩，不知所措。南霽云突圍成功，到達(dá)淮陽(yáng)時(shí)只損失兩名部下，唐朝的將軍們都妒忌張巡的威名，坐視其敗，不愿伸出援手。臨淮的守將賀蘭進(jìn)明，尤其如此。南霽云苦口請(qǐng)兵，賀蘭進(jìn)明只是不答應(yīng)。南霽云悲憤之至，在宴會(huì)中撥出佩劍，砍斷一只手指，鮮血淋漓地斥責(zé)賀蘭進(jìn)明自私，座中人不禁為之淚下。睢陽(yáng)城破，張巡、南霽云等被俘不屈，以身殉國(guó)。潮陽(yáng)及澄海都建有雙忠公祠，以紀(jì)念張巡和許遠(yuǎn)。而南霽云“斫斷手指頭”的這個(gè)典故，也隨之流傳。但其語(yǔ)義已有所演變，今比喻某些人做錯(cuò)了事之后決心改正，痛改前非或指某個(gè)人下定了決心。

7、“荊州借久成已業(yè)”則反映了三國(guó)時(shí)期吳國(guó)、蜀國(guó)矛盾的根源。據(jù)《三國(guó)志》所載，荊州原是劉表轄地，劉琮帶著荊州歸降曹操。赤壁之戰(zhàn)后，孫劉聯(lián)軍從曹軍手中奪得。于是對(duì)荊州的所有權(quán)各執(zhí)一詞。孫權(quán)認(rèn)為荊州是他們的戰(zhàn)利品，起初只是借給劉備，現(xiàn)劉備既然占據(jù)川中，成了氣候，就得把荊州還給他們。而劉備則認(rèn)為荊州本來(lái)是劉表的，無(wú)所謂借與不借的問(wèn)題，不肯還給東吳。潮汕民間俗語(yǔ)的“荊州借久成已業(yè)”，就是從這歷史故事演繹而成的。所以，常用這句俗語(yǔ)指那些借用了別人的東西后賴著不還，甚至占為已有的行為。

從一些流行的熟語(yǔ)典故中，我們可以看到潮汕地區(qū)的一些人文歷史。例如：

8、“澄海無(wú)客，大埔無(wú)福”，反映了早年移民的分布特征。在外地，如廣州地區(qū)，人們常把潮汕話稱“福佬”話?！案＠小币辉~是用來(lái)稱由閩徙潮的中原漢族后裔，以別于潮汕原來(lái)的土著民族，后來(lái)，潮汕一帶的少數(shù)民族逐漸被漢化，“福佬”就逐漸被用作潮人的泛稱?？图胰撕透＠腥艘粯?，都是從中原輾轉(zhuǎn)南下的漢族人，在時(shí)間上，客家人來(lái)廣東，比潮汕人 7 來(lái)得遲。客家南遷最早可追溯至東晉義熙九年(公元413年)，在大埔、梅縣一帶的五個(gè)“流人營(yíng)”被認(rèn)為是閩南、粵東的客家之祖。而客家人大量南遷還要到北宋。當(dāng)客家人大量南遷的時(shí)候，福佬人早已入住潮汕多時(shí)，潮汕地區(qū)平川沃土以及水陸交通要塞大多被福佬人占據(jù)，客家人不得不在興梅地區(qū)艱苦奮斗。由于長(zhǎng)期交錯(cuò)轉(zhuǎn)徙，客家人與潮汕人在潮梅各地互為雜處，而只在大埔純客家縣，澄海純福老縣。

9、“陳林蔡，天下得一半”，反映了移民的分布情況。就潮汕地區(qū)而言，雖然有200多個(gè)姓氏分布在各地，但這種分布不是很平衡，好多姓氏的人口總數(shù)不多，有的姓名不過(guò)幾萬(wàn)幾千幾百。而人數(shù)較多的姓占潮汕總?cè)丝诘谋戎睾艽?，尤其陳、林二姓，除饒平縣外，在許多地方都是當(dāng)?shù)氐闹餍铡?/p>

10、“插居多過(guò)鎮(zhèn)土”，也是這種移民分布情況的總結(jié)。有一個(gè)村落，原有居民，或最早定居的，便稱為“鎮(zhèn)土”。如果幾個(gè)姓氏最早定居某地，便稱為“企姓”，有時(shí)這個(gè)定居點(diǎn)只有一個(gè)姓，便以這個(gè)姓命村名，如蔡寮、上陳、許厝等。那些后來(lái)的人來(lái)到這里定居，如像憑空插上一足，便被稱為“插居”。如果慢來(lái)的人口繁衍得快，超過(guò)了企姓，或者企姓衰落，人口式微，人們便說(shuō)：“插居多過(guò)鎮(zhèn)土?！庇幸粋€(gè)奇怪的現(xiàn)象，鎮(zhèn)土的企姓對(duì)后來(lái)者并不排斥，有時(shí)候，為了祈望吉祥，還專門請(qǐng)一些姓氏來(lái)雜居。這種現(xiàn)象主要是人們希望得到安寧、幸福。潮安縣彩塘金砂一村，全村6000多人都姓陳，只有個(gè)別人家姓蔣，這樣蔣氏在這里就是小姓，但他們從來(lái)不會(huì)受陳姓的欺負(fù)，因?yàn)橄鄠麝愋兆嫦葋?lái)這里創(chuàng)鄉(xiāng)的時(shí)候，請(qǐng)來(lái)了風(fēng)水先生，風(fēng)水先生說(shuō)這是“船地”，既然是“船地”，在這里居住就必須有船槳，才能乘風(fēng)破浪，因此，陳姓祖先便專誠(chéng)去邀請(qǐng)一戶姓蔣人家來(lái)這里插居，取其“蔣”與“槳”諧音。

11、熟語(yǔ)典故中有一些反映了潮人的過(guò)番史，例如：“無(wú)可奈何樁甜踩”“蕩到無(wú)，過(guò)逞羅”清朝嘉慶、道光以后國(guó)力逐漸衰落，潮汕在清朝時(shí)，隨著人口增長(zhǎng)，已經(jīng)從唐宋時(shí)的地曠人稀，逐漸變?yōu)槿硕嗟厣伲\生艱難。加上明清兩朝長(zhǎng)期實(shí)行海禁，明末清初的戰(zhàn)亂又延及潮汕。因此，潮汕許多地方的糧食無(wú)法自給，許多農(nóng)民漁民難得溫飽，生活極其困苦。不少潮汕人因?yàn)樯钏龋h洋過(guò)海移居國(guó)外。他們來(lái)到樟林，帶上一些不易變質(zhì)的干糧，乘上了紅頭船，漂洋過(guò)海。潮州俗語(yǔ)說(shuō)：“無(wú)可奈何舂甜粿”就是描寫了這種過(guò)洋的狀況。在過(guò)去，甜粿是一種稀罕的食品，要等到逢年過(guò)節(jié)才春上一點(diǎn)來(lái)祭祀祖先或者神祗，平時(shí)是絕對(duì)看不到一點(diǎn)甜粿的。因?yàn)槊看芜^(guò)洋，如果是順風(fēng)順?biāo)?，行程需一二十日。如果碰上風(fēng)浪，則需要一個(gè)多月的行程，因此必須多帶一些干糧，甜粿不易變質(zhì)，所以，過(guò)洋的人才準(zhǔn)備甜粿，但此舉實(shí)在是無(wú)可奈何。而僑居國(guó)外的潮人，則把辛辛苦苦賺來(lái)的錢財(cái)、寄回家鄉(xiāng)贍養(yǎng)家里人，家里人則坐享其成，所以熟語(yǔ)說(shuō)：“番畔錢銀唐山福”。

（三）潮汕俗語(yǔ)體現(xiàn)了民俗民生

1、茶薄人情厚，說(shuō)到潮州就會(huì)想起我們的工夫茶。一杯功夫茶在潮州人手中。雅雅的泡著泡出幾多深請(qǐng)，幾多親情以茶待客是我們潮汕人最普遍的禮俗“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒”。只要家里來(lái)客人，我們都會(huì)擺出茶具，煮茶款待客人茶在我們的生活中扮演著重要的角色。

2、“十五成丁，十六成人。出花園是潮汕人為孩子告別童年而舉行的一種成人禮。表示孩子已經(jīng)長(zhǎng)大，可以走出園，不再是終日在花園里玩鬧的孩童了。不論男或女，到了15歲（虛歲）這一年，孩子的父母和外公外婆就要籌辦孩子出花園。出花園一般是在每年的農(nóng)歷三、五、七月尤以七月初七為多。出花園這一天孩子要穿外公婆新縫的新衣，腳著外公婆新送的紅木屐，要顯得瀟灑成熟。清早，孩子的父母便把先準(zhǔn)備好的豬內(nèi)臟，包括豬腸、肚、肝、腎、心，煮熟成湯，并下點(diǎn)糖，讓孩子吃下。其寓意就是15歲了，人必須更新內(nèi)臟，拋棄骯臟的東西。接著是拜“公婆母”，其儀式是將三牲果品合湊成四件或八件或十二件，陳置在俗稱“膠掠”上，請(qǐng)出公婆神的神爐，由出花園的孩子跪拜，拜畢，以后就不再拜了。中午，備辦豐盛的午餐，有肉、三鳥(niǎo)蛋，共十二道菜。青菜以厚合、青蒜等為主，其意是吃了厚合，出花園后處處“六合”；青蒜，長(zhǎng)大后能算會(huì)除，聰敏伶俐；芹，是終身勤勞。出花園者的座位也是有講究的，這一天，他（她）用餐坐上正位，雞頭朝著他（她），別人不可動(dòng)，由出花園者自吃，雞頭便成了出花園者的專利。其意是長(zhǎng)大后能出人頭地。興旺發(fā)達(dá)。

3、“七樣羹，七樣羹，大人吃了變后生（年輕）。”講的正是正月初七吃“七樣羹”的傳統(tǒng)習(xí)俗。隔天就是正月初七，許多家庭主婦已經(jīng)忙著張羅七樣青菜，準(zhǔn)備精心烹調(diào)這道蔬菜盛宴闔家享用。而一些家庭因吃膩了春節(jié)期間的大魚(yú)大肉，初六就已開(kāi)始吃“七樣羹”了。

“七樣羹”其實(shí)也沒(méi)有特別固定的菜種，你喜歡哪幾樣就買哪幾樣好了，但有幾樣，象厚合（百合）、蘿卜、大蒜、芹菜、芥菜等是一定要有的。“七樣羹”里的菜都講究一個(gè)好意頭，如蘿卜取“清白”，春菜取“大地回春”，芹菜取“勤勞致富”，百合大蒜寓意“諸事合算”：“大菜”(即芥菜，寓意吉祥，事業(yè)興旺，家人健康平安；“厚合菜”寓意做事合人，希望得到貴人的提攜栽培；“菲菜”寓意仕途發(fā)達(dá)……等。

吃“七樣羹”的歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始。宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“晉時(shí)，南人以七樣菜為羹”，這是關(guān)于“七樣羹”的最早記錄?？梢?jiàn)這種習(xí)俗是從中原地區(qū)傳到潮汕的，而今歷經(jīng)千多年，連名字都沒(méi)有變動(dòng)，而中原這種習(xí)俗早已隨時(shí)代的變遷而湮沒(méi)了。惟獨(dú)潮汕文化仍然固守著這久遠(yuǎn)的文明。

在潮汕又有一個(gè)古老的傳說(shuō)，據(jù)傳正月初七是女?huà)z氏造人的日子，“人日”必須食一種用七樣青菜做成的餅食，再后來(lái)沒(méi)做那些餅，而改為直接食七樣菜。七樣羹，其實(shí)就是蔬菜節(jié)，如果從人文意蘊(yùn)的角度來(lái)探究，應(yīng)當(dāng)是緣于潮汕先民對(duì)春、對(duì)大自然的贊美和感恩。這種風(fēng)俗代代相傳，也可以看作是市民對(duì)返樸歸真生活的向往。

4、“十五夜抱大豬”道出了，元宵佳節(jié)在潮汕人心中的傳統(tǒng)節(jié)日中的重要性。

5、“食圓大一歲”圓是潮汕地區(qū)的一種傳統(tǒng)食物。潮汕人相信吃圓后，新的一年所有事都會(huì)合乎心意。圓圓滿滿。

6、“坐大菜嫁個(gè)好夫婿”潮汕少女元宵夜到郊外田地坐大菜的風(fēng)俗由來(lái)已久。她們情真意切地祈望嫁個(gè)好夫婿，找個(gè)合自己心意的郎君，夫妻恩愛(ài)宛如芥菜的葉蕾一樣簇?fù)?、緊抱、親密、好合，未來(lái)家庭美滿和諧，生活幸福。

（四）潮汕俗語(yǔ)的社會(huì)價(jià)值

在眾多的潮汕俗語(yǔ)中。有一部分俗語(yǔ)反映了潮汕人的凝聚力。如：“眾人頭毛打成大墊鎖”表現(xiàn)了潮汕人一種濃厚的凝聚力。還有一部分俗語(yǔ)反映了潮汕人刻苦耐勞的美德。如“力吃值，惰食痰”。

“論理你著叫我做阿伯”這一句俗語(yǔ)用來(lái)批評(píng)那些不懂人情、缺少禮貌的人。從前，有一天，揭陽(yáng)官溪都有個(gè)年近花甲的老伯正頭戴竹笠，在水田中撥草。這時(shí)，后面?zhèn)鱽?lái)一聲發(fā)問(wèn)：“喂，阿兄，此處離仙窖渡還有多遠(yuǎn)。”老伯側(cè)頭一看，原來(lái)隴上站著一個(gè)后生人向他借問(wèn)。這后生人年約二十左右。老伯有心跟他開(kāi)個(gè)玩笑。便說(shuō)：“你是在問(wèn)我嗎？至仙窖渡還有五六千步。”后生人一聽(tīng)，十分奇怪，到底五、六千步有多遠(yuǎn)？就粗聲粗氣地說(shuō)道：“什么五、六千步，人家都論里嘛！”老伯一聽(tīng)，正中下懷，便站直身子，頷首一笑，高聲說(shuō)道：“你要論理嗎？論理你著（該）著我做阿伯！”后生人一聽(tīng)，滿臉通紅，十分慚愧。

（五）潮汕俗語(yǔ)的修辭方式 比喻：

“放掉面桃去搶餅”。

“懶過(guò)蟲(chóng)”樹(shù)上的蟲(chóng)蛹一樣動(dòng)也不動(dòng)，看起來(lái)十分懶，于是便以“懶蟲(chóng)”來(lái)比喻懶人。“三斗油麻，倒無(wú)粒落耳”，喻人家說(shuō)了許多話，而他一點(diǎn)聽(tīng)不進(jìn)?！坝吐椤保ヂ椤！叭敝笖?shù)量多?！岸贰绷科鳎⒐任?，一斗二十斤。

芝麻，有黑芝麻、白芝麻。是制香油原料，粒子微小，比米粒小得多。人的耳廓耳孔像漏斗狀，芝麻可以倒進(jìn)。也許只有幾粒，對(duì)孔不正，有不能掉進(jìn)之理。可數(shù)量之多，三斗之盛就應(yīng)該有一粒能夠掉進(jìn)吧！“三斗油麻，倒無(wú)粒落耳”，該是他，自己塞上耳孔有意避開(kāi)，不許一粒掉進(jìn)。

以芝麻微小，喻細(xì)語(yǔ)忠言。以“倒無(wú)粒落耳”，喻聽(tīng)不進(jìn)。如果一個(gè)人自以為是，人家的善意勸語(yǔ)還聽(tīng)不進(jìn)，這說(shuō)明此人已經(jīng)一意孤行，不通世故。

對(duì)比：“力食值，惰食痰”

“有心打石石成磚，無(wú)心打石石膠郎（囫圇）。” 諷刺：“鴨卵算出骨粗糠榨出油”

對(duì)偶：“企阿企食公社，堵阿堵食政府”“ 潮州腐乳餅，汕頭媽宮粽球” 夸張：“飯后走百步，勝過(guò)開(kāi)藥鋪?！?/p>

押韻：“一二三，洗浴免穿衫，三四五，膽大過(guò)老石部?！保涸跒閶牒⒂變合丛钑r(shí)，在全身尚未下水之前，大人要以手掌舀起一些水向孩童胸部輕拍幾下。并念著：“一二三，洗浴免穿衫，三四五，膽大過(guò)老石部?！边@幾句順口溜，既是吉利話，又有趣，使孩子聽(tīng)了歡樂(lè)，樂(lè)于洗澡。如果孩童驟然下水，體溫驟降，容易受涼生病。經(jīng)輕拍胸部，毛孔、神經(jīng)末梢和皮膚對(duì)冷的溫差應(yīng)變就有所準(zhǔn)備。

潮汕俗語(yǔ)始終有著其特有的魅力和作用。但是從我們的調(diào)查結(jié)果看。卻是令人擔(dān)憂的。10 從長(zhǎng)輩的口中我們知道。以前的老一輩人，出口幾句俗語(yǔ)是一件平常得不能再平常的事了。這不但是一種語(yǔ)言的交流，更是一種說(shuō)話的藝術(shù)。一種本地傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。但是現(xiàn)在，我們的調(diào)查和日常的行為觀察顯示。有不少潮汕青年人。別說(shuō)交流用俗語(yǔ)。就是給句俗語(yǔ)出來(lái)，他也不知道啥意思。更有甚者有的甚至連一些普通話都不能說(shuō)成潮汕話。這是事實(shí)。但是到底是什么原因呢？我們經(jīng)過(guò)調(diào)查和討論得出這樣一些看法。

現(xiàn)代文明的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的沖突：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著義務(wù)教育的普及話，正規(guī)化，學(xué)校重視普通話的教育。基本每一個(gè)小孩從上幼兒園起就接受普通話教育。隨著年齡的增長(zhǎng)有時(shí)在一天中說(shuō)普通話的時(shí)間甚至比說(shuō)潮汕話的時(shí)間長(zhǎng)。而這個(gè)年齡正是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金期。因此導(dǎo)致現(xiàn)代潮汕青少年語(yǔ)言習(xí)慣的改變。這不得不令人深思啊。

我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代文明哺養(yǎng)的同時(shí)如何才能保證不丟掉本地傳統(tǒng)文化。如何處理好現(xiàn)代文明的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的沖突，這是每一個(gè)當(dāng)代潮汕青少年所要面對(duì)和把握的問(wèn)題。將潮汕俗語(yǔ)與現(xiàn)代文明接軌，使潮汕文明走向現(xiàn)代話，這是我們這一代潮汕青年的責(zé)任。

五、收獲體會(huì)

通過(guò)此次學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度：學(xué)會(huì)了如何查找資料（包括上網(wǎng)、上圖書(shū)館等等），學(xué)會(huì)如何對(duì)資料進(jìn)行選擇、歸類、去粗求精，有針對(duì)性地尋找問(wèn)題的答案。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，還培養(yǎng)了我們進(jìn)行調(diào)查研究的能力，使我們初步掌握了如何對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，綜合并得出結(jié)論。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，拓展了我們的知識(shí)面，了解到很多我們?cè)谡n堂上接觸不到的社會(huì)生活知識(shí)，真正體會(huì)到了“探真求實(shí)”的樂(lè)趣?！斫?/p>

千言萬(wàn)語(yǔ)凝于筆。這次探究性學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)可謂是一次文化之旅大大增進(jìn)我們對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解。鍛煉了交際能力，培養(yǎng)了合作精神。同時(shí)也增強(qiáng)了我們的社會(huì)責(zé)任感。提高了我們對(duì)事物現(xiàn)象的分析能力。通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)俗語(yǔ)的探究激發(fā)了我們對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)之情。并且延伸到對(duì)現(xiàn)代文明的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的沖突這一現(xiàn)象的思考。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們是一筆寶貴的財(cái)富，讓我們終身受益。

——陳育奇

這一次的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是一次艱巨的挑戰(zhàn)。雖說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”，但我覺(jué)得堅(jiān)持更難！我曾多次想過(guò)放棄，但當(dāng)我看到其它的同學(xué)都在一步一個(gè)腳印的去實(shí)踐這次活動(dòng)，我又重新燃起了斗志。再試一次，試試看——不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘舉步探索。最終還是成功結(jié)束了這次活動(dòng)。此次活動(dòng)使我懂得了“一分耕耘一分收獲”。只要堅(jiān)持，成功還是有希望的，鍥而不舍，金石可鏤！——郭瀟楓

我們的研究性學(xué)習(xí)是有一定實(shí)踐意義，我們研究調(diào)查的一些方法可查找應(yīng)用于學(xué)習(xí)方法中。我們將繼續(xù)努力，將這次學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與精神用于我們的學(xué)習(xí)和生活中?！x銳杰

我們對(duì)自己研究的課題進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)和思考，也為自己參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。——蘇 兵

這樣的活動(dòng)是我第一次參加，我既興奮又擔(dān)心。我們帶著好奇和濃厚的興趣，步入自主研究的殿堂，從漫長(zhǎng)的研究調(diào)查過(guò)程中明白了其中的艱難，但最后的成就令我們很滿意。覺(jué) 11 得很有成就感。這不僅豐富了我們的課余生活，又使我們感受了其中的樂(lè)趣。——陳爽

指導(dǎo)老師評(píng)語(yǔ)：

該份研究性學(xué)習(xí)報(bào)告內(nèi)容翔實(shí)，舉例充分，對(duì)我們了解潮州俗語(yǔ)的內(nèi)容、出處和意義有很好的幫助。在其中也提供了對(duì)俗語(yǔ)的思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的賞析。這種做法非常值得提倡。

第二篇：潮州俗語(yǔ)之民間傳說(shuō)

潮州城市通

潮州俗語(yǔ)之民間傳說(shuō)

——文章來(lái)源：潮州城市通

潮州文化是中華文化的一支涓涓細(xì)流，在潮汕地區(qū)自然條件和人文環(huán)境下，于漫漫的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成。潮州民俗文化獨(dú)特，蘊(yùn)涵濃郁的中古遺風(fēng)，潮州因而被漢學(xué)家譽(yù)為“中原文化的典櫥”。而潮州俗語(yǔ)又有著怎樣的民間傳說(shuō)呢？

潮州俗語(yǔ)部分來(lái)自人物掌故或民間傳說(shuō)。人物掌故的出處，包括當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)、歷史掌故和傳統(tǒng)的小說(shuō)戲曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韻上口，使傳統(tǒng)文化更易為大眾所接受而起了傳播作用。如“前門夏雨來(lái)，后門夏秀才”就來(lái)自我們所熟悉的民間故事《夏雨來(lái)》。

“觀音生雅一塊敗”是用來(lái)指美中不足。觀音“敗”在哪里？眾所周知，南海觀音的塑像總是刻畫(huà)得美輪美奐。然而，細(xì)心觀察一下，觀音菩薩竟長(zhǎng)著一雙大腳丫。在崇尚“三寸金蓮”的社會(huì)里，這雙大腳當(dāng)然不盡人意了，因而是“一敗”。這里頭還有個(gè)故事。據(jù)說(shuō)觀音菩薩原來(lái)是個(gè)男身，大慈大悲。他為了解救民間一切苦厄，經(jīng)常去云游四方。有一次，他走著走著，忽然聽(tīng)到一間民宅里傳來(lái)了聲聲痛苦的呻吟聲。仔細(xì)一聽(tīng)，原來(lái)是一個(gè)孕婦難產(chǎn)，而家中親人又不在身邊。這孕婦邊哭喊著邊祈禱觀音菩薩前來(lái)解救她的厄難。菩薩一聽(tīng)，這孕婦卻也心誠(chéng)。只是待要進(jìn)去，自已又是男身，多有不便。左思右想，頓生一計(jì)，搖身一變，化作一位俊俏的接生婆模樣。只是匆忙之間，腳板子忘了變化，便走了進(jìn)去。在菩薩幫助下，產(chǎn)婦順利產(chǎn)下一男嬰。那產(chǎn)婦對(duì)菩薩感恩戴德，但菩薩被產(chǎn)婦身上穢氣一沖（也就是我們說(shuō)的“目著產(chǎn)”），再也變不回原來(lái)的樣子。所以就成了今天這個(gè)樣子——女人身、男人腳。潮汕人也從這個(gè)傳說(shuō)演繹成了這句俗語(yǔ)。

潮州城市通

潮州城市通

“今年番薯唔比舊年芋”意思是比喻事物不斷在變化，不能以老眼光來(lái)看待新事情。它來(lái)源于一個(gè)民間故事。從前有一個(gè)貪婪狡猾的地主，他既要長(zhǎng)工干活，又想方設(shè)法不付工錢。某縣有兄弟兩人：哥哥比較老實(shí)，叫阿芋；弟弟聰明能干，叫番薯。有一年，阿芋到地主家做長(zhǎng)工，地主與他約法三章，到年底要回答他三個(gè)問(wèn)題，否則全年的工錢全部扣除。阿芋答應(yīng)了，早出晚歸為地主干活。到了年底一聽(tīng)地主提的三個(gè)問(wèn)題，啞口結(jié)舌，回答不出，只好空著手回家。弟弟番薯問(wèn)明情況，明年代替哥哥到地主家做工。地主又提出相同的約定，番薯滿口答應(yīng)，但聲明要雙倍的工錢。地主心想反正到年底他一分錢也拿不回去，就答應(yīng)了。轉(zhuǎn)眼年底到了，地主悠悠然一腳跨進(jìn)門檻，一腳留在門外，要番薯猜他究竟要進(jìn)來(lái)還是要出去？番薯說(shuō)：“你要出去?！边呎f(shuō)邊把地主抱到外面。地主說(shuō)：“你怎能抱我呢？”番薯不慌一忙地說(shuō)：“你的苦力事不都是我干的嗎，抱你一下合情合理?！钡刂饔痔岢隽硪粋€(gè)問(wèn)題：“你知道天有多高么？”番薯笑著說(shuō)：“天有兩個(gè)屁股高?！薄昂f(shuō)，你有何證據(jù)？”“老爺，這可是你自己說(shuō)的，你不是常說(shuō)你媳婦在洗衣服時(shí)屁股翹得半天高嗎？那翹兩個(gè)屁股不就是頂著天了嗎？”地主無(wú)話可說(shuō)，只得指著自己的腦袋，提出最后的問(wèn)題：“我的腦袋有多重？”番薯一聽(tīng)，跑去拿了一把鋒利的刀和一把秤，朝地主的頭左看右瞧，說(shuō)：“據(jù)我估計(jì)，你的腦袋剛好十八斤重。如不信，可砍下來(lái)秤一下。”說(shuō)完就提刀向前，嚇得地主連連后退，驚嘆道：“今年番薯唔比舊年竽。”并把雙份工錢如數(shù)奉還。

“無(wú)好家神通外鬼”意指吃里扒外，胳膊往外拐。這個(gè)俗語(yǔ)來(lái)源于一個(gè)民間傳說(shuō)。

相傳某鄉(xiāng)有一戶貧窮人家，生活十分困難，常常缺米斷炊，過(guò)年過(guò)節(jié)也只能向人家借一點(diǎn)錢勉強(qiáng)度日。他家的灶神（司命公）總覺(jué)得供奉的東西太少了，不若大戶人家，有肉有菜。于是越想越生氣。某日，閻王要抓一個(gè)替死鬼。正巧這事被灶神得知，他覺(jué)得報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，竟然跑去向鬼差“推薦”自家的主人?？珊捱@位“家神”不但沒(méi)有保佑這家人幸福，反而串通鬼差要來(lái)害自已人。幸好灶神的所做所為都為主人夢(mèng)中獲悉，醒來(lái)后氣憤萬(wàn)分，遂將灶神牌位扔出門外，連聲罵道：“無(wú)好家神通外鬼！”

“凡事學(xué)大丈”意指做事心中無(wú)數(shù)，盲目跟從?！按笳伞北局复笠谈?，潮汕習(xí)俗大人跟小孩稱呼對(duì)方以示尊敬，所以襟弟稱襟兄也稱“大丈”。

“凡事學(xué)大丈”這個(gè)俗語(yǔ)，源出民間流傳的一則“傻女婿故事”。傳說(shuō)以前有一位傻女婿要到岳母家祝壽，妻子怕他出洋相，便告訴他：“大姐夫是個(gè)知書(shū)識(shí)理的人，到了我媽家，你就跟他學(xué)著做就行了?！币钊?，到了丈母娘（岳母）家，傻女婿便細(xì)心注意大女婿的一舉一動(dòng)，認(rèn)真模仿。在筵席上，大女婿舉杯向丈母娘祝壽，他也舉杯祝壽；大女婿為丈母娘夾菜，他也夾菜；規(guī)規(guī)矩矩，很有風(fēng)度。丈母娘

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心想小女婿雖沒(méi)讀書(shū)，也甚懂理，心里很高興。席間大女婿掰分一粒蚶吃，并用手帕將蚶殼包下，然后又吃豆粉湯。小女婿一不留心沒(méi)看清楚，以為大丈吃蚶是連殼吞下，心想這可能是禮貌吃法。于是，也拿了一粒蚶放進(jìn)嘴里，拼命往喉嚨里咽。這談何容易，他被哽得好苦。大女婿見(jiàn)襟弟這般傻相，忍不住大笑一聲，誰(shuí)料剛吞下的豆粉絲從鼻孔中噴了出來(lái)。傻女婿見(jiàn)狀，驚懼萬(wàn)分，忙把蚶殼吐出，連連說(shuō)：“大丈啊大丈，你那?蛤蟆吞涎?已經(jīng)把我哽得半死。這一著?牛囝穿鼻?我確實(shí)學(xué)不來(lái)！”弄得大丈哭笑不得，眾人卻被逗得哈哈大笑起來(lái)。

潮汕人比喻某些人做錯(cuò)了事之后決心改正，痛改前非或指某個(gè)人下定了決心，總是用“斫斷手指頭”這個(gè)俗語(yǔ)。唐朝玄宗年間，發(fā)生了歷史上有名的安史之亂。當(dāng)時(shí)的名將張巡守睢陽(yáng)城，浴血奮戰(zhàn)。但寡不敵眾，只好派手下大將南霽云向其它城守將討救兵。南霽云帶了三十名騎兵，奉命突圍到附近的臨淮關(guān)搬救兵。敵軍數(shù)萬(wàn)人發(fā)現(xiàn)南霽云等的蹤跡，就四面攔截，不放他過(guò)去。南霽云左右馳射，人馬所到之處，好象閃電一樣，倏爾明滅，使得敵軍神搖目眩，不知所措。南霽云突圍成功，到達(dá)淮陽(yáng)時(shí)只損失兩名部下，唐朝的將軍們都妒忌張巡的威名，坐視其敗，不愿伸出援手。臨淮的守將賀蘭進(jìn)明，尤其如此。南霽云苦口請(qǐng)兵，賀蘭進(jìn)明只是不答應(yīng)。南霽云悲憤之至，在宴會(huì)中撥出佩劍，砍斷一只手指，鮮血淋漓地斥責(zé)賀蘭進(jìn)明自私，座中人不禁為之淚下。睢陽(yáng)城破，張巡、南霽云等被俘不屈，以身殉國(guó)。潮陽(yáng)及澄海都建有雙忠公祠，以紀(jì)念張巡和許遠(yuǎn)。而南霽云“斫斷手指頭”的這個(gè)典故，也隨之流傳。但其語(yǔ)義已有所演變。

“識(shí)字掠無(wú)蟛蜞”是廣泛流行于潮汕地區(qū)的一句俗語(yǔ)。意思是指循規(guī)蹈矩、照書(shū)行事者反而干不好事情。

“識(shí)”字音讀“北”，義為識(shí)別。

康熙年間，清政府為了對(duì)付鄭成功的復(fù)明活動(dòng)，遏止海上武裝力量與沿海民眾的聯(lián)合，實(shí)行了消極的靖邊政策——海禁。當(dāng)時(shí)潮汕沿海居被內(nèi)遷五十里。整個(gè)韓江三角洲的饒平、澄海、潮州人民，皆在遷徙之列。沿海地帶，劃地筑堤為界，限期迫遷，邊民越界出海捕撈者殺。告示出后，識(shí)字怕死的不敢越界到海濱謀生；有些不識(shí)字的深夜照樣越界，捕了魚(yú)蝦蟛蜞，賣了錢，勉強(qiáng)度日。這樣，識(shí)字的反倒吃虧。于是，這句話就這樣傳開(kāi)了。

“乘風(fēng)叩橄欖”，是流傳于潮汕各地的俗語(yǔ)，也是潮汕歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的實(shí)事。作為俗語(yǔ)，它嘲弄那些乘機(jī)撈一把的不良現(xiàn)象或趁火打劫的不法行為。作為史實(shí)，它曾發(fā)生于盛產(chǎn)橄欖的地方。

“乘風(fēng)”的“風(fēng)”，指的是臺(tái)風(fēng)?！斑甸蠙臁眲t是偷盜的行為。橄欖，是潮汕的土特產(chǎn)。潮汕橄欖品種繁多，馳名海內(nèi)外的名優(yōu)橄欖，有潮澄饒交界一帶的烏種橄欖、潮陽(yáng)金玉蘆塘的三棱橄欖和揭西鳳湖橄欖等。由于橄欖用途廣，價(jià)值高，歷來(lái)果農(nóng)喜歡種植它，潮州城市通

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“鼠賊仔”也蓄意偷竊它。

澄海隆都南溪村有民謠：“南溪阿媽多，無(wú)好仔弟擔(dān)阿媽去賣?！遍蠙炫c“阿媽”音近似，“阿媽”即橄欖。而擔(dān)阿媽去賣的仔弟，自然不是好仔弟?！盁o(wú)好仔弟”指的處那些愉“叩橄欖”的“鼠賊仔”。

當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，收獲橄欖從來(lái)都是摘取，不是“叩”?！八?，橄欖摘落甕。”這農(nóng)諺指明兩點(diǎn)：一說(shuō)收獲橄欖季節(jié)是霜降；二說(shuō)收獲橄欖的方法是摘。摘取橄欖還要有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)。一般是用1條竹藤制成的軟性長(zhǎng)梯，每梯格約1米，最長(zhǎng)的梯有18格，即18米。操作人把梯倚于樹(shù)冠邊，順梯爬上去后，用腳夾住梯格，手抓樹(shù)枝，采摘橄欖，放進(jìn)身后勾籃。摘取時(shí)最怕有風(fēng)，更怕大風(fēng)，因風(fēng)吹樹(shù)枝搖，操作人有危險(xiǎn)，同時(shí)風(fēng)吹樹(shù)搖橄欖掉，掉下來(lái)的橄欖易損傷，不能久藏。只有“鼠賊仔”才“乘風(fēng)叩橄欖”。因?yàn)榕_(tái)風(fēng)到來(lái)，果園無(wú)人摘橄欖，“鼠賊仔”就乘此機(jī)會(huì)，用竹竿或石頭偷“叩”橄欖。這樣，風(fēng)刮加偷“叩”，橄欖落滿地，“鼠賊仔”偷走一部分，還剩下很多，風(fēng)后園主巡查也弄不清是被風(fēng)吹落，還是被人偷叩?！笆筚\仔”自以為這是其得意之作。但時(shí)日久長(zhǎng)，終被發(fā)覺(jué)。這“乘風(fēng)叩橄欖”就成了廣為流傳的俗語(yǔ)。如今，人們對(duì)于那些層層加碼的亂收費(fèi)等不正之風(fēng)，也比如為“乘風(fēng)叩橄欖”。、俗語(yǔ)：庵埠老爺大細(xì)目“指對(duì)人對(duì)事不公正，偏心眼。從前有兩個(gè)乞丐，都是一條腿“大腳胴”，即患有“象皮腿”之病。他們四處求乞，夜宿宮廟。有一次，乞丐甲在庵埠的仙溪神廟里過(guò)夜，半夜時(shí)分，恍惚間見(jiàn)“老爺”走下來(lái)對(duì)他說(shuō)：“弟子一只靴，剝?nèi)サ醮髲d?！碧炝列褋?lái)，正要抬起病腿，忽覺(jué)病腿消腫，奇跡般地痊愈。他馬上把喜訊前往告知乞丐乙。乞丐乙見(jiàn)乞丐甲健步走來(lái)，本覺(jué)驚奇，一聽(tīng)真相，大為歡喜。晚上也來(lái)到那個(gè)神廟睡覺(jué)，希望“老爺”又顯靈，不過(guò)這次神爺說(shuō)的話卻是：只靴吊在大廳中，弟子剝?nèi)惓呻p?！币殷@醒后，覺(jué)得下肢沉重，一摸才知原來(lái)那條好腿也患了病。從此拖著兩只浮腫的大腳胴到處行乞。逢人便罵“庵埠老爺大細(xì)目”。久則久之，就作為一句俗語(yǔ)在潮汕一帶流傳開(kāi)了。

“半夜出陣日”這個(gè)俗語(yǔ)指的是十分意外的喜事突然降臨。典出澄海出門村的唐伯元。唐伯元是甲戌科進(jìn)士，官至吏部郎中。民間傳說(shuō)：唐伯元原是天上的文曲星。就在唐吏部出世那夜，他家門口的水井滾沸了，人們都認(rèn)為這是吉祥的象征。果然，凌晨過(guò)后，漆黑的夜空忽然間彩云朵朵，紅光閃閃，宛如晝夜，村人都十分驚訝：“半夜出陣日啦！?這時(shí)唐家產(chǎn)下一個(gè)嬰孩，過(guò)一會(huì)兒，彩霞紅光便自動(dòng)消失了。從此，潮汕便有了這個(gè)俗語(yǔ)。

潮汕俗語(yǔ)“多錢多功德”意思是指花的錢財(cái)多，得到的實(shí)惠也就多。明朝萬(wàn)歷年間，潮州楓溪出了一個(gè)才子，叫做吳殿邦。此人博學(xué)多才，能詩(shī)善文，尤工書(shū)法。早年，吳殿邦在考

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中進(jìn)士之前，在家鄉(xiāng)賣文鬻字為生。他的字，都有一定定價(jià)。例如一副對(duì)聯(lián)，收潤(rùn)筆費(fèi)六兩銀子，一分一毫也不能少，誰(shuí)也不例外，有一次，一個(gè)尼庵里的住持找到吳殿邦，要求吳殿邦給尼庵寫一副對(duì)聯(lián)，但只給了四兩銀子。吳殿邦微微一笑，接過(guò)銀子便揮筆寫道：“一條筆直，兩片齊開(kāi)?！眹^的人都嘩然大笑。這對(duì)子實(shí)在太粗俗了，這住持羞得不得了。要求吳殿邦重新寫一對(duì)，吳殿邦說(shuō)：“俗話說(shuō)?多錢多功德?，師父難道不明白？”這住持有辦法，只好再掏出二兩銀子補(bǔ)足。吳殿邦也就提筆續(xù)寫道：“一條筆直天界路，兩片齊開(kāi)慈悲門”，成了一對(duì)禪味十足的佳對(duì)。

潮汕俗語(yǔ)“假力洗茶渣”，用另一句潮汕俗語(yǔ)解釋，指的是“力唔是勢(shì)輸過(guò)惰”，也就是指不該干的事情你去干了，結(jié)果是吃力不討好。潮汕工夫茶遐邇馳名，茶具小巧玲瓏，十分精致。據(jù)說(shuō)沖茶用的茶壺，茶漬越厚，沖出的茶越有味，這茶壺價(jià)值越高。當(dāng)時(shí)，潮汕有一戶人家，有飲茶之風(fēng)。家中的茶壺已經(jīng)傳了三代，這茶壺看起來(lái)膩膩的，壺內(nèi)的茶漬也已經(jīng)織積了粘乎乎的一層。這茶壺，將一些白開(kāi)水倒進(jìn)去，也能篩出來(lái)清冽香醇的茶。所以，這一家人將它看成傳家寶。這一年，這家人娶進(jìn)了一個(gè)媳婦。媳婦過(guò)門的第三天便開(kāi)始料理家務(wù)。這一天。家翁出門。這媳婦一看，家翁平日里喝茶的茶影視業(yè)竟如的臟。于是，便把一整套茶具一古腦地搬出來(lái)清洗。等到家翁回來(lái)，一看，真是哭笑不得，便說(shuō)：“你真是假力洗茶渣。”新媳婦丈二金剛一一摸不著頭腦，不知家翁責(zé)備她是何事。后來(lái)“假力洗茶渣”便流傳開(kāi)來(lái)，成了一句俗語(yǔ)。

“好耳聽(tīng)石二”常用來(lái)形容人聽(tīng)錯(cuò)了話，領(lǐng)會(huì)錯(cuò)了意思。關(guān)于這個(gè)俗語(yǔ)，還有一個(gè)故事。

在一個(gè)漆黑的夜晚，兩個(gè)小偷悄悄地翻過(guò)庵堂的高墻，爬到屋頂上，想要到尼姑的廂房里行竊。他們分好了工，年紀(jì)較大的在外頭把風(fēng)接應(yīng)，年紀(jì)較輕的鉆進(jìn)房里。這進(jìn)四周一片黑暗，伸手不見(jiàn)五指。這個(gè)小偷邊走邊摸索，摸了很久，才發(fā)覺(jué)前面是尊佛像，心中一驚，原來(lái)弄錯(cuò)了地點(diǎn)，這里不是廂房，而是佛堂。便自言自語(yǔ)地說(shuō)：“糟了，是佛！”房頂上的小偷年紀(jì)大了一點(diǎn)，耳朵有點(diǎn)背，再加上做賊心虛，慌里慌張，聽(tīng)不清楚，以為是摸到秫（糯米）。就低聲問(wèn)：“是秫？”下面的小偷本來(lái)就生氣，聽(tīng)上面的這么回應(yīng)，沒(méi)好氣地回答說(shuō)：“好耳！”上面的賊正希望下面的賊多拿一點(diǎn)，一聽(tīng)十分高興，連連說(shuō)：“石二，每人六斗?！?/p>

后來(lái)，這兩個(gè)小偷都老了，不再行竊了，便把這個(gè)笑話給抖出來(lái)。于是，民間便有了“好耳聽(tīng)石二”這慣用語(yǔ)。

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第三篇：趣談歇后語(yǔ)

趣談歇后語(yǔ)

含義

歇后語(yǔ)是中國(guó)勞動(dòng)人民自古以來(lái)在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語(yǔ)。漢文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。五千年歷史滄桑的沉淀、淬煉、凝聚成絕妙的漢語(yǔ)言藝術(shù)。其中歇后語(yǔ)以其獨(dú)特的表現(xiàn)力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風(fēng)俗傳統(tǒng)和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。

歷史由來(lái)

最早出現(xiàn)“歇后”這一名稱是在唐代?！杜f唐書(shū)·鄭綮列傳》中就已經(jīng)提到過(guò)所謂“鄭五歇后體”（一種“歇后”體詩(shī)）。但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言現(xiàn)象，卻遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！币馑季褪钦f(shuō)，丟失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。這就是我們今天所看到的歇后語(yǔ)。

分類

歇后語(yǔ)的分類，有各種分法。何況還有不少歇后語(yǔ)，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類，一共分為以下四大類：

第一，諧音類。如：

空棺材出葬——目(墓)中無(wú)人；

這類歇后語(yǔ)是利用同音字或近音字相諧，由原來(lái)的意義引申出所需要的另一種意義。看到這類歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎子才能恍然大悟，因而也更饒有興味。有的書(shū)把它列入“雙關(guān)語(yǔ)”一類，也是有道理的。

第二，喻事類。如： 弄堂里搬木頭——直來(lái)直去； 冷水發(fā)面——沒(méi)多大長(zhǎng)進(jìn)；

這類歇后語(yǔ)是用客觀的或想像的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，也自然能領(lǐng)悟后半段的“謎底”。

第三，喻物類。如： 黃牛肩腳——不負(fù)責(zé)任； 老鼠上街——人人喊打

棋盤里的卒子——只能進(jìn)不能退；

這類歇后語(yǔ)則是用某種或某些物件、動(dòng)物作比方。了解卜設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思。

第四，故事類。如：

劉備借荊州——只借不還；

林沖棒打洪教頭——?？茨愕钠凭`下手；

這類歇后語(yǔ)一般是引用常見(jiàn)的典故、寓言和神話傳說(shuō)等作比方。上述兩例，只要知道劉備、林沖故事的，自能了然于心。

多種類型相結(jié)合的，歸入其特點(diǎn)更為明顯的一類。如： 紙糊的琵琶——談(彈)不得

這類歇后語(yǔ)兼喻物、諧音，現(xiàn)歸入諧音類。

綜覽上述分類，設(shè)比恰當(dāng)是歇后語(yǔ)的共同特點(diǎn)。然而，“比喻總是跋足的”。歇后語(yǔ)的前半段比喻部分，有時(shí)不免有不恰當(dāng)或不可取之處，有的還會(huì)涉及一些生理缺陷、迷信說(shuō)法和舊風(fēng)俗等，這都是為了取其某種性質(zhì)或特點(diǎn)，以引出所比喻的意義。

常用

十五個(gè)吊桶打水——七上八下

半兩棉花——免談。（免彈）

和尚打傘——無(wú)法無(wú)天。（無(wú)發(fā)無(wú)天）

臘月天氣——?jiǎng)邮謩?dòng)腳。（凍手凍腳）。

父親向兒子磕頭——豈有此理。（豈有此禮）。

公共廁所扔石頭——引起公憤。（引起公糞）。

外婆死了兒子——無(wú)救。（無(wú)舅）。

老公拍扇——凄涼。（妻涼）。

秀才的空棺材出葬----------目中無(wú)人。（木中無(wú)人）。

王八中解元----------規(guī)矩。（龜舉）。

花生--------------非吵不可。（非炒不可）。

皮匠不帶錐子--------真行。（針行）。

何家姑娘嫁給鄭家----正合適。（鄭何氏）。

和尚的房子----------妙。（廟）。

河邊洗黃蓮----------何苦。（河苦）。

做夢(mèng)變蝴蝶----------想入非非。（想入飛飛）。

猴子學(xué)走路----------假惺惺。（假猩猩）。

精裝茅臺(tái)------------好久。（好酒）。

蜘蛛拉網(wǎng)------------自私。（自絲）。

瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。

西瓜地里散步--------左右逢源。（左右逢圓）。

脫了舊鞋換新鞋------改邪歸正。（改鞋歸正）。

麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。

碗底的豆子----------歷歷在目。（粒粒在目）。

賣布不帶尺----------存心不良。（存心不量）。

窮木匠開(kāi)張----------只有一句。（只有一鋸）。

磚窯里失火----------謠言。（窯煙）。

燈盞無(wú)油------------費(fèi)心。（費(fèi)芯）。

鐘馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）

糞船過(guò)江------------裝死。（裝屎）。

黏窩窩摻黃蓮--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。

藥鋪里開(kāi)抽屜--------找玩。（找丸）。

癩蝦蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。

唱戲的騎馬----------不行。（步行）。

炒咸菜不放醬油------有言在先。（有鹽在先）。

從河南到湖南--------難上加難。（南上加南）。

打燈籠搬石頭--------照辦。（照搬）。

大水沖走土地廟------留神。（流神）。

耕地里甩鞭子--------吹牛。（催牛）。

孩子的脊梁----------小人之輩。（小人之背）。

航空兵翻觔斗--------顛倒是非。（顛倒試飛）。

耗子掉到水缸里------時(shí)髦。（濕毛）。

老和尚住山洞--------沒(méi)事。（沒(méi)寺）。

貨輪出了海----------外行。（外航）。

火燒旗桿------------長(zhǎng)嘆。（長(zhǎng)炭）。

黃鼠狼鉆雞籠--------投機(jī)。（偷雞）。

醬缸里泡石頭--------一言難盡。（一鹽難進(jìn)）。

井里放爆竹----------有原因。（有圓音）。

老母雞抱空窩--------不簡(jiǎn)單。（不見(jiàn)蛋）。

吃人參----------候補(bǔ)。（后補(bǔ)）。

皮皇帝的媽媽--------皮太厚。（皮太后）。

千年的石佛像--------老實(shí)人。（老石人）。

牽著羊進(jìn)照相館------出洋相。（出羊相）。

墻上栽菜------------無(wú)緣。（無(wú)園）。

扇著扇子說(shuō)話--------瘋言瘋語(yǔ)。（風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)）。

十兩紋銀------------一定。（一錠）。

守著廁所睡覺(jué)--------離死不遠(yuǎn)。（離屎不遠(yuǎn)）。

唐僧的書(shū)------------一本正經(jīng)。（一本真經(jīng)）。

小碗兒吃飯----------靠天。（靠添）。

肉鍋丟進(jìn)河----------昏昏沉沉。（葷葷沉沉）。

王八肚里插雞毛------歸心似箭。（龜心似箭）。

寺后有個(gè)洞----------妙透了。（廟透了）。

壽星齊仙鶴----------沒(méi)路了。（沒(méi)鹿了）。

十八個(gè)錢放兩下------久聞久聞。（九文九文）。

染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。

后邊扎小辮------違法亂紀(jì)。（尾發(fā)亂系）。

爐子翻身------------倒霉。（倒煤）。

飯鍋冒煙------------迷糊了。（米糊了）。

外甥打燈籠——照舊(舅)

孔夫子搬家——盡是輸(書(shū))

火燒旗桿——長(zhǎng)炭(嘆)

糞坑關(guān)刀——文(聞)不能，武(舞)也不能。

小蔥拌豆腐——一清（青）二白

以下為一些常用的歇后語(yǔ)：

啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出

秀才遇著兵——有理說(shuō)不清

光棍佬教仔——便宜莫貪

財(cái)?shù)焦夤魇帧蝗o(wú)回頭

盲人吃湯丸——心中有數(shù)

丈二的和尚——摸不著頭腦

禮義廉——無(wú)恥

水泥匠開(kāi)門口——過(guò)得自己過(guò)得人

偷雞不成——蝕把米，即不僅沒(méi)有占到便宜，反而受到了損失

茅坑里扔炸彈——激起民糞（憤）

閻王爺嫁女——鬼要

以下是一此常見(jiàn)于粵語(yǔ)的歇后語(yǔ)：

牛皮燈籠——點(diǎn)極唔明

床下底劈柴——撞板，即闖禍、出亂子

老婆擔(dān)遮——陰公，即可憐

老公撥扇——凄涼(妻涼)，即可憐

單眼佬老婆——一眼睇曬

冬錢臘鴨——得個(gè)睇字

隔夜油炸鬼——無(wú)火氣

番薯跌落風(fēng)爐——該燴

濕水欖核——兩頭唧

水瓜打狗——唔見(jiàn)咁截

無(wú)掩雞籠——自出自入

白鱔上沙灘——唔死一身散，即死定了

火燒旗桿——有排長(zhǎng)炭(嘆)

潮州音樂(lè)——自己顧自己

結(jié)他無(wú)線（濕水棉花）——無(wú)得彈，即無(wú)可挑剔

非洲和尚——令人討厭(黑人僧)，即令人討厭

賣魚(yú)佬沖涼/賣魚(yú)佬洗身——無(wú)生(腥)氣

船頭尺——度水

亞蘭嫁亞瑞——累斗累

太公分豬肉——人人有份

年晚煎堆——人有我有

老舉埋年結(jié)——算數(shù)

蒙古大汗——忽必烈：被打至屁股開(kāi)花（忽＝屁股；烈＝裂）

竹籃子打水—— 一場(chǎng)空。

蒼蠅飛進(jìn)花園里——裝瘋(裝蜂)

帥哥跳舞——更帥 阿斗的江山——白送

八十老翁練琵琶——老生常談（彈）八仙過(guò)海——各顯神通

八字不見(jiàn)一撇——沒(méi)眉目；差得遠(yuǎn)；差遠(yuǎn)了 拔節(jié)的高梁——節(jié)節(jié)高；節(jié)節(jié)上升 拔苗助長(zhǎng)——急于求成 白布進(jìn)染缸——洗不清；洗不凈 白骨精遇上了孫悟空——原形畢露 白糖嘴巴刀子心——口蜜腹劍 白天照電簡(jiǎn)——多此一舉

白天盼月亮——甭想；莫想；休想

白紙寫黑字——黑白分明；明擺著；清清楚楚，一清二楚半斤對(duì)八兩——不相上下；彼此彼此；一碼事；彼此一樣；包公審案子——鐵面無(wú)私；六親不認(rèn) 踩著高蹺過(guò)獨(dú)木橋——藝高人膽大 蒼蠅叮雞蛋——無(wú)孔不入 蒼蠅叮大糞——臭味相投

操場(chǎng)上捉迷藏——無(wú)地容身；無(wú)處藏身 長(zhǎng)江黃河里的水——無(wú)窮無(wú)盡

程咬金的三斧頭——虎頭蛇尾 井底青蛙--------目光短淺 竹籃打水--------一場(chǎng)空 大海撈針--------沒(méi)處尋 芝麻開(kāi)花--------節(jié)節(jié)高 仇人相見(jiàn)--------分外眼紅 拔苗助長(zhǎng)--------急于求成 新官上任--------三把火 泥菩薩過(guò)江——自身難保 唐僧取經(jīng) —— 一直在路上

八仙過(guò)?！黠@神通 泥菩薩過(guò)江——自身難保 蠶豆開(kāi)花--------黑心

孔夫子搬家——凈是書(shū)（輸）打破砂鍋--------問(wèn)到底 和尚打傘--------無(wú)法無(wú)天 老鼠爬進(jìn)書(shū)箱里——咬文嚼字 牛角抹油——又奸(尖)又猾(滑)老虎嘴里拔牙——膽子大 兔子的尾巴——長(zhǎng)不了 龍王跳海——回老家 蛇吃黃鱔——比長(zhǎng)短

馬尾巴搓繩——不合股/合不了股 羊伴虎睡——靠不住 猴子照鏡子——得意忘形 雞蛋碰石頭——自不量力 狗掀門簾子——全憑一張嘴 豬鼻上插蔥——裝象 狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心 虎落平陽(yáng)--------被犬欺 畫(huà)蛇添足--------多此一舉 箭在弦上--------不得不發(fā) 井底青蛙--------目光短淺 大海撈針--------沒(méi)處尋 竹籃打水--------一場(chǎng)空 打開(kāi)天窗--------說(shuō)亮話 船到橋頭--------自會(huì)直 飛蛾撲火--------自取滅亡 百米賽跑--------分秒必爭(zhēng) 拔苗助長(zhǎng)--------急于求成 仇人相見(jiàn)--------分外眼紅 芝麻開(kāi)花--------節(jié)節(jié)高 新官上任--------三把火 瞎子點(diǎn)燈--------白費(fèi)蠟

兔子尾巴--------長(zhǎng)不了 偷雞不成--------蝕把米 王婆賣瓜--------自賣自夸 老虎屁股--------摸不得 老鼠過(guò)街--------人人喊打 麻雀雖小--------五臟俱全 墻上茅草--------隨風(fēng)兩邊倒 三十六計(jì)--------走為上計(jì) 塞翁失馬--------焉知禍福 韓信點(diǎn)兵——多多益善 丈二和尚--------摸不著頭腦 有借有還--------再借不難 貓哭耗子--------假慈悲 餃子破皮--------露了餡 扁擔(dān)挑水--------一心掛了兩頭 對(duì)牛彈琴--------白費(fèi)勁 八仙聚會(huì)--------神聊 霸王敬酒--------不干也得干 板上訂釘--------跑不了 背鼓上門--------討打 草把做燈--------粗心（芯）竹筍出土--------節(jié)節(jié)高

菜刀切豆腐--------兩面光 釘頭碰釘子--------硬碰硬 高山上敲鼓------四面聞名（鳴）狗咬呂洞賓--------不識(shí)好人心 關(guān)公走麥城--------驕必?cái)?鐵打的公雞--------一毛不拔 雞蛋碰石頭--------不自量力 姜太公釣魚(yú)--------愿者上鉤 腳踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里 十五個(gè)吊桶打水——七上八下 老鼠鉆風(fēng)箱--------兩頭受氣 留得青山在--------不怕沒(méi)柴燒 門縫里看人--------把人看扁了 泥菩薩過(guò)河--------自身難保 潑出去的水--------收不回 騎驢看唱本--------走著瞧 千里送鵝毛--------禮輕情意重 肉包子打狗--------有去無(wú)回 山中無(wú)老虎--------猴子稱大王 司馬昭之心--------路人皆知 外甥打燈籠--------照舊（舅）王八吃秤砣--------鐵了心

歪嘴講故事－－斜（邪）說(shuō) 小蔥拌豆腐--------一清二白 小和尚念經(jīng)--------有口無(wú)心 周瑜打黃蓋--------兩廂情愿 趕鴨子上架--------吃力不討好 搟面杖吹火--------一竅不通 瞎子戴眼鏡--------裝飾 猴子撈月亮--------空忙一場(chǎng) 秀才遇到兵--------有理講不清 三個(gè)臭皮匠--------頂個(gè)諸葛亮 小和尚念經(jīng)——有口無(wú)心 和尚訓(xùn)道士--------管得寬 過(guò)年娶媳婦--------雙喜臨門 聾子見(jiàn)啞巴--------不聞不問(wèn) 銅鈑上釘鉚釘---一是一，二是二 里弄里扛竹竿--------直來(lái)直去 苦水里泡黃連--------苦上加苦 我解纜，你推船－－順?biāo)饲?程咬金的斧頭--------就這兩下子 聾子耳朵------擺設(shè)

東洋人戴高帽--------假充大個(gè) 談心不點(diǎn)燈------說(shuō)黑話

冰糖煮黃蓮--------同甘共苦 提著馬燈下礦井-------步步深入 借了一角換了十分-------分文不差 半夜三更放大炮-------一鳴驚人 老虎拉車--------誰(shuí)敢（趕）神堂里的雞蛋--------寶貝蛋

第四篇：詞語(yǔ)趣談

詞語(yǔ)趣談 英語(yǔ)詞匯起源及妙記

1、Chemistry 化學(xué)

古代的煉金術(shù)士們總想找到一種方法，將低賤的金屬變?yōu)榻鹱印，F(xiàn)在通過(guò)原子裂變的原理表明，他們的這種想法并非一般人們想象的那么愚蠢。古埃及人入侵歐洲后，將他們所研究的煉金術(shù)，連同其命名al-kimia一起傳入歐洲。后來(lái)，這個(gè)詞變成alchemy，“煉金的人”叫做alchemist，最后成了chemistry?！盎瘜W(xué)”的概念就是從“煉金術(shù)”演變來(lái)的。

2、Geology 地質(zhì)學(xué)

“地質(zhì)學(xué)”是研究形成地球的物質(zhì)和地殼構(gòu)造，以探討地球的形成和發(fā)展的科學(xué)。Geology是從希臘語(yǔ)來(lái)的，ge即“earth”；-ology，“science”，即研究地球本身的科學(xué)。

3、Law 法律

“法律”是立法機(jī)關(guān)制定的、國(guó)家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。Law在古英語(yǔ)中寫作lagu，意即“something laid down（規(guī)定下來(lái)的事情）”。

4、Electricity 電

古希臘人常用琥珀制作愛(ài)情護(hù)符，確信戴著這種護(hù)符的人可以引來(lái)愛(ài)人。他們發(fā)現(xiàn)，磨擦琥珀可以吸引羽毛、線頭等小東西，磨擦?xí)r會(huì)放出火花。他們就把這種磨擦起電的現(xiàn)象叫做elektron。來(lái)自希臘語(yǔ)elektor，意即“發(fā)光的太陽(yáng)”，進(jìn)入拉丁語(yǔ)后寫作electrum。英語(yǔ)演變?yōu)閑lectricity。

5、Atom 原子

古希臘人認(rèn)為，特質(zhì)是不可能無(wú)限止地分割下去的，越分越小，最后小到不可再分。他們把“原子”叫做atomos：a即“not”；tomos，“cut”意即“不能再分割”以后這個(gè)詞在英語(yǔ)中演變?yōu)閍tom。盡管后來(lái)發(fā)現(xiàn)“原子”并非“不可再分割”，然而約定俗成，“原子”的名字仍然以atom流傳下來(lái)。

6、Uranium 鈾

“鈾”是一種放射性金屬元素，化學(xué)符號(hào)為U，主要用來(lái)產(chǎn)生原子能。著名的物理學(xué)家居里夫人曾用鈾作實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了放射現(xiàn)象。

Uranium這個(gè)詞是從希臘神話中一位神的名字來(lái)的。1781年，英籍德國(guó)天文學(xué)家赫瑟爾（Sir William Herschel）發(fā)現(xiàn)了顆尚未被人們發(fā)現(xiàn)的行星，于是他就借用了希臘神話中“天王”O(jiān)uranos的名字，命名這顆行星為Uranus。即“天王星”。8年后，德國(guó)化學(xué)家Kloproth發(fā)現(xiàn)了第92種元素。為了紀(jì)念赫瑟爾和他的行星，他命名這種元素為uranium，我們簡(jiǎn)譯成“鈾”。

7、X-ray X射線

X射線，又叫X光，或音譯為“愛(ài)克司光”，是德國(guó)物理學(xué)家倫琴（Wilhelm Konrad von Roentgen）發(fā)現(xiàn)的，因而也叫“倫琴射線”。

1895年的一天，倫琴正用一個(gè)真空管作氣體導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)，突然發(fā)現(xiàn)這種射線穿透了普通光不能透過(guò)的物體，這一發(fā)現(xiàn)使他十分吃驚。數(shù)年后一位好奇的朋友問(wèn)這位教授：“你發(fā)現(xiàn)這種射線時(shí)，是怎么想的呢？”“我什么也沒(méi)想”，他回答說(shuō)，“我在做實(shí)驗(yàn)”。這位物理學(xué)家命名字這種射線為X-strahlen，譯成英文為X-ray，這里“X”的意思是說(shuō)這種射線的性質(zhì)尚未探明，還是一個(gè)未知數(shù)。

8、School 學(xué)校

School這個(gè)詞是從希臘語(yǔ)schole一詞來(lái)的，意思是“閑暇”。在古希臘人看來(lái)，即些從事戰(zhàn)爭(zhēng)和搞政治的人是辛苦的，而只有“閑暇”的人才有時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)。后來(lái)，古希臘的哲學(xué)家亞里士多德、柏拉圖給青年講課的地方就被稱作schole，這個(gè)詞以后轉(zhuǎn)成拉丁語(yǔ)詞school，后又被英語(yǔ)借用。

和school密切相關(guān)的還有一個(gè)詞：scholar（學(xué)者）。同樣道理，這個(gè)詞是指那些有“閑暇”時(shí)間讀書(shū)、研究，構(gòu)思以及進(jìn)行學(xué)術(shù)討論的人。

9、Education 教育

教育，就是啟發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)新一代。學(xué)校的教師是最主要的教育工作者，他們的工作就是把學(xué)生內(nèi)在的天資，能力引導(dǎo)出來(lái)。啟發(fā)出來(lái)，而這樣一個(gè)過(guò)程也就是“教育”。英語(yǔ)educate一詞的原始含義恰也是如此。這個(gè)詞是從拉丁語(yǔ)來(lái)的e-即“out”；duco-“l(fā)ead”，合起來(lái)就是lead out（引導(dǎo)出來(lái)，啟發(fā)）

10、Astronomy 天文學(xué)

astronomy從希臘語(yǔ)來(lái)的，字面含義是“研究星球分布的科學(xué)”，astron即“star”；nemo, “arrange”,天文學(xué)，即是研究日月星辰等天體在宇宙間的分布，運(yùn)行規(guī)律，天體宇宙的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和發(fā)展的科學(xué)。

11、Geography 地理（學(xué)）

“地理學(xué)”是研究地球上的平原、山川、河湖、氣候等自然環(huán)境及物產(chǎn)、交通、居民點(diǎn)等社會(huì)因素的一門科學(xué)。Geography是從希臘語(yǔ)來(lái)的，ge, “earth”;grapho, “write” or “describe”。因此geography（地理學(xué)）就是“描寫地球”的科學(xué)。

12、Geometry 幾何（學(xué)）

geometry原指“大地測(cè)量”來(lái)自希臘語(yǔ)，ge即“earth”;metro, “measure”（測(cè)量）。現(xiàn)在的“大地測(cè)量學(xué)”

叫g(shù)eodesy.13、Algebra 代數(shù)

Algebra一詞是古代阿拉伯人從他們的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)al jebr（“斷肢再接”或“正骨”）中得到的啟示，從而為數(shù)學(xué)部分支——代數(shù)，創(chuàng)造了一個(gè)生動(dòng)的短語(yǔ)ilm al-jebr wa’l-muqabalah，意思是“利用方程式進(jìn)行簡(jiǎn)化運(yùn)算”，意大利人將這個(gè)短語(yǔ)來(lái)了個(gè)掐頭去尾，把中間的詞變化為algebra，不過(guò)，這個(gè)詞直到17世紀(jì)還保留著“正骨”、“接肢”的原始詞義呢。

14、Anthropology 人類學(xué)

“人類學(xué)”是研究人類的分布、起源、進(jìn)化、早期的文化、信仰、習(xí)俗和人種的分類等的科學(xué)。

Anthropology在古希臘語(yǔ)中寫作anthroplogos，anthros即“人類”，logos即“學(xué)習(xí)”，“研究”合起來(lái)也就是“研究人類的科學(xué)”。

Anthropology一詞最早出現(xiàn)在古希臘哲學(xué)家亞里士多德的著作里；不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)有“人類學(xué)”的含義，而是指如何“對(duì)待人類”。

15、Rostrum 講臺(tái)

這個(gè)詞現(xiàn)代英語(yǔ)里作“講壇”，“演講臺(tái)”，“檢閱臺(tái)”等解，“（天安門）城樓“也用它，即the Tien An Men Rostrum。你也許想象不到，rostrum的原義竟是“鳥(niǎo)喙”！但了解一下這個(gè)詞演變的歷史，你就會(huì)覺(jué)得從“鳥(niǎo)喙”到“講臺(tái)”并非不合乎邏輯。

這個(gè)詞起源于拉丁語(yǔ)的rodo，意思是“一點(diǎn)一點(diǎn)地吃”，漸漸演變成rostrum，意思也變成“鳥(niǎo)喙”，因?yàn)轼B(niǎo)是用它的喙一點(diǎn)一點(diǎn)地啄食東西的。后來(lái)rostrum又用來(lái)指古羅馬戰(zhàn)艦的喙形艦首。同時(shí)，古羅馬的演講臺(tái)又是用戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲來(lái)的艦史的“喙形艦首”和金屬撞角作裝飾，于是“喙形艦首”即rostrum，又成了“演講臺(tái)”、“講臺(tái)”的代名詞，一直沿用至今。

16、Library 圖書(shū)

library來(lái)源于拉丁語(yǔ)librarius，意思是“擁有書(shū)籍”。它派生于liber一詞，意即“書(shū)”或用來(lái)刻劃字母的“樹(shù)皮”。

不過(guò)，當(dāng)今世界上多數(shù)圖書(shū)館已打破了“擁有書(shū)籍”的界限，除了書(shū)籍以外，還包括擁有報(bào)刊，雜志，手稿，文件，甚至錄音磁帶，幻燈片以及電影膠卷等。

17、Laboratory 實(shí)驗(yàn)室

這個(gè)詞可縮寫為lab，它來(lái)自于中世紀(jì)拉丁語(yǔ)詞laboratorium，起源于labor一詞，意即“勞動(dòng)”。Laboratory的真正含義則是“勞動(dòng)之場(chǎng)所”，在那里，許多科學(xué)現(xiàn)象和原理被發(fā)現(xiàn)，研究出來(lái)。

18、College 學(xué)院

這個(gè)詞一般指綜合大學(xué)中的學(xué)院，如哈佛大學(xué)內(nèi)的文學(xué)院、理學(xué)院等；也可指獨(dú)立的學(xué)院，如師范學(xué)院（a teachers college）、農(nóng)學(xué)院（a college of agriculture）、醫(yī)學(xué)院（a medical college）等。它來(lái)源的拉丁語(yǔ)的collegium一詞，col 即“with”, lego, “choose”, 意即大學(xué)生是被“選拔在一起”到這里業(yè)學(xué)習(xí)的。

19、Academy ?？圃盒?；軍事學(xué)院

據(jù)說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)名叫海倫的斯巴達(dá)姑娘，被一個(gè)傳奇式的英雄人物忒修斯（Theseus）劫去，海倫的兩位孿生哥哥卡斯托耳（Castor）和波呂丟刻斯（Polydeuces）——Castor和Pollux現(xiàn)在是雙子星座的兩顆明星——四處尋找他們的妹妹，然而沒(méi)有找到，最后他們遇到了一位農(nóng)夫，名叫阿卡得摩斯（Akademos）,他提供了劫持人和被劫人的下落。作為對(duì)農(nóng)夫有這樣高的警惕性的答謝，諸神永遠(yuǎn)守護(hù)著阿卡得摩斯的園林。這是希臘神話中的一篇有名的故事。

后來(lái)，大哲學(xué)家柏拉圖就在這座園林里授課，于是這座園林就根據(jù)阿卡得摩斯的名字被叫做academeia。柏拉圖死后許多年，他的學(xué)生和信徒們?nèi)栽谶@時(shí)舉行學(xué)術(shù)討論。當(dāng)然他卻為后提供了academy這個(gè)意味著學(xué)習(xí)場(chǎng)所的詞。

20、Museum 博物館

這個(gè)詞來(lái)源于希臘詞Museion；意思是“謬斯神廟”。謬斯（the Muses）是主管音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈、天文等九位女神的總稱。他們喜居于希臘南帕那薩斯山腳下以及赫利孔山上的名泉之中。因此，至今仍有fountain of knowledge（知識(shí)的源泉），springs of inspiration（靈感的源泉）的說(shuō)法。出于對(duì)謬斯女神們的敬仰，古希臘人把藝術(shù)作品以及自然科學(xué)方面的物品放置在謬斯神廟，即mouseion里面。

公元前280年，古埃及王托勒密一世在亞歷山大城建造的西方第一座收藏文物的博物館，據(jù)說(shuō)就是以謬斯命名的，這是一座世界上最著名的古代博物館，一直存在了將近七百年，后來(lái)焚于戰(zhàn)火。

至今在歐洲國(guó)家文字中，不論英、法、德等，都把“博物館”稱作museum。

21、Paper 紙

人們知道，紙張是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一，中國(guó)的造紙約有兩千多年的歷史，約在公元勰??

第五篇：寒假趣談

寒假趣談

眼看著一個(gè)寒假即將結(jié)束，心里真不是滋味。怎么說(shuō)呢？在假期的時(shí)候?qū)ξ磥?lái)的些天一籌莫展。早上看看書(shū)，接著就是看電視直到深夜；每天都是這樣的反反復(fù)復(fù)。無(wú)聊至極，心里有說(shuō)不出的郁悶。悶的時(shí)候，看看萬(wàn)里無(wú)云蔚藍(lán)的天際，我就會(huì)想，現(xiàn)在同級(jí)的“書(shū)生”們?cè)诟陕锬?？想必正在聚精?huì)神的學(xué)習(xí)呢？想到這心里一下緊張起來(lái)，我想應(yīng)該是被動(dòng)的想學(xué)習(xí)吧。

我還在一天天這樣的消磨時(shí)光，每每到傍午，我就會(huì)為自己的行為感到憫惜。但是這樣的舉動(dòng)維持得不長(zhǎng)。表姐就要中考了，但是她一點(diǎn)都不感到緊張；每天都若無(wú)其事的玩，連我都為她捏一把汗。表妹這學(xué)期成績(jī)不是很好。剛好我、表妹、表弟正在討論有關(guān)學(xué)習(xí)上的事情，我和表弟成績(jī)還可以，我們把學(xué)習(xí)上的方法提個(gè)建議給表妹。但不知怎的，表妹來(lái)是說(shuō)自己不行，為什么那么沒(méi)自信呢？不一會(huì)兒表妹的爸爸來(lái)了；他是我的姑丈，他知道我們?cè)谟懻搶W(xué)習(xí)上的事，不一會(huì)兒討論的主發(fā)言權(quán)給他拿了。雖然姑丈他是個(gè)只有小學(xué)文化的人，但是他還是有學(xué)問(wèn)的。他對(duì)表妹說(shuō)他希望表妹是他們家第一個(gè)考上高中的。他之所以不說(shuō)表姐，他的解釋是對(duì)表姐已經(jīng)失望了，給了她很多的鞭策，依然不聽(tīng)，沒(méi)辦法了。姑丈還跟我們說(shuō)其實(shí)每個(gè)人都是聰明的，只是努力的程度不同而已。不知道為什么突然很羨慕表美有個(gè)這樣的父親，同時(shí)又倍受鼓舞。三十那天晚上凌晨，周圍放了好多煙花，漂亮極了。不出幾分鐘就停了，哎，僅僅是曇花一現(xiàn)而已罷了。不過(guò)那天我也是挺衰的。旁邊一戶人家在鳴炮時(shí)，炮燃到大爆炸時(shí)，一個(gè)拇指般大的空炮殼朝我臉上襲來(lái)。那炮真的很有力量，很疼。我跑去廁所擦臉，出來(lái)后關(guān)了燈，一下子眼前一片黑，什么都看不到，一不小心才翻了腳下的一盆水，水翻了，打濕了我的鞋連同里面的襪子都濕了。我的心情糟透了，從陽(yáng)光明媚轉(zhuǎn)變成烏云密布。

一個(gè)假期就要結(jié)束了，真的發(fā)覺(jué)這個(gè)假期我過(guò)得極其的庸俗。過(guò)去過(guò)去罷，但愿我沒(méi)有得了長(zhǎng)假綜合癥。不想那么多了，舊的不去，新的不來(lái)。美好的明天在未來(lái)。不去想這些無(wú)聊的事罷。