第一篇：名人趣聞

①．里根解窘

里根總統(tǒng)在一次白宮鋼琴演奏會上講話時，夫人南希不 小心連人帶椅跌落在臺下的地毯上。觀眾發(fā)出驚叫聲。但是 南希卻靈活地爬起來，在二百多名賓客的熱烈掌聲中回到自 己的位置上。

這時，里根便插入一句：

“親愛的，我告訴過你，只有在我沒有獲得掌聲的時候，你才應(yīng)該這樣表演?！?/p>

②．自嘲

富蘭克林想做一個實驗：用電流電死一只火雞。不料接 通電源后，電流竟通過了他自己的身軀，將他擊昏過去。醒 來后，富蘭克林說：“好家伙，我本想弄死一只火雞，結(jié)果 卻差點電死一個傻瓜?！?/p>

③．也算演講

美國飛機發(fā)明家萊特兄弟，是一對很善于思索，又刻苦 鉆研的好兄弟，可是他們卻是一對最不善于交際的難兄難弟，他們最討厭的就是演講。有一次在某個盛宴上，酒過三巡，主 持者便請大萊特發(fā)表演說。

“這一定是弄錯了吧！”大萊特期期艾艾地說，“演說是 歸舍弟負責的。” 主持者轉(zhuǎn)向小萊特。于是小萊特便站起來說道：“謝謝諸 位，家兄剛才已經(jīng)演講過了?！?/p>

④．血統(tǒng)

加拿大外交官切斯特·郎寧在競選省議員時，因幼年時 吃過中國奶媽的奶水而受到政敵的攻擊，說他身上一定有中 國血統(tǒng)。郎寧反駁道：“你們是喝牛奶長大的，那身上一定有 牛的血統(tǒng)了！”

④．哥倫布的妙喻

哥倫布在發(fā)現(xiàn)新大陸后，人們?yōu)樗e行了宴會。有一些 參加宴會的貴族認為他發(fā)現(xiàn)新大陸完全出于偶然。哥倫布拿 出一個雞蛋說：

“諸位，你們誰能把這個雞蛋立在桌子上？”

那些貴族們左立右立，怎么也立不起來，只好求教哥倫 布。哥倫布拿起雞蛋往桌上一磕，雞蛋立住了。貴族們很不 服氣，說這樣我們也會立。

哥倫布笑著說：“問題是你們這些聰明人誰也沒有在我 之前想起這樣做。”

④．重賞之下

英國首相丘吉爾急于趕到下議院去開會，他叫了一輛出 租汽車。車子到達目的地后，他下車對司機說： “我在這里大約耽擱一個鐘頭，你等我一下吧?！?“不行，”司機堅決地回絕，“我就要趕回家去，好在 收音機里收聽丘吉爾演說?！?/p>

首相一聽這話，不禁大為驚喜，于是除照價付了車資之 外，又重重賞了他一筆可觀的小費。司機望著那筆意外的收 入，很快就改變了主意。他對乘客說：“我想了一下，還是在 這里等著送你回去吧。管他媽的什么丘吉爾！”

⑤．紳士是什么東西

富蘭克林的仆人是個黑人，他問富蘭克林：“主人，紳士是什么東西？” 富蘭克林回答說：“這是一種生物，是一個能吃、能喝、會睡覺可是什么也不做的有生命的東西?！?/p>

過了一會，仆人跑到富蘭克林身邊說：“主人，我現(xiàn)在知道紳士是個什么東西了。人們

在工作，馬在干活，牛也在勞動，唯有豬只知道吃、睡什么都不干。毫無疑問，豬便是紳士 了。”

⑥．馬克吐溫妙答小故事

一次馬克吐溫應(yīng)邀赴宴，席間他對一位貴婦說：“夫人，你太美麗了！”不料那婦人卻說：“先生，可是遺憾得很，我不能用同樣的話回答你?！鳖^腦靈敏，言辭犀利的馬克吐溫笑著說：“那沒關(guān)系，你也可以像我一樣說假話?！?/p>

第二篇：名人幽默趣事趣聞

迪普的發(fā)言

馬克·吐溫和世界著名的演說家迪普在一條船上不期而遇。航行途中，他倆都接到參加船上宴會的邀請。宴會后，馬克·吐溫首先發(fā)言。他講了二十分鐘，妙語連珠，滿場轟動。

輪到迪普講話時，這位赫赫有名的演說家站起身說：“主席閣下，先生們，女士們!宴會前，我和馬克·吐溫商定，互相交換我倆的講話。他剛才的講話就是我的，得到你們?nèi)绱藷崃业臍g迎，我表示衷心感謝。但我遺憾地告訴各位，我忘了他講話的要點，他要發(fā)的言，我一個字也記不起來了。”

學識與俸祿

著名的杜瓦爾是弗朗索瓦一世的圖書館管理人。一天，有個人向他提出了個問題，他老老實實地說“我不懂”。

“可是由于您的學識，皇帝才給您俸祿的呀!”

“皇帝是按我所懂的東西的多少來給我俸祿的。如果按我所不懂的東西給俸祿的話，皇帝的全部財寶也不夠支付給我?！?/p>

上帝的形象

記者時常圍住愛迪生，向他提出一些古怪刁鉆的問題，但愛迪生都能一一作答。

一次，有人問他：“是否需要給某座修建中的教堂安裝避雷針?”

愛迪生回答說：“一定要安裝。因為，上帝往往是很大意的?！?/p>

記者又問：“你想像的上帝是什么樣的?”

愛迪生答道：“沒有重量、沒有質(zhì)量、沒有形狀的東西是不可想像的?！?/p< p>

它有什么用

一些新發(fā)現(xiàn)在初期不一定能馬上投入實用。

一次，避雷針的發(fā)明者富蘭克林邀請人們參觀他的新發(fā)明。

其中一位闊太太問：“可是，它有什么用呢?”

富蘭克林反問道：“夫人，請問新生的嬰兒又有什么用呢?”

我在蓄胡子

有個愛纏人的家伙老是纏著小仲馬問：“你最近在干什么?”

小仲馬被纏得不耐煩了，說：“難道您沒看見?我在蓄絡(luò)腮胡子!”

守骨頭的狗

一位藝術(shù)家為一位漂亮異常卻十分消瘦的婦人畫了一張肖像畫：婦人腳下躺著一條狗。

“您知道這是誰嗎?”一位與仲馬相識的婦人問他。

“這個嗎?”仲馬端詳著畫說：“這是一條守著一堆骨頭的狗。”

嬰兒的將來

有人向瑞士大教育家彼斯塔洛齊提出一個很難回答的問題：“能不能從襁褓中就看出，小孩長大后會成為一個什么樣的人?”

彼斯塔洛齊很干脆地答道：“這很簡單！如果襁褓中是個小姑娘，長大一定是個婦女；如果是個小男孩，長大后就是個男人?！?/p>

醫(yī)生的忠告

一個病人問名醫(yī)波特金：“大夫，請告訴我，做什么樣的練習對減肥最有效?”

“轉(zhuǎn)動頭部。先從右至左，然后從左至右。”波特金回答。

“什么時候做呢?”

“當別人款待您的時候?！?/p>

我是不起來了

拳擊運動員被對方擊倒后，裁判便開始“數(shù)秒”，如從“一”數(shù)到“八”還站不起來，就判其失敗。

有人問蘇格蘭籍世界輕量級拳擊冠軍瓊·瓦特：“你愿意寫什么樣的墓志銘?”

瓊·瓦特答道：“這樣寫：‘你愛數(shù)多少就數(shù)多少吧!反正這次我是不起來了?！?/p< p>

如此政治家

有人問邱吉爾：“做個政治家要有什么條件?”

邱吉爾說：“政治家要能預(yù)言明日、下月、來年及將來發(fā)生的一些事情?！?/p>

那個人又問：“假如到時候預(yù)言的事沒有實現(xiàn)，那怎么辦?”

邱吉爾說：“那要再說出一個理由來?！?/p>

否定的理由

印度前總理拉迪夫·甘地常公開改變自己的觀點。他的一位助手曾問他：“你上星期剛說過的話，怎么這個星期就如此輕易地予以否定呢?”

甘地答道：“因為這個星期我懂得的東西更多了?！?/p< p>

素食和健康

幾名大學生問美國當代作家艾·巴·辛格：“您提倡素食是否由于健康上的原因?”

“我吃素食，”辛格回答道，“純粹是為了牛和雞的健康?！?/p>

喜歡的對象

有人問小說家費茲哈羅：“你最喜歡文藝作品中的哪一種人物?”

費茲哈羅說：“年齡越大，喜歡的對象也隨之改變。過去我為羅密歐與朱麗葉哭泣，現(xiàn)在我可是為他們可憐的父母流淚。”

連任的感想

1945年，富蘭克林·羅斯福第四次連任美國總統(tǒng)?！断蠕h論壇》報的一位記者請他談?wù)勥@次連任的感想。羅斯福沒有立即回答，而是很客氣地請這位記者吃一塊“三明治”（一種夾餡面包）。記者覺得這是殊榮，便十分高興地吃了下去?？偨y(tǒng)微笑著又請他吃第二塊。

記者感到受寵若驚，又吃了下去。不料總統(tǒng)又請他吃第三塊。此時記者肚子已經(jīng)飽了，但他覺得總統(tǒng)如此厚愛，盛情實在難卻，還是勉強吃了下去。哪知羅斯福在他吃完后又說：“請再吃一塊吧!”記者一聽，哭笑不得，因為他實在吃不下去了。

羅斯福微微一笑說：“現(xiàn)在，你不需要再問我對于這第四次連任的感想了吧!因為你自己已感覺到了?！?/p>

小錯和大錯

有人問馬克·吐溫，小錯誤和大錯誤有什么區(qū)別?

馬克·吐溫舉例說：“如果你從餐館里出來，把自己的雨傘留在那里，而拿走別人的雨傘，這叫小錯。但如果你拿走別人的雨傘，而把自己的雨傘留在那里，這就叫大錯?！?/p< p>

年輕的奧秘

意大利最有名的女記者法拉奇作風潑辣，提問犀利。一些國際上的風云人物，像尼克季辛吉、卡扎菲等見了她，也得小心翼翼地回答她的問題。

一次，她問藝術(shù)大師畢加索：“為什么一對中年或老年夫婦走到一起的時候，太太總要顯得比丈夫老一些?”

畢加索風趣地回答說：“那是因為當一個女人承認自己已經(jīng)四十歲的時候，她的真實年齡起碼已經(jīng)超過五十歲的緣故?！?/p>

性格與教養(yǎng)

英國作家哈爾頓為編寫一本題名《英國科學家的性格和教養(yǎng)》的書，探訪了達爾文。

作家和科學家作了一次有意思的談話——

“您的專門成就有哪些?”

“沒有?！?/p>

“您的主要缺點?”

“不懂數(shù)學和新的語言，缺乏觀察力，不善于邏輯思維?！?/p>

“您的治學態(tài)度?”

“很用功，但沒有掌握學習方法?！?/p>

無惡意的謊

莉蓮·卡特是美國前總統(tǒng)吉米·卡特的母親。一天，一個記者來到她的家中對她說：“您的兒子到全國各地去演講，并告訴人們?nèi)绻?jīng)對他們?nèi)鲞^謊，就不要選他。您能不能誠實地告訴我，您的兒子從來沒撒過謊嗎?因為世界上再沒有人比您更了解您的兒子了?！?/p< p>

莉蓮·卡特說：“可能他有時也撒些沒有惡意的謊吧!”

記者接著問：“您能不能給我下個定義說明，沒有惡意的謊言和其他的謊言有什么區(qū)別呢?”

“我不知道能不能下這個定義，”莉蓮·卡特說：“但我可以給您舉個例子。您還記得幾分鐘前您進來時，我對您說‘您看起來多精神，我多么高興見到您’嗎?”

只讀兩類書

德國幻想小說的奠基人庫爾德·拉斯維茨有一次在回答記者所提關(guān)于他最喜歡什么樣的書籍這個問題時說：“我只讀歌德的作品和描寫印第安人生活的庸俗驚險小說?！?/p< p>

“為什么?”記者對這位大作家如此古怪的閱讀趣味大惑不解。

拉斯維茨便進一步解釋道：“你知道，我是一名職業(yè)作家，總愛情不自禁地對所讀的作品分析品評一番。這樣做實在太費精神了。而讀上述那兩類書籍則可以省卻這種麻煩，讓腦子完全休息。因為，歌德的作品太高超了，簡直不容置評；而庸俗的驚險小說又太低劣了，根本不值一評。”

旋轉(zhuǎn)的誘惑

世界聞名的幽默大師蕭伯納在倫敦觀看了著名啞劇演員溫遜蒂的單足旋轉(zhuǎn)舞，那美妙的舞姿令這位大文豪為之傾倒。不久，倫敦明星報上發(fā)表了他的一篇文章。

對蕭伯納的敘述，任何人也無法斷言是事實還是夸張，但從當天晚上直到此后十天內(nèi)，溫遜蒂演出的劇院門口，每天排著購票的長隊。

蕭伯納的文章寫道——

“……深夜，離開劇院歸家，我發(fā)現(xiàn)費羅滋廣場上杳無一人，沿著欄桿的圓形車道活像一個大馬戲場。我不禁渴望著能學習溫遜蒂的舞姿跳它一圈。但這竟比寫文章困難得多，我摔了十四跤，趴在地上動彈不了。一位魁梧的警察過來把我扶起，神情嚴肅地詰問：‘你在干什么?我已注意你五分鐘了?！覠崆檠笠绲叵蛩榻B了溫遜蒂的舞蹈和學習的艱難。他沉吟了一下說：‘你可以替我拿一下帽盔嗎?我來試一下!這似乎并不難?！又?，他剛一轉(zhuǎn)動，就來了個嘴啃泥。但他很倔強，扯了扯跌破了的制服褲，嘟噥著說：‘是我的上裝把我絆倒了?！焉涎b脫掉，繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，也繼續(xù)摔跤——當然我也以同樣的熱情伴著他摔——直到凌晨四時，一位警長走了過來，嚴厲地吼叫：‘你就是這樣執(zhí)行定點值勤的嗎?”

那警察正聚精會神，成功地旋了兩轉(zhuǎn)而沒摔倒，他幸福地擦了擦額上的汗珠回答：‘我承認錯誤，但我敢打賭，警長先生，你肯定學不會溫遜蒂的旋轉(zhuǎn)?！L端詳了一下正在旋轉(zhuǎn)的我，聳了聳肩，立刻跟我們一起旋轉(zhuǎn)起來……接著，又有一個上早班的郵遞員和一個送牛奶的加入我們的隊伍，費羅滋廣場充滿了從未有過的生氣勃勃。不幸，那位送牛奶的人一跤把腿摔斷了，我們另外三個不得不抑制住舞興，把他送往醫(yī)院——這個場面也許可笑，但是，曾經(jīng)親眼看過溫遜蒂表演的人，誰都不會覺得奇怪?！?/p>

奇特的演講

美國發(fā)明家萊特兄弟善于思索卻不善于交際，尤其討厭演講。有一次在某個宴會上，酒過三巡，主持人請大萊特發(fā)表演說。

“這一定是弄錯了吧!”大萊特說：“演說是歸舍弟負責的?！?/p< p>

主持者轉(zhuǎn)向小萊特。于是小萊特站起來說道：“謝謝諸位，家兄剛才已經(jīng)演講過了。”

《圣經(jīng)》與土地

1984年諾貝爾和平獎得主圖圖主教不但是反對種族歧視的斗士，而且才智過人，極富幽默感。

1984年冬，他在紐約一次基督教儀式上說：“傳教士剛到非洲時，他們手里拿著《圣經(jīng)》，我們手里有土地。傳教士說：‘讓我們祈禱吧!’我們便閉目祈禱。待我們睜開眼睛時，發(fā)現(xiàn)一切都倒了個個兒，我們手里有了《圣經(jīng)》，而他們手里有了土地?！?/p>

請不要著急

英國前首相威爾遜有一次演講剛進行不到一半，有個搗蛋分子高聲打斷了他：“狗屎!垃圾!”

威爾遜不慌不忙，以安撫的口氣對那個人說：“這位先生，請不要著急，我馬上就要講到你提出的關(guān)于骯臟的問題了?！?/p>

全場大笑，那人語塞。

很困難的事

有一次，美國前國務(wù)卿基辛格應(yīng)邀演講。當主持人介紹他后，聽眾起立長時間鼓掌。

掌聲終于停歇了，聽眾坐了下來。

“我要感謝你們停止鼓掌!”基辛格面帶笑容地說：“要我長時間表示謙虛是很困難的事?！?/p>

一樣的規(guī)定

馬克·吐溫向隔壁的銀行家借書看。銀行家說：“您只能在這兒看。我訂了一條規(guī)定，藏書概不外借?！?/p>

第二天晚上，銀行家想借馬克·吐溫的剪草機用用。馬克·吐溫爽快地答應(yīng)后說：“可是您只能在我的草地上使用。我的規(guī)定和您的一樣?！?/p>

從破洞看到

俄國偉大學者羅蒙諾索夫成名以后，仍然保持著簡樸的生活習慣，穿著毫不講究。

一個衣著講究的人看到他衣袖的肘部有個破洞，就指著那兒挖苦說：“從那兒可以看到你的博學嗎?先生?”

羅蒙諾索夫嘲諷地回答：“不，一點也不!先生，從這里可以看到另一個人的愚蠢?！?/p< p>

大律師讓座

大律師克拉倫斯·達羅對人和氣謙遜。他最討厭虛偽做作的作風。一次，一個傲氣十足的年輕人來拜訪他，大律師立即端來椅子讓座。

可是這位年輕人全然不予理會，他傲慢地說：“達羅先生，我是布蘭德議員之子。”

達羅說：“那樣的話，請坐兩把椅子?！?/p>

腦子的兩半

德國大作曲家華格納平時待人傲慢，不大照顧別人的感情。接待客人時，他愛穿奇形怪狀的中世紀服裝——天鵝絨或緞子制的都鐸王朝時期的裝束、亨利四世戴的那種帽子，常常把客人弄得莫名其妙。然后他會解釋說，他很忙，穿這樣的服裝是為了作曲時培養(yǎng)感情。

一天，大仲馬也懷著敬愛的心情去拜訪華格納，受到同樣的接待，大仲馬憤然回家。

幾天后，華格納到大仲馬家回訪。他在休息室里等了半個小時后，才見大仲馬頭戴羽毛盔，身穿插著鮮花的睡衣，還戴了一只軟木救生圈，慢吞吞地走進來。

“請原諒我穿著工作服?！贝笾亳R神氣地說：“我現(xiàn)在腦子一半在帽子里，另一半在長統(tǒng)靴里，我準備穿上它去設(shè)計一段愛情故事。”

醫(yī)生的報復(fù)

詹姆斯·惠特勒是十九世紀的印象派畫家。一八六三年他在倫敦居住時，曾喂養(yǎng)了一條卷毛狗。畫家對這條狗珍愛備至，有時甚至愛得出了格。

一次，惠特勒的愛犬嗓子發(fā)炎，他急忙請來倫敦最負盛名的咽喉專家莫瑞爾爵士。

莫瑞爾見是給狗看病，心中十分不快，但他還是極力克制自己，默默地給狗開了張藥方，拿起出診費便告辭了。

第二天，惠特勒接到了醫(yī)生的加急電話，請他馬上去走訪一趟。畫家以為醫(yī)生還在關(guān)心他的愛犬呢，立即放下手頭的工作，匆匆忙忙地趕到醫(yī)生的家。

莫瑞爾爵士從容地接待他：“您好，惠特勒先生，謝謝您的光顧。我今天想和您商量的是，我的前門是否該請您重新油漆一下?”

歌德的吩咐

歌德的廚師從廚房偷了條大魚藏在大衣里，匆匆忙忙地穿過庭院。正巧歌德站在窗口，看見了露在大衣下面的魚尾巴。

“喂，小伙子!”歌德喊道。

“閣下，您有什么吩咐?”廚師應(yīng)聲回答。

“我說，如果你以后想帶條魚回去，就得穿件長點兒的大衣，要不就拿條小點兒的魚。”

但丁答親王

有一次，意大利親王問作家但?。骸澳懵斆鹘^頂，但是貧窮：我雖然愚蠢而瘋狂，可是富有。這是怎么回事呢?”

但丁冷笑著回答：“將來我遇到的人都像我這樣，而不是像你那樣，我就富有了?！?/p>

妙計退英王

蕭伯納成名之后，門庭若市，使他苦于應(yīng)付，無法寫作。

一天，英王喬治六世前去訪問他。寒暄幾句后，由于興趣愛好和文化修養(yǎng)差異懸殊，兩人很快就無話可說了。

第三篇：篆刻名人名家趣聞

篆刻名人名家趣聞

何震刻印無訛筆

文彭有個得意的學生何震，是安徽人。經(jīng)常來往于當時的首都南京。他跟文彭努力鉆研文字學，探究文字來源，使他確信如不深入研究文字的來源，是難以從事篆刻藝術(shù)的。所以他刻的印都正確無誤，多半就是得力于老師的教誨和自己學問的功底，文彭得了“燈光凍石”，總喜歡自己落墨布置，再請何震鐫刻。由此可見何震的刻印功夫了。傳說從河南安陽出土的殷代類似印章的實物三件，為現(xiàn)在已知的中國最古的印章，印面只有一些實似的圖案的記號，第四方為戰(zhàn)國古陶文“甘司徒”。

文彭篆印

文彭是明朝有名的書畫家文征明的大兒子，他的弟弟文嘉也會書畫。當時的社會習慣，刻印是被看作“雕蟲小技”的，一般由專職工匠刻制，材料大體采用牙章。文彭喜歡自己設(shè)計篆印，然后交給一位精于雕刻的南京人李文甫刻制，據(jù)說文彭的牙章一半由李刻出。一次，他無意中遇到一位老人，趕驢馱著幾筐半透明的“燈光凍石”，這是當時用來雕刻婦女裝飾品的，他便出高價全部買下用作印材，從此“凍石”才初文人重視起來。

“大癡”和“小癡”

明朝人汪東陽，因為獲得了一方漢朝留下來的“汪關(guān)”印，就改名汪關(guān)。他家境貧苦，要堅持學習篆刻實在不容易，但汪關(guān)能刻苦努力，一面研究古文奇字，一面去攻漢印，刻得非常副真。據(jù)說把他的作品跟真正的漢印放在一起，連專家也難以分辨所以明朝末葉，許多大官及大書畫家，都要請汪關(guān)治印。汪關(guān)與他的兒子泓如此癡迷于印章，父子倆便服兩個綽號——“大癡”和“小癡”。

鄭板橋的閑章

“揚洲八怪”之一鄭板橋的閑章別具一格，印文耐人尋味，很為人所稱道。鄭板橋為官清正，不會奉承上司，他雖是進士出身，卻當了十二年的縣令。所以，他在濰縣任職時，書畫上常蓋“七品官耳”一印，顯示了一個失意文人對封建權(quán)貴，、黑暗官場的蔑視和嘲諷。鄭板橋還有“富貴非我愿”，“恨不能填滿了普天饑債”，“直心道腸”，“二十年前舊板橋”等閑章。讀者這些印文，一個不謀富貴、同情人民厭恨不平社會的書畫家的形象就好象出現(xiàn)在我們的眼前。

“廢道人”不廢

清朝人高鳳翰（也是“揚洲八怪”之一——因生病而右臂殘廢，才起了“廢道人”的別號。他精于詩書畫印。病后堅持以左手寫字作畫，而且還能刻印，他的印章，筆力、刀法都很雄健，鄭板橋曾請他刻過不少印。他還特別喜愛硯臺，每當?shù)玫郊殉?，都親自用左手雕琢，在上面題刻銘詞，真是“廢道人”不廢。當代殘手青年中也有刻苦學習書法、刻印的事跡。這對我們雙手健全的青少年來講，該有多大的鼓舞作用?。?/p>

永不見面的知己

吳熙載和趙之謙都是晚清杰出的篆家，雖然他們相互敬慕卻一直無緣相見。趙之謙在一印的邊款中刻道：“息心靜氣，乃得渾厚，近人能此者，揚州吳熙載一人而已”，其推崇可見。數(shù)年后，年邁的吳熙載才在泰州讀到魏錫曾帶來的趙之謙印譜。贊嘆余，當讀到那一段文字時，兩位藝術(shù)家的感情便交融在一起了。吳熙載熱情奏刀以“二金蝶堂”“趙之謙”二印轉(zhuǎn)贈趙之謙。吳熙載逝世后，趙之謙認真地為他的印譜撰寫了長跋，精辟地評價了這位永不見面的藝術(shù)知己的成就。這二位杰出的藝術(shù)家的真摯友誼從在藝林傳為佳話。

“晚學生”

吳熙載從小時候起，對書法、篆刻藝術(shù)十分專法，到了晚年，卻對寫意花卉產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不怕年老力衰，也不因為自己當時書法、篆刻書相當名而自負，而是虛心地拜一個年齡比他小十歲的畫家鄭箕為師學畫十幾年，所以吳熙載曾刻有幾方“晚學生”、“晚學居士”的印章鈐于畫上，真是“活到老、學到老“??！

收了兩個日本學生的篆刻家

清朝同治到光緒年間，徐三庚的作品可算風靡一時，他刻印初學浙派，摹仿秦漢璽印，后來學習了鄧石如、吳熙載的刻印風格，能另開面目，晚清時在江浙一帶聲望很高。當時名畫家如任伯年等的印多出自徐三庚之手，就連日本的圓山大迂、秋山白等篆刻也不遠千里來中國投門拜師，以至對整個日本的篆刻界也有很大影響。

少年時代的啟發(fā)、鼓勵

吳昌碩出生在浙江安吉鄣吳村一個風景清幽的山村里，十幾歲在私塾里念書時愛好刻印，書包里經(jīng)常帶著刻印工具，一有空就拿出來磨石奏刀。塾師怕他耽誤功能總加以阻止，但他還是背著老師迷于刻印。吳昌碩的父親也愛刻印，見此情況就加以鼓勵指導，從此他對篆刻的愛好真可說是到了廢寢忘食的地步。后來他能成為近代在國內(nèi)外極有影響的篆刻家，顯然是跟少年時代從父親那里所受到的啟發(fā)、鼓勵分不開的。

勤學苦練的紀念

吳昌碩幼時學習刻印，因為家境貧苦，困難很多。買不起石章，有時只能以磚頭、瓦片等代用，偶而弄到幾方石章就視同珍寶，反復(fù)磨刻，直到剩下薄薄的一片。沒有印床，就用手握石奏刀。一次不小心刻傷了左手無名指，傷口很深流血不止，疼痛難忍。但他為了學藝，并不因此而放松刻印。后來傷口雖然結(jié)了痂，指甲卻從此脫落不再重生，成了他勤學苦練的紀念。

丁敬的骨氣

清代杭州人丁敬自幼家貧，后以造酒為業(yè)。他不大肯求敢于人，終生不愿當官，而博學好古，到處搜集古代文物、珍本圖書，因為見多識廣，凡名跡到他后中能立辨真?zhèn)?。丁敬的書記從不整理，卷籍堆積如山。他埋頭考證并深入名山勝跡，親手摹拓碑刻名跡。在篆刻上，他倡導學習傳統(tǒng)，推陳出新，成為浙派的“西冷八家”之首，他不輕易為人篆刻，遇達官貴人求知，他也絕不肯隨便答應(yīng)，如果強求，他就痛罵一頓，弄得對方十分尷尬。

“不知貧窮為何物”

西冷八家之一蔣仁，自幼過著貧窮孤獨的生活，平時很少講話、歡笑。終生不愿為求官而死讀書。一生居住在祖?zhèn)鞯膬砷g屋子里，房屋傾斜破落，不能阻擋風雨，但他愛好的書籍盡在身邊。生活盡管那么樸素，但他熱衷于金石篆刻，沉浸在藝術(shù)天地里“不知貧窮為何物”，終于學丁敬而自成一家。同丁敬一樣他也不喜歡接近有財有勢的權(quán)貴，一般人難求得他的印，五十三歲死后因無子孫，作品大多散失，故傳也作品十分稀少。

篆刻漢印兩千方的錢松

杭州人錢松，也是西冷八家之一。擅長書法、繪畫，愛好金石文字。為了學好篆刻，曾摹刻漢印兩千方，可見其基本功之扎實了。功夫不負有心人，他終于領(lǐng)悟了前輩的藝術(shù)風格，加以繼承發(fā)揚，最后自成一家。人們稱贊他為丁(敬)黃(易)以后的第一人，說即使明朝文(彭)何(震)在世，也望塵莫及。

苦學成名的鄧石如

清朝大篆刻家鄧石如，幼年因極其貧困而失學，僅九歲那年隨父親在私塾中讀過一年書，以后讀書的事便讓給弟弟，而一切粗重農(nóng)活都壓在他肩上，讀書學藝只能偷閑，十分刻苦。他父親是個，民間藝術(shù)家，因性情孤傲，終年只在遠近教書，有時離家謀生達三年之久，父親年老了，鄧石如就接替父業(yè)，奔走四方，賣藝為生，以負擔全家八、九人的生活。后來寄居南京梅之家，遍覽梅家所藏的古籍、金石文字，又訪問各地收藏家，終于在書法上成為清代第一篆隸名家，并把書法功力融之于鐵筆，成為有很大影響的篆刻大家。

帶了南瓜師父

清朝乾隆年間的一個夏天，一個風塵仆仆的年背著兩個大南瓜，來杭州拜金石名家丁敬為師，這件事在城里傳開了。這個年輕人就是后來成為浙派篆刻名手的張燕昌，他的一片真誠終于感動了年過六十的丁敬，因此破例收下了這個學生，給予悉心指授。張燕昌家境貧窮，他的家鄉(xiāng)浙江海鹽，一無名師，二缺資料，但他天資聰敏，自幼刻苦讀書，能是記千言。以后曾不畏艱險，渡海去寧波觀摹“石鼓文”拓本，回家朝夕苦練，把自己的書齋也取名為“石鼓亭”，還搜集了幾百種金石資料，寫成《金石契》一書。

多災(zāi)多難的青少年時代

少年時代的吳昌碩在父親的熏陶下，雖然想在藝術(shù)上施展才華，但**的晚清社會并沒有給這位天才提供好機會。十七歲那年，兵荒馬亂加上天災(zāi)，吳昌碩的空家鄉(xiāng)遭受災(zāi)荒，全家在逃荒中失散了。吳昌碩父子流落到安徽、湖北，有三年沒有吃過米飯，只能以樹皮草根為食。直到他二十一歲那年夏天，父子倆才回到了闊加近五年的家鄉(xiāng)鄣吳村、這才知道祖母、母親以及夫人章氏都已亡故，哥哥也因貧病交加在**中死去了。但性格倔強的吳昌碩并沒有在巨大的悲痛中消沉下去，他發(fā)憤學習，第二年參加縣里鄉(xiāng)試，第三年即二十三多歲時，他對書法篆刻及金石之學進行了全面的研究，開始了艱苦的藝術(shù)探索。

明月前身

吳昌碩十九歲那年，妻子章夫人在戰(zhàn)亂中逝世了，他承受著巨大的悲哀，十年后才與歸安菱湖鎮(zhèn)施氏夫人結(jié)了婚。他是一個重情義的人，對前妻的懷念之情始終難以磨滅。四十一歲那年，他在蘇州寓所夢見了分別了二十多年的妻子，曾有《感夢》一詩記之。又是二十五年過去了，吳昌碩已經(jīng)是六十六歲的老人了，1909年章夫人再一次與他相會于夢境，帶著對亡妻深深的悼念，吳昌碩刻下了“明月前身”一印，并在印側(cè)造章夫人背影像，款文曰：“元配章夫人夢中示形，刻此作造像觀，老岳記”。

“一月安東令”

吳昌碩醉心于鉆研與書法、篆刻有關(guān)的文字學，卻對當時一般人視為“敲門磚”的八股文毫無興趣。二十二歲時，在縣里學官的迫促下才勉強去應(yīng)了一次考試，中了個秀才后就決心不再趕考。到了五十三歲那年，曾被人薦為江蘇安東縣令，因為不會逢迎上司，更不會欺壓百姓，只任勝一月便毅然辭官，專心致志從事藝術(shù)上的深造。為此，他三次刻過“一月安東令”，這與鄭板橋的“七品官耳”、趙之謙的“為五斗米折腰”一樣，都是用以發(fā)泄胸中郁勃之氣的。

為了把印刻得更好

吳昌碩為了熟練地掌握文字變化的基本規(guī)律，把印刻得更好，很重視文字學。同時中年以后又結(jié)交了許多金石鑒賞和收藏家看到了歷代大量的彝器、璽印、權(quán)量、詔版、泉幣、封泥、碑帖、印譜等，大開眼界。他認為杰出的印家首先應(yīng)是杰出的書家，學篆刻要從篆字上下功夫。所以他數(shù)十年如一孜孜不倦地臨寫石鼓文，竟把他的學生趙古泥送給的一個石硯都磨穿了，后來為了更好探索古人的藝術(shù)成果，還節(jié)衣縮食購置一些漢磚、瓦當之類價謙的古物，每天摹寫研究，使他的篆刻創(chuàng)作充入新意，達到了更高的境界。

“造屋”和“人體”

吳昌碩刻印極重視章法，而且把它比之為“造屋”。他教育學生，在動刀之前，必須打好完整的圖樣，設(shè)計一下何處為廳堂、側(cè)屋、何處開啟門窗，一一部署得當才可動手建屋。他又將一方印章比之為“人體”，要求肢體，軀干配置得當，全身血脈精氣尤應(yīng)貫通，防止畸形呆滯，甚至半身遂。所以他作印前必反復(fù)構(gòu)思，一再起稿，有時易稿多達十次，直至滿意，才寫到石上去。

吳昌碩和趙石的故事

吳昌碩非常珍視青年人習藝的積性，由于自己也出身清寒，所以對貧苦好學的青年總是樂于幫助，盡可能使他們實現(xiàn)自己的愿望。所當他認識了一個在藥鋪里當學徒的青年人，他愛好刻印卻苦無人指點，所見也不廣。吳昌碩見到他的篆刻作品,覺得這青年很有才華，除虛心傳授刻印要領(lǐng)外，還介紹他到老友沈石友家中去學藝。沈家收藏極富，這青年在沈家住了幾年，藝事大進，經(jīng)過長時期的刻苦鉆研，終于取得了卓越的成績，他就是著名的篆刻家趙石(古泥)。

一方用釘子刻成的印章

認識篆刻家吳昌碩的人，誰不想珍藏一方他刻的印章作為紀念呢？一次，吳昌碩的老友朱硯濤在酒宴之后，拿出一方白芙蓉佳石求他當眾治印紀念?？墒菂遣T沒有帶刻刀，不知哪一位靈機一動，取來一枚大鐵釘要老先生試試，只見吳昌碩一思索，便揮“刀”刻了起來，頃刻之間就刻成了一方不同尋常的佳作，接著又用剪刀在印刻下幾行蒼勁的邊款文字，在座的客人無不贊嘆吳昌碩爐炎純青的藝術(shù)手段。

吳昌碩篆刻的代刀人

篆刻不比書畫，對目力、腕力的要求更高，篆刻家年邁后、往往就力不從心，只能望“石”興嘆。吳昌碩年邁后，因病臂加上眼花力衰，對別人的要求只能婉言謝絕，但碰到到執(zhí)意求刻者人情難卻，就只好由人代刀了。大約吳昌碩七十多歲后，由于臂痛握刀困難，刻印逐漸借助別人，他的學生徐星洲和第二個兒子吳涵（藏龕）以及方仰之為主要代刻人，一般由吳昌碩先生在石面寫好篆字，再交代刻者，最后自己修飾，邊款則親手完成。曾有人在上海古董店見吳昌碩委托方仰之代刻印的書箋，可見上述的說法是確實的。甚至還有人說吳昌碩的夫人施酒(季仙)也為他代過刀呢！

“槐堂”與“俟堂”

陳師曾在日本留學時，與魯迅同在弘文學院學習，后又同在教育部社會教育司任職。常一起在公余到硫璃廠搜集金石碑刻片。師曾先后為魯迅過幾方印章，一次師曾贈一方石章送給魯迅，并問刻什么內(nèi)容，魯迅說，你叫“槐堂”，我就叫“俟?！卑?。后來，魯迅出版過一本碑刻、畫像磚文的集子，就叫“俟堂磚文雜集”。原來，當時部里有人想排擠魯迅，“俟”即安靜等待之意，表現(xiàn)了魯迅對這批專門傾軋別人的官僚們的蔑視。

趙時棡的“特健藥”

從事藝術(shù)勞動的人，在艱苦的創(chuàng)作同時，往往也獲得了精神是最大愉快，至于藝術(shù)珍品給欣賞者帶來的精神享受就更不用說了，這種享受帶來的好處或許超過靈丹妙藥，于是人們就自然地把絕妙的藝術(shù)作品作了一個比喻－“特健藥”，趙時楓就用這三個字刻過一個印章，是仿漢玉印的白文，刻得穩(wěn)健流暢，充分顯示了作者精湛的藝術(shù)技巧，欣賞這樣的杰作，不也象服了一付“特健藥”，使人精神一爽嗎？

還是自己來刻！

齊白石三十二歲，那年他的家鄉(xiāng)來了一位號稱是稱篆刻名家的文人，求他刻印的人很多。齊白石也拿了一方壽山石去求刻名印。過了幾天去取，此人退還石章說：“磨磨平，再拿來刻！”白石見石章光滑平整；但既然這么說，只好磨了再拿崐去，那人看也沒看，隨手擱在一邊。又過了幾天去問，仍退還石章，倨傲地最白石回去再磨，白石氣憤之下，收回石章，決心自己學刻印，并當夜用修腳刀刻成一方印。從此他不斷向友人請教刻印方法，并參用雕花手藝，慢慢地學起篆刻來。

齊白石學刻印

木匠出身的齊白石，三十多歲時，已成為民間畫匠能以繪畫為業(yè)了。他愛好刻印，一次他看到著名篆刻家黎微刻印，就向他學習，他問黎的弟弟鐵安說：“我總刻不好，怎么辦呢？”鐵安對他戲說：“你呀，把南泉沖的楚石，挑一擔回去，隨刻隨磨，刻它三四大盒，都化成石漿，印就能刻得好了?！饼R白石一聽，就發(fā)憤努力，常常弄得東面屋里漿滿地，又搬到西面屋里去刻，正是這樣的刻苦努力，使他后在篆刻藝術(shù)方面達到很高的水平。

“魯班之子”

齊白石從一個能干的木匠自學成長為優(yōu)秀的畫師，后來又成為中外聞名的大畫家，可是他沒有看不起木匠的意思。他愛勞動，也愛勞動人民，木匠這個一般人視為下等的職業(yè)他卻是很喜歡的，所以他專為自己刻了“魯班之子”、“魯班門下”、“大匠之門”、“木人”、“木居士”等印章鈐蓋在自己的畫幅上，他在為自己曾做過木匠而感到驕傲呢！

齊白石與陳師曾的友誼

陳師曾是一位極有才能的早逝的金石書畫家，(享年48歲，梁啟超把他的早逝比為中國文化界的大地震)因?qū)W吳昌碩自號“染倉室”，與魯迅、齊白石都有很深的友誼。當年齊白石在京賣畫，價格比一般人便宜一半也很少有人來問津。后來陳師曾力勸他自出新意，改革畫法，并親帶齊白石的作品到日本舉行畫展，終于轟動中外，作品全部售空。兩人在藝術(shù)上相互切磋，共同提高，所以齊白石有“君無我不進，我無君則退”的詩句贊他。

“不能死守一家”

劉淑度在北京女師大讀書時，由李苦禪介紹，拜齊白石為師學篆刻。齊白石對這個女弟子要求很高，除了要他學習秦漢璽印及趙之謙、黃杜甫等名家印外，還對她說：“你現(xiàn)在做我的學生，當然要跟我學，但你不要光學齊白石而把把齊白石學死?！卑资先艘笏安┎杀婇L”，“不能死守一家”，這道理，對每個學藝的人都有一定的啟發(fā)吧!

黃賓虹“偷”臨印譜

我國現(xiàn)代著名國畫家黃賓虹，幼年時候，在他父親與另一啟蒙老師影響下，就很喜歡書畫篆刻。他父親藏有一些丁敬、鄧石如的印譜，但覺得他年幼還小，往往只給他看一下就收回書籍。黃賓虹十一歲那年，趁父親外出的機會，偷偷取出印，化一個時間，精心臨刻了鄧石如的印章十多方。父親回來看到這些臨刻作品，開始還不相信是兒子刻的，直到看見他當場奏刀，才驚呆了。

畫家不必三絕，而須四全

這是已故著名畫家潘天壽的話，意思是作為一個畫家不一定能做到詩、書、畫登峰造極，但必須詩書畫印四全，強調(diào)了印章的重要性。潘天壽幼時家貧，曾把壓成方塊的粘土晾干后刻印，又以爐灶里烘燒以增其硬度，為不使泥塊太吸油，又設(shè)法薄涂一層熔化了的石蠟。年輕時曾得到吳昌碩的熱心指導。當他在浙江省立一師求學時，就參加了校內(nèi)的篆刻組織－－“寄杜”，當時他刻邊款都署名“天授”。抗日戰(zhàn)爭后為集中精力專攻繪畫才不常作印。

“咬得菜眼，百事可為”

金石書畫家錢瘦鐵，無錫人，早年在蘇州某刻碑店當學徒。那時金石家鄭大鶴常到該店裱碑貼及其它拓片，瘦鐵常去鄭家送裱好的拓片。大鶴喜歡他誠樸好學，也就循循加以誘導，又介紹他和吳昌碩、俞語霜認識，有了這三位名家作老師，他更刻苦學藝，取三家之長而化成自己的面目，他刻過一方印，“咬得菜根，百事可為?！焙苣芸闯鏊目炭嗑瘛?/p>

錢瘦鐵智救郭沫若

日寇侵華前夕，錢瘦鐵與郭沫若同在日本，因郭老聯(lián)絡(luò)留學生進行革命活動，日警準備拘捕，被瘦鐵探知，并買好船票，備好西裝，約郭老穿了浴衣在門口閑跳，當預(yù)約的小汽車開到門口，乘人不備就把郭老帶走，換上西裝，輾轉(zhuǎn)乘加拿大郵船，化名楊伯勉回國。日警后來懷凝瘦鐵而拘禁了他，他在法庭上堅不下跪，并抓起銅墨盒向法警擲去，為此判刑五年。由于日本人相助，三年半后提早釋放歸國，而他的畫名在日本大振。一九六三年國慶前夕，瘦鐵應(yīng)邀到北京郭老家作客，故人重逢，瘦鐵欣然為郭老刻印二方，其中“鼎堂”一印由郭老篆字，瘦鐵刻石，成為二老數(shù)十年友誼的結(jié)晶。

以“糞”為名

糞總被認為是穢物，有誰會想到鄧散木會取名為“糞翁”呢？他還把書房名為“廁簡樓”、自號“廁簡子”、其實他取的是“糞除”也即“滌蕩瑕穢”之意。當時，社會上不少人覺得他用“糞”字署名似太不雅。一次某富商來求字，聲明報酬從豐，只要署名改掉“糞”字。鄧散木當即拍桌大罵，不客氣地把他逐出門外。有人出巨資求他為亡母寫墓志，也求改署名，鄧散木說：“天下好聽名字有的是，你何必來找我？我固然貧窮，寧肯吃不上飯，要我改掉這‘糞'字，辦不到“！

日光節(jié)約

鄧散木一生留下五十多印譜，五千多方印拓，這是與他長期勤奮努力分不開的。他常實行“日光節(jié)約”，將時鐘撥快一小時。請看他們學習時的日課：“上午六時臨貼，七點作書，九時刻印，十一時讀書，下午一時刻印，三時著述，七時進酒，周六和周日下午會客，工作時間恕不見客。”工作之余，他黎明即起，磨好一大硯池墨，書寫到日出方進早點，這習慣一直保持到晚年。

“白頭唯有赤頭存”

一九五七年，鄧散木困上書批評文化部不重視書法篆刻等等，被戴上了“右派”帽子，五年期間他三次住院，二次大手術(shù)，一半時間臥床，精神上、生活上壓力極大，但他刻了一方?。骸鞍最^唯有赤心存”，并且只要身體條件允許，就堅持寫字、刻印、讀書、即使無人給以出版他還是寫了不少書稿、字貼還繼續(xù)熱心通信，口授，向后輩傳授書刻藝術(shù)。六十歲時，鄧散木又因血管堵塞截去左下肢后，就署名“一足”，隔年又因胃瘤動了大手術(shù)，當時他連舉筷子也困難，但還是憑著堅韌不拔的毅力苦練左手握筆，用錘鑿印，刻下了“誰云病未能”一印。他忍著病痛，把生命最后的光和熱無保留地貢獻給了他終生熱愛的篆刻藝術(shù)。

張魯庵和“魯庵印泥”

張魯庵青年時從著保篆刻家趙時棡為師，搜有秦漢及名家遺印一千五百多鈕，印譜四百余種，善制刻印刀，尤其是研制出名聞中外的“魯庵印泥”。優(yōu)良的印泥對篆刻家來說，會使作品精神倍增。為了制出高質(zhì)印泥，他高價添置設(shè)備，以手工研，搓艾，制油，道道工序嚴密進行。還邀化學師合作，前后作了五十多次試制，故“魯庵印泥”色鮮歷久不變，鈐出印文有立體感，很少受氣溫影響，連鈐數(shù)十方印面字口不糊，歷久不霉爛硬化，專家們都以能得到一小盒他手制的印泥為樂事。他病逝后，家屬按遺囑將他所藏印章印譜全部捐獻西泠印社，受到人民敬重。

來楚生的“刻癮”

來楚生刻印宗吳熙載、吳昌碩，上溯秦漢璽印。七十歲前后風格突變，樸質(zhì)老辣，雄勁蒼古，佳作成批涌現(xiàn)。學生張用博一年前買了兩方質(zhì)尚好的石章，原想自刻，故擬好了印文內(nèi)容，用紙包好后擱置一邊，后又原封不動地送給了來重先生。一九七一年二月，來楚生因“寫字厭倦”，突然“印癮”大發(fā)就到處找石頭刻印，不僅把這兩方印按紙內(nèi)擬寫的印文刻好，寫信把印拓寄給了張用博，還對他說，你弄些石頭來，我給你刻好一批吧！用博聞之大喜，當天就搜集了二十多方，他選出十多方，一周后全部刻好，這就是來楚生在七十年代大量刻印的第一批印章。

鑿子刻印

來楚生是當代詩書畫印俱擅的在家。他治印除了用好刀刻之外，還采用敲、擊、磨、刮等多種主法來輔助印章的成功。他的印不僅構(gòu)思奇特，對工具的采用也常常大膽設(shè)想并加以試驗。七二年春節(jié)的一天，他與學生張用博在閑談齊白石刻印的風格時說：“白石的白文線條一邊光一邊毛，他是木匠，說不定早年是用鑿子刻的?！庇貌﹩査灰囈辉嚕窟@下，引起了他的興趣，笑著說：“好??！"?用博高崐興地到市上買來了一把三分左右的小號木工鑿子，來楚生拿在手里掂了掂果真試了起來。右邊的印就是用鑿子刻成的，如果與其它印相比，刀法上有什么不同的話，那便是鑿子的效果了。

大江南北訪寶庫

著名金石家，古文字學家羅福頤在十年浩劫中也橫遭批抄家，最后下放湖北農(nóng)村干校勞動。“四人幫”崩潰后他已七十多歲的老了，為了抓緊余年為祖國多作貢獻，他覺得不能“坐井觀天”，“猶疑不前”，便主動要求到全國各省市去調(diào)查璽印。一九七八年到一九八Ｏ年間，他不辭辛勞，走遍大江南北，在十五個省市中訪問了二十七個博物館和文化機構(gòu)，采集到古璽印資料近萬件，藉以補充了他為故宮博物院編的《秦漢南北朝官印匯存》等書。

自謙“不是學者”的學者

羅福頤自謙在年青時期，雖曾有做個學者的夢想，因上半生歷經(jīng)滄桑，屢遭困厄，而“致今日老朽學業(yè)地成”覺得要做個真正的學者，“未免太不自量了”。其實根據(jù)不完全統(tǒng)計，他的著作有一百二十多種（其中書七十二種，文章五十多篇）。除了在古文字、古璽印方面的研究外，他的研究領(lǐng)域還旁及古尺度，古量器、古醫(yī)書、明清檔案，西夏、遼、金、元、少數(shù)民族文字，以至石刻，墓志、漢魏石經(jīng)，戰(zhàn)國到漢代竹木簡，甚至出土的古代銀錠也都著文研究。羅福頤是一位有具才實學的、把一生獻給祖國古文化事業(yè)的學者。

原來是殉葬品

歷代璽印數(shù)以萬計，品類繁多，對于古印的各種用途說法往往牽強附會。羅福頤經(jīng)過反復(fù)考證找到了確切的根據(jù)，作出了新的結(jié)論，即秦漢魏晉官印大半是古人殉葬品。例如長沙西漢利倉墓出土的“長沙丞相”、“候之印”印文草率率急就，經(jīng)他考證是長沙酷署急于鑿印隨死者入土之故，又如漢印中有一種獨特的上署官職下附姓名的官印，過去一直不明用途，現(xiàn)考證為當時中下級官吏殉葬專用之物，還有傳世的一些所謂多字的吉語印也屬殉葬品。羅福頤以他淵博的學識，嚴謹?shù)目茖W態(tài)度解決了古璽印研究中的不少重大課題，他的卓越貢獻和治學精神是值得贊揚的。

不能讓知識“與生俱盡”

羅福頤沉痛地感到某些學者研究面很廣，也很有心得可惜不愿動筆著述，結(jié)果使其一生知識”黃土埋幽，與生俱盡“，覺得人生不過百年，生命有限，要抓緊把一點一滴的經(jīng)驗寫下來傳給后代。早在二十歲不到時，他便精摹古璽印文字集成《古璽漢印文字征》給篆刻者帶來了方便。他又說，故宮有二萬多方古印，如不把歷代古印的鈕制攝影以示后代，則古印資料就永遠幽閉深宮，與研究者見不了面。所以他從文字上、鈕制上把傳世的隋、唐、宋、遼、金、西夏、元、明幾個朝代的印章加以整理，照出圖譜，以便后代通過圖譜，校核實物，即可判別這是哪一朝代的遺物。當我們今天面對羅老的各種著作的時候，就似乎感動他那顆對；祖國對人民無保留地貢獻自己的一切赤誠之心在跳動。

王個簃的苦學精神

上海畫院副院長王個簃年輕時敬慕吳昌碩的書畫篆刻藝術(shù)，特地從他家鄉(xiāng)海門到上海求藝。后來得吳昌碩的學生劉玉庵的推薦擔任吳昌碩之孫吳志源的家庭教師，這樣他就得到了與吳昌碩先生朝夕相處請教學業(yè)的機會。在吳家的幾年中，王個簃十分珍惜時間，學習非?？炭?，晚上總是在十二點鐘以后睡覺，清晨即起，雖然很累，但精神上極愉快。由于他的努力，終于在詩書畫印方面為他終生的事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，終于成為現(xiàn)代著名的書畫篆刻家。

“沒有學識什么都弄不好”

錢君陶是當代繪畫，書法、篆刻、音樂、文學，書籍裝幀等方面較全面的藝術(shù)家，出生在浙江桐鄉(xiāng)一個貧寒之家。童年就愛用泥土塑玩具，入學后又常用透明紙勾描香煙牌子為樂。由于多次跳級，文學基礎(chǔ)較差，工作后寫的信文字欠通，還有錯別字。豐子愷老師批評他說：“如果沒有一定的學識，什么都弄不好”。從此他埋頭讀書練習文法，甚至把一本字典全熟練地背出來，終于自學成為一位能吟詩作畫的多才多藝的專家。

錢君陶二刻《魯迅印譜》

錢君陶青年時，得到魯迅的熱情關(guān)懷與啟示，為了表達他對魯迅的景仰，一九七三年，他把魯迅的134個筆名及32個名號刻制成譜。不料遭到“四人幫”在上海的爪牙的敵視。一九七四年三月，他人們以審查為名，派人查抄了石章、印譜，審查他的朋友、學生，把他本人也橫加審查了一百多天。隔離審查結(jié)束后，他懷著滿腔義憤，冒著危險，又偷偷地重刻了一套《魯迅印譜》，作為對“四人幫”無聲的抗議。直至“四人幫”倒臺以后，廣一東湖南兩地，才分別先后出版了這兩套印譜。

西泠印社《印藏》的由來

杭州西泠印社，有一處刻著“印藏”二字的石刻，下面還刻著一段短文，這就是當年珍藏藝術(shù)在師李叔同金石印章的地方。李叔同就是中外聞名的弘一法師，他早年留學日本，在音樂戲劇、文學等方面造詣精深，書畫篆刻尤為人稱道。但在黑贈暗的舊中國，他懷才不遇，終于在1918年出家為僧，臨別，他將平生所刻的部分印章贈給西泠印社留念，印社就為他封存于石壁之中，題目：“印藏”，以供后人瞻仰。解放后，為了很好地保存這些印章，才全部起出，另行珍藏，而印藏刻石仍嵌原處，永作紀念。右列二印就是當年《印藏》的藏印。

西泠印社

一九０四年，金石家丁仁、王褆、葉為銘、吳隱等在杭州發(fā)起組織一個研究金石書畫的學術(shù)團體。經(jīng)過十年籌備，于一九一三年正式成立，定名“西泠印社”以“保存金石、研究印學”為宗旨，公推著名篆刻家吳昌碩為社長。印社先后擁有社員一百余人，日本著保篆刻家河井仙郎、長尾甲也遠涉重洋趕來入社。印社每年清明、重陽集會，成為研究金石篆刻的學術(shù)中心。

日本人與印章

日本人民有一種習俗，即把自己的名字請名家或巧匠刻在一顆較好的印石上藏于家中。據(jù)說能使萬事須利，家運隆盛，故稱“開運印鑒”或“吉相印章”。且尺寸規(guī)定，男女有別，印材的使用還得按年齡配置，不能隨意挑揀?？桃环健凹嘤　币纫话阌≌聝r錢貴得多，但日本人認為，印章刻得好壞會影響命運，為交上好運，這方印章總得多化點錢刻好它。

第四篇：生日趣聞

生日趣聞

(過九不過十)

第一節(jié)

生日與身份證

生日是人生重要紀念日，雖然紀念日很多但生日不可忽視。

人的生日是每個人來到這個世界的時序起點0點，加上行政區(qū)域編號和男女序號等組成18位身份證號碼，作為每個人數(shù)據(jù)和標識代碼。

由于記錄時間有不同方法，年令生日就出現(xiàn)不同趣事，有的按虛齡有的按足歲，其中生日過九不過十令人費解！究竟如何?

第二節(jié)

古代生日與年令

人類從洪荒時代進化而來，從簡單結(jié)繩記事、沒有文字符號經(jīng)漫長演變過程形成文明文化，對環(huán)境規(guī)律積累適應(yīng)創(chuàng)造了日歷，來記錄時間。

從此人的生命就依靠日歷來作為度量衡，年令是衡量生命的標記。

開始使用干支記日，以六十甲子輪回作為年/歲。

如古代徐州沛縣壽星彭祖活了800歲，實際是: 60甲子日x800歲=48000日相當于現(xiàn)在48000日÷365日/年≈131.5歲作為現(xiàn)在也是超級長壽老人！

第三節(jié)

生日過九不過十

月亮運轉(zhuǎn)也可以記錄時間，現(xiàn)在日歷實際是太陽年和月亮朔望月綜合歷法。

每十九個太陽年中在每年12個月的基礎(chǔ)上還要增加7個閏月，這才是一個周期輪回規(guī)律。當3個輪回時，3X19=57歲時，就要增加3x7個月=21個月，再加上58歲和59歲二年多就達到24個月相當于二 歲，所以以月計算就是不要60歲就提前有60歲了。如果按太陽年60歲則超過了，古人很聰明就提前一年來過六十大壽，舉行甲子重新生日慶典！于是出現(xiàn)習俗過九不過十，不按十進制過生日，而按12個月進制計算是很準確的。

如果百歲老人只要97歲，按月計算就是百歲大壽了。

第四節(jié)

閏月與生日

不過陰歷閏月也會帶來錯覺，例如某甲孩在閏年前一個月十五日出生，而另乙孩于閏年后一個閏月初五出生，甲比乙實際大20天。

但是以后每十年生日之年不一定也同樣閏年閏同月，那么出現(xiàn)了乙孩是初五日生日，而甲孩卻是十五日生日，結(jié)果乙孩反比甲孩大10天先生日，產(chǎn)生啼笑該非的趣聞！

如果釆用公歷計算就不會有此笑話了。

第五節(jié)

四柱干支與生日

古人發(fā)明干支紀日，俗稱“八字”。用來記錄每個人出生時刻不同，四柱就是反應(yīng)年、月、日、時。由于干支是釆用陽配陽，陰配陰規(guī)則，所以不是全搭配，只產(chǎn)生六十個有效數(shù)據(jù)稱為一個甲子輪回周期。

如果四柱綜合排列系統(tǒng)中就產(chǎn)生十個相同的干支。

如四柱:

①公元1934年10月15日

(農(nóng)歷九月初十日)戌時

②公元1994年10月30日

(農(nóng)歷九月廿三日)戌時

都是:

甲戌年，甲戌月，甲戌日，甲戌時。

在命理學上稱“清一色”。

第六節(jié)

生日與過年

隨著時代變化，春節(jié)成了法定長假休閑節(jié)日，并出現(xiàn)新的詞匯一一春運，全中國不遠千里回家團園過年，出現(xiàn)全世界獨特人口大遷移，都是為了團聚親朋、好友見面。當然過年集中率很高便于生日慶典，于是就改變實際生日時間，定在年前臘月和年后正月春節(jié)假期，出現(xiàn)生日集中期慶典。有人嘲說:現(xiàn)在的人都是天冷過年出生的，都喜歡過年生日，故好吃??！

也有的一家?guī)讉€人圖省事同日生日，走走過堂慶祝一下而己。也有每年都生日的，也有間歇性慶生和終生不慶生的。

所以生日奇葩也會是動態(tài)的，沒有固定模式。

天增日月人增壽，祝大家生日快樂，春節(jié)快樂！

第七節(jié)

后記

本人數(shù)論研究課題是:《基礎(chǔ)數(shù)論六進制級數(shù)篩法新學說》運用此新學說對千禧年世界數(shù)學難題《 黎曼假設(shè)》，上世紀世界數(shù)學難題《哥德巴赫猜想》，《孿生素數(shù)猜想》等有所解析突破，破解了素數(shù)之謎。

數(shù)論《素數(shù)分布規(guī)則》、《素數(shù)組合規(guī)則》等文章已發(fā)表在百度文庫中。

科學無國界，學術(shù)無國界，希望各國數(shù)學研究機構(gòu)和感興趣愛好者隨時可以查閱分享，歡迎大家評論！

再見！

作者:

中國數(shù)論研究者

樂平林登發(fā)(職稱經(jīng)濟師)

郵箱2208831455@qq.com

2018.01.20.大寒

附: 在樂平市近照

第五篇：母親節(jié)趣聞（模版）

每年5月的第二個星期日，是某些國家的母親節(jié)。這已經(jīng)成為國際性的一個慶祝節(jié)日了。它是為歌頌世間偉大的母親，紀念母親的恩情，發(fā)揚孝敬母親的道德而定立的。

母親節(jié)的創(chuàng)始人是美國人安娜·查爾維斯女士，她于1864年誕生在美國西弗吉尼亞洲。安娜長得很漂亮，體格健美，并且是一位聰明，能干，堅強，賢慧，熱誠的女性。她更是一個孝順的女兒，深深地愛著自己的母親。

為了紀念去世的母親，完成母親生前的愿望，她在母親死后，立志創(chuàng)立母親節(jié)，在社會上大聲疾呼，并為此付出了全部精力和財力。

據(jù)資料載稱：“安娜·查爾維斯的母親－－安娜·里系·查爾維斯夫人，在美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束以后，曾在當時的西弗吉亞州嘉鞭頓城美以美教會擔任主日學校的總監(jiān)。她在禮拜教堂講述美國國殤紀念日時，述說過許多在戰(zhàn)役中捐軀的英雄故事。

安娜為這些故事感慨萬端，并由此產(chǎn)生了一個強烈的愿望。她認為，應(yīng)該設(shè)立一個紀念日，給喪失兒子的母親們一種慰藉。同時，她積極建議創(chuàng)立一個母親節(jié)，以資贊揚全世界的母親。

1905年，安娜·查爾維斯41歲時，她的母親與世長辭，她十分悲痛。為了紀念母親，提倡孝道，她立志要實現(xiàn)母親的遺愿－－創(chuàng)立母親節(jié)。她首先向費城市長提出自已的設(shè)想，同時致函各州州長，國會議員，教會人士，工商界領(lǐng)袖，婦女團體，慈善機關(guān)以及社會名流，她大造輿論，疾聲呼吁。結(jié)果，獲得了各方面的良好反應(yīng)和熱烈支持。

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