第一篇：流年教材（定稿）

流年教材

流年教材選載1 前言

行年就是流年，我這一本《行年新訣》是一本關(guān)于如何以命理學(xué)推斷流年吉兇的書(shū)。之所以稱(chēng)之為新訣，并不是因?yàn)闅v史上沒(méi)有過(guò)論述流年的書(shū)籍，而是這些書(shū)籍幾乎全部失傳，我之所謂“新”，主要是新在”今人之社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。古人或許以為流年的推斷并不是難事，要么不重視，要么認(rèn)為沒(méi)必要重視。然而，今日任何一個(gè)有志于從事“算命”一行的人都是無(wú)不重視的。本書(shū)其實(shí)稱(chēng)不上為書(shū)，頂多算是手冊(cè)，方便查閱的手冊(cè)。

我將各種吉兇格式都已簡(jiǎn)明的表格列出，無(wú)論是你將來(lái)從事這一行，還是只為自己趨吉避兇，都是很方便的。

批八字并不簡(jiǎn)單是以八字本身而論人一生富貴貧賤這么單純，對(duì)于不淡定、不安定的普羅大眾來(lái)說(shuō)，每一人生階段的遭遇則是最為希望了解之事，反而并不奢望“榮華富貴”了。論“命”重視一生之最高最低點(diǎn)，即所謂“我是屬于富貴貧賤那里類(lèi)，如何富，有多富；如何貴，有多貴；因何貧、有多貧；因何賤，有多賤??”。論流年重視每一年之境遇，每一年之過(guò)程、前后幾年之聯(lián)系??換句話說(shuō)：命就是一生之實(shí)質(zhì)，流年則是一生之表現(xiàn)——這其中道理在閱讀完本書(shū)自會(huì)了解。

命 流年

關(guān)注項(xiàng)目 一生高度 過(guò)程性 關(guān)注項(xiàng)目 吉兇成敗 吉兇成敗之過(guò)程

貧富 有多富 如何富 財(cái) 得失 因何得失

貴賤 有多貴 如何貴 祿 進(jìn)退 因何進(jìn)退

夭壽 是夭是壽 因何夭壽 健康兇災(zāi) 鎖碼 如何鎖碼

性情 雅、俗、孤、傲?因何如此 心性 智慮情思 如何因此、如此則何

六親六親、尤其是血親之窮通遭遇 如此則何？ 人際六親 吉兇 因何吉兇

本書(shū)分為兩部分，第一部分為吉兇推斷。第二部分為吉兇化解。第一部分中吉兇推斷又分為三部分：

一、失傳條例。

二、再傳條例。

三、隱秘條例。

第二部分化解吉兇又分為三部分：

一、醫(yī)理化解。

二、風(fēng)水化解。

三、人際化解。

閱讀這書(shū)之學(xué)著至少需得有以下準(zhǔn)備：

有志于精究流年吉兇者，必須得有積極向上心、必須得有體諒心、必須得有容忍心，需得知時(shí)進(jìn)退。否則難以體諒世事，也就更無(wú)從談起他人流年之吉兇了。我以前有個(gè)學(xué)生她心性自傲，常以自己之是非觀、世界觀評(píng)判、要求他人，以自己的婚姻觀而要求他人，搞得人際關(guān)系相當(dāng)不好。須知：各人有各人的吉兇，各人有各人的苦楚，適合于自己的道路未必適合他人。因此我這個(gè)學(xué)生是不適合學(xué)習(xí)流年吉兇的，更不用說(shuō)化解吉兇了。

有志于化解吉兇者：1，需得清楚自己是否在行好運(yùn)，自己運(yùn)氣不好時(shí)勿要對(duì)他人施行吉兇化解之術(shù)。2，己所不能者，不要逞強(qiáng)化解。3，不得以化解吉兇為手段謀取非分之財(cái)，一切收入需得用之于有益他人之事。4，災(zāi)有可解和不可解之分：社會(huì)性、關(guān)聯(lián)性、人際性之災(zāi)，比如官司、破產(chǎn)、父母健康等難以單獨(dú)化解，也即說(shuō)十神鎖碼造成的吉兇難以挽回，針對(duì)一人的“施法”難以奏效。人身自然之兇災(zāi)，如疾病、兇險(xiǎn)等可以化解，也就是說(shuō)干支刑沖會(huì)合、干支喜忌之災(zāi)容易化解且可以化解。災(zāi)有長(zhǎng)期性之災(zāi)，又有短期性之災(zāi)。長(zhǎng)期性災(zāi)難難以挽回，需得其人命中貴人方好化解。短期性災(zāi)難只要自己在行好運(yùn)即可對(duì)其施法化解。5，有些人的災(zāi)難可以化解，有些人的不需化解。6，誠(chéng)懇有求于我方才為其化解，不為心高氣傲者化解。7，沒(méi)有必要為不信命之人施展化解之術(shù)。

流年教材2 上冊(cè) 吉兇

請(qǐng)讀者思考：何為吉兇？何為吉何為兇？

吉是否就是順利、有利于我？?jī)词欠窬褪遣豁槨⒂泻τ谖?？吉總是好的嗎？?jī)纯偸菈牡膯幔?/p>

這一問(wèn)題在拙著《初級(jí)入門(mén)教材》中已經(jīng)提及，讀者可以參考閱讀：

信仰不同者，所看到和理解的社會(huì)就不同。即便是在算命中，對(duì)于“吉、兇、成、敗”四字的理解也會(huì)不同。

l 吉者未必有利可圖————有利者當(dāng)思吉中藏兇 l 兇者未必會(huì)有難以承受之苦————受苦者兇中尋吉 l 成者未必日后不悔————不可選擇的成功其實(shí)是失敗 l 敗者焉知無(wú)?！饧又畯?qiáng)力，可以四兩而撥千金

我們今日年齡在30以下的讀者已經(jīng)很少用類(lèi)似于吉兇成敗這類(lèi)的古文言詞語(yǔ)了，當(dāng)然是對(duì)其中含義知之甚少。然而，命理學(xué)之核心就是研究吉兇成?。ū緯?shū)以吉兇作為吉兇成敗的簡(jiǎn)稱(chēng)）： l 格局——才能、事業(yè)、人生結(jié)構(gòu)??——涉及成敗 l 調(diào)候——機(jī)遇、機(jī)會(huì)??——涉及窮通、吉兇 l 喜忌——喜好、偏向??——涉及吉兇、范圍 l ……

我現(xiàn)在沒(méi)有必要將話說(shuō)得過(guò)于具體，更沒(méi)有必要羅列詳盡，因?yàn)檫@并不符合易學(xué)思維，只有在給讀者留有余地時(shí)才有可能稱(chēng)得上是教學(xué)。

總而言之一句話：一切吉兇決定于用神，吉兇的樣式由用神的旺衰樣式?jīng)Q定。為了給讀者迅速理清這一本書(shū)的思路，我首先要給僅僅讀過(guò)我《初級(jí)入門(mén)教材》的學(xué)生梳理一下命理學(xué)的核心——用神。第一章 用神——失傳條例

我接觸“易”是從學(xué)習(xí)火珠琳占卜開(kāi)始的，而后才轉(zhuǎn)入四柱八字。正是這樣一個(gè)過(guò)程，我對(duì)于這兩門(mén)占卜學(xué)的發(fā)展歷史有著我自己的理解，請(qǐng)先參考拙著《初級(jí)入門(mén)教材》中“命理用神史”一節(jié)： 命理用神史 戰(zhàn)國(guó)至漢

唐中期以前至東漢 唐末至宋中 宋末至元中 元末至明末 明末至今 用神源革

純粹干支、五行。無(wú)用神之說(shuō)。

卦氣。命理中之用神與今日之用神毫無(wú)關(guān)系。符號(hào)、名詞、神煞、意向??沒(méi)有具體專(zhuān)指。

借鑒京房易、火珠琳，命理中以指問(wèn)之事為用神。如問(wèn)祖宗以年、父母、生合為用神，問(wèn)財(cái)則以月時(shí)、財(cái)，生合為用神?? 生態(tài)自燃性用神（四時(shí)五行）常見(jiàn)用神 日元用神

病藥用神在此五家中隨意引申。

十干喜忌。調(diào)候用神

冬需火、夏需水。

財(cái)官社會(huì)性用神（十神格局）扶逆用神

衡量日主與格局二者之間的強(qiáng)弱，扶弱抑強(qiáng)，力求中和。通關(guān)用神

八字貴生，故此借一十神使相克之神和睦相處。專(zhuān)旺從化用神

叢旺不可反克日主，從勢(shì)不可反克勢(shì)。時(shí)代背景

諸侯割據(jù)，各種思想大碰撞、大實(shí)踐。

門(mén)閥、九品中正制、士族。榮華富貴以世襲、宗族遺傳為主。佛道兩教開(kāi)始生長(zhǎng)壯大。

科舉考試、設(shè)立宰相，庶族興起，榮華富貴可以依靠自身才能而得。民族融合。宗教影響命理。

民族融合。江湖興起。人文啟蒙。科技、政治、經(jīng)濟(jì)全面提速。

漢文化自強(qiáng)自省。江湖影響朝廷。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力逐漸向社會(huì)底層傾斜。科技人文大發(fā)展大融匯。民智大開(kāi)。人性發(fā)現(xiàn)到以人為本。

學(xué)術(shù)特點(diǎn)

以巫、占、卜為主，三者不分，即所謂巫醫(yī)易同源。歷法成型時(shí)期。命理中以五行干支為主。

卦氣、神煞的鼎盛階段。五行內(nèi)涵豐富階段。以年為主。

納音五行至河圖五行轉(zhuǎn)化。以卦氣衡量旺衰發(fā)展至十二生旺庫(kù)衡量旺衰。棄年而以日為主。

借鑒火珠琳，創(chuàng)制十神、財(cái)官格局。

隨著社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的向下傾斜，命理中相應(yīng)的開(kāi)始發(fā)現(xiàn)人的能動(dòng)性（四時(shí)五行）和被動(dòng)性（十神格局），并開(kāi)始講究中和（在此以前命理中不甚重視中和）。格局處于混亂期（主要因?yàn)椋?，十二生旺庫(kù)與地支藏干的不相兼容,。2，人元司令與地支藏干不協(xié)調(diào)）。

用神、格局開(kāi)始有定論。主要因?yàn)椋?，人元司令與地支藏干開(kāi)始兼容。2，從重視人元司令轉(zhuǎn)為重視地支藏干。3，易醫(yī)結(jié)合，命卜結(jié)合。主要代表作

河圖、洛書(shū)、甲骨文。“日書(shū)”。“京氏易”。諸子百家經(jīng)典?！段逍写罅x》?！队裾丈駪?yīng)真經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》?！独钐撝忻鼤?shū)》?！队裾丈駪?yīng)真經(jīng)》?！段逍芯o(jì)》?！稖Y源、淵?！?。《星平會(huì)?！??！豆芤?jiàn)子平》?！稖Y海子平》?！渡穹逋肌??！度〞?huì)》。攔江網(wǎng)母本?！队ㄗ悠健?。《欄綱網(wǎng)全集》?！蹲悠秸嬖彙?。《任注滴天髓》。

宋末以至明初正是以十神為核心的子平命理成型時(shí)期，但這一時(shí)期也正是火珠琳法的成熟巔峰期。我始終以為：作為京氏易學(xué)代表的火珠琳法是有著眾多子平命理所不具備的、而又是有子平命理眾多“原始依據(jù)”的母系占卜學(xué)。不懂火珠琳法自然不了解這一層次的因緣，對(duì)于“用神”的理解也就會(huì)僅限于子平命理本身，而無(wú)法觸及用神之原始依據(jù)了。本書(shū)前文提及及吉兇推斷部分有“失傳條例”，而這失傳條例正是本節(jié)要涉及的用神之原始依據(jù)：占卜取用。下文就要為讀者開(kāi)解其中因緣。

流年教材選載3(2012-11-22 12:35:29)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 雜談 分類(lèi)： 理論和教材 第二節(jié) 火珠琳法與子平命理 概念轉(zhuǎn)化

1.卦——生辰

火珠琳占卜需要起卦，同一疑問(wèn)可以起一次卦，也可多次起卦，可以用同一卦找不同人解卦，也可以用不同卦找不同人解卦。需注意： l 誠(chéng)心敬意，心懷一事則卦象吉兇易顯。l 兼問(wèn)多事者，數(shù)難顯，卦難斷。

l 違心問(wèn)卦，難找用神，當(dāng)然不能準(zhǔn)（比如有的人想干害人勾當(dāng)，卻說(shuō)自己被他人害，占問(wèn)自己能不能戰(zhàn)勝對(duì)方的）。

l 乘便偶占，誰(shuí)之吉兇，吉兇之遠(yuǎn)近皆難以斷（比如我說(shuō)我會(huì)算卦，你聽(tīng)到后就馬上要算一卦看靈不靈，像這種有卦象而不知道顯示的是那回事）。l 毫無(wú)誠(chéng)意是時(shí)的卦算不準(zhǔn)（比如自己犯了法而被揭發(fā)，明明是想算自己會(huì)不會(huì)有官災(zāi)，但卻礙于面子問(wèn)解卦的“我今年能否升一級(jí)”，這兩種截然想法的情況是兩種不同斷法）。

l 可以代替他人占卜，前提是要說(shuō)明兩者之間關(guān)系，關(guān)系越遠(yuǎn)，越難準(zhǔn)。l 褻瀆卦神者，占也無(wú)用（比如有時(shí)候占了一卦，吉兇不和本意，而又占一卦，又不和本意，如此多次占卜，總想搖出好卦安慰自己，像這樣的都是即便告訴他吉兇都沒(méi)有用處）。l ……

子平法命理不需起卦，報(bào)出準(zhǔn)確生辰出生地即可。

火珠琳可測(cè)命，測(cè)事，以事為主。子平命理也可以事、測(cè)命，以命為主，因生辰一定，攜帶終身信息。

2.爻——柱

火珠琳一卦有六爻，有動(dòng)爻，有變爻，有伏藏之爻，有飛爻。子平命理八字有四柱，每一柱類(lèi)似一爻，流年也是一柱，類(lèi)似動(dòng)爻。爻有陰陽(yáng)，柱也有陰陽(yáng)。

3.世爻——日柱

火珠琳法中的世爻即是我。世爻的五行、六親為我之內(nèi)涵。子平命理中日柱的日元為我，地支為我終身稟賦。

4.應(yīng)爻——日柱外其它柱 火珠琳法中的應(yīng)爻即是所測(cè)之對(duì)方。應(yīng)爻的五行、六親為對(duì)方之內(nèi)涵。子平命理中：

日柱外其它柱都可以成為應(yīng)爻

注意：因占卜與命理所面對(duì)的吉兇不在同一級(jí)別，因而每次占卜的世應(yīng)爻含義是不同的，而命理中的我與我之外是一生攜帶的信息。火珠琳的吉兇因事而有別。命理中的吉兇本質(zhì)終生一定。

以下為四柱含義，詳細(xì)內(nèi)容參考拙著《初級(jí)入門(mén)教材》： 年柱：

l 六親方面，年柱指長(zhǎng)輩，祖上。也可以是久遠(yuǎn)之人，如小時(shí)候的玩伴。l 時(shí)間上指少年時(shí)期，約管到15歲左右。也可以指久遠(yuǎn)之事、時(shí)。l 在空間地理上指最宏大、最基礎(chǔ)、最背景的地域。如小時(shí)候的生活場(chǎng)景，一個(gè)人的祖國(guó)，出生地。

l 在距離上指遠(yuǎn)方，外鄉(xiāng)。不論自己是在出生地，還是外鄉(xiāng)，都是可以指曾經(jīng)以前去過(guò)的地方。類(lèi)似于紫薇中的遷移宮。

l 推而廣之年為祖先宮，兼父母宮——因?yàn)樵谑鍤q前人是可以見(jiàn)到祖輩的，并且父母已經(jīng)開(kāi)始有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)完全影響自己了。

l 與日相對(duì)：年為本，日為主。本主不可沖克互犯。沖克即是天克地沖。年克日為年上七殺，經(jīng)云：“年上七殺，早年一場(chǎng)兇”。

l 年為月之太極。因年與月為固定搭配，每一年的每個(gè)月都是固定干支。其推到法則就是“五虎遁月決”——甲己之年丙做首??

l 年為當(dāng)生太歲。所謂當(dāng)生就是出生的當(dāng)年。當(dāng)生太歲不宜沖，沖則基業(yè)受損，有拋離故土傾向。月柱

l 月柱之地支即是月令?！睢小畷r(shí)令’的意思。月柱包含一個(gè)人出生時(shí)的時(shí)令、節(jié)氣的信息。時(shí)令節(jié)氣本質(zhì)在人事（人的社會(huì)性）而言為寒、暖、剛、柔；在健康、體質(zhì)（人的生物、自燃性）就是風(fēng)、熱、濕、燥、寒。一般來(lái)說(shuō)，八字需要五行配合得當(dāng)，不能過(guò)寒（水多），不能過(guò)熱（火多），其次是不能過(guò)剛（金多），不能過(guò)柔（木多，過(guò)于柔其實(shí)是另一種的“剛”）。過(guò)寒則人情冷淡、處事被動(dòng)低調(diào)；過(guò)熱則執(zhí)事繁難、能進(jìn)難退；過(guò)剛則少回旋余地；過(guò)柔事多阻滯。風(fēng)（木）有病則神經(jīng)、肢體有疾；熱（火）有病者心血失常，氣血煩亂；濕（土）有病者消化、營(yíng)衛(wèi)、魂不附體；燥（金）有病者皮毛、呼吸、容顏不如人意；寒（水）有病者代謝、泌尿有患。

l 月為父母宮兼兄弟宮，代表一個(gè)人的青年時(shí)期，管到大約30歲左右。因一個(gè)人在青年時(shí)代主要受父母影響，一些人也已經(jīng)開(kāi)始交朋友闖社會(huì)，故父母、兄弟對(duì)其人影響應(yīng)該說(shuō)最大了。l 為僚友（同事，共事之人）。

l 也可以稱(chēng)為事業(yè)宮。人的學(xué)習(xí)、思維、世界觀成型主要在這一時(shí)期，故職業(yè)選擇，后半生基業(yè)的積累也都在這個(gè)時(shí)期奠定基礎(chǔ)。

l 在風(fēng)水上是指出生地周?chē)s3里方圓的地域（也有一說(shuō)是一里之內(nèi)）。l 月為運(yùn)元。大運(yùn)開(kāi)始于月令，是正行還是逆行取決于性別以及生年。日柱

l 子平命理中，以日干為我，其余七字為我之外的一切社會(huì)環(huán)境，整個(gè)八字則是外人眼中的“我”。故此日干是我，其余七個(gè)字是我，整個(gè)八字也是我。日柱攜帶著一個(gè)人與生俱來(lái)的信息，尤其是相貌，性格等。

l 日支為夫妻宮。年限上為一個(gè)人壯年時(shí)期，這一時(shí)期人的處境好壞絕大部分情況下決定于婚姻。日柱管到約四十五歲左右，但并不是過(guò)了四十五歲就不起作用，而是：假如日支的本氣不透出，則是30－45時(shí)間段內(nèi)這個(gè)地支五行之氣才會(huì)起最大作用，若是日支本氣透出，則是日支五行的效力一生不減。

l 日柱呈現(xiàn)一個(gè)人的自身特點(diǎn)，且往往能看出其隨身攜帶的氣度、愛(ài)好。如甲午人好武（不是武術(shù)，而是指其人坐不住，喜歡隨時(shí)干一點(diǎn)事情，大體是動(dòng)的意思）乙丑日人好“嗜”（容易有愛(ài)好而上癮），乙亥日人愛(ài)花草?? l 就距離而言，為身邊親密之人，尤其是情人，妻子。

l 子平命理以日干為我開(kāi)演十神。主要是因?yàn)槿罩梢酝瑫r(shí)兼容經(jīng)度時(shí)間和緯度時(shí)間。維度時(shí)間表示的是太陽(yáng)、地球和其它大行星之間的關(guān)系，決定的也是一個(gè)人無(wú)法選擇、無(wú)法改變的必須接受的命運(yùn)。經(jīng)度時(shí)間表示的是人于地球本身的位置和地球相對(duì)于太陽(yáng)的明暗關(guān)系，決定的是一個(gè)人后天可以通過(guò)學(xué)習(xí)、努力來(lái)矯正、改變的命運(yùn)部分。如：一個(gè)人無(wú)法選擇出生地、父母、以及青少年時(shí)代的生長(zhǎng)環(huán)境。但卻可以努力改變自己的愛(ài)情、自己是否要孩子等等?? 時(shí)柱：

l 時(shí)柱與日柱關(guān)系密切，就像年月一樣，時(shí)柱的干支受制于日元。五天就有六十個(gè)時(shí)辰，一甲子即會(huì)循環(huán)一次，故此有以五合來(lái)推定時(shí)辰的‘五鼠遁時(shí)訣’。

l 時(shí)支為子女宮，類(lèi)似紫微斗數(shù)的奴仆宮。

l 時(shí)柱在時(shí)效上主管晚年之事。也可以說(shuō)是人之終生歸結(jié)之地。因時(shí)柱為一個(gè)人45歲往后的事，正是一個(gè)人在社會(huì)上的事業(yè)、成就即將蓋棺定論之時(shí)，若時(shí)柱有損格局，那肯定是晚年其人事業(yè)有失敗、改業(yè)的可能了。若是時(shí)柱克財(cái)，則男命晚年無(wú)緣美妻，若時(shí)柱為傷官克正官七殺，則男命晚年有壓制子女的嫌疑??

l 時(shí)柱是一個(gè)人最后的底氣，最終極的依賴(lài)手段。時(shí)柱為比劫，人在走投無(wú)路時(shí)會(huì)依靠朋友（比劫不沖刑時(shí)做如此解釋?zhuān)粲袥_刑，則是往往走投無(wú)路時(shí)坑害朋友，或者因朋友的坑害而走投無(wú)路）。時(shí)柱為正印，則主走投無(wú)路時(shí)依靠上級(jí)，長(zhǎng)輩等。若為偏印，則在走投無(wú)路時(shí)自我憂(yōu)悶，詛咒他人?? l 因時(shí)柱為人生歸宿。時(shí)柱與其它三柱的關(guān)系即可看出其人人生最終走向。時(shí)柱與年柱相沖克，則主晚年的境遇與出生時(shí)境遇相反，生活水平也截然不同。若是與月柱相沖克，一生容易有職業(yè)不定的困惑。與日柱相沖克，則主中晚年又一次人生大調(diào)整。婚后家庭不安定。與年柱相生合，則主晚年境遇與出生時(shí)近似，或者兩者密切聯(lián)系相互影響（如依靠故鄉(xiāng)資源創(chuàng)辦企業(yè)、衣錦還鄉(xiāng)??）。其余的，讀者可以按照年柱一節(jié)下面的注解推論。

5.外卦、內(nèi)卦——年月、日時(shí)

火珠琳法每一卦有六爻，下三爻為內(nèi)卦，上三爻為外卦。內(nèi)卦表示我的“環(huán)境”。外卦表示對(duì)方的“環(huán)境”。

子平命理，四柱其實(shí)分為兩部分，年月一部分（年月為固定關(guān)系），表示我能自立以前的一切遭遇，和我自立后的一切社會(huì)資源，大約是表示“我之外”。日時(shí)一部分（日時(shí)也是固定關(guān)系）。表示我一生攜帶的自然稟賦和終極志向（應(yīng)付一切的最后手段），大約表示“我”及“我之內(nèi)”。流年教材選載4(2012-11-22 12:38:27)轉(zhuǎn)載▼ 標(biāo)簽： 雜談

用神總論 用神集遺 觀《火珠琳》《易冒》《易隱》《黃金策》等書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)火珠琳法到子平命理的演化，這其中是遺失了相當(dāng)多的用神、吉兇要義。作為中級(jí)教材，本書(shū)有必要從歷史觀角度做一梳理，不但是火珠琳的梳理，也是子平命理、祿命的梳理。用神分類(lèi)

火珠琳法之用神即是六親：

官鬼、父母、兄弟、子孫、妻財(cái) 分為用神、元神、忌神、仇神

子平命理（子平法晚于火珠琳，之間有遺傳關(guān)系）之用神即是十神： 正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫財(cái)、食神、傷官、正財(cái)、偏財(cái)。分為：格局用神、扶抑用神、通關(guān)用神、專(zhuān)旺用神

祿命法之用神（祿命法并不晚于火珠琳法，之間只是遠(yuǎn)親的關(guān)系）： 調(diào)候、日元用神（日元之喜忌）。

按：這里提到了子平命理與祿命，詳細(xì)區(qū)別請(qǐng)讀者參閱拙著《初級(jí)入門(mén)教材》 三命——一說(shuō)為天干、地支、納音各主一命，故人有三命。又一說(shuō)天干、地支、地支藏干，這三者各主一命，也稱(chēng)三命。其中納音一說(shuō)產(chǎn)生較早，在唐時(shí)就有，但唐時(shí)命理學(xué)并不大重視或者說(shuō)還沒(méi)有顧及地支藏干，且唐時(shí)的“官鬼”，“子孫”仍為京房易五倫層次含義，還不是五倫分陰陽(yáng)而成的十神，故此這種三命說(shuō)尚沒(méi)有宋末以后所謂的正官格局，偏財(cái)格局等說(shuō)法。地支藏干一說(shuō)比之三命來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的較晚。

子平命理——宋末以后形成的八字命理，以十神和以十神為核心的格局為特色。很多自稱(chēng)法承子平的書(shū)都不甚采信神煞、納音。而是重視財(cái)官，研究?jī)?nèi)容以富貴為主，針對(duì)對(duì)象多為出仕之人。

祿命——祿即是天干，命即是地支。祿命即是研究干支的學(xué)術(shù)。祿命一詞出現(xiàn)的更早，大約晉朝就有，內(nèi)容上包括“三命”、“子平命理“。以‘明’時(shí)期《三命通會(huì)》為代表著作，學(xué)理包括陰陽(yáng)，五行，天干，地支，納音，神煞，也囊括了子平命理（《三命通會(huì)》對(duì)子平命理有毫不留情的批判）。由于時(shí)代發(fā)展、學(xué)術(shù)進(jìn)步、命學(xué)普及，祿命之中所關(guān)注的話題幾乎無(wú)所不包，大到人之生死富貴，小到男女婚嫁柴米油煙。故此可以說(shuō)祿命既包括三命，也包括子平。

八字命理——研究八字的學(xué)術(shù)，我們今日將三命，子平，祿命以現(xiàn)代化語(yǔ)言而稱(chēng)之為八字命理。但有的時(shí)候有些人為了尊重先賢，尤其主要尊十神、格局為命理至寶，仍然喜歡將八字命理稱(chēng)之為子平命理。

簡(jiǎn)化為表：

火珠琳法 命理學(xué)

社會(huì)性用神：子平命理十神用神 自然性生態(tài)性用神：祿命法干支用神 五倫 十神 調(diào)候 喜忌 用神 元神 忌神 仇神 格局

扶抑 通關(guān) 專(zhuān)旺

當(dāng)?shù)刂г谠铝顣r(shí)就會(huì)有一月之氣候缺點(diǎn)，從而產(chǎn)生調(diào)候用神

當(dāng)天干為日元時(shí)產(chǎn)生十干為了彌補(bǔ)自身缺陷的而需的十干喜忌，又稱(chēng)日用神 官鬼 正官 夏用水。冬用火。

甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲 七殺 乙不離丙癸 父母 正印 丙不離壬 偏印 戊不離甲 兄弟 比肩 己不離丙癸

劫財(cái) 辛不離壬

子孫 食神 壬不離戊甲 傷官 癸不離庚 妻財(cái) 正財(cái) 偏財(cái)

用神之吉兇

火珠琳用神之吉兇

火珠琳法中用神之吉兇、用神之有用與否由爻之：

旺衰、六合、三合、六沖、六合卦、六沖卦、爻變生克、卦變生克、卦變反伏吟、旬空、元神、忌神、仇神、動(dòng)散、飛伏、入墓、獨(dú)發(fā)獨(dú)靜等決定。八字命理用神之吉兇

以上火珠琳法之用神吉兇轉(zhuǎn)化為八字命理用神之吉兇：

1.旺衰

——大運(yùn)決定十年內(nèi)所有方面之吉兇，決定用神的起落。每一柱的地支決定此一柱限內(nèi)所以天干的旺衰。流年是一年的遭遇。2.六合

——六合決定“事、情”可以兼顧；判斷六親、人際之和好、團(tuán)圓。3.三合

——三合決定“事、情”之規(guī)模形制；判斷六親、人際之和好、團(tuán)圓。4.六沖

——六沖決定“事、情”難以兼顧；判斷六親、人際之受制、分別。5.六合卦

——年月六合可得祖輩、父母相助；日時(shí)六合可以表示妻賢子孝；年日六合，得祖業(yè)、遺產(chǎn)；月時(shí)六合，得婚前婚后兩家之便利——大體是家庭和睦之義。6.六沖卦

——年月六沖早年應(yīng)外出謀生、表示與家長(zhǎng)互妨；日時(shí)六沖子女應(yīng)有自己的獨(dú)立事業(yè)，表示與子女互妨。年日六沖，志向、家境之變；月時(shí)六沖，基業(yè)、事業(yè)之變——大體是變動(dòng)、沖突之意。7.爻變生克

——四柱被流年生克，四柱與流年支柱合會(huì)變性，爻參照下表：

五行 數(shù)位序 六合 三合 三會(huì)

四生 四旺 四幕 水 申 子 辰 木 亥 卯 未 火 寅 午 戌 金 巳 酉 丑

8.卦變生克、卦變反伏吟 ——同一八字一年入兩方局，其中有方局生克、方局伏吟。方局生克如：申子辰見(jiàn)亥卯未、寅卯辰為水生木，申子辰見(jiàn)巳午未、寅午戌為水克火，申子辰見(jiàn)申子辰、亥子丑為伏吟，其余以此類(lèi)推：

流年教材選載5——流年主事訣

選載前，我想起一件事：曾經(jīng)有那么個(gè)人跑到我這里向我“請(qǐng)教”一些“干貨”，我當(dāng)時(shí)給他說(shuō)了一些流年主事訣的原理和內(nèi)容。令我不能釋?xiě)训氖呛髞?lái)發(fā)現(xiàn)這家伙是個(gè)經(jīng)常性出賣(mài)老師的家伙，誰(shuí)對(duì)她好，誰(shuí)遭殃，誰(shuí)侮辱他反而能讓他尊重，心性極為變態(tài)?！乙灿纱讼氲?一個(gè)人的造化其實(shí)他自己的一言一行就決定了。

流年主事訣（印綬部分）

北方的“批命書(shū)”、“批命單”中有個(gè)很常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)即是：“流年主事”。流年主事在江湖中老一輩的命學(xué)體系中是以日元和流年的天干來(lái)?yè)Q算的。假若甲日主，流年丙寅，則丙為甲之食神，是謂食神主事。若是丁丑年，丁為傷官，是謂傷官主事。而本書(shū)則是天干和地支都算，區(qū)別在于：天干在明，吉兇易見(jiàn)，地支在暗，吉兇自己體會(huì)最深。流年主事訣中表達(dá)的是一種流年吉兇的表象。是吉是兇、以及吉兇的程度要參考地支天干之間的排列來(lái)定。另外本書(shū)列出格局與流年之間的關(guān)系，即諸格流年主事。

父母當(dāng)頭克子孫，病人無(wú)藥主沉昏。親姻子息應(yīng)難得，買(mǎi)賣(mài)勞心利不存。遠(yuǎn)望行人書(shū)信動(dòng)，論官下?tīng)罾硐确?。士人科舉登黃榜，失物逃亡要訴論。父化父兮文不實(shí)，舉動(dòng)艱難事非一。父化子兮宜退散，縱然憂(yōu)病還為吉。父化同人多口舌，用求宛轉(zhuǎn)須重疊。父化財(cái)兮交易利，家長(zhǎng)不寧求事拙。父化官兮家損失，求官必得遷高職。卦無(wú)父母事無(wú)頭，更在休囚空費(fèi)力。流年印綬主事：

l 流年印綬沖克子女宮、子女星時(shí)，女命子女不順，但未必就絕對(duì)不能孕產(chǎn)。

l 日元無(wú)根，流年合會(huì)印綬：大意誤食、有病亂吃藥或不吃藥。太過(guò)大意干了超出自己體能的事而病。

l 印綬是清閑勞心星。在八字而言主清閑，因此八字滿(mǎn)盤(pán)印綬無(wú)食傷財(cái)星官殺者，清新寡欲，不善謀財(cái)。流年印綬，八字無(wú)財(cái)無(wú)食傷者則主一年之中清閑得財(cái)，八字無(wú)官殺比劫者主自閉財(cái)源。

l 流年之印綬，多發(fā)生一些與房屋、學(xué)習(xí)、長(zhǎng)輩、證件、契約、合同、法律等等有關(guān)的事。

l 官殺格以印綬為格之輔助者，流年印綬多能提升品級(jí)，適合調(diào)換崗位等。

l 八字為印綬主格，流年再合會(huì)印綬者，在房屋、學(xué)習(xí)、長(zhǎng)輩、證件、契約、合同、法律等方面反復(fù)難有進(jìn)展。印綬格流年主事： l 身印兩旺用食傷者，流年食傷多主有名聲、健康改善、多有走動(dòng)，多活動(dòng)身體等事。印格之根支合化為食傷者，一年之中心有退卻，事業(yè)上有投機(jī)取巧的不當(dāng)策略。

l 印格喜比劫，流年比劫多得人緣相助。印綬之根支合化為比劫者，一年之中多因人事繁忙而無(wú)成。事業(yè)心渙散。

l 印格喜財(cái)者，流年財(cái)星常人利做買(mǎi)賣(mài)，變賣(mài)固定資產(chǎn)，公務(wù)人員小心因私費(fèi)公。印綬之根支合化為財(cái)星者，不利長(zhǎng)輩健康，事業(yè)上會(huì)因急功近利有害名聲，不利職業(yè)提升。

l 印格喜官殺者，流年官殺可以升職。印綬之根支合化為官殺者，事業(yè)順利但長(zhǎng)輩不順。

流年教材選載6——注解《淵海子平》節(jié)選

原文《六 親 總 篇》

夫六親者：父、母、兄弟、妻財(cái)、子、孫是也。

用日干為主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏財(cái)是父，乃母之夫星也，亦為偏妻；正財(cái)為妻；偏財(cái)為妾，為父是也；比肩為兄弟姐妹也；七殺是男；正官是女；食神是男孫；傷官是女孫及祖母也。

婦人命取六親，與男命不同：取官星為夫星；七殺是偏夫；食神是男；傷官是女。

經(jīng)云：『男取剋干為嗣，女取干生為子息及奴婢也?！?/p>

年為祖上，月為父母伯叔兄弟門(mén)戶(hù)，日為妻妾己身。

且如六親受剋何如？印綬見(jiàn)財(cái)，剋母及祖母也；見(jiàn)比劫陽(yáng)刃，剋妻妾及父也；官殺多者，難為兄弟；傷官食神多，難為子息；梟印傷孫，剋祖母也。

譬如：正印作合母不正；財(cái)作合妻不正；官作合女不正；偏財(cái)作合妾不正；比肩作合姊妹不正；傷官作合祖母不正；食神作合孫女不正。

假如甲日為主，見(jiàn)癸為母，見(jiàn)戊辰戌為父及妾，見(jiàn)己丑未午字，則與戊字相爭(zhēng)奪，又傷癸水，剋母之義明矣；見(jiàn)甲寅字，剋父及妾；見(jiàn)庚申字，主剋兄姊也；見(jiàn)乙卯字剋弟妹；見(jiàn)丙巳字剋子女也；餘倣此。此必以歲運(yùn)見(jiàn)何字，則剋何人；更將沖剋衰旺向背，將來(lái)者進(jìn)，功成者退。兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

金空則鳴，火空則發(fā)，水空則流，此三者上吉；木空則朽，土空則崩，二者主兇。當(dāng)以本生年起，剋害無(wú)疑也。

《六親捷要歌》★分祿須傷主饋人，比肩重疊損嚴(yán)親；正財(cái)剋母偏財(cái)父，夫婦相刑值退神。食神有壽妻多子，偏官多女少麒麟；乘旺傷官嗣必絕，中和印綬自榮身。此篇有如下要義：

l 六親星與十神、宮位的對(duì)應(yīng)。年 祖上

月 父母、叔伯 日 自己、妻妾、丈夫

時(shí) 子

l 六親不正。

此處作合從實(shí)踐看有兩種，一種是六合、一種是三合。六合者是被合住，表示此位親人“不顧我”，或者就終生而言對(duì)我終無(wú)大益。三合者最怕被合化反克，多主此六親一生坎坷。六親被克。

按照五行之克的原理?yè)Q算。庚申辛酉克甲乙，則甲乙代表的六親被克。l 歲運(yùn)克制六親。

假如以甲為父，并不一定是流年預(yù)見(jiàn)庚辛申酉就是克父，而是八字中有庚申辛酉，流年遇見(jiàn)甲則父不利。具體如下：

年 庚申辛酉 1——15見(jiàn)甲，則甲不吉 月 庚申辛酉 16——30見(jiàn)甲，則甲不吉 日 庚申辛酉 31——45見(jiàn)甲，則甲不吉

時(shí) 庚申辛酉 56——終老。預(yù)見(jiàn)甲，則甲不吉 l 六親星因五行屬性不同而不怕被克、空亡。淵海子平此段大多數(shù)人看不懂，主要有這幾個(gè)方面： 1.更將沖剋衰旺向背，將來(lái)者進(jìn)，功成者退： 年??

月 庚申辛酉 因下一柱限木旺，說(shuō)明下一個(gè)柱限期間與木有緣分，故此時(shí)16——30期間甲乙流年并不會(huì)將甲乙克死絕。這叫做旺衰向背。日 亥卯未寅辰 時(shí) ?? 年 ??

月 庚申辛酉

月令多主父母，16——30之間預(yù)見(jiàn)甲乙流年不利父親為主要。并不十分可以斷定克妻。這叫做將來(lái)者進(jìn)，功成者退。庚辛日 ??

時(shí) ??

2.兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

很多人不懂神煞，自然不會(huì)用神煞，更可笑的是很多人還反對(duì)神煞，井底之蛙！

孤神寡宿實(shí)際上就是三會(huì)局與三合局的關(guān)系，原著以年支起神煞，流年中則要靈活，以下為準(zhǔn)：

四柱 四柱或歲運(yùn) 用法

亥.子.丑 寅戌孤寡 八字歲運(yùn)湊齊亥子丑寅?；蛘咝绾プ映髸r(shí)，主有親屬大災(zāi)，若是寅戌（甲戊）二字有重復(fù)無(wú)妨。

寅.卯.辰 巳丑孤寡 八字歲運(yùn)湊齊寅卯辰巳，或者丑寅卯辰時(shí)，主有親屬大災(zāi)，若是巳丑（丙己）二字有重復(fù)無(wú)妨。

巳 午未 申辰孤寡八字歲運(yùn)湊齊巳午未申，或者辰巳午未時(shí)，主有親屬大災(zāi)，若是申辰（庚戊）二字有重復(fù)無(wú)妨。

申.酉.戌 亥未孤寡八字歲運(yùn)湊齊申酉戌亥，或者未申酉戌時(shí)，主有親屬大災(zāi)，若是亥未（壬己）二字有重復(fù)無(wú)妨。

3.金空則鳴，火空則發(fā)，水空則流，此三者上吉；木空則朽，土空則崩，二者主兇。當(dāng)以本生年起，剋害無(wú)疑也。

空亡在古賦中往往有兩種含義，一個(gè)是旬空。一個(gè)是無(wú)根。此段若以空亡解釋?zhuān)瑒t文章含義自相矛盾。若是以無(wú)根來(lái)看，從實(shí)踐看比較有用，即：六親星為庚辛丙丁壬癸在天干者，不怕無(wú)根，遇兇災(zāi)減小。而甲乙戊己則兇加倍。如此解釋方與后來(lái)的《三命通會(huì)》吻合。

原文《論

父》

偏財(cái)是父，乃印綬之官星也。

如甲日以戊為父，再見(jiàn)甲寅字、或木局全、或臨死絕沖刑之地，主剋父也；不然，主離異不睦、或疾病殘傷。若得庚字申字救，庶無(wú)大害。

如甲旺戊衰，亦主有疾少靠。

如戊臨生旺、貴人、天月德地，亦主有貴；更得丙丁生助，享父之福無(wú)窮。

如臨殺地，父死他鄉(xiāng)。

居衰敗受制之處、墓絕之地，主父平常，不得父力也。注：

此文揭示了五行生克的方式：

干支相克、方局相克、自坐生克死絕刑沖：

干支相克 方局相克

自坐生克死絕刑沖 含義

柱與柱之間相克，表示與此六親的緣份，也主健康 氣數(shù)相克，表示此六親健康。

一柱之內(nèi)相克，表示此六親一生的生存是否能自立，是否有益于我。以戊為父例

見(jiàn)甲寅柱，則甲寅一柱與父親緣分減弱。

有亥卯未或寅卯辰者，父親身體健康有明顯缺陷

戊之坐支帶沖刑者，父之謀生顛三倒四。我不能沾他的光。舉例

父星坐實(shí)逢生則發(fā)達(dá)。所謂坐實(shí)即是坐下根旺，如甲坐寅、坐亥、坐辰。逢生是指天干貼身有生。所謂天月德星、貴人都必須服從這一條才行。略??

第二篇：《流年》讀后感

《流年》讀后感

在圖書(shū)館呆了一天，看完了《流年》。

似乎還沒(méi)有晃過(guò)神來(lái)，就開(kāi)始紀(jì)念這如水般的流年了。

作者魯念安厚實(shí)的文字功底和驚人的思維讓我佩服不已。情節(jié)安排的合情合理但又到處都是巧妙的伏筆。查過(guò)資料，他也是個(gè)編劇，這些也就在情理之中了，因?yàn)樗亩温渲g沒(méi)有任何聯(lián)系，稍加思考后，的確是一個(gè)個(gè)電影片段的拼接。我一直體會(huì)不到，作者是如何駕馭這么多的角色和不同身份的任務(wù)之間的對(duì)話。還有一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)的是就是在每個(gè)人說(shuō)話時(shí)都不僅僅是單純的說(shuō)話，而是伴隨著各種動(dòng)作描寫(xiě)和周?chē)h(huán)境的村托。有時(shí)候不知所以的比喻在后面的情節(jié)發(fā)展中也會(huì)起到不可或缺的作用。還有亮點(diǎn)就是前后的情節(jié)對(duì)應(yīng)，不管怎樣，你都不會(huì)覺(jué)得各種冗長(zhǎng)的敘述是多余的。文字方面的造詣我就不一一夸了。七堇年的文字給我的感覺(jué)是那種生硬但無(wú)法抗拒的銳利，魯念安的文字給我的感覺(jué)是字里行間都埋藏著不可告人的秘密，比較隱匿但很干脆。

再說(shuō)說(shuō)看完這本書(shū)后，我對(duì)相關(guān)情節(jié)的看法吧。

流年，我不知道作者為什么要用這個(gè)名字，如果有機(jī)會(huì)的話，我想給它另一個(gè)名字——抽離。這只是我的個(gè)人看法。小說(shuō)的情節(jié)安排很有藝術(shù)性，跌宕起伏，內(nèi)藏暗涌。夏延，赫林，陳辭安，三個(gè)人的故事?？梢哉f(shuō)三個(gè)人相似的悲劇家庭命運(yùn)讓他們遵循吸引力法則相遇，并糾纏不清。而三個(gè)人全然不同的性格又在生活的不同方式的打擊下不斷地選擇，不斷地改變，終究是以他們骨子里的性情來(lái)結(jié)束了這個(gè)令人心酸的故事。對(duì)于小說(shuō)的結(jié)尾，我不太喜歡，我覺(jué)得以辭安和夏延（以及陳思妍）在雪中凄慘死去作為結(jié)局比較好，這樣蘇塵和赫林也沒(méi)有必要再次承受生活給他們的痛苦。

最后說(shuō)說(shuō)我看完這本書(shū)后的一些感受吧！

我們所要面對(duì)的不僅僅是每天經(jīng)歷著的生活，更多的是人們給自己的困惑與不安，總是在嘈雜中學(xué)會(huì)了沉默，在沉默中又學(xué)會(huì)了隱忍。漸漸地不太堅(jiān)定自己的初衷，會(huì)時(shí)不時(shí)的開(kāi)始思考，人生在世，快樂(lè)的時(shí)光本來(lái)就不是很多，倘若連痛苦都無(wú)從訴說(shuō)，那我們永遠(yuǎn)不知道自己該怎樣去生活。不能讓生活把自己漸漸抽離，而應(yīng)該在想到痛苦的時(shí)候?qū)W會(huì)忍耐，另一個(gè)自己在時(shí)刻與自己對(duì)話，只要你肯訴說(shuō)，即便是自言自語(yǔ)，也會(huì)掙脫這如鐐銬般殘忍的桎梏，

第三篇：青春流年

我的青春，不可再會(huì)

學(xué)通社房嘯20133472

青春有兩條路，一條是必須走的，一條是想走的，只有把必須走的路走好，才能走想走的路；青春有兩個(gè)方向，一個(gè)是成長(zhǎng)，一個(gè)是滄桑，只有經(jīng)歷過(guò)滄桑，才能真正成長(zhǎng)；青春有兩個(gè)你，一個(gè)明亮，一個(gè)憂(yōu)傷，只有抗得住憂(yōu)傷，才能活得明亮。

許多年后的某天，不經(jīng)意地想起，依然彌漫出溫馨的暖意，在流年的隧道里，回蕩著悠長(zhǎng)的足音。

一個(gè)盛夏，恍若光年，沒(méi)有什么是永垂不朽的，青春是一杯愈久愈醇的酒，任時(shí)光荏苒，青春的銹跡依然斑斕。一個(gè)人背著背包，踩著自己的影子，走在曲折的街道上，沿著記憶的指引，尋覓曾經(jīng)幸福的足跡。

靜坐庭前，賞花落，笑談浮生流年。今夕隔世百年一眼，相攜而過(guò)，才知姹紫嫣紅早已看遍。

今天的麥苗是鮮綠的，明天就會(huì)變成金黃。今天的玫瑰是含苞的，明天就會(huì)嬌艷綻放。今天的花蕊是芬芳的，明天就融進(jìn)了泥土的溫床。生命存在在今天，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有深情。而我只希望，我在今天的每一絲微笑都比每天要燦爛，我的每一滴淚水都比明天要沉重，即使是我的痛楚，也比明天要尖銳和富于激情。

每一朵花只能開(kāi)一次，每一個(gè)溫柔的生命，都在花光力氣去發(fā)出聲響。我也在生命的禮堂里，也許平凡，也許微不足道，但我永不放棄。

青春里的那些點(diǎn)滴記憶與溫暖，是滄海麗沉浸的星光，伴著月光，一起游過(guò)我們尚留溫存的心靈。青春終將逝去，唯愛(ài)留存。

橋渡一班學(xué)號(hào) 20***883212房嘯

第四篇：流年？青春

青春，流年

青春如歌，歌唱我們激情澎湃的歲月，歌唱我們?nèi)缭?shī)如畫(huà)的青春，歌唱我們的理想，我們的抱負(fù)，我們的堅(jiān)韌，我們的友情。

現(xiàn)在的我已是一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，想起高中時(shí)的校園生活，回味無(wú)窮。那時(shí)的我們喜歡把自信寫(xiě)在臉上，手里緊握著倔強(qiáng)，然后哼著看似怪涎的歌，擺著屬于自己的招牌動(dòng)作，那時(shí)我們都是狂人，有夢(mèng)想的癡狂者。在高一時(shí)就開(kāi)始為夢(mèng)想而奮斗，大家都有好多夢(mèng)想，都在為高考奮斗，希望考上好的大學(xué)，不想給青春留下遺憾，希望給中華騰飛做出貢獻(xiàn)，青春的血液，青春的心靈，青春的憧憬，這一切都不斷地激活著那個(gè)夢(mèng)想。

生活、學(xué)習(xí)中難免也有挫折，失敗的時(shí)候，很難過(guò)。就拿高三來(lái)說(shuō)吧，因?yàn)楦呷w會(huì)比較深，遇到的挫折也比較多，曾經(jīng)模擬考試成績(jī)一次比一次少時(shí)，我難過(guò)得哭了，不過(guò)有老師和同學(xué)的鼓勵(lì)，我不氣餒，難過(guò)之后，不放棄，相信自已。那時(shí)，青春，個(gè)性的青春。為了個(gè)性我們幾乎不惜一切代價(jià)?！疤炜諞](méi)留下痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)?！辈还芙Y(jié)果是什么，我們努力過(guò)，都會(huì)坦然接受。這就是我們的個(gè)性?！坝兴鳛?，至少我為了夢(mèng)想不會(huì)逃避，活得畏首畏尾，絕不覺(jué)得慚愧?！边@句歌詞真的寫(xiě)得很好。那段時(shí)間在校園里，大家在一起努力，學(xué)習(xí)的日子，酸甜苦辣俱全。那時(shí)我們擁有青春，我們活得有意義，活得漂亮。青春，流露著濃濃的詩(shī)情畫(huà)意；青春，散發(fā)出淡淡的清香幽情。青春里擁有難以忘懷的篇目，也有不堪回首的章節(jié)。遺失，流失在流年里的青春，我們不應(yīng)因?yàn)樗倪z失而悲傷，因?yàn)槲覀冋湎н^(guò)，沒(méi)有遺憾。

青春，短暫而珍貴。愛(ài)惜青春吧，別讓青春過(guò)早流逝；為青春自豪吧，切不要虛度光陰，青春畢竟是我們一生中最光輝的時(shí)刻。不要讓青春盲目的遺失，后悔的時(shí)候就找不回來(lái)了。青春無(wú)所畏懼，青春無(wú)所不能！用生命點(diǎn)燃未來(lái)，就此努力吧，以無(wú)悔的青春去譜寫(xiě)中國(guó)的歷史新篇章！

第五篇：流年讀后感

流年讀后感

張一敏

我?guī)е鴮?duì)成長(zhǎng)的渴望，拜讀了莫國(guó)輝大哥哥筆下的《流年》。

流年讀后感

張一敏

我?guī)е鴮?duì)成長(zhǎng)的渴望，拜讀了莫國(guó)輝大哥哥筆下的《流年》。

書(shū)中的故事就像扉頁(yè)上淡黃的紙張，灰色調(diào)的人物畫(huà)像。讓我沉浸在喜悅、悲傷的故事情節(jié)里，也向往書(shū)里孩子們無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)村生活。他筆下鐫刻的人物栩栩如生，調(diào)皮可愛(ài)的侯童、樸實(shí)勤勞的媽媽?zhuān)绨莅职值闹苄±?、親密無(wú)間的阿偉，阿培（盡管阿偉，早早的的離開(kāi)了這個(gè)世界。但是，我想如果我們每個(gè)人在年少時(shí)都能有像阿偉，阿培這樣的朋友陪在身邊，真好，是一輩子值得回憶的事）。哦！還有侯童藏在心底的“小戀人”丁瑜。

在這本遠(yuǎn)離我們童年生活的書(shū)中，我喜歡墨筆渲染最多的人物——侯童，他的身邊總是圍繞著一群性格各異的朋友，古語(yǔ)云：“近朱者赤近墨者黑”面對(duì)這些朋友他總是從善處的角度去看待他們，不指責(zé)也不盲從。候童很睿智盡管有時(shí)懦弱、有時(shí)狡黠，可他懂得把握尺度，善于思索所以他和曾經(jīng)的伙伴們走向了不同的命運(yùn)——人生。

如果侯童是幸運(yùn)的，那么阿偉就是世上最不幸的人，一個(gè)“壞小孩”他好斗，偏激，不愛(ài)學(xué)習(xí)，但他講義氣重感情。在阿偉很小的時(shí)候媽媽就因病去世了。跟著年邁的祖母，粗暴的爸爸生活?！笆郎现挥袐寢尯茫袐尩暮⒆酉駛€(gè)寶，沒(méi)媽的孩子像根草，離開(kāi)媽媽的懷抱溫暖哪里找”沒(méi)有媽媽的疼愛(ài)讓阿偉對(duì)任何事情都滿(mǎn)不在乎，在沒(méi)有人管束使他時(shí)，他就像脫韁的野馬把握不住道德，道義的尺度被黑暗世界無(wú)情的吞噬。阿偉帶著不甘匆匆走完了他不完美的人生?？粗サ慕Y(jié)局我不禁傷心不已，（如果這個(gè)世上有天堂我希望阿偉能在那里遇到他的媽媽?zhuān)谀赣H的懷抱里他的心就不會(huì)冰冷，他的生活也會(huì)變的燦爛光明）。

這是一本講訴鄉(xiāng)村孩子童年的故事，他們生活的土地貧窮，家庭也平窮，但依然在山水之間尋找快樂(lè)，享受著著愜意的童年生活。無(wú)論在哪里生活都會(huì)有不平等和讓我們一生都難以忘懷的往事。侯童，阿偉，阿培用純真的友誼印下了童年的酸甜苦辣。他們就像桃園三兄弟，一人有難另外兩個(gè)就會(huì)奮不顧身的去幫助伙伴。雖然他們不夠強(qiáng)大但他們依然榮辱與共，齊心協(xié)力的打敗了“蛇王”兒子。在這個(gè)美麗的世界里有光明也有丑陋的黑暗，更有我們無(wú)法改變的命運(yùn)。故事的結(jié)局讓我覺(jué)得遺憾不夠完美，三個(gè)手足情深的伙伴因?yàn)樾愿褡呦蛄瞬煌慕Y(jié)局，他們的命運(yùn)讓我新潮跌宕，如果讓我續(xù)寫(xiě)結(jié)局一定是所有的人經(jīng)過(guò)流年，過(guò)上幸福的生活……

流水的光陰，花開(kāi)花落的日子，這就是我們不一樣的童年，不管是開(kāi)心還是悲傷都在我們成長(zhǎng)的歲月里記載下了酸甜苦辣，這些往事就像發(fā)黃的書(shū)頁(yè)，褪色的相片映在我們的里……北京東路小學(xué)。他筆下鐫刻的人物栩栩如生，調(diào)皮可愛(ài)的侯童、樸實(shí)勤勞的媽媽?zhuān)绨莅职值闹苄±?、親密無(wú)間的阿偉，阿培（盡管阿偉，早早的的離開(kāi)了這個(gè)世界。但是，我想如果我們每個(gè)人在年少時(shí)都能有像阿偉，阿培這樣的朋友陪在身邊，真好，是一輩子值得回憶的事）。哦！還有侯童藏在心底的“小戀人”丁瑜。

在這本遠(yuǎn)離我們童年生活的書(shū)中，我喜歡墨筆渲染最多的人物——侯童，他的身邊總是圍繞著一群性格各異的朋友，古語(yǔ)云：“近朱者赤近墨者黑”面對(duì)這些朋友他總是從善處的角度去看待他們，不指責(zé)也不盲從。候童很睿智盡管有時(shí)懦弱、有時(shí)狡黠，可他懂得把握尺度，善于思索所以他和曾經(jīng)的伙伴們走向了不同的命運(yùn)——人生。

如果侯童是幸運(yùn)的，那么阿偉就是世上最不幸的人，一個(gè)“壞小孩”他好斗，偏激，不愛(ài)學(xué)習(xí)，但他講義氣重感情。在阿偉很小的時(shí)候媽媽就因病去世了。跟著年邁的祖母，粗暴的爸爸生活?！笆郎现挥袐寢尯?，有媽的孩子像個(gè)寶，沒(méi)媽的孩子像根草，離開(kāi)媽媽的懷抱溫暖哪里找”沒(méi)有媽媽的疼愛(ài)讓阿偉對(duì)任何事情都滿(mǎn)不在乎，在沒(méi)有人管束使他時(shí)，他就像脫韁的野馬把握不住道德，道義的尺度被黑暗世界無(wú)情的吞噬。阿偉帶著不甘匆匆走完了他不完美的人生?？粗サ慕Y(jié)局我不禁傷心不已，（如果這個(gè)世上有天堂我希望阿偉能在那里遇到他的媽媽?zhuān)谀赣H的懷抱里他的心就不會(huì)冰冷，他的生活也會(huì)變的燦爛光明）。

這是一本講訴鄉(xiāng)村孩子童年的故事，他們生活的土地貧窮，家庭也平窮，但依然在山水之間尋找快樂(lè)，享受著著愜意的童年生活。無(wú)論在哪里生活都會(huì)有不平等和讓我們一生都難以忘懷的往事。侯童，阿偉，阿培用純真的友誼印下了童年的酸甜苦辣。他們就像桃園三兄弟，一人有難另外兩個(gè)就會(huì)奮不顧身的去幫助伙伴。雖然他們不夠強(qiáng)大但他們依然榮辱與共，齊心協(xié)力的打敗了“蛇王”兒子。在這個(gè)美麗的世界里有光明也有丑陋的黑暗，更有我們無(wú)法改變的命運(yùn)。故事的結(jié)局讓我覺(jué)得遺憾不夠完美，三個(gè)手足情深的伙伴因?yàn)樾愿褡呦蛄瞬煌慕Y(jié)局，他們的命運(yùn)讓我新潮跌宕，如果讓我續(xù)寫(xiě)結(jié)局一定是所有的人經(jīng)過(guò)流年，過(guò)上幸福的生活……

流水的光陰，花開(kāi)花落的日子，這就是我們不一樣的童年，不管是開(kāi)心還是悲傷都在我們成長(zhǎng)的歲月里記載下了酸甜苦辣，這些往事就像發(fā)黃的書(shū)頁(yè)，褪色的相片映在我們的里……北京東路小學(xué)